UNIVERSIDAD TECNOLOGICA NACIONAL

FACULTAD REGIONAL RESISTENCIA Direccin de Servicios a Terceros y Capacitacin

CENTRO DE INVESTIGACION PARA LA PAZ

GANDHI I MAHATMA GANDHI SER HUMANO EXCEPCIONAL

Miguel Armando Garrido www.centropaz.comar www.fundacioncpaz.comm.ar magarrido@arnet.com.ar

INDICE

Introduccin

o Evolucin de Gandhi Mahatma Gandhi, Ser Humano Excepcional Cules han sido los conceptos fundamentales de la Doctrina de Gandhi? El Programa de Gandhi El Objetivo La Visin de Ser Humano: o Concete a ti mismo o Espritu Perfecto o Cuerpo y Alma o Cuerpo, lenguaje y Pensamientos o Hbito de mantener bajo control mis Pensamientos y Medir las Palabras. o La presencia de Dios o Exigencia Interior o La Luz que hay en m o Libertad Fe Luz o La Conciencia o Nuestro ms poderoso aliado = Ramanama o El Mantra o Autodisciplina o La caminata es la reina de los ejercicios o Convertirse en aquellos que se cree o Vida Futura y Esfuerzo o Aprender a correr riesgos o Ni tan malo, ni tan perfecto o Cmo se vence el mal?

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La Misin El Anhelo ms ntimo Amor Universal: o Cliz del Amor

Lo que caracteriza a la Humanidad Mujeres: o El Privilegio de las Mujeres o Igualdad, Dignidad del Hombre y la Mujer o Papel Directivo de la Mujer en el Desarrollo de la Humanidad o La Mujer es una Personificacin de la Noviolencia o El valor de la Mujer

Nios: o La Sabidura sale de la boca de los ms pequeos

Igualdad: o Reconocimiento de la Igualdad y la Unidad

Humildad Bondad: o Bondad e Inteligencia o Bondad Innata Unidad de la Humanidad Poder del Amor

Deber de Reflexionar Escucha: o Con Apertura de Espritu o Cundo uno es escuchado?

Silencio: o El Silencio es parte de la Disciplina Espiritual

Empata: o Aprender a meternos en la piel de nuestros adversarios o Tengo que acercarme ms a lo mejor que hay en ellos.

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Cortesa y Paciencia Ser Imperfecto: o Imperfecto por Naturaleza

Hijo de Dios = Harijan o Reconocer espiritualmente a los Harijan como iguales o Intocabilidad o En que consiste la intocabilidad? o Responsabilidad

El Gran Enigma de Gandhi Noviolencia y Verdad Ley de la Verdad y de la Noviolencia Noviolencia: o Qu es? o Tratado sobre Noviolencia o Qu exige el Voto de Noviolencia? o Es imposible para quien no es audaz o La Noviolencia es el fundamento de la bsqueda de la Verdad o Arma de los Corazones Valerosos o Exige una Valenta Mayor o No caben la Cobarda, ni la Debilidad o Fuerza de la Noviolencia, qu genera? o Porqu practicar la Noviolencia? o Vivir la Noviolencia o Paciencia o Cmo se adquiere el Espritu de la Noviolencia o El Milagro de la Noviolencia o Todos somos Hijos del mismo Dios o Diferencia entre el Hombre y la Mquina

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o Cmo debera ser un Ejercito de Noviolentos? o Qu se requiere para organizar grandes masas humanas para que se comporten de una manera Noviolenta? Energa Vital Pensamiento Completamente Controlado Gracias de Dios

o El Valor del Noviolento o El Valor y la Belleza del comportamiento Noviolento o El escudo del Noviolento Verdad: o Verdad y Silencio o Qu debera ser la Verdad? o Actitud Espiritual o Cmo es la Verdad? o En que consiste la Coherencia? o Extremadamente Prudente o Verdad y Correccin o Cmo Librarse de la Autodestruccin? o Futuro: Futuro y Robo Futuro de la Humanidad

Resultado de la accin de la Verdad y de la Noviolencia Fuerza Interior (Satyagraha) Las Fuerzas ms Poderosas del Mundo: o Verdad y Noviolencia

Resistencia Pasiva: o Qu es?

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Desobediencia Civil: o Quin est legitimado para practicarla? o Qu lo distingue a alguien que practica la Desobediencia Civil? o Qu exige la Desobediencia Civil?

Satyagraha Ley de la Verdad y de la Noviolencia: o No experimenta ningn fracaso o Apela al corazn

Satyagraha Resistencia Pasiva: o No Colaboracin

Paz: o Avanzar por el camino que conduce a la Paz o Paz que sobrepasa toda razn o Ciencia y Tecnologa para la Paz o Brigadas de Paz: Fe viva en la Noviolencia Fe vive en Dios Fe incondicional en Dios

o Cmo construir una Alianza Internacional de la Paz? Flexibilidad Odia el Pecado, no al Pecador No Juzgar Fuerza del Pensamiento Poder: o De la Autodisciplina Ley de la Noviolencia Ley del amor Ley de devolver bien por mal

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Ley Eterna: La Ley del Sufrimiento Vicario del Inocente El AyunoReligin y Poltica Las Religiones: o Norma a observar por las Grandes Religiones o Cul es la llave que puede abrir la unidad de todas las Religiones? o Cmo se puede defender la Religin? o Tolerancia, Respeto, Diversidad o Tolerancia o Nuevo Testamento o Jess de Nazaret o Cristianismo o Dios o Dios y Fe o Dios, Fe y Obras o Dios es verdad o Dios es verdad, Dios es certeza o Dios y los Pobres o Porqu el Hombre valeroso no puede ser intimidado? o Cul es el camino hacia el Conocimiento de Dios? La Noviolencia o Dios existe o Creer es signo de Humildad o Confiar en Dios o Repetir el nombre de Dios o Presencia de Dios, en el decir y hacer o Un sol que irrumpe en las horas oscuras

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o Espritu de Dios y su influencia en los acontecimientos econmicos, sociales y polticos o Fe o Fe viva y perfecta o Fe y Dios o Oracin o Oracin alimento del Alma o Oracin Paz Interior o Oracin Humildad o Vitalidad bendecida por Dios o Las Fuerzas Divinas son en nosotros Infinitas o Acciones que son una negacin de Dios Poltica: o Noviolencia Unificacin: o Qu significa la Unificacin? Tolerancia Libertad de Pensamiento Periodismo: o Objetivo Trato con el Adversario Violencia: Dnde est el limite? Ley de la Venganza Dolor y Guerra Prueba Organizador

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Trabajo y Huelga:

o Huelga de brazos cados Abogado: o Mi debut como Abogado o La verdadera misin de un Abogado Estado: o Visin del Estado o Entes pblicos y su relacin con Fondos Financieros Servicios: o La vida como servicio o Con alegra o Qu es necesario? Amor o Aprender a prestar servicios a los pueblos vecinos o Espritu de servicio y proceso de integracin Sistema Carcelario Autentica Democracia Sustituir la Espada por el Arado Patriotismo Quin es el Enemigo? Palabras Finales Bibliografa

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GANDHI INTRODUCCIN El da 6 de enero del 2007 iniciamos la construccin de sta publicacin Mahatma Gandhi. Ser Humano Excepcional, los que nos ayudaron a dimensionar su extraordinaria figura ha sido, el mismo Gandhi a travs de sus discursos y de su libro Palabras para la Paz, recopilado por Navajivan Trust (India), que fuera traducido del alemn por Worte des Friedens

Hehausgegeben und eingeleitet von Maria Otto, a su vez traducido por Maria del Carmen Blanco Moreno-Ramn Alfonso Daz Aragn. Asimismo, deseo agradecer al Director de la Enciclopedia de Paz y Conflictos Dr. Mario Lpez Martnez, del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granadas, quien cultiv en nosotros el inters por la Investigacin del Fenmeno de Noviolencia. En esa construccin hemos visto la evolucin de Gandhi, desde su nacimiento hasta su muerte.

Evolucin de Gandhi Mahatma Gandhi desde su nacimiento el 2 de octubre de 1869, hasta su muerte el 30 de enero de 1948, dejo un legado inmenso a la Humanidad. En vida, ao tras ao marcaba los paradigmas que orientaban su gran obra Lograr la independencia de su pas, desde un mtodo Noviolento y en Verdad.

1. Nacimiento, 2 de octubre de 1869. 2. Bondad innata, unidad de la humanidad y poder del amor, 11 de septiembre de 1906.

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3. Objetivo, 10 de marzo de 1920.

Conciencia, 4 de agosto de 1920. Qu es noviolencia?, 11 de agosto de 1920. La Satyagraha es fuerza interior, 25 de agosto de 1920. Cristianismo, 8 de septiembre de 1920. Futuro de la Humanidad, 6 de octubre de 1920. Unidad de los corazones de los Indios Hindes y los Indios Musulmanes, 6 de octubre de 1920. Presencia de Dios en el decir y hacer, 22 de diciembre de 1920. 4. No podemos permitir que entre nosotros se introduzca la impaciencia, la barbarie, la insolencia o la extorsin, 2 de febrero de 1921. Cortesa y paciencia, 29 de septiembre de 1921. Alentar a todo a la Libertad de Pensamiento, 27 de octubre de 1921. Quin est legitimado a practicar la Desobediencia Civil?, 3 de noviembre de 1921. Qu lo distingue a alguien que practica la Desobediencia Civil? 3 de noviembre de 1921. Ser Imperfecto, 17 de noviembre de 1921. Aprender a correr riesgos, 15 de diciembre de 1921. La Desobediencia Civil en su forma ms pura exige la observancia rigurosa y voluntaria del Cdigo Penal, 15 de diciembre de 1921. 5. Qu exige el voto de noviolencia? 12 de marzo de 1922. Nuestro Credo en todo momento y circunstancia debe ser la Unificacin entre Hindes y Musulmanes, 16 de marzo de 1922. Exigencia interior, 14 de abril de 1922. 6. Programa, 8 de febrero de 1924. Libertad, fe y luz, 3 de abril de 1924.

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Dios es Verdad, 3 de abril de 1924. Cul es el camino hacia el conocimiento de Dios? La Noviolencia, 3 de abril de 1924. No podemos albergar en nosotros sentimientos violentos bajo la Mascara de la Noviolencia, 3 de abril de 1924. Mi patriotismo no excluye al resto del Mundo, 3 de abril de 1924. Cuerpo, lenguaje y pensamiento, 25 de mayo de 1924. Vida futura y esfuerzo, 25 de mayo de 1924. Nuestro ms poderoso aliado = el Ramanama, 5 de junio de 1924. El Mantra, 5 de junio de 1924. La caminata es la reina de los ejercicios, 5 de junio de 1924. Deber de reflexionar, 5 de junio de 1924. Domar la concupiscencias, 5 de junio de 1924. Unidad de Hindes y Musulmanes exige Tolerancia, 28 de agosto de 1924. La Ley de la venganza ha fracasado rotundamente, 28 de agosto de 1924. Tengo que acercarme ms a lo mejor que hay en ellos, 25 de septiembre de 1924. Tolerancia, respeto y diversidad, 25 de septiembre de 1924. Acciones que son una negacin de Dios, 25 de septiembre de 1924. Ciencia y Tecnologa para la Paz, 13 de noviembre de 1924. 7. Presencia de Dios, 19 de febrero de 1925. Aprender a meternos en la piel de nuestros adversarios, 19 de marzo de 1925. Aprender a no ofender los sentimientos de los adversarios, 2 de abril de 1925.

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Fuerza del Pensamiento, 17 de septiembre de 1925. En el Movimiento que intento representar hay vitalidad, una Vitalidad bendecida por Dios, 17 de septiembre de 1925. Reconocimiento de la igualdad y la unidad, 5 de noviembre de 1925 Espritu de Dios y su influencia en los acontecimientos econmicos, sociales y polticos, 1925. 8. Concete a ti mismo, 8 de abril de 1926. Flexibilidad de la conducta, 8 de abril de 1926. Responsabilidad, 13 de mayo de 1926. En la Noviolencia no caben la cobarda ni la debilidad, 16 de junio de 1926. Cmo se adquiere el espritu de Noviolencia? 23 de septiembre de 1926. 9. La Luz que hay en m, 13 de septiembre de 1928. Autodisciplina, 1928. El Poder de la Autodisciplina, 1928. Norma a observar por las grandes religiones, 6 de diciembre de 1928. 10. Porqu practicar la Noviolencia?, 22 de julio de 1929. La Noviolencia requiere Paciencia, 22 de julio de 1929. Avanzar por el camino que conduce a la Paz, 22 de julio de 1929. 11. Ni tan malo, ni tan perfecto, 26 de marzo de 1931. El Cliz del Amor, 2 de abril de 1931. Aprender a prestar servicio a los pueblos vecinos, 31 de diciembre de 1931. La Noviolencia arma de los corazones valerosos, 31 de diciembre de 1931.

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12. Hijo de Dios = Harijan, 11 de febrero de 1933. 13. Intocabilidad, 16 de febrero de 1934. La conexin entre acontecimientos csmicos y comportamientos humano es para m una creencia viva que me aproxima a Dios, 16 de febrero de 1934. Reconocer espiritualmente a los Harijan como iguales, 12 de junio de 1934. 14. Repetir el nombre de Dios, 25 de mayo de 1935. 15. El privilegio de las mujeres, 14 de noviembre de 1936. Una sola cosa es necesaria en el servicio a los Harijan, la pureza del carcter personal de quien sirve, 7 de noviembre de 1936. Ramana = Dios, es un Sol que irrumpe en las horas oscuras, 5 de diciembre de 1936. 16. Igualdad, 30 de enero de 1937. La Noviolencia exige una valenta mayor, 20 de marzo de 1937. Vivir la Noviolencia, 20 de marzo de 1937. Vivir la Noviolencia, 20 de marzo de 1937. El milagro de la Noviolencia, 20 de marzo de 1937. 17. Cmo debera ser un Ejercito Noviolento, 26 de marzo de 1938. Qu se requiere para organizar grandes masas humanas para que se comporten de una manera Noviolenta?, 23 de julio de 1938. Brigadas de Paz, 18 de junio de 1938. 18. Cmo construir una alianza internacional de la Paz?, 11 de febrero de 1939. Es imposible para quien no es audaz, 15 de julio de 1939.

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19. Igual dignidad del hombre y la mujer, 24 de febrero de 1940. El papel directivo de la mujer en el desarrollo de la humanidad, 24 de febrero de 1940. La mujer es una personificacin de la noviolencia, 24 de febrero de 1940. Todos somos hijos del mismo Dios, 13 de abril de 1940. Cul es la llave que puede abrir la unidad de todas las Religiones?, 13 de julio de 1940. Cmo se puede defender la Religin?, 13 de julio de 1940. Convertirse en aquello que se cree, 1 de septiembre de 1940. El valor del Noviolento sobrepasa en gran medida el del violento, 1 de septiembre de 1940. Dios es el escudo del Noviolento, 1 de septiembre de 1940. 20. Escucha con apertura de espritu, 31 de mayo de 1942. 21. Resultado de la Accin de la verdad y de la Noviolencia, 21 de mayo de 1943. Dios y mi Fe, 21 de mayo de 1943. Diferencia entre el Hombre y la Mquina, 15 de junio de 1943. La misin, 15 de julio de 1943. 22. Fe viva y perfecta, 12 de junio de 1945. 23. Sin el reconocimiento de la Verdad y sin un Esfuerzo adecuado para implantarla, no hay forma de liberarse de la Autodestruccin, 10 de febrero de 1946. Las fuerzas ms poderosas del Mundo, Verdad y Noviolencia, 10 de febrero de 1946. Imperfecto por naturaleza, 3 de marzo de 1946. Tratado sobre noviolencia, 3 de marzo de 1946. Nuevo Testamento: Jess de Nazaret, 28 de abril de 1946.

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Espritu perfecto, 9 de junio de 1946. No juzgar, 9 de junio de 1946. Preguntarse dnde est el limite de la violencia?, 9 de junio de 1946. Ley Eterna: La Ley del Sufrimiento Vicario del Inocente El Ayuno-, 27 de octubre de 1946. Porqu el hombre valeroso no puede ser intimidado?, 8 de diciembre de 1946. 24. Bondad e inteligencia, 12 de enero de 1947. Cuerpo y Alma, 29 de junio de 1947. Aprender a sustituir la espada por el arado, 31 de agosto de 1947. Espritu de servicio y proceso de integracin, 7 y 21 de septiembre de 1947. 25. Construccin de una autentica democracia, 18 de enero de 1948. Fallecimiento de Gandhi, 30 de enero de 1948.-

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INTRODUCCIN

MAHATMA GANDHI SER HUMANO EXCEPCIONAL Mohandas Karamchand Gandhi naci el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, en la Pennsula de Kathiawar. Estudi Derecho en Inglaterra, y en Abril de 1893 viaj a la Republica Sudafricana para seguir un litigio, sin sospechar que al cabo de un ao habra asumido un papel decisivo en poltica, comprometindose primero a favor de los Derechos Humanos de la poblacin india residente en frica del Sur, y un cuarto de siglo ms tarde por la liberacin de la India, organizando un movimiento de resistencia Noviolenta coronado con el xito. No obstante, Gandhi celebr con tristeza el da de la liberacin de la India, el 15 de agosto de 1947. Todos sus persistentes esfuerzos por la unificacin de la poblacin Hind y la Musulmana haban sido intiles: el pas estaba dividido. El 30 de enero de 1948, Mahatma Gandhi fue asesinado por un fantico Hind cuando se diriga a la Oracin de la tarde. (1).

CULES HAN SIDO LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA DE GANDHI? La Enciclopedia de Paz y Conflictos del Instituto de Paz y Conflicto de la Universidad de Granadas, ha dicho.(2) Seis han sido los conceptos fundamentales de la Doctrina de Gandhi, ellos son:

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1. Satya: 2. Ahimsa: 3. Sarvodaya:

Verdad. Noviolencia El bienestar de todos.

4. Satyagraha: Fuerza de la Verdad, Fuerza interior 5. Swaraj: 6. Swadeshi: Autodeterminacin, Autogobierno, Independencia Autonoma, Autocontrol, Autosuficiencia.

Estas seis palabras son una constante en los discursos y escritos de Gandhi, son como ejes de su Programa como sola expresarlo.

EL PROGRAMA DE GANDHI

Si seguimos fielmente nuestro Programa (Abolicin de la Intocabilidad y Adopcin de la Noviolencia en pensamientos, palabras y obras), jams necesitaremos llamar a la gente a la Desobediencia Civil, y yo espero vivamente que esto se nos ahorre..... No obstante, estoy convencido ahora ms que nunca de que un individuo o un pueblo tienen el derecho o, mejor dicho el deber de adoptar este medio si su existencia est en peligro. Es indudable que si actan as se pone en juego menos de lo que se pone en peligro en una guerra.... Me ha producido una gran alegra el que tambin muchos miembros del Partido de los Moderados me hayan escrito. Los representantes de la no colaboracin no quieren luchar contra los moderados. Tambin estos quieren el bien del Pas y tratan de servir a esta causa con sus mejores energas.

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Si

creemos

que

estn

equivocados,

slo

podemos

tratar

de

convencerlos con un Espritu de amistar y Dialogo Paciente, pero nunca por medio de las injusticias. A Maulana Mahomed Al, 8 de febrero de 1924.(3).

EL OBJETIVO Mi Objetivo es la Amistad con el Mundo Entero, y al ms grande amor puede unir la resistencia ms tenaz contra la injusticia. Young India, 10 de marzo de 1920.(4)

LA VISION DE SER HUMANO CONOCETE A TI MISMO El Ser Humano no puede explorar el Universo como se puede explorar a s mismo. Concete a ti mismo, y entonces conocers el Universo. Tambin el conocimiento de la propia intimidad requiere un esfuerzo incesante; ms an, no slo un esfuerzo incesante, sino tambin un esfuerzo puro, para la cual es preciso una corazn igualmente puro. Young India, 8 de abril de 1926.(5)

ESPIRITU PERFECTO El Espritu Perfecto viene de un Corazn Perfecto....de un Corazn que es morada de Dios. Verdaderamente es la presencia actual de Dios en el Corazn lo que hace imposible que un pensamiento impuro o vano penetre en el Espritu. Harijan, 9 de junio de 1946.(6).

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CUERPO Y ALMA As como el Cuerpo no puede existir sin la Sangre, del mismo modo el Alma necesita la fuerza incomparable y pura de la Fe. Esta fuerza puede renovar los rganos corporales humanos debilitados... Una persona que cree inspira con cada respiracin el nombre de Dios... incluso cuando su cuerpo est dormido. Harijan, 29 de junio de 1947.(7)

CUERPO, LENGUAJE Y PENSAMIENTO Cuando estoy despierto, vigilo sobre mi mismo. He logrado el Control de mi Cuerpo. Tambin he Disciplinado mi Lenguaje. En cambio, los Pensamientos me dan mucho que hacer. Si los concentro en un determinado objeto, otros pensamientos pueden entrometerse, y se produce una lucha. En las horas de vigilia estoy dispuesto a sostener estos conflictos, y puedo decir que he alcanzado un estado libre de los pensamientos impuros. Pero durante el sueo no consigo tener bajo control mis pensamientos.... .No est en nuestro poder cancelar de inmediato los rostros que las acciones anteriores han impreso en nosotros. Pero este retraso no me desanima.... Aunque yo muera sin haber alcanzado mi objetivo, no puedo creer que he sido derrotado. Navajivan, 25 de mayo de 1924. (8)

HABITO DE MANTENER BAJO CONTROL MIS PENSAMIENTOS Y MEDIR LAS PALABRAS Debo Decir que mi timidez natural no ha sido una desventaja para mi, prescindiendo del hecho de que en ocasiones me ha expuesto a la burla. Pero ahora no veo en ella ms que ventajas.

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Mi escrpulo a la hora de hablar, que antes constitua un peso, ahora me produce placer. El beneficio ms grande que me ha aportado ha sido haberme enseado a Medir las Palabras. Ha formado en m el habito de mantener bajo control mis Pensamientos. Y ahora podra jurar que ni una palabra no meditada se me escapa de la lengua o de la pluma. SW I, 91.(9)

LA PRESENCIA DE DIOS Entonces no conoca la esencia de la Religin o de Dios, ni sabia cmo acta Dios en nosotros. Slo puedo llegar a comprender de una manera confusa que Dios me salv en esa situacin. Me salv de todas las tentaciones. Yo s que la frase Dios me ha salvado tiene hoy para m un significado ms profundo, y me parece que an no he llegado a comprender todo su significado. Slo una experiencia cada vez ms rica puede ayudarme a alcanzar una comprensin ms plena. Pero en todas las pruebas a que me he visto sometido de tipo espiritual, como abogado o en la direccin de instituciones y en la poltica- puedo decir que Dios me ha salvado. Cuando toda esperanza se desvanece, cuando los que nos ayudan fracasan y desaparece la confianza, experimento una ayuda cuya naturaleza y origen desconozco. La splica, la oracin y la meditacin no son supersticiones; son actividades ms reales que comer, beber, estar sentado o caminar. No es ninguna exageracin decir que ellas son la nica realidad verdadera, y que todo lo dems es irreal. El corazn ms duro y la ignorancia ms grosera tienen que retroceder frente al sol naciente de un sufrimiento que no siente clera ni ira. Young India, 19 de febrero de 1925.(10)

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EXIGENCIA INTERIOR

El trabajo en el torno de hilar se convierte para m, cada vez ms, en una exigencia interior. Todos los das me acerco a los ms pobres de los pobres y, en ellos, a Dios. Las cuatro horas que dedico a este trabajo son para m ms importantes que todas las dems.... Ni un solo pensamiento impuro me importuna en esas cuatros horas. No tengo miedo a nada. No deseo saber qu sucede fuera. Si mis oraciones son sinceras y proceden de un corazn concentrado, ciertamente ayudan ms que cualquier otra actividad vanidosa. A Hakim Ajmal Khan, 14 de abril de 1922.(11)

LA LUZ QUE HAY EN MI

La Luz que hay en m brilla continuamente. No hay salvacin para ninguno de nosotros fuera de la Verdad y la Noviolencia. S que la guerra es un mal, el mal primigenio. Tambin s que tiene que desaparecer. Creo firmemente que la libertad conquistada con el derramamiento de sangre o con el engao no es verdadera libertad. Young India, 13 de septiembre de 1928.(12)

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LIBERTAD FE LUZ Todava tenemos que conseguir la Libertad. Yo no tengo un Programa Nuevo. Yo creo siempre en lo que es antiguo, tan fidedigno hoy como nunca, o quizs ms. Pero la Fe de un Ser Humano en sus proyectos y en sus posibilidades se ve sometida a la prueba ms dura cuando no ve ante s misma ninguna Luz. Young India, 3 de abril de 1924.(13)

LA CONCIENCIA En los problemas de Conciencia no vale la Ley de la mayora. Young India, 4 de agosto de 1920.(14)

NUESTRO MAS PODEROSO ALIADO = EL RAMANAMA El Ramanama (la repeticin del nombre de Dios Rama) es nuestro ms poderoso aliado para lograr el dominio de las pasiones. Para ello hay que perderse por completo en el Mantra que se ha elegido. Durante la recitacin no se debera permitir ningn otro pensamiento. El Mantra nos sostiene en la vida y nos ayuda a superar toda prueba. Navajivan, 5 de junio de 1924.(15)

EL MANTRA El Mantra tiene un Poder particular, a saber, el de servir como guardin de la pureza personal de una persona. Quien se esfuerza en ello, se percata rpidamente. Pero no se trata de repetir con indiferencia el Mantra, sino ms bien hay que purificar el Alma en l. La repeticin mecnica es cosa de los papagayos.

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Nosotros tenemos que mantener viva la inteligencia y la esperanza de alejar los pensamientos no deseados. Navajivan, 5 de junio de 1924. (16)

AUTODISCIPLINA

La Autodisciplina, como todas las cosas buenas, requiere una Paciencia Inagotable.... No hay que hacer ningn esfuerzo convulsivo para expulsar los malos pensamientos: sera como ceder a ellos. El mejor mtodo es la no resistencia, es decir, ignorar la aparicin de los malos pensamientos y mantenerse ocupado con las tareas ms prximas. Es bueno crear alrededor de uno mismo un circulo de deberes que exija la concentracin de espritu, alma y cuerpo. Selfrestraint y, self-indulgence, 1928.(17)

LA CAMINATA ES LA REINA DE LOS EJERCICIOS

Con razn se dice que la Caminata es la Reina de los Ejercicios Fsicos.... Nuestro trabajo espiritual es dbil y carece de valor si no va acompaado de un intenso esfuerzo fsico. Cuando corremos, respiramos de lleno el aire fresco. Con ello se despierta en nosotros la alegra que suscita la belleza de la naturaleza, y eso tiene un inmenso valor.... Quien padece una ulcera o una enfermedad parecida, d largas caminatas. Navajivan, 5 de junio de 1924.(18)

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CONVERTIRSE EN AQUELLO QUE SE CREE Con frecuencia vemos cmo el Ser Humano se convierte en aquello en lo que se cree. Si me repito continuamente que no puedo hacer una cosa, llegar en efecto a ser realmente incapaz de hacerla. En cambio, si creo firmemente que puedo hacerla, entonces ciertamente adquirir esa capacidad, aunque al principio no la poseyera. Harijan, 1 de septiembre de 1940.(19)

VIDA FUTURO Y ESFUERZO Porqu creo en la Vida Futura con la misma conviccin con que creo en el Presente. Y s que ni siquiera el Esfuerzo ms pequeo se pierde. Navajivan, 25 de mayo de 1924.(20)

APRENDER A CORRER RIESGOS Ningn movimiento de opinin suficientemente grande y difundido se puede llevar hasta la meta sin correr riesgos, y la vida no tiene valor si se le ahorran los riesgos y los peligros. Acaso no nos muestra la Historia del Mundo que son las grandes empresas arriesgadas las que dan encanto y poesa a la vida? Es un signo de degeneracin el que las Personas importantes, que deberan ser el sostn de la Sociedad, agiten las manos desconcertadas y turbadas aunque no corran ningn peligro, ni siquiera de lejos. Young India, 15 de diciembre de 1921.(21)

NI TAN MALO, NI TAN PERFECTO Ningn Hombre es tan Malo como para quedar excluido de toda posibilidad de salvacin. /////25

Pero, por otro lado, ningn Hombre es tan perfecto como para tener Derecho de aniquilar a un presunto pecador recalcitrante. Young India, 26 de marzo de 1931.(22)

CMO SE VENCE EL MAL? Ha podido comprobar muchas veces que el Bien suscita otro Bien, mientras que el mal provoca otro mal. Si no se presta odo a la llamada del mal, ste pierde fuerza por falta de alimento y perece. El mal se nutre slo de otro mal. Por esta razn los hombres sabios, que lo han comprendido claramente, no responden al mal con el mal, sino siempre y nicamente con el bien, y de esta manera han vencido al mal. No obstante el mal sobrevive. En efecto, no son muchas las personas que siguen esta enseanza, aun cuando la Ley en la que se basa funciona con exactitud cientfica. Somos demasiados perezosos para deducir leyes de los problemas que nos acosan, y nos consideramos demasiado dbil para vivir de acuerdo con ellas. Pero en realidad, una vez reconocida la validez de una Ley, no hay nada ms fcil que actuar basndonos en ella y responder al Mal con el Bien. Esta es la caractersticas esencial que distingue al hombre del animal: la renuncia a la venganza est fundada en la naturaleza humana. No obstante, a pesar de nuestra naturaleza humana, todava no somos realmente humanos, porque no hemos reconocido la verdad de esta Ley en todo su alcance, ni hemos actuado en consecuencia. Desde la Crcel.(23)

LA MISIN Desde mi Juventud, mi Misin ha sido la Difusin de la Noviolencia en todos los campos de la vida...

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Mientras que la violencia se dirige contra la injusticia del agresor, pudiendo llegar incluso a aniquilarlo, y slo tiene xito cuando es ms fuerte que la violencia del adversario, la Noviolencia puede ser empleada contra todo adversario, aun cuando ste se encuentre perfectamente preparado para el enfrentamiento violento. El xito del comportamiento no violento se puede comprobar todos los das, con tal de que se forme parte del grupo de los ms dbiles. Respuesta a una memoria del gobierno, 15 de julio de 1943.(24)

EL ANHELO MAS INTIMO Mi Anhelo ms ntimo fue servir a los Pobres, y siempre me ha llevado a los Pobres hasta que me hice uno de ellos. SW I, 226.(25)

AMOR UNIVERSAL Cada vez se me revelan en mayor medida las infinitas posibilidades del Amor Universal. Autobiography, 237.(26)

CALIZ DEL AMOR Yo he renunciado a la espada; ahora no me queda nada ms que ofrecer a mi adversario el cliz del amor. Young India, 2 de abril de 1931.(27)

LO QUE CARACTERIZA A LA HUMANIDAD Quizs nadie haya redactado tantas peticiones ni se haya encargado de tantos Procesos sin Esperanza como yo; y al final he llegado a la siguiente conclusin: si se quiere obtener algo decisivo, no solo hay que persuadir a la razn, sino tambin mover el corazn....

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La conmocin del corazn se produce mediante el dolor. Y es el dolor, no la espada, lo que caracteriza a la humanidad. The Nations Voice.(28)

MUJERES EL PRIVILEGIO DE LAS MUJERES Si no queremos que la Sociedad Humana sea aniquilada por guerras insensatas entre las Naciones y por otras guerras aun ms necias contra sus fundamentos morales, las Mujeres tendrn que desempear su papel, pero no a la manera de los hombres, como algunas de ellas tratan de hacer, sino a su manera. Las mujeres no pueden mejorar la humanidad imitando a los hombres en la promocin de un insensato aniquilamiento de la vida. Que tomen en serio el Privilegio que ellas tienen de sacar del error al hombre extraviado, antes de que sea l el que arrastre a la Mujer en su decadencia. Harijan, 14 de noviembre de 1936.(29)

IGUAL DIGNIDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER El Hombre y la Mujer viven la misma vida y tienen los mismos sentimientos. Ambos se complementan mutuamente y no pueden vivir el uno sin el otro. Debido a que desde la antigedad el Hombre ha dominado a la Mujer, sta ha desarrollado un complejo de inferioridad. Y por eso la Mujer ha terminado creyendo en la Egosta Teora del Hombre, segn la cual la Mujer tiene que estarle sometida. Pero los Profetas han reconocido la Igual Dignidad del Hombre y la Mujer....

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An cuando sus mbitos de trabajo sean diversos, a Hombres y Mujeres se les exigen las mismas virtudes Universalmente Humanas. Harijan, 24 de febrero de 1940.(30)

PAPEL DIRECTIVO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO DE LA HUMANIDAD Ahora bien, si hay que aspirar a la Verdad y a la Noviolencia en todos los mbitos de la vida, espero vivamente que en este marco la Mujer asuma sin impedimento un Papel Directivo y que, encontrando de esta manera su puesto en el Desarrollo de la Humanidad, desaparezca su complejo de inferioridad. Harijan, 24 de febrero de 1940.(31)

LA MUJER ES UNA PERSONIFICACIN DE LA NOVIOLENCIA Como ya he dado a entender anteriormente, considero que la Mujer es una personificacin de la Ahimsa (Noviolencia). Ahimsa significa amor infinito, en el que se expresa tambin una capacidad de sufrir ilimitada.... Permitamos a la mujer que extienda este amor a toda la Humanidad.... A ella se le ha dado ensear la Paz a un Mundo desgarrado. Harijan, 24 de febrero de 1940.(32)

EL VALOR DE LA MUJER Arrojaban contra m piedras, trozos de ladrillos y huevos podridos. Uno de los presentes me arrebat el turbante, mientras otros empezaron a golpearme y darme patadas. Yo estaba a punto de desmayarme; me agarr a la verja de una casa y me qued all para recobrar el aliento. Pero me result imposible, porque se abalanzaron sobre m dndome golpes y puetazos.

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En aquel momento lleg casualmente la Mujer del inspector de polica, que me conoca. La valerosa Seora se acerc apresuradamente, abri su parasol, aunque no hacia sol, y lo puso entre la muchedumbre y yo. Esto fren la furia de la muchedumbre, porqu habra resultado difcil golpearme sin herir a la Seora Alexander. SW I, 285.(33)

NIOS LA SABIDURA SALE DE LA BOCA DE LOS MAS PEQUEOS Despus de mi xito con centenares y hasta con millares de nios, cranme: s que probablemente ellos tienen un sentido del honor ms fino que usted y que yo. Si fusemos capaces de inclinar humildemente la cabeza, podramos aprender las enseanzas ms importantes de la vida, no de los sabios, sino de los nios, que son considerados ignorantes. La verdad ms grande dicha por Jess fue su afirmacin segn la cual la Sabidura sale de la boca de los ms pequeos. Creo que es verdad, porque yo mismo lo he observado: si nos acercramos a los menores de edad con modestia e inocencia, podramos aprender de ellos. The Natios Voice. (34)

IGUALDAD Si Dios vive en todo cuanto existe en el Universo, si tanto el sabio como el barrendero proceden de Dios, entonces no hay nadie que est arriba ni nadie que est abajo. Todos somos ilimitada y absolutamente iguales, por ser criaturas del mismo Creador. Harijan, 30 de enero de 1937.(35)

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RECONOCIMIENTO DE LA IGUALDAD Y LA UNIDAD El reconocimiento de la igualdad y la unidad constitutiva de todos los Seres vivos excluye ya de por s la idea de la superioridad y de la inferioridad. Una religin que se funde sobre una jerarqua de lo alto y lo bajo, est destinada a la ruina. Young India, 5 de noviembre de 1925.(36)

HUMILDAD Qu significa humildad? Humildad significa esfuerzo incansable al servicio de la humanidad. Dios est siempre al servicio.... Si somos uno con l, no tendremos necesidad del descanso; hasta nuestro sueo ser un forma de actuar, porque dormiremos con la idea de Dios en el corazn. Es este no-descansar-nunca lo que proporciona el verdadero reposo. En este movimiento incesante se descubre una Paz inquebrantable. SSW IV, 247.(37)

BONDAD BONDAD E INTELIGENCIA La Bondad tiene que ir unida a la Inteligencia. La Bondad sola lo s por experiencia propia- no tiene mucho valor. Hay que desarrollar una fina capacidad de discernimiento, paralela al Valor y a la Fuerza Espiritual. En las situaciones difciles hay que aprender cundo es el momento de actuar y cundo es el momento de refrenarse. Harijan, 12 de enero de 1947.(38)

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BONDAD INNATA UNIDAD DE LA HUMANIDAD PODER DEL AMOR El arma de la Noviolencia convierte a la violencia en su contrario. Las relaciones de fuerza se dan all donde uno impone su voluntad y otro la padece. La negativa a plegarse a la voluntad del tirano aniquila la violencia.... La injusticia no viene slo del opresor, sino tambin de los oprimidos. El tirano slo se puede imponer con el uso de la fuerza si la victima no opone resistencia por razones de debilidad. Por consiguiente, vencer nuestra debilidad y maldad es ya la mitad de la victoria; pero ste es el camino del sufrimiento y de la purificacin de s mismo, que no puede obtener buen resultado si no se sostiene en la bondad innata de la naturaleza humana, en la unidad de la humanidad y en el Poder del Amor que todo lo abarca. Asamblea del 11 de septiembre de 1906. (39)

DEBER DE REFLEXIONAR Tenemos el Deber de Reflexionar siempre sobre las consecuencias de nuestras acciones. Navajivan, 5 de junio de 1924. (40)

ESCUCHA CON APERTURA DE ESPIRITU De la Democracia no surgir nada bueno si no estamos dispuestos a Escuchar a quien no piensa igual que nosotros. Si no queremos Escuchar a nuestro adversario o si, despus de haberlo escuchado, nos burlamos de l, damos con la puerta en las narices a la razn. Cuando la Intolerancia se convierte en un hbito, se llega incluso a perder de vista la verdad.

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Tenemos que actuar sin miedo en los limites que la naturaleza ha impuesto a nuestro conocimiento, siguiendo la idea que se nos ha sugerido; pero al mismo tiempo tenemos que mantenernos abiertos en el Espritu y estar siempre dispuestos a admitir que lo que considerbamos Verdad ha resultado falso. Esta Apertura del Espritu consolida en nosotros la Verdad y la purifica de las escorias en que haya podido caer. Harijan, 31 de mayo de 1942.(41)

CUANDO UNO ES ESCUCHADO

Un vivo deseo serio y puro es siempre Escuchado. Mi propia experiencia me ha confirmado con frecuencia esta norma. SW I, 226.(42)

SILENCIO

EL SILENCIO ES PARTE DE LA DISCIPLINA ESPIRITUAL

La experiencia me ha enseado que el Silencio es parte de la Disciplina Espiritual que lucha por la Verdad. La tendencia a exagerar, a reprimir o a deformar de manera intencionada o no intencionada la Verdad es una debilidad natural del Ser Humano, y es necesario el Silencio para vencerla.... SW I, 91s.(43)

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EMPATIA APRENDER A METERNOS EN LA PIEL DE NUESTROS ADVERSARIOS Si por una vez nos esforzramos en considerar las cosas desde el punto de vista de nuestros adversarios, enseguida aprenderamos a hacerle justicia. S que esto requiere una conversin espiritual que no resulta fcil. Sin embargo, para un satyagrahi dicha conversin es indispensable. Tres cuartas partes de las necesidades y las incomprensiones del mundo se evitaran si por un momento nos metisemos en la piel de nuestro adversarios y comprendisemos su punto de vista. Young India, 19 de marzo de 1925. (44)

TENGO QUE ACERCARME MAS A LO MEJOR QUE GAY EN ELLOS Tengo que esforzarme por comprender la Espiritualidad de los Musulmanes, tengo que acercarme ms a lo mejor que hay en ellos; de esta manera podr, poco a poco, hacerles justicia a ellos y a su actuacin. Por eso me propongo convertirme yo mismo en el mejor aglutinante entre las dos comunidades. Mi aspiracin es la de aglutinarles, con mi sangre si es necesario. Pero antes tengo que demostrar a los Musulmanes que los amos como a los Hindes. Mi Religin me obliga a hacerlo. Que Dios me ayude a cumplir esta Misin. Entro otras cosas, el objetivo de mi ayuno es madurar en m este amor equilibrado y desinteresado. Young India, 25 de septiembre de 1924.(45)

CORTESA Y PACIENCIA Tenemos que tratar siempre con cortesa y paciencia a quines no ven las cosas como nosotros. Young India, 29 de septiembre de 1921.(46)

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SER IMPERFECTO Soy dolorosamente consciente de mi imperfeccin, y en este conocimiento reside toda la fuerza de que dispongo, porque es raro que un Ser Humano conozca sus limites. Young India, 17 de Noviembre de 1921.(47)

IMPERFECTO POR NATURALEZA El Ser Humano es Imperfecto por Naturaleza. Cabe presentarlo como creado a imagen de Dios, pero dista mucho de ser Dios. Dios invisible, no accesible al ojo humano. Lo que nos queda por hacer, pues, es tratar de comprender las palabras y las obras de quienes se nos revelan como hombres de Dios. Acojamos en nosotros sus palabras y sus obras, para seguir su ejemplo en nuestra conducta, pero slo en la medida en que constituyen un llamamiento para nuestro corazn. Podra un tratado cientfico hacer ms por nosotros?. Harijan 3 de marzo de 1946.(48)

HIJO DE DIOS = HARIJAN HARIJAN significa HIJO DE DIOS. En todas las Religiones del Mundo Dios es el amigo de quienes no tienen amigos, el auxilio de los desvalidos, el defensor de los dbiles. Pero, prescindiendo del resto del mundo, en la India, quin puede estar ms solo y ms desvalido y ser ms dbil que los ms de cuarenta millones de Hindes denominados intocables? Si es licito atribuir el nombre de Hijos de Dios a cualquier grupo del pueblo, con ms razn hay que aplicarlo a estas personas desvalidas, solas y ultrajadas.

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Si por una vez los Hindes de casta renunciasen a la idea de la intocabilidad, y lo hiciesen justamente por pura conviccin interior y por libre eleccin, entonces podramos llamar a todos HARIJAN. Porque entonces, segn mi humilde parecer, los Hindes de casta encontraran gracia a los ojos de Dios y serian llamados justamentes hijos suyos. Harijan, 11 de febrero de 1933.(49)

RECONOCER ESPIRITUALMENTE A LOS HARIJAN COMO IGUALES

Para m es indudable que el Hinduismo perder a los Harijan (los excluidos) si los llamados Hindes de casta no llegan a amarlos como a s mismo. Si lo hacen, el Hinduismo se salvar y tambin los Harijan y los mismos Hindes de casta. Pero si no lo hacen, entonces se arruinaran junto con el Hinduismo. Los Hindes de las castas superiores podran gastar millones por los Harijan; pero si no hacen lo nico necesario, a saber, reconocer espiritualmente a los Harijan como iguales, entonces la ayuda material terminar apestando y ser un absoluto derroche. Harijan, 12 de junio de 1934.(50)

INTOCABILIDAD Cuando reflexiono sobre el horror de la intocabilidad, no tengo slo en mi corazn la solicitud por la convivencia fraterna de los Hindes, sino que en el fondo veo que se trata de guiar a todos los hombres hindes, musulmanes, cristianos, parsis o judos- hacia la Fraternidad.

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Pues

creo

que

todas

las

grandes

religiones

del Mundo son

profundamente verdaderas. Creo que todas han sido queridas por Dios, y creo tambin que cada una de ellas era necesaria para el pueblo al que fue revelada. Harijan, 16 de febrero de 1934.(51)

EN QUE CONSISTE LA INTOCABILIDAD? La Intocabilidad no puede ser un carcter innato, porque todos los hombres son como chispas que saltan de un nico fuego. La injusticia que consiste en rechazar a los otros, presuponiendo que son intocables de nacimiento, se puede combatir instaurando relaciones de amistad con esas personas y tambin amando toda la vida como se ama la propia. La abolicin de la intocabilidad abate las barreras levantadas entre un Ser Humano y otro y entre diferentes grupos sociales. Tales barreras siguen aun presentes en todas las partes del Mundo. SW IV, 235. (52).

RESPONSABILIDAD Nosotros somos responsables de la situacin precaria de los intocables... Nosotros concebimos, damos cabida y alimentamos

cotidianamente millones de pensamientos intocables. Estros son los que debemos extirpar: ellos son los verdaderos intocables, los que merecen ser odiados y expulsados de la Sociedad. Hagamos penitencia por nuestra injusticia frente a los Hermanos Intocables, permitmosles con todo nuestro amor que se acerquen a nosotros. Young India, 13 de mayo de 1926.(53)

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EL GRAN ENIGMA DE GANDHI Siempre ha sido para m un Enigma el hecho de que los Hombres puedan sentirse honrados con la humillacin de sus semejantes. SW I, 229.(54)

NOVIOLENCIA Y VERDAD La idea de la de la noviolencia (Ahimsa) no se compadece con los malos pensamientos ni con el celo insensato, el odio y las maldiciones. Y no soporta que reservemos para nosotros las cosas que el mundo necesita. Sin noviolencia, no se puede tratar de encontrar la verdad. Lasa dos cosas estn estrechamente unidas que son inseparables. Son como las dos caras de una misma moneda o, mejor, como un disco metlico aun no acuado: todava no se puede decir cul de los dos lados ser el anverso y cul el reverso. Del mismo modo, la noviolencia es slo un medio; el fin es la verdad. SW IV, 218s.(55)

LEY DE LA VERDAD Y DE LA NOVIOLENCIA Dado que la Noviolencia es el arma de los fuertes, en los dbiles puede transformarse fcilmente en hipocresa. Miedo y Amor se contradicen mutuamente. El Amor se ofrece audazmente y no se preocupa de lo que recibe a cambio. El amor lucha con el Mundo como contra el yo y subordina a s mismo todos los dems sentimientos. La experiencia cotidiana ma y de mis colaboradores dice que cada problema comienza a resolverse si nos decidimos a hacer de la Ley de la Verdad y de la Noviolencia la Ley de nuestra vida. The Nation`s Voice.(56)

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NOVIOLENCIA QUE ES? Entendida como exigencia dinmica, la Noviolencia es dolor sufrido conscientemente. No se trata de una especie de libre sometimiento a la voluntad del tirano, sino que significa oponerse al opresor con todas nuestras fuerzas. Segn este principio, sobre el cual se basa verdaderamente nuestra existencia, una persona puede oponerse a la voluntad de Poder de un Rgimen Mundano Injusto para Salvar su dignidad, su fe, su alma, y provocar el hundimiento de aquel Rgimen o bien su renovacin moral. Young India, 11 de agosto de 1920.(57)

TRATADO SOBRE NOVIOLENCIA No es posible escribir un Tratado completo sobre Noviolencia. Yo no puedo garantizar que maana actuar del mismo modo que hoy o que creer en las mismas cosas que hoy creo verdaderas. Harijan, 3 de marzo de 1946.(58)

QUE EXIGE EL VOTO DE NOVIOLENCIA? En virtud del Voto de Noviolencia, estamos llamados a la mxima humildad y buena voluntad en el trato con nuestro enemigos ms exasperados...... A Hakim Ajmal Khan, 12 de marzo de 1922.(59)

ES IMPOSIBLE PARA QUIEN NO ES AUDAZ Puedo figurarme a una Persona que, a pesar de estar armada hasta los dientes, sea cobarde en su corazn.... La Noviolencia autentica es imposible para quien no es audaz. Harijan, 15 de julio de 1939.(60) /////39

LA NOVIOLENCIA ES EL FUNDAMENTO DE LA BSQUEDA DE LA VERDAD La Noviolencia es el fundamento de la bsqueda de la Verdad.... .Es absolutamente justo oponer Resistencia a un Sistema y criticarlo; pero oponer Resistencia a quien lo ha creado y atacarlo es como daarse a s mismo. SW II, 410s.(61)

ARMA DE LOS CORAZONES VALEROSOS No he pensado jams en la Noviolencia como arma de los dbiles, sino como arma de los corazones valerosos. Young India, 31 de diciembre de 1931.(62)

EXIGE UNA VALENTIA MAYOR La practica de la Noviolencia exige una valenta mayor que la violencia. Harijan, 20 de marzo de 1937.(63)

NO CABEN LA COBARDIA NI LA DEBILIDAD Mi Fe en la Noviolencia me obliga a actuar con la mayor determinacin, en la que no caben la Cobarda ni la Debilidad. No obstante, siempre se puede esperar que una Persona violenta encuentre la Noviolencia, mientras que tal esperanza no es posible en el caso del cobarde. Young India, 16 de junio de 1927.(64)

FUERZA DE LA NOVIOLENCIA QU GENERA? La Ley del Amor actuar como la Ley de la Gravedad, tanto si lo reconocemos como si no.... La Fuerza de la Noviolencia es infinitamente prodigiosa y ms refinada que las Fuerzas de la Naturaleza Material....

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Cuanto ms acto conforme a esta Ley, tanto ms gozo experimento en la vida, en el designio del Universo. Me da una Paz y una Visin de los Misterios de la Naturaleza que podra describir. The Nations Voice.(65)

PORQUE PRACTICAR LA NOVIOLENCIA?

Hoy es nuestra debilidad la que nos impide abrazar la violencia, pero es deseable que lleguemos a renunciar voluntariamente a ella; eso s, con la renuncia que procede de la fuerza. Y para ello hace falta fantasa y, adems, hay que examinar a fondo las corrientes del proceso histrico. Hoy estamos hechizados por la superficial ostentacin de Occidente y consideramos progreso la danza desenfrenada que nos arrastra

incesantemente. No queremos admitir que adonde nos est arrastrando, ciertamente, es a la muerte. Ante todo, tenemos que reconocer que seria un suicidio querer competir con los objetivos de los Estados Occidentales. Pero s reconocemos que, a pesar de su aparente predominio, no es la violencia la que gobierna el universo, sino la fuerza moral, entonces tenemos que practicar la Noviolencia y poner toda nuestra confianza en sus posibilidades ilimitadas. Young India, 22 de julio de 1929.(66)

VIVIR LA NOVIOLENCIA No se puede predicar la Noviolencia, hay que vivirla. Ordinariamente se ha presentado a los Seres Humanos la practica de la violencia por medio de signos exteriores. Se aprende a disparar sobre unas tablas, luego sobre un blanco, y despus sobre los animales. Al final, el hombre se ha convertido en un experto en el arte de la destruccin.

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La Persona Noviolenta no tiene ningn arma disponible, y por eso su palabra y su accin parecen igualmente ineficaces.... . Pero la influencia de nuestro comportamiento resulta ms fuerte cuanto menos visible. Harijan, 20 de marzo de 1937.(67)

PACIENCIA Soy de la opinin de que la noviolencia se puede ejercitar, y para ello se requiere Paciencia. Young India, 22 de julio de 1929.(68)

CMO SE ADQUIERE EL ESPIRITU DE LA NOVIOLENCIA? El Espritu de la Noviolencia se adquiere por medio e un prolongado ejercicio de Autodisciplina, familiarizndose con las Misteriosas Fuerzas de la Interioridad. El transforma la actitud ante la vida. Juzga las cosas de otra manera e invierte los clculos hechos anteriormente. Y cuando el Espritu de la Noviolencia se ha hecho lo bastante intenso, puede transformar todo el Universo. Young India, 23 de septiembre de 1926.(69)

EL MILAGRO DE LA NOVIOLENCIA Cuanto ms frecuentemente se adopta la Noviolencia, tanto ms eficaz e inagotable resulta, y al final parece que el Mundo se queda con la boca abierta y exclamando: Ha sucedido un Milagro! Todos los Milagros brotan del efecto silencioso de una fuerza invisible. La Noviolencia es la fuerza ms invisible y eficaz de todas. Harijan, 20 de marzo de 1937.(70)

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TODOS SOMOS HIJOS DEL MISMO DIOS

Como defensor de la Noviolencia, no puedo oponerme con el uso de la fuerza a la divisin de la India que se ha sugerido (en Indostan y Pakistn). Sin embargo... toda mi alma se rebela contra la idea de que el Hinduismo y el Islam representan dos culturas y doctrinas de fe enfrentadas entre s. A mi juicio, defender esta conviccin significa renegar de Dios, porque creo con toda el alma que el Dios del Corn es tambin el Dios del Gita, y que todos nosotros somos Hijos del mismo Dios. Harijan, 13 de abril de 1940(71)

DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y LA MAQUINA

La Noviolencia, tal como yo la entiendo, establece una diferencia radical entre el Hombre y la Mquina por l construida. Yo destruira sin escrpulos una maquina daina, pero nunca destruira a un Ser Humano. Respuesta a la Memoria del Gobierno, 15 de junio de 1943.(72)

CMO DEBERIA SER UN EJERCITO DE NOVIOLENTOS? El Ejercito de los Noviolentos no se comporta de la misma manera que un Ejercito Armado, ni en tiempo de Paz ni en tiempo de agitacin. Tiene que ser: Creativo, Tiene que emprender toda clase de acciones a fin de evitar las rebeliones.

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Su deber es: Obtener de todas las formas posibles la reconciliacin entre los grupos enfrentados, Fomentar la propaganda a favor de la Paz, Organizar reuniones en los ambientes pequeos y grandes, para poner en contacto a las personas, hombres y mujeres, adultos y nios.

Semejante Ejercito tiene que saber afrontar cualquier situacin de emergencia, y un numero suficiente de estos Soldados de la Paz tienen que estar dispuesto a arriesgar su vida a fin de aplacar a las masas enfurecidas. Harijan, 26 de marzo de 1938.(73)

QUE SE REQUIERE PARA ORGANIZAR GRANDES MASAS HUMANAS PARA QUE SE COMPORTEN DE UNA MANERA NOVIOLENTA? 1. Energa Vital: Nuestra Energa Vital se disipa continuamente en nuestros malos pensamientos y se desperdicia por el mero hecho de tener pensamientos vanos, desordenados, intiles. Harijan, 23 de julio de 1938.(74) 2. Pensamiento Completamente Controlado: Ahora bien, dado que el Pensamiento es la raz de todas las palabras y obras, stas sern de la misma calidad que el Pensamiento. Por consiguiente, un Pensamiento Completamente Controlado, es una fuerza muy poderosa y puede convertirse l mismo en estimulo para actuar.

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Me parece que ste es el significado de la Oracin Silenciosa del Corazn. Si el Ser Humano fue hecho a imagen de Dios, slo necesita querer algo dentro del mbito que le corresponde, y eso suceder.

Quien quiere organizar grandes masas humanas para que se comporten de una manera Noviolenta tiene que haber adquirido un perfecto control de las pasiones que disipan sus energas. Harijan, 23 de julio de 1938.(75)

3. Gracia de Dios: Tal Autodominio se realiza slo con la Gracia de Dios. Quien ha adquirido este control no lo pierde ya nunca jams, y sus energas vitales permanecen integras. Harijan, 23 de julio de 1938.(76)

VALOR DEL NOVIOLENTO

No se puede aprender la Noviolencia sin salir de casa. Hay que ponerla en practica.... Quien tiembla de miedo y huye, slo porque ve de lejos dos ejrcitos en el ardor del combate, no es una persona no violenta, sino un cobarde. Un Ser Humano no violento est dispuesto a sacrificar su vida para evitar de antemano estas luchas. El Valor del Noviolento sobrepasa en gran medida el del Violento. La seal del violento es su arma: lanza, espada, fusil. Harijan, 1 de septiembre de 1940.(77)

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EL VALOR Y LA BELLEZA DEL COMPORTAMIENTO NO VIOLENTO Mis numerosas estancias en las crceles Sudafricanas fueron ms bien una lucha incesante, la mayora de las veces exitosa, contra la injusticia. Y las experiencias que despus he tenido en la India no han sido ms que una confirmacin del Valor y la Belleza del comportamiento No Violento. Desde la Crcel.(78)

EL ESCUDO DEL NOVIOLENTO Dios es el Escudo del Noviolento. Harijan, 1 de septiembre de 1940.(79)

VERDAD Si pudisemos contemplar la Verdad toda entera, ya no seriamos simples Buscadores de Verdad, sino una sola cosa con Dios. Pero, dado que somos simples Buscadores, seguimos Buscando, conscientes de nuestra imperfeccin.... SW IV, 240ss.(80)

VERDAD Y SILENCIO La tendencia a exagerar, reprimir o a deformar la Verdad es una debilidad humana. Podemos vencerla ejercitando el Silencio. SW 1, 91.(81)

QUE DEBERIA SER LA VERDAD? La Verdad debera ser el aliento de nuestra vida.... Quien busca la verdad no puede perder la orientacin. Si se equivoca de camino, pronto tropezar y, despus de la cada, volver al camino recto. SW IV, 213 y 215.(82)

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ACTITUD ESPIRITUAL

Con estos argumentos y otros semejantes aplaqu los nimos de los amigos, pero no creo haberles convencido plenamente de la validez del principio segn el cual una misma cosa tiene que ser considerada desde perspectiva diversas en circunstancias diversas. Pero a lo largo de mi vida la adhesin a la verdad me ha enseado a apreciar la belleza del compromiso. En estos ltimos aos me he percatado de que esta Actitud Espiritual es una parte esencial de la Satyagraha (la Bsqueda de la Verdad). A menudo, esto me ha exigido arriesgar mi vida y ganarme la desaprobacin de los amigos. SW I, 219.(83)

COMO ES LA VERDAD?

Pero la Verdad es dura como un Diamante y tierna como una Flor. SW I, 219.(84)

EN QUE CONSISTE LA COHERENCIA?

La Coherencia como he dicho muchas veces- no es una virtud absoluta. Si hoy no veo las cosas como ayer, no es entonces coherente que yo cambie mi orientacin? En tal caso, soy incoherente con respecto a mi pasado, pero Coherente con respecto a la Verdad.... La Coherencia consiste en seguir la Verdad reconocible como tal en cada momento. Gandhijis View of Life.(85)

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EXTREMADAMENTE PRUDENTE Hoy s que un Hombre Pblico no puede asumir posturas de cuya validez no est seguro. Un seguidor de la Verdad debe ser, ante todo, extremadamente prudente. Hacer creer a alguien algo que no se ha experimentado plenamente significa comprometer la Verdad. Yo tengo que confesar con dolor que, a pesar de esta conviccin, no he superado del todo mi habitual credulidad; y la culpa es de mi ambicin por realizar ms trabajo del que puedo llevar a cabo. SW II, 444.(86)

VERDAD Y CORRECCION Un partidario de la Verdad no puede comportarse segn lo que establecen los convencionalismos. Tiene que estar siempre dispuesto a corregirse; y cuando descubre que est en error, tiene que reconocerlo a cualquier precio y remediarlo. SW II, 524.(87)

COMO LIBRARSE DE LA AUTODESTRUCCION? Sin el Reconocimiento de la Verdad y sin un Esfuerzo adecuado para implantarla, no hay forma alguna de librarse de la Autodestruccin. El camino de la salvacin consiste en que cada uno se ejercite sin esperar a que lo haga tambin su prjimo. Harijan, 10 de febrero de 1946.(88)

FUTURO Quin busca la Verdad no se deja asaltar por el miedo al Futuro..... . SW IV, 229s.(89)

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FUTURO Y ROBO La preocupacin ansiosa por el Futuro es causa de muchos robos. Hoy tenemos un deseo y maana mismo tomamos ya medidas honestas si es posibleo deshonestas si es necesario- para obtener lo que deseamos. Las ideas pueden ser robadas igual que las cosas materiales. Quien se presenta como creador de una idea que no ha surgido de l es un ladrn de pensamientos. Para abstenerse del hurto hay que ejercitarse mucho en la Humildad, en el Respeto, en la Vigilancia y en la Sencillez en el trato. SW IV, 228.(90)

FUTURO DE LA HUMANIDAD Creo que, en medio del derramamiento de sangre, de las torturas y las intrigas que se multiplican en Occidente, la Humanidad camina, Silenciosa pero imparablemente, hacia un tiempo mejor. Young India, 6 de octubre de 1920.(91)

RESULTADO DE LA ACCION DE LA VERDAD Y DE LA NOVIOLENCIA Nunca dudo de que puedo llegar a convencer a una persona, incluso a un funcionario de la especie ms obstinada.... No reivindico para m mismo la paternidad de tales conversiones o reconciliaciones. Ellas han sido exclusivamente el resultado de la accin de la Verdad y de la Noviolencia, que se han manifestado a travs de m. A Sir Reginald Maxwell, 21 de mayo de 1943.(92)

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FUERZA INTERIOR (SATYAGRAHA) La Satyagraha, en cambio, no implica ni un mnimo deseo de hacer dao al adversario. La Satyagraha aspira a conquistar al adversario con el sufrimiento de la propia persona. SW III.(93)

LAS FUERZAS MAS PODEROSAS DEL MUNDO VERDAD Y NOVIOLENCIA Cmo puedo conservar mi Fe en la Verdad y la Noviolencia? No ha acabado la bomba atmica con esta Fe? No, ms bien me ha confirmado claramente que las Fuerzas miss Poderosas del Mundo son la Verdad y la Noviolencia. Harijan, 10 de febrero de 1946.(94)

RESISTENCIA PASIVA QU ES? La Resistencia Pasiva implica la intencin de incomodar al adversario y, al mismo tiempo, la disponibilidad para cargar personalmente con la pena que va ligada a ello. SW III.(95)

DESOBEDIENCIA CIVIL QUIN ESTA LEGITIMADO PARA PRACTICARLA? Slo est legitimado para practicar la Desobediencia a las leyes inaceptables del Estado, siempre que stas no daen su conciencia. Hay que estar preparados para soportar el castigo previsto para los transgresores. Young India, 3 de noviembre de 1921.(96)

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QUE LO DISTINGUE A ALGUIEN QUE PRACTICA LA DESOBEDIENCIA CIVIL?

Quien practica la Desobediencia Civil tiene que distinguirse por una Noviolencia ntegra, porque acta basndose en el Principio de conquistar al adversario por medio del Dolor y el Amor. Young India, 3 de Noviembre de 1921.(97)

QUE EXIGE LA DESOBEDIENCIA CIVIL? La Desobediencia Civil en su forma ms pura exige la observancia rigurosa y voluntaria del Cdigo Penal. La Desobediencia a una Ley tiene que estar unida a la aceptacin sin resistencia del castigo previsto por su trasgresin. Pero si una persona se rebela contra una Ley y, despus de haberla transgredido, se rebela tambin contra la pena prevista contra tal trasgresin. No se puede decir que su comportamiento sea civil ni pacfico, y necesariamente causa la anarqua o el caos. Quien practica la Desobediencia Civil es si as puedo decirlo- amigo de los seres Humanos y, por tanto, tambin amigo del Estado. En cambio, el anrquico es un enemigo del Estado y, por tanto, tambin un enemigo de los Seres Humanos.... Insisto en el hecho de que la Desobediencia Civil es la forma Constitucional ms pura de protesta.... Si nos atenemos al carcter civil y Noviolento, la Desobediencia Civil no puede...., ser condenada con el pretexto de que tal comportamiento podra provocar estallidos de violencia. Young India, 15 de diciembre de 1921.(98)

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SATYAGRAHA = LEY DE LA VERDAD Y LA NOVIOLENCIA NO EXPERIMENTA NINGUN FRACASO La Satyagraha, la Ley de la Verdad y de la Noviolencia, no experimenta ningn fracaso. Encerrarla en la crcel, es slo un medio para difundir su mensaje. Al Virrey Lord Linlitgow, da de San Silvestre de 1942. (99)

APELA AL CORAZON El Satyagrahi (el seguidor de la Satyagraha) no se propone nunca poner obstculo a quien comete injusticias. Jams se aprovecha de su miedo, sino que siempre apela a su corazn. El propsito del Satyagrahi no es coaccionar al malvado, sino convertirlo. Su conducta debe estar completamente libre de hipocresa. Harijan, 25 de marzo de 1939.(100)

SATYAGRAHA = RESISTENCIA PASIVA = NO COLABORACIN La Satyagraha es fuerza interior, y cada vez que sep permite el uso de las armas o de la violencia fsica o de la crueldad, en la misma medida disminuyen las posibilidades de la fuerza interior. A mi juicio, son dos fuerzas literalmente contrapuestas.... Hay una diferencia fundamental entre Resistencia Pasiva y Satyagraha. Si pensamos y damos a entender que somos dbiles y estamos desvalidos y, por consiguiente, slo somos capaces de una Resistencia Pasiva, nuestra resistencia nunca nos har fuertes; con el menor pretexto renunciaremos a nuestra Resistencia Pasiva, entendida como arma de los dbiles.

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En cambio, si somos satyagrahis, practicamos la satyagraha y creemos en nuestra fuerza, nos haremos cada da mas fuertes... Y mientras en la Resistencia Pasiva no hay lugar para el amor, en la Satyagraha no tiene cabida el odio, porque atenta contra su principio. Mientras en la Resistencia Pasiva hay lugar para el uso de las armas, cuando se presente la ocasin, en la Satyagraha la violencia fsica est excluida en cualquier caso. La No Colaboracin no es una disposicin pasiva. Es un estado febril. Es ms activa que la Resistencia Activa o la violencia. La denominacin Resistencia pasiva es errnea. La No Colaboracin tal como yo la entiendo, tiene que ser no violenta y hay que practicarla sin sentimientos de venganza, sin maldad, sin clera y sin odio. Young India, 25 de agosto de 1920.(101)

PAZ AVANZAR POR EL CAMINO QUE CONDUCE A LA PAZ Si queremos salvarnos y ofrecer una aportacin significativa al bien del mundo, tenemos que avanzar con decisin por el camino que conduce a la Paz. Young India, 22 de julio de 1929.(102)

PAZ QUE SOBREPASA TODA RAZON En la medida en que haya encarnado en mi vida el Amor en los Pensamientos, las Palabras y las Obras, habr realizado una Paz que sobrepasa toda razn.

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Algunos amigos se maravillaron al advertir la Paz que haba en m y me envidiaron por ello. Me preguntaron cmo haba alcanzado tan preciado don, y slo pude dar esta explicacin: si mis amigos encuentran en m Paz, que es la Ley de la Verdad y del Amor. The Nations Voice.(103)

CIENCIA Y TECNOLOGIA PARA LA PAZ Por encima de todo, hay que dejar de utilizar los Conocimientos y los Descubrimientos Cientficos como simples instrumentos de enriquecimiento. Si se hace as, los trabajadores ya no sern explotados, y las maquinas ya no sern perjudiciales, sino tiles. Yo no deseo la eliminacin de las maquinas, sino una reduccin racional de su empleo. Young India, 13 de noviembre de 1924.(104)

BIGADAS DE PAZ: FE VIVA EN LA NOVIOLENCIA FE VIVA EN DIOS FE INCONDICIONAL EN DIOS Un miembro de la Brigada de la Paz debe tener una Fe viva en la Noviolencia. Pero esto es imposible sin una Fe viva en Dios. Un seguidor de la idea de la Noviolencia vive de la fuerza y la gracia de Dios, sin las que no tendra el valor de morir sin rabia, sin miedo y sin deseos de venganza. Su valor tiene su origen en la Fe en que Dios vive en el corazn de todo Ser Humano y en que en la presencia de Dios no puede existir ningn temor. La Conciencia de la Universal presencia de Dios suscita el respeto por la vida del adversario y de las personas insensatas. Harijan, 18 de junio de 1938.(105)

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Una nica cosa debera ser comn a los Miembros de las Organizaciones Pacifistas: su Fe Incondicional en Dios. El es nuestro compaero y el que lo lleva todo a plenitud. Si Fe en El, las Brigadas de la Paz no podrn vivir. Cualquiera que sea el nombre que demos a Dios, debe estar muy claro que slo en virtud de su Fuerza podemos alcanzar los Objetivos propuestos. Quien cree en esto no quitar jams la vida a otro Ser Humano. Harijan, 5 de mayo de 1946.(106)

CMO CONSTRUIR UNA ALIANZA INTERNACIONAL DE LA PAZ?

Podr existir una Alianza Internacional de la Paz cuando todos los Pueblos hayan alcanzado la Independencia que se Noviolencia. Es una Sociedad fundada sobre la Noviolencia, la Nacin ms pequea podr sentirse tan importante como la ms grande. Las categoras de superioridad e inferioridad ya no tendrn ningn valor. Harijan, 11 de febrero de 1939.(107) mide por su grado de

FLEXIBILIDAD

Una conducta que es indudablemente oportuna en un cierto momento, si se repite ciegamente en otro momento podra hundirle a uno en el pantano de la desesperacin. Young India, 8 de abril de 1926.(108)

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ODIA EL PECADO, NO AL PECADOR Mientras que una mala accin tiene que ser desaprobada, el que la ha realizado, sea bueno o malo, merece siempre el respeto o la compasin, segn las circunstancias. Odia el Pecado, no al Pecador: este dicho es fcil comprender, pero pocas veces se pone en practica, y por eso el veneno del odio se extiende por el Mundo. SW II, 410s.(109)

NO JUZGAR Si juzgamos basndonos en la Noviolencia, la manera en que los animales destruyen la cosecha cuando estn hambrientos es ciertamente un pecado. Bueno y malo son conceptos relativos. Lo que es bueno en determinadas condiciones puede volverse malo o pecaminoso cuando cambian las condiciones. Harijan, 9 de junio de 1946.(110)

FUERZA DEL PENSAMIENTO Creo en la Fuerza del Pensamiento ms que en la Fuerza de la Palabra Escrita o Pronunciada. Young India, 17 de septiembre de 1925.(111)

PODER DE LA AUTODISCIPLINA El Poder de la Autodisciplina puede ser tan grande que gracias a ella una persona se convierte en aquello que cree. Si luchamos sin violencia y creemos en nuestra fuerza, nos haremos cada da ms fuertes.

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Y de esta manera tambin nuestra resistencia noviolenta ser cada vez ms eficaz. Desde la crcel de Saharmati, 1928.(112)

LEY DE LA NOVIOLENCIA

Seamos o no conscientes de ello, en la vida cotidiana nos tratamos mutuamente de una manera no violenta. Todas las sociedades organizadas se fundan en la Ley de la Noviolencia. The Nations Voice.(113)

LEY DEL AMOR Si la vida continua a pesar de la destruccin, tiene que existir una ley ms alta que la destruccin. Slo esta Ley Superior explica la existencia de un buen ordenamiento social y hace que la vida sea digna de ser vivida. Cada vez que, en un enfrentamiento, un adversario le pone en un aprieto, puede usted conquistarlo con el Amor. Lo he experimentado a lo largo y ancho de mi vida. No quiero decir que con esto queden superadas todas las dificultades, pero si he podido comprobar que la Ley del Amor es objetivamente justa y da mejores resultados que la Ley de la Destruccin. The Nations Voice.(114)

LEY DE DEVOLVER BIEN POR MAL No recuerdo ni un solo caso en el que la Ley de Devolver Bien por Mal haya fallado. Personas que me eran totalmente contrarias se han vuelto infaliblemente dciles en virtud de esta Ley.

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En todas las crceles de la Republica Sudafricana en la que estuve prisionero, los funcionarios me trataban al principio con mucha descortesa. Pero al final siempre cambiaban su actitud, porque yo nunca les pagu con la misma moneda. A su descortesa responda yo con gentileza, pero sin olvidarme de defenderme de las injusticias. Desde la crcel.(115)

LEY ETERNA: LA LEY DEL SUFRIMIENTO VICARIO DEL INOCENTE -EL AYUNOEl Ayuno es algo maravilloso, pero tambin peligroso si se convierte en un instrumento en manos de los aficionados. El Ayuno exige la purificacin integral de s mismo aun mayor que la requerida ante la muerte inminente- si uno est tentado por la venganza, aunque slo sea de pensamiento. Semejante acto de sacrificio perfecto sera suficiente para salvar a todo el mundo. A este respecto valga el ejemplo de Jess.... No importa que la tradicin sobre Jess haya quedado demostrada histricamente; para m es ms verdadera que la misma historia, pues la considero posible porque presenta una Ley Eterna: la Ley del Sufrimiento Vicario del Inocente. Harijan, 27 de octubre de 1946.(116)

RELIGIN Y POLTICA El que sostiene que la Religin no tiene nada que ver con la Poltica no sabe que significa Religin, escribe Gandhi al final de su Autobiografa.(117)

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LAS RELIGIONES NORMA A OBSERVAR POR LAS GRANDES RELIGIONES En el Estudio de todas las Grandes Religiones habra que observar una norma, a saber, la de conocerlas slo a travs de los Escritos de sus verdaderos representantes. Quien quiera, por ejemplo, llegar a comprender el BHAGAVATA no debera utilizar la traduccin realizada por quien adopta una actitud crtica destructiva, sino la llevada a cabo por un devoto del BHAGAVATA. Del mismo modo, habra que esforzarse por comprender la Biblia slo a travs de los comentarios de cristianos creyentes. Young India, 6 de diciembre de 1928.(118)

CUL ES LA LLAVE QUE PUEDE ABRIR LA UNIDAD DE TODAS LAS RELIGIONES? Despus de haber estudiado cuanto me fue posible las Religiones ms importantes, naci en m la idea de que tenia que haber una llave que pudiese abrir la unidad fundamental de todas las religiones, habida cuenta de que es razonable y necesario descubrir lo que tienen de comn. Esta llave es la verdad y la Noviolencia.... Mientras no realicemos esta unidad fundamental, no cesarn las guerras entabladas en nombre de la Religin. Harijan, 13 de julio de 1940.(119)

CMO SE PUEDE DEFENDER LA RELIGIN? La Religin slo se puede defender con la pureza de sus seguidores y con sus buenas obras; en ningn caso luchando contra los seguidores de otra confesin religiosa. Harijan, 13 de julio 1940.(120)

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TOLERANCIA RESPETO DIVERSIDAD Lo que hace falta no es una nica Religin, sino la Tolerancia y el Respeto mutuo entre los creyentes de las diferentes religiones. Nosotros no aspiramos a una desoladora uniformidad, sino a la unidad en la Diversidad. Todo intento de sofocar las tradiciones religiosas que, a pesar de proceder de una herencia comn, sufren el condicionamiento del clima y del ambiente, no slo est destinado al fracaso, sino que es un sacrilegio. Young India, 25 de septiembre de 1924.(121)

TOLERANCIA La Tolerancia no es indiferencia con respeto a la propia Fe, sino una comprensin ms profunda de ella y un amor ms puro. SW IV, 240s(122)

NUEVO TESTAMENTO No puedo aceptar la adaptaciones del Sermn de la Montaa que algunos se empean en hacer. En ningn lugar del Nuevo Testamento encuentro una justificacin de la Guerra. Desde la crcel. (123)

JESS DE NAZARET Europa ha entendido mal la sabia, audaz y valerosa Resistencia de Jess de Nazaret, interpretndola como Resistencia Pasiva, como si se tratase del comportamiento de un dbil. Cuando le por primera vez el Nuevo Testamento, no encontr, en las descripciones que los cuatro Evangelios nos ofrecen de Jess ninguna pasividad o debilidad. Harijan, 7 de diciembre de 1947.(124)

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De una persona que se haga matar simplemente porque est indefensa, no se puede decir que haya superado una prueba. No violento de verdad es aquel que, mientras lo asesinan, no se enfurece contra el asesino, sino que pide a Dios que lo perdone. La Historia nos dice que as lo hizo Jess. Harijan, 28 de abril de 1946.(125)

CRISTIANISMO Estoy convencido de que Europa de nuestros das no pone en prctica el Espritu de Dios o del Cristianismo, sino el Espritu de Satn. Y Satn obtiene el xito mayor all donde se presenta con el nombre de Dios en los labios. La Europa de hoy es Cristiana slo de nombre, pero en realidad adora a Mahoma. Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos: son palabras de Cristo. En cambio, quienes se llaman discpulos suyos miden su Progreso Moral segn sus Posesiones Materiales. Young India, 8 de septiembre de 1920.(126)

DIOS QU ES DIOS PARA GANDHI? Dios es para m Verdad y Amor. Dios es tica y Moralidad. Dios es intrepidez. Dios es la Fuente de la Luz y de la Vida y, sin embargo, est por encima y ms all de todo esto: Dios es Conciencia. Es un Dios personal para todos los que necesitan su presencia personal. Ha adoptado una forma para los que necesitan palparlo. Dios es la ms pura esencialidad. Pero lo es slo para los que tienen Fe. El es todo para todos. Est en nosotros, pero tambin por encima y ms all de nosotros. Handhijis View of Life. (127)

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DIOS Y FE Mi Fe me exige no dudar en tratar de convencerle a usted, aunque sus palabras me prohben esta esperanza. Si Dios quiere, puede infundir en una de mis palabras una fuerza tan grande que toque su corazn. A mi tan slo me corresponde hacer este esfuerzo. El xito est en las manos de Dios. De una carta a Sir Reginald Maxwell, 21 de mayo de 1943.(128)

DIOS, FE Y OBRAS Oro por los Cristianos, para que sean mejores Cristianos, y por los Musulmanes, para que sean mejores Musulmanes. Estoy convencido de un da Dios nos pedir cuentas ya lo est haciendo- de lo que somos, es decir, de lo que hacemos, no del nombre que nos hemos dado. Para El las obras son fe, y la fe obras. Desde la crcel. (129)

DIOS ES VERDAD Si, por lo que puedo ver, la Revista Young India no va a inaugurar una Poltica Nueva, un Nuevo Curso, no por ello, as lo espero, ser una Revista anticuada. Slo lo seria si se declara que la Verdad misma es anticuada. Deseo ver un da a Dios cara a cara. S que Dios es la Verdad. Young India, 3 de abril de 1924.(130)

DIOS ES VERDAD, DIOS ES CERTEZA Separarme de mi mujer y de mis hijos, interrumpir una condicin de estabilidad y abandonar lo seguro por lo incierto: todo esto fue en aquel momento doloroso, pero estaba acostumbrado a una vida incierta.

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Me resulta absurdo esperar certeza en este Mundo, en el que todo es incierto excepto Dios, que es la Verdad. Todo lo que nos aparece y sucede es incierto, pasajero. Pero en ello se oculta un Ser Supremo que es Certeza, y seriamos bienaventurados si pudisemos captar un vislumbre de esta certeza y enganchar a l el carro de nuestra vida. La bsqueda de esta verdad es el summum bonum de la vida. SW I, 74.(131)

DIOS Y LOS POBRES Dios es el auxilio de los desvalidos. Los predilectos de Dios no son los ricos, sino los pobres, que son ms perseguidos que todos los dems. Gandhijis View of Life. (132)

PORQUE EL HOMBRE VALEROSO NO PUEDE SER INTIMIDADO? Vuestro peor enemigo es el Miedo, que roe la vida tanto de quien se deja intimidar por el terror como la del terrorista. Este teme algo de su victima quiz su Religin, extraa para l, o su riqueza. La segunda clase de Miedo recibe el nombre de Codicia. Si se examina esta cuestin, se observar que la Codicia es una variedad del Miedo. Pero no ha existido todava, ni existir jams, una sola Persona que pueda intimidar a otra cuyo corazn est libre del Miedo. Por qu el hombre valeroso no puede ser intimidado? Observareis que Dios est siempre de parte del valeroso, Por ello, temmoslo slo a l y busquemos refugio en l. Cualquier otro Miedo se desvanecer por si solo. Harijan, 8 de diciembre de 1946.(133)

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CUL ES EL CAMINO HACIA EL CONOCIMIENTO DE DIOS? LA NOVIOLENCIA

Para m slo hay un camino hacia el Conocimiento de Dios: la Noviolencia, el Amor. Young India, 3 de abril de 1924(134)

DIOS EXISTE. CREER ES SIGNO DE HUMILDAD

Si yo existo, Dios existe. Para m, como para millones de personas, sta es una certeza absoluta. Quiz usted no desea expresarlo con palabras, pero sabe por experiencia que es una parte de su vida. Slo le pido que desentierre la fe sepultada. Para ello tiene que renunciar a muchas cosas que seducen su inteligencia y le desvan. Comience a creer, lo cual es tambin un Signo de Humildad y un reconocimiento de que no sabemos nada y de que somos menos que tomos en este Universo. Digo que somos menos que tomos porque el tomo obedece la ley de su ser, mientras que nosotros, con la altanera de nuestra ignorancia, renegamos de la Ley de la naturaleza. Con todo, a los que no creen yo no puedo ofrecerles una prueba racional de la existencia de Dios. The Nations Voice. (135)

CONFIAR EN DIOS Debemos confiar en Dios, que es quien nos da el pan de cada da, es decir, todo aquello que necesitamos..SW, 229s.(136)

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REPETIR EL NOMBRE DE DIOS Toda repeticin del nombre de Dios tiene un nuevo significado. Cada una de ellas acerca ms a Dios. Le puedo asegurar que no es un terico quien le est hablando, sino una persona que en cada minuto de su vida ha experimentado aquello de lo que habla de tal modo que la misma vida termina antes que este proceso imposible de detener. Harijan, 25 de mayo de 1935.(137)

PRESENCIA DE DIOS, EN EL DECIR Y HACER Si en todo lo que Decimos y Hacemos fusemos conscientes de la Presencia de Dios, no tendramos nada que esconder a nadie. No concebiramos ningn pensamiento impuro ante nuestro Creador.... .Slo la impureza trata de esconderse y se oculta en la oscuridad.... Hemos alejado de nuestra vista las cosas sucias. Deberamos comportarnos tambin as con nuestras palabras. Las cosas que desearamos ocultar al Mundo no deberamos siquiera pensarlas. Young India, 22 de diciembre de 1920.(138)

ES UN SOL QUE IRRUMPE EN LAS HORAS OSCURAS Los ejercicios de Yoga me han resultado siempre extraos. Yo practico otro tipo de ejercicios, a saber, el que aprend en mi infancia de mi nodriza. Yo tenia miedo a los fantasmas, y la nodriza me deca: Pero s, a pesar de todo, tienes miedo, practica el Ramanama. Lo que aprend de nio adquiri un inmenso significado en mi firmamento espiritual. Es un Sol que irrumpe con sus rayos en las horas oscuras. Tal vez un Cristiano experimente algo parecido repitiendo el nombre de Jess, y un Musulmn repitiendo el nombre de Al. Harijan, 5 de diciembre de 1936.(139)

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ESPIRITU DE DIOS Y SU INFLUENCIA EN LOS ACONTECIMIENTOS ECONOMICOS, SOCIALES Y POLTICOS

No creo que el Espritu de Dios tenga un especial campo de accin en el que actuar, sino que ms bien acta en las acciones y realizaciones cotidianas de nuestra vida. De esta manera influye en los acontecimientos econmicos, sociales y polticos. Young India, 1925.(140)

FE

El respeto a las otras Confesiones Religiosas no tiene que cegarnos ante sus errores. Tenemos que considerar tambin los defectos de nuestra propia Fe; sin embargo, no por ello podemos darle la espalda, sino que debemos tratar de corregir tales defectos..... SW IV, 240s.(141)

FE VIVA Y PERFECTA

Estoy convencido de que, si una persona consigue tener una Fe Viva y Perfecta en la fuerza invisible y se libera de las pasiones, en su cuerpo tiene lugar una intima transformacin. Para ello no basta con el mero deseo; se requieren tambin la vigilancia y el ejercicio continuos. Pero todos los esfuerzos humanos no tienen ningn efecto si no interviene la Gracia de Dios. Reportaje de Prensa, 12 de junio de 1945.(142)

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FE Y DIOS

Conozco muy bien el peligro de semejante especulacin. Pero seria deshonesto y cobarde de mi parte si.... por temor a que se burlen de m, no expresara abiertamente mi FE. El efecto fsico de un terremoto se olvida pronto, y en parte se remedia con rapidez. Pero seria terrible si ese terremoto fuese un anuncio de la ira Divina contra el perverso mantenimiento de la intocabilidad y si nosotros no percibimos la Enseanza Moral.... La conexin entre Acontecimientos Csmicos y Comportamiento Humano es para m una creencia viva que me aproxima a mi DIOS, me impone la Humildad y me hace ms idneo para caminar en presencia de Dios. Pero esta creencia seria una supersticin degradante si yo abusase de ella- por la profundidad de mi ignorancia- para enfrentarme con violencia a mis adversarios. Harijan, 16 de febrero de 1934.(143) Quien siente Amor hacia m podra demostrarlo de ahora en adelante promoviendo la unidad que todos nosotros deseamos. S que es una tarea difcil; pero nada es imposible si tenemos una FE VIVA EN DIOS. Dirijmonos a EL, conscientes de nuestra debilidad, y EL ciertamente nos ayudar. La debilidad produce miedo, y el miedo produce desconfianza. Todos nosotros, Musulmanes e Hindes, queremos vencer nuestro miedo. Y bastara con que uno de los partidos venciese el miedo para que la lucha cesara. A Maulana Mahomed Al, 8 de febrero de 1924.(144)

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ORACIN

Una vez que se admite la existencia de Dios, la necesidad de Oracin es Indudable. No queremos ser tan arrogantes como para afirmar que toda nuestra vida es una oracin y por ello es superfluo observar un determinado horario para orar. Quienes han vivido constantemente en armona con el infinito no han tenido esta presuncin. Su vida era realmente una Oracin continua y, no obstante, oraban expresamente en horas establecidas y ofrecan a Dios su promesa de fidelidad. Renovmosla nosotros diariamente, y entonces nuestra vida estar libre de toda forma de mal. The Nations Voice.(145)

Qu signific para Gandhi la Oracin?

La Oracin me ha salvado la vida. Sin la Oracin habra perdido el uso de la razn hace ya mucho tiempo... La Oracin ha sido para mi absolutamente; tenia dificultades: sin la oracin me habra resultado imposible ser feliz. Mi necesidad de orar ha crecido en la medida en que, poco a poco, creca mi Fe en Dios. Senta que sin la Oracin mi vida era absurda y estaba vaca. The Nations Voice.(146)

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Oracin de Gandhi Seor ..Aydame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los dbiles. Si me das fortuna, no me quites la razon. Si me das exito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites la dignidad. Aydame siempre a ver la otra cara de la medalla, No me dejes inculpar de traicin a los dems Por no pensar como yo. Ensame a querer a la gente como a mi mismo y a no juzgarme como a los dems. No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperacin si fracaso. Ms bien recurdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo. Ensame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una seal de bajeza. Si me quitas el xito, djame fuerzas para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar. Seor...si yo me olvido de ti, Nunca te olvides de mi! (147) //////68

ORACIN ALIMENTO DEL ALMA

Sent que la Oracin es tan indispensable para el Alma como el alimento para el Cuerpo. Es ms, el alimento no es tan necesario para el Cuerpo como la Oracin lo es para el alma. Porque el Cuerpo necesita a menudo ayunar para mantenerse sano, pero no existe el ayuno de la Oracin. En ningn caso puede existir una indigestin de Oracin. The Nations Voice.(148)

ORACION PAZ INTERIOR De donde viene la Paz Interior?

Millones de Hindes, Musulmanes y Cristianos encuentran en la Oracin el nico consuelo de vida. Quiz usted intente restar importancia a esta verdad insinuando que se trata de mentiras o de autoengaos. En tal caso, debo decir que esta mentira tiene el valor de un milagro para m, que soy un Buscador de la Verdad si es que se puede decir que este criterio existencial, sin el cual no podra soportar la vida ni siquiera un instante, es una mentira-. La desesperacin por la actual situacin poltica puede estallar frente a m, pero no he perdido la Paz. He conocido a personas que me envidiaban por mi Paz Interior; pero esta Paz, puedo asegurrselo, me viene de la Oracin. The Nations Voice.(149)

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ORACION HUMILDAD La Meditacin o la Oracin no son una huida al mbito de las palabras., sino que brotan del corazn. Realizando la pureza del corazn que vaca de todo excepto del amor, armonizando todas las cuerdas en el justo tono, entonces, vibrando en la msica, sobrepasamos los sentidos. La Oracin no tiene necesidad de palabras y es independiente de toda actividad sensorial. A mi juicio, es del todo indudable que la Oracin es un medio de infalible para purificar el corazn de las pasiones. Pero tiene que ir unida a la ms excelsa Humildad. SW I, 107(150)

VITALIDAD BENDECIDA POR DIOS Y si en el movimiento que intento representar hay Vitalidad, y una Vitalidad bendecida por Dios, entonces se propagar por el Mundo entero sin tener que estar fsicamente presente en todas las partes del Mundo. Young India, 17 de septiembre de 1925.(151)

LAS FUERZAS DIVINAS SON EN NOSOTROS INFINITAS Porque todos nosotros hemos crecido con los mismos defectos y somos hijos de un mismo Creador y, por tanto, las Fuerzas Divinas son en Nosotros Infinitas. Despreciar a un solo Ser Humano significa despreciar estas Fuerzas Divinas y, por consiguiente, no slo ofender a este Ser, sino, junto con l, al Mundo entero. SW II, 410s(152)

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ACCIONES QUE SON UNA NEGACION DE DIOS Desacreditar la Religin de otra Persona...., decir falsedades, romper la cabeza a personas inocentes, profanar templos o mezquitas: todas estas acciones son una negacin de Dios. El Mundo observa, en parte con satisfaccin, en parte con preocupacin, la lucha de perros rabiosos que tiene lugar entre nosotros. Hemos escuchado a Satn... Yo no pido a ningn Hind ni a ningn Musulmn que renuncie siquiera al menor de sus principios religiosos. (Eso si, cada uno tiene que estar seguro de que se trata efectivamente de una Religin). Pero exijo a todo Hind y a todo Musulmn que no disputen por ventajas materiales. Young India, 25 de septiembre de 1924.(153)

POLTICA NOVIOLENCIA Aun no hemos conquistado nuestra libertad, sencillamente porque en los pensamientos, en las palabras y en las obras no hemos sido no violentos. Pero hemos declarado que nuestra Poltica es la Noviolencia, porque estamos convencidos de que la india no puede obtener la libertad por otro medio. Nuestra manera de proceder no es ni debe ser una maniobra fingida. No podemos albergar en nosotros sentimientos violentos bajo la mascara de la Noviolencia. Young India, 3 de abril de 1924.(154)

UNIFICACIN La Unificacin entre Hindes y Musulmanes debe ser nuestro Credo en todo momento y circunstancia. Sin embargo, no tiene que significar ninguna amenaza para las minoras parsis, cristianos, judos o sijs. Young India, 16 de marzo de 1922.(155)

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QU SIGNIFICA LA UNIFICACIN?

La Unificacin que deseamos no es un remedio, sino una Unidad de los Corazones... La Independencia de la India, ser un sueo irrealizable mientras no haya un fuerte vnculo entre los Indios Hindes y los Indios Musulmanes, un vnculo que no puede consistir simplemente en una tregua. No se puede fundamentar una Unificacin en el temor mutuo, sino que tiene que ser una Comunin entre Iguales, en la que cada uno respete la Religin del otro. Young India, 6 de octubre de 1920.(156)

TOLERANCIA

La Unidad de Hindes y musulmanes exige que aquellos Toleren la Religin de stos, y que stos consideren verdadera la de aquellos. Young India, 28 de agosto de 1924.(157)

LIBERTAD DE PENSAMIENTO

En ningn caso no es lcito reprimir una opinin con la intolerancia, porque entonces no sabremos nunca quin est con nosotros y quin contra nosotros. Para tener xito es, por tanto, indispensable alentar a todos a la plena Libertad de Pensamiento. Young India, 27 de octubre de 1921.(158)

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PERIODISMO OBJETIVO La Revista IDIAN OPININ fue durante un tiempo el espejo de una parte de mi vida, al igual que hoy lo son YOUNG INDIA y NAVAJIVAN. Semana tras semana, vert mi alma en ellas y expliqu los Principios y la Prctica de la SATYAGRAHA (Fuerza de la Verdad)... No puedo recordar que en aquellos artculos escribiera ni una sola palabra sin Reflexin o por sugerencia de otras personas, exagerando de manera consciente o nicamente para agradar a alguien.... La critica ha encontrado muy pocas cosas a las que plantear objeciones. Era ms bien el tono de INDIAN OPININ lo que induca a los crticos a detener su pluma. Probablemente la SATYAGRAHA (Fuerza de la Verdad) no habra sido posible sin INDIAN OPININ. De ella esperaban los lectores un resumen fidedigno de la Campaa de la SATYAGRAHA (Fuerza de la Verdad) y de la verdadera situacin de los Indios en la Republica Sudafricana.... Ya en el primer mes de la Publicacin de INDIAN OPININ comprend que el nico OBJETIVO del Periodismo tiene que ser el Servicio. La Prensa es un gran Poder, porque, al igual que una tempestad violenta, inunda toda la Regin y destruye las Cosechas, as tambin una Pluma no controlada slo sirve a la destruccin. El Control ejercido desde el Exterior resulta ms daino que la falta de control. El Periodismo slo puede ser til cuando una Persona lo ejerce porque le sale de adentro. Este Principio Terico implica la formulacin de esta pregunta: cuentos Peridicos en el mundo pueden afrontar esta prueba? Pero, quien podra impedir la publicacin de los Peridicos intiles?

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Los Peridicos tiles y los intiles, por buenos o malos que sean, tienen que coexistir, y es el lector quin debe elegir. SW, 426s.(159)

RELACION CON EL ADVERSARIO No son verdaderos reformadores aquellos que no tienen en cuenta a los adversarios, sino que ofenden los sentimientos de los conservadores en lugar de rivalizar con lo mejor que aquellos tienen en s-. Young India, 2 de abril de 1925.(160)

VIOLENCIA: DNDE ESTA EL LIMITE? En la vida no se puede evitar por completo la Violencia. Slo cabe preguntarse dnde est el limite, que no es el mismo para todos. El principio que la regula es esencialmente slo uno, pero cada cual lo aplica a su manera. Harijan, 9 de junio de 1946.(161)

LEY DE LA VENGANZA Desde los tiempos de Adn aplicamos la Ley de la Venganza, y sabemos por experiencia que ha fracasado rotundamente. Nosotros gemimos bajo sus devastadores efectos. Young India, 28 de agosto de 1924.(162)

DOLOR Y GUERRA El Dolor es la Ley del Ser Humano. La Guerra es la Ley de la Jungla. Pero el Dolor es infinitamente ms poderoso que la Ley de la Jungla, porque convierte al enemigo y abre sus odos para que escuche la voz de la razn. The Nations Voice.(163)

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PRUEBA Cuando el hombre pasa en la vida por una Prueba, en ese momento no puede saber qu es lo que le protege. Quien no cree atribuir su salvacin al azar. Quien cree dir que Dios le ha protegido.... En la hora de la salvacin, el Ser Humano no sabe si es su disciplina espiritual u otra cosa la que lo asiste. Quin, entre los que se gloran de sus propias fuerzas espirituales, no las ha visto al menos una vez humilladas hasta el polvo? En los momentos de Prueba, un conocimiento religioso separado de la experiencia es como paja. SW I, 104.(164)

ORGANIZADOR Porqu Gandhi era un buen organizador? Fui un buen Organizador, porque siempre mantuve un estrecho contacto con la Realidad, que, por otro lado, era el resultado de una rigurosa atencin a la Verdad. Satyagraha in South Africa.(165)

TRABAJO Y HUELGA Pienso que para un Ser Humano es humillante estar sin Trabajo y tener que vivir de limosna. Una vez dirig una Huelga y en aquella ocasin no permit que los huelguistas estuvieran sin trabajar ni un solo da. Les hice partir piedras, transportar arena y trabajar en las carreteras publicas, y exhort a mis colaboradores a que se unieran a ellos en esta actividad. Traten de imaginar qu terrible es tener trescientos millones de desocupados, humillados todos los das por falta de empleo, que ya no se respetan a s mismos ni creen en Dios. ////////76

A estos millones de hambrientos ya sin luz en los ojos y cuya divinidad se llama Pan, podra haberles anunciado el mensaje de Dios exactamente igual que a un perro. Slo puedo llevarles el mensaje de Dios si les llevo el Santo Mensaje del Trabajo..... Dios slo puede aparecerles en forma de Pan. A los desempleados en Yorkshire.(166)

HUELGA DE BRAZOS CAIDOS Un par de Estudiantes han recurrido a la antigua y brbara forma de la Huelga de brazos cados. La llamo brbara porque es un modo inmaduro de ejercer una presin. Es tambin cobarde, porque quien practica el dhurba sabe perfectamente que no ser pisoteado. Este mtodo es ms que violento. Cuando luchamos activamente contra el enemigo, le damos al menos la oportunidad de contraatacar; pero si lo desafiamos a tener que pasar por encima de nosotros, pisotendonos, y sabemos que l no quiere hacerlo, lo ponemos en una situacin inaceptable y humillante.... Todos los que se niegan a colaborar con el adversario deberan reflexionar atentamente sobre lo que hacen. No podemos permitir que entre nosotros se introduzcan la impaciencia, la barbarie, la insolencia o la extorsin. Young India, 2 de febrero de 1921.(167)

ABOGADO MI DEBUT COMO ABOGADO Me present como Defensor de los Imputados, por lo que tuve que interrogar a los testigos de la acusacin. Me llen de valor, pero mi corazn desfalleci.

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Todo daba vueltas en mi cabeza, incluido el Tribunal. Ni siquiera se me ocurra una pregunta que hacer. Seguramente el Juez se echara a rer, y sus consultores gozaran con el espectculo. Pero yo ya no vea absolutamente nada. SW I, 138s.(168)

LA VERDADERA MISION DE UN ABOGADO Me result que ms difcil conseguir el la concesin entre del pago de

mensualidades

promover

entendimiento

las

partes.

Afortunadamente, ambas cosas tuvieron un resultado positivo y merecieron la aprobacin publica. En aquella ocasin mi alegra no tuvo limites. Haba aprendido la verdadera Abogaca. Haba aprendido a descubrir el lado mejor de la naturaleza humana y a dirigirme al corazn de los hombres. Me result evidente que la verdadera misin de un Abogado consiste en reconciliar a las partes enfrentadas. Esta enseanza se fij en m de una manera tan indeleble que una gran parte de mis veinte aos de ejercicio de la Abogaca estuvo dedicada a pactar acuerdos privados en centenares de casos. Con ello no perd nada no perd dinero y, ciertamente, tampoco perd mi alma-.SW I,199.(169)

ESTADO VISION DEL ESTADO Personalmente preferira, no la concentracin del Poder en manos del Estado, sino la Institucin de Fideicomisarios; pues pienso que la violencia de la propiedad privada es menos opresora que la violencia del Estado. The Modern Review, 1935.(170)

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ENTES PUBLICOS Y SU RELACION CON FONDOS FINANCIEROS Habiendo adquirido una considerable experiencia en muchas

Instituciones Pblicas dirigidas por m, he llegado al convencimiento de que no es bueno instituir entes Pblicos sobre un Fondo Financiero Permanente. Este capital fundamental ha llevado siempre consigo el germen de la decadencia moral de la institucin. Ente Publico es, por definicin, una Institucin que vive del consenso y de las subvenciones publicas. Si falta este apoyo publico, la Institucin pierde el Derecho a existir. Las Instituciones que se basan sobre un ingente Capital Social, a menudo no prestan atencin a la opinin publica y actan contra ella. A mi juicio, el ideal irrefutable de las Instituciones Publicas sera el de vivir al da como la naturaleza.... Las suscripciones anuales son un test de popularidad de los entes pblicos y de la transparencia de su gestin; a mi entender, todas y cada una de esas Instituciones tendran que someterse a este test. SSW I, 294.(171)

SERVICIO LA VIDA COMO SERVICIO Comprender la Vida como Servicio es el Arte ms elevado y est lleno de verdadera alegra. El que quiere servir est libre de la ira y de la clera y permanece tranquilo cuando lo importunan. Su Servicio, como la Virtud, encuentra en s mismo la recompensa. SW IV, 254s.(172)

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CON ALEGRIA El Servicio Prestado sin alegra no sirve de nada. Pero todos los placeres y las posesiones palidecern y se convertirn en nada, comparados con el Servicio Prestado con espritu de alegra. SW I, 259.(173)

QU ES NECESARIO? AMOR Una sola cosa es necesaria en el Servicio a los HARIJAN y tambin en el Servicio a los pobres, los excluidos y los desvalidos-: la pureza del carcter personal de quien sirve. Sin ella, el ms inteligente talento organizativo no tiene valor y hasta puede ser un impedimento. Un carcter puro, que en el Servicio se une con el amor, desarrollar o producir todas las capacidades necesarias. Harijan, 7 de noviembre de 1936.(174)

APRENDER A PRESTAR SERVICIO A LOS PUEBLOS VECINOS Ninguna frontera entre Estados puede impedirnos prestar nuestro Servicio a los Pueblos Vecinos, pues ninguna de esas fronteras fue trazada por Dios. Young India, 31 de diciembre de 1931.(175)

ESPIRITU DE SERVICIO Y PROCESO DE INTEGRACIN Una persona slo puede establecerse en una Provincia Extranjera si acude a ella con espritu de servicio y no como explotador.... Los Extranjeros no deben fundar ninguna colonia, sino que en proceso de integracin, deben ms bien rechazar el mal y acoger el bien. Harijan, 7 y 21 de septiembre de 1947.(176)

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SISTEMA CARCELARIO Si se introdujera en las Crceles un Sistema Administrativo ms Racional y Fundado sobre Bases Morales, tendran que convertirse en Instituciones de Correccin, en lugar de seguir siendo colonias penales que cuestan al Estado sumas ingentes. Si yo tuviera que realizar este tipo de reforma, en primer lugar pondra fin al increble derroche de fuerza de trabajo..... Con particular energa me preocupara por hacer la vida de los encarcelados lo ms soportable posible, siempre que fuera compatible con la seguridad publica. Permitira que recibieran visitas de sus parientes y amigos, que adquieran libros, que asistieran a clase; en suma, deseara sustituir la desconfianza hacia ellos por la confianza contraria. Les reconocera toda prestacin de trabajo y les concedera que se compraran su comida, cruda o cocida. La mayor parte de las condenas deberan ser por un tiempo indeterminado, de modo que ningn recluso fuera mantenido en la crcel ms tiempo del necesario, porque esto es lo que exige su recuperacin y la proteccin de la comunidad. Desde la Crcel.(177)

AUTENTICA DEMOCRACIA Si queremos ver realizado nuestro sueo de una Autentica Democracia, tenemos que considerar al Ciudadano Indio ms pequeo con el mismo respeto que le es debido al gobernador de la India y a los hombre ms poderosos del Pas. Esto presupone que todos son puros o llegarn a serlo. La pureza camina de la mano de la sabidura.

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As pues, nadie debera permitir que subsista un muro de divisin entre las diversas confesiones religiosas, entre ciudadanos pertenecientes a una casta y ciudadanos sin casta. Cada cual debe considerar a todos los dems como iguales a l, y saber que estn envueltos con l en la suave Red del Amor. Harijan, 18 de Enero de 1948.(178)

SUSTITUIR LA ESPADA POR EL ARADO Los Seres Humanos han intentado continuamente justificar la violencia y la guerra argumentando que la Autodefensa es indispensable. Siempre ha existido acuerdo en torno a la regla segn la cual a la violencia de quin agrede slo se puede responder con la violencia an ms fuerte de quien se defiende. De esta manera, los hombres de todo el Mundo se han lanzado a una insensata carrera de armamentos, y aun no se vislumbra el amanecer del da en que la Espada ser sustituida por el Arado. Harijan, 31 de agosto de 1947.(179)

PATRIOTISMO Cmo entiende Gandhi al Patriotismo? Mi Patriotismo no es de tal ndole que excluya al resto del Mundo. No se contenta con no hacer dao a otros pueblos, sino que ms bien lucha por el bien de todos aquellos. Young India, 3 de abril de 1924.(180)

Patriotismo y Noviolencia El amor a mi pas quiere servir de verdad al bien de todos los Pueblos. La libertad de la India, tal como yo la entiendo, no puede nunca convertirse en un peligro para el Mundo.

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Ahora bien, para que no se convierta en un peligro para el Mundo tenemos que conquistarla empleando slo instrumentos de lucha no violentos. Si se emplearan medios violentos, ya no me importara la libertad de la India; porque la violencia no conduce a la libertad, sino a la esclavitud encubierta. Young India, 3 de abril de 1924.(181)

PALABRAS FINALES

QU ES LA CONCUPISCENCIA?

Es el apetito y deseo de los bienes terrenos. Apetito desordenado de placeres deshonestos.

Qu ha dicho Gandhi de la Concupiscencia?

La Concupiscencia no domada se introduce como un veneno en nuestras vsceras. Algunos dudan que nosotros podamos escapar de esta esclavitud. Pero este libro no ha sido escrito para quienes albergan la duda en su corazn, sino para quines no pierden el valor de hacer lo que salva. Navajivan, 5 de junio de 1924.(182)

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FRASES DE GANDHI:

-La Paz: No hay camino para la Paz, la Paz es el camino.

-Esfuerzo: Nuestra recompensa se encuentra en el Esfuerzo y no en el Resultado. Un Esfuerzo total es una victoria completa.

-Imperfecto. Tolerancia y Bondad: Puesto que yo soy Imperfecto y necesito la Tolerancia y la Bondad de los dems, tambin he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar el secreto que me permita ponerles remedio.

-El Gusto por la Verdad: La Verdad es totalmente interior. No hay que buscarla fuera de nosotros ni querer realizarla luchado con violencia con enemigos exteriores.

-Qu es la violencia?: La Violencia es el miedo a los ideales de los dems. -Lo que se obtiene con Violencia: Lo que se obtiene con Violencia, solamente se puede mantener con Violencia.

-Error y Verdad: Un Error no se convierte en Verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l.

-Tolerancia: No me gusta la Palabra Tolerancia, pero no encuentro otra mejor. El amor empuja a tener, hacia la Fe de los dems el mismo respeto que se tiene por la propia.

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-Ciego: Ojo por Ojo y todo el mundo acabar Ciego.

-No al Silencio de la Gente Buena: Lo ms atroz de las cosas malas de la gente mala es el Silencio de la Gente Buena.

-Cambiar el Mundo: Si quieres cambiar el Mundo, cmbiate a ti mismo.

-Comer sin Necesidad: Todo lo que se come sin necesidad se roba al estomago de los pobres.

-La Religin: Lo mismo que un rbol tiene una sola raz y mltiples ramas y hojas, tambin hay una sola Religin verdadera y perfecta, pero diversificada en numerosas ramas, por intervencin de los hombres.

-El Pensamiento de un Pueblo quiere Paz: Nunca desvirten el Pensamiento de un Pueblo. No importa que ideologa o posicin poltica tengas, todos coincidimos en algo, queremos Paz.

SU VESTIMENTA: -Quizs su vestimenta deca lo que su alma quera reflejar. -Ropa simple, hecha con sus propias manos y marcando su identidad hind. -Su vestimenta la gran riqueza de los pobres.

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SU ESFUERZO: -Fue apoyado por muchos. Al punto de lograr un triunfo por la va de la Paz.

RESISTENCIA CIVIL: -Muchos lo valoran como el hombre de la resistencia civil.

CUL HA SIDO EL VALOR MAS GRANDE DE ESTE HOMBRE?: -El valor ms grande que se le puede dar fue su iniciativa de lograr la Libertad plena del gran Reino Ingles. Un reino que fcilmente era sobrepasado por los hombres de menos recursos.

LA CUESTION DE LOS POBRES: -La clase pudiente de aquella poca despreciaba al pobre, de all se origina la Resistencia Civil, del pobre al rico sin usar las armas.

MARTN LUTHER KING: -Cristo me dio el Libreto, Gandhi el Mtodo.

FIN

BIBLIOGRAFA FEARLESSNESS Libro: Diccionario: Collins Compact Diccionario Ingles, Espaol Ingles, English Spanish. Ed. Grijalbo Mondadori S.A. Barcelona. Espaa. Segunda Edicin 1995, Pg.145 (English-Spanish).

Fear: miedo, temor, temer. Fearful: temeroso, espantoso. Fearfully: con miedo, terriblemente. Fearless: sin miedo, audaz. Fearlessly: temerariamente. Fearlessness: temeridad.

Diccionario Durvan de la Lengua Espaola. Publicada bajo los auspicios de Don Ramn Menndez Pidal, Director de la Real Academia espaola. Ed. Durvan S.A. Bilbao. Espaa. Ao 1979.

Temeridad: Calidad de temerario. Accin Temeraria. Juicio temerario.

Temerario: Inconsiderado, imprudente y que se expone a los peligros sin meditarlo. Que se hace, se piensa, o se dice sin razn ni fundamentos.

BIBLIOGRAFA 1.-Libro: Mahatma Gandhi. Palabras para la Paz. Edicin e introduccin: Mara Otto. Pg. 14. Ed. Sal Trrea. Cantabria. Espaa. 2.-Enciclopedia de Paz y Conflictos, Tomo I, dirigida por Mario Lopez Martinez. Voz: Gandhismo, autor Giuliano Pontara. Pgs. 493 a 498. Ed. Universidad de Granada. Granada. Ao 2004. 3.-Id. 1, Pg.66. 4, 25 y 42.-Id. 1, Pg.72. 5.-Id. 1, Pg. 67. 6 y 7.- Id. 1, Pg. 69. 8.-Id. 1, Pag.79. 9.-Id. 1, Pg. 106. 10.-Id. 1, Pgs. 96/97. 11.-Id. 1, Pg.79. 12,13 y 14.-Id. 1, Pg. 94 15, 19 y 150.- Id., Pg. 81. 16, 154 y 173.-Id. 1, Pg. 82. 17.-Id. 1, Pg. 80. 18 y 20.-Id. 1, Pg. 84. 21.-Id. 1, Pg. 109. 22.-Id. 1, Pg. 78. 23.-Id. 1, Pgs. 88/89. 24.-Id.1, Pgs. 90/91. 26.-Id.1, Pg. 20. 27.-Id. 1, Pg. 43. 28.- y 169.-Id. 1, Pg. 41. 29.-Id. 1, Pg.44. 30, 31 y 32.-Id. 1, Pg.45. 33. Id. 1, Pg. 87. /////

34.-Id. 1, Pg.80. 35, 155 y 157.- Id. 1, Pg. 55. 36 y 107.-Id. 1, Pg. 56. 37.-Id. 1, Pg. 21. 38.-Id.1, Pg. 31. 39.-Id. 1, Pg. 42. 40.-Id. 1, Pg. 74. 41.-Id. 1, Pg. 58. 43 y 168.- Id. 1, Pg. 107. 44.-Id. 1, Pg. 59. 45.-Id. 1, Pg. 60. 46.-Id. 1, Pg. 65. 47.-Id. 1, Pg. 31. 48.-Id. 1, Pg. 32. 49.-Id. 1, Pg. 49. 50.-Id. 1, Pg. 52. 51 y 52.-Id. 1, Pg. 51. 53.-Id. 1, Pg. 83. 54 y 160.-Id. 1, Pg. 66. 55.-Id. 1, Pg. 70. 56.-Id. 1, Pg. 105. 57.-Id. 1, Pg. 36. 58.-Id. 1, Pg. 32. 59.-Id. 1, Pg. 59. 60 y 64.-Id. 1, Pg. 109. 61 y 109.- Id.1, Pg. 54. 62, 63 y 65.-Id. 1, Pg. 37. ///////

66.-Id.1, Pg. 39. 67.-Id.1, Pg. 44. 68, 69, 73 y 112.-Id. 1, Pg. 40. 70.-Id. 1, Pg. 46. 71.-Id. 1, Pg. 73. 72.-Id. 1, Pg. 60. 74 y 75.-Id. 1, Pg. 70. 76.-Id. 1, Pg. 71. 77.-Id. 1, Pg. 87. 78.-Id. 1, Pg. 96. 79.-Id. 1, Pg. 89. 80.-Id. 1, Pg. 27. 81 y 82.-Id. 1, Pg. 28. 83 y 84.-Id. 1, Pg. 72. 85.-Id. 1, Pg. 29. 86.-Id.1, Pg. 74. 87.-Id. 1, Pg. 76. 88.-Id. 1, Pg. 88. 89 y 136.-Id. 1, Pg. 57. 90.-Id.1, Pg. 75. 91.-Id.1, Pg. 105. 92 y 171.-Id. 1, Pg. 63. 93 y 95.-Id. 1, Pg. 36. 94.-Id. 1, Pg. 46. 96, 97, 113 y 114.-Id. 1, Pg. 43. 98.-Id. 1, Pg. 61. 99 y 179.- Id. 1, Pg. 64.

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100 y 166.- Id. 1, Pg. 64. 101.-Id. 1, Pgs. 37/38. 102.-Id. 1, Pg. 40. 103 y 174.-Id. 1, Pg. 83. 104.-Id. 1, Pg. 57. 105.-Id. 1, Pg. 89. 106.-Id. 1, Pgs. 89/90. 108 y 161.-Id. 1, Pg. 29. 110.-Id. 1, Pg. 30. 111 y 148.-Id. 1, Pg. 25. 112.-Id. 1, Pg. 40. 115.-Id. 1, Pg. 95. 116.- Id. 1, Pg. 36. 117.-Id. 1, Pg. 14. 118.-Id.1, Pgs. 77/78. 119, 175 y 180.-Id. 1, Pg. 19. 120 y 142.- Id. 1, Pg. 73. 121, 127 y 165.-Id. 1, Pg. 26 122, 126 y 130.-Id. 1, Pg. 27. 123, 124 y 181.- Id. 1, Pg. 20. 125.-Id. 1, Pg. 93. 128.-Id. 1, Pg. 42. 129 y 140.-Id 1, Pg. 21. 131 y 172.- Id. 1, Pg. 95. 132.-Id. 1, Pg. 85. 133.-Id. 1, Pg. 103.

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134 y 141.-Id. 1, Pg. 27. 135, 137 y 139.- Id. 1, Pg. 23. 138.-Id. 1, Pg. 78. 143 y 144.-Id. 1, Pg. 75. 145 y 146.-Id. 1, Pg. 22. 147.- www.perso.wanadoo.es 149.-Id. 1, Pgs. 24/25. 151.-Id. 1, Pg. 25. 152 y 153.-Id. 1, Pg. 54. 156.-Id. 1, Pgs. 55/56. 158.-Id. 1, Pg. 59. 159.-Id. 1, Pgs. 76/77. 162.-Id. 1, Pg. 35. 163.-Id. 1, Pg. 33. 164.-Id. 1, Pg. 24. 167 y 176.-Id. 1, Pg. 65. 170 y 177.- Id. 1, Pg. 62. 178.-Id. 1, Pgs. 56/57. 182.-Id. 1, Pg. 110.