A QU LLAMA HELLER CIENCIAS SOCIALES? DE QU HABLA CUANDO HABLA DE CIENCIAS SOCIALES?

Las ciencias sociales, en el contexto contemporneo, son gneros tericos modernos. Son hijas de la modernidad. Heller sita a las Ciencias Sociales en el seno de la conciencia y autoconciencia de la Era Moderna Las Ciencias Sociales han aportado significados nuevos para conocer las sociedades y la condicin humana. Han aportado tambin a que seamos concientes de nuestra historicidad, de que somos seres histricos. Una Hermenutica de las Ciencias Sociales implica hacer una Hermenutica de la modernidad (como era histrica) Como la era moderna tiene la caracterstica de ser una era autoconsciente, una sociedad con conciencia histrica (el hombre se sabe histrico, poca que se piensa a s misma como histrica)
Entonces

La hermenutica de las Ciencias Sociales apunta a la comprensin de la autoconciencia de nuestra poca (este nuevo tipo de conciencia social aparece durante la Ilustracin convirtindose en dominante desde la Revolucin Francesa, 1789)

CUL ES EL FIN O EL PROPSITO DE LAS CIENCIAS SOCIALES? CUL ES EL PARA QU DE LAS CIENCIAS SOCIALES?
LAS CIENCIAS SOCIALES PRETENDEN LA OBTENCIN DE AUTOCONOCIMIENTO VERDADERO En las ciencias sociales el sujeto forma parte del objeto, son la misma cosa. Para Heller es importante no perder de vista que en la era moderna estamos presos de nuestra contemporaneidad. La idea de captar la historia y la verdad total es imposible. Segn la conciencia moderna el conocimiento verdadero es siempre de carcter histrico. Cmo obtener conocimiento verdadero estando presos de nuestra contemporaneidad? Para corrernos de esa paradoja dual, hace falta encontrar un punto arquimdico que nos permita escapar de la crcel de la contemporaneidad, un punto por fuera de nuestra contemporaneidad que nos permita observar todas las historias y todas las sociedades. Supongamos algunos puntos arquimedicos:

En las CIENCIAS SOCIALES NOMOTTICAS (explicativas): Se lograra un punto arquimedico suponiendo que se puedan establecer ciertas leyes histrico-sociales generales, que puedan ser aplicadas a todas las historias y a todas las sociedades, incluida la nuestra. De esta manera nuestra propia historia, nuestras instituciones y nuestra sociedad podran ser explicadas y entonces totalmente comprendidas. Pero esto no es posible en las ciencias sociales (s en la fsica, por ejemplo) En las CIENCIAS SOCIALES HERMENUTICAS (interpretativas): Se alcanzara un punto arquimedico en el caso que pudiramos reconstruir el punto de vista de un personaje histrico, o dialogando con miembros de una cultura extranjera. Esto nos proporcionara suertes de puntos arquimedicos que nos permitiran lograr un distanciamiento, situndonos en un lugar por afuera de nuestra contemporaneidad y relativizando nuestra propia cultura.

En los dos casos se hubiera logrado un punto arquimdico. Pero ninguna de los dos es posible. Es una fantasa que exista ese punto desde el cual pueda comprender todo y trascender mi propia contingencia. La salida, o el atajo que propone Heller son las ciencias sociales, sometindolas a un examen hermenutico. Hacer una HERMENETICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Significa someter a examen a las ciencias sociales Para este examen hermenutico, Heller comienza diferenciando a las ciencias sociales de las ciencias naturales. CIENCIAS SOCIALES CIENCIAS NATURALES Inexactas Exactas No acumulativas Acumulativas Las ciencias sociales y las ciencias naturales tienen objetos de estudio diferentes. Las ciencias sociales construyen significados sobre algo que ya es significativo. Heller dice que las ciencias sociales son gneros tericos modernos (son producto de la modernidad), y sostiene que tienen derecho a su propia esfera, una esfera independiente, con sus propias normas y sus propias reglas Las ciencias sociales no resuelven problemas, sino que construyen o producen significados contribuyendo a nuestro autoconocimiento. En este sentido son ms vecinas de la Filosofa que de las Ciencias Naturales. Las Ciencias Sociales pretenden proporcionar CONOCIMIENTO VERDADERO ACERCA DE LA SOCIEDAD (pueden renunciar a la pretensin de conocimiento acumulativo y exactitud, pero NO PUEDEN RENUNCIAR a esta pretensin, si as lo hicieran dejaran de existir, se convertiran en otra cosa, por ejemplo en literatura) LAS CIENCIAS SOCIALES TIENEN DERECHO A POSEER SU PROPIA ESFERA: UNA ESFERA INDEPENDIENTE CON SUS PROPIAS NORMAS Y REGLAS

1. NORMA DE VEROSIMILITUD:
En las Ciencias Sociales verosimilitud significa

DISTINGUIR LO VERDADERO DE LO FALSO, es decir, lo correcto de lo incorrecto. No distorsionar el material con el cual se est trabajando No falsificar a partir de los testimonios recogidos, en funcin de lo que se crea que es
conocimiento verdadero. Para salir de la falsificacin, es necesario escuchar todos los testimonios. Bsqueda de conocimiento verdadero NORMA FUNDAMENTAL VEROSIMILITUD DE LAS CS. SOCIALES

CONOCIMIENTO VERDADERO

LA VERDAD

Es necesario establecer las diferencias entre VERDAD Y CONOCIMIENTO VERDADERO. No hacer esta diferencia le ha trado problemas a las ciencias sociales, ya que se cuestionaba la verdad y por lo tanto tambin el conocimiento verdadero. LA VERDAD: ES SUBJETIVA, aunque ABSOLUTA. Si un tipo de conocimiento impacta en la existencia de una persona o de un grupo, entonces este conocimiento revelar VERDAD para ellas (y

seguir siendo conocimiento verdadero, no verdad, para otras), por ejemplo creer en la vida despus de la muerte. Un trmino ms apropiado sera revelacin, pero en las ciencias sociales no se busca la revelacin. EL CONOCIMIENTO VERDADERO EN LAS CIENCIAS SOCIALES: es OBJETIVO, aunque RELATIVO. La bsqueda de conocimiento verdadero supone algo del orden de lo OBJETIVO. VEROSIMILITUD

CORRESPONDENCIA (O IDENTIDAD)

La verosimilitud no puede ser equivalente a la correspondencia LA VEROSIMILITUD No equivale a que el conocimiento verdadero se corresponda con el objeto (a que sea igual al objeto)

Un mismo acontecimiento puede ser percibido y narrado de diversas formas por sus
participantes. No hay identidad en la percepcin de los participantes

Si no hay identidad en la percepcin del participante. No puede haber identidad en la

percepcin de los observadores Esto significa que NO HAY CORRESPONDENCIA DEL CONOCIMIENTO VERDADERO CON EL OBJETO

PERO DEBE HABER VEROSIMILITUD:

Si bien el conocimiento verdadero no es igual al objeto, el investigador social debe tender

a que el conocimiento verdadero sea lo mas cercano posible al objeto de estudio.

El conocimiento verdadero tiene que tener una cuota de identidad o correspondencia

con el objeto, para que los hechos que se interpretan puedan ser corroborados Es nuestra explicacin e interpretacin lo que nos brinda conocimiento TAREA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Mantener el ncleo y el anillo, los elementos de identidad y los elementos de no identidad en el seno de la identidad en el equilibrio justo

Equilibrio entre EXPLICACIN E INTERPRETACIN (entre los elementos de explicacin y los

de interpretacin)

=
Identidad y no identidad

=
El ncleo y el anillo

=
Conocimiento nuclear y conocimiento anular (interpretacin del conocimiento nuclear) El vinculo entre la identidad y la no identidad siempre tienen que enmarcarse en una verdad absoluta (en el seno de la identidad) Este equilibrio depende de la FRNESIS del investigador, es decir del buen juicio o buen sentido del investigador.

Las obras que son producto de las ciencias sociales contienen:

UN NCLEO. Tiene que ver con el conocimiento emprico. Cualquiera que haga todo correctamente puede llegar al conocimiento nuclear. UN ANILLO. Interpretacin desde una perspectiva o marco terico de un objeto de estudio.

Si en un producido el ANILLO ES DEMASIADO ANCHO (NUCLEO PEQUEO): Estaramos frente a una ficcin. Una gran cantidad de interpretacin, mucha imaginacin Si enescaso conocimiento emprico, casi nada de pero un producido el ANILLO ES DEMASIADO FINO NUCLEO ANCHO): Mucho conocimiento verdadero, pero hechos. poco relevante, no aporta nada al autoconocimiento de la sociedad, no aporta interpretacin. Mucha informacin y poca interpretacin. Papel de las instituciones en la produccin de conocimiento en el campo de las ciencias sociales: Constantemente se producen nuevos aportes en las ciencias sociales. Se supone que quien se dedica a la investigacin en las ciencias sociales tiene que conocer todo esos aportes. Eso produce una INFLAMACIN DEL NCLEO, hay cada vez ms informacin, pero esto no aporta nada en trminos de investigacin. Hay cada vez ms informacin (ncleo) y a eso se responde agrandando el anillo. El equilibrio adecuado depende de la FRONESIS del investigador. INTERPRETACIN Y EXPLICACIN INTERPRETANDO:

Interpretar SIGNIFICA BUSCAR SENTIDOS. Por ejemplo buscar el

sentido que una comunidad encuentra en sus prcticas. No quiere decir que el sentido sea igual a la prctica SENTIDO PRCTICA

El cientfico social busca INTERPRETAR LOS SENTIDOS de esas

Cmo se trabaja desde el plano de la hermenutica? prcticas. Debe ser una interpretacin OBJETIVA (VER Norma de Objetividad) EXPLICANDO: La interpretacin siempre est relacionada con la explicacin El cientfico social INTERPRETA DESDE UN MARCO TERICO determinado, y dichas TEORAS SON EXPLICATIVAS

2. NORMA DE PLAUSIBILIDAD:
La plausibilidad como norma de la esfera de las ciencias sociales tiene que ver con la PROBABILIDAD. Las explicaciones o interpretaciones acerca de un determinado objeto o acontecimiento tienen que ser probable en dos sentidos: - Qu sea probable que suceda o exista, o que haya sucedido o existido - Qu sea comprobable, que se pueda demostrar Puede existir ms de una teora plausible, desarrolladas desde perspectivas o marcos tericos diferentes. El cientfico social debe aclarar cul es su marco terico. Hay conocimientos que pueden presentarse como plausibles, pero no necesariamente son verdaderos. Que sea plausible no es suficiente para que sea conocimiento verdadero. 3. NORMA DE TRADUCTUBILIDAD Tiene que ver con que en las ciencias sociales el investigador se debe hacer comprender para poder comprender. El lenguaje del investigador debe ser traducible para el miembro participante que se estudia, ya que necesita establecer un dilogo e interactuar con el objeto de estudio. No hay que perder de vista que la traduccin perfecta no existe. Normalmente se estudian experiencias que no se han compartido. 4. NORMA DE OBJETIVIDAD Heller fija algunos criterios fundamentales de interpretacin objetiva en las Ciencias Sociales:

Haber dialogado con todas las fuentes: La mejor relacin con la fuente es la del dialogo, no la del interrogatorio, porque el dilogo ofrece la posibilidad de obtener mayor informacin. Con algunas fuentes se tiene ms posibilidad de dilogo que con otras (por ejemplo con las estadsticas no se puede dialogar) Haber escuchado todos los testimonios: Heller dice que la objetividad en las ciencias sociales es la norma de justicia de las ciencias sociales, hacer justicia supone escuchar todos los testimonios, obtener informacin de todas las fuentes. Esto implica que el cientfico social debe escuchar a esos testigos cuyos testimonios son contrarios a su posicin inicial, su compromiso de valores, su teora, etc.
Descubrir lo que realmente han querido decir los testimonios El investigador social debe interpretar el SIGNIFICADO de la accin de los testigos, cul es el significado que esos actores asumieron para hacer lo que hicieron. SIGNIFICADO DE LA ACCIN DE LO HECHO LO QUE SE QUISO HACER Descubrir cul es el significado para ellos de lo que han hecho, y no lo que se propusieron hacer o intencin de esa accin. Por ejemplo: un grupo de compaeros decide hacer un curso de portugus, el significado es cohesionar ese grupo y no aprender portugus. Si el cientfico social ha cumplido con todo esto, entonces la interpretacin habr agotado todo criterio de OBJETIVIDAD, y por tanto de CIENTIFICIDAD.

QU SIGNIFICA CONOCER EN LAS CIENCIAS SOCIALES? Conocer en la esfera de las ciencias sociales es conocer algunos textos fundamentales, ser ledo, tener informacin, no aceptando ningn texto o afirmacin como una verdad indiscutible. En las ciencias sociales raramente pueden utilizarse definiciones reales, ya que cuanto ms crucial es un concepto social menos puede ser definido ese concepto (no contribuyen al conocimiento). Por eso Heller propone utilizar determinacin en vez de definicin, es decir (aclarando los conceptos al mximo posible). Por eso las ciencias sociales estn siempre expuestas a la falsificacin y abiertas a la constante interpretacin y reinterpretacin. QU SIGNIFICA COMPRENDER EN LAS CIENCIAS SOCIALES? No se puede igualar comprensin con interpretacin. Toda interpretacin supone comprensin, pero no toda comprensin supone interpretacin. No necesariamente tengo que interpretar para comprender. Las ciencias sociales construyen significado sobre algo que continuamente construye significado. En otras palabras: los cientficos sociales buscan significado sobre un objeto de estudio (el hombre) que permanentemente construye sentido o significado Para Heller COMPRENDER en las ciencias sociales significa COMPRENDER REGLAS O NORMAS. Heller dice que podemos hacer muchas cosas sin tener comprensin de las reglas, o sin estar de acuerdo. La COMPRENSIN ES RELACIONAL, en el sentido que est en relacin con el proyecto del actor que se propone comprender algo. Ms conciencia se tiene de todo lo que falta comprender de ese algo. Cunto ms se investiga un tema, ms conciente se es de lo que falta saber de ese tema. Ms difcil es comprenderlo. Por ejemplo el nazismo, se ha escrito e investigado mucho, pero nunca se ha terminado de comprender. Cunto ms importante ms difcil de comprender. Otro ejemplo es el peronismo. A mayor cantidad de interpretaciones, mayor dificultad de comprender. CIRCULO HERMENETICO Detenerse en un nivel de comprensin

Cuanto ms se comprende algo

Cunto ms importante es un hecho

Una persona puede

Seguir adelante, continuar en la bsqueda de comprensin

Si una persona decide continuar en la bsqueda de comprensin (ya sea en la esfera de la vida cotidiana, de la ciencia o cualquier otra esfera) ENTRA EN EL LLAMADO CRCULO HERMENUTICO. Sin embargo este crculo es ms bien una espiral, pues nunca vuelve del todo a s mismo. El momento para detener esa espiral depende de la FRNESIS del investigador. La investigacin entra en la espiral hermenutica, pone en cuestin sus propias formas de producir conocimiento. CONSENSO

Heller discute con la perspectiva post moderna de que exista solo un consenso del no consenso, es decir un consenso de que no existe consenso en las ciencias sociales. CONSENSO ENTRE LA COMUNIDAD CIENTFICA Es el consenso referido al cumplimiento de los procedimientos de investigacin convalidados por la comunidad cientfica: Verosimilitud Plausibilidad Traductibilidad Objetividad Es el consenso sobre el contenido del trabajo de los investigadores. Para Heller este consenso no es posible

Consenso procesal formal (S ES POSIBLE)

Consenso substantivo (NO ES POSIBLE)

CONSENSO SOBRE EL CONTENIDO ENTRE INVESTIGADORES Y LA SOCIEDAD

Si slo la sociedad halla verdad en una

teora, mientras los cientficos sociales no la hallan en absoluto. ESA TEORA NO ES CIERTA y ya se puede tirar a la basura

Si slo los cientficos encuentran verdad en

una teora, pero la sociedad no la encuentra.

CONSENSO ENTRE INVESTIGADOR Y PARTICIPANTES

Deben existir ciertos VALORES COMPARTIDOS Debe ser posible la COMUNICACIN, mediante:
Para que exista un CONSENSO JUSTO ENTRE EL INVESTIGADOR Y LOS PARTICIPANTES sometidos a estudio La disponibilidad mutua para la comprensin El cumplimiento de la norma de TRADUCTIBILIDAD (el lenguaje del investigador debe ser traducible, comprensible)

LOS VALORES Heller considera que no hay nada que hablar con quienes niegan el valor de la LIBERTAD (por ejemplo con un torturador). El cientfico social debe dialogar con todos, sin esconder ningn testimonio, pero este es el lmite que pone Heller a esa regla.

1. Heller afirma: Con independencia de cmo las Ciencias Sociales se adaptaron a las Ciencias
Naturales, se crea que ambas eran exactas y acumulativas. Entonces resultaron ser excesivamente inexactas. Semejante fracaso se explic en trminos temporales. A qu

autor de los vistos puede atribursele dicha explicacin y en qu consiste? Cmo lo refuta Heller y cmo resuelve ella el problema del conocimiento verdadero en las Ciencias Sociales? El autor que explica este fracaso en trminos temporales es Merton, quien sostiene que las ciencias sociales an estaban inmaduras, que an eran nuevas y jvenes Heller lo refuta afirmando que es un argumento muy dbil, ya que la fsica nuclear es una ciencia mucho ms joven que sin embargo ha tenido un gran desarrollo. Heller sostiene que aunque las ciencias sociales nunca se han comportado como las ciencias naturales, hace solo unas cuantas dcadas que somos concientes de ello. Para esta autora las ciencias sociales tienen derecho a una esfera independiente, con sus propias reglas y normas (las normas segn Heller son: verosimilitud, plausibilidad, objetividad y Traductibilidad.

2. Segn Heller, cual es la meta de las ciencias sociales? Se cumpli dicha meta?
Heller dice que la promesa de las ciencias sociales de certeza y autoconocimiento (como resultado de la bsqueda de significados) no se ha cumplido: - cuando haba certeza, no haba significado ni autoconocimiento - cuando haba significado y autoconocimiento, no haba certeza La bsqueda de certeza ha originado una prdida progresiva de significado. Pero a su vez sostiene que al menos en un aspecto las ciencias sociales no han fracasado: nunca han dejado de proporcionar autoconocimiento de la sociedad moderna. Las ciencias sociales no pueden proporcionar un tipo de conocimiento cierto, porque ningn autoconocimiento es cierto

3. Qu diferencias establece Heller entre las ciencias sociales y las ciencias naturales?
Por qu afirma que las primeras han aportado al autoconocimiento de la humanidad? CIENCIAS SOCIALES Inexactas No acumulativas Objeto de estudio: los fenmenos sociales No resuelven problemas, sino que construyen o producen significados contribuyendo a nuestro autoconocimiento. En este sentido son ms vecinas de la Filosofa que de las Ciencias Naturales. CIENCIAS NATURALES Exactas Acumulativas Objeto de estudio: los fenmenos naturales Resuelven problemas

Heller afirma que las Ciencias Sociales han aportado al autoconocimiento de la humanidad porque: - ha hecho aportes de significados nuevos para conocer las sociedades y la condicin humana - tambin han aportado para que las sociedades sean concientes de su historicidad, para ganar en conciencia histrica.

4. Heller sostiene que las ciencias sociales son ms vecinas a la filosofa que a las ciencias naturales. Desarrollar los argumentos que le permiten sostener esto.
Heller afirma que las ciencias sociales no resuelven problemas, construyen o producen significados contribuyendo a nuestro autoconocimiento, siempre hay nuevas aproximaciones al problema, nunca se da por clausurado un tema. En este sentido son ms vecinas de la Filosofa que de las Ciencias Naturales.