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Cul sera su motivo de indignacin en este mundo?

Hessel, (2012), en la fase final de su vida, hace una visin retrospectiva de la misma en el mundo, encontrando que muchas de las banderas que asumi la resistencia francesa, durante la segunda guerra, siguen vigentes en el da de hoy. La mayora de los motivos de indignacin en 1945, como la dictadura internacional de los mercados financieros, que amenazan la estabilidad de la democracia, a l que fue uno de los corredactores de la declaracin Universal de los derechos del hombre, ve a los mismos ignorados o violentados en muchas partes del planeta, la prevalecencia de la verdad de los vencedores, aunque se hayan cometido crmenes de guerra, ante la verdad de los vencidos, y ser capaces de mantener fragmentados por decenios los pueblos que solo reclaman su derecho a vivir dignamente Se indigna por el endurecido razonamiento de los que tienen mucho, ante los pedidos de los ms necesitados, el no asumir la responsabilidad de millones de individuos ante la marcha del mundo que les toc vivir, viendo con indiferencia sus asimetras, paradojas y engaos. Repetimos la indignacin ante la concepcin de progreso y desarrollo, que incentiva las falsas promesas de una sociedad de consumo material, cuyas expectativas derivan en una deshumanizacin del hombre, concibindolo como Ser en la praxis, permitiendo que una parte de la humanidad tenga que vivir con cinco dlares diarios y que bajo esa resplandeciente fachada subsistan millones de personas en una deshumanizante indigencia, Korten (2000). Por las personas que pasan la mayor parte de su vida obteniendo dinero para tener que invertirlo en su segunda parte gastando ese dinero para contrarrestar el desgaste que hicieron antes en esa vida, en una aparente espiral del absurdo Indignacin por una globalizacin uniformizante, utilitaria, alejada de una tica: mundial, nacional, social e individual integradas, en una antropotica,

Morn (2006), que pudiera salvar al planeta. En vez de convertir a sus integrantes en homo economicus, hiperindividualista. Igualmente produce indignacin que en nombre de una abstraccin, como el concepto de mercado, manipulado por grandes corporaciones, Korten (op.cit) se infiera negativamente en la vida de millones de familias trabajadoras y se restrinja el horizonte de vida digna y progresista de las nuevas generaciones. Que la especulacin financiera, virtual o fsica reporte grandes ganancias y algunos deportistas y artistas con un elevado nmero de fanticos cobren sumas millonarias, mientras que el obrero que trabaja da a da a pleno sol, recibe un salario de supervivencia. Una civilizacin sumida en una tica individual-hedonista-inmediatista concentrada en lo efmero, que cada da se sumerge ms en el Tener en vez del Ser, Fromm (1982), donde un exacerbado cientifismo le ha producido tecnologas capaces de destruir varias veces el planeta y su contenido, permaneciendo en una asimetra voraz, respecto a un crecimiento equivalente en lo espiritual que nos esta mostrando el comienzo de un colapso moral, econmico, social y medioambiental. Nos indignamos ante una sociedad conformada por hombres como entidades biop-psico-socio-culturales, ignorantes de la ecologa de la accin, por lo que no son capaces de respetar la vida, de su especie, de las dems e incluso de su origen, la madre tierra, en su esquizofrnica lucha por el poder, construyendo neodictaduras abiertas o camufladas, que prefieren acercarse a la autodestruccin que canalizar sus intereses hacia un nuevo paradigma; la vida. Me indigno ante las ideologas manejadas por estos seres que prometen a gritos un paraso colectivo en la tierra y su propsito oculto es el de encumbrar una clase polticamente privilegiada y la subrogacin de las naciones ante su poder. No coincido y por ello me indigno con una ciencia, academia, economa y tcnica que promueven una mega-especializacin, que por enfatizar en el rbol impiden ver el bosque del quehacer y Ser humano y el acuartelamiento irreductible en parcelas inviolables del conocimiento que desencadenan una disminucin

progresiva de la calidad de vida. Que se ensee a los nios y jvenes pirmides de conceptos que posiblemente no usarn en toda la vida y no se les ensee a vivir, ser y amar. De alguna forma desencadena indignacin el estamento poltico y la actuacin de los lderes mundiales, dirigidos por grupos de inters y la oligarqua financiera, que insuflan esperanza a sus pueblos mediante bien concebidos discursos de palabras vacas, cuyo contenido se traduce en una praxis, que actuando en su beneficio, escoge rutas diametralmente opuestas de esas promesas. Dirimiendo sus controversias econmico-expansionistas haciendo la guerra en las arenas de los pases pobres e influenciables. Que permiten la desnutricin de aproximadamente 1000 millones de personas en el mundo, conociendo que tan solo con el 5% de las inversiones militares que se llevan a cabo en el planeta se erradicara la hambruna que azota a ese mundo y el incumplimiento de lo estipulado en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos promulgada por la ONU. Produce tambin indignacin, ver la mentira como moneda de cambio, disfrazada de autenticidad e impidiendo el despliegue de la verdad, justicia y libertad. La permanencia de nacionalismos y particularismos que ensombrecen el avance hacia un humanismo planetario, Morn (2011). Los medios de comunicacin que confunden la realidad con la verdad, presentando a la opinin pblica versiones de esa verdad controladas por los propietarios de esos medios. Me indigno ante la falta de responsabilidad de los que traen al mundo hijos que estarn sometidos a condiciones reducidas de vida, amparndose en una pseudotica del placer y egosmo, que menosprecian a los que han recorrido un trecho ms largo que ellos el camino de la vida, ignorando que la misma es solo un punto en la flecha del tiempo. De igual forma, es inaceptable una sociedad mundial que no ofrece un futuro exitoso y productivo a sus jvenes, quienes ante las injusticias que perciben; quiebra financiera, desempleo, engao de sus dirigentes nacionales, armados de sus herramientas tecnolgicas, adscritos a redes Sociales, se renen para acciones

reconstructivas-protestatarias en grupos conocidos como Indignados que parti de la inmolacin del joven (26 aos) tunecino Mohamed Bouazizi debido al decomiso policial de su carro para venta de verduras que le servia de supervivencia, Labrador (2012). Despus de ello han aparecido nombres como el 15 M espaol, Occupy Wall Street, yo soy 132 en Mxico y poltico-placistas de Tahir en Egipto y todo el norte africano, despertando una corriente reivindicativa que recorre el mundo exigiendo transparencia, libertad y una economa al servicio de las personas, que reemplace el agotado modelo capitalista neoliberal y reconstruya el descrdito de la clase poltica, sirviendo, sin saberlo de germen catalizador para los cambios epocales necesarios. Aquellos que, en funcin de sus caractersticas de nacimiento superiores, excluyen a otros iguales ante Dios y la naturaleza por condicin econmica, social, nacional-racial, ideolgica o religiosa y las tradiciones nacionales con actitudes neocolonialistas. Me indigno ante la crueldad de aquellos que se aprovechan, corrompen, utilizan y prostituyen a nios y jvenes en su afn de lucro, mediante engaos. A las madres que prefieren ignorar a sus hijos y a los hombres que abandonaron a las madres de sus hijos, predestinndoles una vida difcil, en su inconsciente andar. Ante los profesionales que abandonan su cdigo de tica, excusndose en la necesidad de supervivir, que toman la ley como un conjunto de tcnicas que posibilitan acciones para que gane la injusticia, que produce un derecho-torcido, los que basndose en la libertad que otorga un ttulo profesional someten a sus pacientes a operaciones innecesarias por razones crematsticas, a los que construyen y venden viviendas en zonas de riesgos, al conocer la necesidad de techo que tiene la humanidad. Crece la indignacin ante el intolerante incapaz de devolver la sonrisa de un nio, acompaar a un anciano en el cruce de una calle, ceder su posicin ante la

mujer embarazada o tener la sutileza de no destacar los errores de opinin de personas a las que la vida les neg un mejor nivel de instruccin. Los cientficos y sabios que menosprecian a los dems ante la magnitud de su saber, ignorando las palabras de maestro y la finitud de ese conocimiento. Me indigno ante el que se deja imponer el mono de su mente, desdeando el camino de humildad productora de la autorreflexin meditativa que le permitira avanzar en el autoconocimiento autoorganizativo, los que se ciegan para no ver los claro-oscuros dialgicos de su vida. Ante la prepotencia humana respecto al cumplimiento de las leyes naturales y el megaorgullo csmico de querer caminar solo, sin Dios. En este orden, tambin genera indignacin que la visin parcelada que culturalmente tenemos de Dios, sirva para separarnos hasta la incomprensin y agresin en vez de unirnos en como hermanos universales, en torno a l. El desprecio de los valores universales como la amistad, solidaridad, comprensin, respeto a la alteridad, entrega, autenticidad, palabra, unin y tantos otros en desuso que ha incidido en la produccin de un mundo carente de paz, as como alejado de la no-violencia, un mundo de estereotipos y hroes de cmic que produce individuos enfermos, capaces de confundir su realidad de ficcin con la verdad como James Colmes, en Denver quin vestido de guasn ultim a 12 personas en la inauguracin de una nueva versin de la pelcula sobre Batman. Lo cual demuestra la situacin de violencia ciudadana generalizada (muestra de nuestra barbarie interior), unida a corporaciones del delito, como el narcotrfico, las pandillas o los secuestros, capaces de sumir en la desgracia a cientos de miles de de seres y familias, as como de asesinar fsicamente a muchas personas, incluyendo mujeres y nios. Me preocupa la situacin carcelaria, incapaz, en muchos sitios de cumplir su misin resocializante, permitiendo que en ocasiones, tenga el cado en desgracia, que soportar condiciones delictuales superiores a las que le hicieron separarse de la sociedad. Me inquietan los nios que nacen y mueren en las calles cuyo padre

es el asfalto y su cama compuesta por cartones viejos, victima de una sociedad esquizoide que prefiere mirar hacia otro lado que enfrentar decidida y dignamente el problema. El terrorismo en cualquier modalidad, como final de la exasperacin ante situaciones continuadas de injusticia y sufrimiento, como tambin reaccionamos con indignacin ante un terrorismo sofisticado, disimulado que se escuda con argumentos de libertad para los pueblos, cuando los hechos demuestran intencionalidad de beneficiar sus objetivos e intereses, an en detrimento de los que dicen proteger. Las instancias internacionales que hacen cumplir hipcritamente sus resoluciones y leyes a los pueblos pequeos, ignorando el incumplimiento de los gobiernos de los pueblos grandes. La incomunicacin robotizada en que hemos cado, que elude la

conviavilidad de Ivan Illich y nos hace hablar del estado del tiempo ante el vecino que encontramos todos los das en el ascensor, obviando una oportunidad de aproximarme a un ser humano. La marginales. El sueo mental de la persona que le impide conectarse con las vibraciones de la vida, disfrutar del perfume de las flores en la maana, agradecer el sol que nos trae un nuevo da y el que nos dejemos saturar por el llanto de nuestros dolores impidindonos ver el lucero que anuncia los cambios que deseamos. La exagerada burocracia en algunos pases, es un motivo de entorpecimiento e indignacin. El ser burcrata, parece implicar en algunos un sentimiento de superioridad respecto al ciudadano comn (no-burcrata). En su castillo de naipes estructural, ejerce funciones autoritarias, distractivas y perjudiciales sobre l otro. No se da cuenta de que no es eficaz ni eficiente, su voz debe ser oda para alcanzar el objetivo propuesto, probablemente su posicin se debe ms a la adulancia que la meritocracia y sin duda, su prepotencia, notoria ante el dbil, se transforma en halagos poco dignos ante el que considera superior para el logro de sus propsitos. frialdad tecnolgico-urbana de las megpolis con su divisin urbanstica en zonas pudientes menos pudientes y

Me indigno ante la corrupcin en todos los niveles, que justifica el vivismo asocial latino describindolo como mecanismo de supervivencia. Ante una justicia que por tecnicismos procedimentales libera al ladrn de cuello blanco que desapareci una buena cantidad de millones, usando sofisticados mtodos de engao contable, generando banqueros ricos , bancos quebrados y jubilados mendigos, mientras que condena al aquelarre carcelario a un pobre, insolvente para contratar un notable jurista, por robar algn alimento para alimentar a sus hijos. Por el hecho de que pongamos a los mercados, casi en la categora de dioses econmicos, e ignoremos que los mismos estn manipulados, segn Korten (2000) por las poderosas trasnacionales. Esperamos, de manera absurda que la solucin de vida de los pueblos, provenga solo del desarrollo tecno-econmico y acudimos en pedimento de auxilio con indeterminadas consecuencias a instituciones icnicas del imperialismo financiero (capitalismo salvaje expresin de Juan Pablo segundo), como el FMI. La desvirtualizacin de concepciones artsticas por ambiciones materialistas, polticas o grupales. La apata con que estamos destruyendo la ecologa, toxificndola al aadir a su atmsfera el equivalente a 8000 millones de toneladas anuales de carbn en todo el planeta, superando una vez la cantidad que puede remover la atmsfera y absorbida por la biomasa natural, Senge (2009). No entiendo y por ello me indigno que un porcentaje de la humanidad actual, con un enfoque autotico, no haya comprendido el valor transformante y la efectividad del perdn regenerador como apuesta tica, Morin (2006), en vez de la venganza-castigo. Ver que el mal es solo, ausencia de comprensin del bien. Que el humano demens gaste su tiempo en las pequeas batallas egocntricas diarias, olvidando las potencialidades de crecimiento que le otorg la vida para convertirse en sapiens. Me indigna nuestra profunda ignorancia existencial, no sabemos por qu el hombre ante los duros vaivenes de la vida discurre en las dialgicas confianzadesconfianza, razn-pasin? Por que si las profundas voces de los maestros de en

maestros siempre han sugerido la bsqueda de la paz, pareciera que por algn oscuro sino, nos desenvolvemos continuamente en la guerra. Que nos impulsa a ello, los retorcidos condicionamientos de nuestras construcciones mentales, o las influencias de una sociedad que en ocasiones se comporta como un nio malo? La vida como experiencia antropocsmica nos ofrece un vaivn dialgico y paradojal, para amarnos causamos dolor?, por que para vivir tenemos que ir perdiendo la vida?, para obtener satisfaccin exterior, comnmente pagamos con insatisfaccin interior? La accin, frecuentemente decanta en agitacin, el amor en odio, la ternura en crueldad, la sabidura-trabajo en juego-locura ( homo sapiens-demens, faber-ludens), desarrollando la vida como un juego, usualmente inconsciente, quizs para olvidar el insalvable destino mortal a que estamos destinados. Es impresionante la ceguera humana que no ve la realidad que se nos aproxima, que ya esta aqu, cambiando verdaderos valores humanos por baratijas sensoriales, sin percibir que el camino, para la solucin verdadera de sus problemas, se encuentra en incrementar su nivel de conciencia y aprender a amar (al otro). Desarrollar una capacidad csmica de amor (altruista); amar al mundo, a la naturaleza, al pas, a la sociedad que me alberga, al entorno familiar-social y el amor individual hacia la propia persona a raz de la comprensin de s. El amor aleja odios, desconfianzas, egosmos, permitiendo enfrentar exitosamente los ms difciles retos. Pero lo observamos como una abstraccin, no lo concebimos como una fuerza, una energa necesaria para nuestra evolucin y la de la especie.

Referencias Fromm, E. (1982). Tener o ser?. Mxico. Fondo de cultura econmica Korten, D. (2000) El mundo postempresarial. Barcelona. Espaa. Granica

Labrador, B. (2012). La generacin de los indignados. El Mundo. Peridico digital. Disponible: http://www.elmundo.com.ve/firmas/blagdimir-labrador/lageneracion-de-los-indignados.aspx [Consulta 01, Agosto, 2012] Morn. E. (2006). El mtodo 6. La tica. Espaa. Ediciones ctedra. Morin (s.f). Etica y globalizacin. Biblioteca digital de la indicativa interamericana de capital social, tica y desarrollo. Disponible.: www.iadb.org/etica Material de apoyo del Diplomado en pensamiento complejo. Multiversidad Mundo Real Edgard Morn Morin, E. (2011). Las noches estn preadas y nadie conoce el da que nacera. Le Monde, Artculo 09/01/11. Paris. Material de apoyo del Diplomado en pensamiento complejo. Multiversidad Mundo Real Edgard Morn Senge, P. (2009). La revolucin necesaria. Bogot. Norma Stephane Hessel (2012). Indignese!. Disponible: http://es.scribd.com/doc/69782616/INDIGNENSE-Escrito-de-Stephane-Hessel [Consulta, 25,julio,2012]

Manuel Gascn Vilalta Barquisimeto, Venezuela