El Caero

Ao VIII No. 83 Enero 2013 Revista Regional Rep. Dominicana Tel.: 809-444-4913 Email: rone423@hotmail.com

Bicentenario de Juan Pablo Duarte

EDITORIAL

Darle PaBajo a los Delincuentes

EL RINCON DE LA CULTURA

Devocin altagraciana
En el amplio patio de la Baslica, donde cada ao dominicanos y extranjeros expresan su devocin altagraciana, la gente cocina, eleva plegarias, toca palos, y hace largas filas para besar o acariciar la imagen de la madre espiritual y protectora de la Repblica Dominicana. Las muestras de fe de la expresin religiosa popular de mayor arraigo entre los dominicanos se aprecian en los afanes del pedigeo para recolectar algunos pesos o comida, en las madres que acuden al Santuario para pedir la sanidad de sus hijos minusvlidos, y en aquellos que padecen enfermedades malignas o diagnosticadas incurables. El voto de fe de los catlicos se manifiesta, igualmente, en las esperanzas del impedido fsico, que con su rstica muleta representa el drama existencial de las enfermedades y de otras miserias humanas; en las promesas de los creyentes que dan gracias por la consecucin de un empleo; en las oraciones de la madre soltera abandonada por su compaero marital, y en la angustia del padre que delega en el poder omnmodo de la Virgen de la Altagracia el regreso del hijo descarriado. En fin, a este tradicional encuentro religioso acuden todos los creyentes que no encuentran otra salida para sus infortunios terrenales que no sea invocar a la Virgen y poner en sus manos la solucin a sus perturbaciones espirituales, materiales y existenciales. Yo vengo todos los aos para adorar a mi virgencita. Yo vengo porque me gusta, comenta doa Argentina Cuevas, residente en el sector Villa Mella, de Santo Domingo Norte. Cerca de ella, dominicanas y haitianas avivaban las llamas de un fogn donde cocan los alimentos que luego repartiran gratuitamente. Por qu se conmemora este da Las escenas descritas anteriormente se actualizan cada 21 de enero, cuando los dominicanos de Este a Oeste y de Norte a Sur hacen largar travesas y abarrotan los hoteles de Higey para darle vida al folclor religioso, al genio creativo y a las estampas que nacieron de devociones populares antepasadas. Las festividades tienen su origen en el voto que el 21 de enero del 1691 ofrecieron los macheteros de Higey y de El Seibo al obtener la proteccin de la Virgen de la Altagracia en la batalla que libraron las tropas espaolas y francesas en el territorio haitiano llamado La Limonade. Este acontecimiento se divulg por toda la colonia espaola y desde el ao 1692 la fecha se ha celebrado de manera ininterrumpida como el Da de Nuestra Seora de la Altagracia. Pero no todo es oracin, peregrinaje y procesin de cnticos inspirados de promesas y gratitud para la Virgen. Y es que, al norte de la Baslica, los comerciantes del pueblo habilitaron varias carpas patrocinadas por reconocidas casas licoreras donde ayer se beba a diestra y siniestra. El consumo desmesurado de alcohol a pocos metros del Santuario estuvo acompaado de msica subida de volumen.

La verdad que mi parecer es algo contradictorio, pues desde que tengo conocimiento la delincuencia se ha politizado. Hace tiempo que he venido discutiendo con amigos y relacionados el tema de la pena de muerte en nuestro pas y las conclusiones son las mismas; Aqu la soga parte por lo mas dbil. Aqu siempre se ha ejecutado al bandido y a los no bandidos, recuerdo desde los aos de Trujillo como se ejecutaron los Maldonados, triste experiencia de un nio que vivi esa poca. Cuando los doce aos de Balaguer las fuerzas incontrolables ejecutaban jvenes inocentes en las calles solo por no comulgar con el rgimen y otros que si delinquan en nombre de intereses equivocados o no, usaban las armas con su propsitos ideolgicos. Pero desde esos tiempos ac las ejecuciones policiales se les han llamado Intercambios de Disparos siempre estos de un solo lado, a excepcin de Los Palmeros, que esos si presentaron un precedente cuando los fueron a aniquilar para decir que era un Intercambio aunque en desigualdad, les sali real. Pero hoy estamos viendo a diario como se les da para abajo a seudo delincuentes no para corregir el mal, sino para tapar los propiciadores del mismo. Creo que sera mejor investigar donde estn los cabecillas de este flagelo y ah si Darle pabajo, aun sean Diputados.

Dominicanos celebran Da de la Virgen con promesas y plegarias

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Revista de inters social, turstico comercial y familiar, con la intencin de informar y orientarpromocionando las diferentes actividades que dan vida en toda la regin.

El Caero

Enero del 2012 Miguel Rone Director Antonio Cedeo -MachoJefe de Redaccin Tel.: 809-444-4913
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Al cumplirse doscientos aos de natalicio del Padre de la Patria Juan Pablo Duarte se celebran en el pas una serie de actos conmemorativos a ese gran da. Duarte fue el ideologo de nuestra independencia y separacinde Haiti, por lo cual se desato una cruenta guerra a partir del 1844. Duarte naci en la ciudad de Santo Domingo el 26 de enero de 1813, (actual Ciudad Colonial) durante el periodo de la Espaa Boba. Hijo de Juan Jos Duarte Rodrguez, un prspero comerciante espaol procedente de Vejer de la Frontera, Cdiz, Espaa y Manuela Dez Jimnez, seibana hija de padre espaol y madre dominicana. Falleci en Caracas, Venezuela, el 15 de julio de 1876 a los 63 aos de edad. Duarte fue el cuarto de once hermanos, siendo los ms conocidos Vicente Celestino, comerciante de madera y Rosa Protomrtir, quien se desempeaba como periodista y maestra; ambos tuvieron una activa participacin en la causa de su hermano. Juan Pablo fue bautizado en la Iglesia de Santa Brbara el 4 de febrero de 1813. Sus primeras enseanzas las recibi de su madre y, ms tarde, asisti a una pequea escuela de prvulos dirigida por una profesora de apellido Montilla. De all pas a una escuela primaria para varones, donde desde muy temprano dio muestras de una gran inteligencia. Fue admitido ms tarde en la escuela de don Manuel Aybar, completando sus conocimientos de lectura, escritura, gramtica y aritmtica elemental. Su padre trabaj tesonera y provechosamente en su negocio de efectos de marina y ferretera, nico en su gnero en la ciudad de entonces, situado en la margen occidental del ro Ozama, en la zona conocida con el nombre de La Atarazana. En esta poca nacieron, adems de Juan Pablo, dos de los cinco hijos llegados a mayores: Filomena y Rosa.

Nacieron otros que murieron jvenes: Francisca, Sandalia y Manuel. El padre de Duarte muri en la ciudad de Santo Domingo el 25 de Noviembre del 1843, estando Duarte ausente del pas y su madre en Caracas en el 1858, durante el destierro que le impuso Santana, en unin de sus hijos. Juan Pablo fue bautizado en la Iglesia de Santa Brbara el 4 de febrero de 1813. Sus primeras enseanzas las recibi de su madre y, ms tarde, asisti a una pequea escuela de prvulos dirigida por una profesora de apellido Montilla. De all pas a una escuela primaria para varones, donde desde muy temprano dio muestras de una gran inteligencia. Fue admitido ms tarde en la escuela de don Manuel Aybar, completando sus conocimientos de lectura, escritura, gramtica y aritmtica elemental. Siendo casi un nio recibi clases sobre tenedura de libros para pasar, ya adolescente bajo la tutora del doctor Juan Vicente Troncoso, uno de los ms sabios profesores de entonces. Con l estudi Filosofa y Derecho Romano, mostrando, una vez ms, su gran deseo de superacin y de amor por los estudios. En 1828 o en 1829, con apenas quince aos de edad, y acompaado del seor Pablo Pujols, comerciante ligado a su familia, sale va Estados Unidos, Inglaterra, y Francia rumbo a Espaa, radicndose en Barcelona, donde tena parientes. Poco se conoce de Duarte durante su permanencia en Espaa. Para 1831 1832 aparece de nuevo en Santo Domingo y trabaja en el negocio de su padre. Realiza una intensa vida social que le liga a importantes sectores de la pequea burguesa urbana. Es testigo de matrimonios, apadrina bautizos y asiste a reuniones de carcter cultural. Esa vivencia de la sociedad es la que le permite percibir que existe un sentimiento patritico que rechaza la presencia de los haitianos en el pas. El
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mrito de Duarte, como patriota y como poltico organizador estriba, fundamentalmente, en que supo interpretar el momento histrico que viva la sociedad dominicana de aquel entonces, renuente en sus capas ms decisivas a aceptar la dominacin haitiana. Para ese momento el gobierno de Boyer haba envejecido y de un gobierno liberal y progresista, pas a ser una dictadura con graves problemas econmicos y resistencia interna en su territorio original Apegado a la lectura y vido de conocimientos, traduca del francs al espaol, as como del latn. El 16 de julio de 1838, despus de haber realizado una discreta labor de proselitismo, fund la sociedad secreta La Trinitaria para que asumiera la responsabilidad de dirigir las actividades. Esta sociedad, que responda a una estructura celular, tena por lema Dios, Patria y Libertad y sus primeros miembros fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Prez, Pedro Alejandro Pina, Jacinto de la Concha, Flix Mara Ruiz, Jos Mara Serra, Benito Gonzlez, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo. Ms adelante surgi otra sociedad La Filantrpica destinada a realizar una importante labor de propaganda mediante la representacin de piezas teatrales. Duarte tena antes de la independencia un definido concepto de la nacin dominicana y de sus integrantes. En su proyecto de constitucin dice con claridad que la bandera dominicana puede cobijar a todas las razas, no excluye ni da predominio a ninguna. Su concepcin de la Repblica era la de un patriota, republicano, anticolonialista, liberal y progresista. Cuando se inici en 1843 la revolucin contra Boyer que repercuti en la parte oriental de la isla, Duarte encabeza el movimiento reformista en la ciudad de Santo Domingo. Juega un papel decisivo que lo llev al liderato de
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los republicanos que luchaban por la independencia. Las circunstancias lo obligaron, ms tarde, junto a otros compaeros a abandonar el pas. Pero al ausentarse del territorio nacional sus compaeros, encabezados por Francisco del Rosario Snchez y Matas Ramn Mella, llevaron a cabo las gestiones finales del movimiento. Redactaron el Manifiesto del 16 de enero de 1844 en el cual quedaron plasmados los principios republicanos y liberales que Duarte predic durante aos y ratificaron, en el cuerpo de ese documento, la firme voluntad de crear un Estado soberano. Despus del 27 de febrero regres a su patria, y se incorpor a la Junta Central Gubernativa dominada por los sectores ms conservadores que no tenan fe en la viabilidad de la Repblica. Se inici un proceso de luchas internas que culmin con la expulsin del territorio nacional de los patriotas fundadores del Estado dominicano. Hoy esta por verse la idea del procer de que la Republica Dominicana sea Libre e Independiente. Nunca me fue tan necesario como hoy el tener salud, corazn y juicio; hoy que hombres sin juicio y sin corazn conspiran contra la salud de la Patria.

Reflexiones sobre el adverbio casi (1)

Rafael Peralta Romero rafaelperaltar@hotmail.com Un muchacho semirural, del nivel medio escolar, se sienta frente a un sacerdote jesuita que ha de someterlo a una prueba de inteligencia. El religioso espaol, director de un centro de estudios vocacionales, quiere percatarse de la capacidad de discernimiento del chico y comprobar cmo ha asimilado los estudios realizados. Le pregunta sobre aritmtica, geometra, algo sobre la lengua y otros lances de los que el muchacho sali airoso. Luego viene esta cuestin: A ver qu prefieres t, estar casi vivo o casi muerto? Sin pensarlo mucho, el muchacho contest: Casi vivo. El cura se ech hacia atrs y sonriendo dijo: Pues yo no, prefiero estar casi muerto. El eclesistico justific su preferencia con el siguiente argumento: Si t dices casi me caigo, no te has cado; si dices casi encesto la bola, no la has encestado. Por eso quien est casi vivo no est vivo y si no est vivo cmo est?. Muerto, respondi el muchacho. Luego el jesuita agreg que quien est casi muerto, no est muerto y por tanto, vivo. El estudiante qued convencido, y dado que por una respuesta equivocada no le sera negado el ingreso al seminario, fue admitido, aunque no lleg a ordenarse. Han pasado cuatro dcadas y el muchacho, que ya no es tal, ha querido ampliar su respuesta con estas reflexiones sobre el adverbio casi que disienten de la aseveracin del jesuita. Supuse que la palabra casi tendra mucho espacio en el Diccionario, pero la comprobacin, autntico juez de la verdad, me hizo ver que no es as. Mire qu dice: Poco menos de, aproximadamente, con corta diferencia, por poco. El contenido semntico de casi parece corto, pero el sentido filosfico resulta largo. El adverbio modifica la significacin del verbo, de un adjetivo y hasta de otro adverbio. De modo que no es lo mismo decir est vivo que est casi vivo, como tampoco resulta igual est muerto que casi muerto. Creo que delante de los adjetivos vivo y muerto este adverbio adquiere un carcter absoluto. No se puede estar aproximadamente vivo, pues entonces no se est vivo. Quien se encuentre cerca de estar vivo tampoco lo est. Lo mismo va para muerto. La persona que est al borde de la muerte, puede considerarse casi muerta. Ms si no puede valerse por s misma ni tiene conciencia de las cosas. En otras situaciones, el casi adquiere cierta relatividad en la que merma la antonimia entre dos elementos. Es decir, que porque no sea una cosa, necesariamente no tiene que ser lo contrario. El casi loco no es precisamente cuerdo ni el casi burro ser inteligente porque no sea burro. En unos casos se da el punto medio.

Una catarsis en Odas, de Macho Cedeo

(Mis Vicencias)
Por razones que creemos necesaria, reproducimos ahora el prefacio de Avelino Stanley a nuestro libro Amores Celebres. Esta obra es un libro de Odas. Las odas tambin son poemas. Y como ya lo explic el propio autor, los poemas en odas admiten asuntos muy diversos y muy diferentes tonos y formas.... Pero este libro no es de poemas en odas por puro capricho. Para que as sea, existe una razn con grandsimo peso. Se trata de un libro en donde habitan las intenciones poticas de toda una vida, la larga vida del autor, el doctor Macho Cedeo. Y tena que ser un compendio, al menos de intencin, en donde este vate pudiera vaciar todo el sentimiento acumulado durante ms de setenta aos por su lar nativo. Tena que ser un compendio potico porque solo as se le puede cantar, en un solo volumen, a los amores de todas las edades, al eterno ro que circunda la ciudad (y que nunca es el mismo), al pasado y al futuro al mismo tiempo, a las gestas heroicas locales y nacionales, a las manifestaciones culturales como las costumbres religiosas (que en Higey son riqusimas), a los atabales, al carnaval con sus manifestaciones variadas y multicolores y hasta el legendario bar oriente, conocido a nivel nacional. Se trata de un regocijo potico que se extiende, incluso, hasta al deporte. Entonces, un libro as, no poda de otra manera, tena que ser en odas. Era una obligacin que fuera en odas porque Macho Cedeo tena que referir asuntos muy diversos y en muy diferentes tonos y formas. Entonces, este libro, Odas higeyanas, yumeras e indgenas y otros poemas es una verdadera catarsis. Es una liberacin total. Y lo es no solo porque en el Macho Cedeo, su autor, se libera. Lo es tambin porque en este libro Macho Cedeo se purifica ante su pueblo por la forma abnegada en que lo entrega todo a su pueblo. All entrega su esfuerzo de toda una vida, all pone sus sentimientos al servicio de las causas ms nobles de su lar nativo, y all tambin muestra en la palma de su mano, con toda franqueza, la esperanza como la nica razn que nos deja vivir el da siguiente, el otro, el que ha de traernos el tan aorado bienestar. Como odas al fin, hay en esta obra una amplia gama temtica. Muchos de estos poemas se leen con sencillez. Pero no piense el lector que se trata de una poesa cndida. Jams! No lo es, primero, porque la sencillez no es una debilidad, sino un estilo. Y, segundo, no lo es, porque se encuentra uno en el inmenso caaveral de poemas que forman este libro de versos que constituyen verdaderos trozos poticos para ser saboreados por aquellos que saben distinguir el bagazo del guarapo. Veamos. Del poema La noche, se lee: la noche oscura tropieza / con su propia oscuridad. Por igual, del poema Odas higeyanas, se lee: Este ro, ya no re. Ya no canta, tiene piedra en la garganta. Y, por supuesto, el acertado verso de su nieto La noche los congela. Se canta en el libro, adems, a unos amores celebres entre una profesora del pueblo, Fiordaliza, bella como toda higeyana, y el Dr. Balaguer, no solo castrador de esperanzas, sino tambin de ilusiones del corazn femenino. Por supuesto, como era comn todo con aquel hombre, aquellos fueron amores supuestos, porque en Balaguer, pocos detalles del corazn eran expresivos. Ella era rubia como las espigas del arrozal... sus labios carnosos eran la manzana del deseo. Odas higeyanas, yumeras e indgenas y otros poemas es, al mismo tiempo, una verdadera cantera donde el costumbrismo local se esparce para que todo higeyano pueda regodearse en su pasado. Para que pueda revivir la aoranza del tiempo que jams volver, y menos el que fue mejor. Saludo el nacimiento de este libro como una obra en donde su autor se entrega a su pueblo, se libera de un viejo compromiso con su lar nativo, y nos lleva con l a ese largo viaje que nunca queremos terminar. Avelino Stanley

Abren 2da. Multiferia Artesano Cultural

Higey, Provincia La Altagracia.- El Grupo Provincial Peo Feria Artesano Cultural abri su espacio de ventas y muestras de artculos con fines turstico cultural en la calle Teo Reyes frente a Comercial La Margarita y Parque 15 de Agosto. Esta Feria artesano cultural fue celebrada Trifina Snchez, quien al respeto nos dijo: El coro est integrado por 50 nios y nias, dirigido por la licenciada Carmen Paulino Figueroa, nosotros hace tiempo que queramos tener un coro y gracias a ella, tenemos nuestro coro, donde estamos representando a la Casa de la Cultura en varios hoteles y sectores culturales. Este Coro Infantil esta rescatando nuestros valores culturales en la casa de la cultura. Adems se rene todos los sbados desde la dos de la tarde hasta la 5 de la tarde, para sus ensayos y programacin, estos nios a parte del coro tambin toman clases de ballet folclrico, danza, canto y manualidades.

junto a la Asociacin de Artesanos de la Provincia, (Comit Gestor), aprovechando la festividad de Nuestra Seora de La Altagracia, ya que Higey recibe en esos das peregrinaciones de todo el pas y el exterior, la misma se estuvo exponiendo los das 19, 20 y 21 de enero. Los Objetivos Entre los objetivos de esta Multiferia que encabezan Trifina Jimnez, Amable Cordones y Santos Glvez, estn el de crear un movimiento de turistas y visitantes que generen ingresos a la provincia y fortalecer a los artesanos como una fuerza generadora de empleos y de dinamismo econmico, esta feria fue inaugurada el Sbado 19 a las 2: 00 p.m., con un acto cultural de la oficina del Ministerio de Cultura. El acto de apertura se inicio con la actuacin del Coro de Nios de la Casa de Cultura que dirige
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Restaurant Chinois recibir el ao nuevo chino con Danza del Dragn

Ao de la Serpiente de Agua Correspondiente al ao 4711 del calendario lunar La Romana.- Como cada ao, el Restaurante en todo el mundo. Se celebra desde tiempos C h i n o i s inmemoriales, y est ampliamente consolidada en celebrar, el su calendario, vida y tradiciones. Estamos p r x i m o hablando de la celebracin mas importante de viernes 8 de todo el ao que dura varios das y donde todo lo Febrero, la que se hace cargado de significado y de un vspera del simbolismo especial. Se desea a todo el mundo Ao Nuevo paz, prosperidad y buena suerte para el ao que Chino, con la empieza. manifestacin Segn las predicciones, el Signo de la m s Serpiente dentro importante de la astrologa de esta an- china es c e s t r a l considerado como tradicin: la un animal sagrado, Danza del de aspecto Dragn. positivo y de Esta ceremonia se representar en la buena suerte, explanada de la Plaza Portofino, de La Marina de t a m b i n Casa de Campo, a las 8:00 de la noche y contar relacionado con la con una digna representacin de la colonia china sabidura. En China la consideran una entidad radicada en nuestro pas, encabezada por Susana protectora. Joa propietaria del Restaurante. Al mismo tiempo tambin ser un ao de Para esta importante ocasin, el Restaurante grandes progresos, grandes hazaas, de superacin Chinois ofrecer a sus clientes, amigos y de situaciones y problemas muy difciles. Un ao relacionados un exquisito men de exticos platos en el que ser necesario innovar y crear nuevas que mostrarn el colorido, el aroma y el sabor de formas de vivir y trabajar. la cocina china, adems de su excelente valor Cambiar la piel, renovarse y prudencia! nutritivo. Esperemos el Ao de la Serpiente de Agua La celebracin de este evento es, sin duda, con optimismo y confianza de que los dominicanos una de las ms importantes para la comunidad china podemos impulsar nuestro pas!

AMCHAMRD Patrocina Asociacin de Mujeres La Altagracia de Guarapito

Guarapito, Prov. La Altagracia.- La Cmara Americana de Comercio AMCHAMRD- ha patrocinado la Asociacin de mujeres de Guarapito, comunidad esta perteneciente a la seccin de El Guanito en la Provincia La Altagracia, en las cuales el captulo de Higey entreg 16 cerdos de un total de 32, a estas mujeres Organizadas. Dentro de unos meses les sern entregadas las otras partida de 16 cerdos ms, a lo que las mujeres organizadas darn el seguimiento. Junto al presidente del captulo y la seora Melo, le acompaaba Don Julio Echavarra Ladrn, quien es el asesor de la AMCHAMRD en Higey. Presentes el periodista y presentador de televisin: Francisco Villa de PCV Noticias, del canal 18 de ster, en H i g e y, Tr ifina Snchez Jimnez, directora de Cultura en la misma ciudad.

El Capitulo de Higey que encabeza su presidente Ivn Glamo, junto con la seora Melkis Melo, encargada de la oficina de Higey, realizaron esta visita de seguimiento, junto a la a la prensa a las mujeres que preside Juana Rodriguez, quienes mantendrn la crianza de cerdos que segn ellas ser una valiosa ayuda para la educacin de sus hijos. Estas mujeres de Guarapito inician una empresa que redundara en beneficios a esta comunidad, ya que no sern mujeres ociosas y adems han recibido enseanzas de administracin de la misma Cmara.

Tel.: 809-813-2548
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EL CAJUIL NUESTRA FRUTA DEL MES

Anacardium Occidentale Nombres comunes o vulgares: Cajuil, Cajueiro, Cashew, Acajuiba, Caju, Acajou, Acaju, Acajaiba, Alcayoiba, Anacarde, Anacardier, Anacardo, Cacajuil, Gajus, Jocote Maran, Merey, Noix DAcajou, Pajuil, Jambu. N o m b r e Cientfico: Anacardium Occidentale L. rbol de 7-20 m de altura, ramificado en su base sus semillas son nueces marginadas en un lado y marcadas con una cicatriz, su semillas son, de color verde-grisceo, de brillo tenue, de 2,5-3 cm de ancho. La fruta tiene forma de pera, carnosa, de color amarillo o rojo y brillante; la manzana del maran es de 4-8 cm de largo y 4-6 cm de grueso. La semilla se parece a una almendra curvada. Mide unos 5 cm. Empleada como snack, tostada y salada, y en pastelera, los chinos utilizan las semillas para agregar a los guisos de carnes, en Repblica Dominicana utilizamos la pulpa para mermeladas y pasta dulce. Sus frutos crudos contienen un aceite txico. La corteza del rbol y las hojas tienen propiedades medicinales. El anacardo crece silvestre en muchos pases tropicales, lo que indica que es de cultivo rstico. Resiste bien a la sequa. Variedades de Ancardo: Actualmente se conocen dos tipos de frutos, de manzana roja y amarilla, stas ltimas son menos astringentes que las rojas. (Tenemos ambas). Hay tambin diferencias pronunciadas en cuanto a tamao y
forma, por ejemplo existen frutos de manzana amarilla grande, cuadrada y semilla grande, otro grupo de manzana amarilla grande, cnica y semilla pequea, y frutos rojos pequeos, achatados, con semilla grande. Multiplica mediante semilla y la propagacin mediante esquejes es notablemente difcil. En Republica Dominicana Las plantas de cajuil producen al primer o segundo ao despus de la siembra y siguen produciendo durante 25 a 30 aos. Su estado ptimo de madurez es cuando la manzana se desprende sola del rbol, por eso es importante que antes de la cosecha el suelo est libre de malezas. La nuez se desprende de la manzana con un leve torcimiento. Dato curioso: El consumo del cajuil fresco en la maana ayuda contra la ameba, el t de sus hojas es utilizado contra las infecciones urinarias del hombre.

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Jean de Sperati
Jean de Sperati (Pisa, Italia, 1884- Aix-lesBains, Francia, 1957) fue un grabador e impresor francs, de origen italiano, dedicado a la falsificacin de sellos postales con notable calidad. Aficionado a la filatelia desde muy joven, se convirti en quizs el mayor falsificador de sellos postales de la historia, destacando por la elevadsima calidad de sus reproducciones. Naci en Pisa, Italia en 1884, con el nombre de Giovanni Desperati, en una familia dedicada de impresores y fotgrafos, lo cual le permiti en su adolescencia y juventud aprender tcnicas de grabado e impresin, as como conocer distintas variedades de papel y de tinta. Cuando su familia emigr a Francia en 1909 precisamente al ser acusados de falsificacin e investigados por la polica italiana, Giovanni Desperati se estableci en Pars y all afrances su nombre a Jean de Sperati, por el cual se hizo mundialmente conocido. En paralelo con sus labores de fotgrafo e impresor, se dedic a la falsificacin de sellos postales, actividad en la cual alcanz gran maestra. De hecho, sus falsificaciones engaaron a todos los peritos de la poca y no hubiera sido descubierto, de no ser por un hecho fortuito ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial. Aproximadamente desde 1930 Sperati se mud a la localidad de Aix-les-Bains, para evitar llamar la atencin de la polica francesa despus que varios comerciantes en filatelia le encargaran reproducciones de sellos valiosos.

HUMOR CAERO
La sanda Era una vez que un seor fue a donde un frutero a comprar una sandia; entonces el seor le dice al frutero... dame una sandia por favor. Y el frutero se la da y el seor dice: - Por favor prtemela a ver si esta roja. Pero el frutero le dice: No le puedo abrir la sandia solo para ver si esta roja. Entonces el seor y el frutero estaban discutiendo porque el frutero no le quera abrir la sandia. En eso pasa un camin y atropella el carro de frutas y la sandia se parte en varios pedazos. Entonces el seor le dice al frutero: ves que esta sandia esta toda blanca? Y el frutero le dice: - Claro Cmo no va a estar blanca, con el susto que acaba de pasar!

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Su pareja est gorda? Si su pareja est gorda, entonces... Sugirale caminar 5 Km en el da y 5 en la tarde. En 15 das estar a 150 Km lejos de usted!

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Arena paranoica Van dos granos de arena por el desierto y le dice uno a otro... creo que nos siguen

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El marido Dos amigas hablando: Mara, Qu me daras por mi marido? Nada. Trato hecho.

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ME VESTIRE DE OTOO
Nery Estevez R. Me vestir de otoo y aceptar con garbo las nieves que se acercan. Me vestir de otoo y dar la bienvenida a ese sentir silente que anuncia despedida. Me vestir de otoo y contemplar sonriente como cambian los vientos como el silencio muerde. Me vestir de otoo y aceptar la magia que transmuten los sueos y los vivir en mi mente. Me vestir de otoo y saludar sonriente al verano y a la primavera que pasar de largo y tomar la mano de un invierno clemente. Me vestir de otoo y sonreir a la vida y en calma, tranquila, emprender el viaje que me lleve a tu vida....

Cuando una hermana se va

Macho Cedeo Cuando una hermana se va quedan espacios vacios, en la sala, aposento, en la cocina, en el patio del boho, con la cama y los platos vacios, y su sombra se enternece, porque nunca se habr ido, quedan recuerdos intactos de su infancia, adolescencia y su vejez, florecidos, porque Carmen Dionisia, jams te habrs ido.

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Nos contaba la vida

Francisco Alvarez Nos contaba la vida extraos mitos, y nuestra fe infantil los aceptaba como autnticos dogmas que moldearan a cincel el alma. Nuestro mundo vesta de colores, le despuntaban alas, y un no s qu de luz y atrevimiento nos crispaba sedoso las entraas. Todos ramos prncipes, princesas, de azul, inverosmil cuento de hadas, dentro del sueo mgico, dorado, que la fe nos dictaba. Pero la misma vida, perversa, descarada, nos fue ms tarde susurrando rasgos definidores de su propia farsa. Y fuimos despertando, lentamente, viendo cmo se nos desmoronaban los castillos alzados en el aire, ahogndose las viejas luminarias, y escurrirse la gloria de los sueos entre los dedos, como si hechos de agua. Nos fuimos educando a golpes, infortunios, suspicacias, descubriendo los mltiples caminos cuyo objetivo rara vez se alcanza. La senda de un destino, una belleza, nos result quimrico fantasma, y la pluralidad de alternativas no fue sino otra fbula. Nacimos otra vez, y sin morirnos, volvemos a nacer tantas y tantas, seguros de que la ltima es la autntica, mas descubriendo nuevas emboscadas, nuevas contrariedes, y nuevas hemorragias.
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Ya no peregrinamos por el mundo, sino que lo cargamos a la espalda. Y siempre, siempre, como quien no aprende, llevando el alma en llamas. Para contrapesar nuestros fracasos, nos hemos inventado la esperanza, perennemente alerta, a pesar de las lgrimas. Algn da, muy cerca de la muerte, que nunca nos defrauda, sabremos cun falaz nos fue la vida, que hasta el ltimo instante nos engaa. Los Angeles, 5 de septiembre de 2012

MUELLE TURISTICO RECIBE AL CRUCERO CARNIVAL BREEZE

La Romana.- El Muelle Turstico Internacional Casa de Campo-La Romana recibi en sus instalaciones al crucero Carnival Breeze, con 4,644 pasajeros a bordo, siendo sta la primera vez que toca puerto en la Repblica Dominicana. de La Romana tienen la opcin de visitar Casa de Campo, conocer Altos de Chavn y la Marina de Casa de Campo as como tambin disfrutar de las playas en la zona. Igualmente tienen la

Con motivo de la oportunidad de llegada del Carnival recorrer la ciudad Andrs Fernndez, Vincenzo Alcaras y Altagracia Cedeo durante el intercambio de placas Breeze, los ejecutivos de La Romana en del muelle y las autoridades portuarias locales realizaron la un trencito como medio de transporte o caminar por sus tradicional ceremonia protocolar de intercambio de placas junto al capitn del barco Vincenzo Alcaras. El Carnival Breeze es una embarcacin prcticamente nueva, tirada al mar el pasado ao 2012, y cuenta con todas las amenidades y actividades de recreacin para toda la familia: piscina con tobogn, jacuzzis, varios restaurantes temticos, casino, teatro, bares y lounges, gimnasio, spa, entre otras entretenciones. Andrs Fernndez, gerente de operaciones del muelle, resalt la presencia del Breeze en la actual temporada de cruceros que visitan el puerto de La Romana, que incluye otros barcos de la lnea Carnival al igual que otras lneas como Costa Cruises, Aida Cruises, TUI Cruises y MSC Crociere. Los cruceristas que desembarcan en el Muelle Turstico calles, visitar el parque central y adquirir souvenirs de la

artesana local. El Muelle Turstico Internacional Casa de Campo-La Romana pertenece al Central Romana Corporation, que adems del ingenio azucarero es propietaria del Aeropuerto Internacional de La Romana, el resort Casa de Campo, Altos de Chavn, la Marina de Casa de Campo, entre otras empresas.

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lmeros de Santiago Los Pa

Por Miguel Rone El primer contacto que tuvieron los Palmeros en la ciudad de Santiago, lo hicieron con los reductos que quedaban del 14 de junio, despus de la lucha de Transformista o No Transf ormista del M o v i m i e n t o Revolucionario 1J4, lo hizo con el nombre de Comandos de la Resistencia encabezado por Virgilio Eugenio Perdomo Perez, joven que tenamos la dicha de conocer desde que explotara una bomba que se fabricaba en la casa de su madre en la calle General Cabrera en 1963. El Movimiento 14 de junio, conocidos por sus siglas 1J4, quedo dividido entre los Lnea Rojas y otras seis organizaciones y movimientos. Otros como quien escribe se quedo fuera de todos los grupos y junto a otros nos quedamos reunidos con disidentes del MPD, que tambin haba sufrido sus divisiones. ramos 11 en total y estbamos aguardando que alguien nos diera un empuje para arrancar como fuerza poltica, muchos ramos ex constitucionalistas que habamos luchado en la guerra del 65. Virgilio, haba estado ligado a nosotros cuando en la post guerra se ocultaba en el barrio, en la casa de Cacao Abreu, ya que su hijo Ponds era amigo de nosotros y compaero de Eira Curiel casa que fue asaltada cuando Virgilio se esconda all y llego hasta mi casa descalzo pues la casa fue ametrallada por donde quiera en la calle Espaillat, en una casa del barrio La Tabacalera, donde viva doa Melida. Virgilio se quedo con la familiaridad y a su regreso de Cuba donde reciba entrenamientos los primeros contactos los hicieron con nosotros y quedamos de juntarnos a orilla del rio Jacagua, a explicarnos un nuevo proyecto.

Nos explicaba que los Comandos de la Resistencia haran la revolucin al estilo de Viet Nam, con organiza-ciones urbanas y guerrilleras, con fabricacin de armas y explosivos caseros. Todos los que participa-mos estbamos deseosos de accin, por lo que nos pregunto a cada uno donde queramos participar, yo fui el primero en decirle que me gustaba el Monte. Luego de varias visitas y reunindonos en diferentes casas, Pedrito Valerio Vaquerito- nos presentaron a un nuevo integrante que vena del MPD, era panadero y haba sufrido una parlisis facial al bregar con un horno y salir al aire frio; Juan Ramn Payero Ulloa. Luego de que los viajes de Virgilio se fueron alejando por razones obvias y luego que enviaran a Payero Ulloa a Cuba, le decamos a su madre que este estaba en Barahona. Entre los Integrantes que Componamos este grupo estaban; Pepe ex emepedeista, Capry, ex constitucionalista, el Chino, dirigente estudiantil, Jos, Vakerito, y otros que no llegan a la memoria. Virgilio Perdomo, como mejor le conocamos nos prometa una reunin con Amaury quien deca era el cabecilla del movimiento, reunin que nunca se dio. El grupo eligi otro rumbo y se formo el Comit de Lucha Gregorio Lupern, copiando los Comit de Lucha, que se organizaban en Santo Domingo, en la Lucha por el Medio Milln, y se fund el Movimiento Estudiantil Gregorio Lupern, organizacin que movilizo al estudiantado de Santiago desde el Liceo Ulises Francisco Espaillat. Virgilio Eugenio Perdomo Perez, naci el 23 de noviembre de 1943, en La Romana y muri en la Cueva del Kilometro 14 el 12 de enero de 1972 en Santo domingo, hijo de Eugenio Perdomo Ramrez y Dolores Quisqueya Prez. Don Eugenio muri estrangulado en la crcel de la Cuarenta. 15

Dr. Carlos Juan Musa Hazim