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Le travail du mot latin tri-palium vient d'un instrument qui servait tenir les animaux difficiles pour les

s attacher. Le travail est tout le contraire du jeu. Le jeu est libre, sans obligation, ce qui n'est pas le cas dans le travail. Le travail n'existe pas sans technique. La technique est au service du travail. Le travail est spcifiquement humain. L'animal ne travaille pas, car il n'a que de l'instinct, il agit instinctivement. Le travail est d'abord pens. Autrefois le travail n'tait pas valoris, il tait plutt synonyme de servitude et de douleur. Peut-on dire : Je travaille donc je suis ? . Dans un premier temps nous allons effectivement voir que travailler c'est tre puis dans un deuxime temps nous allons voir qu'au contraire le travail peut tre alinant.

L'homme est dj homme, le travail nous perfectionne. Dans la socit actuelle l'homme est condamn travailler, car s'il ne travaille pas il ne peut subvenir ses besoins, et donc mourra. Tandis que l'animal s'il ne travaille pas a tout ce qui lui permet de vivre dans la nature. L'homme est donc le plus bte des animaux. Le travail est une ncessit pour l'homme car l'homme a besoin de travailler pour subvenir ses besoins, pouvoir vivre, pouvoir manger et ventuellement pour ses plaisirs ou loisirs personnels. Pour HEGEL la conscience de soi se dveloppe en agissant sur le monde extrieur. Si l'homme ne travaille pas il ne peut agir sur le monde extrieur et ne dveloppe donc pas sa conscience de soi. Le chmage est un non travail. Celui ci est gnralement toujours alinant. Car l'homme ne travaillant pas, n'agit pas sur la nature et donc n'est pas libre. Certains y trouvent une libert. Mais tout homme qui se respecte et qui a un minimum de fiert ne veut pas tre au chmage. HEGEL pense aussi que l'homme est libre s'il n'a pas peur de mourir. Un homme qui a peur se soumet l'autre et devient alors son esclave. Il existe la dialectique du matre et de l'esclave. C'est dire que l'esclave travaille pour le matre et devient libre car il travaille mais le matre lui compte sur le travail de l'esclave. Il devient donc esclave de l'esclave. Dans le travail l'homme affronte des obstacles, des difficults mais va les affronter. L'homme est fier de son travail. Quand l'homme travaille, l'homme agit sur la nature et donc se sent libre. Mais l'homme est trop gourmand et trop excessif et abuse de son pouvoir sur la nature. De nos jours l'homme sait qu'il a du pouvoir sur la nature et donc veut faire, mettre en place des structures qui ne sont pas forcment vitales. En faisant cela il dtruit la nature, abuse de son pouvoir. Et ce n'est pas prt de changer. Il en veut toujours plus. Selon KANT l'homme est paresseux car l'homme est un animal et les animaux sont paresseux. Les animaux font des efforts seulement pour trouver manger. Sinon le reste du temps ils dorment ou se reproduisent. Ainsi le travail nous permet de grer nos penchants comme la paresse. L'homme est oblig de travailler pour vivre donc mme si celui ci est paresseux il devra travailler, faire des efforts. Mais le travail permet de nous surpasser, permet d'aller plus loin dans l'effort, permet de nous amliorer. Les hommes travaillent pour forger leur ducation, pour leur bien tre, pour leur richesse. Ce n'est pas le fait de produire du travail qui est important c'est le fait de travailler.

L'homme se ralise dans son travail. L'homme est fier de ce qu'il fait. KANT est pour une pdagogie base sur la peine et bannit toutes les coles o la pdagogie enseigne est base sur l'panouissement. Selon lui, le travail c'est la souffrance et la peine. Pour atteindre, pour raliser nos objectifs il faut passer par ces tapes. Le travail a t divis en trois grandes parties. Il y a le secteur primaire, producteur de matires premires non transforms, le secteur secondaire, producteur de matires transforms principalement d'industries et le secteur tertiaire qui gre ces deux secteurs. Cette division enclenche une division sociale. Cela peut motiver l'homme se surpasser et voluer dans sa carrire ou avoir un meilleur statut. Il existe le travail intellectuel et le travail manuel. Le travail manuel est dvaloris compar au travail intellectuel. Mais tout travail est intellectuel car tout travail est pens. Tout deux sont importants car ils sont complmentaires. Selon MARX, tout travail est conscient, tout travail est intellectuel. Tout travail se veut actif car c'est grce au travail que l'homme agit sur la nature. Le travail est source de richesse, l'homme travaille en change d'un salaire. L'homme peut se raliser dans son travail et ses loisirs car ils deviennent complmentaires. L'intellectuel aura un loisir manuel et le manuel un loisir intellectuel. Mais le travail peut devenir alinant.

L'alination ou un alin du mot latin alimis ou alius signifie tranger, autre soi mme. Cela veut dire que les choses agissent sur nous sans nous. Le travail peut devenir alinant quand il perd son sens premier, son sens originel. Cela est d aux nouvelles technologies. De nos jours l'homme travaille de plus en plus avec les machines et ce sont les machines qui font plus ou moins le travail de l'homme. Donc l'homme n'agit plus directement sur la nature, et ne se sent plus libre. Le travail est de plus en plus mcanis et les gestes de plus en plus rptitifs. La productivit rgne dans le monde du travail. Et les machines sont trs utiles cela, car malgr tout elles sont plus rapides et plus efficaces que l'homme. Dans le monde actuel la demande de productivit ajoute un stress et une pression l'ouvrier. L'homme n'est plus en mesure de se raliser dans son travail. Il est sous les ordres de son patron ou de la machine. L'homme est aussi alin au travail car il ne sait plus ce qu'il fait. Le rythme du travail est le rythme des machines. Ce ne sont plus les hommes qui contrlent les machines mais les machines qui se contrlent elles mmes. Il n'y a plus de crativit, de personnalit, d'individualit dans le travail. A part dans quelques cas comme les dcorateurs, les artisans par exemple. Le travail sera libration quand le travailleur sera matre du temps de son rythme de travail. Le premier non travail est le loisir. Un loisir est payant donc il arrive un temps ou l'on a plus d'argent et donc le loisir devient alinant. Il faut travailler plus pour gagner plus. Donc l'homme fait des heures supplmentaires, il a moins de temps pour se reposer et donc profite moins de ses loisirs. Le loisir est un temps libre que l'on prend pour se reposer, pour se cultiver ou pour se distraire. Selon le sociologue DUMAZEDIER dans le loisir il y a le divertissement, le dlassement et le dveloppement. Un loisir ne doit pas nous tre impos, on ne doit pas tre contraint de le faire car sinon il devient un travail. Un loisir est libre, on commence quand on veut, on arrte quand on veut. Notre loisir doit tre diffrent de notre travail sinon celui ci devient alinant. SCHUL est le premier penser que les loisirs sont devenus alinants cause de la machine. Il y a de la comptitivit dans le travail et mme dans le loisir. L'alination du travail engendr par la comptitivit, la productivit, le profit n'est plus soulag par les loisirs car eux mmes deviennent alinant cause des mmes faits. Si le loisir est trop mcanis il devient aussi alinant. Le travail et le loisir devenant alinants l'homme n'est plus libre, il n' existe plus. Le loisir est fait pour se dtendre. Le loisir peut

tre facteur de libration ou d'alination. La retraite peut tre libration ou alination. Il faut prparer la retraire psychologiquement, financirement, socialement. Certains retraits ds qu'ils sont la retraire pensent qu'ils ne servent plus rien, donc pour eux, la retraite est alinante. Pour les autres qui profitent, voyagent la retraire est libration. Selon MARX travailler est un loisir, l'homme peut travailler quand il en a envie mais cela est une utopie surtout dans la socit actuelle. Nous vivons dans une socit o les besoins de consommations sont croissants donc nous travaillons d'avantage pour les satisfaire. Il n'y a donc aucun plaisir dans le travail. L'homme est fatigu psychiquement et physiquement et ne profite ainsi plus de ses loisirs. Pour ARISTOTE l'homme ne se ralise pas par le travail car il est esprit. Il se cultive dans la vie contemplative car le travail manuel apparente l'homme l'animal. Un des facteurs de l'alination au travail est le travail mal fait. En effet si l'homme est dvaloris sur son lieu de travail par sa hirarchie ou s'il n'arrive pas accomplir les tches qu'il a faire celui ci ne sera pas panoui, son travail deviendra alinant et se sentira dshumanis. Les avances de la technologie faussent les rapports humains mme dans le travail et dshumanisent les hommes. L'homme a de plus en plus dinteractions avec les machines et en devient alin.

Le travail est avant tout le moyen ncessaire l'homme pour subvenir ses besoins. Sous certaines conditions l'homme peut exister par son travail. Le statut de travailleur offre une place privilgie l'homme dans la socit. Il s'panouit intellectuellement travers les tches de son travail. Il matrise la nature et se distingue ainsi de l'animal. Mais en revanche dans d'autres cas, le travail peut devenir alinant. L'homme n'existe plus dans son travail. Il est dshumanis par les exigences de la socit, profit, productivit, comptitivit ainsi que par la place de plus en plus prdominante des machines. En se fixant des objectifs tels que l'enrichissement,les loisirs, la retraite, l'homme travaillera plus et deviendra alin. Dans les prochaines dcennies l'homme peut tre amen tre remplacer par les machines. S'il ne lui reste que les loisirs ils deviendront eux mmes alinants. On peut se demander alors quelle sera l'volution du travail dans la socit et donc de l'existence de l'homme par son travail.