1.1 Breve Historia de Mxico Conquista de Mxico La etapa de la conquista de Mxico inicio en 1519 y concluyo en 1521.

La conquista de Mxico inicio oficialmente con la llegada de los espaoles a las costas de lo qu e ahora es Veracruz. Fueron tres expediciones las que se hicieron a Mxico. Las ex pediciones fueron encabezadas por Hernn Cortez un espaol avaricioso que tena much o poder poltico y era muy inteligente. Hernn Cortez fue enviado por el gobernador de Cuba que era Diego de Velzquez en es e entonces. Al principio los espaoles quisieron colonizar aquellos territorios, t al como haba pasado en Cuba, que era una adquisicin del terreno y de los nativos d e una forma pacfica. Desafortunadamente, los espaoles no tuvieron la misma suerte en estas tierras y se desato una violenta guerra que se conoci como la Guerra de Conquista. La guerra comenz cuando los espaoles quisieron aprovecharse de la nobleza de los l ocales y los locales respondieron de manera hostil. Los espaoles se dieron cuenta de que haba una cultura que era la dominante que eran los aztecas, y los europeos quisieron tomar ventaja de esto y se aliaron con las otras culturas que eran oprimidas por los aztecas. Este movimiento fue crucial para el destino de los aztecas ya que los espaoles usaron su poder poltico para ap rovecharse de la situacin. Finalmente los espaoles consiguieron aliarse con los tlaxcaltecas y as los espaoles ya eran lo suficientemente fuertes para enfrentarse a los aztecas. Los espaoles lograron entrar a la ciudad pero los tlaxcaltecas no, por orden de Moctezuma, ya adentro los espaoles traicionaron la confianza de Moctezuma e hicieron una matan za, posteriormente los espaoles fueron echados de la ciudad y tuvieron algunas ba jas. Mientras los espaoles estuvieron dentro de la ciudad Tenochtitln contagiaron a muchos indios del virus de la viruela lo que causo una baja moral en los aztec as. Despus, en una segunda ocasin los espaoles tomaron la ciudad despus de una feroz batalla contra los aztecas, pero das despus el hermano menor de Moctezuma, Cuitla huac, reuni algunos guerreros y tomaron por sorpresa a los espaoles causndoles baja s tremendas y desmoronaron la moral de los espaoles. Esa noche se conoci como la n oche triste, donde Hernn Cortez llora en un rbol por todas las bajas que tuvo y po rque vio su sueo casi destruido. Finalmente hubo una batalla final donde los espao les vencen por completo a los aztecas y le dan el nombre al territorio como la n ueva Espaa en 1521, pero no fue hasta 1532 cuando finalmente se reconoci a la nu eva Espaa como parte del Imperio Espaol a mandar un representante del rey conocido como Virrey. Virreinato En el ao 1521 hasta 1821 (300 aos), fue considerado el tiempo del virreinato, el mejor conocida ahora como Mxic cual es una forma de gobierno sobre LA NUEVA ESPAA o. A continuacin se desarrollaran los siguientes puntos: * Poltico * Econmico * Social Respecto a lo poltico; La mxima autoridad en esa poca fue el virrey, que significab a el que gobierna en lugar del rey. El virreinato inicio en 1535 con Antonio de Mendoza y Pacheco y cerr el ciclo Juan Ruiz de Apodaca, se dice que en la nueva Espaa existieron 61 virreyes. A parte del virrey las siguientes instituciones o personas al mando eran la real audiencia, corregidores, alcaldes, entre otros ms. Segua existiendo la encomienda como forma de explotacin y tri buto a los espaoles, otra institucin rica y poderosa era la iglesia, (se dice que la conquista de Mxico fue espiritual y no de sometimiento) la mxima autoridad en l a iglesia era un obispo y el primero fue Juan de Zumrraga ayudado por las congreg aciones (conventos). Econmico Espaa controlaba el comercio interno y externo, y solo permita comercializar por 2 puertos; por Veracruz con Espaa Sevilla y por Acapulco con la nao de china (prod

uctos asiticos), en ese tiempo existan los monopolios. Se comenta que muchos de lo s animales de consumo y de carga que tenemos hoy en da los trajeron los espaoles, y tambin alimentos como el trigo, la uva, olivo, manzana y otros ms. La principal actividad econmica era la minera, ya que Mxico es una nacin rica en min erales como el oro y la plata, esta era una de las razones por la cual no dejaba n que Mxico comercializara con otros pases. Derivado de esta produccin se cre LA CASA DE LA MONEDA para fabricar moneda que circulaba y hacer los lingotes para el 5to real (1/5 de las ganancias en la nueva Espaa eran mandado al rey). Social Existan 3 razas puras Blancos: que se divida en los peninsulares y criollos, los peninsulares nacidos e n Espaa tenan poder poltico y econmico y los criollos espaoles nacidos en Mxico solo t enan poder econmico. Indios: no eran considerados esclavos ya que las leyes los protegan, solo podan tr abajar y consumir de su agricultura. Negros: los negros trados de frica eran considerados los esclavos. Entre estas 3 razas puras hubo castas (mezcla entre razas), uno de esas castas l os ms importantes eran los mestizos ya que eran los ms odiado, era la combinacin de un espaol y un indio. Tambin hubo mestizaje cultural respecto con el idioma, vest imenta y comida. Por ltimo mencionar que la iglesia levaba acabo la educacin, la i nstitucin ms alta era la REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE MEXICO, solo los blanco y algunos indios podan entrar. La Independencia de Mxico * La Independencia de Mxico fue consecuencia de un proceso poltico y social que fue resuelto por medio de las armas, el cual puso fin al dominio espaol en los territorios de Nueva Espaa. * La guerra por la independencia, se extendi desde el Grito de Dolores que suce di el 16 de septiembre de 1810, cuando un grupo de personas entre ellos indgenas y campesinos, comandados por el cura Miguel Hidalgo se levantan en armas para com enzar la guerra por la independencia, sin embargo el 17 de enero de 1811 estos s on derrotados por el ejercito realista y el cura Miguel Hidalgo junto con sus co mpaeros son decapitados y sus cabezas son colgadas en la Alhndiga de granaditas. * Tras la muerte de Hidalgo, el 9 de Febrero de 1812 el liderazgo de la insu rgencia fue asumido por Jos Mara Morelos, el cual organizo los grupos armados y al ejrcito revolucionario. * Durante Septiembre y Noviembre de 1813 Morelos convoca el primer Congreso In dependiente, en donde da conocer un documento llamado Sentimientos de la Nacin l cual se destaca la importancia de los Derechos Humanos y de la Libertad. * Lamentablemente con el tiempo los liberales empezaron a ser perseguidos y en carcelados, lo que ocasiona que el 5 de Noviembre de 1815 el virrey Calleja term ine derrotando a Morelos y que el movimiento se redujera a una guerra de guerril las. * Para la fecha del 25 de Abril de 1817 el mando de la lucha fue asumido por F rancisco Xavier Mina y por Vicente Guerrero. * Hacia el ao de 1821 solo quedaban algunos ncleos rebeldes sobre todo en la sie rra madre del sur y en Veracruz, tambin en la misma fecha, gracias a la rehabilit acin de la Constitucin de Cdiz se alent el cambio de la postura de los criollos, lo que ocasiona que decidan apoyar la I ndependencia de Nueva Espaa y aliarse con la resistencia Insurgente. * Para esta etapa del movimiento por la Independencia, el 24 de Febrero de 182 1, Agustn de Iturbide junto con Vicente Guerrero, proclaman el Plan de Iguala o d e las Tres Garantas, el cual contena tres puntos fundamentales: 1.- Establecer la Independencia de Mxico en Espaa en e

2.- Establecer la religin Catlica como nica 3.- Establecer la unin de todas las clases sociales. * Y finalmente gracias a esto, el 27 de septiembre de 1821 el ejercito trigara nte hace su entrada triunfal a Mxico y es proclamado un pas independiente. * Situacin Econmica del Pas: Faltaban caminos, escuelas e industrias, no haba dinero pa ra pagar al ejercito, haba mucho vandalismo en las calles, escases de alimentos y no haba un claro orden poltico Constitucin de Cdiz: Estableca la soberana nacional, la monarqua constitucional, la se paracin de poderes, la libertad de imprenta y acordaba el reparto justo de tierra s. La ex colonia espaola pas a ser una monarqua constitucional catlica llamada Imperio M exicano que finalmente fue disuelta en 1823, cuando luego de varios enfrentamien tos internos y la separacin de Centroamrica, se convirti en una repblica federal. Mxico independiente. El 17 de noviembre de 1821 el gobierno provisional de la repblica expidi un decret o en el que convocaba a elecciones de diputados para el Congreso, que comenz sus sesiones el 24 de febrero de 1822. Se lleg al acuerdo de establecer la religin catlica como oficial y nica tolerada, de dividir el gobierno en tres poderes; sin embargo, los diputados se dividan en republicanos y monrquicos, y entre los ltimos existan dos f acciones: iturbidistas, partidarios de Agustn de Iturbide, y borbonistas, deseoso s de ser gobernados por un prncipe espaol. El 18 de mayo el sargento Po Marcha encabez una rebelin cuyo fin era llevar a Iturb ide a la corona imperial. El Congreso, presionado, decidi aceptar la propuesta y coron a Iturbide como Agustn I el 21 de julio. Sin embargo, el poder legislativo ya tena serios problemas con el emperador, quie n mand disolverlo el 31 de octubre. Iturbide era ahora monarca absoluto, lo que a unado a la psima situacin socioeconmica del pas le granje serios enemigos, como los v iejos insurgentes. El 1 de febrero de 1823 Antonio Lpez de Santa Anna lanz el Plan de Casa Mata que desconoca a Iturbide. Las tropas imperiales del general Jos Anto nio de Echavarra, aunque eran superiores a los rebeldes, decidieron pactar con el los. Iturbide abdic el 19 de marzo de 1823 y se exili, aunque volvi un ao ms tarde y el Congreso lo sentenci a morir fusilado. Un nuevo gobierno encabezado por Pedro Celestino Negrete, Guadalupe Victoria y B ravo se encarg de lanzar la convocatoria al Congreso Constituyente, cuyos trabajo s iniciaron el 7 de noviembre con 99 diputados. El federalismo y el centralismo eran las principales posturas polticas, defendidas por Miguel Ramos Arizpe y Lucas Alamn, respectivamente. La Constitucin del 4 de octubre de 1824 con sagraba el federalismo, la divisin de poderes, la religin catlica, los fueros cleri cales y militares y las garantas individuales. La primera eleccin presidencial fue disputada entre Victoria y Bravo, quienes fue ron electos presidente y vicepresidente respectivamente. En ese entonces la polti ca se divida en logias: la escocesa aristcrata, apoyada por Bravo, y la yorkina li beral, dirigida por el embajador estadounidense Joel Poinsett y Ramos Arizpe. En 1827 se suscit la conspiracin del clrigo Joaqun Arenas, apoyado por Echavarra y Ne grete, con el propsito de reconquistar Mxico para los espaoles. Este hecho provoc un fuerte sentimiento antiespaol que desemboc en la expulsin de los peninsulares en d iciembre de 1827. Los espaoles se llevaron su dinero y provocaron una crisis econm ica sin par. Nicols Bravo, jefe de la logia escocesa, se alz en armas protestando por la medida, pero Guerrero, de tendencia yorkina, lo derrot y el vicepresidente fue desterrado. Para las elecciones de 1829 contendieron tres candidatos: Guerrero, por los york inos, el antiguo realista Manuel Gmez Pedraza, postulado por la logia escocesa, y Anastasio Bustamante. Gmez Pedraza gan la eleccin, pero los yorkinos se pronunciar on militarmente y saquearon el mercado del Parin. El presidente electo renunci y G uerrero fue reconocido presidente. Al tomar posesin, su inutilidad para el gobier

no le granje serias enemistades, aunque durante su mandato se rechaz la Invasin de Barradas, dedicada a reconquistar Mxico. El vicepresidente Bustamante fue comisionado para vigilar la costa de Veracruz a fin de prevenir o tro intento espaol de retomar Mxico, pero con su ejrcito se pronunci contra Guerrero y ste renunci en diciembre de 1829. Guerrero march a las montaas del Sur, mientras Bustamante se haca cargo del poder. Traicionado por el marino italiano Francisco Picaluga, Guerrero fue ejecutado en Cuilapan el 14 de febrero de 1831. El hecho provoc la sublevacin de Santa Anna co ntra Bustamante, quien renunci para que en su lugar quedara el presidente legtimo desde 1828: Gmez Pedraza. ste culmin el cuatrienio y en 1833 entreg la presidencia a Santa Anna. Sin embargo, Santa Anna no se present sino hasta el 16 de mayo y el vicepresident e Valentn Gmez Faras se hizo cargo del Ejecutivo. En este perodo se rode de liberales como Jos Mara Luis Mora, y dict una serie de medidas como libertad de culto, supre sin del diezmo, desamortizacin de bienes clericales y supresin de fueros militares. Indudablemente Santa Anna es la figura representativa de las tres dcadas de vida independiente, pues ocup once veces la presidencia. Guerra de Reforma La Guerra de Reforma de Mxico, tambin conocida como la Guerra de los Tres Aos, tran scurri desde el 17 de diciembre de 1857 hasta el 1 de enero de 1861. . Fue el con flicto armado que enfrent a los dos bandos en que se encontraba dividida la socie dad mexicana: liberales y conservadores. Se inici cuando el general conservador Flix Zuloaga, dio a conocer el Plan de Tacubaya, el cual demandaba la derogacin de la Constitucin de 1857 (la cual atacaba a los privilegios del clero) , la permanencia de Ignacio Comonfort en la presidencia y la convocatoria de un Congreso extraordinario, el cual se encargara de elaborar otra carta constitucion al que, segn los conservadores garantizara los verdaderos intereses del pueblo el cual en ese momento de la historia era profundamente catlico. Dos das despus de su publicacin, Comonfort (Presidente electo en ese momento) se adhiri al Plan de Tac ubaya. Benito Jurez (Presidente de la Suprema Corte de Justicia en ese momento) d efendi enrgicamente la Constitucin y se neg a colaborar con los conservadores. Por e sta razn, Comonfort orden que lo detuvieran y lo mantuvieran en prisin. Muchos de los moderados se unieron a los liberales, convencidos de que era neces ario acotar el gran poder econmico y poltico de la Iglesia Catlica. Por un tiempo l os liberales y conservadores tuvieron gobiernos paralelos, con la sede del gobie rno conservador en la Ciudad de Mxico y los liberales en Veracruz. La guerra termin con la victoria de los liberales y el presidente Benito Jurez ins tal su administracin en la Ciudad de Mxico. Una vez que el Congreso Constituyente h aba cumplido con su tarea de elaborar una nueva constitucin, se hizo la convocator ia para realizar elecciones tanto de los poderes federales como los de los estad os; toc entonces a las legislaturas estatales el arreglo de las constituciones particulares de cada estado, Se inici con el Plan de Tacubaya en diciembre de 1857. Su objetivo principal era la abolicin de la Constitucin liberal. Al siguiente mes, el Plan de la Ciudadela r eafirmaba ese propsito. Desde entonces hasta mediados de 1860 el territorio del a ctual Estado de Mxico estuvo bajo el control de los conservadores. Tanto liberale s como conservadores tuvieron desavenencias internas. Efecto y causa de ellas fu e el pronunciamiento de Ayotla en el Estado de Mxico en diciembre de 1858. El 12 de octubre de 1861 la legislatura del estado culminaba la elaboracin de una nueva Constitucin, acorde con la federal del 57 La Constitucin del 61 busc balancear mejor los poderes pblicos, prescribi la mayora a bsoluta en la discusin y votacin de leyes, redujo los periodos de sesiones del leg islativo, ampli las facultades municipales y exigi la residencia en el estado para ser diputado, sin requerirlo en cambio para la gubernatura. Las leyes decretadas por Jurez en Veracruz, mientras se encontraba sitiado dicho puerto, conocidas como Leyes de Reforma, establecieron al fin la separacin de la

Iglesia y el Estado. El 12 de julio de 1859 se promulg la Ley de nacionalizacin de los bienes eclesisticos; el 23, la Ley del matrimonio civil; el 28 la Ley orgnica del Registro Civil y la Ley sobre el estado civil de las personas; el 31, el de creto que declaraba que cesaba toda intervencin del clero en cementerios y campos antos. El 11 de agosto se reglamentaron los das festivos y se prohibi la asistenci a oficial a las funciones de la Iglesia. Un ao ms tarde, el 4 de diciembre de 1860, se expidi la Ley sobre libertad de cultos. Este conjunto de leyes fueron el inici o de una nueva era en la poltica, la economa y la cultura.

Pero mientras esos ordenamientos se convertan en realidad, la guerra civil haba ag otado y empobrecido al pas. Un hecho externo determin el resultado de la contienda y dara un giro radical a los acontecimientos: en 1859, el gobierno de Estados Un idos representado por James Buchanan reconoci al de Jurez y lo provey de grandes re cursos materiales y econmicos; el jefe del gobierno conservador, el general Migue l Miramn, sabedor de la gran influencia estadounidense en la poltica mexicana, pro movi infructuosamente una conciliacin entre ambos bandos. Porfiriato (1876-1911) El porfiriato o porfirismo[] es el perodo de 35 aos en el que el ejercicio del pod er en Mxico estuvo bajo control de Porfirio Daz. Este perodo comprende de 1876 a ma yo de 1911. Durante el gobierno del general Porfirio Daz se dio un giro en la act ividad poltica nacional, puesto que logr de una vez por todas, a diferencia de los aos anteriores, controlar de manera efectiva al Ejrcito. El Porfiriato tambin fue un periodo que provoc grandes desigualdades entre la poblacin mexicana; pues la es tabilidad econmica y poltica generada en esos momentos slo benefici a un pequeo grupo y adems estuvo acompaada por la supresin de numerosas libertades civiles de la poca . En los 31 aos del Porfiriato se construyeron en Mxico ms de 19 000 kilmetros de vas frreas con la inversin extranjera; el pas qued municado por la red telegrfica; se realizaron inversiones de capital extranjero y se impuls la industria nacional. A partir de 1893 se sanearon las finanzas, se m ejor el crdito nacional y se alcanz gran confianza en el exterior, y se organiz el s istema bancario. REVOLUCION MEXICANA En 1910, Porfirio Daz se reeligi por stima vez, despus de encarcelar al candidato op ositor Francisco Madero. Pero ste, al salir de prisin, hizo un llamado a la rebelin nacional, fue seguido por lderes populares como Pancho Villa y Emiliano Zapata. Al verse acorralado, Porfirio Daz renunci el 25 de mayo de 1911, y huy a Europa. Victorioso, Madero restaur la Constitucin de 1857, implant el sufragio popular y pr ohibi la reeleccin. Pero las masas campesinas clamaban por reformas econmicas, y el jefe guerrillero del sur Emiliano Zapata propuso el Plan de Ayala, para distrib uir tierras entre los trabajadores. Lo apoy Pancho Villa desde el norte del pas. M ientras tanto los sectores conservadores (hacendados, la Iglesia) apoyaron al mi nistro Victoriano Huerta, quien traicion a Madero y lo mand asesinar en 1913. Despus de dos aos de caos poltico y social, a fines de 1915 tom el poder Venustiano Carranza, quien en 1917 promulg la Constitucin de Quertaro, donde se implantaban im portantes reformas como: la jornada laboral de 8 horas, la indemnizacin por accid entes de trabajo, la libertad de creencias, la reforma agraria y la nacionalizacin del petrleo. En 1920, Venustiano Carranza fue asesinado por ien poco despus tom el poder. Para muchos la Revolucin Mexicana. Sin embargo, los conatos en 1934 lleg al gobierno don Lzaro Crdenas, expropiacin de los yacimientos petroleros. los partidarios de lvaro Obregn, qu muerte de Carranza marca el fin de la de violencia continuaron hasta que e hizo realidad la reforma agraria y la

Crecimiento y Desarrollo del pas. Mxico Contemporneo. *El Cardenismo, 1934 1940. Destacan el espritu nacionalista del gobierno y fuerte impulso a la acumulacin d e capital, as como la creacin de infraestructura. Segn el Sistema de Cuentas Nacion ales, el promedio anual de crecimiento del PIB a precios constantes fue de 4.48% . *Periodo de 1940 a 1970 (Crecimiento sin desarrollo). Abarca los sexenios de Manuel vila Camacho (1940-1946), Miguel Alemn Valds (1946-19 52), Adolfo Ruiz Cortinas (1952-1958), Adolfo Lpez Mateos (1958-1964) y Gustavo Da z Ordaz (1964-1970). Los sexenios en los que hubo un mayor crecimiento de la eco noma fueron los de Lpez Mateos (6.7% anual) y Daz Ordaz (6.8% anual) conocidos como de desarrollo estabilizador. El crecimiento ms bajo de este periodo ocurri durant e el gobierno de Miguel Alemn: 5.7% en promedio anual. *Periodo de 1970 a la fecha. - Luis Echeverra lvarez (1970-1976). El gobierno de Luis Echeverra hizo una fuerte crtica al desarrollo estabilizador q ue se aplic de 1958 a 1964, por lo que plante una nueva estrategia econmica que el presidente llam desarrollo compartido. La desigualdad que se manifestaba en la distribucin del in greso tanto regionalmente como por actividades econmicas y por estratos sociales, representaba un poderoso obstculo para la propia dinmica del crecimiento econmico del pas, por lo que se haca urgente una redistribucin del ingreso. -Jos Lpez Portillo (1976 -1982). El gobierno de Jos Lpez Portillo parti de una situacin econmica bastante deteriorada debido a los problemas ocasionados por la crisis y la recesin iniciadas en 1976, adems de la devaluacin del peso y los convenios firmados con el FMI. El propio Lpez Portillo afirmaba que se tena que administrar la crisis y superarla, para lo cual se establecieron tres medidas inciales que seran fundamentales en todo el sexenio, esas medidas fueron la reforma econmica, la reforma administrativa y la reforma poltica. -Miguel de la Madrid Hurtado (1982-1988). Cuando Miguel de la Madrid Hurtado asumi la Presidencia de la Repblica el 1 de Dic iembre de 1982, la situacin econmica del pas era grave, por lo cual instrument el Pr ograma Inmediato de Reordenacin Econmica (PIRE), que contena diez puntos y que pret endi resolver los difciles problemas del pas. A pesar de todas las medidas que tom e l gobierno de Miguel de la Madrid, los signos de la crisis siguieron manifestndos e en 1983, primer ao de su sexenio, y aun algunos sntomas crticos fueron persistent es y no se solucionaron en el corto plazo. -Carlos Salinas de Gortari (1988-1994). Al tomar el poder el 1 de diciembre de 1988, Carlos Salinas de Gortari se encontr con una economa en receso que provoc una disminucin de las actividades productivas, es decir, una depresin del mercado interno, lo que oblig a muchos mexicanos a quedar fuera del gran consumo debido a sus bajos o nulos ingresos. La inversin haba cado a niveles muy bajos. Ante esta g rave situacin, el rgimen gubernamental se enfrent al compromiso de impulsar las var iables macroeconmicas para llevar al pas a rencontrar el camino del crecimiento ec onmico y, sobre todo, del desarrollo. 1.2 Cultura y sus diversas concepciones La palabra cultura, es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados, sin embargo, la palabra "cultura" es ms comnmente asociada en tres sentidos bsicos : * Excelencia en el gusto por las bellas artes ( la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la msica, etc.) y las humanidades, tambin c onocida como alta cultura. * Un patrn integral de conocimiento humano, creencia y comportamiento que depen de de la capacidad para el pensamiento simblico y el aprendizaje social * El grupo de actitudes compartidas, valores, metas y prcticas que caracterizan a una institucin, una organizacin o un grupo Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refera a un pr

oceso de cultivacin o mejora o algo as como el cuidado del campo o del ganado. En el siglo XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo indivi dual, especialmente a travs de la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, alguno s cientficos utilizaron el trmino "cultura" para referirse a la capacidad humana u niversal. En el siglo XX, la "cultura" surgi como un concepto central de la antropologa, aba rcando todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Esp ecficamente, el trmino "cultura" en la antropologa americana tiene dos significados : (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experienc ias con smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas man eras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y represe ntando sus experiencias y actuando creativamente. Etimologa La etimologa del trmino moderno "cultura" tiene un origen clsico. En varias lenguas europeas, la palabra "cultura" est basada en el trmino latino utilizado por Cicern , en su Tusculana Disputations, quien escribi acerca de una cultivacin del alma o "cultura animi", para entonces utilizando una metfora agrcola para describir el de sarrollo de un alma filosfica, que fue comprendida teleolgicamente como uno de los ideales ms altos posibles para el desarrollo humano. Samuel Pufendorf llev esta m etfora a un concepto moderno, con un significado similar, pero ya sin asumir que la filosofa es la perfeccin natural del hombre. Su uso, y que muchos escritores po steriores "se refieren a todas las formas en la que los humanos comienzan a supe rar su barbarismo original y, a travs de artificios, se vuelven completamente humanos".4 Como lo describe Velkley4 : El trmino "cultura", que originalmente significaba la cultivacin del alma o la men te, adquiere la mayora de sus posteriores significados en los escritos de los pen sadores alemanes del siglo XVIII, quienes en varios niveles desarrollaron la crti ca de Rousseau al liberalismo moderno y la Ilustracin. Adems, un contraste entre " cultura" y "civilizacin" est usualmente implcito por estos autores, aun cuando no l o expresen as. Dos significados primarios de cultura surgen de este perodo: cultur a como un espritu folclrico con una identidad nica, y cultura como la cultivacin de la espiritualidad o la individualidad libre. El primer significado es predominan te dentro de nuestro uso actual del trmino "cultura", pero el segundo juega todava un importante rol en lo que creemos debera lograr la cultura, como la "expresin" plena del ser nico y "autntico". Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Lo s elementos de la cultura se dividen en: a) Materiales. Son todos los objetos, en su estado natural o transformado por el trabajo humano, que un grupo est en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histrico: tierra, materias primas, fuentes de energa, herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados, etctera. b) De organizacin. Son las formas de relacin social sistematizadas, a travs de las cuales se hace posible la participacin de los miembros del grupo cuya intervencin es necesaria para cumplir la accin. La magnitud y otras caractersticas demogrficas de la poblacin son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organizacin de cualquier sociedad o grupo. c) De conocimiento. Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elab oran, se acumulan y trasmiten de generacin a generacin y en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos. d) Simblicos. Son los diferentes cdigos que permiten la comunicacin necesaria entre los participantes en los diversos momentos de una accin. El cdigo fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simblicos significativos que tambin deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones y resulten eficaces. e) Emotivos, que tambin pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones cole ctivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participacin y/o la aceptacin de las acciones: la subjetividad como un elemento cultural indispens

able. Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta: * Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, que da el pe rfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del gru po y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. * Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad. 1.2.1 Mxico como pas pluricultural Como ya se defini lo que es el termino cultura, ahora podemos relacionarlo con lo que es Mxico. Mxico es reconocido internacionalmente por su riqueza en cuanto a cultura y a dems cosas, pero principalmente la cultura , ya que fue en Mxico donde se fusionaron varias civilizaciones. De hecho, en el periodo de la conquista, virreinato e Independencia, se fusionaron la civilizacin espaola, la mayora de las civilizaciones mesoamericanas y algunas civilizaciones africanas. Todo esto hizo una combinacin de tradiciones, costumbres que dio origen a lo que es nuestro pas actualmente. Mxico tiene mucha diversidad en cuanto a cultura, por ejemplo cada estado de la R epblica Mexicana tiene ms de una tribu indgena y cada estado tambin tiene diferentes costumbres y tradiciones. En el norte del pas una de las tribus ms famosas es la de los tarahumaras que se encuentran en Sonora y Chihuahua y en el sur podras ser los nahuas que habitan en varios estados sureos. La cultura mexicana se ampla demasiado, tiene mucha diversidad gastronmica, de dan za, musical, artesanal, costumbres, tradiciones y fiestas. Se podra decir que dentro de la cultura mexicana existe mucho folclor. Folclor: es la expresin de la cultura de un pueblo: artesana, bailes, chistes, cos tumbres, cuentos, historia oral, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y de ms, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subc ultura o grupo social. 1.3 Los valores de los mexicanos A continuacin se mencionaran algunas caractersticas del mexicano en cada uno de lo s siguientes puntos: * Puntual. Los mexicanos tenemos la tendencia a llegar tarde a todos los lugares, consideramos que el nuevo mexicano debe de hacerse un a cultura en la cual el llegar a tiempo sea esencial, con la premisa de que el t iempo vale muchsimo y no es recuperable. * Trabajo en equipo. Tenemos la tendencia de evitar que los dems sobresalgan y no podemos buscar el unir nuestras capacidades con las de nuestros compaeros, sin o que somos tremendamente individualistas. Ejemplos destacamos en disciplinas in dividuales en el deporte: Boxeo, caminata, clavados, maratn, etc. * Dispuestos al cambio. tenemos un temor enorme al cambio y a lo que este re presenta, definitivamente el nuevo mexicano tendr que tener como caracterstica pri ncipal una predisposicin al cambio, una adaptabilidad enorme y una bsqueda constan te de lo mejor para l, su familia y su pas. * Evitar la desidia. Esto se refiere al ya bien conocido hecho de que los me xicanos todo dejamos para el ltimo momento, tan es as que han dado a llamarnos y t al vez con muchsima razn Los hombres del FUTURO , porque TODO lo dejamos para maana, p ara despus. * Ordenado. Se refiere principalmente a cmo los mexicanos por lo regular somos muy desordenados, de tal forma que nunca podemos hallar las cosas en donde se su pone deberan estar, somos desorganizados para todo, en nuestro trabajo principalm

ente. * Constancia. Los mexicanos somos muy desesperados y buscamos siempre resultad os rpidos debemos de concientizarnos, de que el xito que tengamos en las empresas que acometamos ser proporcional al tiempo que le invirtamos, la constancia que tengamos en ella. * Responsable. Tratando de evitar los clsicos pretextos del mexicano actual, qu e no son ms que el reflejo de nuestra irresponsabilidad. Eliminar el ah se va , pues n i modo , ya veremos , etc. Cada ciudadano tiene el pas que se merece. * Educado. Se refiere principalmente al hecho de que los mexicanos no somos mu y educados, y esto es en cuanto a la cultura general que poseemos, se refiere ta mbin a que los mexicanos no tenemos el hbito de leer, ni de buscar informacin. Es d ifcil engaar, someter y manipular a un pueblo educado. * Honestidad. Desgraciadamente los mexicanos tenemos la tendencia a inclinarno s por el camino ms fcil, el de la corrupcin, el engao, la mentira, la simulacin, dura nte muchos aos simulamos una democracia que fue casi siempre manipulada y dirigid a. * Generoso. Esta es la tendencia quel que ha logrado sobresalir por , sino apoyar y hasta en ocasiones e o el empuje para salir adelante, tos que opaquen sus logros. humana de los mexicanos, el envidiar a todo a encima de uno, debemos aprender a no envidiar abrir paso a las personas que tienen el coraj sin criticarlos, juzgarlos o colgarles milagri

* Responsabilidad Social. Es el ejercer acciones que nos ayuden a todos los qu e vivimos en este pas, el no ser corruptos, sino que respondamos por nuestros hec hos buenos o malos. Si no votas...no te quejes . Si no participas...no reclames la d ireccin que te den , Si no te involucras...no te desesperes si no obtienes el pas que te gustara tener . * Buscador de retos. Los mexicanos actuales somos ms bien pasivos, no vamos ms a ll del desierto por temor a perder lo poco conquistado tal vez, es importante que aprendamos a disfrutar aquellas situaciones que nos presentan un reto, un obstcu lo a vencer o algo que por s mismo sea difcil de conseguir. Si siempre hacemos l o MISMO, no es raro que siempre obtengamos lo MISMO, si queremos cosas diferente s, tenemos que hacer cosas DIFERENTES. * Ecologista. Los mexicanos tenemos que aprender a cuidar y conservar el medio ambiente, para de esta manera lograr dejar un mundo ms sano del que tenemos en l a actualidad. Cuidar nuestros mares, cuidar nuestros bosques, cuidar nuestro esp acio, nuestro aire, nuestra TIERRA. * Saludable. Factores como cultura del deporte, tener una alimentacin balancead a, y el buscar ambientes que lo favorezcan, en pocas palabras cuidar su salud, y llevar una vida favorecedora. Mxico ocupa el segundo lugar en consumo de Coca-Co la, no sera raro que ocupara el primer lugar en consumo de comida CHATARRA y malo s hbitos alimenticios. CARACTERSTICAS QUE EL MEXICANO YA POSEE Y QUE DEBE CONSERVAR. * Alegres. Los mexicanos tenemos la tendencia os y a ser fiesteros, esto para nosotros es una onservar sino acrecentar, el nico punto es que despus de haber cumplido con nuestro trabajo u a pachanguear cada vez que podem caracterstica que debemos no slo c debemos de festejar y pachanguear obligacin.

* Serviciales. La gente mexicana es compartida, aunque muchas veces solo cuando ya vemos a la gente en serios apuros y aqu s que a

plica el dicho de que nos quitamos la camisa para drsela al otro, nos gusta mucho el ayudar, aunque no siempre en el momento indicado. * Valores Familiares. Los mexicanos somos muy unidos familiarmente hablando, t an es as que el Da de la Madre es para nosotros una fiesta nacional, dando como re flejo los valores familiares que poseemos. * Ingeniosos. Los dichos, chistes, y chascarrillos son caractersticos de un b uen mexicano, y esta es una caracterstica, que es conocida por toda la gente, es nuestro ingenio popular lo que nos ayuda a verle el lado sabroso a la vida tan d ifcil o llena de contrariedades que nos ha tocado vivir. * Creativos. Los mexicanos somos personas muy creativas en todos los aspectos tratamos siempre de buscar cmo arreglar las cosas, pero tenemos este sentido de l a creatividad muy desarrollado, por lo cual debemos de seguir aplicndolo 1.4 Aspectos de la Identidad Aspectos de la identidad. La Identidad Nacional es una forma de actuar y de pensar de una manera correcta , comprometida con los objetivos y principios de una sociedad, debe ser la conci encia de los integrantes de una Nacin, de pertenecer a una colectividad que posee caractersticas especificas que las diferencian de las dems. Las comprende, acepta , con actitud positiva e inteligente y contribuye con responsabilidad, esfuerzo productivo y solidaridad, a lograr los objetivos nacionales y el bienestar colec tivo. La identidad Nacional es la identificacin con las realidades de una Nacin y estructuras, determinar y compa rtir objetivos concretos y aceptados por todos y contribuir mediante el esfuerzo individual al xito colectivo, subrayando el nivel cultural. La identidad Naciona l es la suma de las individualidades y el denominador comn de los habitantes de u n Pas. La Identidad Nacional es coincidir con el conocimiento de su realidad y el positivismo, la fe en el futuro. La Identidad Nacional se forma a partir del es tudio de las posibilidades de actuacin de los hombres en su lucha por el dominio de la naturaleza. Se debe tener en cuenta para reafirmar la Identidad Nacional l os aspectos de la misma, los aspectos de la identidad: 1.-Personas y cultura, 2. -Recursos y posibilidades, 3.-Pasado y presente, 4.-Futuro y tecnologa, 5.-Ideolo gia y tradicin, 6.-Sentimiemtos y valores. Para generar Identidad Nacional, se de be crear un movimiento intelectual que pueda superar los aspectos negativos y si tuarnos en la lucha por conquistar un futuro mejor con mentalidad positiva. En r esumen, y por consiguiente la Identidad Nacional, es resultados, es consecuencia , es objetivos, es posibilidades, es logros. La cultura de Mxico es en realidad un crisol de culturas. En lo que se ha dado en llamar lo mexicano influyen elementos culturales de las ms diversas nd oles: ya sean los modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxi co incluye muchos aspectos de los pueblos prehispnicos y del perodo colonial. La p oblacin de Mxico se siente muy orgullosa de su pas, cultura, etnicidad y estilo de vida. Otros aspectos importantes de su cultura, s on los valores, la unidad familiar, el respeto, el trabajo duro y la solidaridad de la comunidad. Mxico ha cambiado rpidamente durante el siglo XX. En varias form as, la vida contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de la s ciudades en los Estados Unidos y Europa. Sin embargo, la mayora de los pueblos mexicanos siguen la forma de vida de sus antepasados. Ms del 85% de la poblacin vi ve en ciudades de ms de 200,000 habitantes. Las reas urbanas ms grandes son la Ciud ad de Mxico, Guadalajara y Monterrey. La pintura es una de las artes ms antiguas d e Mxico. La pintura rupestre en territorio mexicano tiene unos 7500 aos de antigeda d, y se ha manifestado en las cuevas de la pennsula de Baja California. En el Mxic o prehispnico est presente en edificios y cuevas, en los cdices mexicas, en la cermi ca, en los atuendos, etc.; ejemplo de ello son las pinturas murales mayas de Bon ampak o las de Teotihuacn, las de Cacaxtle y las de Monte Albn. La presencia del h ombre en el territorio mexicano ha dejado importantes hallazgos arqueolgicos de s uma importancia para la explicacin del habitad del hombre primitivo y del hombre

contemporneo. Las civilizaciones mesoamericanas lograron tener gran desarrollo es tilstico y de proporcin en la escala humana y urbana, la forma fue evolucionando d e la simplicidad a la complejidad esttica; en el norte del pas se manifiesta la ar quitectura de adobe y de piedra, la vivienda multifamiliar como lo podemos apreciar en Paquim; y la vivienda troglodita en cuevas de la Sier ra Madre Occidental. La gastronoma de Mxico se caracteriza por su gran variedad de platillos y recetas, as como por la complejidad de su elaboracin. Es reconocida p or sus sabores distintivos y sofisticados con gran condimentacin. Rene tradiciones gastronmicas tanto mesoamericanas como europeas, entre otras muchas. La cocina m exicana no es ajena a las cocinas: espaola, cubana, africana, del Oriente Medio y asitica, por mencionar algunas. El gnero musical tradicional ms difundido es el so n, cuyas formas son muy variables de acuerdo a la regin geogrfica donde se cultiva . El "son" es de tradicin campesina, pero permanece como smbolo de identidad cultu ral. Tambin de orgenes rurales son la cancin ranchera y el corrido. La cancin ranche ra y el son de mariachi, difundidos por el cine, son los gneros tradicionales mex icanos ms conocidos en el pas y el extranjero y han sido elevados de cierta manera a una especie de msica nacional, aunque no son representativos de la cultura mus ical de todo el pas. El Mariachi tiene sus orgenes en el actual estado de Jalisco. La msica nortea es interpretada con acorden y en ocasiones tambin de teclados, y au nque originaria de los estados del norte, goza de gran aceptacin en todo el pas. T ambin muy popular es la msica de banda, en especial las de Sinaloa, Sonora y Duran go. Entre la llamada "msica tropical", la cumbia es la ms exitosa, gnero que interp reta un sinfn de conjuntos mexicanos y cantantes colombianos de gran xito. La salsa y el merengue son tambin gneros muy apreciados. La msica tropical tiene mayor arraigo en las regiones del centro y su r del pas. La danza de los pueblos de Mxico tiene un conocimiento sagrado hacia lo s fenmenos naturales, deidades, seres vivos y la cotidianidad de la vida. La msica o el sonido de algn objeto acompaan el movimiento corporal del ser humano para ex presar su sentir por el movimiento de su cuerpo. La televisin es el principal med io de entretenimiento de la mayora de la poblacin de Mxico y su fuerza ha desplazad o a todas las otras manifestaciones culturales, como el cine y el teatro. Dos gr andes empresas dominan el mercado televisivo: Televisa, la fundadora de la telev isin en Mxico, y TV Azteca, beneficiaria de la privatizacin de la empresa paraestat al de televisin nacional. 1.4.1 Races Nacionales Cultura tolteca La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonia l principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmen te se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, Mxico). El gentilicio deriv a del nhuatl toltcatl, que originalmente designa a los nativos de los lugares llam ados Tollan, pero que despus, durante la poca mexica, pas a ser sinnimo de artesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relacin mitolgica establecida ent re Xicocotitlan y la mtica Tollan. Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extenda ha sta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la pennsula de Yucatn. La relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de grandes controversia Historia La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una t ribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un re y llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Mi scoatl existi o fue solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente y es el pr imer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico. En ese sentido, los toltecas, fueron los miembros de una cultura precolombina qu e domin la mayor parte del centro de Mxico entre los siglos X y XII. Su lengua, el

nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los tolt ecas est envuelto en mitos. Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni v iceversa, aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn. De lo que s se puede hablar es de una gran influencia comercial, poltica-religiosa en la zona al grado que se ve reflejada bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de una fusin estilo Pucc con diseo tolteca as como de la presencia del chac-mool tpico de Tula. La incu rsin de Quetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en K ukulkn entre los mayas. Tuvieron mucho talento para construir. Su influencia se extendi a la mayor parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Entre los pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significa ba alguien sabio que dominaba las artes y artesanas. Y la palabra toltequidad equ ivala a lo que llamaramos, alta cultura. Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es mapa de la traslac in de Venus, es decir, su recorrido alrededor del sol. Cerca de ah esta una montaa llamada Xicuco que en nhuatl es Ombligo, que en significado de los toltecas es en tre lo interior y lo exterior y hace una vez ms referencia a Venus, esta montaa ti ene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes m encionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en las maanas en el horiz onte como lucero que recibe el nombre de Citlalith. Estos ciclos hacen referenci as a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios, que representan las et apas de los humanos. Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atl antes se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que h ace que Quetzalcatl, vea sus errores para purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl saliendo de la etapa del fuego es condido debajo de la tierra, representa entregando el mismo fuego a la superfici e, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte. Se di ce tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arr aigado sus creencias, Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudi esen ser pasados al Cristianismo. Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin de Quetzalcatl les haba enseado, est o provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran a haber ms sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resucitacin de Quetzalcatl esto provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula se fueron a en terrar las galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro Azteca que s e dio cuando llegaron. Estos relatos fueron sacados de libro de los espejos de l a arqueologa, cdices Borgia y escritos de Sahagn. Arquitectura y escultura Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las norm as arquitectnicas que existan en Mesoamrica en el siglo IX uno de ellos es el emple o de esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin , logrando as un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizca lpantecuhtli El Seor del Alba. Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habit antes los cuales vivan en grandes complejos de un solo piso con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. Ex cluyendo la zona ceremonial, el diseo de las zonas habitacionales de Tula refleja n un plano cuadricular que definan claramente diferentes barrios. De los elemento s arquitectnicos ms significativos esta la pirmide B con sus llamados "atlantes", f iguras de 4.60 m de altura y que alguna vez sostuvieron el tejado de un templo.

Segn los estudios estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y pluma s. Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcoatl o al dios estrella de la maana "Tlahui zcalpantecuhtli", aunque tambin construyeron columnas en forma de serpientes empl umadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitacin. En el mbito domstico posean tres d istintos clases de conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades res idenciales y las residencias palaciegas. Economa La economa se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados p or complejos sistemas de canales, donde el maz, el frijol y el amaranto eran el p rincipal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio juga ba un papel fundamental para la obtencin de materias primas y bienes de lugares m uy alejados. Adems de estas actividades, tambin se dedicaban a la explotacin de min as con cal y dems. El amaranto, huautli o alegra, nombre con el que se le conoce en la actualidad, fue en poca prehispnica un cultivo bsico en diversas culturas del pas, entre ellas l a que se asent en Tula, Hidalgo, como lo refieren evidencias arqueolgicas y datos etnohistricos sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vlez Saldaa, arqueloga especialista en paleobotnica y miembro de l equipo de investigadores de la Zona Arqueolgica de Tula, explic que esta semilla no slo fue importante para esta poblacin de Hidalgo, sino tambin en toda Mesoamrica , debido a que era una planta fcil de cultivar, adems de tener un alto grado de re sistencia a las temporadas de secas y heladas. Organizacin social y poltica La sociedad tolteca se dividi en dos clases: El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares, funcionarios, el supre mo gobernante y los sacerdotes, quienes estuvieron al servicio de la casta milit ar y se encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo. Los jefes guerreros subordinaron todas las actividades a sus intereses particula res; conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un gran imperio cuyas fronteras fueron slo superadas por los aztecas. La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrcolas y artesanos. ------------------------------------------------Cultura Azteca ------------------------------------------------Los aztecas fueron una civilizacin precolombina de la regin de Mesoamrica, que flor eci entre los siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual pas de Mxico. El idioma azteca era el Nhuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la regin cultural de Mesoamrica desde los aos 1325 hast a el ao 1521 d.c, fecha de la conquista de Mxico por parte de los espaoles, comanda dos por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruye ron su civilizacin. En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civiliz acin Azteca, destacan los Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII d.c. seguidos por los chichimecas. Historia de la Cultura Azteca Origen de los Aztecas: El control poltico del populoso y frtil valle de Mxico fue c onfuso despus del ao 1100 d.c. Gradualmente, los aztecas, una tribu del norte, asu miran el poder despus del ao 1200 d.c. Los aztecas eran un pueblo indgena de Amrica d el Norte, pertenecan al grupo nativo Nhuatl. Los aztecas tambin pueden ser llamados Mexicas. El pueblo azteca migro hacia el valle de Mxico en el principio del sigl o XIII d.c. y se asentaron inicialmente en la isla mayor del lago de Texcoco, si guiendo instrucciones de sus dioses para establecerse donde viesen una guila posa

da en un cactus, devorando una cobra. Imperio Azteca: A partir de esta base formaron una alianza con otras dos ciudade s - Texcoco y Tlacopan - contra otro pueblo llamado Atzcapotzalco, lo derrotaron y continuaron las conquistas a otras ciudades del valle durante el siglo XV d.c ., cuando controlaban todo el centro del valle de Mxico formaron una confederacin o Imperio Azteca, cuya base econmica-poltica era el modo de produccin tributaria. A principios del siglo XVI, sus dominios se exte ndan de costa a costa, teniendo al norte a los desiertos norteamericanos y al sur al territorio de los Mayas. Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticacin tecnolgica y cultural, eran gobernados por una monarqua electiva, y se organizaron en diferentes clases socia les, tales como nobles, sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y escl avos. Adems de tener una escritura pictogrfica y dos calendarios ------------------------------------------------Al estudiar a la cultura Azteca, se debe prestar especial atencin a tres aspectos : la religin, que demandaba sacrificios humanos en gran escala, particularmente a l dios de la Guerra, Huitzilopochtli; la tecnologa avanzada, como la utilizacin ef iciente de chinampas y la vasta red de comercio y sistema de administracin tribut aria. El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso militarme nte a diversos pueblos y comunidades de Mesoamrica. ------------------------------------------------Organizacin Social de los Aztecas La sociedad azteca estaba rgidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Noble za) era formada por la familia real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros - com o los jaguares y las guilas - y los jefes de calpulli. Tambin podan participar algu nos plebeyos que tuviesen algn acto extraordinario. Tomar chocolate caliente era un privilegio de la nobleza. El resto de la poblacin era constituida por los labr adores (agricultores) y artesanos. Haba tambin, esclavos. Pirmide de la sociedad azteca: *El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin" * Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin" * Pochtecas (grandes comerciantes) * Artesanos y comerciantes * Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli) * Los Esclavos (tlacotin) Organizacin Poltica de los Aztecas Los aztecas posean un gobierno monrquico no hereditario. Cuando ocurra la muerte de l emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo, formado por los repr esentantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la noble za azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca. El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitln que se localizaba en la actual ciudad de Mxico. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amp lia red burocrtica formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdo tes, inspectores de comercio y recolectores de impuesto. El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que gobern por medios indirectos. Com o la mayora de los imperios europeos, fue tnicamente muy diverso, pero a diferenci a de la mayora de los imperios europeos, era ms un sistema de tributo que un nico s

istema de gobierno. El imperio azteca era un imperio informal o hegemnico, ya que no ejerca la autoridad suprema sobre las tierras conquistadas, sino solo se limi taba a esperar los tributos de las regiones conquistadas. Tambin fue un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios dominados estaban conectados, por ejemplo, las zona s perifricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto directo con el centro. El carcter hegemnico del imperio azteca se puede ver en el hecho de que generalmen te los gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que su ciuda d-estado fuera conquistada y los aztecas no interferiran en los asuntos locales, siempre y cuando los pagos del homenaje o tributo se hicieran. Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho la may ora de reas dentro del imperio se organizaron como ciudades-estado, conocido como altpetl en nhuatl. Estas pequeas unidades polticas fueron gobernadas por un tlatoani , gobernador elegido por la Nobleza, de una dinasta legtima de esa regin. El perodo temprano Azteca fue una poca de crecimiento y de competencia entre altpetl. Inclus o despus de que el imperio se form (en el ao 1428) y comenz su programa de expansin m ediante la conquista, el altpetl (ciudades-estado) siguieron siendo la forma domi nante de organizacin poltica a nivel local. El papel eficaz del altpetl como una un idad poltica regional fue responsable en gran medida del xito de forma hegemnica de l imperio de control. Religin de Los aztecas s Sol, este sacrificios la Cultura Azteca eran politestas y crean que si la sangre humana no era ofrecida al dio dejara de funcionar y se apagara sumiendo en oscuridad al mundo. Los humanos eran ofrecidos a:

- Huitzilopochtli o Tezcatlipoca: El sacrificado era colocado en una piedra por cuatro sacerdotes y un quinto sacerdote extraa, con un cuchillo, el corazn del gue rrero vivo para alimentar a sus dios. - Tlaloc: Anualmente eran sacrificados nios en las cumbres de las montaas. Se crea que cuando ms criaturas llorasen, ms lluvia el Dios proveera. En el panten azteca haba muchos dioses. Los principales eran vinculados al ciclo s olar y la actividad agrcola Observaciones astronmicas y estudio de los calendario s eran parte de los conocimientos de los sacerdotes El dios ms venerado era Quetzalcatl, representada como una serpiente emplumada. Lo s sacerdotes formaban un poderoso grupo social, que se encargaban de guiar la ed ucacin a los nobles, hacan predicciones y dirigan las ceremonias rituales. La relig iosidad azteca inclua prcticas de sacrificios humanos. De acuerdo con los cronista s espaoles el derramamiento de sangre era ofrecida del corazn de animales y seres humanos en ritos imprescindibles para satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en cue nta la relacin entre la religin y la medicina azteca encontraremos un sinnmero de r itos. 1.4.2 Etnias y Tradiciones Etnias de Mxico Las etnias de Mxico son el conjunto de colectividades cuyos miembros reconocen un lazo particular que los une. Este vnculo es de orden cultural, histrico, poltico y econmico. Las principales etnias nativas de Mxico son las siguientes: nahuas, mayas, zapote cos, mixtecos, tzotziles, tzeltales, otomes, huastecos, mazatecos, mazahuas, purpechas, yaquis, huicholes, ppagos, mayos , kiliwas. Los mestizos a diferencia de los indgenas no constituyen una etnia por s mismos, y a que sus ancestros pueden proceder de diferentes etnias y pueden no tener rasgo s lingsticos o culturales que posean en exclusiva. En general en Mxico se aplica el nombre mestizo de modo general a personas con una apariencia intermedia entre l

os estereotipos indgenas y los estereotipos europeos. El mestizaje de este pas se caracteriza por ser el resultado de la mezcla de dive rsos grupos: indgenas, europeos, asiticos y africanos que de todos ellos resulta e l concepto de mestizo para el pueblo mexicano. Durante el siglo XIX y parte del siglo XX se pensaba que la poblacin mexicana estaba formada por el mezcla directa de amerindios e ibricos, a lo que poco a poco se sumaron pequeos pero importantes grupos de inmigrantes provenientes de otros pases europeos, africanos, americano s, y asiticos. El concepto de mestizo es cada vez ms amplio ya que los indgenas no tienen la mism a estructura social e ideolgica, en el siglo XXI ya se habla y se hacen estudios de mestizaje entre indgenas En su mayor parte la poblacin de origen europeo desciende de las oleadas de inmig racin que ocurrieron luego de la independencia del pas. Actualmente los principale s contingentes de otras nacionalidades llegados a Mxico despus de la independencia son los espaoles, italianos, franceses, ingleses, alemanes, neerlandeses, estado unidenses, canadienses, irlandeses, hngaros, rusos, lituanos, polacos, suecos y judos europeos. Tambin han llegado a Mxico representantes de pueblos semticos tales como rabes, turc os, armenios, irans, y judos y otros del Medio Oriente. Estos se han concentrado p rincipalmente en estados del Occidente, Centro y Norte del pas como en Jalisco, S inaloa, Tamaulipas, Nuevo Len, Coahuila, D.F., Guanajuato, Sonora y otros. La pob lacin rabe en Mxico apenas supera el 1%, sin embargo, los descendientes de ellos ha n tenido un papel destacado en la vida empresarial, cultural, poltica y artstica d e Mxico. La poblacin negra ha estado presente desde el perodo colonial de la Nueva Espaa. Lo s espaoles llevaron forzadamente personas de las etnias mandinga y yoruba, que co mpraban en los mercados de esclavos y que posteriormente se mezclaron con los in dgenas del sur como el caso de los afro mixtecos; en el sistema de castas creado por los espaoles, sobre la teora pre-racista denominada ideologa de la pureza de la sangre, se cre una casta especial para disminuir los derechos de los descendient es de relaciones sexuales entre indgenas y africanos subsaharianos, a los que se denomin zambos. Los negros que lograron escapar de la esclavitud se refugiaron en las altas montaas y en las costas del sur, actualmente la poblacin negra en Mxico se ubica principalmente en los estados de Guerrero, Oaxaca, Veracruz y Quintana Roo. Hay miles de inmigrantes japoneses, coreanos, chinos, filipinos, y de otros pases del Extremo/Lejano Oriente, ms miles ms de descendencia oriental, y juntos son casi el 1"%" de la poblacin. Los filipinos fueron trados en el periodo colonial de lo hoy en da seran los estado s de Colima, Michoacn, Guerrero y Sinaloa, los chinos se concentraron en el norte del pas, principalmente la pennsula de Baja California, as como el Valle de Mxico, los coreanos se asentaron en Yucatn, Distrito Federal y Baja California, y los ja poneses se asentaron en Chiapas, Yucatn, Distrito Federal, Sinaloa y Baja Califor nia. 1.4.3 Etnocentrismo El Etnocentrismo es una visin del mundo en el que nuestro grupo se toma como el c entro de todo y todos los dems estn pensados y sentidos a travs de nuestros valores , modelos, y nuestra definicin de lo que es la existencia. En el plano intelectua l, se puede considerar como la dificultad de pensar en la diferencia, en lo afec tivo, como sentimientos de sorpresa, miedo, hostilidad, etc. Preguntarse acerca de lo que es el etnocentrismo es, por tanto, investigar acerca de un fenmeno que mezcla elementos tanto intelectuales como racionales, emocionales y afectivos. A s pues, se puede decir que el etnocentrismo busca entender los mecanismos, formas , caminos y razones, as como, que tantas y que tan profundas son las distorsiones que afectan las emociones, pensamientos, imgenes y representaciones que hacemos de la vida de aquellos que son diferentes a nosotros. Este problema no es exclus ivo de una poca en particular o de una sola sociedad.