MARCONI, Marina de Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Metodologia cientfica 4.ed. So Paulo: Atlas, 2004. p.15-43.

O texto em questo trata principalmente das questes epistemolgicas. Trata-se de um breve histrico do conhecimento cientfico e como este se diferencia dos demais, fazendo, tambm uma tipologia do conhecimento. O conhecimento cientfico iniciou-se da necessidade de conhecer aquilo que o homem no sabia explicar. A desmitificao dos fenmenos naturais e das aes do homem partiu de explicaes filosficas at atingirem um nvel emprico (prtico). A aquisio do conhecimento cientfico passa, ento, a ser experimentado pelo cientista. uma necessidade natural do homem querer conhecer e explicar aquilo que desconhecido. O texto destaca tambm as divergncias entre o conhecimento cientfico e o conhecimento popular (o senso comum). As autoras observam que a cincia no o nico caminho de acesso ao conhecimento e verdade, j que o senso comum pode atingir esse nvel embora por meios empricos. Outro fato interessante a forma como a cincia e o senso comum podem observar o mesmo objeto. Contudo, o conhecimento popular possui caractersticas bem prprias que o diferenciam do conhecimento cientfico. superficial no seu observar, sensitivo, emprico, tende a subjetividade e assistemtico, ou seja, no est disposto em categorias ou registros organizados. O conhecimento popular tambm desprovido da criticidade cientfica, ou ao menos, lhe facultativa. A classificao dos tipos de conhecimento feitos por Trujillo (1974:11) feita de forma dialtica, com caractersticas que so, em sua maioria, opostas. Vamos a estas oposies: Valorativo x Real O valorativo uma caracterstica que descreve o dogma ou sistema de valores prprios ou comunitrios, onde no se prioriza a razo, dando vez emoo e aos estados de nimos. O julgamento valorativo pode ser considerado injusto porque no considera proposies que sejam verdade. Encaixam-se nesse atributo os conhecimentos popular, filosfico e religioso. J o real ou factual a caracterstica de algo que experimentado e de aceitao cientfica. No impregnado de valores pessoais ou comuns, portanto, de juzo aprovado e, caso se comprove, falvel. Apenas o conhecimento cientfico factual. Sistemtico x Assistemtico Tudo o que est compendiado, registrado, categorizado, organizado e coerente pode ser considerado sistemtico. No caso, quando estudamos certos tipos de conhecimento, fica bastante ntido que eles esto devidamente sistematizados. A biologia, o racionalismo e o cristianismo so exemplos de sistematizao de conhecimentos. Logo, a cincia, a filosofia e a religio podem reunir seus conhecimentos e sistematiz-los. No o caso do conhecimento popular, que tende a ser

o mais complexo e aberto possvel, no sendo capaz de ter todo seu contedo reunido em um livro ou compndio para sistematizao ou categorizao. Verificvel x No verificvel Tudo o que podemos por prova, testar, verificar considerado verificvel. Do contrrio considerado No verificvel. O conhecimento popular e o cientfico podem ser postos prova, enquanto que o conhecimento filosfico e o religioso no. Falvel x infalvel O conceito de falvel e infalvel parte mais do ponto de vista do conhecimento em questo do que aquilo que pode ser observado pelo pesquisador. Atribumos o conceito de falvel aos conhecimentos popular e cientfico porque estes podem ser reprovados, contestados ou superados por hipteses ou experimentaes comprobatrias. J no se pode dizer o mesmo dos conhecimentos filosfico e religioso, que, partindo do ponto de vista de seu prprio conhecimento no podem, apriori, ser passveis de falha ou erro. Exato x inexato Pelo mesmo motivo de serem infalvel, os conhecimentos filosfico e religioso so exatos. Eles possuem uma sistematizao que lhes confere todos os instrumentos para apreender a realidade ou o subjetivo, permitindo propor valores definidos de verdade e falsidade. J o conhecimento popular, por no possuir essa sistematizao, torna o conhecimento instvel, por isso, inexato, j que no h registros ou compndios que forneam esses valores de verdade ou falsidade como absolutos. No conhecimento cientfico, pelo fato de ser sistematizado e falvel, lhe concedido um carter de aproximadamente exato. Aproximadamente porque no se pode atingir, na cincia, um valor de verdade completamente absoluto, pois, se houvesse essa possibilidade, seria contraditrio dizer que falvel. Enfim, cada tipo de conhecimento tem uma caracterstica intrnseca. O conhecimento popular reflexivo, pois no consegue atingir um nvel de sistematizao de conhecimentos, tornando tambm o conhecer limitado ao indivduo (experincias pessoais) ou a um grupo (comunidade). J o conhecimento cientfico, por conseguir organizar e sistematizar sua rede de conhecimentos, considerado contingente, porque seus valores de verdade podem ser confirmados ou contestados via experimentao, no apenas por simples reflexo. O conhecimento filosfico racional, pois seus valores de verdade esto disponveis apenas para discusses reflexivas, sem a experimentao cientfica. inspiracional todo conhecimento de cunho religioso, visando que eles so dotados de valores que no tem como objetivos primrios serem experimentados ou debatidos, mas serem aceitos como verdade e seguidos. Esses conhecimentos so revelados ao homem por fenmenos sobrenaturais, por isso so infalveis e indiscutveis (exatas). J o conceito de cincia vria de acordo com a perspectiva do pesquisador. As autoras citam vrios desses conceitos e os considera incompletos. Cincia um conceito abrangente e mais que acumulao, registros ou experimentaes de hipteses e

teorias. Ander-Egg e Trujillo colocam caractersticas interessantes para compor o conceito de cincia. Numa construo prpria do conceito, aglutinando aquilo que Trujillo e Ander-Egg colocaram, poderia definir cincia como conjunto de conhecimentos embasados na razo humana, de forma objetiva e experimental, com dados comprovveis, quase exatos, sistematizados coerentemente, onde estudiosos podem realizar seus estudos numa/sobre realidade concreta, tangvel e observvel. Sobre a natureza da cincia, as autoras destacam que:
A palavra cincia pode ser entendida em duas acepes: latu sensu tem, simplesmente, o significado de conhecimento; stricto sensu no se refere a um conhecimento qualquer, mas quele que, alm de apreender ou registrar fatos, os demonstra por suas causas constitutivas ou determinantes. (p.23)

A cincia composta de duas dimenses. Uma lgica, como o mtodo de raciocnio e inferncia daquilo que observado/estudado e a outra dimenso tcnica, que abrange os processos de manipulao dos fenmenos em anlise, procurando preciso, resultados satisfatrios e registrando cada reao ou variveis relevantes. As autoras apresentam ainda o que seria uma classificao e diviso da cincia, segundo as perspectivas de Comte, Carnap, Bunge, Wundt. A posio das autoras em adotar um modelo similar ao de Bunge se justifica em alguns devido alguns critrios. Fica assim a classificao por elas adotadas.

Cincias Factuais
Naturais Fsica Qumica Biologia Sociais
Antropologia Direito Lingustica Psicologia Sociologia

Formais
Lgica Matemtica

Alguns dos critrios adotados pelas autoras para chegar a essa diviso: y O tema e objeto das disciplinas; y Modo de anlise e mtodos de prova e pesquisa; y O papel da coerncia para se alcanar a verdade; y Os resultados esperados (verificao) ou alcanados (demonstrao)

Algumas das caractersticas da cincias atribudas pelas autoras, baseadas nas leituras apresentadas sobre a epistemologia so:
y y y y y y y y y

Racionalidade e objetividade da pesquisa cientfica; Factualidade e transcendncia da mesma ou capacidade de comprovao; Conhecimento sujeito anlise, comprovao, aceitao ou contestao; Preciso e clareza na atividade e registros; A cincia comunicvel e compartilhvel; Metdica, sistemtica e acumulativa; Explicvel, contestvel e falvel; Conhecimento preditivo; Aberto, acessvel a todos e til.