BIDI

21 Mayo de 2012 Pregunta: refutar y decir: Padre, pongo mi Espritu entre tus manos ya que todo se ha cumplido, facilita la Disolucin? Desde cundo el Padre tiene manos? Desde cundo tienes algo que entregar, a quienquiera que sea? A travs de la pronunciacin de esta frase, t te alejas de tu propia Disolucin en el Absoluto puesto que consideras que existe un Padre (dnde sea que l est situado). Mantienes por lo tanto el S. El Abandono del S no es entregar, alguna cosa al Padre, sino confiarse en otra cosa (ms all de toda forma, todo nombre y toda definicin). No hay nada que hacer: permanecer tranquilo, apacible. Todo se desarrolla, sin ninguna intencin, sin ningn rezo, porque el rezo considera que hay algo exterior. Es el principio y el fundamento mismo de todas las religiones que los llevaron a creer, a conceptualizar, algo inaccesible. El Padre: es la Fuente. La Fuente no es el Absoluto. Ahora, t has como quieras. Pregunta: Fue el Arcngel ANAEL quien nos dijo de decir esta frase en el momento ltimo. Para vivir el S, para establecer el S, pero no el no S. Para crear una identificacin, llamada Comunin. Pero la Comunin no es la Disolucin. Fusionar no es fundirse. Hay una diferencia. La llamada misma que creas, crea una demanda y una falta. El Absoluto no puede ser ninguna falta. Pregunta: Ud. dijo: nada puede durar de lo que se inscribe en el tiempo de este mundo, salvo lo que no se mueve, que es inmvil. Y eso se revelar solamente por la refutacin y la interrogacin de Quin soy yo? Encuntrame una cosa que no se mueva, en este mundo que gire en torno a algo. Es una vista del espritu. El Centro no puede estar en este mundo. Est por todas partes, pero ms all del Todo. El tiempo, es el espacio. En cuanto sales del tiempo, la ilusin, es hacer creer que hay un tiempo separado de un espacio, y un espacio separado de un tiempo, creando la distancia. Eso no existe. El Centro no es ningn tiempo. O entonces, es todos los tiempos, pero en el espacio (que es el tiempo). La separacin del tiempo y el espacio es parte de la ilusin. Cuando eres Absoluto, el tiempo no existe. l es el espacio, ese espacio donde no tienes a nadie ms, donde no eres ms una persona, ni un individuo, y donde no eres ms un individuo: t eres el Centro, el Absoluto. Y all, te es dado a percibir (ms all de toda percepcin puesto que te has fundido dentro), el azul-noche y miles de millones de estrellas. All, t no te mueves. Ests en ninguna parte y por todas partes. No puedes estar limitado a ningn tiempo o algn espacio. Slo el ego mantiene el tiempo porque lo que se mueve, lo que es efmero, se inscribe en el tiempo, siempre (que eso sea esa bolsa de comida, tus pensamientos, tus afectos, lo que ellos sean). Pregunta: Es deseable pasar por la Fusin con mi Padre y la Disolucin en s mismo para devenir Uno, y solamente despus de esto, pretender el Absoluto pero? Pretender el Absoluto no permite ser Absoluto. Slo desde que abandonas todo lo que crees ser (e incluso el S), es que penetras en la no conciencia (o a-conciencia). Los mecanismos de Disolucin son, ante todo, el Abandono del S, el Abandono del Yo Soy. A partir de este momento, aparece un Doble. Cualquiera que sea, no lo personifiques (mismo si l est encarnado), porque el encuentro permite el Absoluto. Si era capaz de fusionar con una brizna de hierba, viviras exactamente lo mismo. Por razones de conveniencia, t eliges, en general un dios (cualquiera que sea), un mejilln u otro Ser. En realidad, no lo eliges: es el que aparece por tu propia resonancia, como una imagen en espejo. Mientras no realices el S (si fuera el caso), es preferible elegir una imagen. Pero viene un momento en que la imagen misma, debe fundirse (como t te fundes). No hay necesidad de entidad, ni de ti, por otra parte. Es necesario salir de la visin que trae todo, hacia s. El pensamiento ha sido hecho as (el mental tambin), y ustedes tienen necesidad de verse. Pero mientras crean verse, a travs de algo exterior a ustedes, ustedes no se ven. Por lo tanto: no es necesario traer nada a s, es necesario dar el S. Mientras exista una experiencia, una sed de experiencia, exista una

contemplacin del S, del Yo Soy, el Absoluto no se devela. Para muchos, eso es muy difcil. Pues, en esos casos, permanezcan en el S. En cualquier caso, mantente tranquilo. Ya que quin juega el juego de querer jugar algo? S el espectador, si no puedes salir del teatro. Pero no seas el que desempea el papel. Olvida, completamente. Sea lo que sea que te diga tu ego (que eso es nulo, que eso es terrible), no es verdad. Pregunta: Si en S, hay an modelos, creencias, es necesario hacer una introspeccin con el fin de desalojarlos cuando se ocultan en el inconsciente, con el fin de refutarlos? O esperar que aparezcan durante la vivencia? La refutacin no debe concernir a lo que buscas. Si buscas, en lo Mo, lo que es inconsciente, qu es lo qu pasa? T le das un peso, una verdad, que no existe. Lo que aflora, lo que remonta, como pensamiento, debe refutarse, pero no ir a buscar lo que no aparece. Si no, vuelves a caer del S en el Yo, y cultivas la personalidad. Ninguna accin sobre la personalidad permite salir de la personalidad. Es el ego que cree eso. La refutacin, es interesarse en lo que se manifiesta en el S o, eventualmente, en el yo pero no vale la pena entrar en el yo. Si t le concedes crdito, lo revalorizas, juegas el juego de la dualidad, considerndote como si fueras una sombra. Pero no eres la sombra de ti mismo: eres Luz y Amor. Nada de otro. Todo lo que aparece en la conciencia es una sombra. Por qu ir a despertar lo que duerme y que no existe? Para volverlo consciente? Y mantener el yo? Pregunta: Mis actividades, mi trabajo, son incompatibles con el develamiento del Absoluto si eso alimenta la dualidad, la ilusin o incluso el encerramiento? Te das cuenta el nmero de yo que has pronunciado (mi trabajo, mi actividad)? Quin te ha dicho de dejar cualquier cosa? Quin te pide eso? Comienza por suprimir los yo y los m. T te has identificado. Ms all del cuerpo, t te identificas con tus acciones, con tu vida. No puedes poner fin a tu vida, puesto que no eres tu vida. No es tampoco suprimiendo lo que es aparente, que vas a podar, o vas a encontrar de esta forma, lo que sea. Te invito a escuchar de nuevo tu pregunta para ver cuntas veces hay, mi vida, m, mo, yo. Es slo eso. Refuta eso y no te ocupes ms. No eres lo que se desarrolla. Deja vivir la vida que se vive. Deja el trabajo hacerse. No eres el trabajo que se hace. Eso es lo que digo. No dije que era necesario dejar alguna cosa. No hay ningn obstculo al Absoluto, si eso no es t misma. Pregunta: Podra hablarnos del lenguaje y el silencio, en su vnculo con el Absoluto? El lenguaje es lo propio de esa bolsa de comida. La conciencia es una secrecin de esta bolsa, tal como la llaman. Incluso el yo Soy: en qu se convierte cuando esa bolsa ya no est all? Crees t que va a poder pregonar: Yo Soy, del otro lado, sin cuerpo? Eso es una ilusin. Luego, el silencio y el lenguaje. Qu es, lo que es el lenguaje? El espacio entre dos silencios. No hay silencio. Hay solamente el hecho de estar tranquilo porque, quin puede decirte que hay en el silencio? Puedes hacer el silencio de las palabras. Puedes hacer el silencio de los sentidos. Pero el cuerpo est siempre all y t ests siempre dentro. Eso es justo una primera fase de la introspeccin, que va a hacerte vivir una aproximacin del S. El Absoluto no tiene nada que hacer del lenguaje. Porque incluso el Yo Soy es un sonido. Un sonido primordial, el que aparece tambin en Absoluto, en este azul oscuro y sus estrellas (que no lo son). Por supuesto que puedes trabajar sobre el S, reforzarlo por la meditacin, y por el silencio. Pero todos esos no son ms que juegos. El lenguaje es un obstculo. Lo ms importante es permanece tranquilo. Si te olvidas de ti mismo, el Absoluto est all: sin buscar nada, sin pedir nada, sin buscar zonas de Sombra, sin buscar una Fusin (se produce por s mismo). Deja a ese cuerpo vivir su vida. Djalo hablar, si l quiere. Djalo hacer silencio, si l quiere. Pero t no eres ni el lenguaje, ni el silencio. Eso pertenece a la ilusin. El lenguaje es creado por la bolsa de comida: es una frontera de la conciencia. El silencio tambin. Pregunta: Una extensin del vaco, una paz, un xtasis, permite al Absoluto develarse si uno se borra completamente de ese estado? S. A partir del momento en que consideres que no eres la experiencia que vives, en que refutas esta experiencia (sin querer extraerte sino constatndolo), entonces, el Absoluto est all. Ya no podrs hablar ms de una experiencia. La experiencia pertenece siempre al S, a la Presencia, o

al Yo Soy. Porque si no haba observador que viva la experiencia, que quedara como experiencia? Ninguna. Es el S que juega por S mismo y consigo mismo. Eso es muy seductor porque la conciencia no es ms que una experiencia. Y cuanto ms las experiencias aparecen, ms la conciencia se alimenta. Cmo quieres tu, en ese caso, llegar a ser lo que t ERES? Hay experiencias que no puedes reproducir. Y por otra parte, esta clase de experiencia ocurren siempre de improvisto, sin avisarles, si no es as ustedes no lo viviran, por miedo. As, no te extraes de nada. Reftalo, y permanece tranquilo. Deja venir y constatars que hay algo que est detrs del observador, detrs del que dice: vivo una experiencia y un xtasis. All, ests en la buena va porque permaneces tranquilo. Si aceptas que no eres t quien vive la experiencia (sino l S), entonces, el Absoluto est all. Pregunta: Una de sus intervenciones me pareci lmpida. Cre comprender que el Absoluto se revelaba a nosotros, solamente cuando no se comprenda ya nada. Cmo es eso? El da en que comprendas que no puedes comprender nada, el Absoluto estar all. Va ms all de lo que se comprende porque comprender, es asir, es apropiarse, es justificar, es explicar. El Absoluto no puede ser, ni comprendido, ni justificado, ni explicado. Y no es una experiencia. Entiende (como en la pregunta anterior), que hay siempre una conciencia que observa. Ve ms all del observador. No eres el que observa la pieza, ni incluso el silln donde est sentado. Es necesario salir del teatro, para concluir que no hay teatro. Pero el hecho de salir no es una accin: es una inmovilidad completa donde t eres el centro de todo. Es el cubo de la rueda. Eso que digo no es para ser comprendido. Justamente. Cuando eso aparece como lmpido, eso ya no es el cerebro. A veces es el S. Es la inmediatez de lo que entiendes que crea el sentido, pero va ms all del sentido. Ms all de lo que es comprendido. Acepta que de este lado (aqu donde ests) eres ignorancia, y que todo conocimiento es ignorancia. Suelta tus conocimientos, y ah considerars (ya que es la verdad total), que tu eres ignorancia. Porque yo podra preguntarte: dime quin Eres t? Qu habras de responderme? Lo que sea que comprendas, el Absoluto es inmvil (que l est en esa forma efmera) o que l no est en ninguna parte. No hay experiencia ni comprensin. Es un estado ms all de todo estado. Desde que comprendes algo, tienes la impresin y te aparece claro, que t lo conoces. Sin embargo no puedes conocer algo que es exterior a ti. Es necesario superar eso. El Absoluto no es una comprensin, bien al contrario. Tampoco es una experiencia. Tampoco es un estado. Es el ltimo. Pregunta: He vivido la fusin con la naturaleza. El resto en el entorno era un decorado. El Velo de la ilusin se desgarr y apareci la blancura de la Luz. Qu era eso? Eso se llama la Infinita Presencia. Es el momento (como t lo dices) en que el velo se desagarra. Es de alguna manera (si puedo expresarlo as), la antesala del Absoluto. Simplemente (como lo dices) fue una experiencia. Para el S es una etapa. Ella es respetable. La cosa a realizar, no es a conmemorar, ni recordarla, sino observar, ms all de la experiencia y de la memoria de sta. Quin eres t? Hazte la pregunta; quin soy yo? Soy el observador que ha visto ese Velo desgarrarse? Es que yo Soy la Luz que he visto? T no puedes ver lo que t Eres, de ninguna manera, cuando la experiencia puede reproducirse. Si ella se reproduce (y ella se reproducir), va ms all de lo que tu observas. Es la nica manera de hacer desaparecer el observador. Como lo dices: es un decorado. Pero va tambin ms all del decorado. Es una fase previa. Lo que puedo decirte por eso; olvida esta experiencia, ella ya tuvo su efecto. Ella tendr todava ms efecto. Recuerda: Que no eres jams las experiencias que vives, mismo si la conciencia est vida de sus experiencias (si es posible luminosas y no oscuras). Te aliento, por lo tanto a sobrepasar la experiencia. Pregunta: La memoria que se licu es una ayuda para superar el juego del mental o es un juego, una recuperacin del ego? No. El ego tiene necesidad de la memoria. Observa el nio que es virgen. No est afectado por memoria alguna, al menos tan joven. La memoria est vinculada al tiempo y a su separacin con el espacio. Tiene la memoria de lo que eras antes? La memoria no te es de ninguna ayuda. Entonces, algrate. Vers que si tu memoria desaparece, qu es lo que queda? El Absoluto. La memoria pertenece a este mundo. Ella hace parte de la experiencia. Eso no es la vida. Por lo tanto algrate.

Pregunta: No experimento ya los Estados de Beatitud que me ayudaban a vivir. Debo renunciar a esos Estados, para estar en el Absoluto? Tengo la impresin de perder el contacto con lo que llamaba el Divino. Eso quiere decir que debo refutar ese estado, o quiz el S? Si lo has refutado (o que no lo hayas refutado), constatas que ya no est all. T mismo dices que era una ayuda, para soportar. Pero el Absoluto no necesita ninguna ayuda, ni de ser soportado por algo. Porque es lo que t ERES. El Absoluto es Beatitud, pero no ayuda a soportar nada, porque tu naturaleza es ser la Beatitud. Y no de vivir la experiencia de la Beatitud. Por supuesto, que eso debe desaparecer de la experiencia, para que eso pase a ser realmente, lo que t Eres. Ya lo dije: la Vibracin, el Samadhi, las salidas del cuerpo, todo eso representa qu? El S, la a-conciencia. Ir ms all de la conciencia: es no tener ya conciencia, ni memoria, ni Vibracin, ni nada. Cuando eso llega, o t te afliges (y es el S que se aflige), o ests de acuerdo y todo se desplegar, para ti, sin esfuerzo. Eso probar, de algn modo, que has renunciado. Hay, realmente, un Abandono del S. Has construido el Yo Soy. Has vivido el Yo Soy. Es hora de sobrepasar eso. Es lo que se produce. Entonces, acoge. Y no tendrs ya que soportar la vida. La Vida se desarrollar. Estars aqu (en este cuerpo), pero tambin, por todo en otras partes. Ya no sers afectada por la repeticin de este tipo de experiencia o su desaparicin. No debes alimentarte con la Luz, sino Ser la Luz. Es lo que t ERES. Entonces, el ego va a inventarse sombras, proyecciones, experiencias. l llama a eso, el Divino. Pero cuando eso desaparece, ests madura. Pregunta: Qu son los Leilas del Seor? Es un juego. Es la escena de teatro. La vida es juego. A veces, tienen papeles de comediante, otras veces papeles de verdugo, algunas veces papeles de vctima. A veces son felices, otras son infelices. Pero son estos juegos, precisamente, que mantienen la conciencia, el Yo Soy o el Ego. Los Leilas del Seor: es ir ms all, es decir, reconocer lo que pasa. Es considerar que el mundo no es ms real que tu. Es el decorado que est all, que permite a la conciencia manifestarse. Porque, sin manifestacin, no habra conciencia (cualquiera que sea esta manifestacin). Porque la manifestacin es siempre una expresin y una proyeccin, al exterior (cualquiera que sea este exterior). Entonces, son juegos. La conciencia juega a observarse. El Absoluto no es consciente. Pregunta: Ignorar sus pensamientos es una manera de dar, an, peso a su mental? No, en absoluto. Pregunta: Es que no haba identificado, que alimentaba mi yo y que tendra que conocer hoy? Si algo no est all, si tu conciencia no lo vive, por qu quieres t que te responda de manera precisa sobre tu inconsciente? Quieres que alimente qu? Hazte la pregunta: ests an observando, si no es tu propio ombligo? No es necesario jugar con los miedos. No hay nada que cavar porque si cavas un agujero: te caes dentro. Es, hasta cierto punto, lgico. No vayas a buscar lo que no te pide nada. Pregunta: Cmo permanecer calmo, inmvil y tranquilo? Permanece tranquilo. Qu quieres t que te diga? Porque si te doy algo a hacer (un consejo), estars an menos tranquilo. Persigues un objetivo que no puede existir. Sal de ti mismo. Y, no te observes el ombligo y ese cuerpo que tiene necesidad de moverse. El expresa miedo. Quieres saber cul es este miedo? Eso no sirve de nada, si no es de reforzar el ego. Olvdate, tu tambin. Participas del movimiento, porque te identificas al movimiento. Mientras creas que eres el movimiento de ese cuerpo, que se mueve sin parar o de estos pensamientos que surgen, cmo quieres estar tranquilo? Y si quieres oponerse a eso, hazte la pregunta: quin se opone? Siempre el yo. El Absoluto no se opone a nada: l est, ms all del Ser. l es el no ser, el no S. Por lo tanto, ninguna tcnica del S o del yo puede solucionar lo que me pides. Eres t quien debe cambiar el punto de vista. Eres t quien debe desplazarse del movimiento. Porque si aado otro movimiento: qu va a pasar? El Absoluto estar an menos all. Es as, no puedo alimentarte.

Pregunta: Vivir la Disolucin, Fusin, Disolucin con su Mnada, corresponde a realizar la Disolucin del S? Realizado esto, entonces, las condiciones son ideales para vivir el Absoluto? No existe ninguna condicin al Absoluto. El Absoluto no es una etapa, ni una realizacin. No obstante, el Sol, o una brizna de hierba, pueden permitirte realizar eso ms fcilmente, por qu? Porque la conciencia no es ya tributaria de esa bolsa de comida. Ella misma se concibe, existente fuera de esta bolsa, es el Yo Soy, el S. El error sera creer que hay condiciones, preliminares: all no hay ninguna. Buscas, a travs de conceptos (a travs del mental), porque tienes que colocar conceptos y apoyarte en ellos. Y eso, eso formar siempre parte de la experiencia. En cuanto buscas, ya ests en el error, porque no hay nada que buscar. Buscar, es salir de la tranquilidad, es reactivar el juego de la experiencia. Ahora bien, toda experiencia debe cesar. Incluso lo que nombran Mnada o Doble o brizna de hierba, llega a ti cuando ests listo. No eres t que va hacia l, si es as, es un deseo, es an una experiencia. No te ocupes tampoco de eso, para de poner conceptos o condiciones. No puedes salir con la reflexiones, es imposible: toda reflexin es un espejo del yo o del S, y nada ms. Pregunta: Debe uno alegrarse cundo no vive ninguna experiencia? S, e incluso cuando duermes. Pregunta: Yo ya sal del teatro, pero para encontrar un segundo decorado. Qu es lo que pasa? No te alegres: sustituir a un teatro por otro teatro no sirve de nada. Es an una experiencia, como t mismo lo dices. Es necesario cesar las experiencias. Por supuesto, se producen porque la conciencia slo es experiencias, cualesquiera que sean. Sustituir un teatro por otro teatro, no sirve de nada. Hay un momento en que todos estos juegos deben cesar. Es la avidez que crea la experiencia. Constatars que en el momento en que no hay ya ninguna avidez, ninguna espera, ningn deseo, todo llega. Pero no una experiencia. El Absoluto no se nutre con ninguna experiencia. Las contiene, que no es la misma cosa. Es necesario expulsar la avidez, el deseo. Repito, permanece tranquilo, no te canses con salir de un teatro para entrar en otro. Que sea ms bonito o menos bonito, no cambia nada. Toda experiencia es del orden de la avidez o del deseo. Consciente o inconsciente: eso no tiene ninguna importancia. El deseo no es ms que la expresin, o de ese bolso de comida, o del alma, pero sigue siendo solo un deseo. A partir del momento en que no hay ya ningn deseo, el Absoluto est all, porque es lo que t Eres. T no Eres un deseo y an menos una experiencia. Hasta que aceptes soltar todo: Abandonar el S. Mientras l viva experiencias, incluso si se acerca o da la impresin de acercarse, el Absoluto no est all. En todo caso, t no ests all. El Absoluto, ha estado siempre all. Pregunta: Esto no estaba vinculado a una voluntad de experimentar, pero se produjo espontneamente cuando entr en el sonido. Y ms tarde? La experiencia, incluso que no te interesa, no es ms que una proyeccin de tu conciencia. El sonido desemboca en el Absoluto, si no desemboca en una experiencia. Sobrepasa la experiencia. Y no me digas que no lo has querido, porque nada se produce si no deseas nada. La palabra avidez es justa porque si hay experiencia, hay deseo. O entonces, la experiencia debe ser, precisamente, la prdida de toda referencia, y no otra referencia. No hay movimiento en el Absoluto. Toda experiencia no surge de ninguna parte, ella se construye en alguna parte. Que vean elefantes rosados o un teatro, no cambia nada: es siempre una proyeccin. Hasta que el decorado desaparezca completamente, es cuando el S desaparece tambin, no antes. Pregunta: Cundo uno entendi que es necesario estar tranquilo, ya no hay ms preguntas a plantear? Eres t Absoluto? No. Yo no s nada. S, ciertamente. Qu es lo que se mueve, en estas respuestas, si no es el ego? Ya respond a una pregunta, detenidamente, a alguien que no tena preguntas. La cuestin no existe ms que la respuesta y por lo tanto no es un juego.

Pregunta: Cmo soltar todo y abandonarse a la Simplicidad? Reconociendo lo que Eres: Absoluto. No hay nada que dejar. Quin plantea la cuestin, si no es el ego. Quin cree que debe liberar algo? Permanece tranquilo, eso no es liberar nada: es refutar. Mientras pretendas soltar algo, es que consideras, por supuesto, que hay algo que soltar. Qu quieres dejar, puesto que Ests ya, suelto? Pregunta Podran volver sobre el concepto de Absoluto inclusivo y la necesidad de no negar la ilusin? Concebir que eres una ilusin, por lo tanto efmero, no hace sin embargo desaparecer lo efmero: el desaparecer por s mismo. No tienes que poner fin a este cuerpo: l est programado para desaparecer. Eso es cambiar de punto de vista, simplemente. Cambiar de punto de vista, expresa la Verdad y la Realidad. Mientras te asignes a este cuerpo, estos pensamientos, esta vida, ests en el punto de vista de ste cuerpo, sta vida, estos pensamiento o en esta experiencia. Pero no eres ni la experiencia, ni el cuerpo, ni el pensamiento porque todo eso pasa. Acepta simplemente eso, no tienes ningn medio de actuar sobre la ilusin porque, a partir del momento en que varias conciencias existen, ellas crean una ilusin comn que llaman mundo. Vive lo que tienes que vivir, con entusiasmo, con pasin, si quieres, pero no sea eso. No hay nada de incompatible en lo que digo, excepto para el ego. T no Eres ese cuerpo, no ms de lo que Es este Mundo. Slo existe porque ests ah insertada. Quin es responsable de esta insercin? Tus padres? T conciencia? Quin? Si llegas a ver, sin ver, ms all de todo eso, has cambiando el punto de vista (no te pido creer esto que te digo, sino de colocar tu conciencia en el buen lugar), entonces el decorado desaparecer, y la Luz estar all. Y en la llamada etapa ltima, entenders qu es eso y que la ilusin se incluye en eso. Slo es el juego de la conciencia. El propio Absoluto no puede verse a s mismo. Es lo que t Eres. Pregunta: Si no se encuentra el Absoluto en nuestra vida, qu es lo que pasa ms tarde? La conciencia existe an y en consecuencia se proyectar. Pregunta: Usted precis que el silencio es una cuestin. Puede responder sobre eso? S. Las palabras que, hoy, pueden parecerles desprovistas de sentido, la opinin, el punto de vista. Y sobre todo permanecer tranquilo: todo est contenido dentro. El Absoluto es eso. Pregunta: Colocar su conciencia en el buen lugar es colocarlo a nivel del Absoluto? No, tira eso. Poner la conciencia es una atencin. Eventualmente, puedes servirse del sonido. T te apoyas en el Yo Soy, pero no es el Yo Soy, es el no S. Cambiar de mirada, esto no es colocar la conciencia en cualquier parte, precisamente. Es ya no colocarla, ya no experimentar. Hasta cierto punto, al entrar en el silencio de la conciencia. La opinin cambiar por s misma, sin tener que poner alguna cosa. Pregunta: Es necesario dejar el sonido penetrarnos? Pero, si tu Eres el Sonido. Si consideras que un sonido te penetra, consideras al sonido, exterior a ti. Por lo tanto, la opinin y la mirada no son buenas. Pregunta: Es normal tener la impresin que mi cuerpo no me pertenece? Pero como querras qu tu cuerpo te pertenezca? Pregunta: Cundo se tiene la impresin de ya no existir, es una experiencia del Absoluto? Tienes t mismo la respuesta: es una experiencia. El Absoluto no es una experiencia. Eso comienza a entrar. Ests all. Siempre lo has estado. Entiende y libera todo. No hay nada que soltar. Pregunta: Cuando uno lo siente Quin siente? Pregunta: ... una presencia a la izquierda, cmo vivir esta resonancia?

Ella est all, puesto que la sientes. En este cara a cara (que es, un lado a lado), qu va a pasar? El Absoluto. A partir del momento en que no eres ya tu, y que t Eres lo que est a tu lado, en este frente a frente, compruebas que no hay nadie en frente puesto que ni uno ni otro son verdaderos. Son, precisamente, esas condiciones que muestran, lo que ustedes Son. Es un descubrimiento y no una experiencia porque, cuando eso Es, en ese momento, t sientes. Despus, lo experimentas. Despus t lo vibras. Despus t, fusionas. Y despus, el Absoluto. Pero esto no es un despus, eso ha estado siempre all. Simplemente, tu conciencia no se ha desplazado suficientemente y cuando se haya desplazado suficientemente, desaparecer. Todo eso les fue explicado por los Arcngeles, los Ancianos, las Estrellas. Les digo la misma cosa. El Absoluto no conoce la distancia. Hasta cierto punto, es el cara a cara del S al Doble, que viene a poner fin a la distancia. Eso no es una experiencia. Pregunta: Y si se vivi una experiencia de Fusin con el Doble, pero que es parcial? Es como un examen, hay parciales, es que t comprendes? -No Tanto mejor. Pregunta: Volverse el Sonido y el temblor, al mismo tiempo, eso es justo? Desde un cierto punto de vista, se puede decir que despegas. Por lo tanto permanece tranquilo. Eso es justo. Es la Presencia Infinita. Es necesario ir ms all, pero est bien. No tenemos otros cuestionamientos, le agradecemos. Entonces, callmonos. Esto fue una felicidad para BIDI. Y una felicidad para ustedes, aunque no lo comprendan. BIDI les saluda y les digo hasta la prxima vez.

BIDI 17 de Mayo del 2012 Pregunta: Tengo problemas para permanecer centrado, los pensamientos, los recuerdos afluyen, partiendo en todas direcciones sin que esto sea las preguntas. Esto vaca el mental, Lo nutre? Cmo hacerle frente? El conjunto de lo que te es sometido, que aparece bajo el ojo de tu conciencia (cualquiera que sea el lugar donde est situada) te da a ver lo que tu llamas, partir en todas direcciones) impidindote estar centrado. No hay puerta de salida sino una puerta de entrada. Querer salir de tus propios pensamientos es tan estpido que querer salir dentro: t no puedes ms que entrar. Es decir aceptar observar lo que se desarrolla y refutarlo. Mirar no quiere decir aceptar. Esto va a darte los mecanismos de lo que t llamas lo que parte en todos sentidos, dndote a ver, entonces, porqu t partes en todos los sentidos. Qu es lo que esto traduce, no al nivel de un origen sino ms bien en lo que t dices? Por qu ests descentrando fcilmente? Qu es lo que te desestabiliza y te hace perder tu centro? Dnde se sita la causa profunda, no las causas, no en tu historia, o en tono histrico, sino ms bien en el instante presente? Qu es lo que pasa en ese momento? Por qu ests trastornado? En qu te trastornan estos pensamientos que no te conciernen? Esto significa, por supuesto, que hay una incapacidad para poner distancia y para refutar tus propios pensamientos, traduciendo, all tambin un principio de identificacin a lo que pasa, lo que no es inmutable, lo que no es eterno. Ests, de alguna manera distrado por lo que es pasajero, por lo que solo concierne a la personalidad y a su desarrollo en esta materia. Te olvidas que no eres esto. Hay por lo tanto un sentimiento de implicacin exagerado en lo afectivo, en las relaciones, en lo que es vivido, en estos pensamientos que se desarrollan. T ests de alguna manera bamboleado por tus propias emociones y por tus propios pensamientos, porque tu les das peso, consistencia y ests persuadido que ellos vienen de ti. Es una cosa aceptar de manera conceptual que no eres tus pensamientos, no es por esto que los pensamientos van a desaparecer. Simplemente colcate en el observador que no es estos pensamientos pero que ve a estos pensamientos desarrollarse. Estos no son los tuyos. Hay por lo tanto un principio de identificacin dndote la impresin y a tu conciencia de estar en todas direcciones, es decir que los pensamientos te llevan a otra parte que dentro de tu centro, te lo dices t mismo. Lo que significa sin buscar ms lejos, que te dejas seducir por tus propios pensamientos y cuando ellos te convienen, ests centrado o tienes la ilusin de estar centrado porque los pensamientos corresponden a algo que te afirma. Ningn pensamiento puede establecer el Absoluto. Ningn pensamiento puede asegurarte, de manera duradera, que partes en todos los sentidos o que tienes la impresin que ellos son agradables. Los pensamientos no vienen para ser ni agradables ni desagradables. Ellos no hacen ms que pasar. Y como todo, ellos pasarn. Esto es efmero. Das peso a lo efmero ya que esto te altera. De ninguna manera ests colocado en un buen lugar para verlos y refutarlos. Sin embargo el hecho que esto est acentuado en este momento es exactamente lo que tienes a superar y a transcender en la refutacin. Desde que un pensamiento acta sobre tu emocin, sobre una decisin, no eres maestro de ti mismo, puesto que es el pensamiento quien decide por ti. Reflexiona: quin decide? En definitiva, es siempre la razn, es siempre el intelecto, del cual algunos gargarizan. La problemtica viene que los pensamientos (aquellos que son como dices, de enfoque espiritual) pueden tomar el color, la impresin de una intuicin (como por ejemplo los impulsos del alma o los impulsos etreos) pero estos son siempre los pensamientos que te llevan a pensar y a conceptualizar la nocin de lo que es bueno para ti y de lo que es malo para ti. Mientras que pienses as y que aceptes este mecanismo de pensamiento, no eres Libre: ests sometido a tus propios pensamientos, es decir al discernimiento y a la intuicin que te impiden ver la Unidad y, an ms, el Absoluto. El Absoluto no es ni bien ni mal, nada tiene que hacer de esta referencia. El Absoluto nada tiene que ver del Si, ni de la intuicin y

de los carismas porque todo esto deriva de una proyeccin, de una manifestacin exterior para lo que es eterno, para algo que se manifiesta y que viene a generar o facilitar qu? El m o el S. El Absoluto se devela porque las circunstancias de la Tierra no son ya las mismas. Si, en ti, esto reactiva y reaviva los pensamientos, esto quiere decir que, en tu historia, has concedi demasiado espacio a los afectos por los dems, a los pensamientos de los dems. Esto tambin impide llegar a tu centro porque, en el centro hay toda la fuerza, hay todo lo que es necesario. Es un espacio y un tiempo, sin espacio y sin tiempo, donde la eleccin no tiene razn de ser, donde la razn no tiene ya razn de ser. La razn va a ser aplicada en los sectores donde la razn es necesaria y solamente donde es necesaria: sentarse en el lugar adecuado para conducir un vehculo y no detrs, esto es de la razn. Pero desde el instante donde, en el afecto, desde el instante donde las relaciones, cualesquiera que ellas sean, tu dejas pasar la razn delante, te pierdes. Porque, como lo dije ayer, hay siempre una oportunidad sobre dos de engaarte. Es muy exactamente lo que llega porque los pensamientos no son hechos, en definitiva que por el miedo, que de los mecanismos de supervivencia, de mantener la artificialidad del ego, de la persona. Feliz el que no tiene ya pensamientos perturbantes. Feliz aquel que no cree ya en sus propios pensamientos porque el es Libre. Mientras que te adhieras a tus pensamientos, agradables como desagradables, no eres Libre porque ests persuadido que eres tu el que piensa. El que piensa, es el actor, es la marioneta, no es el que mueve los hilos y aun menos el que est arriba de los hilos. Ningn pensamiento confiere la Libertad, incluso el ms claro. La Libertad no est de este lado del velo, no est en cualquier razn, en cualquier explicacin y, an menos en una comprensin sino en el simple hecho de aceptar ver, sin juzgar, honestamente, lo que est sucediendo. Y esto son los pensamientos que se desarrollan. Por supuesto, ellos estn inscritos en tu historia, en tu razn, pero no eres ni tu historia, ni tu razn. El mbito del espritu, el mbito del Absoluto, nada tiene que hacer de los pensamientos ya que, en el Absoluto, no existe ningn pensamiento. En el Samadhi, no existe ms que un solo pensamiento: la auto contemplacin de la Luz. El propsito de la meditacin no es de aspirar a suprimir los pensamientos porque mientras que el saco de alimento est all, habr siempre pensamiento. Salvo si el pasaje ha sido creado: entonces, puedes refugiarte en el Absoluto o en el Samadhi. All, no hay pensamiento. Pero querer resolver el mecanismo del pensamiento o el lugar donde el nace, no quiere decir nada. Querer apoyarse sobre la meditacin, sobre la Vibracin, para hacer cesar los pensamientos, es de la misma forma, aleatorio: A veces esto funciona, a veces no funciona y ustedes lo constatan en las Alineaciones, en las meditaciones. Mientras que subsista un pensamiento que moleste (entiendo por molestar: que est al frente de la escena), ustedes no son ustedes. No pueden combatir los pensamientos porque los refuerzan. No pueden oponerse a los pensamientos, ellos no son del mismo mundo que ustedes. La nica puerta de entrada consiste en no aceptar el dictado de los pensamientos. Y la primera etapa es darse cuenta y vivir que los pensamientos solo surgen sobre la pantalla de la conciencia. Incluso si tienen la impresin de aplicar un conjunto de certezas matemticas, esto solo son creencias abstractas que encuentran ciertas, las aplicaciones en este mundo: Hay una lgica pero esta lgica all no tiene nada que ver con el Absoluto y no tiene nada que ver con la Unidad. Es que el mstico que vuela en los aires ha aprendido las leyes matemticas, fsicas, que permiten volar, a un avin? Qu es lo que es predominante en vosotros, en ti? La necesidad de explicar, la necesidad de comprender, el miedo, el hecho de ser invadidos? Lo que yo digo para los pensamientos es de la misma naturaleza que lo que vengo a expresar para el vuelo del mstico. Y luego, en un momento dado, el mstico se apercibe que no tiene necesidad de volar. El est total y entero, aqu mismo, en este saco. El no tiene nada a que escapar. El saco de comida y los pensamientos escaparn ellos mismos durante la muerte. Ningn pensamiento sobrevive en otra parte que en la memoria comn. Incluso los ms

grandes pensadores, a travs de sus escritos, solo dan a vivir los elementos irreales a los cuales uno adhiere, como para una ley matemtica, o una ley fsica que es sabio explicar un mecanismo de funcionamiento. Pero les recuerdo que estos mecanismos de funcionamiento solo son valiosos aqu pero no en el Absoluto. Esto replica muy precisamente esta frase: All donde ponen vuestra atencin, all donde ponen vuestra conciencia, se localiza la Vibracin y es el reflejo de lo que son aqu en este mundo, pero no permite al Absoluto revelarse a ustedes. El ego va a construir todas las estrategias necesarias para su supervivencia. Los pensamientos en realidad son ciertamente uno de los mecanismos, el ms potente porque el pensamiento surge de ninguna parte, se apoya, de toda forma, sobre los conceptos y los afectos, sobre lo que ha sido construido anteriormente. O, es justamente esto que es necesario ver y desconstruir, no por una accin de la voluntad sino aceptando de verlo. Verlo les pone en distancia, de la misma forma que no pueden ver el Absoluto. Y si quisieran verlo, le pondran an ms a distancia y en distancia. El mecanismo de los pensamientos yendo en todos los sentidos se aplica simplemente a que tu te centres nuevamente porque es en el centro que se concretizar la visin de lo que son estos pensamientos como no siendo los tuyos. Pero si permaneces sumiso al hecho como lo has dicho a este descentramiento. Estando descentrado no tienes ningn modo de accin sobre el pensamiento. Y por otra parte, si quisieras actuar sobre el pensamiento, este se reforzara hasta convertirse en obsesin: esto es muy conocido. La refutacin, all tambin, permite, a la vez, identificar lo que son los pensamientos, de donde nacen y donde desaparecen, facilitando de alguna forma, la no identificacin puesto que tanto en el Samadhi como en la presencia, que en el Absoluto, estos no existen. Lo importante all tambin es estar lcido, mirar claramente. Si t captas verdaderamente que todo lo que pasa no es eterno, entenders que los pensamientos estn en primer plano, mucho ms que las emociones. Todo pensamiento concierne a la identidad que tienes, o portas, incluso si ella te parece venir de ninguna parte, de dnde quieres que ella venga, comparte este cuerpo de comida que t no eres? Todo es un problema de atencin y de intencin. Si aceptas observar pasar y desarrollarse a los pensamientos, y si t mismo no te mueves, vas a verlos por lo que ellos son: elementos perturbadores que vienen a molestar la superficie de tu conciencia hacindote jugar de la razn o de la sinrazn. Lo que no cambia nada en el sentido profundo que es simplemente sacarte de tu centro, llevndote a buscar una puerta de salida ilusoria, a travs de muchas tcnicas dirigidas a silenciar el mental. Pero ninguna tcnica puede hacer silenciar el mental porque el nunca se calla, excepto en el Absoluto. T a la vez, eres el problema y la solucin. Ser afectado por tus propios pensamientos, cualquiera que sea el contenido, te lleva inexorablemente a alejarte de tu centro, a alejarte de lo que Eres, y an mas, a alejarte del no-Si. Mira el mundo. Cuntos prefieren ir a las tiendas y comprar ropa en lugar de meditar pero el resultado es el mismo: en un caso como en el otro, crean un deseo y una necesidad.
A ustedes les corresponde superar el deseo y la necesidad. El pensamiento se inscribe en esta dinmica de deseo y de necesidad, de comprensin, de explicacin, de decisin y de eleccin. As, esta agitacin que viste es una invitacin para superar todo esto, a dejar desarrollar lo que se desarrolle sin intervenir. Entonces, por supuesto, lo que queda en el ego y la personalidad va a decir que esto no es verdadero, que est obligado a controlar tu vida, tu espiritualidad, de mantener tus marcos, tus lmites, tus encerramientos. Desde el punto de vista del ego, que est limitado, es todo justo. Y esto es totalmente falso en el S y, yo dira incluso, opuesto, cuando tu eres Absoluto. Ningn pensamiento puede ser de ninguna accin sobre lo que vives interiormente, excepto descentrarte. Pero esto nunca puede aportarte algo (no importa que ves, que piensas). Aquellos que estn instalados en el pensamiento no pueden entender las palabras que vengo a pronunciar porque ellos estn situados exactamente al opuesto de lo que he dicho. Hazte la pregunta: Sabes lo que quieres Ser? Sabes a dnde vas? Sabes dnde te sitas? Mientras que esto exista, no puedes encontrar ni ser Absoluto. Es para esto que la Lucidez, la Transparencia y la claridad son indispensables. El

ejemplo que he tomado ayer queda vlido: Entran en una sala donde hay en el suelo una cuerda enrollada. Pero est oscuro: para ustedes es una serpiente. Tienen miedo, hasta el momento donde comprenden que es una cuerda. Ren. Ms all de eso, est el hecho de que no hay ninguna serpiente, ni cuerda, ni Luz. Ustedes se dirigen hoy (para aquellos que an no lo han hecho) hacia este Absoluto o hacia esta Presencia. Lo uno como lo otro debe procurar, de antemano (por las Vibraciones o por el Abandono del Si) un estado encarnado, totalmente desapegado del fruto de sus acciones, sin ninguna proyeccin en el futuro, sin ninguna reminiscencia del pasado. Si son capaces de quedar vacos de todo esto, de toda informacin, entonces solo hay un paso a dar, ustedes estn muy prximos, no importa lo que les susurre el ego al odo, independientemente de sus pensamientos.

Pregunta: Qu debo de soltar y como liberarme para que la Onda de Vida nazca en m? Absolutamente todo. No retener nada. Soltar todo. Mientras que te aferres a algo, esto no funcionar. Es necesario parar de mirarse el ombligo. Tambin parar de mirar lo que sea. Es necesario, all, por ejemplo, estar plenamente presente en el S y no desear nada o pedir nada. No esperar nada. Permanecer all, simplemente. Si eres capaz de hacer esto algunos minutos, la Onda de vida aparecer pero nadie puede hacer esto por ti. Hazte la pregunta para saber si eres capaz de parar todo, no importando que el ego te susurre: vas a morir, vas a perder el control, vas a volverte loco. El ego tiene muchas soluciones disponibles para disuadirte de permanecer tranquilo. Ponte en cualquier parte y all, no pidas nada, no hagas nada, dejate venir hacia ti sin barreras y sin miedo. Porque en este estado, es all, donde estars lo ms justo, lo ms prximo, a fin de que lo que no es de este mundo nazca en ti. Antes, el ser humano no es ms que un laberinto y un conjunto de creencias armonizando ms o menos las unas con las otras. T no eres esto. Es necesario, como dije ayer, salir del punto de vista de la persona: ella no existe. Hay en este nivel, la necesidad cada vez ms urgente, demandndote permanecer tranquilo, inmvil. Pasars por el observador y, en un momento dado, perceptible entre todos, para ti, captars que este momento es justo. Y desde el momento donde el momento es justo, la Onda de Vida est all. Ella no ha cesado de estar all. Es tu conciente, tus miedos y tus dudas que han impedido estar totalmente conciente en la personalidad. Aqu, lo que est para realizar: es una norealizacin, una no-accin. Pregunta: Uriel me ha hecho penetrar, por las puertas Atraccin y Unidad, de la Luz, para facilitar la percepcin del Corazn. Qu es la percepcin del Corazn? Tiene un vnculo con la refutacin? La percepcin del Corazn es, ante todo, como su nombre lo dice, una percepcin que est instalada en la regin del pecho. Diferentes percepciones, diferentes vivencias, resultando, de alguna forma, segn una gradacin, en la presencia y a la mezcla de lo que es denominado el Supramental y la Onda de Vida. Llevado a elevar esta Vibracin y despus este temblor o este Fuego de Corazn amante, a una accin sobre la conciencia ya que la Vibracin es la conciencia del yo, del S y, en todo caso est inscrita en este saco de comida. En un primer tiempo, colocarse en la Vibracin o en el Corazn no es una vista del espritu sino un acto consciente de la conciencia ella misma, destinada y dirigida a hacerte salir de la ilusin de la persona. Despus, viene el vaco o la nada: la Vibracin no est all. La conciencia est instalada en el Corazn y ella est, de alguna forma, madura para abandonarse ella misma. Y all la Onda de Vida nace. Ella est siempre nacida de toda eternidad, pero debido a la cesacin de las actividades bajas del Corazn (el mental), el lugar est libre para otra cosa. Mientras exista una interrogacin, una actividad del mental, la Unidad, como el Absoluto no pueden establecerse. Es en este sentido que las reuniones que llevan a cabo a las 19 horas tienen por objeto saturarlos de vibraciones y de llevarlos a vuestra responsabilidad, a vuestra verdadera Libertad. Entiendan que es exactamente lo que realiza el Arcngel Uriel, llamado Angel de la Reversin. Esto procurar una capacidad, ms grande, para estar a la escucha y para superar lo que se presente en el ojo de la conciencia. Cuando esto se produce, la refutacin es automtica porque hay la experiencia.

Pregunta: Tena la certeza interior que era capaz de aceptar serenamente la partida de un ser querido. Hoy, mi madre est a punto de morir y muy frecuente la tristeza me embarga. Por qu queda todo este sufrimiento en m? Por qu no te permites vivir este duelo, a vivir esta prdida y vivirla como una prdida? Porque para la ilusin, es una prdida. Este saco de alimento, que fue tu madre, va a desaparecer y t permaneces. Hay una falta de algo. Por qu impediras que esto ocurra? Refutar no es impedir un evento. Creerse fuerte, porque se viven las experiencias de Si (o del Si) es muy, muy pronto para integrar este gnero de prdida, este gnero de desaparicin. Qu es lo que esto muestra, sin ninguna culpabilidad? Es que el Si no es Eterno. Solo el Absoluto es Eterno. Si ests afectada, acepta mirar. No para criticar. No para situarte en alguna parte, sino simplemente estar lcida de que la muerte te enva a tu propia muerte y por lo tanto te pide considerar de manera brutal: qu es la muerte? Cmo imaginas tu propia muerte? Si aceptas que lo que muere no eres tu sino, solo, este saco de comida y su conciencia, tu madre no ha representado ms que una proyeccin sincrnica de ti misma (ella en su cuerpo) y la traduccin de un cierto nmero de emociones que, desde la partida, son efmeros y no son reconocidos como tales. Por lo tanto hay una dependencia, un apego, un sufrimiento que estn vinculados a la prdida. Esto te llama simplemente a vivir la experiencia. A ver esto. El Si nunca puede superar la muerte (en todos los sentidos del trmino). Solo el Absoluto lo hace. Porque la vida y la muerte estn ntimamente vinculadas en la ilusin. En el Absoluto, no hay vida ni muerte. Mientras que no sean capaces de amar sin la presencia del que es amado, cul es este amor? Por cul razn habra una carencia para el que es Amor? De quien sea o de lo que sea. Los lazos familiares dicen bien lo que ellos quieren decir: son lazos. Estos lazos les tranquilizan, porque crean un sentimiento de continuidad, porque una madre se contina en su hijo que a su vez, se contina en otro hijo. Entonces el conjunto solo representa las proyecciones. Es que tu sufrimiento va a durar ms all de un tiempo? Es que ser lo mismo dentro de 6 meses? Algunas veces s, otras no. Es la ruptura, el sentimiento de prdida que desencadena esto. Porque qu es lo que cree que ha perdido algo, si no es el ego? Si tu cambias de mirada, vers que lo que t Eres no sufre. Para un momento transitorio, has salido de la butaca y has entrado en el rol del actor y de la interaccin con otro actor. Esta interaccin no quiere decir nada, porque a quien has amado, como madre, en otro lugar, es un ser que ha sido tu atormentador. Por lo tanto ests influenciado y marcado por el instante, el instante del vnculo (aqu llamado creacin o procreacin). Hay necesariamente esta prdida y el miedo de la prdida, que est inscrita en ti. Porque el que sabe lo que es la muerte no puede ser afectado por la muerte de un ser querido. Al contrario, si piensa en la muerte deber estar contento y feliz, porque el haya salido de la ilusin, mientras que tu, tu permaneces. Dnde colocan el Amor? Lo colocan en el vnculo y en la dependencia? O, entonces lo colocan en el hecho de que un ser sea Liberado de la limitacin, del encierro, de la ignorancia? Esto prueba tambin, que colocas tu punto de vista, pero del punto de vista del que parte, no en su sufrimiento sino en su prxima Liberacin. Ustedes imaginan la muerte como una prdida. Pero la muerte es todo salvo una prdida. Podra responderte que la vida es una prdida, aqu. S, porque pierden el Absoluto. All est la verdadera prdida. Mientras que consideren que la prdida de vuestro cuerpo, de un vnculo, el que sea, los afecta, esto seala la personalidad, o el S. El que est realmente, en Absoluto, sabe muy bien que la muerte es un nacimiento. El verdadero nacimiento. No el que los conduce a proyectarse en este cuerpo en el cual habitan. Estn invertidos, porque este mundo est invertido. Y sufren de la inversin cuando ella desaparece. Acepta el sufrimiento. Vvelo. Pero comprende en realidad el sentido, el apego que est detrs. Mientras que ests sometida a este gnero de reaccin, acepta verlo, pero viendo ms lejos que esto, porque esto traduce otra cosa que la simple prdida afectiva de la que te ha nutrido y dado a luz. Esto es mucho ms que esto. Mientras que en los otros pases, la

muerte es una fiesta, hay un culto tal de la personalidad, de lo efmero, en este mundo, que ustedes festejan los nacimientos. Se regocijan cuando un alma est encerrada de nuevo. Lo quieren, incluso, como madre (encerrar las almas), porque estn solos. Si van al objetivo de esta lgica, vern aparecer claramente, las carencias, la necesidad de llenarse de ilusiones. El instinto de reproduccin que llama a la vida, solo es un llamado a la muerte. Ustedes son Eternos y son Amor. Por qu disfrazar el Amor en cualquier nacimiento? O la prdida de un amor por una muerte? Conceptualicen y vivan que esto solo es un punto de vista y una posicin y que, de esta posicin, all donde estn, deriva el sufrimiento o el no sufrimiento. El sufrimiento no existe. Cuando mueres, es que te llevas tu sufrimiento? Es que el que ha sufrido en el momento de su muerte, es capaz de llevarse su sufrimientos, como sus alegras a otra parte? Mientras que se coloquen ustedes mismos en lo efmero, cualquiera que sea este efmero (un hijo o un padre, en este cuerpo que es el vuestro), sufrirn, porque lo efmero es sufrimiento. No es cuestin de negar el sufrimiento sino de ver, claramente lo que se desarrolla. Quieres simplemente que tus Samadhi y la Alegra estn alternados con el sufrimiento? O quieres ya no ser tributario de todo sufrimiento? El sufrimiento nunca es ineludible. Solo est en resonancia con un punto de vista. No olviden que el sufrimiento, ante todo, es un proceso qumico, que este sufrimiento sea fsico o psicolgico. La conciencia juega a sufrir. El Absoluto no puede sufrir. Incluso si el cuerpo es tocado. Y yo hablo de experiencia. Por otra parte, la expresin misma cuando dicen: Estoy enfermo tengo cncer , tengo un duelo , quin es el que tiene un duelo, o un cncer? Este cuerpo. No ustedes. Pero estn de tal manera apegados a vuestra persona que no ven nada ms que vuestra persona.
Hganse la pregunta de por qu estn apegados a lo efmero mientras que saben que es efmero y que lo efmero es necesariamente sufrimiento. Le piden a un beb si tiene el recuerdo, si est feliz de estar aqu? El est feliz dnde? En el vientre. Pero cuando el sale? Pedido para una muerte, si est muerto (pero no antes que el muera, sino despus): Es que el est contento? Por lo tanto, ustedes proyectan sin parar, vuestros marcos de referencias, en relacin a vuestra carencia. Reflexionen. Si no hubiera lugar para la carencia, en ustedes, por qu manifestar algn sufrimiento para alguien que est Liberado? De hecho, vuestro punto de vista es egosta. Ustedes carecen de amor y por lo tanto carecen de respeto para el que est en el Amor ya que el parte o ha partido. Y aman al que llega. Desde el punto de vista de la persona y de la lgica humana, familiar y social, esto es perfecto. Desde el punto de vista del Absoluto, est distorsionado. Es completamente a la inversa. Y sta es la Verdad. Qu es lo que experimentan cuando la falta del otro les llega? La falta de ustedes mismos, ya que el otro es ustedes. Entonces, es muy bello hablar de amor y decir que todo es Uno y de hacer la experiencia. Y viene una separacin o una prdida. Qu es lo que manifiestan? El sufrimiento. La Alegra se esfum. Por qu? Siempre lo mismo: a causa de la carencia. Y la carencia se inscribe como una subdivisin del miedo. Porque aqu sobre este mundo donde estn, estn separados, divididos y solos. Porque la personalidad vive esto. Es que el Absoluto est solo? Es imposible pensar as. El Absoluto no est solo ni acompaado. Es Todo. En el Todo, no hay carencia. Son ustedes quienes estn en carencia. Y buscan por todas partes, de hecho: por la espiritualidad, por la psicologa, por esta bsqueda desenfrenada de ustedes mismos y olvidan que todo est all. Y mantienen el espectculo. El teatro, es eterno. Juegan nuevamente los mismos actos, los mismos escenarios, los mismos sufrimientos de vida en vida. Es que son ustedes esto? Es que son este efmero, que se reproduce sin parar con las mismas carencias, los mismos sufrimientos, los mismos terrores? Es este su punto de vista? Reflexionen. No son el sufrimiento. Esto no quiere decir ignorar el sufrimiento sino no estar identificado. El est all. Qu es lo que muestra?

No hay puerta de salida, ya no, excepto el Absoluto o la muerte. Pero no pueden refutar la vida o ponerle fin, porque el Absoluto contiene tambin esta vida, invertida. El Absoluto no est excluido de vida, incluso aqu. Es imposible. Aqu lo que dice la prdida de un ser querido. Cualquiera que sea esta prdida, es necesario ir ms all. Porque el sufrimiento no expresar en definitiva que, siempre y exclusivamente a la personalidad y sus carencias, sus frustraciones, incluso a travs de lo que es llamado un vnculo de amor. Esto no es la Libertad. Atrvanse ir del otro lado, all donde est la Eternidad, all donde est la verdadera Libertad y la verdadera Alegra, la Risa, ms all de todas las circunstancias de esta vida, de

este cuerpo. A ustedes les corresponde saber lo que quieren: mantener el sufrimiento o ser el Absoluto?

BIDI- 1 16 de Mayo de 2012 Pregunta: Estoy acompaado, exteriormente y dentro de m, por el que fue mi compaero, yo ya no s cuando soy yo y cuando es l. No s ya quin piensa, quien habla y quin acta. Como un cuerpo para dos, y otra cosa en otra parte. En realidad, eso no es ms, ni yo, ni l, sino simplemente la vida que pasa. Esto es un primer bosquejo, pero eso no finalizado. La forma como t lo expresas (quin piensa, t o l?) quieres decir que all hay dos que piensan en vez de uno. Hay una etapa. Es la que vives, pero no se detiene aqu. Porque, por el momento, hay an una identidad: aqul que fue, para ti, lo que fue y que hoy, es otra cosa, a travs de lo que t Eres, a travs de este yo que no es ya l yo, sino el S. Efectivamente, la vida pasa. Pero, ms all de eso, lo que vives es una primicia. Es un acercamiento. Pero, es necesario ir ms all. No te detengas sobre este camino, porque no hay camino. No hay nada de l, no hay nada de ti. Slo la continuacin, a travs de eso, de algo que no es Absoluto, sino que es romntico. El romanticismo no es el Absoluto porque mantiene la ilusin de ser dos. No hay dos. A lo que te invita hoy, l que fue tu camarada, es al Absoluto. l te lo dice en lo que te dice: que l no es ms el que has conocido. Por lo tanto tienes que ir ms all. A travs del impulso que se mueve en ti, es necesario ir ms all. Y para ir ms all, es necesario que la mirada no se porte ms sobre algo exterior, que no tiene ms existencia que el segundo que est en ti. La Fusin es un mecanismo donde ya no hay dos. No hay pues a saber: quin piensa o quin no piensa, o es que los dos piensan? Va ms all del pensamiento. Va ms all de las explicaciones, y de lo que es dado. El que fue, lo que era para ti, no puede apremiarte. Nadie puede apremiarte. Hay un acercamiento. Este acercamiento se realiza. Despus de esto; eso forma parte tambin de lo conocido y, en este conocido, hay una historia: aqulla que se vivi, pero que no es ya la que debe vivirse. Es necesario, pues tambin hacer callar eso. Es en este sentido que la vida pasa, as, como lo dices. Detiene la vida, no deteniendo tu vida. Deja vivir lo que debe vivirse. No reflexiones. No plantees cuestiones. Contntate de estar en lo que pasa y que va a detenerse, porque la verdadera Vida no pasa. Es la Onda de Vida que pasa. El contacto desencadena el sentimiento de estar en Fusin, pero mientras haya un yo, el tuyo o el suyo, no son lo que l Es, hoy. Te corresponde (si puedo expresarme as) subir. Pero este subir no es una subida. Es, tambin, un Abandono, donde no hay yo, y no hay l. Si debes que vivir este Absoluto, a travs de lo que se realiza en ti, por l o por ti, debes sobrepasar l y mi. Porque hay, necesariamente, en tu memoria que est an presente, una forma de nostalgia, una forma de prdida. Lo que sustituy la prdida debe poner fin a la prdida. Ms all de la identidad, la tuya como la suya. l te habla de otra parte de la que l est cerca. Es, de algn modo, este ltimo. l te lo propone. Te lo sugiere en lo que recibes, pero no hay por qu dejarse llevar. As como no hay por qu ser llevado a algo que est inscrito en el tiempo efmero de una vida, la tuya como la suya. La suya se vivi, la tuya se vive. Ustedes no son, ni lo uno ni lo otro, lo que se vivi y lo que se vive. Entonces no tomes en cuenta una utilidad, en el sentido humano, porque lo que podrs aportar, t, Fundida en l, y l, Fundido en ti, ms all de toda identidad, y de toda individualidad, sobrepasa largamente eso a que te dedicas actualmente. No es manteniendo eso que se desarrollar eso para lo que l est all. Recuerda lo que acabo de decirte: no puede violar una Libertad que es imprescriptible. l, sabe. l, lo vive. Tu no. El principio de la identificacin era un enfoque, pero es necesario superar, a travs de esta reunin o esta unin, este principio de identificacin. Entonces, a partir del momento en que reconoces que no sabes quin piensa (reconoces y buscas saber quien piensa), a partir del momento en que das peso a cualquier interrogacin, t te alejas del momento que

debes vivir, que est ms all de toda interrogacin. La interrogacin se convirti en (y era) una certeza, pero no debe convertirse en una incertidumbre. Si no, no puedes, en ningn momento, realizar (si puedo decir) lo que est previsto, que es Absoluto. El ltimo no puede aparecer hasta que todo sentido de identidad, de individualidad, incluso a travs de esta relacin, desaparece, porque la propia relacin recurre a la dualidad. No puede entrar en relacin con lo que t Eres. No puede sino Serlo. l te sugiere Ser, eso lo sabes. Entonces no cedas a las sirenas del pasado. No existen. No cedas a aqullas que quieren parecerte como una funcin o una justificacin de alguna cosa de este mundo. Sin embargo, t sabes, en el fondo de ti, que se desarrolla algo. Este algo que se desarrolla no necesita de ti, ni de l, ni de ustedes, pero eso es otra cosa. Si aceptas eso, entonces, se realizars el Abandono del yo soy y podrs vivir realmente, no el yo soy, no all donde el esta, no all donde tu estas, sino entrar en el no yo soy, el no ser y la no conciencia. Cul es tu objetivo? El suyo no es el mismo que el tuyo. No debe haber, simplemente, una superposicin, sino un rebasamiento del objetivo. No es ms que as, que uno y otro podr conducir lo que l Es, ms all de todo ser, a la fuente misma del Ser, ms all incluso de la conciencia. Entonces, entra ms al Interior de ti, como l, sin resonancia exterior. Mientras haya una utilidad buscada o deseada, referente a este mundo (eres an de este mundo limitado, l te llama a lo Ilimitado y t lo sabes), ninguna influencia debe ejercer algo. Vive lo que t Eres, no lo que has sido, ni lo que querras. La mejor manera de servirte, y de Ser, es precisamente, sobrepasar eso. No para algo personal, o una identidad personal de cualquiera, sino como t lo dices, para la Vida. T decides. Te corresponde aceptar lo que se da, lo que se ve y lo que, finalmente, debe ser superado completamente por el Abandono del S, del tuyo como del suyo. Pero para l, es ms fcil. All donde el est, no hay discriminacin en resonancia con los vnculos, los apegos, con el cuerpo, con la historia, y con el pasado. Todo eso no est ya en curso. Es una oportunidad inestimable. Te corresponde a ti de ver: dnde te colocas? No te coloques con relacin a lo que conoces, con relacin a lo que te rodea, sino solamente, con relacin a ti, en ti, y ms all de ti. Incorprate a la Unidad donde nada puede interferir, cualesquiera sean los vnculos, sean los afectos y los compromisos. No existe nada de eso. No te dejes llevar fuera ti, por ti o por otro. Vive lo que se vive, sin buscar nada. Dira incluso que el simple contacto, ms all de la relacin, si haces silencio (si no hay ms preguntas, ni ms interrogaciones sobre el sentido de quien piensa, sobre el sentido de quien es), entonces se ve todo, sin ninguna dificultad, sin ninguna pregunta, sin ninguna respuesta, sin duda alguna. Mira, ms all de lo que pasa: dnde estn las dudas, cualesquiera sean ellas, porqu? No por encontrar una respuesta al exterior. Trasciende la duda. Transforma la duda y djala de lado. Recuerda que muchos de los Ancianos han dicho: la Inteligencia de la Luz, la Inteligencia de la Vida, la Inteligencia de la Onda de Vida. Por qu quieres substituirte por ella? Dnde est la necesidad de existencia? Dnde est la necesidad de mantener lo que debe soltarse, enteramente? No te invito que ceses todo contacto, al contrario, sino a que entres en la intimidad del contacto, en el sentido del contacto y no en alguna traduccin, aplicable a este mundo, que no existe. T ests en lo real de lo que existe. Por qu quieres t, llevar eso a lo irreal? Deja hacer. Deja Ser. Mucho ms. No hay relacin. No hay comunicacin. Hay mucho ms. No permanezcas paralizada. Como lo dices: deja pasar, pero no observes lo que pasa. A partir de ese momento, eso ser. Y vivirs, en totalidad, lo que debe vivirse. Es a eso que te llama, ms all de s mismo. Cuando hablas de compaero, mencionas a dos. Ya no hay dos. Aqu mismo, como en otra parte (que eso sea a travs de lo que nombras l o tu), hay otra cosa. Olvida la necesidad de persistir. Olvida la necesidad de ser, que eso est en una historia, en un recuerdo o en un contacto. La etapa de la que habl, est efectivamente, cumplida, pero no es por eso que todo se ha cumplido. Hazte sinceramente la pregunta: para qu sirve eso? Para lo que deseas o por lo que es? Determnate en la Libertad.

Pregunta: En la maana, al despertar el cuerpo que habito le gusta permanecer extendido durante horas, inmvil, pasible y tranquilo. ste estado corresponde a esto que califican de meditacin? Cundo es que he hablado de la meditacin como siendo esto o aquello? Por qu tendra yo una definicin de la meditacin? Qu quieres tu or sobre la meditacin? Cul es el objetivo de la meditacin, si es que eso es una meditacin? Es una complacencia hacia ti misma? Tiene necesidad de olvidar? En este estado, hay una satisfaccin y quin es que se satisface? De no tener que enfrentar el mundo, y la Ilusin? O, en ese momento, hay, ms all de la meditacin, ms all de lo apacible, la instalacin de algo que siempre ha estado all? La nica y verdadera cuestin est all. No de saber si esto es una mediacin o un Samadhi. Porque, que eso sea meditacin o que eso sea un Samadhi, es necesario, ir ms all de eso. Qu quiere tu cuerpo? Es l que quiere descansarse o es tu espritu que pone este cuerpo en reposo, con el fin de vivir algo, o de manifestar algo? Entonces, qu eso venga del cuerpo, de una meditacin, o de un estado de Presencia, qu importa? Debes sobrepasar eso. Si tu cuerpo lo pide, acptalo. Si tus pensamientos o tu espritu te lo piden, acptalo. Pero entiende bien que no Eres nada todo eso. No es porque el cuerpo vive una disposicin de espritu particular, o porque el espritu induce a algo particular, en el cuerpo, que debes mantener la Ilusin de este cuerpo y este espritu. Ser complaciente en un estado, incluso si es agradable, no es suficiente. A veces, eso hasta puede ser un obstculo, no por vivirlo, sino por identificarse. No seas eso. Eso no quiere decir que debes levantarte, porque eso no cambiar en nada el punto de vista. Tendrs la misma mirada. Entiende que aunque el mental te haga creer que si te concedes este descanso, o que si el cuerpo te pide este descanso, vas a acercarte al Absoluto. Eso es falso. Mientras creas eso, es la Ilusin del desarrollo del tiempo. Porque el tiempo del que hablas es la maana al despertar. Habras podido hablarme de otro tiempo, al medioda o la noche, pero sigue siendo un tiempo. Por lo tanto no es real porque es efmero. No es la repeticin de la experiencia (que sea pedido por el cuerpo, por el pensamiento, o por el Samadhi mismo, que se instala) que va a solucionar el problema. Porque, precisamente, el problema es el cuerpo, y este espritu. Ellos interactan uno sobre el otro, en permanencia. Eso no es la Paz. No es el Samadhi. No es el hecho de estar tranquilo que se revela lo que t Eres, ms all del ser, sino precisamente, la no identificacin y an menos la justificacin de eso. Qu ms da que eso sea una meditacin. Qu ms da que eso sea una enfermedad. Qu ms da que eso se sugiera por el mental o por la propia conciencia. No te entretengas en eso. Si eso es a vivir, vvelo. Pero no Eres tu quien vive eso. T Ests ms all. Acepta de verlo as. No hay ninguna finalidad posible, con relacin a eso. No es la repeticin en el tiempo, en los das, en las jornadas, que va a cambiar cualquier cosa. Porque, en cuanto sales de all, qu pasa? Pasa que otras cosas pasan. Estas otras cosas que pasan, no hacen ms que pasar y te inscriben en lo efmero. Es la mirada que debe cambiar. No es la experiencia. Ninguna experiencia es vlida porque toda experiencia slo tiene un tiempo, dura un momento, como para la pregunta precedente. No permanezcas fija sobre la experiencia, cualquiera que sea el placer, cualquiera sea el Samadhi, lo que se percibe, o no percibe. Es necesario ir mucho ms all. Porque es detrs de eso que se encuentra la Verdad: aqulla que no se mueve, que no cambia. Vive lo que debe vivirse. No te cuestiones si es una meditacin, si ests tranquila o no. Si hay alguna culpabilidad o no. Ve ms all del observador. Ve ms all de lo que se vive en lo efmero. Acepta vivirlo, pero no te contentes con eso. Acepta ver el lado efmero, como experiencia. El Absoluto no ser nunca una experiencia. No habr nunca preliminar al Absoluto. No habr nunca preparacin al Absoluto. Es algo que se mueve con el fin de encontrar la inmovilidad. Por lo tanto eso no puede ser favorecido por alguna experiencia, un estado,

contacto, relacin u otra cosa. Si abandonas todo eso, vers que todo es muy simple, todo es fcil. Como ustedes dicen: todo es evidente, pero a condicin de suprimir las evidencias que les parecen normales, pero que no son ms que experiencias. La evidencia de la que les hablo es la evidencia del Absoluto, que no depende de ningn tiempo, ningn instante, ningn momento, ninguna experiencia, ninguna justificacin, cualquiera sea. Como lo dije en nuestras ltimas conversaciones, somos todos Uno, ms all de la Unidad, en el Amor. Porque somos Amor, pero estamos ms all del amor manifestado y creado aqu, ms all de la experiencia de amor. Acepta vivir los momentos ms bellos como los ms repelentes de este mundo, que te propone tu vida, en el mismo estado, que no es un estado. Porque mientras te gratifiques, o mientras seas culpable, es el mismo principio que se expresa. No busques ni culpabilidad, ni gratificacin. Es por esta condicin, o estas dos condiciones, que saldrs de toda experiencia, de todo estado, de toda conciencia, pero, repito tu eres Libre. Tu Libertad es total. Si dependes de un horario, o de una persona (que no tiene ms realidad que lo que eres) cmo esperas t poder establecerte en lo que Eres, ms all de la conciencia, que engloba todas las experiencias agradables como desagradables, y todas las ilusiones, sin excepcin. Y all, vers lo que no puedes ver en este ltimo, este Absoluto? Por supuesto que todos viven experiencias. Ellas les fueron descritas (longitudinalmente, a lo ancho y transversalmente) por los Ancianos, las Estrellas y los Arcngeles. Esa son etapas. Son momentos. Son verdades relativas que se expresan, precisamente, en funcin del estado de la conciencia: fragmentada, separada, dividida o Unificada. Por supuesto, es ms agradable estar en conciencia Unificada que fragmentada. No te fes a lo que es agradable, y an menos de lo que es desagradable. Porque son calificativos de un Estado, en ningn caso eres algunos de stos. Acepta ver la Verdad, con el fin de Ser la Verdad. No aqulla que depende de una experiencia, una circunstancia, o de un tiempo, sino la que Es, de todo tiempo. Que engloba todas las experiencias, agradables como desagradables, sin acepcin. Y ah vers eso que no puedes ver. Pregunta: Hoy mi vida, hace que est poco activo y que no me siento implicada en el mundo. Esta no implicacin es una forma de negacin, una manera ponerse en retirada, una falta de anclaje o debo refutar en bloque toda consideracin sobre la forma que toma mi vida sobre este mundo ya que en cualquier caso eso no se relaciona al Absoluto? Tienes la respuesta en las ltimas lneas. T mismo dices: mi vida, hoy, mi cuerpo. T sabes muy bien que no eres nada todo eso. Entonces, lo que haga este cuerpo (accin o no accin), qu importancia tiene para lo que t Eres, ms all del Ser? T mismo mantienes el papel de observador, la auto-contemplacin de s mismo. Hay un amor de s mismo que no puede desembocar en un no S. Tu Eres Amor. Por lo tanto mientras hay amor a s mismo, no es Amor. T proyectas y te identificas a tu proyeccin. Mantienes la Ilusin t mismo, porque despus de haber estado activo, intentas la inactividad. Y te das cuenta que, activo como inactivo, eso no cambia nada. El observador est siempre all. T te identificas, o a este cuerpo, o a lo que se desarrolla. Y lo que se desarrolla no hace ms que pasar, como tu vida, y como tu cuerpo. Todo eso debe barrerse. No como un rechazo. No como el hecho de renegar esta vida, este cuerpo, este hoy. Sino de estar ms all de este cuerpo, de esta vida y este hoy, que como lo dije, los tres pasan y pasarn. El observador existe an. Ests preguntndote (prosiguiendo lo que dije en el ltimo encuentro) saber si eres la cuerda o la serpiente, de saber si eres el contenido o el envase. Pero no eres nada de todo eso. Y con todo eres eso. Pero no permanezcas eso. La auto-contemplacin en el ego, como en el S, activo o inactivo, no conduce a nada. Y lo sabes. Es el final de la calle. No hay salida. Todo esto son experiencias que, inicialmente, favorecen al observador. Pero, en alguna parte, en el Absoluto, no hay ningn observador. Slo hay un juego de la propia conciencia y, por el momento, tu participios del juego de la conciencia. Cualquiera que sea tu vida, no es esta vida. Entonces, vive lo que debe vivirse. Vive lo que has elegido. All tambin, no hay que buscar ninguna gratificacin, ninguna satisfaccin, ninguna culpabilidad. Porque el

pensamiento siempre ser dual, incluso si l se pretende Unitario. Porque el pensamiento es discriminante, siempre. Sobrepasa el pensamiento. Sobrepasa el observador, de la misma forma. Sobrepasa el cuerpo. No los rechaces, sino valos por lo que son: obstculos. No se suprime un obstculo. Se lo rodea, digamos. No se lo niega, no se lo rompe. All, es tu mirada y tu punto de vista, vinculado a este cuerpo, a esta vida que se desarrolla, que es una proyeccin de la conciencia. No eres ninguna de tus proyecciones. Redefine tu punto de vista. No lo inscribas en un tiempo. No lo inscribas en un espacio. An menos en un cuerpo. Tu conciencia est en este cuerpo, pero no eres ni el cuerpo, ni la conciencia que est en este cuerpo, ni fuera de este cuerpo. Porque todo eso menciona y manifiesta, an, una dualidad. Es decir, no te intereses en eso, ni en un sentido, ni en otro. Porque en cuanto te interesas, hay o una culpabilidad, o una gratificacin. Pero ni uno, ni otro son la Verdad. Porque se derivan, precisamente, de una circunstancia. Y lo que Eres no depende de ninguna circunstancia, as fueras este cuerpo o esta experiencia. Efectivamente, sale de todo lo que es conocido, a travs de este cuerpo, de su accin o su inaccin. Eso te lleva en realidad, a aceptar de no buscar. Entender que no hay nada que buscar. Quin busca? Y sobre todo quin encuentra? Y por fin encuentra qu? Ms experiencia. Lo transitorio. Ms lmites. An lo conocido. Djate llevar. Eso no quiere decir permanecer en la cama o estar inactivo. Dejarse llevar puede realizarse siendo extremadamente activo. Porque sabes, en ese momento, que no eres t quien acta. Sal del desorden de la identificacin. No eres el desorden, no ms que la recompensa, ni ms que la culpabilidad. Todo eso representa juegos. Estos juegos que son programados por el yo o por Si. Porque sin yo, sin S, hay l no S. Y todo el resto derivar. Por supuesto que puede jugar a participar, dndote la ilusin de ser maestro y controlar. Mientras creas controlar, o ser el Amo, el Absoluto se encubre, para ti. Es necesario sobrepasar la sabidura. Lo que expresas, muestra, en alguna parte, un compromiso en pro de lo efmero, a tu vida, y a este cuerpo. El compromiso mismo, crea la dependencia a lo efmero y en consecuencia a la experiencia. Y as sin final. Colcate claramente en lo que, para ti, es vlido. Y, como lo dices al final de tu pregunta, contiene la respuesta, porque lo sabes, profunda y ntimamente. Con todo hay algo en ti que quiere expresar y manifestarse el revs. Por qu? De qu dudas an? De qu tienes miedo? Qu es lo que te frena? Es todo. Observa, sin culpabilidad, sin juicio. Porque lo que aparece en el marco de tu visin (la de tu conciencia), favorece la integracin, el rebasamiento, la transcendencia incluso, de una conciencia hacia una no Conciencia. Y no veas este hacia como un desplazamiento. No es tampoco como lo dije, una exclusin, sino una inclusin. Quieres ser lo que incluye o lo que excluye? Experiencia o Absoluto? Conocido o Desconocido? Activo o inactivo? Lo activo de que hablo no es la accin. El inactivo no es tampoco la no accin. Es ms all. Pregunta: A pesar de una intuicin y una aspiracin profunda al Absoluto, hay comportamientos que caen y que alejan del Absoluto aparecen frecuentemente. Por qu? Porque a partir del momento en que tienes la intuicin del Absoluto, desde momento en que aspiras al Absoluto, qu va a hacer el ego? Va a reflejarlo como un deseo inaccesible, va a alejarte. El Absoluto no est vinculado a una intuicin, ni a una aspiracin. Debes refutar todo lo que es del orden de la conciencia transitoria. No puedes perseguir el objetivo del Absoluto. As, se aleja, de la misma forma que cuando t lo refutas o cuando lo niegas. El Absoluto no te concierne. No concierne a tu aspiracin, ni a tu intuicin. Debes deponer las armas, detener la bsqueda, abandonarte tu mismo. El Absoluto no ser nunca una bsqueda, una investigacin, una intuicin, una aspiracin. No puede revelarle nunca, a tu conciencia, mientras la conciencia est all. Entonces, en un buen juego hablar de tu conciencia que tiene la intuicin. Pero, como lo sealas, eso no cambia nada. De la misma forma que mientras vivas la aspiracin. La potencia de la aspiracin, a ser eso, no es la

misma en todo ser humano. Algunos seres (y son raros) pudieron tener tal tensin hacia eso. Pero la tensin no es la aspiracin. El punto de vista no es el mismo. Por lo tanto cesa de buscar, cesa de aspirar, abandona la intuicin. Contntate, simplemente, de Ser este Absoluto. Mientras hay intuicin y aspiracin, es una proyeccin, de tu conciencia, hacia un objetivo. Y este objetivo se inscribe en el tiempo y, como todo lo que se inscribe en el tiempo, no es real, porque eso cambia y desencadena en ti, algo que experimentas, por el juego de la conciencia. Eso se llama frustracin. Y cuanta ms intuicin tienes, ms te frustras. Y eso va a alejarte siempre ms, de lo que ya est all. El Absoluto no es una conquista, no es una experiencia, ni es un estado. Es este ltimo, que se revela a partir del momento en que aceptas, ms all de todo tiempo, que no hay aspiracin, que no hay intuicin, con relacin a eso. Debes capitular, porque la aspiracin y la intuicin no son ms que el reflejo de la conciencia, del S o de la persona, nada ms. Todo Est en ti, porque es tu naturaleza, es lo que t Eres. No puede existir aspiracin o intuicin porque eso sigue siendo el mental o un deseo, lo que es peor. No hay nada que desear, puesto que ya est all. El mental te lleva a la inversa de tu aspiracin y tu intuicin. Y cuanto ms stas crezcan, ms el mental va a alejarte, conducindote a vivir cosas desagradables que no es ms que el reflejo de la frustracin. En tu caso, no hay duda ni miedo, sino simplemente, frustracin. Si aceptas ver eso, comprenders la vanidad de la intuicin y la aspiracin que te conduce exactamente a lo puesto de lo que quieres, porque el Absoluto no es una voluntad, ni un querer. Entonces, deja caer todo querer. Si aceptas abandonarse, vers que el Absoluto est ya all: es lo que t Eres. No eres tus frustraciones, ni tu aspiracin y, an menos, tu intuicin. Una intuicin slo sirve en este mundo (para hacer buenas elecciones, por ejemplo). Pero el Absoluto no es una eleccin. l no es de este mundo. Qu esperas encontrar all? Sino la frustracin, cada vez ms grande. Ningn ser puede conducirte a lo que ya Eres, si no es que quiera alejarte de lo que Eres. Se consciente que hay un nico maestro y s consciente, de que ste maestro es ridculo, porque se erige como el que sabe, en el que tiene la intuicin, en el que aspira a... Entiende eso. Y no es un esfuerzo a hacer. Eso no es un trabajo. No es una escena. Es muy simple. La frustracin te conduce a la complejidad. Y lo que es complejo no es Absoluto. La complejidad pertenece a la conciencia y a su despliegue, de mundo en mundo, de Dimensin en Dimensin. Ve ms all. Haz cesar todos estos juegos. No aspires ya a nada. No intuyas ms nada. Haz callar eso, olvidndolo (no oponindose), y vers que ya est all, desde siempre, incluso antes de existir aqu. T yo, tu S, se identificaron con esta bsqueda, con esta intuicin, esta aspiracin y en consecuencia, t mismo pones una distancia que no existe, pones un tiempo que no existe, un espacio que no existe. T mismo lo creas. Velo, sin culpabilidad, y sin falso parecer. Y desde ese momento, lo vivirs. Di que es simple. Si deba seguir siendo una nica intuicin antes de que desaparezca, es sta: es simple. Y sustituye la aspiracin (si eres capaz) por la tensin. Y si la tensin no puede hacerse, entonces, abandnate. Entonces, si eres capaz de decirte, en Verdad: que no eso no es a tener, no habr ya, ms nada a tener, ms nada a esperar, ms nada con que estar de acuerdo o en desacuerdo. El Absoluto Es all. T Ests all. Recuerda que, para el ego y el mental, el ltimo paso parece terriblemente difcil, porque hay all prdida, porque hay Abandono. Te sientes Abandonado, solo? Es una muy buena seal. Una mejor seal que la intuicin y la aspiracin. Pero no te ates tampoco a eso, deja pasar todo eso. Pregunta: Por qu es tan difcil permanecer en esta libertad infinita que a veces se expresa a travs de m? Quin es que dice que es difcil? La respuesta est en la segunda parte de la pregunta. Porque lo que se expresa, a travs de ti, quiere decir que te atraviesa algo, que te coloca en

observador y en consecuencia en distancia, a ti mismo. Y poner esta distancia crea y acenta, para ti, esta nocin de dificultad, porque quieres permanecer exterior y observador. Pues es difcil: observas lo que pasa, pero no pasas a ser lo que pasa, que es; Absoluto. No hay nada de difcil. Solo t eres difcil en lo que no eres. Entonces, por momentos, las resistencias caen. Y cuando las resistencias caen, hablas de libertad infinita. Pero quin observa esta libertad infinita? Quin experimenta esta libertad infinita? Precisamente, lo que impide que ella sea la Verdad Absoluta. Slo eres t y t mismo. Si, observas esta libertad infinita, si la experimentas, no eres Libre. La experiencia que se vive (porque si eso pasa, eso sigue siendo una experiencia) no puede, por supuesto, hacerte Libre porque ya eres Libre. Ya, Eres eso. Es simplemente quien observa, que hace una experiencia, y no una realidad de lo Real, y no el Absoluto. Hay, en alguna parte, una distancia que permanece. Quin pone la distancia? Es el Absoluto? O t? Quin impide la instalacin, el develamiento, si no es el observador, que se complace en su observacin, haciendo algo exterior, haciendo una experiencia, un estado que pasa. Est all, siempre oculto detrs de eso, la voluntad de percibirse. Ahora bien, quin se percibe o percibe, si no es la conciencia. No hay por lo tanto; no conciencia. Permaneces establecido en el yo soy. Es eso precisamente. El observador est presente. A veces, es testigo. Pero es el mismo principio: hay una distancia, una experiencia, un estado, pero no hay perennidad. Ve ms all de lo que lo que ves, ms all de lo que crees. No permanezcas fijo. El Absoluto es inmvil (no tu), en lo que se mueve o en lo que es fijo. Toda experiencia puede parecer buena a realizar y vivir, pero hay un momento en que todas las experiencias deben superarse con el fin, precisamente, de no ser simplemente una experiencia, o un estado que pasa. T Eres Eterno. Eres Absoluto. Entonces, librate, porque estas ya liberado. Y si aceptas eso, concluirs que hablar de Libertad infinita no quiere decir nada. No eres realmente Libre, si no aceptas que ya ests liberado. En ese momento, entenders que no hay ni infinito, ni final. No queda ms que lo indefinido y lo indefinible. El Absoluto lo es tambin: ninguna definicin puede contener o explicar al Absoluto. Slo mostrndote all donde no hay lgica real (sino exactamente una lgica aparente) que puedo darte a entender la Verdad Absoluta (y no relativa). Porque el hecho mismo de hablar de Libertad infinita, que no dura, te muestra sobre todo, que ests encerrado. No culpabilices. Ve simplemente, porque eso es simple. No hay ninguna dificultad, excepto esa creada por el mental. Cundo duerme, puedes decir que ests en libertad infinita? No: tu desapareces. El Absoluto est all, porque el mundo desapareci. Es una diferencia simplemente de matiz o comprensin. Es la mirada limitada o ilimitada, una mirada finita o infinita. Pero, la verdadera mirada no termina, ni finaliza: es Absoluto. No puede establecer distincin, diferencia, o separacin. Y t Eres eso. Ve as, simplemente. Porque la Simplicidad es la Puerta de la Transparencia y sobre todo de la Espontaneidad, la que surge en cuanto el mental no es ms referencia, ni referente. Favorece eso. Pregunta: Desde que escucho sus conversaciones, estoy cada vez ms en la aceptacin de lo que me propone la vida, lo que me permite evitar el proceso accin/reaccin, pero olvido a menudo aplicar la tcnica de refutacin. No hay camino. La refutacin no es una tcnica. Es una conducta que hace cambiar la mirada, que dispara el mental (como lo dije). Es ya muy bueno no manifestar la accin/reaccin. Lo que constatas y las palabras que empleas ponen de manifiesto que eres el observador. Ya no estn en la escena de teatro, sino eres el que observa instalado an en la butaca. La nica manera es levantarse de la butaca, y salir del teatro, para ver que el teatro no existe, eso es la refutacin. Sal de la comprobacin, como has salido de la accin/reaccin. Instlate ms all de la comprobacin, porque constatar es tambin poner una distancia. Es mantener, hasta cierto punto, el placer de observador, del que observa la obra teatral. Has salido del personaje y en consecuencia la vida se desarrolla, los distintos

actos de la obra se actan. Si constatas, es que observas. Te queda por refutar, incluso ese papel, esa funcin. Porque mientras haya una funcin, hay persistencia de lo efmero. Aprovecha de la paz que puede derivar de la ausencia de accin/reaccin para no satisfacerte con eso, ni estar insatisfecho, sino simplemente, refutarlo. Por qu es que hay olvido de refutar? Simplemente, el mental te controla, el tuyo. Para l hay un peligro, porque no actas ms la pieza de teatro, t la observas. Para l, es una situacin arriesgada, peligrosa. All es necesario conducir la refutacin. Por supuesto, t te olvidas. No es l que olvida. Es el mental que te hace olvidar, porque se satisface con esta observacin, del estado de testigo, del S, si prefieres. En el S, hay an modelos (el Cristo o el que quieras). Sobrepasa el modelo. Rechaza todas las creencias, sin ninguna excepcin. Reftalas. Quedan an las creencias, y son tus creencias que se oponen, no t. La oposicin conduce a la comprobacin. La comprobacin conduce al testigo, pero el testigo no conduce al Absoluto. La refutacin permite al Absoluto manifestarse, en esta forma, en esta conciencia. Es el momento en que no hay ya espectador, incluso no hay ms teatro. He aqu a lo que te invito. Pregunta: Cmo estar en la Gracia y el Amor para acoger este nuevo ser que se desarrolla en mi cuerpo fsico, dejar trabajar la Onda de Vida, estar lcida de los cambios en curso, sin dejarme desbordar por los vnculos de compromiso madre-hijo? Es muy simple: no te hagas esta clase de preguntas porque todas stas, te refuerzan en la Ilusin. La Gracia no necesita de ti, as como los compromisos. No eres nada de todo eso que vives. Tu Eres lo que se vive: la Onda de Vida. Ningn vnculo puede asegurarte. El compromiso pertenece a ese cuerpo, en la relacin madre-hijo. Esto se inscribe en la bolsa de comida. T ests sometida a esta bolsa de comida, a sus programaciones, a sus engranajes. Es tu cerebro, pero no eres t. De tu conciencia, sale otra conciencia, que se form de tu cuerpo, a partir de tu cuerpo. Y te crees propietaria o responsable. A lo sumo, puedes decir que lo que te pertenece, es otro saco de comida que sale de ti, y que has creado. Pero no has creado la conciencia que est dentro. No te pertenece, de ninguna manera. Sin eso, t mantienes la ilusin de la carne de la carne. La Gracia no tiene que hacer de esta carne, porque la Gracia Es. Ella no es llevada por la carne, aunque se expresa a travs de la carne. No es la misma cosa, no es la misma relacin, no es la misma mirada. Acepta simplemente que eso se desarrolla, aunque seas t que lo cre, al principio. Eres t que fabrica eso? Eso se fabrica simplemente solo, porque es la inteligencia que hay en la bolsa de comida que est prevista para eso: reproducirse. Pero t tienes necesidad de reproducirte? Qu es lo que reproduces? Hay siempre, en el nacimiento de una carne, a partir de una carne, un conjunto de historias, un conjunto de proyecciones que crean compromisos, a travs de ideales o miedos, son la misma cosa. Aprovecha de esta experiencia (porque, es tambin transitoria, dura 9 meses) para ver lo que es, para ver lo que eso viene a despertar en ti, colmar en ti, o dar miedo, porque no eres eso. T Eres el Amor y creas el Amor. Es que este Amor te pertenece, por lo tanto, sabiendo que el Amor es Libre, te hace Libre? Si no eso sigue siendo humano y, por lo tanto, efmero. Lo que vives es, de algn modo un reto o, si prefieres, una experiencia. No permanezcas fija en esta experiencia y sobre lo que induce como apego a la carne. Considera eso, efectivamente, como una Gracia o un Don. Pero no te detengas en eso.. Te recuerdo que, para la Onda de Vida, como para la Gracia, no hay precisamente nada que hacer. No es una cuestin de hacer, ni una cuestin de ser, sino una cuestin de no ser. Es la visin limitada que te da la imposibilidad de conocer esta Conciencia que, sin embargo, est en ti dnde estaba antes?, quin crea el apego, quin crea la responsabilidad y la dependencia. Ama lo que t creas, lo que Eres, pero con un Amor que est ms all de una proyeccin, as fuera una creacin de tu carne. Date cuenta de estos vnculos, que todos llamamos, todos los encarnados, antes de ser Absolutos: amor. Porque no conocemos

otra expresin, hasta el momento en que el Absoluto est all. Tomas conciencia, ms all de la conciencia. Y all, todo es simple. Porque no eres este cuerpo. Entonces, cmo podras tu proyectarte en este cuerpo, que se cre a partir de este cuerpo? Eso es vlido tambin para los pensamientos. Eso es vlido para todos los compromisos. Ningn compromiso conduce a la Libertad. Ninguna Libertad conduce al compromiso. Si no, eso no es Amor, es una debilidad. El Amor es fuerza. Entonces, simplifica, porque eso ya es simple. Como en la respuesta precedente: es tan simple que eso para el ego parece, absurdo. Recuerda que hay que cambiar la mirada. No este cuerpo, que vive lo que debe vivirse, que se haya deseado o no. Eso tambin, no entra, sino en la pregunta y la respuesta. Dira incluso: entra en disidencia con relacin a eso. Sera necesario concluir que lo que se desarrolla en tu carne es, en alguna forma, una reproduccin, ms o menos conforme a tus proyecciones, a tus expectativas, a tus deseos, y por supuesto, a las proyecciones, a las esperas y a los deseos del que est all. Pero nada ms. La Libertad est all y pone fin a todo apego, lo que no impide (al contrario), el vnculo de Libertad del Amor (que llaman Vibral) e incluso del Absoluto. Eso puede ser, hasta cierto punto, condiciones propicias debido a (como lo dices) la Gracia y la euforia que es secretada por ese cuerpo de comida, durante este estado que no es nada ms que el instinto de preservacin (destinado, a que ste llamado amor filial o maternal no desemboque, en la desaparicin de la raza humana). Nada ms y nada menos. No seas engao en ese mercado de engaos. Eso no impide amar, pero no es ya el mismo amor. No hay ms ataduras, si ves eso. Hay Libertad. Pregunta: Desde que encontr la Conciencia de quin soy y me abandon a la Inteligencia de la Luz, todo es simple y fluido y el pequeo yo ocupa cada vez menos espacio. Es eso la Transparencia? El hecho de constatar (el hecho de llevar un acta) prueba la existencia del observador que sustituy al yo o el protagonista. Por supuesto, el acta no basta. Es necesario, all tambin, si es lo que deseas (no como aspiracin o voluntad), aceptar dejar caer eso. La vida, entonces, se desarrollar, no solamente bajo la accin de la Inteligencia de la Luz, sino bien ms, en el Absoluto. Esta forma ya no se limitar a esta conciencia, a este yo que se va o a este S que se instala, sino los englobar en algo que es, si se puede decir, mucho ms vasto y ms grande (si es que se pueda hablar de tamao). Te corresponde ver si quieres terminar la fragmentacin y en consecuencia ser Transparente. Mientras existe un S, existe un espejo que muestra lo que debe verse. La Transparencia es la ausencia de espejo puesto que la Transparencia consiste en dejarse cruzar, en totalidad. La instalacin de la Transparencia y la espontaneidad desborda de sobra l S o la Fluidez. La Transparencia es un estado donde nada se detiene, no el estado en el cual se est (que no es ms un estado). All est el Absoluto. Dira que lo da la Claridad y la Precisin porque la escena de teatro se ilumina. Pero te recuerdo que no hay ni teatro, ni escena. Eres t quien debe ver si resides en la Claridad o si otra cosa se revela a ti, ms all de la Inteligencia de la Luz, pero que permite develar lo que ha estado siempre all, ms all de la Claridad. El Absoluto es as. Pero, en tu pregunta y en tu acta, hay instalacin de una Conciencia en este S. Y no puede haber percepcin de la no Conciencia. Ests entonces instalada en la Alegra (en la persistencia del S), ilusoria, tambin. Es necesario salir de la contemplacin. Entonces, la Transparencia llega porque no hay ya nada que observar, ni nada a ser, excepto Absoluto. Pero eres t quin debe ver lo que se manifiesta. La Transparencia, acoplada a los Pilares, llamados los Pilares del Corazn (la Integridad, la Infancia, la Humildad y la Simplicidad), es la caracterstica del S. La Transparencia va ms all puesto que nada se detiene, nada se define, nada se identifica. No hay ms S. No hay ms yo. No hay un yo que se aleja de un S

que se instala. Pero, eres libre (porque es tu libertad) de seguir constatando e instalarlo en el acta, o superar, si se puede decir, el acta. All est la Transparencia pero no antes, incluso si la Transparencia forma parte de la definicin de lo que se ha llamado los 4 Pilares. Transparentar es ir ms all del ser. Ser Transparente, es ya no existir, no interferir ms, no ser. Repito tu eres libre. Pero eres libre de qu? Simplemente de eso que t has decidido, de lo que has establecido? Pero esa no es la verdadera Libertad. Esas son libertades transitorias porque desaparecern cuando tu cuerpo de comida, y tus pensamientos desaparezcan. Entonces, en ese momento, qu vas t a pasar a ser? Qu vas a ser t? Prefieres esperar a Ser para plantearte la cuestin (ya que no podrs ya, plantearte cuestiones), o quieres ahora tener la respuesta? Eres t quien decide. Eres t quien tiene la clave. Porque no hay llave. No hay puerta. Todo depende en dnde t te ubicas. Todo depende de all donde ests (o no) Pero agradezco tu acta. Me veo obligado a decir que todo eso te vuelve Transparente, pero no es la Transparencia. S consciente de eso. Porque la Transparencia total no puede existir, ni en el yo, ni en el S. Ella ser Verdad cuando hayas salido de todo lo que es transitorio. El Absoluto es Transparencia total. Porque ningn espejo ms existe. Ningn sentido ms del yo o del S existe. Todo se instala en el no ser, en la no conciencia. Pero el resultado es el mismo. Qu quieres ver subsistir? Y qu es lo que puede subsistir? Es del orden relativo y del orden del Absoluto? Qu es lo que continua? Qu es lo que se detiene? Constatar eso, es quiz, uno de los ltimos foros de la escala. Eres libre de considerar que es la finalidad y complacerte en eso. El Absoluto tiene todo su tiempo, puesto que l, est fuera del tiempo. No t, en eso a que te identificas, en tus actas, en el S. T debes ver si quieres plantearte estas cuestiones o ignorarlas. T has de saber si lo que vives es conocimiento o ignorancia. Con relacin a qu? Y en qu? Eso te satisface (y te satisfar maana), cualquiera que sea lo que observes, cualquiera sea lo que constates? Por supuesto, el S, comparado al yo es infinitamente ms Transparente. El yo es opaco. El Si es Transparencia, no total pero Transparencia. Te corresponde ver. Tu situacin depende de ti mismo. Pero ten cuidado de no proyectar calificativos sobre lo que no tiene calificativo: que es el caso del Absoluto. Pregunta: Bien afianzada en la materialidad, el S me parece inaccesible. El Absoluto no es conceptualizable, concebible. Experimento, actualmente (a la lectura de sus enseanzas), un sentimiento de desaliento y, incluso, de rechazo. Qu es que lo que en la personalidad, se opone y cmo superarlo? T mismo lo has dicho: tu materialidad, el hecho de querer conceptualizar lo que no puede conceptualizarse. Por supuesto que la materialidad y la personalidad van a rechazar. No puedes conservar el punto de vista de la personalidad y aceptar eso. Si afirmaras eso, eso sera falso. Lo que dices es exacto. No ests pronta a liberarte de lo que cree ser. Ests visceralmente, atada a tu persona. Entonces, por qu razn querras acceder a algo que te liberara? Ningn concepto, ninguna idea, ninguna alegra, puede salir de all. No busques conceptualizar, ni an menos, aceptar. Porque no puedes aceptarlo. Debes, en primer lugar, salir del infierno: es decir, de tu encerramiento: de creerte este cuerpo, querer poseer alguna cosa. Ni siquiera posees tu cuerpo ya que no eres l. Cuando aceptes que este cuerpo no es ms que un encerramiento (una ilusin, una apariencia), entonces podrs plantearte la cuestin del concepto o la idea. Desde ya te digo, que el Absoluto no es ni un concepto, ni una idea, ni aprehensible. Porque ests limitada en tu visin, en tu percepcin. Porque te apoyas en el cuerpo y en la materialidad misma: una transformacin de la materialidad, de la personalidad. No hay por

lo tanto continuidad. No hay posibilidad, an menos concepto, y tanto menos perceptor. No hay pues solucin posible, ni incluso deseable. Debes rechazar, an ms, porque el rechazo significa que no comprendes Y cuanto menos comprendas, ms Libre sers. Es precisamente el hecho de creer comprender este cuerpo (sus acciones, tu vida) que te encierra en lo limitado, porque tienes miedo. El Amor no es el miedo. Tu habrs amando bien tu cuerpo, el no te permitir sobrepasar el cuerpo. Habrs intentado amar a la personalidad, transformarla en algo mejor. Pero no eres t que acta as, en tu Eternidad. Es porque t ests identificada, en exceso, a lo limitado. Pero tu cuerpo est limitado en el tiempo y en el espacio (en esta duracin). l no necesita de ti para existir: existe en otra parte. El mejor servicio que puedas rendirle, es dejarle evolucionar solo (sin interferir) y constatars, entonces, que ninguna manifestacin fsica puede aparecer. T misma es quien crea tus propias manifestaciones fsicas. No hay karma. No hay causa, excepto tu misma. Es eso que refutas ver de frente. Vas a buscar a otra parte: en un ayer, en una causa. Y mantienes as, los cuadros de este cuerpo, la accin/reaccin. Y crees que vas a poder deshacerte de esta accin/reaccin comprendiendo la reaccin a la accin. Pero de dnde vino la primera accin, si no era una reaccin? Se estabas encerrada, te encierras ms an. Amar, es ser Libre. No es encerrarse. Es abrir lo que est cerrado. Es no aceptar estar cerrado o encerrado. No hay ninguna solucin mientras ests en la prisin, aunque pongas bonitas cortinas, aunque cambies el mobiliario, incluso si cambias de pensamientos, mismo si t comprendes. Te invito a ya no comprender. Te invito a que dejes toda forma de conocimiento de lo que existe en este mundo. Porque, si no, vas a reforzar las resistencias. Vas a reforzar el sufrimiento mientras crees liberarse. Sal de la prisin, primero. Ve la prisin. No hay llave ocultada dentro de la prisin. Eres t que materializa la prisin, por la voluntad de saber, por la voluntad de entender lo que slo pertenece a esta misma prisin. El Amor no est all. Est un piso arriba (si puedo expresarme as). El Amor no est en la prisin. Mientras busques una perfeccin de este cuerpo, de esta persona, permaneces en la ilusin, en algo que pasar. La nica satisfaccin duradera es Eterna: ella es Absoluto. Ella es transitoria en el S. Mientras creas y esperes mejorar algo de este cuerpo, de sus pensamientos, o de aceptar un concepto (que no es conceptualizable) o admitir una idea (de lo cual no puedes tener idea), te engaas a ti misma. Por supuesto que rechazas lo que digo y no puedes sino rechazarlo. Pero pregntate quin rechaza: obviamente, quien es limitada, que refuta ver los lmites y los cuadros caer porque hay un apego visceral a la materialidad, en lo que tiene ms slida apariencia, de ms permanente apariencia. Pero slo son apariencias. Si observas, objetivamente, tu saco de comida perecer. Qu vas a ser, en ese momento? Cmo vas t a considerar la materia? Qu materia? cundo no hay ms materia (no aqulla que conoces) Es como si quisieras construir un edificio muy alto sobre un suelo perfectamente inestable (que t crees estable). Crees que puedes reforzar el suelo, cambiarlo, pero es falso. Si la hiptesis inicial es falsa, slo construirs sobre arenas movedizas y el edificio se derrumbar. No hay nada que construir. Hay todo a des construir, por la refutacin. Pero la materialidad se niega, como el mental, porque slo el mental puede hacerte creer en la materialidad. No hay nada de vlido, dentro. Slo son ideas, solo conceptos falsos. Por qu adhieres t a conceptos e ideas que son falsas? All est la causa del sufrimiento y el mantenimiento de la ilusin. Si entiendes lo que te digo, entonces el rechazo ser an ms fuerte. Pero puedo afirmarte, que el rechazo y la violencia son la buena va, mientras ests en la prisin. No es pacificando lo que es ilusorio, ni tranquilizando lo que es ilusorio, ni

adornando la prisin, que vas a salir de prisin. Mejoras el marco pero no lo suprimes. La Libertad est en otra parte. Cmo puedes t pretender ser Libre, o estar mejor, en lo que es efmero, en lo que es encierro, en lo que es limitado? No ves por ti misma, las oscilaciones que van de una pared a la otra, de una interrogacin a otra? No eres eso: eres la Libertad, eres Amor. Todo el resto no tiene ninguna consistencia. Y sobre todo la materialidad. Las arenas movedizas son las peores. Eleva tu mirada. Elvate y vers que el edificio se construye independientemente de todo lo que decides. Abandona este miedo, esta necesidad de controlar o de asegurarse en la materialidad. Eso no tiene ningn sentido. Slo son pesos. Slo es densidad. Hay un miedo de lo que es elevado. En definitiva, buscas la Libertad pero tienes miedo de la Libertad. Querras que la Libertad se encontrara en la materia: olvida eso. Intenta ver diferentemente. El amor de la materia no es el Amor, puesto que la materia ya es Amor. No necesita de tu amor. La Ilusin es Amor. Pero no necesita de ti: es un sueo, una proyeccin, una ilusin. Quieres dar peso a lo que ya es demasiado pesado. Quin te obliga a actuar as? Qu es lo que en ti, se opone a tu Liberacin que ya est all? Sigue rechazando, sigue refutando: eso crea fuerzas de friccin en la Dualidad, en la accin/reaccin. Entonces, la prisin arder. Aqul que llegue al final de la calle, dar necesariamente un giro al darse cuenta, que no hay final de calle, ni carretera. Es necesario haber creado la carretera y la calle sin salida, antes, para asumir que eso no es nada. El Absoluto no es ni concepto, ni idea, ni otra cosa, pero los incluye. No hay exclusin: eres t que te excluyes del Absoluto. l ha estado siempre all. Al querer tener una idea, al querer conceptualizarlo, quieres encerrarlo en la Ilusin. El Absoluto deja libre la ilusin: l la incluye. No es de hecho la misma cosa. No es el mismo movimiento. No es la misma inmovilidad. Ves t lo que quiero decir? Y no me respondas. Permanece en ti (en tus certezas) y observa lo que te dije. Despus, relee y te vers obligada a concluir y ver dnde se encuentra lo absurdo y la absurdidad. T no eres eso. No eres ni absurdo, ni absurdidad. Y menos an materia. Y An menos fsico. Por qu querer creer en eso que no es verdadero? Por qu hacer una verdad que no tiene ningn sentido, ninguna lgica? De dnde viene eso? De dnde eso ha venido? Es muy simple: reivindicas estar atada a lo que te da ms miedo: la encarnacin. Hay pues una no encarnacin, contrariamente a lo que t defines. Y el cuerpo se manifiesta para mostrarte tu no encarnacin: all es el encerramiento. En ninguna otra parte. Porque a fuerza de querer ver las cosas tal como son, slo ves una apariencia, que es lo que te da a ver tu mental (tus conceptos y tus ideas). Abandona las ideas y los conceptos: t vers que no hay prisin, sino slo la t has construido. Pregunta: Tengo la impresin que todas las cuestiones que puedo formular son estpidas. Sin embargo, tiendo a decir s pero. Por qu? Es el aspecto discursivo en ti: la instalacin, en la discriminacin, de tu propio cerebro habilitado para responder siempre s pero, s y no, s o no (es el mismo principio). Hay lo que es bueno. Y lo que es malo. Para ti o para otro? Hay lo que es verdadero y lo que es falso. Y para ti, eso tiene valor de Absoluto. Pero el Absoluto es considerar que nada es verdadero y nada es falso. Todo depende del punto de vista. Y la palabra que has empleado: tengo la impresin. Pero cmo quieres t hacer de una impresin, la Verdad? Una impresin, es algo que pasa. Tus impresiones cambian en funcin de un montn factores que no te pertenecen y que te pertenecen. El s pero no es ms que la expresin de la Dualidad de la personalidad. Porque la personalidad tiene siempre miedo de equivocarse. Y tiene razn: ella se equivoca siempre. De ah el s pero o el no pero (eso no cambia nada). Eso ser siempre como eso, en la personalidad. Es el espectador que comienza a comprender (y a vivir) que hay un espectador, o un observador. El sali del actor. Pero, al ser observador, quiere pesar a cambiar todo: el actor, cambiar la

iluminacin De all viene el s pero: del intelecto. Del que pasa su tiempo en discriminar, a seriar, en bien y en mal, en verdad o falso, creando as (y manteniendo) la Dualidad, es permanencia. Es un hbito de funcionamiento. Nada ms. A menudo forjada por la educacin, la enseanza y el medio familiar. Nada ms. El s pero no conduce a ninguna parte, as como el no pero. Porque no puede ampararte en lo que es verdadero o de lo que es falso, excepto en las leyes de este mundo: si dejas caer una piedra, ella cae. No va a volar: es verdad. La piedra no existe: eso es verdad. Dnde te ubicas t? Pues, la piedra no cae. Eso es falso. Acepto que todo punto de vista (que todo s pero, que todo no pero, s, no) no es aplicable que en la realidad de este mundo que no tiene ninguna sustancia, ninguna esencia, si eso no es esa que la anima. Dnde quieres Estar? Y por otra parte, dnde Ests t? La impresin se incorpora a la intuicin. Remite a una escala de valor, a un juicio de valor (en bien y en mal) y conducir, siempre, a experimentar el s pero o el no pero. Eso quiere decir que cuando das dos pasos hacia adelante, das uno hacia atrs. Y finalmente, no te mueves. Pero no de la inmovilidad del Absoluto. Que eso sea uno hacia adelante y dos hacia atrs no cambia nada). Hay tergiversacin. Tergiversacin que quiere decir: vacilacin, ausencia de certeza y en consecuencia oscilacin, mantenimiento de la ilusin por la interrogacin del mental, del intelecto. Debes ver si te es posible deponer las armas porque el Absoluto no es un combate. Es, justamente, el momento en que depones las armas: el intelecto, el conocimiento intelectual, las creencias. Porque las creencias son armas de destruccin del Absoluto (que no puede destruirse). Olvida tus impresiones. No pretendas comprender, sino ms bien, de ser tomada por la Verdad. Para eso, es necesario que hagas callar todas tus verdades, todos tus acervos, todos tus conocimientos, todas tus creencias, sin excepcin. No puedes llenarse con la Verdad Absoluta mientras existan, en ti, tergiversaciones (de las vacilaciones), mientras tu mental te haga creer que estas llena con conocimientos que vienen a entrechocarse, contradecirse. No hay sntesis posible. Puedes permanecer analizando, pero nunca el anlisis te conducir a una sntesis, en ese caso, y an menos a una integracin. Estars siempre dividido y fragmentado, consciente, de las distintas partes que te animan (sin ninguna posibilidad de comunicar entre ellas, excepto por momentos), porque has asimilado la construccin de tu Cuerpo de tret a un montaje de ladrillos. Pero estos ladrillos no encajan unos con otros. Eso tambin es muy simple: acepta ver lo que has construido. Acepta ver tus propios razonamientos. Porque la razn te conducir, siempre, al no pero o al s pero y a impresiones, vagas o fuertes pero que no son ms que impresiones, o incluso intuiciones. Ninguna certeza puede surgir de all. Ninguna Verdad puede surgir de all. Porque todo es relativo. Pero t no eres relativo. Es siempre seductor, para la personalidad y para el S, como gritar sobre los techos que hay libre albedrio. El libre albedrio slo se deriva de la confusin entre distintas creencias, diversas experiencias, diversas impresiones. El libre albedrio te hace creer que eres libre. Pero no eres Libre mientras hay s pero. Mientras hay s pero, es que, en alguna parte, en ti, existe algo que cree (o que piensa) que puede equivocarse. Por otra parte, el mental se equivoca siempre. Y en elecciones: siempre en un 50% de los casos (es estadstico). En toda eleccin, tienes la posibilidad de equivocarte una vez sobre dos. Para ya no tener que elegir, ni manifestar ms el s pero, es necesario instalarse en la Libertad, en la Accin de Gracia. Porque desde ese momento, no es ya tu mental que decide lo que es verdadero o falso, lo que es justo o no, pero es la Luz misma (esta Gracia misma), que trabaja. Mientras creas trabajar, permaneces en el libre albedrio y en consecuencia en el s pero, en la impresin. De all no puede salir ninguna certeza. Y por otra parte, es lgico porque todo eso es incierto e improbable. Desplzate. Vuelve all donde no hay ya ninguna probabilidad,

ninguna posibilidad de error, de s pero, de suposicin. Colcate en lo que t Eres y no en lo que crees. Y deja venir. No la impresin, sino la Libertad. Todo el resto se derivar de all. Sin tu intervencin, sin libre albedrio, pero en la Libertad. El libre albedrio te concede la posibilidad de equivocarte (lo que es seductor para el espritu), sabiendo que se equivoca, siempre, una vez sobre dos. La Verdadera Libert, la de la Accin de Gracia, no puede dejar ningn lugar al error. Porque est ms all de la experiencia, ms all de la Dualidad, ms all de la eleccin.

BIDI 2 16 mayo 2012 Pregunta: yo todava no he llegado a extraer mi conciencia de sueo del soar. Permanece aprisionada en las vivencias de mi personalidad. Qu debo vivir o cmo tomarme? Quin trabaja mientras t sueas? Cuando duermes sabes que duermes? Necesitaras para esto, permanecer lcido. Continuar la disolucin es, precisamente, permanecer lcido, no estar ms en el sueo (lo que algunos llaman Turiya) que no es el Absoluto. Desde el punto del Absoluto (si estoy tentado que pueda hablar as) el estado de vigilia o de sueo no cambia nada. Son ilusiones, la una como la otra. Tu vida pasa, tu cuerpo pasa, el sueo pasa, no es entonces eterno y de ninguna forma, ligado al yo soy. Turiya (o el yo soy, la Presencia) es una etapa. Es lo que est construido ms all de la personalidad y que debe borrarse, por deconstruccin o ms aun disolucin, en el momento oportuno. Si tu conciencia, tal como la vives, est atrapada en esta realidad, eso significa simplemente que el momento, en el sentido lineal, no ha llegado. En lo que se ha dicho (de continuar un trabajo de disolucin), te ha dado un plazo? No. La conciencia va a vivir, en tu caso, lo que tiene que vivir, antes de desaparecer. La atadura a lo que t eres, a ciertos modelos de creencia, te encierra tan seguramente que lo dems. Has conocido el Cristo? Lo has visto o es justamente una creencia? Podra hablarte de Krishna o de Buda: los has encontrado de otra forma que por los escritos, de otra forma que sus creencias, de otra forma que por las religiones o a travs de un ideal, de una historia? Necesitas incluso, matar esto. No de manera activa, porque no hay nada que hacer desaparecer, sino simplemente refutarlo. Ir ms all de eso. Mientras que t te adhieras a otra cosa que el Absoluto, el Absoluto est clausurado para ti porque la creencia te aleja. El Cristo es Turiya. Es un modelo pero, como se ha dicho (incluso Buda): en un momento dado, debes matar al modelo. El nico obstculo es ese. A travs de la adhesin a una creencia, hay un ideal que seguir. Este ideal a seguir te inscribe en un tiempo y el tiempo parece largo. Suprime el ideal, no habr ms tiempo. Suprime la creencia, no tendrs ms necesidad de tiempo. Son las creencias que impiden la disolucin, ya fuera tu modelo ms ideal, ya fuera reencontrado en sueo, ya fuera reencontrado de manera mstica. Porque aquellos que lo reencuentran realmente, de manera mstica, solo tienen un objetivo: fusionarse, Casarse con l (o con ella, si es otra entidad). De ah nace la disolucin. Como os han dicho los Ancianos: Comunin, Fusin y Disolucin, en este orden, dentro de Turiya. Entonces t no puedes considerar un modelo como exterior a ti. Mientras que es considerado como un ideal externo, un modelo que obtener, t mantienes la Comunin, t impides la Fusin y aun ms la Disolucin. Ese es el obstculo. Olvida todo: todos los modelos, todos los marcos, todas las creencias. Olvida incluso tu padre y tu hermana. Es la nica forma de vivir la Disolucin. O si no, fusionado con el Cristo, o si no, fusionado con tu padre, o fusionado con tu hermana, pero fusionado con alguna cosa, con el fin de que no haya una existencia exterior a lo que t eres. Ah, vivirs la Disolucin, pero no antes, porque hay persistencia de la idea de alguna cosa exterior, que tiene una existencia autnoma, en el exterior de ti. Pero como han dicho incluso los Arcngeles: el mundo est en ti. Los Arcngeles estn en ti, yo estoy en ti, porque t eres Absoluto. Mientras que pongas una distancia en un rol o una funcin, exteriores a ti (en Cristo, en tu padre, en tu hermana o en lo que quieras), hay una distancia y por tanto no puede existir la ms mnima Disolucin. Solo puede existir la persistencia de un nivel. El Absoluto no es un nivel. Es simple, tambin. Mientras que haya proyeccin en un ideal, religioso u otro, no podis ser vosotros mismos, incluso con lo que se ha denominado como el Doble. El Doble no est hecho para ser visto, est hecho para Disolverse. Es una ayuda al Absoluto pero no es una finalidad porque los dos son los mismos. No proyecta nada afuera. Lo que t Eres no tiene que ser proyectado; est ya en ti (incluso el Cristo, incluso tu padre). No hay nada exterior a lo que t Eres. Lo que es exterior es una simple proyeccin de la conciencia, un sueo incluso igual que el estado de vigilia. Si t aceptas esto, se adquiere la Disolucin porque siempre ha estado ah. Es simplemente tu mirada, tu forma de ver, tu punto de vista, procedente de tus creencias o de tus afectos. No hay nada ms que esto. Es el nico obstculo. Pregunta: yo vivo estados caticos. La refutacin me permite tomar distancia pero la mente, las emociones y la voluntad estn siempre muy presentes. Cmo pedir la ayuda de las Estrellas, de los

Ancianos o de los Arcngeles sin hacerlos salvadores exteriores? Cmo estar en Comunin con ellos sin que sea una proyeccin de mi mente? Primero es necesario que aceptes que no hay personalidad, que no hay nada exterior. Qu es lo que tiene necesidad de ayuda si no es, como t has dicho, la personalidad que necesita un salvador? Pero a partir del momento en que no hay personalidad qu habra que salvar? A quin habra que ayudar? Cambia de visin, puesto que todo est ya en ti, absolutamente todo. Tambin, no imagines algo externo a ti que cree una distancia aun ms grande, entre lo que t Eres y lo que se proyecta. El caos es muy buena seal, porque el caos marca una reorganizacin ms all de cualquier orden, en la Libertad. La apariencia de la personalidad pasa por su propia muerte. La Luz Disuelve la personalidad, que no tiene ninguna existencia. No des peso a lo que no existe. T no eres ni tu mente ni esta personalidad. T las creas. Ah est el problema. En tanto que testigo de la refutacin, t entiendes perfectamente de dnde vienen las quejas. Cmo esas quejas pueden estar activas aun vindolas, si t no les das tu consentimiento? Y ese consentimiento viene de la incapacidad temporal de no ser eso. Hay una culpabilidad. Cul es esta culpabilidad? La de hacer mal, la de estar mal, atribuida a causas externas, a una causalidad, a acontecimientos sobrevenidos. Porque a travs de esto qu se expresa? El sentimiento (y digo bien sentimiento, porque no es verdad) de soledad. La necesidad de completitud. La bsqueda en el exterior de estar completo para poner fin a una soledad que no existe. Es la personalidad la que te lleva con sus deberes, a creer que ests solo. Los afectos y los sentimientos que ascienden, mirados por lo que son: algo que pasa y que no eres t. No confundas la refutacin con el hecho de no verlo. Refutar conduce a ver las cosas y los elementos tal como son, pero no a no verlos ms. Observa pacientemente que a menudo, te sirves de la refutacin precisamente, para no ver. Si aceptas esto, la personalidad tendr menos peso, la mente aun menos. Es la mente la que te hace creer que hay soledad, que hay aislamiento, que hace falta buscar fuera. Incluso el Doble est en ti, si no Cmo podra existir en el Cristo o en lo que sea? Solo hay el Absoluto. No te dejes vencer por lo que dicte la mente, por lo que te hace creer. Ella querra que t fueras esa personalidad que sufre, que aora, que est aislada. Eso no es verdad. La Abundancia siempre ha estado ah, todo ha estado ah siempre. No creas lo que te dicen tus afectos y sentimientos. No des la espalda y acepta verlos: estn ah pero no son t. Refutar no es negar. T no eres nada de lo que pasa. T puedes estar seguro y cierto que cuando pasa alguna cosa (como un humor o sentimiento) eso no eres t, sino que es secretado por el saco de comida, o por tu propia historia, por tus propias heridas. Pero tus heridas no son tuyas, aunque te sean propias. Se inscriben en otra cosa que lo que t Eres, precisamente en esta personalidad, precisamente en esta mente. Si te mantienes tranquilo, sin pedir una ayuda, sin proyectar una ayuda, sin imaginar que lo que sea no puede venir del exterior, si te sumerges en lo que Eres, en el Interior, vas a darte cuenta de que todos tus recursos estn ah y no dependen ni del peso de una herida (real o supuesta), ni de cualquier carencia, ni de cualquier ayuda exterior. Comprende y capta que ya, todo est en ti, sin ninguna excepcin. T no ests repleto de sufrimiento, de sentimientos y de afectos. T no ests lleno por otra cosa que lo que Eres: Absoluto. T eres la fuente de ti mismo. No hay amor exterior. S Amor. No te plantees la cuestin de tu pasado, de tus heridas, de tus carencias: no existen. Y la ayuda est ya ah, porque no tiene que llegar: ya est instalada. Deja ocurrir lo que ocurre. Djalo que ocurra. T no eres lo que ocurre. Permanece en el centro, sin pedir y sin proyectar, sin va y ven, inmvil, ah, donde por el momento todo te parece vaco y vers que solo es una mirada del ego porque en realidad, es ah dnde est el Absoluto: lo lleno. Pero por eso, acepta ver esos sentimientos, esas impresiones, esas emociones, ese sentimiento de vaco. Mralos pero no los reconozcas: no te pertenecen. Es muy simple pero, es seguro que a la personalidad no le gusta lo simple. Ella valora las plegarias, las demandas, las splicas porque tiene miedo de ser insignificante. Ella lo es. Entonces no va a tener miedo de lo que Es. T no eres insignificante. Todo lo que t Eres es significante, ms all de cualquier sentido y de cualquier significado de este mundo. T eres la eternidad. Pregunta: la experiencia y la eleccin de vida que se hace puede llevarnos hacia el Absoluto aunque no seamos lo que se hace? No. El Absoluto no depende de ninguna eleccin, de ninguna vida, de ninguna realidad de este mundo. El Absoluto es el mismo, sea en la cruz de Cristo, que en el nio que muere de hambre, que en el anciano que muere de vejez, o aqul que muere de una bala. No hay ninguna diferencia. Creer

que hay circunstancias de esta personalidad, precisas (de camino espiritual u otras) que favorecen la realizacin, si se puede hablar as, del establecimiento del Absoluto, es un error. Creer que porque se va a estar al abrigo de todas las necesidades (afectiva, financiera, moral, familiar, social) va a bastar para ser Absoluto es un error dramtico. El Absoluto no depende de ninguna condicin de este mundo. Es una mentira. Solo la personalidad puede estar satisfecha con el hecho de que no le falte nada, ni dinero, ni afecto. El Absoluto nada tiene que ver con todo esto. No hay ninguna edad, ninguna condicin, ningn karma, ninguna situacin, que se oponga al Absoluto, si no sois vosotros mismos, con justificaciones, coartadas (que no se mantienen), historias espirituales (que no se mantienen) temores ocultos, evidencias ocultas. No hay camino hacia el Absoluto, ninguno. No hay ningn medio de acercarse al Absoluto por cualquier circunstancia de vida. El S puede daros la apariencia pero incluso el Abandono de S es necesario e indispensable. Yo dira incluso, que al lmite, sera mucho ms fcil para el que no pone resistencia. Es decir, aqul cuyo cuerpo se va, cuyas posiciones se van, tiene ms oportunidad de desvelar el Absoluto. Hay algunos pases donde los seres han abandonado todo y no han encontrado nada nunca. Hay pases dnde los seres no han pedido nunca nada y por lo tanto son Absoluto. No veis esto como un progreso. No veis esto como algo que facilita o evita. No es cierto. Solo la mente puede creer eso: que hay circunstancias que favorecen. Es falso. Solo el Abandono del S, el cambio de mirada y de perspectiva, la no atadura, realizan la Verdad del Absoluto, que siempre ha estado ah. Creer que hay distancia, crea la distancia. Creer que hay un camino, crea un camino. Creer que hay indignidad, os hace indignos. Suponer que est lejos, lo hace lejano. Sin embargo, es tambin, muy simple: no supongis nada, no aceptis nada. Dejad todo el espacio. Desapareced. Mientras que creis existir por una atadura, una bsqueda, un afecto, os alejis del Absoluto. l, siempre ha estado ah, no se ha movido nunca: sois vosotros los que os habis movido. Sois vosotros los que os habis alejado, en esta personalidad, en la ilusin, en el s. Cuando os decimos que permanezcis tranquilos y no hagis nada, ocupaos de vuestra personalidad, si queris (mejorarla, pacificarla), pero no sois eso. Vivid el Samadhi, si os complace, pero tampoco sois eso. A travs de mis palabras, espero que entendis un poco ms que es la refutacin: ni esto, ni aquello. Qu es lo que os impide practicarla? Dnde est lo que os impide ponerla en funcionamiento? Qu es lo que os hace creer que es un juego mental? Qu es lo que os dice que es estpido? Plantearos la cuestin. Si no es vuestro propio ego, vuestro propia mente, que os va a decir sin parar, que no es verdad, que no existe, que no es posible, que es demasiado simple, muy fcil. Refutad y veris. Realizad vuestra encuesta pero no busquis la accin / reaccin de este mundo: es interminable. No busquis la causa, en definitiva a lo que jams ha tenido causa. No hay principio. No hay fin. Es una ilusin total. Vosotros sois Eternos, Eternidad. Eternos: siempre presentes. Todo lo dems no son ms accesorios, piruetas, espectculos y estafas. Queris jugar a ser un timador o queris ser Verdaderos y Transparentes? Queris ser una Alegra que no desaparece jams, una beatitud que no est en funcin de las circunstancias, de vuestros amores o desamores, de vuestro dinero o no de vuestro dinero, de un techo o sin techo? No tenis necesidad de prever porque vuestra vida se desarrollar de la mejor de las formas, sin ningn obstculo, en el Absoluto. Ah est la nica causa de los sufrimientos aparentes, de las carencias aparentes, de las heridas aparentes, de las enfermedades. No hay otra. Si dejis este saco de comida evolucionar por s mismo, mantenindolo, sin plantearos ninguna cuestin, l ira muy bien. Del nacimiento a la muerte, vivira lo que tiene que vivir. Es porque estis identificados a l por lo que est enfermo, est mal y sufriendo, de otra forma, no hay ninguna razn vlida de ser alterado. Tratad esto: refutad este cuerpo y veris que ira perfectamente bien. Porque el ego os va a hacer creer que refutar, es renegar, es rechazar: es falso. Es lo que os dice vuestra mente, sin parar. Solo eso os impide practicar la refutacin, o si no de hacrosla considerar bajo un lado socarrn: todo es ilusin. Y rer pero no la verdadera risa, la de la ilusin que se burla. No hay otro obstculo que vosotros mismos. El Absoluto no tiene necesidad de vosotros. Es lo que vosotros Sois. Entended esto. Todo el problema no es ms que una cuestin de situacin, de punto de vista, como he dicho: es un error de punto de vista, un error de visin. Es una visin que est sujeta a vuestra historia, a vuestros afectos, a vuestras emociones, a vuestra mente, a todo lo que es ilusorio. Superad esta visin. Vosotros no sois lo que se ve. No hay nada que ver a este nivel. Si hacis silencia de todo eso, vosotros constataris con estupefaccin que el Absoluto ya est ah. No tiene que aparecer, excepto para la personalidad que se va. Ah, est la Disolucin. Ah, est la facilidad. Es salir de la complejidad. Salir de la dificultad. Salir del conocimiento, lo falso, eso que depende de una experiencia, de una creencia, de una

reflexin, de una suposicin. El Absoluto es conocimiento. Hace de vosotros un Liberado. No el conocimiento de la personalidad, que no os liberar jams, que os encerrar, ms y ms, en la accin/reaccin, en el sufrimiento, en el dolor. Sed Libres. Osad ser Libres. Qu os lo impide? seguro que hay reglas y leyes que se aplican a este mundo pero vosotros no Sois eso. Vosotros sois la Absoluta felicidad de la Luz Eterna del Amor. Nada ms y nada menos. Es precisamente que habis credo a vuestra personalidad, a vuestro rol, a esta vida, en su inicio y en este fin. Pregunta: habiendo experimentado la Onda de Vida, podis decirme si hay muchas capas de cebolla que quitar para llegar al Absoluto? Si t quitas todas las cscaras y todas las capas de la cebolla qu queda? Nada. No hay nada que quitar. Solo ver, refutar. Refutar no es quitar nada. Es aceptar el Absoluto, inclusivo, totalmente. No excluye nada sino simplemente, la ilusin se ve por lo que ella es: una ilusin. Si la Onda de Vida est ah, no te ocupes de nada, no hagas nada, qudate tranquila, sobre todo no te ocupes de nada. T estars siempre mucho ms confundido que la Onda de Vida. T sers incluso ridculo en relacin a la accin de la Onda de Vida. Hazte simplemente, esta Onda de Vida, es todo. No busques nada ms. No te plantees la cuestin de otra cosa. Refuta lo que llega y t vers, por ti mismo, que nada ms llega. Es la Liberacin. Es la Libertad. No hay nada que imaginar trabajar. Hay simplemente que aceptar lo que se manifiesta, lo que emerge, lo que sale. Pero no vayas a buscar t mismo, si no, mantienes la dualidad y das la espalda a la Onda de Vida. Creer que hay algo que purificar, algo de lo que desembarazarse, es una ilusin tambin. Aceptar esto, es no estar ms en la personalidad: es dejar obrar a la Onda de Vida, totalmente. Es no ser afectado, es no creer que haya un trabajo, es no imaginar o suponer que hay capas de Sombra. Es superar todas esas nociones de creer que hay una pacificacin que realizar, que hay un trabajo que hacer, que hay una purificacin del ego o un aligeramiento del ego o del S. Es salir de todos esos juegos estriles, todas esas estafas espirituales, precisamente. Vosotros estis Liberados porque la Onda de Vida ha sido Liberada. No os preocupis ms de todas esas sombras, no existen. No les deis ms peso y consistencia. Cambiad de mirada. No hay nada bien, nada mal, solo hay el Absoluto, Luz, Amor, Verdad. Todo lo dems solo son fantasmas mrbidos. Vosotros decids. Os creis ese saco de comida? Os creis vuestras heridas? Os creis vuestra historia? Os creis esos sufrimientos, esas prdidas, esas carencias o sois realmente absolutos? mostradlo. Probadlo. Pero probarlo no es una accin, aun menos una demostracin, porque es eso, lo que Sois todos vosotros. No aadis ms peso a vuestro propio peso: no existe. No hay otra solucin, no hay otra Verdad, a parte de la ltima. Y si tenis sed de experiencias, entonces llevad vuestras experiencias en el S o en la persona, vedlo vosotros, ms all simplemente del deseo, ms all mismo de la necesidad. Permanecis en la apariencia y la carencia o os rends a lo que Sois, esa plenitud absoluta, ah donde no puede existir ningn miedo y ninguna carencia? Vedlo vosotros. Pregunta: vosotros iris ah donde os lleve vuestra Vibracin, no hagis nada y permaneced tranquilos, son las indicaciones que recibo en este momento con una cierta comprensin y se hacen cada vez ms confusas. La duda y la confusin se manifiestan invariablemente. Cmo hago el sabotaje? Porque le das crdito. T le dejas jugar. T lo autorizas a jugar. T lo autorizas a preguntarse. T lo autorizas a dudar. Eres eso? Qu conclusin? en las frases que t has enunciado, es muy simple. T irs ah donde te lleve tu Vibracin. Tu Vibracin te lleva por tanto, a establecerte en algo. Hay entonces, un desplazamiento que habis llamado Ascensin. El Absoluto no es Vibracin. Eso quiere decir que no iris a ninguna parte, puesto que vosotros Sois ya. La confusin viene de ah. Para el yo, no hay problema: desaparece totalmente en lo que est aqu. No cambia nada que la desaparicin del yo, sea el hecho de la muerte del saco de comida, o la muerte del mundo: es lo mismo. Si veis una diferencia, es que estis insertos en este mundo y estis atados a este mundo que es proyeccin y maya, ilusin. Si no, no debera plantearos ningn problema, ninguna bsqueda, ni aprensin por nada. El que se plantea un problema y tiene aprensin, es el ego que duda, que solo existe para el mundo, por la proyeccin en una ilusin. La Vibracin es la certeza de ir dnde ella os lleve, al S, a lo que se llaman las Dimensiones, los planetas, los sistemas. Aqul que supera la Vibracin es Absoluto aqu mismo, en esta forma. No hay principio de encarnacin que dure y que sea limitador, salvo para aqul que est en el ego y que cree. La confusin viene de ah. Es la mente la que crea confusin. Desde el instante en que buscas comprender frases como estas, sin vivirlas, por supuesto que sigue siendo mental. No sirve de nada leerlas, si no se viven. No encontraris ninguna satisfaccin. Igual,

animo a aquellos que querrn leerme o escucharme, en otro lado como aqu, que paren enseguida porque no sirve de nada, para el ego, para su mente, para su S. Solo el Absoluto me interesa. Si el Absoluto no os interesa, entonces seguid vuestro camino. Permaneced Libres de creer o de ser lo que queris, pero si mis palabras os incomodan, si mi voz os molesta, entonces estis en la buena va. Si no comprendis nada, entonces es perfecto. Si todas vuestras referencias vuelan en pedazos, es ms que perfecto: el fruto est maduro. Pero no os cansis leyendo o escuchando lo que os molesta, a menos que el masoquismo sea una parte de vuestra personalidad. Lo que yo digo, no interesa a todo el mundo, por supuesto, y aun menos a aquellos que todava estn sometidos al timo espiritual o a los dogmas de la personalidad, o al espejismo del S. No me dirijo ms que a aquellos que aceptan no comprender ya nada, porque como yo digo, solo se puede vivir. Comprender no sirve de nada. Pregunta: si no sirve de nada plantearse cuestiones por adelantado, entonces dgame qu debo interpretar exactamente? Por qu querras entender algo? No he dicho jams entender, he dicho escuchar. El entender viene despus. T das a entender con esto, que te falta alguna cosa que no habras entendido. La nica cosa que t puedes entender, eres t mismo. T puedes orte hablar, pero has entendido lo que Eres? O crees Ser como apareces en esta forma, en este cuerpo, en esta vida? No hay nada que entender, igual que no hay nada que esperar, no hay nada que comprender. El Ser pasa de toda comprensin, de toda espera. La nica cosa que or eventualmente es el sonido, ese Sonido primordial, que traduce de alguna forma, en tu Conciencia, ms all de la Unidad, el retorno al Absoluto que t Eres, desde la Eternidad. Por eso, no es necesario escuchar ms, sea lo que te diga la cabeza, sea lo que te diga una autoridad exterior, ya fuera la ma, que no tiene ms autoridad que la tuya, sobre ti. Hay que reaprender a escuchar y por eso, no hace falta or nada, ni fiarse de otra cosa que del Silencio y del Sonido ltimo, que traduce en ti, lo que se revela y se devela y que, de hecho, ha estado siempre ah. No tengo por tanto, nada que hacerte entender, porque incluso eso que te digo, est destinado simplemente a volverte hacia Ti, y absolutamente a nada ms. Mientras que exista una voluntad de comprender o de entender lo que sea, eso demuestra simplemente que la Atencin y la Conciencia estn vueltas hacia el exterior, tratando de encontrar algo que entender y comprender. Aqul que comprende, es el que es efmero. Aqul que quiere comprender, es siempre ese que aun es ms efmero. Lo que t Eres no es una comprensin. Lo que t Eres es desde la eternidad, desde el instante en que concibes y percibes, ms all de cualquier concepcin y de cualquier percepcin, de manera inmediata, de manera instintiva (en el sentido ms elevado), lo que t Eres. T no tienes por tanto, nada que entender. Solo hay que Ser, ms all del Ser, ms all de la voluntad, ms all de tus sentidos, ms all de las Vibraciones que te son perceptibles, ms all de cualquier espera. Desde el instante en que t te haces capaz de hacer Silencio de todo lo que no es ese Sonido, entonces, en ese momento, la Verdad estalla ms all de toda verdad parcial y fragmentaria. El testigo de esto (no el testigo de ti mismo) es simplemente una manifestacin, ms all de cualquier manifestacin, entonces nada puede decirse, entonces la Beatitud y el xtasis estn cerca: reflejo y testigo completo, marcando el retorno a tu Eternidad, a tu Inmortalidad, a tu origen ante La Fuente. Desde ese instante, no hay ya nada ms que entender, no hay nada ms que comprender y aun menos que esperar, porque t has llegado adonde jams has partido: has salido definitivamente, de la Maya. Lo que la Maya te da a vivir, a experimentar, se hace sin la intervencin de lo que t te has convertido: el No-Ser. La Conciencia no puede aflorar por lo que sea, traducindose desde ese instante, por la no conciencia y el No-Ser. Manteniendo siempre un cuerpo ilusorio, un espritu ilusorio, hacindote simplemente testimoniar ese No-Ser, por la presencia de Este cuerpo, por la presencia de esos pensamientos que no son lo que t eres, sino un reflejo. Siendo reflejado, t haces ver, haces percibir (a aquellos que no lo son, revelados, en ese instante) una imagen. Esta imagen se hace como transparente, sin poder ser entendida ni aprehendida por el que mira a travs de los sentidos comunes, dando un sentimiento de extraeza. Y ms all de esto, desembocando en una pregunta, en un rechazo o en todo caso, por la prdida de un equilibrio precario para el que est instalado en la personalidad o en el S. En ese momento, el trabajo (que se hace sin trabajo), la alquimia se realiza, est comprometida, independientemente de cualquier voluntad, de esta apariencia que manifiestas, de ese testimonio que das, simplemente por irradiacin del no-ser en este mundo, de esta ilusin. As pues, desde ese instante t puedes vivir el Absoluto, siempre manteniendo esta forma. El nico inters, si es que se puede hablar as, es hacer ver al que

no lo es (a travs de la contrariedad, a travs del Amor, a travs del cambio de equilibrio, sea el que sea), la posibilidad de plantearse la cuestin, incluso negndolo, de que t te has convertido en el No-Ser. Desde ese instante, el Absoluto permite al que es No-Absoluto, instalado en lo efmero, ser incomodado en todos los sentidos del trmino, obrando en l de manera silenciosa, por el rechazo, por el Amor o por cualquier otra cosa, llevndole a trasladar su Conciencia a otro lado, a plantearse la cuestin incluso, de quin es Consciente, de quin observa y de quin rechaza lo que se muestra, lo que se hace ver. Por tanto no hay nada que or, pero es el principio mismo de la escucha el que permite conectar, de manera silenciosa e invisible, ms all de cualquier Vibracin, comunicar los elementos de lo incomunicable. La mejor forma de escuchar esto, y quiz or, es hacer el Silencio de todos los sentidos, de todo deseo, de toda comprensin, de todo Ser. Lo que hay que retener, y que es lo ms importante, es precisamente lo que es contrariado. Lo que es contrariado tiene ms oportunidad de comunicar con el Absoluto. Esta comunicacin no es una comunicacin ni una relacin: es una pregunta y sobre todo el hecho de ser contrariado. No hay ninguna forma ms que mover las certidumbres ilusorias del ego. No hay otra forma que refutar, al principio, el Absoluto en s mismo, para ver que finalmente, a travs de la refutacin de los otros elementos, no puede quedar precisamente ms que lo que se ha refutado desde el principio. El Absoluto no es ni percepcin, ni Vibracin, ni concepto. No es nada de lo que se conoce. Cara a lo desconocido, cul es la reaccin del que cree conocerse, en el yo o en el S? Es el rechazo, es la negacin misma de lo que le es presentado, le es dado escuchar. De ese principio de no comprensin y de interrogacin deriva todo lo que sigue. El Absoluto no puede ser conceptualizado, de ninguna manera, no puede ser aproximado de ninguna manera, por lo que es conocido, por la inteligencia, por los sentidos, por la Vibracin o por cualquier otra cosa. Es justamente ese aspecto que molesta, el que desplaza un equilibrio precario, el que permitir, con frecuencia, realizar ese Absoluto que siempre ha sido, que es siempre y que ser siempre. Sea en lo que se convierta este mundo, sea en lo que convierta este Cuerpo, sea en lo que se transforme este pensamiento. Ah est la nica Verdad. Es la ltima Verdad. Absoluta. Total. Pregunta: siento que la Onda de Vida ha refluido en m. Esto se ha acompaado de una disminucin de la distancia que tena en relacin a la hper-actividad de la mente y las emociones. Tengo algo que refutar o buscar en mi? Qu puede refluir? no he entendido el sentido de esta palabra. Un flujo no puede refluir, en lo que concierne a esto. Un reflujo significa un movimiento invertido. Lo que ha subido no puede volver a descender o si no, no ha ascendido. Esto no se llama reflujo. Desde el instante en que la mente, el yo, o incluso el S, lleva su conciencia (la del yo o la del S) sobre la Onda de Vida y desea lo que sea, sta se para. T no puedes poseer la Onda de Vida, no puedes desearla, si no, no hay reflujo, hay una parada, porque en ese momento, lo que ha querido acaparar, apropiarse, la Onda de Vida no es nada ms que la personalidad. La Onda de Vida evoluciona: sube, sin intervencin alguna de la persona. La intervencin de la persona la hace cesar. Los miedos y las dudas la hacen cesar. El deseo no puede hacerla reaparecer y volver a subir. Ah est el sentido de las palabras que se han empleado: quedarse tranquilo y no hacer nada. Porque cualquier accin sobre la Onda de Vida que nace a los pies del Gur (es decir tus propios pies, el Sat-Gur) se traduce, para ti y la Onda de Vida, como un deseo de acaparar, de apropiarse. Toda apropiacin, sea la que sea, solo hace desaparecer la Onda de Vida. De igual forma que existen barreras, todo lo que es duda, todo lo que es miedo, todo lo que es temor de perder el yo, provoca la parada de la Onda de Vida. No hay que manifestar ninguna culpabilidad, ninguna responsabilidad: simplemente, estar consciente, estar lcido, aceptarlo y la Onda de Vida renacer y subir. No puede refluir porque su naturaleza es ascender y no descender. No puede existir reflujo, existe simplemente un defecto de alimentacin que se produce desde el instante en que interviene el yo. La Onda de Vida no es un yo, aun menos una mascarada. Es el ltimo. Es restablecer eso que se haba perdido: el Absoluto. Es necesario pues, hacer cesar cualquier nocin de bsqueda, de camino, cualquier nocin de algo que obtener o poseer. Es esto lo que hace falta hacer desaparecer del consciente, tanto en el yo como en el S. La Onda de Vida no requiere ninguna atencin. Podis facilitar pero no desear. Podis permitir pero no pedir. La demanda o el deseo solo revelan una voluntad del ego. Lo que se debe callar, desaparecer del escenario, es el actor. No hay actor. En un

momento dado, incluso el espectador se hace molesto porque el espectador va a incomodar lo que se desarrolla. Y lo que se desarrolla, donde la Onda de Vida es el testigo, es la desaparicin de la persona, la desaparicin del individuo. El Absoluto toma todo el espacio, por supuesto, en el ego o la persona. No es ese sentimiento que aflora, sino un sentimiento de desaparicin. Lo que es intolerable para aqul que est atado a su forma, a su mente, a su percepcin. El flujo renacer porque es inexorable, en el momento en que no tengis ms yo, en el momento en que no podis manifestar lo que sea de este saco de comida, porque no existir ms, porque el mundo no existir ms para la conciencia. Entonces, no te plantees la cuestin de por qu se para, porque esto va a poner aun ms distancia a la Onda de Vida y a tu Absoluto. T puedes actuar tambin, no sobre el Absoluto y sobre la Onda de Vida, sino directamente, sobre las dudas y los miedos. Esto no quiere decir buscar por qu hay esa duda, por qu hay ese miedo, porque el por qu se inscribe en tu historia, en la adhesin a tu historia. Simplemente hay que mirarlo, con objetivada, de frente, aceptar que hay duda y miedo, aceptar que t no eres ni esa duda ni ese miedo ni esa persona. Es el principio de la encuesta y la refutacin. En ese momento, no tienes que plantearte la cuestin de la Onda de Vida, puesto que siempre ha estado ah. No se interrumpe, salvo por la conciencia, la conciencia que ha impedido tu propia Liberacin. La conciencia es, en definitiva, lo mismo dentro del yo Soy o del yo Soy Uno, el elemento que frena porque en el yo Soy, hay aun una identidad, hay aun un individuo, aunque ste no est ya separado, pero no est integrado. Si aceptas esto, no merece la pena ir a buscar la causa de ese miedo, de esa duda, sino mirar esto y aceptarlo para transcender, porque el yo en s mismo, en su totalidad, aunque afirme lo contrario, solo est construido por el miedo. Desde el momento en que no buscas la causa, desde el instante en que no buscas la explicacin y aun menos comprensin, simplemente ser el observador o el testigo, eso basta a la identificacin, al reconocimiento de ese miedo, de esa duda. Desde ese instante t no vuelves ms tu conciencia, tu yo, hacia la Onda de Vida y esta renace. Como se os ha dicho, no hay estrictamente nada que hacer por la Onda de Vida. Hay que hacer a nivel de lo que hace, es decir este cuerpo, estos pensamientos. Pero la finalidad no debe ser la Onda de Vida, si no, no nacer jams o no renacer jams. La Onda de Vida no tiene necesidad ni del yo ni del S, porque la Onda de Vida se impulsa y atraviesa el cuerpo, desde el instante en que no existe ninguna resistencia al Absoluto. T no puedes hacer nada mientras que el yo est presente, mientras que el S est presente, porque el yo como el S siempre han querido controlar y ensear, lo que es imposible para la Onda de Vida. Hay un cambio de actitud, un cambio de mirada, un cambio de conciencia, que no puede ser ni concebido ni aceptado por el yo o por el S. Si t integras esto, si t lo aceptas, entonces la Onda de Vida renacer, pero no antes. Lo que se ha alejado, no es la Onda de Vida, eres t. Entiende esto y todo ir bien, porque todo est bien. La distancia no existir ms para el yo, porque el yo, se ocultar por s mismo. No lo alimentes, no alimentes las dudas y los miedos, reconcelos simplemente. El yo siempre tiene tendencia a considerar que los miedos y las dudas formas parte de lo que l es, pero t no eres ese yo, t no eres esa duda y esos miedos. T no eres nada de lo que pasa y te atraviesa. Qudate tranquilo. Pregunta: la Alegra, el juego, los colores, resonancias de mi Nio Divino, me permiten acoger las experiencias dulcemente, con el Corazn. Pero una resistencia fsica marca un bloqueo, una memoria en relacin con mi divorcio. Qu tengo que refutar? La expresin misma: memoria , mi divorcio , prueban que est identificada a ello. Quin se ha divorciado si no es el Yo? Lo que se mantiene inmvil, se divorcia un da de lo que sea? El sufrimiento expresado no es ms que el reflejo del ego, de esa famosa memoria que te muestra y demuestra que, cualesquiera que sean las alegras del Nio Interior, t permaneces tambin, visceralmente atada a tu historia. Es esto lo que crea el sufrimiento. La justificacin del Nio Interior, de los colores, de la Alegra y del juego por qu es alterada? Lo dices t misma: porque has dado una consistencia a lo que es efmero y se cristaliza, en ese saco de comida, lo que t le atribuyes: el peso de una memoria. Pero la memoria solo existe en el yo. T eres aun tributaria de una historia porque tu cuerpo lo manifiesta. Y si tu cuerpo manifiesta lo que sea, es que t participas en ese juego. Lo que ha quedado atravesado en la garganta, lo que hace creer que hay una historia y una memoria que viene a alterar lo que t Eres, desde la Eternidad, solo es la adhesin a tu propia historia, a tu propio yo, a tu propio S. Tu cuerpo te muestra que t est atado visceralmente a l, si no, no hubiera manifestado jams el ms mnimo dolor, el mnimo sufrimientos, so si no, ese sufrimiento sea el que

sea, no podra vivirse como un sufrimiento. La atencin y el poder que t das a lo que has vivido (y que t llamas memoria que vendra a quebrar, dicho as, el Nio interior), no existe. El Absoluto no es el Nio Interior: es la Espontaneidad, la Transparencia. La Espontaneidad no puede ser alterada por cualquiera historia o cualquier memoria. Es la personalidad la que juega ese juego, siempre. Se puede decir que t has dejado manifestarse algo que precisamente te permite comprender, porque t lo ves y lo vives, que el Nio Interior est bloqueado por ese divorcio. Y adems, t has dicho: mi divorcio. Lo captas? Te haces a ti misma tributaria de las circunstancias exteriores que tienen ms peso que el Absoluto. T has fijado de alguna manera, un sufrimiento. T te has identificado con ese divorcio, en lugar de ver otra cosa, que es la Libertad. Hay resentimiento, y por tanto, el cuerpo lo dice. Por supuesto, hay un culpable: el divorcio. Por supuesto, hay otro culpable: la memoria. Pero qu vienen a hacer el divorcio y la memoria en el Absoluto? El Nio Interior es tan frgil como para ser alterado por una historia o una memoria? Mientras que exista eso, de una manera o de otra, lo quieras o no, manifiesta claramente tu atadura. Mralo, pero no pongas la causa encima, porque no hay otra causa que t misma, no hay enemigo exterior a parte de ti misma. Cmo aqul que no existe y aquella que no existe, que han compartido el mismo sueo, la misma ilusin, pueden sufrir la propia ilusin, cuando se para? Qu mirada pones en esto? La carencia y el vaco? O la Libertad? todo lo que ocurre en esta vida, que Vives, en un sentido, pero no un sentido a nivel psicolgico. No te pares en esto. No en el sentido de memoria cristalizada. Pero incluso lo que llamas prueba o sufrimiento solo tiene una finalidad: vencer las resistencias, sean las que sean. El sufrimiento no es jams un castigo. No viene jams del exterior, sino de S. Desde el instante en que t aceptas y ves esto, de forma justa, sin juicio, ni de ti ni del otro, no hay ninguna razn para que el cuerpo cristalice, no hay ninguna razn para que lo que afecta a este cuerpo, te afecte. Si no, t ests atada a este cuerpo. Qu haces t con lo que se denomina el Amor, con lo que es denominado Perdn, con la Gracia, en relacin a ti misma? Qu no has perdonado? Qu culpabilidad y resentimiento expresas t y por qu? No en la historia, no en la memoria, no en una explicacin, sino realmente en lo que t Eres, en lo que est trastornado y te impide ser Libre. Si t entiendes esto, entonces vers claro, sin justificar la prdida de un Nio Interior o de una Espontaneidad o los colores, porque eso son pretextos de la personalidad que prefiere estar en el Nio Interior y en los colores, en el juego, ms que en el Absoluto. Ahora, si t consideras que eres esta historia y esta memoria, entonces olvida lo que he dicho y acta en la accin /Reaccin que conocis, psicolgica, energtica. Pero no haris ms que mantener el saco de comida, de una forma o de otra, hasta su fin. Vosotros lo alimentaris hasta quedaros sin aliento y sufrir. Todo lo que queris evitar, se reforzar. La memoria os afectar, la historia os afectar porque la resists. Lo que hay que refutar, es muy exactamente, que t no eres ni tu divorcio, ni ese sufrimiento en este cuerpo. Quin lo percibe? Quin lo siente en ti? Esa es toda la problemtica. El Corazn del Ser, la Presencia o el Absoluto, no pueden estar afectados. Lo que est afectado ser siempre el yo. La justificacin del Nio Interior no est. Pregunta: hace unos aos, he perdido todas mis ambiciones y placeres en este mundo, despus de un divorcio y prdidas financieras, cosas que combat como negativas. Ahora mi punto de vista cambia. Dnde est la cuestin? Esto es una afirmacin y una constatacin, est muy bien. Lo que t has perdido, te ha Liberado. Tienes conciencia hoy. Todo sufrimiento, toda prdida, solo est destinada a mostraros vuestras propias insuficiencias, vuestras propias carencias, lo que se ha perdido en vosotros y no lo que habis perdido fuera. Porque lo que habis perdido fuera solo es el reflejo de eso a lo que estabais atados, eso que deseabais poseer. La prdida os pone, de alguna forma, al desnudo, os muestra vuestros propios lmites, vuestros marcos, vuestros propios encierros. La ambicin puede a veces ser necesaria, pero si no es necesaria para ti, se romper. No hay castigo ni karma ah, solo est la Verdad. De qu tienes necesidad? Por qu quieres probarte Verdad de lo que Es? Solo es verdadero lo que vives, ah, enseguida. No lo que has vivido. No lo que sufres o has sufrido. T no eres el resultado de tu pasado, de ninguna forma. Solo la persistencia del yo est inscrita en ese pasado que se manifiesta en este presente. Hay que salir de la linealidad. Amar, es eso. No es poseer a una mujer o un marido. No hay nada que poseer y si lo que creis poseer estaba retirado, tampoco hay culpable: hay justo los movimientos de vida, las ilusiones que se entrechocan y que, de todas formas, hubieran terminado en el momento del fin del saco de comida. T no te llevas

tus cuitas. T no te llevas tus alegras. T no te llevas ninguna memoria. T no te llevas ms que lo que t has encontrado, es decir su t Eres encontrado. El yo se considera, como siempre, inmortal. Evidentemente, es falso. Solo es inmortal lo que t Eres. No mires atrs. Instlate en el No-yo, en el No-S. Si eres capaz de parar, en un tiempo muy corto, la referencia al pasado, a la historia, a tu historia y ver incluso, superar la causalidad que te he explicado qu descubres? Dejas descubrirse el Absoluto. Esta forma ya no te concierne, t ests por tanto inscrito. Este mundo no te concierne ms y sin embargo actas y reaccionas. La prdida de lo que sea no hace ms que mostrar la fragilidad de la vida y de este yo. Eso te muestra simplemente que nada es eterno en este mundo, slvate. Nada puede perdurar de lo que est inscrito en el tiempo de este mundo, salvo eso que se mueve, que es inmvil. Todo lo dems solo son experiencias que no cambian en nada la Verdad, que no cambian nada el centro, en el que Eres. Si t ves claramente esto, entonces no hay problema, ni ahora, ni ayer, mi maana, ni cuando este saco de comida haya desaparecido. Pregunta: despus de haber observado, despus refutado las sensaciones y Vibraciones del cuerpo y los pensamientos, me instalo en mi Templo cardiaco para encontrar la paz y vivir el estado de Presencia, que satisface el S. He refutado ese estado, el S, para que el no S, el Absoluto se revele a m, pero sin xito. Qu debo refutar ms para que el S suelte la presa? En lo que t expresas, hay aun un observador que quiere observar el no S. No hay Disolucin. Lo que hay que observar, es superar la propia Vibracin. Esto se ha hecho posible por la Onda de Vida, sin tu intervencin. Por eso, no lleves tu conciencia a ninguna parte, porque desde el instante en que t lleves tu conciencia a una zona de ti, de este cuerpo, que te hace experimentar, sentir la paz y la Presencia, hace falta tambin, deslocalizar la conciencia. No como una voluntad de ir a otro lado, sino de no ser ya tributario de cualquier deslocalizacin de la conciencia misma, en este cuerpo. Hace falta, de alguna forma, olvidarte de ti mismo. La presencia es ciertamente el estado de la experiencia que es, si puedo expresarme as, lo ms cerca del Absoluto. En el Absoluto, la conciencia no es ms. No hay lugar para el observador, ni para el cuerpo, y aun menos para la Vibracin Supramental. Esto pasa por la Disolucin o si lo prefieres, la desaparicin del observador. No hay pues otra cosa suplementaria que refutar. Una vez que la refutacin ha sido efectuada, que t has realizado tu encuesta, sobre todo no desees nada, no hagas nada, no consideres que el S (o la Presencia misma) te va a conducir al no S. No es una consecuencia lgica, ni otra etapa. Hace falta de alguna forma, hacer un sacrificio simblico que se realiza por s mismo, desde el instante en que la conciencia no es llevada ms sobre lo que sea. El S va a llamar a esto el vaco o la vacuidad o la nada. De alguna forma es necesario esperar despus, una refutacin y una encuesta, que haya (y es imaginado) esa punzada en el corazn. Y ah, durante esta experiencia particular, refutar. Pero no refutar como el observador de lo que se ha vivido, en un momento dado. T no puedes utilizar una experiencia que data de ayer o de otro tiempo, que se ha realizado para refutar. Es necesario que esa refutacin se produzca en el instante mismo de Presencia pero no fuera porque si t realizas esta refutacin fuera del momento en que se vive, no sirve absolutamente de nada, porque el S no es el yo, el S no es dependiente de una historia o de una memoria, ya que se define precisamente, como la instalacin en el Aqu y Ahora, en el presente. Pero el Absoluto no es el presente, sobre todo si ese presente es pasado y se remonta a ayer. La refutacin no se puede producir en ese caso preciso, ms que en el momento en que se vive la Presencia y no fuera. Si entiendes el mecanismo, desde el instante en que se manifieste la Presencia y el presente (en la Vibracin, en la percepcin de lo que se llaman las Coronas del Corazn, incluso en la Vibracin, en el Fuego del Corazn, o lo que os he descrito, recientemente, como temblor y escalofro), es en ese momento cuando puede vivirse la Disolucin. Pero no como un pasaje de un estado a otro, sino en desidentificacin, incluso de esto. Y esto es natural. Es necesario utilizar, si puedo decirlo, esos momentos, en el momento en que se viven. Es la diferencia de estrategia de la encuesta y la refutacin, segn que sta sea realizada en el yo o en el S. No hay que buscar ni expresar ni manifestar el ms mnimo esfuerzo porque es precisamente, la ausencia de esfuerzo la que permite al Absoluto revelarse. No hay otro ejercicio para el S, que ste. Una vez que has vivido el yo soy, en mltiples ocasiones, hace falta tambin refutar esto extrayendo simplemente tu conciencia del yo soy, sin situar la conciencia en otro lado: se disolver por s misma. Y esto te har conocer, a la vuelta a la forma, la evidencia, la beatitud, el xtasis y el rer. No te proyectes tampoco, en las ideas sobre el no S. Recuerda que no puede ser aproximado ni conocido. La desaparicin de

todo lo que no es l solo puede dejarlo, a l, presente y manifestarse, l, desde ese instante y despus. T podrs pasar del S al no-S con ms facilidad aun, que del S al yo, o del yo al S. Porque, cuando el mecanismo se ha iniciado, la posibilidad de pasaje, tanto de lo ltimo al S como del S al yo, se hace evidencia. No consideres el no-S como un final del S, porque es todo excepto eso. Si lo haces as, todo esto te parecer y lo vivirs de manera evidente, sin dificultad. Pregunta: cmo pasar fcilmente del estado de homosexualidad a la heterosexualidad? Qu importancia reviste esto y qu importancia tiene realmente? Por qu le das tanta importancia? Cul es la incomodidad que se expresa? El inters no es este, porque si hay inters, aqu a qu concierne exclusivamente? El amor personal entre dos seres, entre dos conciencias. El Absoluto no tiene nada que ver con esto. Esto concierne al alma o, si lo prefieres, el complejo inferior que est sometido al deseo, a la necesidad del amor que expresa el cuerpo, que expresa el alma. Esto concierne al yo. Ni al S, ni al Absoluto, porque el S no est perturbado por las elecciones del cuerpo o del alma. Si el S Es, si el yo Soy Es, ninguna pregunta de esta clase puede nacer porque el S no tiene nada que hacer del complejo inferior, cualquiera que sea el deseo expresado o la bsqueda expresada: no le concierne. La sexualidad solo concierne a esta Dimensin, sea lo que est en retirada o se encuentre, en trminos de placero o amor. Esto no representa ningn inters y ninguna accin sobre el S. Simplemente, cuando el S se realiza, cuando t ests realizado, la esfera llamada sexual o amorosa puede manifestarse o desparecer, o tambin, transformarse. Pero no es ya una prioridad, no es ya una vitalidad y aun menos, una esencialidad. El S no es un affaire de sexo, ni de amor, a nivel del alma. En cuanto al Absoluto, lo que es Absoluto no puede ser perturbado, ni en un sentido ni en otro, por lo que desenvuelve en el complejo inferior: no hay nada que hacer de esto. No es un rechazo, no es una negacin de la vitalidad, sino una transformacin de la vitalidad. Porque en ese momento y solamente en ese momento, lo que se llama el sexo o los rganos genitales no sirven ms a la genitalidad: alimentan el Corazn. El Fuego Vital no es ya simplemente una vitalidad, sino un Fuego Transmutado por lo que la Onda de Vida ha cambiado profundamente las cosas. Incluso si hay xtasis, incluso si hay gozo. El sexo no tiene nada que ver en esto, aunque pase por ese lugar. Esto incluye el Corazn, no el corazn imaginario sino el Corazn Vibral. Y el Absoluto est ms all de esto. Entonces, no te plantees esta cuestin. Plantate la cuestin esencial y lo dems seguir, o no seguir, sin ninguna incidencia en lo que sea. Simplemente porque, tanto en el S como en el Absoluto, incluso con una forma, todo esto no representa realmente ms que lo que es: la bsqueda de lo que falta, hombre o mujer. Pero no falta nada. Es la separacin la que ha creado la carencia y esta bsqueda de vitalidad. En tret, como en el Absoluto, todo es Gozo, todo es sexualidad, sin ninguno de los tabs que conocis y sin practicar lo que sea. Es superfluo. El S, el Absoluto, va a transcender y a hacer desaparecer todo lo que est asociado a la animalidad, que era precisamente la no conexin al S, al Absoluto. En ese caso, en el S como en el Absoluto, no hay nocin de sexo, porque incluso lo que estaba previsto como ser de sexo solo es una elevacin del Fuego Interior hacia el Corazn, por tanto el Absoluto no tiene nada que hacer. Pregunta: me ocurre a veces, tener la impresin de ser como un beb flotando solo en la inmensidad, sin conciencia, sin referencia, sin nada, sabiendo en el fondo de mi ser que el Absoluto est ah. No es contradictorio? No, puesto que el Absoluto que t Eres, est presente y manifiesto tambin en una forma. Hay un Absoluto con forma y un Absoluto sin forma. Esta forma, es ese saco de comida y su conciencia. El Absoluto no ser perturbado por la desaparicin de este cuerpo y de la Conciencia de este cuerpo. Es esto lo que se realiza: no hay ninguna contradiccin. No hay nada en relacin a esto: es muy simple. El S va a utilizar imgenes, como el beb, como el S, o en tret. En ese momento, t realizas lo que se llama los Lelas del Seor. Son juegos. Hay un gozo real de vivir esto, despus de testimoniar y de observarlo, pero es todo. Esto te demuestra que una vez que lo Desconocido se hace tu Morada, en ese momento, t puedes pasar del uno al otro, y del otro al uno, sin dificultad. Es esto lo que crea la contradiccin. Pero te haces capaz de identificar el Absoluto y el S y la Presencia, sin ninguna dificultad. Pero es esto incluso, lo que crea el sentimiento de contradiccin, que no existe.

BIDI 12 de Mayo del 2012 Y bien, BIDI est con ustedes para intercambiar, entre nosotros. Los saludo y les agradezco vuestra Presencia, vuestras preguntas. Podemos ahora comenzar. Pregunta: Usted ha dicho hace algunos das: refuten este yo, esta persona que crees ser. No de falsa humildad, no de falsa simplicidad. Pues bien, es muy simple. El yo tambin, el m, si tu prefieres, a menudo tiene a minimizarse, es lo que yo llamo la falsa Humildad. Porque no es que minimizando el m que vas a encontrar el Si, y an menos el Absoluto. Existe en efecto una propensin en el humano encarnado, a querer jugar el juego de la Humildad. Y para esto, va a menospreciarse en sus relaciones, y va a dar la apariencia de ser Simple. Su ego se pondr detrs de l. Pero es el ego mismo que se pone detrs de l. El no tiene ninguna posibilidad de pasar del ego al Absoluto (eventualmente al Si). Por lo tanto, que el ego sea, como t dices positivo o negativo, no cambia nada al problema: Es siempre el ego. As pues, cuando juegas a borrarte, qu es lo que se borra si no es el ego? Siempre l. Yo llam as pues la falsa Simplicidad y la Falsa Humildad, de aqul que va a presentarse de una cierta manera: el no pone el ego delante, pero es siempre el ego. El ego tiene un bello juego de hacerte creer que si es gentil, que si es servicial, que si es amante, eso basta para contenerte (tu, lo que t Eres). Y bien, no hay nada ms falso. Ser Simple no corresponde a un comportamiento. Ser Simple, es ser simple de espritu, como un nio. Y no en las estrategias del ego, llamado negativo que va a borrarse creyendo dejar existir el Amor. Esto est para revisar. Clara y Simplemente, el ego tiene a su disposicin una gran cantidad de estrategias. Tu mental te va a proponer una estrategia. Si, en algn lugar, te apercibes que est un seuelo, qu te propondr? Otra estrategia. Y pasan sus vidas jugando estrategias. No estn en la inmediatez, estn en un papel, en un juicio de valor de ustedes mismos. Lo que evidentemente, es todo, salvo Simple. La Simplicidad es la del nio, el que es espontneo, inmediato y Presente. La personalidad es innumerable en sus mscaras, en sus presentaciones. Pero concibe que esto no son ms que roles: ninguno es mejor que el otro. En el Absoluto, da lo mismo el verdugo de los corazones que el que no tiene corazn. Y la misma cosa que el que pone el corazn por delante, en la persona. Es el mismo juego. Incluso si lo llaman de otra manera, es siempre una escena de teatro. Es esto lo que es necesario comprender. Es lo que es necesario ver. Es lo que es necesario dejar al descubierto y no jugar un rol ms placentero para ti o para los dems. Cualquiera que sea el espectculo, esto pertenece a un espectculo. Que esto sea el espectculo (del gur vestido con su tnica de color o de figura religiosa que borra), esto no cambia nada: es un espectculo. Es necesario ir ms all del espectculo. Pregunta: La refutacin, como el Abandono a la Luz son las finalidades que en realidad no son? Exacto, t puedes as decirlo all donde ests. Pero atencin, que esta afirmacin no te haga inmvil en el ego y te impida realizar lo que est a realizarse, en el mismo ego. Entiende bien que la refutacin acta sobre el ego, sobre la ilusin. Ella silencia la ilusin, porque el mental tiene que tomar relevo. Atencin que el mental no te diga que, finalmente, no hay finalidad, y que en ltima instancia te veas obligado a caer porque tu razn tom ventaja. Las palabras empleadas, en sus preguntas como en mis respuestas, deben ser superadas. La presentacin de la refutacin es un ejercicio que va a conducirlos a observar, a mirar, y no fiarse solamente de vuestra razn o vuestras creencias, sino obviamente a ir ms all. Esto es como cuando el humano habla del amor. El amor humano es una proyeccin, permanente, porque est condicionado (al sentimiento, a la mirada, a las creencias). El nico Amor verdadero, es el que es el mismo, Que no sabe porque Ama, porque es su

naturaleza, descubierta y revelada. Mientras que el amor sea tributario de un vnculo de sangre, de un vnculo carnal, de un vnculo cualquiera que sea sobre esta Tierra, no es el Amor, es la ilusin del amor. Los Ancianos se los han dicho desde hace aos: El Amor es Vibracin, la conciencia es Vibracin. Todo el mundo sobre esta Tierra dice: yo amo. Pero es por lo tanto, qu el sienta el S? Es la personalidad que ama a otra personalidad, porque ella se encuentra y se complace. El Amor brota, como una Fuente espontnea, desde el instante donde el yo soy est Realizado, desde el instante donde la Presencia est all. Y esto no est dirigido hacia alguien, es una emanacin natural de lo que t Eres que te lleva, desde el instante donde incluso esto no es ya observado, hacia el Absoluto. Que no es una finalidad exactamente. Porque es muy exactamente lo que t Eres. Solo el lugar donde te colocas no es correcto. Entonces, atencin que el mental no se apodere de esta nocin de finalidad o de no finalidad. Sin esto, esto va a reproducir la misma cosa que para el amor. Es necesario estar vigilantes, pero esta vigilancia no es mental: es una vigilancia de la conciencia que los instala en el Presente, en el yo soy. Y una vez el yo soy Realizado, ser necesario superar el yo soy. O entonces aterrizar directamente en el Absoluto que Son, de toda Eternidad. Pero no son ustedes quienes deciden. Sin embargo a nivel de la personalidad, son ustedes quienes deciden: practicar la refutacin, ver claramente las cosas, tal como son, y no como quisieran que fueran, o tal como creen que ellas son. Esto es profundamente diferente. Cuando el Si se descubre, lo que ustedes llaman chakras se activan. Ustedes perciben la Vibracin y por supuesto se baan en la Vibracin. Porque es totalmente nuevo, tan agradable, y tan diferente. Pero saben muy bien que la Vibracin est condicionada (a vuestras meditaciones, estados de nimo, ciclos de la luz, del sol), por lo tanto tambin esto es efmero. Es necesario ir ms all de la Alegra. Todo esto, son las experiencias. Por supuesto, que abren la Conciencia, pero les recuerdo que el Absoluto no es la Conciencia. Nada puede ser dicho del Absoluto. Solo pueden atestiguarlo, aqu mismo, en esta forma, de lo que pase, y que es por lo tanto tambin efmero. Porque hay una alegra y bienestar en comunicar lo que es vivido. Pero solo es un reflejo, la Verdad no puede ser conocida de esta forma. Por el contrario, el testimonio puede ser dado. Porque el testimonio dado, tal como lo hago, les va a permitir de hacer buenas preguntas y de realizar este corto circuito del mental. El Absoluto no es una finalidad. Porque si hablas de finalidad, obviamente, eso quiere decir que hay una ruta, un camino, y por lo tanto tiempo. Mientras que consideres que hay una finalidad, mientras que consideres que tienes tiempo, por supuesto no es Real: El Absoluto no est en el tiempo. Esto es todo lo que es necesario realizar. Es la Verdad. El mental tiene horror que uno le diga que nada existe de lo que el propone: es la perdida de soluciones para l. Recuerden: la meditacin pone al mental en reposo, ella les da a ver los pensamientos. Pero quin es capaz de parar los pensamientos? Solo el que es Absoluto. De lo contrario, los pensamientos estn siempre all. Estn escondidos, prestos a surgir, desde que tengan una contrariedad, tan pronto como se oiga un ruido, tan pronto que alguien los toque, desde que las leyes de la encarnacin los recapturen en el cuerpo y en el mental. El Absoluto no tiene nada que ver con todo esto. El no est ni delante, ni detrs, el est en todas partes. Pregunta: La refutacin debe ser permanente, activa, a lo largo del da para todo pensamiento que se presente? El objetivo de la refutacin no es de ser permanente. Es de ponerte en distancia, observando, atestiguando. Cuando este cuerpo come, t no Eres este cuerpo: es un vehculo que tu nutres. El problema de la conciencia humana (no importa las razones) es que ella est persuadida que no puede salir de este cuerpo. Que ella est atrapada, incluso si ella se pliega. Esto es como si me dices que conduces tu auto y que, en la noche cuando vas a la cama no puede salir: t te has convertido en el coche. La refutacin no es la desaparicin. El cuerpo, siempre estar all mientras est vivo. Cuando el muera, tu estars siempre Vivo. Antes de que el cuerpo apareciera, estabas Vivo, pero no tienes el recuerdo. Qu eras? La refutacin va a conducirte a realizar lo que Eres, y no lo que crees ser. Esto no

es el dolor de decir por ejemplo, cuando comes los frijoles, y los frijoles penetran tu cuerpo, que el frijol es una ilusin, porque, para el cuerpo es una verdad: lo que le permite existir. Pero no eres lo que existe. La refutacin debe salir, yo dira, como un mecanismo saludable y espontneo. No en el hecho de comer los frijoles sino, por ejemplo de afirmar que no Eres el auto. Por lo tanto esto concierne a las cosas, incluso cuando hay un principio de identificacin, que sea a este cuerpo o a este mental. Esto concierne efectivamente, mas los pensamientos, los mecanismos habituales. Recuerden que es vuestra conciencia que ha perdido su Unidad, que a perdido el Absoluto, en su no-desaparicin y que da presencia de pesantez a este mundo. Pero con todo eso, en los componentes de este mundo, algunos son multidimensionales. Ustedes no. Los Ancianos, las Estrellas, les han dicho que no Estn apegados. Pero no confundan el desapego con la negacin: No es porque la refutacin es una negacin, que es necesario estar en negacin de la vida, cualquiera que ella sea. Sin esto, el ego va a apropiarse. Y ustedes arriesgan llegar al resultado opuesto: la depresin. Porque no llegan porque el ego va a decirles que es necesario llegar. El ejemplo que les he dado, concerniente al teatro, es el ms elocuente. El ejemplo de la cuerda, tambin es importante, que es tomada por una serpiente, hasta que la Luz aclara la cuerda, y por lo tanto puede desaparecer (Nde: ejemplo citado en la intervencin de O: M: Avanhov del 6 de Mayo del 2012): no confundir el contenedor y el contenido. Cuando tienes un recipiente que est lleno de aire, sellado, y que este recipiente se rompe, es que el aire desaparece? No. El contenido ya no est limitado. De la misma forma cuando hablan de una joya en oro, que tiene una forma, qu es lo que es importante para ustedes? Por supuesto, es la forma de la joya. Lo que es importante (si se puede decir) para el Absoluto, es la realizacin, para ti, que el oro est siempre all. Y que no es porque ha tomado una forma dada, que ya no existe ms. Ustedes estn, visceralmente, atados a este cuerpo. Estn visceralmente atados a este mental. Pero ni el cuerpo ni el mental son de alguna utilidad para el Absoluto. No es cuestin de quemar el cuerpo. Al contrario, uno puede quemar el mental. Lo que ser despus, por lo tanto ms fcil para vivir el hecho de que, realmente no Son este saco de comida. Pregunta: cuando uno refuta y que el mental parece responder yo no soy nada, qu hacer? El mental te miente. Es el todo salvo nada. Pero quiere hacerte creer que no es nada para que te apartes de el. Este es el principio, tambin, de la falsa Humildad, como anteriormente, o de la Falsa Simplicidad. Lo que es nada, en definitiva: es todo el complejo efmero contenido en el saco de comida, y el saco de comida, el tambin. Es cambiar de punto de vista, lo que es necesario. La refutacin es el medio de cambiar de punto de vista, en totalidad. No se trata de negar el cuerpo, o de matarlo, que vas a ser Absoluto. El Absoluto contiene el cuerpo, pero el sabe que es ilusin. El Absoluto no puede estar detrs de lo que sea. Simplemente, existe, en el mental como en el cuerpo, los elementos que impiden ver el Absoluto. Y por lo tanto, si tu desplazas tu punto de vista, como en el ejemplo del teatro, todo pasar bien. La refutacin, como lo he dicho, debe llenarlos de Paz. Ella debe llenar este saco de comida de Alegra. Y en un momento, todo va a desaparecer. Te parecer ser una conciencia Liberada de todo. Y si tu abandonas esta conciencia, entonces el Absoluto es dado para ver y Vivir. No antes. Mientras que den el menor peso, mientras que concedan la menor conciencia a este saco, a lo que creen ser, ustedes, no han cambiado de punto de vista, estn an en camino de jugar sobre la escena, o ser el observador de la escena. Creen que existe an un teatro. Cambien de punto de vista. Acepten de no ser apresados y encerrados por el espectculo, por la butaca, por el teatro mismo. Y vern la Verdad. Esto es muy Simple. La Simplicidad est all. Pregunta: Qu es el no-Ser? Pero no-Ser. Qu es? Es que puedo hablarte del Absoluto? Es el primer principio que he enunciado: Nada puede ser dicho sobre el Absoluto. Solo puedes dar testimonio cuando est all donde no hay nada a Ser. Mientras que busques comprenderlo, se aleja. No puedes

comprender lo que t Eres. Abandona esta idea estpida: eso te aleja de lo que t Eres. Es necesario prohibir la palabra comprensin: esto quiere decir prender con pero no puedes prenderte a ti mismo. Miras all donde no est, y dejas tu cabeza mirando a otra parte. Es que puedes verte sin un espejo? No puedes ms que imaginarte, en un esquema corporal al cual llamas el saco de comida, con tu historia, con este cuerpo. Pero sinceramente, es que puedes verte sin espejo? Es imposible: No puedes ver lo que eres. El punto de vista no es bueno. Por lo tanto querer familiarizar el no-Ser, explicando el no-Ser, no quiere decir nada. Esto es imposible. Ya que, por definicin, comprensin, es hacer jugar a la conciencia, que esto sea en el Si, o en el mi. Pero el Absoluto es una a-conciencia. No puede concebir nada puesto el es Todo. El es inmutable, el ha estado siempre all. Tu, tu cambias todo el tiempo. Mientras que creas saber algo, eres ignorante. Acepta de no saber nada. Acepta de no comprender nada. Por otra parte, eso ha sido llamado por una de las Estrellas, la Va de la Infancia (Nde: TERESA DE LISIEUX). Es que el nio se interesa de explicar porqu el sol se levanta? Y si se eleva hacia el oeste o en otros lugares? Es que el tiene necesidad de saber lo que saben los adultos? Salir de la infancia, no es devenir un adulto, es devenir un atraso en todos los sentidos del trmino. La comprensin es adaptable para este mundo y se utiliz para evolucionar en este mundo. Pero evolucionar en este mundo, es ya no estar en el Absoluto. Es esto que es necesario comprender, sin comprender. Y esto no es una comprensin. Esto no puede ser tampoco una experiencia, como para el S. Esto es un estado ms all de todo estado, es el Ultimo, del cual nada puede ser dicho. Puedes solo dar testimonio de sus efectos, pero no puedes dar testimonio de lo que no ests consciente en la a-conciencia. Y por otra parte, ningn ego se divertira de hablar del Absoluto, porque para el, esto no quiere decir nada. Ningn ego puede testimoniar el Absoluto, que el no es. El puede testimoniar del S. El puede escribir millones de libros sobre el Si, sobre la Realizacin, sobre el Despertar. Pero el Despertar y la Realizacin no te hicieron nunca salir del teatro. A lo sumo, esto proporcionar los elementos de recompensa, en este mundo. Y las experiencias de alegra, las experiencias de Paz. El Absoluto no es ni Alegra, ni Paz, a l esto no le importa. Por lo tanto, no puedo decirte nada sobre el no-Ser.
Pregunta: por qu este mundo ilusorio en el que vivimos, nos parece que existe? Debido a que existen en l: han proyectado su conciencia en algo que ha sido proyectado. Es un sueo o una pesadilla. Esto significa que si ven cmo es, que estn involucrados y plenamente insertados en la ilusin. Es que alguno que est muerto puede preocuparse o dar peso a lo que era anteriormente? Se puede llevar su casa, su esposa, sus hijos, su dinero? Responde a esta pregunta de manera objetiva. Bueno, es el mismo principio entre el Absoluto y el S. Cuando duermes, el mundo no existe. No ests consciente de todo el mundo, no ests consciente de tus hijos, tu mujer: duermes. Te planteas la pregunta en ese momento? Deberas. Si golpeas esta bolsa de la comida, ella tiene dolor, sufre. Y t dices: me duele. Qu significa eso? Que existes en este cuerpo: el toma tu conciencia. Tu conciencia se expresa y lo imprime en el interior. Puedes verte? Puedes ver tus manos, tus pies, pero puedes ver, una parte, la punta de tu nariz, sin un espejo? Puedes ver detrs de ti, sin espejo? Sin voltearte? Hay pues una polaridad (un eje si prefieres). Todo esto no existe: es un sueo. Y cuando sueas, sabes muy bien que el sueo es ms real que lo Real, en algunos casos. Pero lo real de este mundo no es la Verdad. Lo Real es lo que es inmutable, sin movimiento, centrado, lo que subtende (Nde; subtender: lo que est debajo de) todo el resto. Plantate la pregunta, para resolver el enigma, ms all de lo que pasa durante tus noches: cul es tu finalidad, en este mundo? Cul es tu finalidad, como saco de comida, y de conciencia pegada a este saco de comida? Es que puedes decirme, tambin, que Estabas antes? Tienes el recuerdo, la memoria, la experiencia? Esto no es posible. Y aqu Esto te parece slido? No: Est construido sobre el viento. Pero aadir: A ti te corresponde ver. Si piensas que lo que viste es real (porque hay sufrimiento y hay Alegra), entonces, no te interesa el Absoluto, confrmate del S. La mayora de los humanos que buscan el Si no buscan ms que un mejoramiento de sus condiciones en la personalidad. Un mejorar, un bienestar. Mientras que el Absoluto, es el no-Ser. El bien-estar y el mejorar no tienen nada que ver con el no-Ser. Igual que no tienen nada que ver con el mal-estar. Con cualquiera que sea calificativo del ser. Cualquiera que sea lo que sientes en los momentos de satisfaccin, de placer, de disgusto, de

sufrimiento. Esto te parece real, porque le has dado un peso, porque hay reglas, lmites, marcos. Tributarios de este mundo, exclusivamente sobre este mundo. Es que cuando ests muerto, pagas impuestos? Es que cuando te levantas por la maana, es que te acuestas por la noche? Es que tu comes? Qu es lo que desaparece, que es lo que permanece? Qu es lo que reencarna, a priori, si esto no es el mi de los complejos inferiores? En una forma diferente, en un mental diferente, en una experiencia diferente, en las conexiones al mundo diferentes. Pero finalmente, esto no hace ninguna diferencia: es la misma cosa, es la Ilusin. Pero algrate, porque hagas lo que hagas, lo que seas o no sea, irs all donde te lleven tus propias ilusiones. Pero en definitiva, el Absoluto permanece; es esto lo que t Eres. Pero recuerda no hay solucin posible para pasar de lo que es conocido a lo que es Desconocido, en este sentido. Pregunta: qu se puede ver la vida que tenemos como una gran Farsa? Bueno, yo les dira que eso depende con qu ella est llena... Algunos viven un drama y quien vive un drama lo vive realmente, puesto que est identificado. Cuando pierdes a un ser querido, sufres. Al menos, existe en esta ilusin, el sentimiento de sufrir. Quin es el que sufre? No eres t, por supuesto: Por lo tanto no vives una farsa. Cualquiera que sea la forma de cuya farsa, es solo una Impresin. Esta farsa no es risible. Lo que es risible, es rer. Uno que existe ms all de toda existencia, aqu, en el No-Ser o en el S. Hars bien decirte que es una farsa y por lo tanto, sales de la farsa? La farsa debe desarrollarse mientras que el saco de comida est de pie. Tu en realidad ests de acuerdo. Es por esto que es necesario cambiar de punto de vista. Qu es lo que vas a devenir si ests identificado a este saco de alimento? Qu es lo que devienes si piensas que eres tus sentimientos? Qu es lo que tu devienes, si tu, que eres Eterno, te adhieres a algo que es efmero? All est el sufrimiento. All, est la ilusin de estar separado, de estar dividido. Y por supuesto, entre ms ama uno algo o a alguien, si desaparece, se sufre. Pero cul es este tipo de amor que sufre? Es el apego, solamente el apego, que es responsable del sufrimiento. Si no ests apegado a nada, incluso no al fruto de tus acciones, y que dejas tus acciones hacerse, si haces (como yo deca) lo que te dona la vida para hacer, sin apegarte, podrs decir que es una farsa. Pero constatars muy pronto que si tu punto de vista cambi (es decir si te abandonaste a la Luz, si abandonas el Si), todo ser extremadamente fcil, porque, lo que sea que llegue, no podr desestabilizarte. Si ests desestabilizado, es que existes y que eres parte concerniente de la farsa, de la escena de teatro, como la llamo. Entonces, que la escena de teatro te llene de alegra o de sufrimiento no cambia fundamentalmente nada, incluso si el ego va a decirte que es preferible estar contento que sufrir: Esto es lgico, ya que el ego trae todo hacia l. Y si no puede traerlo hacia l, el sufre. Y si lo que el ama, en lo limitado o la carne de su carne, desaparece, o su trabajo, el no puede traer hacia el lo que desaparece. De alguna forma, lo ms simple, es ya desaparecer a s mismo. No poniendo fin a lo que sea, sino, una vez ms, cambiando de punto de vista, de visin, si prefieres. De estar lcido, totalmente lcido. Si devienes lcido, ninguna farsa podr sacudir lo que sea. Y all, esto podr ser risible para ti, porque, tu, no ests ya insertado en el apego, porque t, ya no ests insertado en una bsqueda ilusoria, cualquiera que sea. Es de esta forma que uno para de ser el espectador de la escena de teatro y que deja uno la escena de teatro desarrollarse, para el espectador y para el teatro. Y t, no eres ya el teatro. Es que quiere decir que el teatro ha desaparecido? No. Es el punto de vista. Eras una conciencia encerrada: el actor. Tu devienes una conciencia liberada: el observador o el espectador. Y despus, tu punto de vista ya no es el mismo. Qu es lo que constatas? Que la escena de teatro ya no te concierne. Que el observador ya no te concierne. Que el teatro ya no te concierte. Porque eres el que ha permitido el espectculo, el espectador, el teatro mismo. No hay nada ms que el Absoluto. Incluso el otro, amado o detestado, solo es una proyeccin sobre tu propia escena. Entonces imaginen cuando son muchos para mirar el teatro o para jugar las escenas. Por supuesto que mutuamente, refuerzan la ilusin que es real porque juegan las interacciones, juegan los roles. Es necesario descubrir que hay espectadores. Es necesario descubrir que hay un teatro y descubrir, dar a conocer, que es ms teatro que otra cosa. Pero no destruyes al teatro, ni al actor, ni al espectador, de algn modo, les das existencia. Captas la diferencia? No puedes destruir lo que no existe. Esto es un sueo. Como t dices, es una farsa. Tu ests en otra parte. Tu eres el que ha permitido la farsa. Pero en ningn caso, eres la farsa. Pregunta: ha sido cuestin de la ltima etapa del S que sera la Presencia. Qu hay en relacin a esa imagen de escena de teatro? La Presencia sera la que ha tomado conciencia del actor, del espectador, del silln y del teatro pero no ha salido aun del teatro, entonces, no puede ver que el teatro no existe. Entended bien que cuando digo ver, est ms all de ver.

Pregunta: usted me dijo que me situara en la Eternidad y en la Verdad. Pero constato que hay olvidos, hbitos que impiden vivir esto. Es falso. T no tienes hbitos. T te lavas todas las maanas. T comes todos los das. T ves las mismas personas, frecuentemente, toda tu vida. Son las costumbres. Es tu punto de vista el que no funciona. T se sitas en el hbito. No hay nada que pueda impedir bloquear, fijar, lo que t no eres. Ningn hbito, sea el que sea, es un pretexto vlido. Es la personalidad la que cree eso y te sugiere que son los hbitos los que te impiden ser lo que no eres. Es falso. Hay que recusarlo. Un hbito no ser jams eterno, aunque se repita. El hbito crea una costumbre a la personalidad pero en ningn caso, estorba al Absoluto. Lo que t dices ilustra lo que dices, para muchos. Queris trabajar en la personalidad. Queris trabajar sobre lo que conocis. No hay que trabajar sobre lo que conocis. Solo hay que verlo como lo que es. Hay que darse cuenta justamente, no comprender. Hay justo que entender que no sois nada de todo esto. No es vuestra vida la que debe cambiar. No son vuestros hbitos. Sois vosotros. Pero vosotros no sois vuestros hbitos. Cuando digo vosotros o t, me dirijo al Absoluto. Estis identificados a lo que hacis. Estis identificados a los que os hace la vida. Ninguna identificacin ser una salvacin. Me dirijo a vosotros desde el Absoluto. Si esto no os concierne, cerrad vuestras orejas. Pero si os concierne, abrid ampliamente vuestro Corazn. Cuando estuve encarnado, en el sentido en que vosotros lo estis, yo tena hbitos. Muchos. Yo dira incluso, que el hbito agradable o desagradable no puede interferir lo que t Eres, aun menos que el acontecimiento imprevisto, porque el hbito es muy conocido y lo que es muy conocido supera tu conciencia. Cuando conduces un coche piensas en pisar un pedal, o se hace automticamente? Razn de ms. Un hbito con frecuencia, te libera. No por ello, hace falta tener malos hbitos, si no, vais a sufrir. Este cuerpo va a sufrir. Pero recuerda que a menudo una costumbre desva tu conciencia, de lo que se vive en el hbito y, de alguna forma, deja libre tu conciencia para otra cosa. Aqul que no tiene hbitos gasta mucha ms energa, vitalidad, que el que tiene hbitos. Entonces, no os quejis de vuestros hbitos. No os quejis de nada. Haced lo que la vida os demande. Pero no sois lo que hacis. Esa tambin es una estratagema del ego, que os va a hacer creer que, porque tenis una pareja que es mala, un nio que es terrible, impuestos que pagar, no tenis el espritu tranquilo y esto os aleja. Os aleja del S pero no del Absoluto. l no se ha alejado jams. Pregunta: en francs, refutar significa revocar una idea probando su falsedad. Es la definicin que se aplica a refutacin tal como la presenta usted? Totalmente. Utiliza la lgica de la personalidad. Por ejemplo, cuando t dices: el sol se levanta porque lo ves levantarse quin es el que observa el sol levantarse? Si eres t dnde ests? El que est al otro lado de la Tierra, l, lo ve ponerse o est ausente. Quin dice la verdad? Es efmero. No hay nada ms efmero que un da o una noche. Hay que refutar lo que es efmero. No la vida. Porque todo lo que cambia no puede ser real. Lo Real no puede cambiar. Es por eso que el hbito puede ser, de alguna forma, un acercamiento o en todo caso, t ests ms cercano a lo que eres, de lo que t no ests en el hbito, que te concierne. El sol tiene el hbito de levantarse. Sabes si se va a levantar maana? Por probabilidad, vas a responder: S. Pero Qu es la probabilidad en el Absoluto? Una incertidumbre. El Absoluto no puede ser ms que certeza. Mirad en nuestras conversaciones, hoy. Es siempre la personalidad la que busca dirigir, porque quiere entender, quiere comprender, quiere asimilar. Vosotros no sois el contenido. No sois una forma precisa. Vosotros sois el contenido (en mis ejemplos precedentes: el aire). En el ejemplo del oro: vosotros no sois la joya, vosotros sois el oro: eso marca una diferencia. Desde el instante en que calificis un objeto, perdis el sentido mismo de la esencia. Entris en una forma, una definicin, una caracterizacin. Todo lo que tiene forma, todo lo que se ha caracterizado, todo lo que es identificado, no es real. Pregunta: en una conversacin entre dos humanos qu es necesario refutar para que la relacin con el otro no implique ninguna distancia? Hay que refutar lo humano. Hay que refutar la relacin. Hay que refutar la distancia. Todo depende de lo que busques. Si t me hablas diciendo que buscas la armona en esta relacin, esto no corresponde al Absoluto de ninguna forma. El Absoluto no tiene nada que ver con una relacin. El Absoluto, en definitiva, no tiene que ver con vuestra forma humana, sino que permite esta forma. Permite todo. No excluye nada. T no puedes establecer relacin en el Absoluto porque nada est separado. Nada puede estar en relacin. La relacin en sentido humano, como en sentido en que lo vivs, quiz os conduce a vivir a la ausencia de separacin. Todo lo que ha sido llamado por los Ancianos, la Comunin, la Fusin, la Disolucin, todo esto son experiencias que pueden favorecer el cambio de punto de vista. El Absoluto es muy simple pero os pide el sacrificio ltimo. Si no estis preparados, permaneced en el S, porque no hay que estar preparados. No hay distancia. No hay

tiempo. No hay mundo. Entonces cmo podra existir una relacin en algo que no existe? Daos cuenta de esto y solamente despus, vivid la relacin porque no estaris implicados. Y todo lo que no implica, permite una mejor Realizacin, porque vosotros no defins la relacin en relacin a vuestra experiencia pasada, en relacin a vuestros deseos, sean los que sean. Ninguna relacin puede permitiros ser Absolutos. Ninguna comunin puede permitiros ser Absolutos. Mejorar esto o aquello, favorecer esto o aquello no concierne al Absoluto, no concierne a lo que t Eres, aunque lo creas. Pregunta: cundo se dice Permaneced tranquilo se refiere a un estado de meditacin? Ciertamente no. Pregunta: o en un estado donde se est simplemente tranquilo, o letrgico? Ni lo uno ni lo otro. Permanecer tranquilo, es no interferir en lo que se desenvuelve. Una vez ms, es cambiar el punto de vista. Ninguna meditacin conduce al Absoluto. El terror de la muerte puede conducir ms fcilmente. El sufrimiento extremo puede conducir mucho ms fcilmente que la paz de la meditacin. La meditacin es, de alguna forma, una farsa, tambin. Todo depende de vuestro objetivo. Para el S, es perfecto. Para el Yo, es perfecto tambin, porque el que medita va a estar ms calmado, va a ver ms claro en la vida que vive. Pero tu objetivo es ver claramente lo que vives en tu vida? O dejar que tu vida se viva y ser lo que t Eres? No es lo mismo. Permanecer tranquilo, no es ni estar letrgico, ni estar activo, es dejar hacerse lo que se hace, porque t no eres lo que se hace. T crees que eres t el que lo hace. T crees que eres t el que decides, divorciarte, casarte, o hacer cualquier accin. Pero t no eres nada de todo esto. Toma conciencia de que a travs de tu cuestin, como de todas la cuestiones, solo hay la persistencia de aqul que cree poder obtener algo, no es siquiera una transcendencia. Mirad y ved todo lo que conocis. El Absoluto no lo es. Lo incluye, seguro. Pero eso os incluye en la ilusin y no en el Absoluto. Necesitis excluiros, pero excluir no es retirarse de la vida, ms bien al contrario: es excluirse de todas las creencias efmeras. Es no estar implicado, sino hacer. El Absoluto se revela de esta forma a vosotros. Pero mientas que creis, de una forma como de otra, que tenis que avanzar, que tenis que mejorar, mientras creis que sois tributarios de cualquier factor de evolucin, de cualquier mejora, de cualquier tiempo o cualquier espacio, os equivocis vosotros mismos. De hecho es el ego el que os confunde. Y os llevar siempre a un saco sin fondo, a un impass, a zonas ms y ms sombras. Es esto lo que necesitis ver. Pregunta: el acoger, el asentimiento, manifiestan el Absoluto? Qu es lo que quieres acoger? A qu quieres asentir? T puedes acoger la Luz. Puedes acoger al Cristo. Puedes acoger a tu marido o a tu mujer. Pero no puedes acoger el Absoluto. No puedes acoger lo que t Eres. No puedes asentir a lo que Eres, porque es lo que Eres. En el sentido de tu pregunta, hay siempre la nocin de poseer. No se posee el Absoluto. No se va hacia l. No se le descubre. El se descubre desde el instante en que has desechado todo lo dems. Ya incluso el hecho de pensar que t puedes acoger el Absoluto supone que eres un recipiente, un contenedor. T no eres un contenedor. T eres Absoluto. Cmo puedes entonces asentir o acoger lo que Eres ya? Pregunta: si conviene refutar el miedo, se deben refutar todas las emociones? Qu es una emocin? Eso pasa. Todo lo que pasa, pasar. No es el Absoluto. Sobre todo la emocin porque la emocin tiende a identificaros con lo que vivs. Cuando decs: estoy enfadado o estoy triste, por supuesto que hay una identificacin. Pero, tambin no podis decir que no experimentis una emocin que se manifiesta. Y el tiempo que t la refutes, la emocin habr pasado ya. Una emocin no puede durar, incluso si hay un poso de clera, incluso si hay un poso de tristeza, pero en ese momento, no es ya la tristeza/emocin. No eres ms tu alegra que tus miedos, tus placeres que tus miedos. Mira pasar las emociones. No son t. Solo obedecen a lo que ya ha sido construido. Es una reaccin a algo. T no eres ni la accin ni la reaccin, ni el hacer. Permanecer tranquilo, tambin es esto. No es tenderse y esperar el fin de algo. Vuelvo sobre lo mismo: es el punto de vista lo que cambia. Dnde estis vosotros? Qu miris? Qu hacis? Qu es lo que mira? Quin es el que hace? Pregunta: la refutacin y la crucifixin, es lo mismo? La crucifixin hace dao. La refutacin no hace dao. La crucifixin implica la muerte y la resurreccin. La refutacin no hace morir ms que lo que es ilusorio, en las creencias, pero no hace desaparecer el saco de alimento, hasta que se pruebe lo contrario. No aade clavos a lo que es doloroso: este cuerpo. En el plano simblico o histrico, la Crucifixin es seguida por el Cristo, de una Resurreccin en un cuerpo diferente, un Cuerpo de Gloria. El Absoluto no es esto. El Absoluto no se preocupa de ningn cuerpo, ya fuera el Cuerpo de Gloria. Esto no le concierne. Pregunta: la encarnacin es la nica cosa que no se puede refutar?

T no puedes refutar lo que est en este mundo. Una vez ms, la refutacin solo permite cambiar el punto de vista. Es un movimiento que te conduce a estar inmvil. Refuta todo lo que es efmero. Sin ninguna excepcin. Pero si la refutacin que t practicas te conduce a dejar lo que sea o a quin sea, no es una refutacin. La refutacin es lgica. No est hecha para sufrir. No est hecha para otra cosa, sacaros de las ilusiones, de las ataduras. No es porque t refutes que va a desaparecer la encarnacin. Desaparecer por s misma, sin que t te ocupes. No os planteis cuestiones sobre la forma de refutar. El objetivo de la refutacin es un juego que deja lugar libre a lo que t Eres, al Yo soy, tambin y al no Ser, despus, si t ests de acuerdo en refutar el s. No hay nada obligatorio. No es un objetivo. Pero la experiencia prueba que si t encuentras a un ser Liberado, no puede mostraros el Absoluto. No puede Liberaros. Pero lo que os dice (vuestras preguntas y las respuestas) facilitan lo que Sois, facilita el no Ser. No me dirijo a todos los que me leen o me escuchan. Pocos de vosotros pueden escucharme y orme porque muchos mantienen su ego. Muchos mantienen su Realizacin, su Despertar. Mientras que conservis cualquier cosa, no sois el Absoluto. El Absoluto no tiene nada: sostiene. Pero no sois vosotros los que sostenis. El Absoluto sostiene absolutamente todo. Sostener no es mantener. Justamente: es estar por debajo, inaparente, invisible, a lo que mantiene. Est mucho ms all de la causa. Yo dira que es lo que subyace la causa: ms all de la apariencia, ms all de la lgica, ms all de la explicacin o de la comprensin. En este mundo, solo podis analizar lo que es este mundo (sea por la ciencia, por los sentidos, por la experiencia). Recordad: el Absoluto no es una experiencia. No es tampoco, un estado puesto que es un no estado. En tanto os planteis vosotros mismos una cuestin (no hablo de nuestras conversaciones, sino mientras que en vosotros mismos haya una cuestin, una sola), no sois Absoluto. El Absoluto no est ni en la cuestin, ni en la respuesta (esa que vosotros planteis a vosotros mismos o las respuestas que vosotros aportis a vosotros mismos). Tambin es un punto de vista que est fuera de este mundo, fuera de su causalidad. Lo que vosotros consideris como la vida (vuestra existencia, el hecho de existir), es ya estar fuera. El Absoluto no est ni fuera ni dentro: est por todas partes. Sostiene todo. Vosotros no podis verlo como Absoluto pero podis, totalmente, ver lo que es no Absoluto. No hay juego de palabras en esto. Es la evidencia misma. Pregunta: de dnde viene mi impulso de no reencarnarme ms, de fundirme en la Fuente? Pero quin se reencarna? Cuando dices: yo me reencarno, es falso. Porque t hablas necesariamente del Yo. El Yo no se reencarna jams: es efmero. No contina siquiera de vida en vida. Es la personalidad que se transforma y que juega los juegos y roles. Afirmar que el Yo no quiere ya reencarnarse es presuntuoso. T no tienes nada que desear. Todo querer nace de la personalidad o todo Impulso viene del Alma pero no del Absoluto. El Absoluto no tiene Impulso. Entonces, mientras que t expreses un movimiento (una voluntad, un deseo), no ests en el presente. Si te instalas en el presente (y la Presencia), no puede haber deseo. En el Yo soy, ya se vive que la reencarnacin no existe. Solo concierne a los Yos sucesivos. El Absoluto no est concernido (el tret, tampoco) por la encarnacin. Expresar un deseo no basta para verlo realizarse. Esto lo sabis ya en este mundo. Entonces cmo puedes imaginar, en otro mundo (o en otro estado), que esto sea posible? Piensas que vas a llevarte tu deseo y tu Impulso cuando haya desaparecido el cuerpo? Es falso. No te llevas nada. No te llevas ms que nostalgias que jams sern colmadas. Es necesario desechar el deseo, permanecer tranquilo, tambin porque todo lo que desees es necesariamente considerado y vivido como exterior a ti y por tanto como una averiguacin, como una bsqueda. Y adems, que reportes alguna cosa que no conoces. Con esto, t ests proyectando ya tu conocido, en lo Desconocido. Esto no puede marchar as. Es imposible. Yo dira incluso, que es a la inversa. Abandona lo conocido y lo Desconocido estar ah. No hay nada que desear, porque lo que se quiere, est ligado al principio mismo de la proyeccin, ya que es considerado carencia, tanto en el Yo como en el S. La carencia no concierne al Absoluto. El deseo aun menos. Continuemos. No consideris que digis tonteras, porque el hecho de decirlo las suprime. Pregunta: cundo habis hablado de acoger y de asentimiento, he sentido temblores en la nuca, la espalda y la pelvis. Qu es? Es el Doble. Renuncia a ti mismo y vers. Las cuestiones y las respuestas no son cuestiones y respuestas. Simplemente, nosotros limpiamos lo conocido. Lo quitamos. Y cuando lo conocido no est ya qu hay? lo Desconocido. Deja tambin, que se viva lo que se vive. No busques explicar, ni comprender. Vvelo. En el momento en que lo explicas (o comprendes), no lo vives ya: sales de la vivencia. Es necesario salir de la vivencia, pero no por la explicacin, no por la comprensin: por el dejar hacer. T no ests concernido. Solo el S lo est. No el Absoluto.

Pregunta: cundo CRISTO dijo yo soy la Va, la Verdad y la Vida, quera decir yo soy Absoluto? No. Yo soy la Va, la Verdad y la Vida puede conducirte al Absoluto. Sin conducirte. Yo y mi Padre somos Uno, es el Absoluto. El (y el Doble), es Absoluto. La FUENTE es Absoluta y est incluida en el Absoluto. Pero la FUENTE no es el Absoluto. Mientras que haya una va (sea la que sea), vosotros sobreentendis un camino, un mejoramiento. Esto conduce al S pero ciertamente, no al Absoluto. La Verdad, s (en tanto que yo y el Padre somos Uno). La Vida, s, pero la Vida Eterna, esa que no conoce la muerte (no esta vida). l quera mostraros que nada puede poner fin a la Verdad y a la Vida. Y sobre todo a la muerte, si no, no es la Verdad, no es la Vida. El CRISTO es un molde, un modelo, no que haga falta seguir sino que es necesario integrar. No es lo mismo. Es una Conciencia que puede hacer decir: yo y el Padre somos Uno: Absoluto. El CRISTO os ha presentado un modelo (o un molde) ideal para este mundo. l os dijo: no podis seguir un molde o un ideal. Vosotros lo encarnis o no. El Absoluto no es ningn modelo, ningn molde. Est ms all de todo esto. Pregunta: una oreja que pita, al escucharos, tiene un significado concreto? S, pero vvelo. No te voy a hacer salir del pitido dicindote por qu. Absorbe. Si te lo explico, sales. Si no te lo explico, vives la Vida. Uno de los Ancianos os ha hablado del Sonido, ms all de cualquier sonido quin es el testigo (o el traductor) del Absoluto? Yo no dira nada ms. Vive el Sonido. No observes el Sonido. Supralo de alguna forma. Tambin, como ahora, supera lo que llega a tu espalda. Acurdate que, desde que quieres una explicacin sobre lo conocido (sea la que sea), es el Ego el que se manifiesta. Incluso el S no tiene necesidad de explicacin: l Es. Es como si el Yo Soy preguntara por qu, l era y por qu, l es. Entended bien: quin plantea la cuestin? Quin tiene necesidad de explicaciones sobre lo que se vive, ms que vivirlo? Si t te fundes en el Sonido, te haces Sonido. No hay ms distancia. Pero si t planteas una cuestin sobre el Sonido (sobre el sentido del Sonido), te alejas. Pregunta: GEMMA GALGANI ha precisado ltimamente: osad ser nada, osad ser todo . Qu supone osad ? Es el mismo principio que para el Absoluto. Si te digo: osa ser lo que t Eres, el Absoluto, evidentemente, es osar. Osar, es superar, transcenderse a s mismo, superar el Yo, superar el S, para acceder a otra cosa. Sabiendo que este acceso no es un pasaje (propiamente hablando), que la Puerta es imaginaria. Es el Ego que ha construido la Puerta. Es el S que ha construido la Puerta. Si t osas ser nada: es la refutacin. Entonces, t osas ser todo: es el Absoluto. Osar ser nada, es osar ser todo: el punto de vista ha cambiado, simplemente. Osar no es un esfuerzo. Osar no es un trabajo. Osar es una superacin y una transcendencia que te hace superar la superacin y la transcendencia. Mientras que no osis (cualquiera que sea el calificativo que se le pone detrs), qu quiere decir? Que el miedo impide osar. Osar es estar liberado del miedo. No es estar ya retenido por nada, ni proyectar nada. Es la Vida y la Verdad. Pregunta: tener conciencia del miedo a la nada basta para superarlo? S. Porque el miedo de la nada qu va a provocar? Una angustia. Dnde nace la angustia? Ciertamente, no en el Absoluto. Ciertamente, no en el S. Sino precisamente, en las resistencias de la persona. La nada puede conducir (como he dicho, como el sufrimiento), mucho ms fcilmente, a ser Absoluto, que la meditacin porque la meditacin es una referencia y un marco (ya fuera el ms agradable). La nada y la angustia (o el sufrimiento) no ofrecen marco. Porque Dnde se va a parar la nada? Dnde va a parar la angustia? Dnde va a parar el sufrimiento? cuando esto os ocurre, vosotros no lo sabis son angustias intolerables, sufrimientos intolerables. No hay lmite. Y todo lo que es sin lmite os hace salir de lo conocido. Pregunta: para poner fin a la necesidad de analizar las sensaciones del cuerpo, se puede decir: yo refuto esta necesidad de analizar ? No. T refutas la sensacin. T vives la sensacin pero t no eres la sensacin. Hay que ir ms all de la Vibracin, ms all de la Energa. Por supuesto que est lo que vosotros llamis la Onda de Vida, Kundalini y todo eso. Pero el Absoluto est ms all de todo eso. T no te llevas tu Kundalini puesto que es lo que t Eres: es decir la Onda de Vida. Si t observas, t eres a distancia. Aunque haya nacido, hay que ir al otro lado. Observar, es situarse a distancia: es el que mira el teatro. Mira el film o la farsa. Hay que ir ms all. Entonces, no hay que ocuparse. Y adems, se os ha dicho: la Onda de Vida no tiene necesidad de vosotros. Nada tiene necesidad de vosotros. Es ilusorio creer que vosotros tenis necesidad de vosotros, para realizar lo que Sois ya. No hay nada que realizar que no sea ya. Creer que os vais a Despertar, a levantaros, a Realizaros o a Liberaros, es una ilusin. Vosotros lo Sois ya. Solo el Ego os dice lo contrario. Entended esto. No busquis comprender, sino desplazaos. Hacos inmviles y veris todo de igual forma. Estaris en el centro. Yo lo he dicho: el centro es lo

que sostiene todo lo dems. Es Lo que vosotros Sois. Vosotros no sois todo lo que se desenvuelve en este templo (o este saco, cualquiera que sea el nombre que le deis). Esto se produce. Esto es normal si lo vivs, y normal si no lo vivs. No os planteis la cuestin. Dejad vivir lo que se vive. Vuestro cuerpo no tiene necesidad de vosotros para respirar. Haced lo mismo para las Vibraciones, las Energas. Porque, mientras que observis, es como para el teatro: vosotros estis aun en el teatro. No tenemos ms preguntas, os damos las gracias. Y bien, Bidi da gracia al Amor que Sois. Hasta la prxima vez de vuestro tiempo. Hasta pronto.

BIDI 8 de Mayo del 2012 Pregunta: Por qu mi mental no encuentra la pregunta que hacerle? En lo que enuncias, tu partes del principio que el mental tiene un peso puesto que reconoces que no tiene la pregunta qu hacer. Y por lo tanto, por lo mismo, querra hacerte creer a ti mismo que no tiene ya mental puesto que atribuyes a tu propio mental el hecho que no haga la pregunta. Y entonces, por lo mismo, t le das un peso, una consistencia, incluso si est silencioso. Eso quiere decir que el est al acecho. Al acecho del momento ms oportuno para resurgir. Tu pregunta estara puede ser no vinculada a la actividad de tu mental. As formulada sabes pertinentemente que, en algn lugar en ti, est emboscado tu mental, en reposo, por el momento, amordazado por el S, amordazado por el sentido mismo de tu experiencia. Afirmar as que el mental no tiene la pregunta a hacer, estipula, en alguna forma que el mental est all pero que est en reposo. Lo ms importante es saber quin es el maestro a bordo de lo que t Eres. Est el mental agazapado al acecho y espera reaparecer o entonces has superado, transcendido el mental? El Si est establecido de manera potente, el mental no puede nada y, en ese momento, qu pasa? Tu mental no puede ya dirigir nada. No puede ya dirigir o controlar nada, tu as tomado el control de tu propio mental y por lo tanto no lo ves ya. La ausencia de pregunta que enuncias es por lo tanto el reconocimiento implcito que tu mental existe. Entiende bien que por all incluso el mental no es el acusado. Debes devenir y ser el maestro de tu propio mental. No considerarlo como silencioso puesto que de toda forma estando encarnado el te servir, no ser esto que para caminar, hablar, expresarte en todas las actividades ordinarias de tu vida. Entiende bien que el mental solo es un obstculo desde el momento donde es el quien dirige lo que crees ser. Aquel que es Absoluto y en una forma, tiene necesariamente un mental. Este no est ya agazapado y al acecho, tampoco est silencioso. La prueba: Yo me expreso a travs de este canal de una forma un poco particular. Qu significa esto? Quiere decir que existe el mental pero que este no puede nada contra la potencia y la integridad del Absoluto. No tengo incluso que observarlo donde est, porque se pertinentemente que el est al servicio del Absoluto y que no est all para negar, en alguna forma el Absoluto. Puede ser tambin, en nuestros intercambios, que exista en ti un miedo de ser maltratado, de ser atormentado por tus propias preguntas? Recuerda lo que dije ayer (Nde: Intervencin de BIDI del 7 de Mayo del 2012): Desde el instante donde la pregunta da una respuesta que no est comprendida, ests sobre la buena va, porque el mental no puede nutrirse. Quin te prueba que cuando el est silencioso, el no se nutre a espaldas de ti mismo? Quin te prueba que no va a resurgir (como es el caso para ti) en los momentos totalmente inoportunos, esperando que tu aflojes tu propia guarda, tu propia conciencia para resurgir? Y ustedes todos lo saben. Mientras que el Absoluto no est revelado, mientras que el no est actualizado y experimentado, en totalidad, incluso en esta forma qu pasa? El mental va a resurgir en los momentos ms abruptos, yo dira, donde vuestra conciencia est cerca de remontar, si se puede emplear esta expresin. Es exactamente lo que pasa para muchos seres habiendo realizado el Si, habiendo despertado, en alguna forma, vuestras estructuras de este saco de alimento. Solo quiero por ejemplo el chakra del Corazn. El chakra del Corazn est vinculado al Amor pero est vinculado tambin al mental puesto que el ha estado subdividido en mental inferior y mental superior (o si lo prefieres, mental y Supramental, como lo ha nombrado uno de los Ancianos) (Nde: ver las intervenciones de SRI AUROBINDO del 2 de agosto del 2010). Y ustedes todos hacen la experiencia del pasaje de uno al otro. Las expresiones humorsticas por otra parte les han sido dadas por el Comendador de los Ancianos (Nde: O. M. AIVANHOV). No volver sobre este punto pero es exactamente esto. El mental no es un enemigo. Necesita salir al descubierto para ponerlo al da, para verlo, no para refutarlo, simplemente, ms bien para hacerlo desconectarse, como

lo he expresado ayer. Cuando el mental desconecta qu pasa? Ustedes se sientes perdidos. No tienen ya comprensin. No tienen ya conocimiento. Desde el punto de vista de la personalidad ustedes prueban lo que es llamado la ignorancia. Y les digo que la ignorancia, en este aspecto ilusorio, es lo que los conduce de manera ms seguro a ser Absoluto. El mental no puede desaparecer porque est vinculado de manera indisoluble a este saco de alimento, a este cuerpo, a esta historia que no es ustedes. Es por lo tanto importante de verlo por lo que l es. Sepan que no pueden destruirlo ni incluso controlarlo, pero pueden, como se los dije, devenir el maestro. Pero esta nocin de maestra no es un control. Esta nocin de maestra no es una coaccin. Una vez que el est al descubierto y puesto al da, de la misma manera, el principio de la encuesta refutacin va a hacerlo desconectar. En ese momento, no se ocupen ms de l. Esta es la nica manera de llegar. No hay otra. Todos aquellos entre ustedes que creen que meditando, obteniendo la calma mental, les llevara a cualquier cosa, se equivocan. El mental es til, y su memoria tambin, para actuar en la ilusin, para vivir, como ustedes dicen, en la ilusin. El es parte integrante de lo que es ilusorio. Pero mientras vuestra forma exista, no hay ningn medio de hacerlo desparecer en totalidad. Incluso en los momentos del Samadhi, el est agazapado, listo a resurgir para tomar vuestro propio alimento. Si aceptan esto, comprendern que no tienen que luchar contra el. Que no tienen que combatirlo. Tienen simplemente que verlo tal cual es. Tal cual acta. Es en este sentido que ayer les he dicho: haba que ver lo que es, lo ms importante (Nde: ver intervencin de BIDI del 7 de mayo del 2012). Y lo que es lo ms importante, se encuentra incluso en lo enunciado de vuestra pregunta. Y por supuesto, si no hay pregunta, all tambin es necesario encontrar lo que esto significa. As por lo tanto, la ausencia de pregunta prueba simplemente que tu propio mental est escondido. Tan bien escondido que debes apercibirte t mismo que en los momentos de paz, el resurge y el se nutrir en esos momentos. No en la falsa paz de la meditacin. No en la falsa paz del Samadhi, porque dentro del Samadhi hay siempre un observador. Quin observa? Quin mira? Quin te mira vivir esta experiencia (que no es el Ultimo) si no es el propio mental que va a traducir, al nivel de la conciencia lo que tu vives en impresiones, que te permite ciertamente discriminar lo que est del orden de la Alegra y lo que no lo est. Sabes perfectamente identificar los momentos dnde ests en paz y los momentos dnde ests contrariado por tu propia vida. Para qu te sirve? Mientras que osciles de un estado a otro, mientras que vivas una experiencia y su contrario, dnde est el Absoluto? El no est revelado. Tu descansas en la experiencia. Y el te hace cambiar de punto de vista. El te hace aceptar que tienes un mental y que tu eres en la Ilusin, tu propio mental. Este observador que permite pasar del Yo al Si pero que deviene un obstculo en el pasaje del Si al No-Si. Yo te invito por lo tanto a mirar lo enunciado mismo de tu pregunta. Dnde est el miedo? Est en lo enunciado de la pregunta? Reflexiona en esto. Es muy simple. No compliques. Y sobre todo no hagas nada. Ve ms all de este que observa. Ve ms all de este que mira. Desde este instante, el mental no tendr lugar para esconderse. No se beneficiar de tus meditaciones. No se beneficiar de tus Alineaciones. Y por otra parte, desde este instante all, entenders la inutilidad de meditar. La Alineacin es otra cosa porque es lo que conecta a unos con los otros en la Libertad. Pero la meditacin en s. Incluso si esta desemboca sobre la Alegra y el Samadhi, constatas perfectamente que no ests 24 horas sobre 24. Por lo tanto este estado cambia. Y si el cambia Qu significa? Que ests an en la ilusin. Solo la ilusin cambia. Lo Real no cambia. El Absoluto no cambia. Ests conciente? Has tomado medida del juego que juega tu mental contigo? El Ti que empleo siendo el No-S. Solo remarcando y viendo el juego de tu propio mental que tu llegas a controlarlo, sin quererlo, simplemente permaneciendo tranquilo, no haciendo nada. All, el no podr ya esconderse, el no podr aparecer e interrumpir en los momentos donde te sientes en paz. El no tendr control sobre ti. El no tendr accin sobre ti. Pero ti, tendrs una accin sobre el, no porque quieras actuar contra el sino porque te estableces en otra parte que en el Yo y en el S.

En este momento, ya nada cambiar para ti. Todo lo que se desarrolle, lo que pase, todo se desarrollar a la perfeccin. No tendrs ya que preocuparte de cualquier accin y reaccin de esta ilusin. Tu vida se desenvolver con facilidad. No importa lo que llegue a este cuerpo, no sers parte participante de lo que le llegue. No importa lo que diga el mental. Y por otra parte, el no podr decir gran cosa mientras que no le autorices a decir. Tu lo encontrars al descubierto. Reflexiona bien, no a mi respuesta, sino al porqu de esta pregunta que naci de ti. Qu has querido mostrar o demostrar que no es verdadero? T, tu eres Verdadero. Entonces ve hacia esta Verdad. Deviene inmvil. Descansa tranquilo, en Paz. Pero no la paz que flucta. nete a la Paz Suprema, la que no puede ser alterada de ninguna forma, por las circunstancias de tu vida o por la accin de tu propio mental. Pregunta: Yo olvid todo lo que nos ha sido enseado (como las Marchas Celestiales) y yo estoy tratando de entender las canalizaciones. Entonces yo me dejo vivir. Y la Onda de Vida viene hasta el chakra de Raz. Debo yo continuar dejndome vivir? Pero la respuesta est comprendida en tu pregunta. Por supuesto. Has entendido todo: No hace falta entender nada. Las cascarillas de cebollas han sido puestas. T has construido algo. Lo que ha sido construido debe ser desconstruido, no nicamente sobre este mundo sino tambin en ustedes. T has subido las marchas. Tenas la impresin que haba una escala y despus de diste cuenta que no haba escala. Que todo est ya all. Entonces contina permaneciendo quieto. Lo que era ayer no es ahora. Y qu pasa en este caso cuando hay una capitulacin? Capitular es rendir la cabeza. Es solo servirse de su cabeza para lo que es. Yo les he dicho que la bsqueda espiritual es un engao total. Pero faltaba concientizarlo. Faltaba vivirlo. Hablas de Marchas Celestiales. Efectivamente, eso ha sido vivido. Hablas de la Realizacin del S. Efectivamente han realizado el Si, para muchos entre ustedes. Son incluso nombrados los Ancladores y los Sembradores de Luz. Esto es verdadero. Hoy, ustedes pasan a otra cosa. Esto no quiere decir que esto no era verdadero sino que es una verdad que cambia y como toda verdad que cambia, ella es relativa. Ustedes son Absoluto. Qu quieren hacer de lo relativo? Lo nico relativo que te queda: te invito a contar simplemente la cantidad de yo que has puesto en tu pregunta. Has puesto el yo ante T. Por lo tanto en algn lugar la Onda de Vida nace, como dices, pero tu observas an la Onda de Vida porque dices yo al principio de cada oracin. El inters de tu pregunta est all. Por supuesto que has comprendido que no hay nada a comprender. Por supuesto que te gustara estar en el Absoluto, si es que puede decirse as. Te resta an refutar todos los yo. Crees an ser un yo. Crees an en tu persona. Queda ahora la ltima etapa, que no es una etapa, que es el Absoluto. Acepta de no ser este yo. Y vers que la Onda de Vida se iniciar sin ningn problema. No tendrs ya necesidad de observarla: habrs devenido la Onda de Vida, es decir Absoluto. Nada te impide excepto los yo que tu pones al principio de cada frase. Tomas placer en observarte. Tomas placer en mirarte. Quin hace esto? Esto no eres t? Quin acta as? Son los ltimos fragmentos de tu ego. Mralos. No los juzgues. No los condenes. No les des ningn peso. No les des ninguna confianza, ningn crdito. Mralos simplemente. Desde este instante, estars entonces a punto de devenir lo que Eres. Esto es muy rpido. Yo dira incluso que no depende de un tiempo que transcurre. Est ya all. Tu eres esto. T no eres yo . Comprendes lo que yo digo y si tu no comprendes, dira: tanto mejor. T ests all. No busques comprender sin olvidar el yo. Totalmente. No eres aquel que observa. Ests mas all de lo que est observado, del que observa. Te vas para atrs, si puede decirse, de todo. Tu lugar no est all. Capitula. Abandona toda veleidad de yo, toda veleidad de Si. Salte de all: eso no dura. Esto es lo mismo que tu saco de alimento. No eres este saco. Mantenlo, por supuesto, djalo hacer lo que tiene que hacer pero no eres lo que est para hacer. Comprende que solo hay que realizar esto. En fin. Y por otra parte, te dars cuenta de que esto no es una Realizacin porque no hay nada a escalar, ni nada a descender. No hay

montaa. No hay cueva. Ve esto. Y estars ms all de toda montaa y de toca cueva. Y sobre todo mas all de todo juego de identificacin. Lo que te digo es alentador para lo que t Eres, para esto. Tu yo no tiene nada para decir ni incluso para ser. Acepta. Refuta este yo. Refuta esta persona que crees ser. No es falsa Humildad. No es falsa simplicidad, la verdadera Humildad: es no ser ya nada, aqu, en esta ilusin. Estar en este cuerpo. Pero no eres este cuerpo. Servirse de sus herramientas. Pero no eres estas herramientas. La Onda de Vida nace para t. Ella ha siempre estado all. Entonces, se lo que t eres. No hay nada para devenir. Es el ego y el S que se expresan as. T eres el No-Si. Y todo se ilumina. Has entendido que no puedes hacer nada. Desde el instante donde tu entiendes que no puedes hacer nada, el yo capitula, cada vez ms. Entonces, no lo pongas por delante. Ests detrs de todos estos yo. Es para lo que est delante. No est en ninguna parte, excepto sobre este mundo. T eres todo salvo la ilusin del yo. Tu Eres Absoluto. Tu eres el Para brahmn. No busques a liberarte porque ests Liberado. No te alejes de lo que t Eres. Has entendido que no hay nada a comprender. No critiques ni juzgues lo que has vivido: era necesario para ti. Te dira: djate llevar. No tienes nada que llevar tu mismo. Llevas ya este saco de alimento. Esto est ya bien. Deja vivir lo efmero. No busques matarlo: el se matar solo, llegado el momento. T, no dependes de un momento, ni de un tiempo, ni de un espacio. Vive lo que Eres. No hay nada a devenir. Hay solo a ver los yo que permanecen y rer. Continuamos. Pregunta: el ha dicho: ama y haz lo que te plazca Esto es amar? Esto es el Amor Vibral? Yo saba que este amor est en el interior de m. Busco desde hace mucho tiempo la puerta de acceso a este Amor que soy pero he olvidado de la forma de usarlo. La primera cosa a hacer es parar de buscar puesto que t eres eso. Tu Eres Amor. Cmo puedes osar imaginar buscar lo que t Eres? Date cuenta de lo absurdo. Tu Eres el Amor. T no eres la proyeccin del Amor, ni la proyeccin de algo a buscar, es necesario all tambin capitular. Creer que T debes buscar alguna cosa una puerta (incluso si existe una Puerta Estrecha), es una ilusin. Es tu Personalidad que te lleva a negar lo que Eres, hacindote buscar, fuera de ti, lo que t Eres. Esta es la estupidez misma de la personalidad. No la tuya sino de todas las personalidades. Vas a agotarte. Y cuando ests agotado, concientizars que no hay conciencia. Por lo tanto para de buscar. Para de fatigarte. Ama, si. Si pones la pregunta de lo que es este amor, nada puede responderte puesto que es lo que t Eres. Cmo puedo yo decirte lo que t Eres? Cmo puedo yo poner en ecuacin, significando y conteniendo lo que ya eres? No hay mejor frase que decirte: t eres esto. Pero el ego va hacer el filtro, la barrera. El te va a decir: Esto no es verdad, es necesario que yo busque. Y entre ms buscas, menos encuentras. Hay los marcadores. Los Ancianos y las Estrellas se los han dado. La Onda de Vida que lleva al perineo, en este saco. No tienes nada que buscar. Precisamente. Te hace falta saber, sin comprender, que no hay nada que buscar, que no hay nada que ser. ama y haz lo que te plazca. Y si me dices que te place buscar el Amor, cmo puedes amar? No podrs jams salir de ti, suficientemente, practicando como esto. Capitula. Renuncia. Abandona toda bsqueda, todo estado. No busques ya nada. Descansa tranquilo, inmvil. Y actuando as, nutres indefinidamente el mental y las experiencias. Acepta descansar tranquilo. Acepta no hacer nada. El Amor estar all. Sers esto y, en este momento podrs hacer lo que te plazca porque te dars cuenta de que esto que te place, en este momento, no tiene nada que ver con una bsqueda espiritual, sino ms bien de vivir cada instante como el momento presente que conduce al momento Eterno. Estars en la Paz pero no en la paz de la meditacin o de la experiencia: la Paz Suprema. Aquella que no depende de nada y no es tributaria de nada y sobre todo no de una bsqueda. Es tan simple que el ego no puede aceptarlo. Mientras que busques, escapars a lo que t Eres. Esta es la paradoja aparente de la persona, de la personalidad. Considera que eres

efmero y que incluso esta bsqueda es efmera y sobre todo que ella no sirve de nada. El Amor Vibral, es la Paz Suprema. Es el momento donde no hay ya vaco, que todo est pleno, sin hacerse preguntas, sin buscar nada. En este momento, la Onda de Vida puede ser lo que t Eres. No busques la Onda de Vida. No busques nada. Para de buscar. Colcate en ti. Todo est en ti. Mientras que descanses en una bsqueda, te proyectas al exterior. Que esto sea un amor, que esto sea una adquisicin. No hay nada a adquirir que no sea ya. Acptalo y sobre todo no lo comprendas porque esto es incomprensible. Quin quiere comprender si no es el ego? Mantente all. En Paz. El Amor Vibral no tiene necesidad del ego. El es ya esto que tu Eres. La Paz y la Tranquilidad son esenciales. El haz lo que te plazca es hacer todo, sin buscar lo que t Eres. Ocupa este saco de alimento como quieras, como has deseado, pero no lo nutras ms con la espiritualidad. No lo nutras ms de una bsqueda o una averiguacin. Acepta simplemente vivir lo que la vida te da a vivir. Esto es todo. Pero no eres el que vive. Aligrate. Deja todos los fardos. Ningn fardo es Eterno. Por lo tanto todo fardo es efmero y pertenece a la ilusin. No hay karma excepto para la personalidad. No hay bsqueda excepto para el ego. Todo lo que ha sido construido debe desaparecer. Esto no es una prdida. Sino al contrario. Entonces no hay que hacer ningn duelo. No hay nada a comenzar. Solo estar en el No Ser. No gargarices el ser. No gargarices la experiencia. Esto ha sido til y ha tenido un tiempo en la linealidad. Pero no eres esta linealidad. No ests separado de nada. No ests alejado de tu Centro. Es el ego quien te dice esto. El ego te har creer permanentemente que hay una carencia, cualquiera que sea esta carencia porque es la forma que el tiene de mantener el miedo y de impedir capitular. Ningn obstculo existe excepto tu mismo en lo que no eres. Ninguna circunstancia es un obstculo. El nico obstculo es tu punto de vista. Sal de todo lmite. No hay ningn lmite excepto para el ego y la persona. Capta sin comprender. Acepta sin comprender. Olvida tu cabeza. Olvida tu vida, si quieres ser esto. Como dira el Comendador: para de pedalear, no hay pedales y todava ms, no hay bicicleta. Y en su expresin: qu es lo que va y viene si no es la cabeza? El corazn es inmutable. No depende de ninguna circunstancia, de ninguna bsqueda, de ninguna Realizacin y de ninguna Iluminacin. Y sobre todo de ningn tiempo. Y an menos de ninguna vida. Esto es lo que Eres. Tu Eres esto y Nada ms. Pregunta: Durante mis das, olvido de refutar los pensamientos u otros. En las meditaciones refuto entonces, todo, de manera global. Est bien el mtodo? No puedes refutar todo en bloque porque el ego va a apropirselo. Es necesario refutar, simplemente, los detalles. No puedes hacer un paquete de todos los detalles porque esto no pasa: El mental no podr desconectar as. Es Simplemente cuestin de refutar todo lo que pasa, todo lo que es efmero, pero no puedes refutar, todo junto, la totalidad, sin que entres en la negacin y en la negacin. No es cuestin de negar lo que sea, sino de poner cada cosa en su lugar. Lo que es efmero, no es Real. Lo que cambia, no es Real. Lo he dicho ayer y lo repito. Es necesario que mires pacientemente, cada detalle que se presente: no buscndolos. Esto necesita de alguna forma la posicin del observador que se instala en el S. No puedes de golpe refutar al S. No importando de qu est el constituido. No puedes refutar una globalidad, porque si te digo de refutar el mundo, es que el mundo desaparece? No es el mundo que debe desaparecer: Es tu quien desaparece del mundo, para regresar, una vez que hayas pasado, si se puede decir, pero no antes. Por lo tanto, ests obligado a mirar, objetivamente, en el punto de vista del yo o del Si, all donde se encuentra el mental. Esto lo arregla, si tu le dices que refutas todo de manera global: el sabe muy bien que esto no es verdad. Es realmente en los eventos cotidianos que debes plantearte estas preguntas: Es esto verdad? En caso contrario, el mental se apropiar y no habr ninguna accin, la encuesta no ser hecha. No puedes llegar a la conclusin antes de hacer la encuesta.

Hay una lgica (en la personalidad, en el Si) de esta encuesta. De la misma forma que las cascarillas de cebolla han sido descartadas y que haca falta retirarlas, de la misma forma tambin debes desconstruir-te pacientemente, todo lo que es del dominio de lo efmero. Pero no puedes desconstruir todo de un golpe, porque el mental es astuto. En qu momento sabrs que t eres esto? No te plantears la pregunta porque lo sers. Comprueba por ti mismo que la encuesta y la refutacin global no conducen a nada, y sobre todo no al Absoluto. Es necesario ir en lo que te es presentado por la vida, por tus meditaciones. La negacin, el rechazo, no es la refutacin: esto conviene bien al mental. No es cuestin de organizar el mental sino de perturbarlo, perturbarlo en sus fundamentos, en sus mecanismos, sus funcionamientos. Esta es la nica forma de ponerlo al descubierto, en totalidad, de verlo. Es necesario hacerlo trabajar, no para adherir, sino para servirse de l. Hacindolo trabajar, hacindolo trabajar para refutar en tu encuesta. Esta encuesta no es una palabra en vano, es un principio incluso fundamental que ha sido descrito en los fundamentos de la Unidad y de la no-dualidad y del Absoluto. Por supuesto, tu mental va a decirte que esto sirve para nada, que es estril, que no conduce a ninguna parte. Pero por supuesto que conduce a ninguna parte para l. El no quiere esta encuesta, el no quiere que tu refutes lo que sea, entonces te sugiere refutar todo de un golpe. Esto no es posible, es necesario ver las capas una por una pacientemente. Y este pacientemente no est inscrito en un largo tiempo o en un corto tiempo: es fuera del tiempo. De esta forma ests seguro de tener un resultado y por lo tanto de ser esto. No puedes perder, esto es imposible. El conjunto de este mundo, el conjunto del Maya los sujeta por el apego, por el miedo, por la carencia, por la duda. Comiencen a mirar lo que es el miedo. He dicho ayer que era una secrecin qumica. Comiencen a mirar que es la duda. Comiencen a mirar de donde viene el miedo, si no es de la desaparicin de lo efmero, de la muerte, de la nada. Pero por supuesto que esto no eres T, que eres la persona que piensa as. Pero es necesario que veas trabajando totalmente a la persona. Refutar la persona no es alejarla: ella volver como un boomerang. Esto es como si tuvieras un rompecabezas a construir: quieres ver el rompecabezas construido, antes de construirlo. Es necesario mirar pieza por pieza para ver como ellas se ensamblan. No puedo darte el nmero de piezas porque cada uno tiene piezas diferentes y un juego diferente, pero el nmero est terminado, no es extensible, esto es los mecanismos. Ves los mecanismos, mrales y reftalos, uno por uno. No puedes refutar la totalidad del mecanismo mientras que no es visto en sus piezas constituyentes. Esto es efectivamente, lo que podras nombrar, desde el punto de vista de la personalidad, un juego mental, pero es exactamente lo que es, lo que les propongo. Esto no es un acceso al Si o la Realizacin del S, es Ser lo que Son, ms all de toda Realizacin, ms all de todo orgullo, ms all de toda espiritualidad, ms all de toda trampa, a fin de superar las experiencias de todos los yo (juegos) posibles, y de establecerse en la Permanencia, en la Inmanencia, mucho ms all de toda Transcendencia, mucho ms all de todo yo (juego). Comprende bien que no es cuestin de entender los mecanismos, sino de ver como se articulan y cmo funcionan: simplemente verlos, uno por uno, pieza del rompecabezas por pieza del rompecabezas. Esto es, la encuesta. Esto es la refutacin. Examina y mira lo que es permanente y su tendrs la sorpresa de constatar que nada es permanente en este mundo, ni t, en este cuerpo. Incluso un evento pasado. Todo pasa y entonces todo muere. Todo est destinado a morir. T no eres el que muere, no puedes encontrarlo, solo puedes Serlo. Elimina el Ser. Si partes del este principio y aplicas estas consignas, no puede existir ninguna duda. Es seguro y cierto que tu mental no podr sobrevivir a esta encuesta: nada podr sobrevivir a lo que sea, si no es lo que t Eres. Por supuesto, esto puede pasar por los episodios que vas a nombrar la nada o que tu mental va a llamar estpidos o por las cleras. Razn de ms. Lo que se manifieste en este momento all, es Tu? Es que una ira es eterna? Es que el juicio que haces es eterno? No, puesto que desaparece desde que haces otra cosa, la clera tambin. Lo que sea que pase en este proceso de la encuesta y de la refutacin, beneficia, mira lo que te sugiere en ese momento, tu mental, el mismo, que no

eres T. Y all, lo vers trabajar. La encuesta dar sus frutos, ella siempre da sus frutos. Pero quin ha llevado a cabo esta encuesta? Quin ha osado realizar esta encuesta? El que ha llevado a cabo la encuesta siempre tendr el resultado, el nico, el ltimo. Es todo esto que quieren evitarles vivir las espiritualidades, las religiones, las creencias. Ellas quieren hacerlos adherir a lo que no es Verdad, ellas quieren satisfacerlos de estas creencias, de estas adhesiones para los ritos, para los rituales, para los smbolos, para satisfacer el ego e impedir que hagan ustedes mismos vuestra encuesta. El mental est agazapado. El se cree incluso espiritual por el momento. El est vido de conocimiento. La encuesta lleva a la ignorancia y cuando te vuelves ignorante, Eres esto, el Absoluto. El nico y solo Conocimiento: lo que Eres, Eternidad, lo que Eres de todo tiempo, de todo espacio, ms all de todo filtro, de toda proyeccin. La encuesta debe ser seria, el mental ama mucho lo que es serio, lo que es lgico. Es necesario estar dentro para verlo, no huirle. Acptalo. En la refutacin, vela por lo que es: algo que no dura, algo que va a presentarte en permanencia, las cosas nuevas, una sed nueva, una satisfaccin nueva. Pero nada dura, todo se termina, salvo el Absoluto. Aqu lo que es el principio de la encuesta. Aqu como llevarla a cabo. No te hagas la pregunta de saber cuando ella se termina. No te plantees la pregunta de saber si est completa. Porque en el momento donde ella est completa, vivirs esto, es decir lo que t Eres, la Evidencia. La encuesta te mostrar que las respuestas son extremadamente simples, nada de todo eso existe, pero no puedes pasar de golpe en la afirmacin de que nada de esto existe, es necesario penetrar los mecanismos, es necesario verlos cara a cara, es necesario captarlos, aceptarlos. Te dars cuenta efectivamente, que en ese momento all, tu mental va a estar furioso. Te va a decir que lo que haces es estpido y no sirve para nada. Pero por supuesto que esto no le sirve a l para nada. El te va a poner en clera. Va a ponerte en las reacciones porque solo conoce la accin y reaccin. Si esto se produce, ests a las puertas de lo que t Eres, a las puertas del Absoluto. No hay puerta, pero tu mental y tu persona va a comprenderlo. Juega el juego. No eres el juego y no eres el que juega, pero hazlo. Para el resto, qudate callada, no busques nada y constatars que la paz va a crecer, que la risa va a crecer, cualquiera que sea la clera, cualesquiera que sean los mecanismos que va a darte, burlndose de ti. No lo escuches. Contina la encuesta, ve al objetivo y no te plantees la pregunta de donde est el logro: Lo sabrs muy pronto sin buscarlo. No busques comprender, ya no, solo hazlo. La encuesta siempre da resultado. Todo el mundo quiere realizar el Si, vivir la Luz, vivir un mundo mejor, transformarse. Pero ya, hablar de transformacin, que significa? Lo que quiere decir simplemente es que ests instalado en el yo porque el yo siempre piensa que el va a mejorarse, que el va a transformarse, que el va a beneficiarse pero lo que t Eres est all, de toda Eternidad. Es independiente del tiempo, independiente del espacio, independiente de este cuerpo y sobre todo independiente de tu mental. Si observas con lgica lo que pasa sobre este mundo, solo es proyeccin. Este mundo es ya una proyeccin pero ustedes continan proyectando los deseos espirituales o fsicos o entonces ms perversos, suprimen el deseo por la meditacin, se extraen del mundo creyendo ya no ser, pero est an ms. El movimiento de retraerse del mundo no es lo que es importante: no hay nada a retirar en este mundo porque si quieren retirar algo, le dan peso, de la consistencia, mantienen la ilusin. Todo engao espiritual est all: hacerlos creer que van a mejorar, a beneficiarse, evolucionar, subir a cualquier parte. Pero cmo lo que es Eterno y Perfecto, esto que tu Eres puede cambiar una jota de lo que el Es? Todo conocimiento solo es una hipocresa. No sean ya hipcritas, miren las cosas de frente, ellas no existen. Hagan a un lado lo que los encumbra, en conciencia. No es necesario para esto de matar a nadie, ni detestar a nadie. Dejen libres a los dems. Desde el instante donde impidan a alguien ser Libre, estn ustedes mismos en la ausencia de Libertad. No hay ningn vnculo que sostener. No hay ninguna responsabilidad que sostener. Dejen hacer lo que debe hacerse. Obedezcan las leyes de vuestro pas, pero no son estas leyes. Ocpense de ustedes, hagan esta encuesta, vayan en esta encuesta. No planteen las preguntas.

Intenten estar tranquilos, totalmente tranquilos. Consideren esto como un juego y aparecer al cabo de la cuenta que no hay juego y se reirn de ustedes mismos, del mundo (sin risa burlona) risa de la Verdad que no depende de ningn hecho de este mundo, de nada, absolutamente nada de lo que sostiene este mundo: la proyeccin. En este momento, pararn de proyectar, estarn Plenos y Verdaderos y Simples y Humildes, Transparentes. Totalmente. Aqu est como se hace la encuesta punto por punto. No sirve de nada ver la lnea constituyendo los puntos, es necesario ver punto por punto. Pregunta: Aquel que habr alcanzado el Si sin sentir subir la Onda de Vida y el que no habr alcanzado el Si pero habr sentido la Onda de Vida irn en las regiones vibratorias diferentes? Cul es el inters de saber esto? Esto te aleja de lo que Eres porque esto te proyecta en un futuro que no existe. Este es un conocimiento intelectual, una satisfaccin del ego, nada ms. Plantearse la pregunta de tu devenir no conduce a ninguna parte. Creer que vas a saberlo, va a darte las respuesta, solo es una respuesta que no sirve para nada. No te movers un pice. Comprendo que tu pregunta traduce la sed de satisfaccin intelectual, mental, nada ms, incluso no espiritual. Esto es otro engao. Mientras te haces este gnero de pregunta, no est en lo que Eres, te alejas mucho, porque vas a buscar saber cul es el futuro. El futuro te conduce a la ilusin, al maana o al pasado maana o qu se yo. Pero ni maana, ni pasado maana existen. No te preocupes por esto. Esto forma parte de las capas que han sido construidas a fin de simular en ustedes la construccin de otras capas, de otras barras para la escalera. Pero esto ha terminado. Trata ms bien de inquirir sobre ti mismo. No te plantees la pregunta de maana o de ayer. Qu importa lo que has sido en otro saco de comida. Qu importa lo que sers: un saco de comida en tal Dimensin o un saco de comida ms ligero en otra Dimensin. La cuestin de tu devenir no hace ms que traducir tu miedo incluso de tu propio devenir. Pero no tienes un devenir; ya llegaste porque jams has partido. Es el ego que cree que ha partido y que tiene que volver, Es el S. La pregunta es: qu soy? No que ser ni que he sido. Por supuesto que muchos de los Ancianos les han hablado de estas cosas pero era una estrategia, era en alguna forma para venderles algo, para darles. Esto es un seuelo o cebo, pero este seuelo se llama Amor, no est hecho para mantener la Dualidad sino para mostrarles y demostrarles los mecanismos, las piezas del rompecabezas. A la inversa de la pregunta precedente, tu querras ver el rompecabezas completamente construido y ver el rompecabezas por todos lados. Pero voy a decirte en lo que te concierne: No hay rompecabezas. No hay devenir. No hay ninguna parte adonde ir. Hay lo que t Eres y esto est ya aqu. La curiosidad no es una encuesta. La curiosidad es una complejidad. Es a la inversa de la Simplicidad. El Amor es simple: Esto es lo que Eres. El resto solo es del saber, solo es del alimento para el ego y para el mental que va a alejarte de lo que Eres, de lo simple, de este Amor, que es, te lo repito tu Naturaleza, cualquiera que sea el lugar aparente, supuestamente a obtener o ganar. Capta bien que no hay nada a ganar, nada a obtener, porque quin dice merecer u obtener lo que sea se sita en un tiempo y entonces no es Eterno. Tu eres Eterno. Eres la Eternidad. All tambin, no proyectes nada, no busques lo que vas a devenir porque lo Eres desde siempre. Cambia de punto de vista. Cambia de mirada. Investiga. Mira quin hace la pregunta y el gnero de pregunta, si no es aquel en ti que es efmero y que quiere ser mejor. Pero no tiene que ser mejor, ni maana ni hoy. No tienes nada a mostrar y a demostrar a este mundo. Tienes solo que mostrarte, t mismo tal cual Eres, sin artificios. Tu conocimiento no te servir de nada: qu es lo que se vuelve cuanto mueres? Para qu sirven tus conocimientos? Estrictamente para nada, para amueblar el vaco, siendo que no ests vaco. Estas pleno de lo que Eres, y esto no depende de ningn conocimiento. Acepta, all tambin ser ignorante. Toma conciencia y rinde conciencia: No hay futuro, todo ya vino porque todo lleg y nada parti. Entonces, hablas de un devenir. El devenir solo concierne

al ego. De todas maneras, desaparecer. Ahora, tu eres libre pero me dirijo a ti como si quisieras realizar lo que Eres, como a cada uno de ustedes. Entiendes lo que les digo: Nadie los juzgar porque no hay nadie. Nade los condenar. All tambin no hay nadie. No tienen necesidad de crear un dios en el exterior, el no existe. No hay salvador, no hay nadie, excepto esto: lo que t Eres en el no-Ser, lo eres ya. Esto no es maana, esto no es ayer, esto no es en otro lugar. Cptalo, acptalo. Refuta todo el resto sin excepcin. Buscas la paz pero la paz est ya all. Construyes una paz basada sobre el miedo. Esta paz, no puede sostenerse. No hay nada a proteger, es el ego que cree tener necesidad de ser protegido. No hay nada a defender, no hay nada a conocer de este mundo. Todo esto son, all tambin las proyecciones. Todo est ya en Ti. No busques por lo tanto un derivativo. No busques por lo tanto este devenir porque te alejas de lo que Eres, del momento presente, el que desemboca un da (si lo dejas caer este presente momento) sobre el Absoluto. Todo lo que conoces, has conocido, o conocers no te sirve de nada. Debes grabar esto en el interior incluso de tu persona (que no existe). No eres una persona: eres Absoluto. No eres la historia que se desarrolla ante tus ojos o que se desarrollar maana. No hay historia, no hay por lo tanto el maana, el ayer, o el hoy. Incluso el momento presente (el del Si, el de la Presencia) esto es muy hermoso pero no dura. Que devendr la Presencia y el Si cuando este saco desaparezca. Hazte la pregunta. Entonces por supuesto, es angustiante porque todo el engao espiritual es de creer que el Si es Eterno, pero desparece al mismo tiempo que el cuerpo. Qu es lo que sigue siendo Eterno? Qu es lo que sigue siendo una parte del Absoluto? Crees que recuerdas lo que eras en otro saco de comida? Crees que vas a tener este cuerpo, esta memoria, esta conciencia, esta historia? No, todo desaparece, excepto lo que Eres, entonces nada puede ser dicho, sino que aparece tan pronto como todo lo dems desaparece, lo que se conoce. Entonces no busquen conocer un desconocido que no concierne al Absoluto sino que concierne simplemente a la linealidad o a una evolucin inscrita en la personalidad pero que de ningn modo te concierne si a pesar de todo eres Absoluto. Entonces, si quieres mantener la ilusin, cualquier ilusin, no entiendas lo que digo, no escuches lo que te he dicho, no lo leas, porque esto va a desestabilizarte y este es el objetivo. El Amor est ms all del miedo y el miedo es lo que va a destruir tus propias barreras y tus propios bloqueos hacia el Amor que Eres. No tengo ningn objetivo si no es la Alegra y el Bienestar de decirte que no eres, de hacer caer todo lo que has construido como barreras, a ti mismo, a tu Eternidad, al Absoluto. Y esto no es un objetivo que est inscrito en un tiempo. Cierto, es necesario que el mental analice. Que hace muy bien lo que hace. El desaparecer. Me sirvo de sus propias armas porque las conozco. Trabajo de la misma forma. No sirve de nada tener escrpulos, de lo que sea. T eres Absoluto. Eres esto. El ego tiene escrpulos, el no puede incluso aceptar la eventualidad de que eres Absoluto. Es tan vasto para el que lo llama la nada. Es tan improbable para el que es algo a lo que no puede creer y tanto mejor porque si fuera una creencia, el se mantendra, este ego. Plantate la cuestin: cul es tu objetivo? Si me respondes que hay un objetivo, no eres Absoluto. El Absoluto est ya all. Abandona todo el resto. Pregunta: la identificacin al cuerpo /Espritu permanece presente de forma intermitente, por qu? La cuestin no es por qu sino para quin? Porque se trata de ti. No hay razn externa o un mecanismo exterior. El Absoluto, cuando se vive, crea un puente. Ese puente permite el paso y la integracin de los diferentes Pasajes: del Absoluto al S, a la Presencia y a veces tambin, al yo. Lo importante no es que esta identificacin permanezca. O no. O el por qu. Sino: para quin? es decir, que el Absoluto, en tanto que vivencia total (incluso en esta forma), no puede ser afectado ya por este cuerpo y este Espritu. Entonces la cuestin es saber si t ests afectado por este cuerpo / Espritu, o no. Y si ests afectado, continuar una

investigacin: qu es lo que resiste? Quin resiste? El por qu ser siempre el miedo y la duda, nada ms. El miedo de perder definitivamente, una personalidad. Y por supuesto, t no puedes perderlo, mientras que el saco est aqu. T ests en el saco pero puedes salir tambin. Y esto de quin depende? De ti, y no de un por qu. No mires ms el mecanismo: no existe. Solo te tiene a ti, y nicamente a ti, para situarte en tu Eternidad, en tu Verdad, donde el cuerpo / Espritu est ah. Estar hasta el final del saco. Pero no puede afectar de ninguna forma, lo que t Eres. Si algo est afectado, es que el Absoluto no se ha revelado. Es el S lo que se ha revelado en sus ltimos atrincheramientos. Porque el Absoluto deja tranquilo el cuerpo y el Espritu: tienes que vivir lo que tienes que vivir. Pero eso no eres t. Todo viene porque t buscas, aun (para reafirmarte, para tener el sentimiento de existir), de situarte t mismo, por el momento, en este cuerpo y en este Espritu y de jugar al ser. A menudo, detrs de esto estn las obligaciones, consideradas como tales (morales, sociales, afectivas, profesionales) pero t no eres nada de moral, nada social, nada afectivo, nada profesional. Hazlo sin atarte, si es lo que te pide la vida. T no debes ser afectado, porque el Absoluto que t Eres, no puede ser afectado de ninguna forma. El S, s. Va por tanto al otro lado. Mira este cuerpo /Espritu. Acepta que est ah. Pero no ests identificado de ninguna forma, ni tomes parte. Vive lo que la vida te pide, con el mismo entusiasmo pero sin implicarte. El entusiasmo no es implicacin porque la implicacin es pesadez y responsabilidad, atadura. El entusiasmo no se encuentra en la atadura sino en el Absoluto, en el S. Srvete de ese entusiasmo. Aporta lo que t Eres, en lo que se hace, sin ser tributario del resultado, ni de la accin en s misma. La accin se desarrolla por la propia personalidad, por el cuerpo /Espritu. El S lo mira. El Absoluto no tiene nada que hacer. Adems, no hace nada: el Es, en el no ser. Todo procede y deriva del no-ser, tanto la Fuente como t, como tus acciones o tus inacciones. S entusiasta pero no te ates, no te densifiques. Y t vers que todo se har ligero porque lo es para el Absoluto, como para el S. T no eres lo que acta. T no eres el que hace. T no eres tus implicaciones, pero resptalas. Si estn ah, tienen su razn para la personalidad. T deberas hacer de igual forma, sea lo que sea, que la vida te d a hacer, con el mismo entusiasmo, porque si no hay entusiasmo igual, para las acciones que realiza la personalidad qu quiere decir? Quiere decir que t te instalas en el cuerpo / Espritu y en la personalidad. Eso no sirve de nada. Porque la personalidad ser siempre densa, es su rol: el de densificaros, haceros creer que es necesario enraizaros cada vez ms. Pero vosotros estis enraizados puesto que estis en este saco. Mientras que exista el saco, estis enraizados. Es el ego el que os va a sugerir que os encarnis aun ms. Vosotros no podis refutar que estis encarnados ya que tenis un saco en el que estis. Entonces no busquis densificaros aun ms, sino aligeraos. Dejad el entusiasmo del S, el entusiasmo del Absoluto, obrar. Dejad hacer. Si t te quejas del cuerpo / Espritu que est aun ah, es que t le das aun ms peso, ms densidad. Sitate en el entusiasmo que no depende de la personalidad sin que se apoya sobre la personalidad, sobre este cuerpo /Espritu (que te molesta). T no estars implicado ya, ni concernido, pero todo se har como si t estuvieras implicado. Y todo se har mucho mejor que cuando ests implicado. Porque la vida sabe lo que hace, no t. T crees saberlo pero no lo sabrs jams. No te ocupes de esto. Haz lo que hay que hacer y deja hacer. Que tu punto de vista sea el del Absoluto que Eres. l no se mueve. Entonces, si te parece que algo se mueve en ti (un humor u otro), es que el cuerpo / Espritu es protagonista de la escena. Cuando ves esto, no hay ms que comprender. Como siempre. Desde que la mente es descubierta, va a ocultarse aun ms. Y cuando no pueda ocultarse ms, capitula. Entonces por qu el cuerpo / Espritu est presente intermitentemente? Porque vive su vida. No sirve de nada querer poner fin al cuerpo / Espritu. Desaparecer en su tiempo, cuando haya hecho lo que tena que hacer. Esto no te concierne. No lo rechaces pero

acptalo as. T no ests concernido. El movimiento solo es posible porque hay un centro que permite el movimiento. Hay un cubo en la rueda. Si no hubiera ese cubo, la rueda no servira de nada. Nada avanzara. Nada girara. Pero te recuerdo que el cubo no se mueve, no avanza. Eso es lo que t Eres. Deja venir las informaciones (sean las que sean, del S, de la personalidad, del cuerpo, del Espritu) pero no te impliques. Deja desarrollarse lo que se desenvuelve: t no ests implicado. As es el Absoluto. Eso no quiere decir parar todo, sino al contrario: t no puedes parar nada. Lo que quiere parar, es la personalidad, es el cuerpo, es el Espritu, la mente, porque est harto. El punto de vista no es bueno, es limitado. T sales de lo Ilimitado que t Eres. Divirtete con esto. Dite a ti mismo qu hacer para quin? Para la personalidad. Lo que t Eres no tiene necesidad de nada. Lo que t Eres no depende de lo que vive la vida. Acptalo y vers que todo ir bien porque todo est bien. Porque nada puede ir mal, si tu punto de vista es el Absoluto. Si t eres Absoluto, t no ests concernido por nada ms. No ests afectado por nada. La ilusin no tiene ms peso. T has inscrito algo en la Ilusin pero t no ests sometido, de ninguna manera. La ligereza est ah. La libertad y la Liberacin, est ah (no en otro lado) en lo que t Eres, exclusivamente. Entonces, el por qu importa poco. Porque la mente quiere llevarte a la comprensin, a la insatisfaccin para, de alguna forma, erigirte contra el Absoluto (que no mantiene sus promesas). Pero no hay ninguna promesa en el Absoluto. El Absoluto Es. Es la Paz Suprema. No depende de ninguna circunstancia, de ningn estado, de ninguna prdida, de ninguna adquisicin. Si t llegas a ver esto, no habr ms problema porque el problema no existe. Solo existe para la persona. Ve ms all de la conciencia (sea la que sea) y sers estable, permaneciendo en el centro. El Absoluto confiere una forma de inmunidad. Esta inmunidad no es algo que buscar tampoco: es algo natural, totalmente natural, que forma parte del Absoluto. El Absoluto se traduce por la Paz Suprema. Sea la que sea la accin del cuerpo/ Espritu, sea la que sea la accin del entorno, esta Paz Suprema no puede ser alterada, de ninguna forma, de ninguna manera. El cuerpo / Espritu lleva su vida. T puedes estar, como no estar. Todo se desarrolla porque t Eres Absoluto y no te mueves. Ve esto. Y si no lo ves, entonces vvelo. No te ates al fruto de las acciones del cuerpo / Espritu (o de sus acciones). No te sientas ataido, sino hazlo. El que no lo hace es el Absoluto. Es esa parte de ti que est inscrita aun, en este cuerpo, en este Espritu. Ve esto as, porque es as. El Abandono del S es el Absoluto. T no ests implicado ya. T no eres responsable ya, y aun menos culpable, de lo que sea. Este mundo buscar siempre (de una manera o de otra) hacerte culpable o responsable, ser una causa o una causalidad, para mantener la accin/ reaccin. Pero t Eres la Gracia. T no ests concernido. Ve la Gracia y todo ser Gracia, incluso el cuerpo / Espritu. Los obstculos estn todos en ti. No hay ningn obstculo exterior: es una creencia (puesto que nada existe). No hay exterior, solo hay proyecciones, ilusiones. Ocpate solamente de lo que t eres. Todo lo que se debe desarrollar y hacerse pertenece al cuerpo / Espritu. Pero lo que se desarrolla y se hace en el cuerpo / Espritu, solo puede afectar lo que t eres. Si t eres afectado, entonces plantate la cuestin: quin eres t? Dnde ests? Porque necesariamente, t eres algo y alguien y t ests en alguna parte. Eso quiere decir que eres limitado y que te inscribes en el cuerpo / Espritu y no en el Absoluto. Si entiendes esto, entonces t vers claramente lo que pasa. He aqu por qu, es sobre todo un para quin. Vuelve a leer atentamente lo que te he dicho y esto se te aparecer, no puede ser ms claro. Continuemos. Pregunta: si leo los textos o veo las imgenes relativas a Cristo y su familia, as como los personajes del Antiguo Egipto, hay resonancias que me calman. Estoy alimentando mi mente y mis emociones o estoy sanando una parte de mi conciencia?

Mantienes la ilusin. Cuando paras de pensar en esto, cuando paras de leer sobre esto, cuando paras de ver las imgenes sobre esto, en qu se convierte tu paz, tu calma? Desaparece. Entonces, refuta esto. Es lo efmero. Es el pasado. T no puedes de ninguna forma encontrar una paz duradera y de ninguna forma encontrar lo que t Eres. Tu mantienes memorias, recuerdos, agradables, cierto, pero que te alejan de ti. No hay nada que sanar. Qu quieres sanar si eso no existe (exceptuado como recuerdo o memoria)? T mantienes el pasado. Y alimentar el pasado te impide ser lo que t Eres. Por supuesto que t alimentas tu propio emocional, tu propia mente, tu propia personalidad, porque la reminiscencia (real, supuesta o falsa) te conduce a lo que llamas sosiego. Estar sosegado no es estar en Paz. Es un estado que viene, que llega y que se va. La Paz Suprema no es un sosiego. T mantienes artificialmente lo que no existe. T buscas recrear una emocin, una satisfaccin que es efmera (como t lo vives, ciertamente), no puede durar, no puede instalarse, puesto que est obligada a releer o volver a ver las imgenes. Qu valor dar a esto, exceptuado ese que le asigna tu propio ego, tu propia persona? Acurdate que todo en este mundo ilusorio y Maya, est hecho para que vosotros conmemoris, para que os acordis, para mantener, de alguna forma, algo vivo que no existe. Todas las conmemoraciones, sean las que sean (cclicas, anuales) no tienen ms que un fin: alejaros de la Verdad. Cualquiera que sea esta conmemoracin, sea un acontecimiento doloroso o feliz no cambia nada. No existe. Vosotros mantenis el sueo, la proyeccin, la ilusin, Maya. Y olvidis, vosotros mismos, lo que sois. Pero tienes la Libertad de determinar si prefers vivir el sosiego y el fin de del sosiego, o si no, si prefers estar en Paz permanentemente, en la Eternidad. El resultado no es el mismo. En el primer caso, habr siempre una carencia. Y por supuesto que no habr siempre ms que una carencia porque esto no existe. Cmo lo que no existe podra llenarte, de otra forma que de ilusin, de esperanza? Hacindote olvidar lo esencial: lo que t Eres. Mientras que si refutas esto, cualquiera que sea el dolor, no durar. T dejars aparecer la Paz Absoluta, la Paz Suprema. Pero es verdad que la personalidad le gusta mucho lo que alterna, lo que se mueve. La personalidad no puede vivir inmutable porque lo inmutable traduce su muerte. Y la personalidad no quiere morir. Ella se piensa y se cree eterna, a travs de los recuerdos, a travs de las conmemoraciones, a travs de las memorias, a travs de otros sacos de comida (que han vivido otra cosa), a los que el ego se identifica. Es necesario ver esto. Y a ti te corresponde determinar dnde te sitas en relacin a esto. Te contentas con el sosiego o ests en la calma ms absoluta, es decir la Paz Suprema? Eres t quien decide. Nadie puede decidir en tu lugar. T eres maestro de tus propias ilusiones, de tus propias construcciones, de tus propias proyecciones: te perteneces (aunque solo sea viento). Y no es ms que viento: pasa. qu contemplas? Qu buscas? Tienes necesidad de buscar? Sientes una carencia que te empuja a reproducir la experiencia, como t dices? Esas experiencias te alejan de la vivencia del instante presente y del Absoluto. El Absoluto no es una experiencia, ni un estado: es lo ltimo. Y lo ltimo dar siempre miedo al ego, a la persona, a la mente, a las emociones. Eres t las emociones? Eres los placeres? Desaparecen siempre, los placeres, sean los que sean. Mira atentamente. Hoy, es esto. Ayer, era otra cosa. Maana, ser aun otra cosa. As es la personalidad. Se satisface de lo efmero y, a travs de eso efmero, pretende encontrar el Absoluto o la evolucin. Eso no existe. Porque t estars calmado pero esto no dura jams, a menos de continuar leyendo 24 horas de 24 de tu tiempo o contemplando las imgenes, las misma. Pero te dars cuenta que la paz se esfumar tambin. No habr ms sosiego. Habr aburrimiento. Dars la espalda a esto. Es eso el Absoluto? En absoluto. Es una mentira. Qu digo? una pesadilla. Toda vida humana que est basada en la repeticin, la reproduccin, en la necesidad de satisfacer de llenar, es un error, no existe. No hay cincuenta formas de ser feliz de estar en

Paz. Solamente hay una: el Absoluto. Hay uno que ha dicho: busca el Reino de los Cielos y todo lo dems te ser dado por aadidura. Est el Reino de los Cielos en una historia, aunque fuera la ms prestigiosa? Cualquier historia es falsa, no existe. No es ms que el medio de intentar hacer revivir cualquier cosa, que sea un cuento de hadas o una religin, es lo mismo. No hay diferencia: es una pesadilla, (que os llama a proyectaros, cada vez ms, a buscar una satisfaccin). Es una droga, nada ms y nada menos. T no tienes necesidad de droga: t eres Absoluto. La droga sirve para dormir, no para despertar. Porque incluso una droga que despierta, duerme, al cabo de cierto tiempo. Entiende esto. Despjate de todo lo superfluo. T no tienes necesidad de esto. T no tienes necesidad de ninguna historia, de ningn modelo. T no debes mantener nada. Porque todo lo que es alimentado, pertenece a lo efmero. Este cuerpo tiene necesidad de ser mantenido, de nutrirse, de lavarlo: es efmero. Lo que es Absoluto, no requiere ningn mantenimiento: es independiente de este mundo. Y t Eres eso. Te corresponde a ti verlo, tambin lo que t quieres hacer vivir, lo que quieres resucitar. Eres eso? No. No hay un s posible. Cada saco de comida tiene su veneno, su droga. Yo la tuve cuando estuve en la Tierra. Pero yo saba pertinentemente que esto no tena ninguna importancia para lo que yo era: el Parabrahmn. Entonces, ve las drogas como lo que son: una distraccin. Pero t no eres eso. El que tiene necesidad de distraerse, es el ego, la persona. Porque tiene necesidad de olvidar que ha olvidado. Hay, detrs una culpabilidad enorme. Este miedo, el miedo e qumico. Esta persona es qumica. El Absoluto no tiene nada de qumico. El Absoluto no es una forma, est donde est. La Morada de Paz Suprema no tiene necesidad de ningn emplazamiento. Se la llama Morada porque ella mora. Pero no es una morada. Vosotros sois como hiptesis, por los recuerdos, por las historias, por las memorias, que alucinan lo que sois. Vosotros no sois nada de esto. No hay nada que hacer vivir o revivir. No hay nada que conmemorar: es una trampa. Incluso el Amor no tiene necesidad de acordarse puesto que es, desde la Eternidad. Se ha querido conmemorar el retorno del Amor, de Cristo o Krishna o Buda. Qu inters tiene? Es espectculo, comedia o drama, segn. Salid de todo drama, de toda comedia, de todo espectculo. Sed vosotros mismos, lo que Sois. No sois nada de todo eso. Todos los sosiegos que encontris son distracciones. Vosotros sois Absoluto. El cuerpo/ Espritu se llevar tanto mejor si lo dejis hacer, sin ocuparos. Eso no quiere decir, no lavarse, no comer. Quiere decir dejarlo evolucionar en lo que es, por s mismo. No os impliquis. Y sobre todo no en un pasado, sobre todo, no en una historia, la vuestra u otra, es lo mismo. Olvidad todo esto. Id a la Esencia: lo que no se mueve. Abandonad incluso el S. No busquis ya nada. No hagis el vaco ya que sois el vaco, para el Absoluto que Sois. Entended esto, tomad conciencia y pasad ms all. Es muy simple. Terriblemente simple. Dad la espalda a lo que es efmero, a lo que se llama una reproduccin, lo que se llama una satisfaccin, porque todo esto pertenece a lo efmero.

BIDI 7 mayo 2012 Pregunta: cuando planteo una pregunta, los del tiempo no comprendo la respuesta. Bien. Si existen tres cuartos del tiempo que hay una ausencia de comprensin, te queda an un cuarto de tiempo que hay comprensin. Te responder que de qu sirve la comprensin? La comprensin es sistemticamente un acto de la mente que se agarra a una respuesta, sea la que sea y se satisface porque alimenta eso llamado mente. Podemos decir entonces que en esos tres cuartos del tiempo hay la imposibilidad de alimentar tu mente. Y por lo tanto solo pierdes un cuarto de tu tiempo. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas lo son tambin. Sea en el marco que yo os he propuesto o en el marco de todo interviniente, una cuestin llama a una respuesta, esa respuesta llama a otra cuestin. As va la vida del ser humano en la ilusin. La ilusin tiene necesidad de reafirmar y se asegura comprendiendo. Comprender no te permitir jams vivir lo que sea ms all que en la mente, ms all que en la ilusin. Es necesario precisamente superar y transcender toda comprensin: ir ms all de la comprensin. Es decir que la cuestin llama a una respuesta, que ms all de las palabras que son pronunciadas, ms all de lo que es comprendido o incomprendido, el fin no es jams alimentar la mente, aunque esto de la impresin y os de el sabor. Lo importante se sita en Otro Lugar, ms all de la ilusin. Ms all tambin de lo que podis percibir o sentir en la presencia de un participante u otro. Lo importante est exactamente en Otro Lugar. Porque ese Otro Lugar es lo que va a permitir alimentar lo Esencial y no lo mental. Alimentar la mente no alimentar jams lo Esencial, porque lo Esencial no es jams mental y no puede ser alimentado por el mismo alimento. Lo Esencial se alimenta de risas y de alegra. No puede de ninguna forma satisfacerse con una explicacin lgica que viene de la ilusin y que sirve a la ilusin. Lo Esencial no es pues accesible a cualquier comprensin y yo dira que es preferible dormirse con lo que nosotros decimos, ms que hacer funcionar, trabajar a la mente para sacar algo que en definitiva, va a alimentar exclusivamente la mente. Por supuesto, la comprensin satisface al ego y la personalidad. Porque ese ego y esa personalidad van, sin justa razn, a apropiarse la respuesta y tener un elemento de alimento que refuerza de manera permanente el ego. La comprensin refuerza las creencias, sean las que sean stas. Las respuestas a las cuestiones y las cuestiones que os planteis van a alimentar a la mente, a las creencias, a reforzaros o a invalidaros en vuestras propias creencias. Evidentemente, ah no est el fin de nuestras conversaciones, ni de ninguna conversacin concerniente ah donde estis y ah donde nosotros estamos. Ciertamente, las palabras son a menudo, un soporte (y lo sabis) para vivir una Vibracin, una conciencia diferente, nueva. Pero ah tambin, os es necesario ir mucho ms all. Por eso, yo os invito a no satisfaceros tanto de una comprensin como de una Vibracin sino a transcender todo esto. As que, yo te dira: haz callar la comprensin, haz callar la Vibracin, porque t no eres ni lo que t comprendes, no lo que t Vibras. Ve ms all. Durmete. Es ah donde t eres ms eficaz, ms activo: no aqu, sino en Otro Lado. Ahora, te recuerdo que t no eres nada de lo que te es conocido en la ilusin. T ests en Otro Lado, a condicin de estar plenamente presente, Aqu y Ahora, en este Otro Lado. Es necesario desechar toda culpabilidad, cesar todo juicio sobre el hecho de no comprender o de comprender, porque ninguna satisfaccin es real. Ella, una vez ms, solo alimenta el ego, la personalidad. No tener preguntas o no tener ms cuestiones, ya es volverse a ese Otro Lado. Ya es emprender de alguna forma, un retorno hacia Otro Lado. Desde el instante en que no alimentas ms tu propia mente (con preguntas o respuestas), desde el instante en que no alimentas ms la Vibracin del S, entonces los espacios Absolutos, de alguna forma, se preparan a desvelarse, a revelarse para ti. En el principio de la investigacin que os he propuesto, de la refutacin, es justamente la negacin, si se puede decir, de todo lo que se haba comprendido y asimilado hasta el presente que permitir de alguna forma, hacer desaparecer la mquina infernal que representa el cerebro. Dejando lugar claro, sitio libre, para lo que no es efmero. Yo te invito pues a dormir, porque cuando t duermes, no estn nunca tan cerca de la Verdad y del Centro. Porque, cuando duermes, t estn Aqu y Ahora, en el Absoluto, pero no el aqu y ahora del ego o del S. Esto prueba, de manera irrefutable, que en los instantes donde t eres capaz de superar la comprensin porque, como t lo dices, t no has

comprendido (es decir en los momentos en que te encuentras en incomprensin), son exactamente esos momentos cuando ests (yo dira de manera supuesta) lo ms cerca del Absoluto. Al contrario de lo que te va a susurrar el ego y la personalidad que quieren hacerte creer que comprendiendo las cosas, t te apropias de un estado o una conciencia nueva. Nada es ms falso. Nada est ms retorcido. Nada es ms ilusorio. Yo te invito entonces a entrar en los cuatro cuartos de las veces, en esta famosa incomprensin. Por supuesto, la mente y el ego, la personalidad, van a devolver la respuesta en todos los sentidos para intentar comprenderla, asimilarla. Feliz aqul para el que no puede haber la mnima asimilacin, porque en ese momento no hay ms alimento para el ego y para la mente. Y este alimento sin embargo est ah. De alguna forma ha sido creado. Esas son las palabras, esas son las Vibraciones que no pueden perderse. No porque no se comprendan, no porque no se escuchen, no se oyen. Lo que se oye, alimentar un da u otro, otra cosa que lo que conoces. Y bendito ese momento en que, precisamente, esa otra cosa te aparezca. Siempre ha estado ah. Est en el centro de Ti. Es inmvil, es la ausencia de movimiento. Es permanente, eterna, no conoce de ninguna forma la comprensin, de ninguna forma el ego, de ninguna forma la personalidad. Es precisamente lo que t pretendes buscar y que t no puedes buscar y por tanto encontrar. Porque lo que busca es siempre el ego, siempre la personalidad o la ilusin de S. Desde el instante en que t aceptas que no hay nada que buscar y por tanto nada que encontrar, puedo decirte que en ese momento, el fruto est maduro. Muy a menudo, la personalidad, el ego se va a retractar y va a llegar a la nada, al vaco, en una angustia total. Jams has estado tan prximo de lo que t Eres, ms all del ser. Te aconsejo entonces que utilices tus tres cuartas partes de tu tiempo donde no comprendes para dejar or lo que, en ti, comprende (ms all de las palabras, ms all de la Vibracin), porque en ese instante, sales del instante y entras realmente en el Aqu y Ahora. El Aqu y Ahora es necesario para acercarse al instante presente. Pero el instante presente no es el instante eterno. El instante presente es una parada del tiempo, una salida de la linealidad del tiempo que es lo propio y la especificidad del ego y de la mente, accin/reaccin. El instante presente hace descubrir Aqu Ahora. El poder del instante presente no debe ser tampoco una propuesta o una finalidad porque el instante presente debe desembocar sobre el instante eterno que no depende de ningn instante presente. La nada, el vaco, la angustia ms total de la personalidad y del ego, es ciertamente el signo mayor que el Absoluto se revele. Esta angustia de la personalidad, ese vaco, esa nada, esta prdida dramtica, esta no comprensin, esta violencia misma que puede existir en esos momentos, es ciertamente el instante presente que va a ceder su lugar al instante eterno en el abandono del S al no-S, al no-ser, al Absoluto que siempre ha estado ah. Entiende y acepta que el hecho de buscar, y peor, el hecho de encontrar, solo te alejan del Absoluto. Si t aceptas esto ( y no hay gran cosa que comprender, te lo aseguro), habrs dado un paso inmenso hacia la inmovilidad, hacia lo que est ms all del vaco, ms all de lo lleno, ms all de m, ms all de S, por tanto en el no-S y el no- ser. Y un da, te reirs de ti mismo, te reirs de tu S, porque los habrs descubierto, no con cualquier voluntad, no con cualquier comprensin. Pero lo que se habr entendido habr obrado. A espaldas de tu consciente, puesto que el Absoluto no tiene nada de consciente. A espaldas de tu S, puesto que el no-S no tiene nada que ver con el S. En definitiva, te agradezco por tu no cuestin porque, precisamente hay un motor que te pone en camino, al menos, lo crees t, hacia un Absoluto. Porque por supuesto, t lo has comprendido, no hay ni ruta, ni camino, ni comprensin, ni pregunta. La respuesta que yo formulo no es ms que un medio de ser feliz con vosotros, de expresar sobre lo que nada puede ser expresado, es decir el Absoluto. Entended bien que a travs de esta frase no hay error de lenguaje, sino una Verdad inmvil, eterna y absoluta. Necesitas parar de buscar y de creer que t vas a encontrar y peor incluso, encontrar. Solo desde el momento en que t paras la pregunta, desde el instante en que paras de encontrar, desde el instante en que t no comprendes ya nada, es cuando puede manifestarse lo que siempre ha estado aqu. No antes. Porque la comprensin como el camino, como la ruta, no son, en definitiva ms que obstculos que te impiden vivir, penetrar lo que siempre te ha penetrado: el Absoluto. Como hemos dicho: el Absoluto no es un estado, aun menos una experiencia, aun menos una concienciacin, l est aqu. Siempre ha estado aqu. Sea lo que hagas, sea lo que t vivas (ests vivo o muerto, que tu cuerpo est aqu o no, que el mundo est aqu o no), lo que est detrs lo que observa, eres T. Pero

no t con un nombre, no t con una identidad, no t en tus conocimientos, no t en tu intelecto, no t en una historia, sea la que sea, no t en una relacin, sea la que sea. Si t entiendes lo que digo, y bien, segn dnde te sites, sea que has comprendido todo, sea que no hayas comprendido nada. Te dejo adivinar lo que es, de alguna forma, preferible para ti. Sabiendo que yo no me dirijo jams a lo que no hace ms que pasar (es decir tu persona, es decir ese S adquirido con tanto esfuerzo). Acepta que t no puedes adquirir que no sea ya. No te pido comprender, sino entender, lo que no tiene estrictamente nada que ver. Si t entiendes que no hay nada que obtener, t no puedes poner nada en movimiento, no puedes ms que permanecer tranquilo, dejar hacer. Si t entiendes esto, entonces lo que hay es la nada. Pero quin ve la nada? Vete ms all de aqul que ve la nada. T no eres T, en el que ve la nada. Ve no demasiado lejos, porque no hay nada que superar, sino vete ms a las profundidades, sin descender y sin subir. Deja simplemente que desaparezca lo que has comprendido. Deja aparecer lo que es incomprendido. Y estars, si puedo decirlo muy prximo. Podemos avanzar. Quedndonos inmviles. Pregunta: cul es la diferencia entre transcendencia y refutacin? Es necesario ya que esos dos trminos se apliquen a algo comn, para hablar de diferencia. Se habla de diferencia de color de piel cuando se habla de una piel que es blanca o de otra de color. Cul es el elemento comn que existe entre la refutacin y la transcendencia? Si no es, pienso, en tu cabeza, que te hace pasar del uno al otro. La refutacin es una gimnasia que apunta a hacer desvariar la mente, a enloquecerla de alguna forma, a ahogarla en sus propias certezas, en sus propias creencias para demostrarle y mostrarle que no tienen ningn sentido. La transcendencia evoca muy a menudo, un pasaje de un estado a otro, de un momento que evoca una transformacin, una posibilidad de puente del uno al otro. La refutacin es todo excepto un puente porque la refutacin es una accin inscrita en la ilusin, quebrando la ilusin. La transcendencia est planteada como condicin que hay un estado que debe dar otro estado. La refutacin no permite pasar de un estado a otro. La refutacin suprime todos los estados. Al hacer desaparecer todos los estados, lo que siempre ha estado aqu puede al fin aparecer a aqul que mira, si se puede decir. Y el que mira, en definitiva se va a hacer ese Absoluto. La transcendencia es una dinmica: hay un movimiento aparente, supuesto o real. La refutacin apunta a destruir todo movimiento sin esfuerzo, simplemente jugando el juego, de alguna forma, de la mente ilusoria y el juego de la personalidad. La transcendencia y es considerar que hay un pasaje y ya, a menudo, ese pasaje es el del Yo, de la personalidad, al S. Pero no hay ninguna transcendencia entre el S y el no-S. No es posible. No se pasa de un estado al otro. No hay puente. Simplemente, cuando el no-S est establecido, en ese momento podis volver a pasar al S y al Yo. Y esto para vosotros que estis en la forma, se hace un juego, pero es vlido en ese sentido. Se puede decir que el puente existe en ese sentido y que realmente, ah s, hay transcendencia: del no-S hacia el S. Eventualmente, del S hacia el Yo. Hay transcendencia del Yo hacia el S, pero no puede haber transcendencia del S al no-Si. No hay puente. El puente solo se construye en el otro sentido. Es un puente de sentido nico, pero que permite el doble sentido, despus. La transcendencia por tanto, no puede estar referida al Absoluto. La transcendencia solo concierne al paso del Yo al S. El problema del S, ya sea el ms vasto, es siempre un encierro. Antes de ser el S, antes de que este cuerpo exista, antes de que este saco de comida apareciera estaba el S aqu? Haba una conciencia para observarlo? El Absoluto es todo salvo la conciencia, todo salvo el S, todo salvo el Yo, porque el S como el Yo son efmeros. No puede existir transcendencia, en este sentido. La transcendencia es til para aqul que quiere pasar del Yo al S. Pero esta transcendencia no puede ir ms adelante, de ninguna manera, en el paso del S al no-S, puesto que no hay pasaje. Esto rene la problemtica de la cuestin y de la respuesta. Mientras que busquis un pasaje (que no existe), mientras que consideris una transcendencia, hay (sobreentendido, en vosotros) la necesidad de persistencia en una identidad, sea limitada como el Yo, o vasta como el S. Pero vosotros no sois una identidad, aun menos una historia, sea la quesea esa historia, porque la historia se desarrolla en la Ilusin. Vosotros estis ms all de cualquier historia o de cualquier transcendencia. No podis llegar adoptando tales puntos de vista. Porque no sabis, no tenis ninguna conciencia de lo era antes ese saco de alimento, e incluso si conocis otros sacos de alimento que eran supuestamente vosotros, antes, en otras vidas, dnde estabais vosotros entre los dos sacos de alimento? Qu hacais? Si tenis la respuesta a esto, la respuesta entonces es verdadera. Pero todo lo que suponais antes es falso.

La refutacin es aceptar servirse del til que cree siempre tener razn para mostrarle que no tiene razn, que no hay ninguna lgica en la razn, que esta lgica solo puede servir en la ilusin para mantener la ilusin, para conservar la ilusin, para nutrir el ego o alimentar el S. Pero el Absoluto no puede ser alimentado por esto. Yo dira que lo sofoca un poco ms, que lo ahoga un poco ms. Recordad: el Yo, el S, harn todo lo que est en su poder para que jams estis inmviles, para que jams se viva el Absoluto. Solo hay la refutacin. No hay ninguna meditacin, ninguna espiritualidad, ninguna Vibracin que pueda conduciros al no Ser. Cierto, esta transcendencia del Yo al S, en los primeros tiempos es til (o sea, incluso indispensable porque va a reafirmar el Yo, el Si), demuestra que el Yo es ilusorio. Pero quin va a demostrar que el Yo es ilusorio? Nadie, porque el Yo no est ms ah cuando el S est. Hace falta pues, no transcender sino hacer callar todo lo que es el S. Pero ese hacer callar no puede realizarse ah donde vosotros consideris estar. De ninguna forma. Esta transcendencia, as llamada, no es de hecho ms que la refutacin que permite socavar los fundamentos del Yo y del S, creando (y el trmino es exacto) un corto circuito. Qu es un corto circuito? Es justamente lo que no sigue el circuito natural y lo hace cortocircuitar, lo que no sirve de nada. La refutacin es servirse (de alguna forma, en el ejemplo que he dado) de corriente existente, de esta vitalidad efmera sostenida por el cuerpo de alimento (cualesquiera que sean los nombres sabios que empleis: chakra Kundalini, tret), para hacerlo cortocircuitar. En ese momento, la refutacin os va a hacer desembocar sobre lo que es real porque comprended que lo real no puede cambiar, porque si cambia, no es real. Lo real es inmvil. No hay nada que hacer con el mundo, nada que hacer con vosotros, con vuestra historia, con cualquier historia. Y vosotros sois esto. Nada ms. Y por tanto si t planteas calmadamente esta refutacin, t comprenders que no hay nada que buscar ni encontrar porque todo ha estado siempre ah. Pero es necesario cesar todos los Yo, todos los S, todas las parodias de espiritualidad. Incluso la Alegra, que tan til ha sido en vuestro camino, debe ser transcendido pero no puede ser transcendido. Es de hecho, el rer del Absoluto que hace el pasaje, pero no en el otro sentido. En este sentido y solamente en este. Entonces, si t te res de ti, si t res de tu S, si t te res de todo, primero esto te va a angustiar, porque la espiritualidad, es algo serio no? Se habla de eternidad, se habla de permanencia, en inmanencia, de transcendencia. Pero es necesario rerse de todo esto. Porque eso cambia y mientras algo cambia, no es real. Y t mismo cambias todas las maanas, entonces esto no es real. Y t mismo cambias todas las maanas, entonces no es real. Es el ego que te va a hacer creer eso, que a aportar una sustancia a eso que es irreal. Lo real no puede cambiar. Es Absoluto. Todo lo que t manifiestas cambia: tu humor, tu fsico, el que observa. Si puedo expresarme as, vete hacia el vaco, vete hacia lo que tu ego llama la nada. Y encontrars lo que est lleno, lo que no se mueve, lo que no cambia. Esto siempre ha estado ah y t Eres eso. T descubrirs entonces que no tienes que gargarizarte de Amor o de Luz porque es muy exactamente lo que t Eres, y no Eres nada ms. Si tu consideras la Luz o el Amor como externos a ti, como una propuesta, como una bsqueda, no podrs encontrarlos jams. Solo podrs verlas, porque ests distanciado y separado de lo que t Eres, en lo real. T tienes que Ser justamente eso, en el no-Ser, en el no-S. Quieres ser feliz? No hay otra cosa para ser feliz. Todo lo dems solo pasa. Incluso la Alegra. Incluso la Kundalini. Incluso los chakras. En qu se convierten los chakras cuando mueres? En qu se convierte la Kundalini cuando mueres? Puedes llevarte tu Kundalini al otro lado? Qu te llevas? Te vas a llevar tus recuerdos? Vas a llevarte tu historia? todo esto cambia. No es real. Y t Eres real. Refuta y vers lo que pasa y quin ha estado siempre ah. Transciende si t quieres, pero sobre todo refuta. Transcender no basta. Refutar basta, totalmente. Permanece tranquilo. Aprende a permanecer tranquilo. Lo que vosotros denominis espiritualidad os fatiga ms que otra cosa. Dad gracias incluso, a no comprender. Dad gracias, incluso aquellos que no han vivido el S, porque el campo es libre para lo real y para el no-S. No se accede al no-S a partir del S, aunque sea una etapa que parece real. El no-S no tiene nada que ver con el S y aun menos con el Yo. La Fuente sale del Absoluto. El Absoluto contiene la Fuente. La Fuente no contiene el Absoluto, aunque el Absoluto est presente en la Fuente. No puede ser de otra forma. Igual que tu Yo se hace posible por el Absoluto. Y l no lo sabe. Si t refutas as, de esta manera, tus progresos (si es que se puede hablar de progreso) sern fulminantes. Pero acurdate que el ego va a hacer cualquier cosa para decirte

que es estpido, mientras que es l, el que es estpido. No concedas ninguna importancia a lo que pasa. Y t por cierto no haces ms que pasar. Date cuenta de esta absurdez. Lo que t Eres es Absoluto. El error es creer que este cuerpo, esta historia, este camino, son el Absoluto. El Absoluto permite esto. Si no hubiera Absoluto, no habra Yo, ni historia, nada. Ahora no hay nada. Todo lo ms la percepcin de la nada, de la angustia, pero incluso esta angustia es soportada por el Absoluto. Sin Absoluto, no hay angustia. Pero todo esto hay que refutarlo. Porque si yo te pido transcender una angustia cmo lo vas a hacer? Pregunta: la compasin del corazn (por oposicin a la compasin de la cabeza y la voluntad de Bien) puede tender al Abandono? Jams. Es imposible. Porque la compasin depende siempre de la personalidad o de S. La compasin es ejercida hacia alguna cosa que es considerada como exterior. El objeto de la compasin es una proyeccin. La compasin conduce al S, pero jams al no-S. Porque la compasin, accin del Corazn o de la cabeza, no cambia nada. De igual forma que manifestar el Amor, dar Amor, no es Ser el Amor. Vosotros no proyectis ms que lo que falta. El Absoluto no carece de nada. Y por tanto, vosotros Sois Absoluto. Manifestar o ejercer una compasin de Corazn os sita, de manera permanente, en la ilusin, porque mantenis algo exterior: estis vosotros, est el otro. Y vosotros manifestis una compasin, hacia una situacin, hacia un ser. Est justificado mientras que sois tributarios de la Dualidad, de la Accin/Reaccin. La voluntad de Bien, como la compasin, solo es el ltimo recurso de la Dualidad, que os hace creer que estis en un camino justo, pero mantiene permanentemente la distancia entre vosotros y el otro. No hay vosotros. No hay ms otro. Es una ilusin. Cmo algo que se ha manifestado en la ilusin podra conducir a cualquier Abandono? Quin os lo ha dicho? Quin ha dado testimonio? Vosotros Sois Amor. Vosotros Sois la compasin. Pero si ejercis una compasin ponis distancia: no estis ya en el Centro, no sois Absoluto. Por supuesto que es preferible ejercer la compasin que matar. Pero en ese preferible, hay siempre una situacin dentro de la ilusin. Una ilusin ms agradable, pero siempre una ilusin. Ninguna ilusin puede haceros acceder a lo Verdadero, a lo Real. Mientras que actuis en la ilusin (y yo dira, incluso, sobre todo si estis persuadidos de que sois un ser compasivo, amante, caritativo, no moveris una jota de la ilusin y estaris muy lejos del Absoluto. El no-Ser no tiene nada que ver con el Ser, cualquiera que sea el Ser, sea lo que manifieste el Ser. Un Ser que ha pasado por la Tierra os ha dicho: vosotros no sois de este mundo. Entonces, lo que ejercis en este mundo, poniendo vuestra Conciencia, os mantiene en el mundo. Incluso esto hay que refutarlo. El mundo no tiene ms legitimidad que t, que tu historia, que una compasin cualquiera. La compasin es una manifestacin alterada de lo que t Eres, que te hace considerar al otro como sujeto de compasin. Deja caer todo esto. T no tienes necesidad de esto. No existe solucin de continuidad. Creer o hacer creer que, porque t eres compasivo, vas a salir de este mundo, es falso. O si no, hara falta que toda tu vida fuera compasin y que t seas compasivo ante la hormiga como ante el elefante o ante un enemigo. Porque mostraras en ese momento, que tu compasin no es dependiente de las circunstancias o del objeto de la compasin. Este no es nunca el caso, por supuesto. Recuerda lo que he respondido justo antes: no hay puente, no hay continuidad, en este sentido. Pero si t eres Absoluto, por supuesto que podrs compadecerte. Pero t no interferirs ms en el mundo, en lo que cree aun ser otro, separado, dividido. Cmo quieres ver el engranaje si tienes un dedo en el engranaje, si t eres un rodamiento, incluso? La compasin es loable, pero loable en el sentido de la moral. En el sentido espiritual, no es Absoluto. Necesitas superar esto, refutndolo, tambin. No te pido que seas malo, tampoco. Simplemente te pido ver que no eres ni lo uno, ni lo otro. Es propio del ego, creer que va a persistir. Es propio de lo efmero hacerte creer que es eterno. Es propio de lo falso hacerte creer que es verdad. No existe ninguna satisfaccin abrindote las puestas del Cielo, porque no hay Cielo. No hay tampoco Infierno. Solo hay proyeccin, fuera del Absoluto, que se cree autnomo y que cree que es posible mantener lo efmero siempre volviendo al Absoluto. No hay continuidad. T eres Amor. Expresar la compasin es una proyeccin del Amor. Una vez ms, es ms agradable vivir y sentir la compasin que otra cosa. Pero incluso sentir esto no te conducir jams al Absoluto. Es ms agradable tener una personalidad compasiva que una personalidad paranoica. Pero es siempre una personalidad. Es siempre lo efmero que acompaa un saco de comida. Contrariamente a lo que se puede imaginar no porque tu saco de comida tenga una compasin que expresar cara a otro saco de

comida, afirmando que t ves ms all del saco de comida, vas realmente a creer que esto puede ser verdad. Es una ilusin. El otro no tiene ms sustancia que t. Es la personalidad que quiere transformarse la que habla de compasin. Es el S el que habla de compasin y de identificacin a los modelos espirituales: el Cristo, Buda, Krishna, paso y los mejores. Pero puedes decirme dnde estn los profetas hoy? Puedes decirme donde estoy yo, sin venir a m? No. T no puedes ms que proyectar una ideal, una conducta. Pero t no eres el ideal. T no eres la conducta. Olvida todo eso. Refuta todo eso. T Eres Absoluto. Si fueras capaz en cada respiracin, de llenarte de ese Real, te volveras lo que Eres, muy rpidamente. En lugar de eso, recorres de vida en vida, de saco de comida en saco de comida, corriendo detrs de cada cosa que no puedes atrapar jams. Es como el asno delante del que se ha puesto una zanahoria en el extremo del bastn. Comprendes la imagen? No hay asno. No hay zanahoria. Es una proyeccin. No tiene existencia, ni sustancia. Est inscrito en un tiempo que es limitado por el nacimiento y por la muerte. Qu vas a hacer de tu compasin del otro lado? Un pasaporte? No ser reconocido. Pregunta: el Absoluto, es por tanto el Todo, sin forma, sin identidad, sin Conciencia: la nada? No. El que dice eso es la personalidad. La personalidad te va a hacer creer que el Absoluto es la nada y tanto mejor. Pero no es la nada. Es la nada para la personalidad, para el ego. Es el ego que est atado a esta nocin de vaco. La nada es la ltima marcha (si puedo expresarlo as) que precede al Absoluto. Para el Absoluto, eres t, la nada. Porque t eres un saco de comida, nada ms. Este cuerpo muerto, hagas lo que hagas y digas lo que digas. Es una certeza. Entonces t vuelves a la nada. Lo que desaparece, es este cuerpo, esta Conciencia. Entonces, desde tu punto de vista, el Absoluto es la nada. Yo te responde que, desde el punto de vista del Absoluto, eres t, la nada. T no tienes ninguna consistencia. Es el ego que te hace creer que t eres algo y que necesitas realizar el S. Acurdate: el Absoluto te es desconocido. Desconocido no quiere decir la nada. Por el contrario, s, t eres la nada porque t no eres Absoluto. T no puedes hablar de lo que no conoces. T no puedes captarlo. T no puedes comprenderlo. T no puedes ms que vivirlo. Pero los guarda fuegos son muchos. El ego va a decirte que es la nada. El ego te dir: no es verdad . Porque t sabes t historia, porque t conoces tu espiritualidad, porque t sabes lo que es falso y crees que es verdad. T solo eres un ser de creencias. T te apoyas en creencias, t te apoyas en arenas movedizas que desaparecern al mismo tiempo que t. Lo que yo te propongo es refutar esto. No te plantees la cuestin de lo que hay detrs. T no puedes saberlo, t no puedes vivirlo, mientras que no lo hayas refutado. Entonces t puedes hacer todos los juicios sobre el Absoluto, decir: es la nada, es la nulidad, es el vaco. Pero t no tienes, no obstante, ninguna experiencia. Si no, jams podras decir esto. Incluso las palabras que empleas, muestran bien que ests en la ilusin y que tu suposicin es falsa. El Absoluto no es el vaco: es tambin, el vaco. El Absoluto no es la nada: es tambin, la nada. La personalidad no ser jams Absoluta porque es efmera y cambia. La personalidad no conoce la Alegra, porque la alegra alterna siempre con el sufrimiento. Porque hay necesidades, deseos (espirituales, como fsicos, como psicolgicos). El Absoluto no tiene deseos, ni necesidades. Es Real. T eres irreal. Y lo irreal pretende conocer lo Real. Es imposible. Se hace una representacin a partir de un punto de vista que es falso. La representacin solo puede ser falsa. Acurdate: lo Desconocido no puede ser conocido por ti. Porque t (ms all de este saco, ms all de tus reivindicaciones), t Eres esto. Hay que cesar toda proyeccin. Hay que cesar toda suposicin, toda creencia. El Absoluto no es una creencia. No es una creencia. No es tampoco una suposicin. Es Real, lo que no cambia jams, lo que estaba antes que t fueras o que aparecieses en este mundo. Este mundo no es Absoluto: cambia. Para el Absoluto, no existe. El mundo no es ms que un defecto en la pureza del no-Ser, en la Transparencia del no-Ser, del Absoluto. Mientras que t pienses a la inversa, te condenas t mismo a permanecer limitado y prendiendo buscar lo Ilimitado. Si t buscas lo que sea, es que t admites y piensas que t ests vaco. Si no, por qu buscar llenar lo que sea de Alegra o de espiritualidad? El Absoluto no busca nada. No puede buscar. No puede encontrar nada. Eres t el que espera encontrar. Eres t el que busca. Pero t no puedes encontrar, ni buscar, lo que t Eres. Porque t Eres. Realiza la estupidez de la proposicin: t Eres el Amor y t buscas el Amor. T no puedes buscar lo que Eres. Y si t no sientes el Amor, esto prueba que eres t el que te consideras, aunque no lo desees, como vaco. La nada es lo efmero. Este cuerpo es efmero. La nada, es t, en esta apariencia, pero no t en lo que Eres, ms all de cualquier ser, de cualquier historia. Reflexiona: quin plantea la cuestin, aunque la personalidad es el relevo? Quin supone? Quin

cree? Quin se proyecta? Quin imagina? ciertamente no lo Real. Sin, justamente, lo que est vaco y tiene necesidad de llenarse o cree deber llenarse, porque no se ha reconocido. T no sabes quin Eres, mientras creas saber quin Eres. Porque los elementos que t llamas el conocimiento, incluso de ti, no estn en funcin ms que de juicios y creencias. T no te apoyas en nada eterno, nada real, mientras que seas tributario, de una manera o de otras, las circunstancias de este mundo. Cuando duermes, el mundo no existe ms, para ti. Y sin embargo, t ests seguro de levantarte por la maana y encontrar el mundo. Quin te lo ha dicho? Es un cierto nmero de experiencias ligadas a tus aos a tus das que te hace suponer que es verdad. Es verdad hasta el momento en que esto no ser ya verdad. Imagina que t mueres durante el sueo. Existir el mundo maana? No. Entonces, te duermes con una certeza que proviene de una creencia, pero no de la Verdad. Lo Real no tiene nada que ver con el mundo. Es el mundo lo que est vaco. Es el mundo lo que es la nada. Es Maya. Y todo lo que est dentro de Maya. Salvo t. Pero no t en lo que es limitado, no t en esta historia, este cuerpo, esta vida. Pero me dirijo a ti, lo Real. Mientras que creas que el Absoluto es la nada, puedes estar seguro y cierto que lo que susurra esto es tu mente y nada ms. Vas a creer lo que te dice tu mente? Te dice que el da va a amanecer maana. Ests seguro? No es la repeticin del da y del nmero de das de tus aos que te da la certeza. Ces una creencia. Toda creencia cesa un da. Incluso los cientficos dicen que este mundo cesar en millones de aos. No es pues permanente, aunque te d a escala de tu vida, efmera, una impresin de permanencia. Nada es permanente en la ilusin. Nada es real. El Absoluto es lo nico Real. Refuta el mundo, pero no proyectes la nada sobre el Absoluto, porque es el mundo la nada. Se aniquila, por cierto, desde que cierras los ojos y duermes. Solo la creencia en la persistencia te hace dormir sin angustia, sin miedo. Pregunta : Si siento un miedo del que no conozco necesariamente la causa, la actitud correcta es refutar la persona que aprueba este miedo, la persona que se adhiere a su historia y despus dejar ser esta sensacin de miedo sin prestarle atencin? El miedo, ya, es una secrecin de molculas. No tiene ms consistencia que el peso que t le des. Querer conocer la causa no sirve de nada porque incluso si la causa es identificada, puedes creer que el miedo va a desaparecer. A menudo esto nunca es el caso. El miedo no es ms que ignorancia, no de una causa, sino de lo que Eres. Lo que aprueba el miedo, es lo efmero de la persona. Esto qu quiere decir? Que si t expresas que tu persona siente miedo, eso quiere decir simplemente que la persona existe y que ella tiene pesos, puesto que llegan a perturbarte. Es que el hecho de negar el miedo ser suficiente? No. Es que el hecho de refutarlo va a ser suficiente? No. Es que el hecho de refutar la persona que siente el miedo, es suficiente? No. Entonces, considera que el miedo no tiene ms existencia que la persona, que un miedo (si lo has observado, y te lo dices a ti mismo) solo pasa o aparece y desaparece. Incluso si es intensa, ninguna emocin puede durar. Puede reproducirse, pero se desvanece por s misma. No hace falta por lo tanto nutrir el miedo. Esto no quiere decir negarlo, no verlo, lo he dicho bien: no nutrirlo. Desde que t observas el miedo, lo nutres. De la misma manera que el mental: dar atencin al miedo le da peso. Entonces por supuesto, existen los medios, en el mental, de evitar el miedo, de combatirlo, de identificarlo en cuanto a su causa. Pero inevitablemente, incluso si esto hace bien, esto refuerza la persona. Esto perpeta la ilusin, perpeta las creencias. El primer paso, si hay avances, es salir del yo, establecer la Conciencia en otro punto de vista, el del S y quiz tambin del no-S, desde que t aceptes ver el miedo (no de la negacin o de la refutacin) por lo que es, es decir una secrecin qumica. No vas a decirme que t eres una secrecin qumica. El miedo es una emocin. Es tambin una reaccin a una suposicin, a una historia. Todo el principio de este mundo, es de hacerlos adherirse a vuestras historias, emociones, suposiciones, creencias. Pero no eres nada de todo esto. Por supuesto, no es que cuando ven el miedo van a decir: yo no soy el miedo que este va a desaparecer. Pero benefciate de los momentos donde el miedo te deja tranquilo para Vivir que t no eres esta historia y esta persona y que este saco de alimentos, que t habitas no tiene necesidad de ti para vivir. El solo tiene necesidad de alimentos, de ser nutrido. Pero no de otra clase de alimento. El miedo no es ms que una secrecin de este saco, como la tristeza, como la angustia. Esto son las suposiciones, las construcciones efmeras que no tienen Realidad, ninguna Verdad. All tambin, cuando el miedo est all, si tu llegas a mantenerte tranquilo (esta vez mas all de la refutacin, ms all de la identificacin), si te colocas en el que observa lo que se desarrolla, constatars que el miedo tiene menos control sobre ti, en lo que t eres. Y muy rpidamente, una emocin, como una

enfermedad, podr concernir a este cuerpo, a esta personalidad, pero t, tu no estars ya preocupado. El problema es que, cuando el cuerpo est bien, no tienes ningn problema para no ser este cuerpo e incluso para escapar por otras creencias. Y el da donde el cuerpo no est bien, qu es lo que hacen: estn enfermos. Esto qu significa? Quiere decir que estn identificados a este cuerpo, a tal punto que tienen miedo de perderlo. El miedo de la muerte, todos los miedos se derivan de esto. Porque tienen miedo de lo desconocido, de la nada, porque no conocen el Absoluto. Ser Absoluto, es no preocuparse de este cuerpo. De nutrirlo, de mantenerlo, pero no estar identificado, de alguna manera. Que el est en buena salud o en artculo mortis, no es ustedes Si el miedo se manifiesta, es que estn apegados a este cuerpo, a este saco. Creen ser este saco. Todo miedo viene de all. Incluso si hablan de las creencias en el ms all, incluso si hablan de la experiencia mstica, no estn desapegados de la ilusin, de lo efmero. No aceptan lo efmero porque la personalidad se cree eterna, ella se cree Real. Pero la enfermedad viene a demostrar lo contrario, la muerte tambin, de manera an ms fuerte. Entonces van a decirme: Y el sufrimiento? Pero el sufrimiento no es ms que la concrecin del miedo. El miedo de perder, el miedo de fracasar, miedo de morir, miedo de sufrir, incluso. Y esto hace un rizo. Y creen ser esto. Estn identificados a lo que temen: la muerte, el sufrimiento y el miedo. Cmo pueden salir de esto? Simplemente admitiendo que no son esto. Por otra parte, que pasa en los sufrimientos, los ms intensos: ustedes quieren desaparecer, quieren reunirse a la nada, para no ver el sufrimiento, el miedo, la enfermedad y la muerte. Pero el da donde la muerte llega verdaderamente, qu es lo que dicen?: Quiero vivir. Estn en el Maya de sus creencias espirituales. El Absoluto no puede entrar en este juego. El sabe que no es el cuerpo, no como una creencia, sino como una vivencia, Real. Mientras que haya la creencia en una persona, hay el miedo, hay el sufrimiento, y hay el miedo de la muerte. Ustedes no son esta persona. No hay nada a encontrar. Solo a establecerse en el no-Ser, en el no-Si, en el Real y todo el resto solo pasar. Y todo lo que pasa no es real y no tiene ningn peso. Si tiene peso es por ustedes, es que ustedes no estn Liberados. Qu esperan para liberarse? Esto no es un objetivo que est en el tiempo. Mientras que crean que estn inscritos en el tiempo para Liberarse, es la personalidad que se expresa. El Absoluto nada tiene que hacer del tiempo. El siempre ha estado all. El siempre estar all, lo que sea que ustedes devengan. El miedo no hace ms que expresar un apego a la persona, es decir que, algn lugar, ustedes han dando el peso a la persona, consistencia y se sienten atrapados, tributarios de una persona que no existe. Cambien de punto de vista. Salgan del teatro. No hay teatro. No hay mas persona que el miedo. No hay mundo. Ustedes Son el Amor. Ustedes Son el Absoluto, de toda eternidad. Ustedes son (como dicen algunas gentes) un sueo, o una pesadilla para otros. Pero ni el sueo ni la pesadilla duran. No la nutran. Ustedes son el Amor y el Absoluto. Esto es simple. A tal grado simple que el ego va a decirles que no es verdadero. Desde su punto de vista esto no es verdadero. Desde cual punto de vista se colocan ustedes? El del Amor o el de la persona? El de la emocin o el del Amor? Tomen consciencia de esto y sobrepsenlo. No se apeguen de nada. Ustedes son el Absoluto. No dependan de nada. El Absoluto no depende de nada. Ocpense de lo que pide este cuerpo, pero no sean el. Ocpense de lo que les pide esta vida, hganlo, pero no son esta vida. Quin les dice que estn obligados de estar plenamente en lo que hacen? La nica forma de esta plenamente en lo que hacen, es entender que no son lo que hacen. Todo el resto no es ms que una implicacin de la personalidad y del ego. Siempre. Y es permanente, dando una impresin de que es real. Pero ustedes saben muy bien que toda tarea se detiene, que toda relacin se detiene, o en todo caso, es detenida por la muerte, al final. Por lo tanto esto no tiene ningn sentido. Pretender querer hacer bien las cosas no es ms que un apego ms a la personalidad y, por supuesto cuando hay este apego, hay el miedo: miedo de hacerlo mal, miedo de olvidar, miedo de fallar. Ustedes no son el miedo. El miedo es una secrecin de este cuerpo de alimentos. Ustedes lo creen simplemente porque estn sujetos a sus dictados, a sus deseos, a sus creencias, a sus ilusiones. Y as es como naci el apego a lo ilusorio. Suprenlo, no son nada de esto. Pregunta: La Refutacin basta para crear el vaco necesario para el surgimiento de la Onda de Vida en una estructura disfuncional? Por lo tanto, t has hecho un vnculo entre la Onda de Vida y el Absoluto, entre la refutacin y la Onda de Vida. Yo preciso que la Onda de Vida nace en los pies del gur: el gur eres t. La Onda de Vida llega en las zonas donde estn inscritas las dudas y los miedos, las de la personalidad apegada a

ella misma, a su persistencia, a su subsistencia. Es en este nivel que se sita la refutacin y no para hablar adecuadamente de la Onda de Vida ella misma, sino ms bien arriba en lo que es llamado los chakras que pertenecen a lo ilusorio, a lo efmero, a este cuerpo. Es por lo tanto a este nivel que se sitan los obstculos inscritos efectivamente en los miedos. Ahora, la pregunta que surge es saber si alguien que ha sido amputado de ambas piernas podra ver nacer la Onda de Vida, ya que no tiene pies. La respuesta es s. La Onda de Vida no tiene que ver con las estructuras existentes (funcionales o disfuncionales) o no existentes. La Onda de Vida nacer simplemente en el lugar donde comience el cuerpo, lo ms bajo. Si no hay pierna y quedan los muslos, nacer all en ese nivel. El principio de refutacin no permite a la Onda de Vida nacer, pero permite quitar los obstculos existentes a ese nivel. La refutacin no puede de ninguna manera hacer nacer la Onda de Vida. La Onda de Vida aparece ella misma, puesto que es algo que no tiene que hacer nada de vuestra voluntad, de vuestra persona, de vuestro cuerpo, incluso si eso nace a nivel de los pies (que es una parte del cuerpo). La Onda de Vida nace simplemente en el punto ms bajo situado, presente, puesto que en la Tierra esto viene desde lo ms profundo de la Tierra. La refutacin no concierne ms que a lo que est inscrito en la personalidad y su construccin: el aspecto ilusorio que es hacerles creer en muchas cosas, en un conjunto de cosas que no tienen substancia, que no son reales. La Onda de Vida se detiene, simplemente, en funcin de los obstculos encontrados. Si no hay obstculo, la Onda de Vida se apresura. Ella recorre este cuerpo ilusorio. Y es la Onda de Vida, ella misma, que efectivamente pone fin a lo ilusorio. Porque, es ella la que permite el acceso al Absoluto. Estos son los obstculos colocados sobre su ruta que, de alguna manera, deben ser levantados por la refutacin. No existe ninguna estructura disfuncional que sea una causa para que la Onda de Vida no remonte. La nica cosa disfuncional, es el conjunto de creencias y de apegos a este cuerpo. Estuviera intacto o baldado no cambia nada. Aqu el complemento de respuesta que puedo darte. No hay nada ms que pueda decirte ya que el resto ha sido dicho. Pregunta: El pasaje de la Puerta Estrecha (punto OD del pecho) es siempre doloroso? El hecho de que haya un dolor, a este nivel, quiere decir que tu conciencia est puesta sobre el cuerpo. Por supuesto que estas Puertas les han sido comunicadas. El Manto Azul de la Gracia, la Onda de Vida, el Pasaje de las Puertas y el balanceo de esta Puerta no se realizan en definitiva, solo si sueltan conocimiento en relacin a vuestro propio cuerpo. Es decir, como haba dicho, si se olvidan de la Vibracin, si se olvidan del cuerpo, no como una negacin, sino ms bien como una conciencia real de que no son este cuerpo, de que no son lo que se desarrolla y que incluso los marcadores, dolorosos o no, que frecuentemente son los ms constantes, no deben afectarlos, porque si ponen su consciencia sobre el dolor, le dan peso. Como se ha dicho de la Onda de Vida: No se ocupen ms. El Manto Azul de la Gracia acta ms arriba, pero en total sincronicidad porque el punto OD representa lo que es llamado el elemento Tierra, inscrito al nivel de vuestros pies. La Tierra es dolor. Este cuerpo es dolor porque el est basado sobre el principio de resistencia, sobre la dualidad, sobre lo que ustedes llaman fisiologa, con las necesidades. Todo lo que expresa una necesidad es doloroso, sobre este mundo. Aqu, el dolor traduce el Pasaje: este Pasaje (que no es uno), la Puerta Estrecha, donde no hay solucin de continuidad, en este sentido. As pues, lo que puedo aconsejarte es de no acordar crdito a lo que te dice tu cuerpo. Divirtete, re, no te ocupes de este cuerpo. No estn ya en las etapas previas que han sido construidas por los Ancianos, que eran realizar el S Hoy tienen que deshacerse de esto. Por lo tanto abandonen el Si para ser el no-Si. No deben ya dar importancia lo que pasa en el S. Eso no quiere decir negar, este tiempo, sino sobrepasarlo. No quedarse fijos sobre lo efmero. La Alegra del Corazn, el Samadhi, el Kundalini, las chakras son una ilusin para el Absoluto. Esto no significa que no existan, sobre un cierto plano, ms bien sutil que el cuerpo ordinario. Pero es necesario tambin sobrepasar esto. La nica forma de sobrepasarlo, es de no ocuparse. La nica cosa que tienen para ocuparse es refutar las dudas y los miedos. El punto OD, como ustedes lo llaman, la Puerta OD, es sensible. Representa lo que queda de apegos a la persona, a lo espiritual, a la materia, a los vnculos, a los apegos que fueron parte de toda vida. No encontrando obstculos ms sube la Onda de Vida (a nivel de lo que llama los dos primeros chakras), la Onda de Vida no se detiene sobre los chakras inferiores. La Onda de Vida va a ganar el corazn, de all a ganar los miembros, enseguida ganar la cabeza y la Onda de vida va a recorrer el conjunto del cuerpo. En ese momento saben que alguna cosa recorre el cuerpo pero no son la Onda de vida porque la observan. En un momento dado, cesan de observar. En un momento dado devienen esta Onda de Vida, no son ya el cuerpo. No

hay ya punto de vista en el cuerpo, hay un punto de vista en la Onda de Vida. Y All, en ese momento ustedes son Absoluto, no antes. Todo punto doloroso, no necesariamente expresa una duda o un miedo, en sentido de los dos primeros chakras, sino ms bien un apego global a la persona, a vuestra persona, a vuestra historia. Nosotros no estamos ya en la duda y el miedo, sino en un problema de apego, que es diferente. Pero solucionar la problemtica finalmente es la misma cosa: sobrepasen esto, ustedes no son esto. A medida que las resistencias (ambas cuestiones de las dudas que de los miedos o an, como en este ejemplo, de os apegos a la persona) se vuelven menos presentes, la Onda de Vida gana en potencia. Ustedes son an observador y en un momento ya no observan: se han convertido en la Onda de Vida. En ese momento, el Absoluto est all. Nada ya puede limitarlo, ya nada puede inhibirlo. Ustedes ya no estn apegados, no son ya la duda, no son ya el miedo. Ustedes son Absolutos. Son el Amor y la esencia del Amor. El mundo est en ustedes porque el mundo no existe. Ustedes son el mundo y ms all del mundo. Ustedes son, por supuesto ms all del S. No hay ya sentido de la historia. Ustedes juegan el rol, pero saben que juegan un rol. Saben que no son este rol, no como una creencia, sino como una vivencia total y real. En ese momento, son Liberados vivientes, y en ese momento, pueden jugar: pueden ser la persona, pueden ser el Si, pueden ser el no S. Recorren libremente el conjunto de la gama posible sobre este mundo, ya que son una forma. No son esta forma, pero juegan en esta forma. Esto no es similar que a estar identificado formal y totalmente a esta forma. Esto no es solamente una cuestin de punto de vista, aun menos de creencia, sino de vivencia, ms all de la experiencia incluso si dirigen las experiencias. El que no est Liberado, tiene miedo. El que no est Liberado est en la duda. Expresara en uno u otro momento, una dualidad bajo una forma u bajo otra. El Liberado no tiene duda, no tiene miedo porque el sabe que est en una persona, pero que el no es esta persona. El sabe porque el lo vive y no porque lo crea. El ha devenido en un momento dado, la Onda de Vida. El es la Beatitud ms all del Samadhi. El es la Alegra ms all de la Alegra, lo que nosotros tenemos tendencia a llamar el rer, pero no es la risa sardnica o crtica, sino el rer del Absoluto, que es verdaderamente contrario al rer que se burla. As pues, vivir la Onda de Vida, ondular en la Onda de Vida, efectivamente confiere Absoluto. Una vez Absoluto, el puente est establecido, lo desconocido es convertido en conocido. Dado que es experimentado y all, pasan de uno al otro sin ningn problema. Si el miedo aparece, retrense del miedo. No son tributarios de nada, vean claro, ustedes estn fuera de la ilusin, incluso si el cuerpo de ilusin est an all. Ustedes no estn ya afectados por lo que llegue a este cuerpo, a este mundo, como a esta Vida. Son ligeros porque estn Liberados. En este momento, incluso si existe un sufrimiento que se manifieste en un momento dado, incluso sobre una Puerta, eso no significa una escena retrospectiva, puesto que no estn ya identificados a esta Puerta o a este chakra, de la misma forma que no son ya la duda y el miedo. As pues, srvete del punto de apoyo que representa la manifestacin de la quemadura o del dolor, para concebir y vivir que t no eres ya este dolor y todo pasar bien. Pregunta: El Absoluto puede actualizarse en este cuerpo mientras que el Si no haya sido realizado? Si. As como he dicho, esto mismo hoy, muy fcil. El principio de la Unidad, el principio del Absoluto, se construye por las refutaciones sucesivas, de ilusiones sucesivas construidas en el tiempo. Y por lo tanto, el Si ha podido ser considerado, con razn, como una etapa. Hoy, esto no es el caso. Por qu? Porque la Tierra est Liberada y que la Onda de Vida est Liberada. Ella puede recorrerlos de nuevo. Que el Si est all o no, no tiene ninguna importancia. La nica importancia resulta, en definitiva, de la existencia, o no, de las dudas y de los miedos. Porque aunque digo el Si, el est inscrito, tambin, de dudas y de miedos, que no tienen el mismo valor, ni la misma densidad que en el yo pero que, sin embargo, estn a veces presentes. Raros son aquellos que han realizado el S, que son capaces de aceptar su muerte de este cuerpo, lo que prueba bien que existen an las dudas y los miedos: miedo de perder los marcos, los lmites, es decir la encarnacin. La Onda de Vida no lo hace ms fcil o ms difcil, segn que ustedes hayan realizado o no el S. Es simplemente, los obstculos encontrados por la Onda de Vida (al nivel de lo que ha sido nombrado las dudas y los miedos) que puede frenar de alguna forma a la Onda de Vida. No hay nada ms. Que ustedes estn en el Si o en el yo, no cambia nada. El Si es el Despertar del Corazn. Pueden tener el Corazn abierto y tener los chakras como ustedes dicen, que estn an bloqueadas, an no Liberadas. Es la Liberacin de estos chakras que permite a la Onda de Vida remontar, de observar la Onda de Vida y de devenir la Onda de Vida. Eso nada tiene que ver con el yo o con el S. El Si puede algunas veces, ser un obstculo mayor para el establecimiento del no-Si. Existen los yo y las personalidades que no estn habitadas por la duda y el

miedo, sin tener realizado el S. Para estas personalidades all, la Onda de Vida encontrar menos obstculos y encontrando menos obstculos, habr una facilidad ms grande de vivir el Absoluto y de devenir Onda de Vida. En un principio dicho evolutivo (que es falso, como lo saben) es lgico considerar que hay los estratos y las etapas. La etapa ms lgica consiste en reconocer las leyes del alma, el karma, la reencarnacin, despus transcender las leyes del Karma y la ley de causalidad (porque pertenecen, ellas tambin a la personalidad y a este mundo y por lo tanto inscritas en la ilusin), acceder a otro nivel o una nueva capa de verdades, recorrerla, hasta refutarla, ella tambin. El principio de la refutacin es una refutacin que se produce en cascarillas de cebolla o capas de cebolla. Una capa es vivida, uno se libera de una capa y otra capa es vivida. Esto era a menudo lo que era realizado antes de que la Onda de Vida no nazca. Hoy esto es diferente. Ustedes son Absolutos. Estara tentado, incluso de decirles, que incluso en relacin con la Onda de Vida, de no preocuparse, de no llevar vuestra consciencia arriba, de continuar viviendo vuestra Vida (que es lo que son), hacer lo que tienen que hacer, no porque lo hayan decidido sino porque la Vida se los da a hacer, sin darle la menor importancia (hacindolo pero sin apegarse), de vivir desapegados (esto no quiere decir inactivos o flojos). Hacer lo que la vida les pida hacer, pero no son este hacer. Pero lo que se hace debe hacerse. Lo que est para hacer, est para hacer: esto es todo. La Onda de Vida nacer, que lo quieran o no, que lo refuten o no, porque es inevitable, que lo acepten o no. Entonces, por qu ocuparse de lo que es inevitable? De la misma forma, por qu ocuparse de este cuerpo que va a desaparecer, si no es para mantenerlo? Hacerse la cuestin de la supervivencia de lo que sea, es ya alejarse del Absoluto, porque el Absoluto no sobrevive. El siempre ha estado all, son ustedes quienes han estado alejados, poco importa la forma, poco importan las causas. Por supuesto, es muy satisfactorio encontrar las causas y las razones como intervenciones externas. Por supuesto que esto es cierto: La falsificacin ha existido, ella ha sido real, pero ya no le den peso. La historia est pasada y no son la historia. No son el cuerpo que tienen prestado. No son el alma que ha recorrido este mundo. No son el espritu que ha nacido en un momento dado. Todo esto solo es de lo transitorio, de lo efmero. Solo es real el Absoluto, porque no cambia. Uno podra decir (porque la imagen es atractiva) que han recorrido la periferia de la rueda y que poquito a poco, estn acercndose del centro y que en un momento dado, se convierten en el eje de la rueda, es decir lo que est inmvil, lo que jams se ha movido. No son ya la rueda. Y la fase final, no son ya, no, el eje, estn ms all. Las diferentes refutaciones sucesivas del cuerpo, de las emociones, del alma, del espritu son las etapas que hoy, son transcendidas por la restauracin de la Onda de Vida. A ustedes les corresponde ver. Qu es lo que prefieren? Quin tiene necesidad de tiempo? La personalidad porque ella est inscrita en el tiempo. El Absoluto no conoce el tiempo, ni la historia, ni tiene que hacer de vuestro tiempo ni de vuestra historia. El es todo, salvo la historia. A ustedes les toca ver, les toca decidir. El Absoluto es simple, lo relativo es complicado. La verdad relativa los conduce sobre los caminos del alma, sobre los caminos de los conocimientos ilusorios, en las proyecciones que les hacen creer que llegarn un da, pero no hay ningn da, porque todo est ya all. Qu quieren ser o que quieren no Ser? En donde se colocan? En un lugar relativo o en un lugar Absoluto? Reflexionen. Los comprometo a hacerse las buenas preguntas porque la cuestin no llama necesariamente a una buena o una mala respuesta, pero va a mostrarles de manera implcita, all donde se sitan. Si vuelvo a repetir una de las preguntas precedentes cuando la personalidad dijo: el absoluto es la nada, es fcil ver donde se sita la persona que hace esta pregunta. Esto no es un juicio, sino una constatacin del punto de vista de la persona. Si ustedes miran vuestra pregunta, saben en dnde estn. La primera pregunta que deca: No comprendo las tres cuartas partes de lo que me es dicho, muestra el punto de vista de esta persona. El Absoluto no puede ser comprendido, solo puede ser vivido. La personalidad va a ponerse un cierto nmero de calificaciones que no tienen ninguna realidad ni ninguna verdad, porque provienen de suposiciones y de creencias y no de la experiencia. Es lo mismo para toda pregunta. La nica pregunta que los conducir, quiz, ms fcilmente al Absoluto es: Qu es lo que eran antes de ser este cuerpo y esta historia? Y no me respondan: era otra Vida. Saben que eran antes de estar aqu? Tienen ustedes la presciencia? Tienen la ntima conviccin? Tienen la experiencia? Si s, entonces ustedes son Absoluto. Porque antes de ser este cuerpo, antes de ser todo cuerpo, antes de estar presente en todo mundo, en todo Universo, es esto que eran y que nunca han cesado de Ser. Recuerden: No hay pasaje de lo conocido hacia lo desconocido. Es necesario refutar todo lo conocido y lo desconocido estar all. Despus, podrn regresar de lo desconocido a lo conocido porque han trazado un pasaje que no exista en el primer sentido que pero existe en el segundo sentido. El hecho de tener una forma no ser ya un estorbo para pasar de

uno al otro porque existe un Absoluto sin forma y un Absoluto con forma. Pero el Absoluto con forma est pertinentemente consciente que la forma es transitoria. El absoluto con forma no Est ya identificado a la forma. El est en esta forma pero no est prisionero contrariamente a el que no es Absoluto. Esto no es una cuestin de Vibracin. Esto no es una cuestin de Si, o de no vivir el Si, sino ms bien de establecerse en el no-Si, que es precisamente el Abandono del S. Estn listos a perder todo? Estn preparados para afrontar vuestra nada? Si s, ustedes son Absoluto, si no, ustedes no lo son, al menos lo crean. Porque el Absoluto siempre est all, que lo vivan o no, que lo acepten o no, est all. El no depende de ninguna de sus meditaciones, de ninguna de sus experiencias, en el Si o en el karma. No depende de ninguno de sus conocimientos que no son ms que confusiones que nutren al ego. Ustedes podrn conocer todos los misterios del universo, y sin embargo no sern Absoluto. Reflexionen en esto. Qu es lo que quieren? Qu es lo que se devela a travs de vuestra pregunta, independientemente de mi respuesta?

BIDI-1 13 abril 2012 -1 BIDI est de nuevo con vosotros. Despus de nuestras charlas, despus de vuestras preguntas y lo que os he dado como respuestas, dudo que podis tener otras cuestiones. Entonces, yo tendra otras respuestas. Entended que ms all de este intercambio, ms all de vuestras preguntas y de mis respuestas, el Absoluto mora. Evidentemente, habis comprendido que todas mis respuestas solo estn destinadas a hacer preguntaros sobre el Absoluto. Absoluto que no podis ni definir, ni siquiera comprender, ni tampoco aproximaros (como he dicho). Por el contrario, yo podra en efecto venderos, de alguna forma, las ventajas de ser ante todo, Absoluto y, los inconvenientes de permanecer en el Yo o en el S. La primera ventaja, es que sea lo que digis, lo que pensis y lo que experimentis, el Yo y el S terminarn con la partida de este cuerpo y por tanto, ni el Yo ni el S, podrn satisfaceros de ningn modo, ms all de la duracin efmera, de lo que vosotros llamis, esta vida. El Absoluto confiere, de alguna forma, exactamente la inversa y el opuesto de esto. Es el fin de la muerte. El fin del olvido. La segunda ventaja (que ciertamente, es para esta vida efmera y este Yo/Juego (Je/Jeu) efmero) que deja Ser al Absoluto, es que evidentemente, en el Absoluto, no puede existir ninguna de las fluctuaciones que vivs cada da de vuestra vida: un da, sois felices; un da, sois desgraciados; un da, vivs el S; un da, el S se aleja de vosotros. Y esto es imposible en el Absoluto. El Absoluto os confiere sin embargo, una forma de perennidad y yo dira incluso ms, una seguridad total, mucho ms all del S. Desde el punto de vista del Absoluto, uno puede incluso, plantearse la cuestin de por qu dudis? Por qu no osis? Yo ira incluso ms lejos: el Yo tiene tendencia a querer buscar el Despertar, la Iluminacin, la Realizacin. l se dedica, yo dira (aquellos que estn en un camino espiritual), a tiempo completo. Pero es ridculo en la medida que el Absoluto (que es vosotros mismos) os abre sus puertas e instantneamente, desde que suponis y proponis la posibilidad del Absoluto, y bien, l est aqu. Pero el Ego jams os permitir suponer esto, porque es construido precisamente, en la negacin del Absoluto. Y el S, yo dira, es tan narcisista, tan imbuido de s mismo, que l tampoco permitir jams, al Absoluto inmiscuirse en esta especie de auto satisfaccin de aqul que se cree Despierto (o Despertado) a lo que sea. Nosotros estamos en tiempos en esta Tierra (que vivs), particulares e intensos. La cuestin es saber cunto tiempo vais, de algn modo, a resistiros a la evidencia, a resistir la perennidad y preferir las idas y venidas entre la alegra y la tristeza, la autosatisfaccin y de alguna forma, la negacin de la evidencia del ltimo y del Absoluto. Si os planteis sinceramente la cuestin (y os animo a planteroslo y no a plantermelo) constataris vosotros mismos, que hay, en ese nivel, una especie de estupidez de la inteligencia humana que est muy alejada de la Verdad de la experiencia y de ese estado ltimo (que no es un estado). Pasis vuestro tiempo yendo de un estado al otro, de un centro de inters a otro. Y, si os digo que el Absoluto responde, en bloque de un solo golpe, a todas vuestras preguntas, el Ego va a pensar que es fastidioso y aburrido. Entonces, seguro que va a pasar su tiempo (en lugar de refutarse a s mismo), refutando al Absoluto y alejndose con una investigacin hipottica, de cualquier Realizacin, de cualquier evolucin o de cualquier transformacin, en una linealidad que de todas formas, no deja ninguna evidencia al Infinito. En resumen, estis en un cuerpo limitado, estis en pensamientos limitados, sois con lo Ilimitado. Sois finitos, sois lo Infinito pero cuando llega el Infinito, dais media vuelta. Porque, evidentemente, no hay solucin de continuidad (como se dice) y por tanto, para vosotros es en efecto deplorable, en efecto ilusorio, mientras que permanezcis en el Ego (esta pequea persona que ha nacido un da y que morir, de todas formas, sea lo que hagis, sea lo que realicis). Y volvis a comenzar cada vez. Ayer, UN excelente AMIGO (que es vuestro Amigo) os ha dado unas frases (ndr: ver intervencin de UN AMIGO del 12 abril 2012). Esas frases son resonancias importantes para que osis plantearos la cuestin de por qu no osis. Qu es ese miedo? Qu es esa duda que est inscrita en este cuerpo (que no es ms que un saco de comida, que est destinado a alimentar otra cosa, por supuesto, a su muerte)? Y persists en imaginar ser este cuerpo y todo lo que no dura (que solo tiene un tiempo en este mundo), que est inscrito entre vuestra venida a este mundo y vuestra partida de l. Y sois

con lo Ilimitado a travs de una relacin con un ser amado. Y sois permanentemente con algo que ser Eterno pero montando guardia en instalaros en lo efmero. Os dais cuenta de ese ridculo, de lo que se piensa, lo que se imagina y de lo que se proyecta? Queris salir del ridculo? Queris en fin, ser esta Alegra Eterna, este xtasis permanente? Estaris tan aterrados por vuestro propio placer? Estaris tan pasmados de no ser ms que esta Fuente de placer, indecible, permanente, Eterna? He aqu donde se sita el marco, entre nosotros hoy. Os digo entonces: buenos das y bien venidos a la Eternidad. Vamos a dialogar, intermitentemente, sobre las cuestiones que me habis planteado y las respuestas que yo he aportado. Tambin, os pido no buscar comprender sino impregnaros de nuestros dilogos. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas tambin lo son. De igual forma que os ocultis detrs de vosotros mismos, de la misma manera ms all del observador y del testigo, hay algo que est ah y que no se ha movido jams, de igual forma (ms all de vuestras preguntas y respuestas), est tambin, ese Absoluto. Es esto lo que vamos a intentar que se instale, desviando, de alguna forma, vuestro Ego, vuestra personalidad y vuestro S, de su estado, para abandonar ese estado, en beneficio de alguna cosa de la que no se puede decir nada. Pero que, desde el instante en que se instale, os mostrar la vanidad y la superficialidad de todo lo que habais emprendido antes y que, sin embargo era (en ciertos casos, lo sabis) necesario. Pero incluso eso necesario no debe ser una finalidad. Necesitis soltar las muletas, soltar todo lo que tenis, todo a lo que pensis haber llegado. No habis llegado a ninguna parte. Porque no hay ninguna parte a donde llegar. Llegar a alguna parte significa que hace falta haber partido. Pero partido de qu? Y partido de dnde? Habiendo planteado esto, os escucho. Pregunta: cmo mantenerse en el Eterno Presente? Refutando tu propia mente. Est ah. T no puedes negarlo. No lo escuchas. A qu das crdito? Vas a dar crdito eternamente, a lo que te susurra montones de cosas que son falsas? la mente no sirve ms que para andar por este mundo. Para entrar en reaccin permanente y para ajustarse a lo que te propone la vida. Pero, no te es de ninguna utilidad para ir ms all de esto. Entonces, no creas lo que te dice. Crele cuando se trate de ser lgico, en el quehacer de la vida ordinaria. Es que por eso hay que creerla cuando interviene en los momentos en que t no lo has solicitado? Quin es el maestro? Quin decide? No te opongas a tu propia mente: la reforzar cada vez ms y es a eso a lo que t has jugado desde muchas decenas de aos. El Yo/ Juego se ha terminado. No te opongas a l. Ser siempre ms fuerte que t, en tu Ego. Entonces no lo escuches. No le respondas. No le otorgues ninguna validez. Constatars por ti mismo que entonces, poco a poco, l soltar la presa. Reftalo, sin oponerte. La mente se sirve incluso de la meditacin e incluso, de tu propia observacin ms all de la mente. Va a querer ser, de alguna forma, la propietaria de todo lo que puede emitir en el Interior de ti, lo que ha superado esa mente y te remite permanentemente a ti mismo. Y, continuamente, de alguna forma, a una cierta forma de inutilidad de ti mismo. Simplemente, no hay que otorgarle el mnimo crdito. Acabar por callarse. Pero sobre todo, no le pidas que se calle porque para ella, todo es pretexto para interactuar y para reaccionar. El objetivo es justamente, no interaccionar y no reaccionar. No la escuches. Todo lo que te puede decir relativo a lo que t Eres, es falso. No hay otro medio. Todos habis notado (en la vida que se vive en este mundo) que desde el instante en que se otorga crdito a lo que sea, hay todas las posibilidades para que eso a lo que la conciencia est dirigida se manifieste, de una forma o de otra. Y vosotros constatis, por cierto, que se manifiesta mucho ms fcilmente, lo que tiene tendencia a ser negativo que lo que tiene tendencia a ser positivo. Muchos quisieran ser ricos: muchos son pobres. Muchos quisieran tener buena salud: y muchos estn enfermos. Esto deber (y debiera ya) atraer vuestra atencin sobre la estupidez de creer en esa clase de cosas. El Yo (el Ego, la personalidad) va a buscar continuamente prevenir y prever y la mente destaca. Va incluso, a hablaros de Luz. Va a hablaros, de bienestar. Va a hablaros de Realizacin. Pero os miente. Y, sobre todo, no sois l. Cuando decs: yo como quin come? Vosotros o este cuerpo? Cuando decs: yo conduzco Quin conduce? Cuando decs: tengo un marido cul es ese yo que tiene un marido? El marido est en vosotros? O est fuera de vosotros? Comprended que yo no puede tener nada, ni ser nada. Solo es un intermediario y vosotros le dais todo el peso a ese intermediario. Es as para todo lo que se manifiesta en el pensamiento, en las ideas, en los conceptos y voy incluso ms lejos: en todo lo que se percibe. El principio mismo de la identificacin os lleva a la proyeccin. Y la proyeccin es una exteriorizacin y por tanto, por naturaleza (y por manifestacin), efmera. No os ocupis de eso.

Pregunta: quin refuta? El propio Ego. Porque la refutacin, para l, parece no presentar peligro. Va a considerar esto como un juego. Pero enseguida, deber decantarlo porque a fuerza de haber refutado todo lo que hasta el presente constitua su universo, y bien, va a estar en la disyuntiva, va a capitular. Y es en ese momento, es cuando os aparecer detrs de ese Yo, el S. Continuad refutando. La Onda de Vida aparecer (o no). Dejad hacer lo que se hace. Vosotros no podis conocer el Absoluto. En ningn momento. No podis vivirlo. Ya est ah. Acordaros de que el Absoluto no tiene necesidad de refutar lo que sea. No tiene necesidad de negar lo que sea, puesto que es ampliamente ms vasto (ya que es Infinito) que el Ego, que la persona, que la mente, que lo que se percibe o se concibe. Entonces, no os planteis la cuestin de saber, si es el Absoluto el que refuta. El Absoluto no refuta nada. No est en absoluto concernido por vuestra escena de teatro, ni siquiera por el regidor, ni por el iluminador, ni siquiera por el actor, ni por el que mira. No tiene nada que ver con el teatro, en verdad. Cuando hayis tomado conciencia de que no sois ni el decorado, ni la escena, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro qu quedar? Lo que sois, ms all de cualquier estafa. Pero no hay otra forma (ni otra posibilidad) de poner fin a la Ilusin de teatro. Mientras estis en el teatro, sufriris, lo queris o no: a propsito de este cuerpo, a propsito de vuestros afectos, a propsito de vuestra fatiga o de vuestro bien estar. Si el teatro no est ya qu es lo que podra sufrir? No hay contenido. El Absoluto es, de algn modo, la Sanacin ltima. Y vosotros rechazis esta Sanacin ltima. En parte, el Yo y el S son masoquistas. Y sabis muy bien que en este mundo, de masoquismo a masoquismo aparece el sadismo, el bien y el mal. Vosotros no sois ni el bien, ni el mal. Si estis aqu, es que os adhers al bien: el vuestro o el del otro pero el bien no es lo que construye a partir de la experiencia de este mundo. Ninguna experiencia de este mundo es la experiencia del Absoluto. Porque el Absoluto no ser jams, una experiencia. No lo puede ser. Llega un momento en que hace falta plantearos la cuestin de vuestras propias experiencias. Ciertamente, el Yo (y el S) no quieren en absoluto or hablar de experiencias. Quieren vivirlas. Pero si esa experiencia es la Vida y pone fin a cualquier experiencia, esto aterroriza al Ego y al S (que se cree que ha llegado). Qu es lo que queris creer? Qu es lo que queris vivir? Pero mientras creis no vivs. Pregunta: el observador sera el Ego que evala y juzga? Puedo refutarlo? No. El observador no es en ningn caso, el Ego. Es el S, el Yo soy. Tomar conciencia del observador, ya es no ser actor sobre la escena de teatro (en un decorado) sino estar sentado confortablemente, en el silln y mirar. Pero incluso eso, efectivamente hay que refutarlo. Pero no llames al observador: el Ego. T le atribuyes un rol que no tiene. El Ego busca transferirse en el S. De todas formas, es muy simple: el Absoluto no es nada de lo que t conoces. La mejor de las refutaciones es esa que no busca identificar, discriminar el decorado, del actor, del espectador o del teatro. Entonces, seguro, hay una forma de dinmica. Es ms fcil refutar el decorado. Despus el actor. Despus el espectador. Y al final, el teatro. Porque es mucho ms difcil refutar, en su totalidad el teatro desde el principio. Porque el Ego (el S) considera que hay un inicio, y por tanto, un camino y una llegada. Hay entonces, ciertos actos y escenas que jugar. Y esto es muy placentero, incluso para el observador. La ms grande de las angustias sobrevive cuando uno te das cuenta de que no se es ni el actor, ni el decorado, ni el espectador, ni siquiera el teatro en el que se desarrollara esta hipottica pieza de teatro. Es una tragedia. Peo si vivs el Absoluto, esto no ser una tragedia sino ms bien, una comedia. Quieres ser el drama o quieres ser la comedia? Todo se resume en esto. Pregunta: es necesario comenzar por refutar las manifestaciones del pasado o las del presente? Pero refutar el pasado, quiere decir que t concedes aun un peso al pasado. El pasado no tiene ningn peso. No hay siquiera que refutarlo: no existe. Por el contrario, su supuesta accin en el presente existe, si t lo planteas as. Entonces qu es lo que hay que refutar, en este caso? Es todo lo que t conoces. Lo que t conoces no es lo que has conocido (que solo es un peso muerto). Lo que est activo en el Yo y en el S, es nicamente lo que es conocido en el presente. La Presencia, el Yo soy o el Yo soy Uno, el S, sencillamente, no es el presente. Es justamente lo que supera y transforma ampliamente, este presente. Mientras que ests en el Yo, ests en lo que se llama un presente flaco, es decir que ese presente es tan flaco que estara lleno de pseudo certezas (que vienen de tu pasado, de tu educacin, de tus vidas pasadas), te daran la impresin de dominar este presente flaco. La meditacin se abre en un amplio presente, es decir que los pensamientos no son

tan rpidos. Hay como una posibilidad de observar sus propios pensamientos, sus propias ideas, permitiendo deshacerse muy fcilmente (o en todo caso, mucho ms fcilmente). El presente amplio desemboca en la Presencia, en el Yo soy. No te ocupes de lo que est muerto. Ayer est muerto. El segundo de antes est muerto. Sea lo que quieran decir los pensamientos, sea lo que vengan a decir los miedos o tus sufrimientos, sea la que sea la causalidad de lo que t vives hoy, t no eres de ninguna forma una causalidad. No concedas peso a lo que no lo tiene ya verdaderamente. La refutacin concierne a la totalidad de lo que se ha llamado efmero o limitado. Un instante pasado es efmero y est muerto. Por qu quieres hacerlo vivir? Lo que hay que refutar es esencialmente, lo que se sita primero, en este presente flaco, y despus, en un presente amplio. Esto va a instalarte en el Eterno Presente que es la Presencia. Pero, mientras que des crdito a lo que sea de tu pasado, t te sitas a ti mismo, en la ley de accin/reaccin y en lo que se llama karma. El karma concierne a la personalidad (mortal y efmera). Jams al S. En cuanto al Absoluto, no puede siquiera conceder cualquier veracidad a esto. Pregunta: en mis momentos de Alineamiento, cuando suelto lo que creo, lo que conozco, me parece estar como en suspensin y lo que viene a m es la nada. En la vida de todos los das, siento la nada de forma fugitiva, como la sensacin de que todo me es igual y de que no hay nada que hacer. Si suelto la atadura a la Alegra, no s incluso si lo que aflora a mi Conciencia me es conocido o no y me da igual Qu es eso? Gracias por tu testimonio pero esto no es una pregunta. Es una constatacin. Ahora quin quiere constatar? Una vez ms, el Ego y la personalidad que buscan agarrarse (como una especie de autosatisfaccin) a haber llegado a crear esto. Esto tambin va ms all de eso. No te contentes con observar cualquier resultado, cualquier progresin. Ve hasta el final. Mientras que te mires y te veas a ti mismo, el Absoluto no puede nacer. Ya est aqu. Eres t el que esperas que nazca. Pero nada puede nacer. No te mires jugar. Aunque ese juego deba cesar. Olvida incluso eso. Totalmente. El Absoluto es. El S va siempre a hacer grgaras de la maravillosa distancia que existe entre lo que era antes (en el Yo ) y a lo que ha llegado. Pero el Absoluto no puede ser, in antes, ni haber llegado. El Es. T no eres nada de lo que juega. T no eres nada de eso a lo que has llegado. Y con causa. Desde que hay autosatisfaccin (de lo que sea), puedes estar seguro que no es el Absoluto. Entonces, de alguna forma: deja caer todo esto. No constates ni siquiera eso. Pregunta: Cmo se hace la eleccin del acceso a la 5 Dimensin a esa al Absoluto? Por qu? Tienes una eleccin que hacer? Quin plantea esta cuestin, si no es la mente que busca obtener una mejor comprensin para elegir? Pero la mente no puede elegir. Esto os lo han explicado ampliamente las Estructuras que se han expresado (ndr: los diferentes participantes de la Asamblea de Ancianos, Estrellas, el Cnclave Arcanglico): por la Vibracin. Pero el Absoluto est ms all de cualquier Vibracin. Mientras que t te plantees la cuestin de la eleccin, hay mente seguro, puesto que la mente es, permanentemente una cuestin de eleccin. Y el Absoluto no puede aparecer. El Absoluto no es una eleccin. l Es. Lo que es la eleccin, es ese que cree tener eleccin: la mente, la personalidad o el S. No hay ninguna eleccin para el Absoluto. La eleccin es la ilusin del libre albedro. La ausencia de eleccin es la Libertad. En la Libertad est la Gracia, el xtasis, el Placer (en su sentido ms exacerbado, el ms intenso, el ms Interior). En el libre albedro, hay gravedad, pesadez, el sentimiento de conocer algo. Pero todo lo que es conocido (desde ese punto de vista limitado) solo es ignorancia. Tambin es teatro. Plantearse la cuestin de la eleccin te remite a la actividad mental. Sistemticamente. Lgicamente. Mientras que t te plantees la cuestin (o me la plantees), no puedes dejar emerger, de alguna forma, la respuesta. Permanece huda y el Absoluto parece desaparecer o en cualquier caso, se aleja. No es l, el que se aleja, sino que eres t el que te alejas. Pregunta: la Onda de Vida me ha calentado parte de la noche. Me he acercado al Absoluto? La Onda de Vida, de alguna forma, es el testigo y el marcador de algo que aparece (que siempre ha estado ah), que es efectivamente el Absoluto. Es la Onda de Vida la que procura (si se puede decir) el estado de xtasis, el fin del cuestionamiento. Y efectivamente, desde el punto de vista del S, la instalacin en el No-Yo soy, en el No-S, en el Absoluto. Precisamente hay que dejar actuar, dejar hacer, no dirigir nada y en un momento dado, espontneamente en el S, de forma natural, la Onda

de Vida se convertir en lo que t Eres. En ese momento, ningn lmite y nada finito (inscritos en este cuerpo, en esta persona y en esos pensamientos) ser vivido como real. T sers Absoluto. Lo ms temible (pero que es al mismo tiempo, lo ms simple), en esta fase (esta ltima fase antes de la ausencia de fase), es precisamente aceptar no hacer ya nada, aceptar no mirar, para que la Onda de Vida (si se puede decir as) tome posesin de ti. Porque eres t el que reacciona a la Onda de Vida. Ella, ella siempre ha estado aqu. Si no, no habra vida alguna. Hace falta pues, invertir la nocin de sentido de movimiento: no eres t el que vive la Onda de Vida, sino la Onda de Vida la que te vive. Eso cambiar todo. Como os han dicho los Ancianos: permanece tranquilo y en Paz. Si t te sitas un poco en el silln de espectador, constatars que lo que se despliega en la escena, cambia al actor. Y vas a constatar tambin que el espectador comienza a ver borrarse la escena, el decorado y el actor, hasta preguntarse incluso, si est sentado y si existe un teatro. Cuando esta ltima cuestin cesa, el teatro desaparece. Se podra decir de alguna forma: cuando la Onda de Vida trabaja, no trabaja, no te ocupa. No la refuta, seguro, pero va ms all. Pregunta: hay un inconveniente para el Yo, en mantener aun la mente en una actividad profesional, incluso reducida? En absoluto. No existe ningn obstculo al Absoluto. Servirse de la mente en una actividad mental me parece lgico y normal. Lo que es ilgico y anormal, es cuando la mente interviene en lo que no le concierne. La mente no puede ser un obstculo al Absoluto. Sea lo que haga, en lo ordinario de lo que hay que hacer de este cuerpo y de las ocupaciones de ese Yo, no puede surgir ninguna molestia. La sola molestia que se concibe, es la que elabora el Yo, l mismo, para justificarse. Eso no es ms que una justificacin que no tiene ningn sentido. El Absoluto no tiene nada que hacer con la mente y sus actividades. Entonces, creer que la mente va a ser un obstculo al Absoluto es, tambin, un juego mental. Pregunta: podra explicar la frase: t no puedes apropiarte de lo que t Eres? Efectivamente, todo lo que es proyectado (en que el Yo y con mayor razn, el S) no puede contemplarse a s mismo. Puedes t verte sin utilizar un espejo? Los ojos no estn vueltos al interior. Entonces, t no te puedes ver, excepto con la ayuda de un espejo. El conjunto de los otros Yo, el conjunto de los decorados y el conjunto de los teatros, solo son decorados y espejos. T no puedes verte a travs de otra cosa que un espejo. Pero ningn espejo es real. Desde el punto de vista en que t eres, no puedes apropiarte de lo que sea. El Absoluto es natural. El es el ltimo. Mientras que el lmite crea que puede apropiarse de lo que sea, est en un error. Si puedo emplear esta imagen: t no puedes trasladarte, transcendiendo la imagen a lo Verdadero (o el Absoluto). Pero t no puedes verte a ti mismo, porque todo lo que se ve permanecer circunscrito a un marco de referencia dado, a suposiciones dadas, a referencias dadas, en relacin a la experiencia pasada que est muerta. Lo Desconocido no puede ser conocido a partir de lo conocido. Lo conocido ser siempre un espejo: un espejo de alondras. Es decir que hay siempre, la necesidad de mirarse y admirarse. Es el juego del Ego y del S. Es cuando cesa este juego de proyecciones (es decir cuando no hay nada que ver, nada que mirar o admirar), cuando no hay ningn lugar para el Yo y para el S, cuando el Absoluto te encontrar. En resumen, t no puedes encontrar el Absoluto. T no puedes incluso buscarlo, ni comprenderlo. Mientras que el Ego no lo ha comprendido, se puede repetir esta frase miles de veces (si no millones de veces), que no lo ve y no lo entiende. Porque l tiene necesidad de comprender. Porque tiene necesidad de referirse a lo conocido. En resumen: lo conocido no quiere soltar lo conocido. Es todo el drama del Ego. Es todo el drama de la persona que se cree una persona. Ningn resultado es posible en este marco. Y sin embargo, es en ese marco donde t te encierras, donde el mundo te encierra. Pregunta: existen preferencias o afinidades en el Absoluto? Mientras siga siendo un Absoluto, dentro de un relativo (es decir mientras que este cuerpo est presente, cualquiera que sea su vida), las preferencias van a permanecer. T prefieres tal salvador ms que otro. Pero no eres t el que prefieres, es este cuerpo. Entonces, deja esas preferencias evolucionar cmo evolucionen. Ellas solo traducen la accin del principio vital en ti. Esto concierne tambin a los alimentos como a las preferencias, sean las que sean, de amistad o de amor, incluso personales. Pero no os ocupeis de eso. Solo cuando la forma se termina, el Absoluto encuentra, yo

dira, su ecuanimidad y su permanencia en cualquier cosa. La mirada, mientras que ests aun en lo limitado, estar siempre coloreada por eso limitado. Pero t sabes que eso solo es una coloracin y que sta, no tiene ya ms sentido que preferir la coliflor a la zanahoria. Solo es una forma diferente, una ordenacin diferente, de colores, de salvadores, de molculas y de tomos pero no es algo que entra en tu forma. Es una diferencia de apreciacin (como t has dicho) pero que no cambia absolutamente nada en el Absoluto. Este cuerpo de nutricin tiene necesidad de alimento, cualquiera que sea el alimento. En definitiva qu importancia tiene? Pregunta: qu hay de las emociones? Una emocin pertenece a la accin/reaccin. Est inscrita en el karma y por tanto (cualquiera que sea la emocin, incluso la ms elevada) permanecer en definitiva, en lo que se llama astral, es decir el cuerpo de deseo. El cuerpo de deseo es efmero. Ninguna emocin puede conducirte al Absoluto, aunque t lo pienses y lo creas. Todo separa esos dos mundos. Absolutamente todo. La emocin va a crear una aspiracin hacia lo bello, hacia la voluntad de mejorar cualquier cosa. Una msica que se emite no es ms que la traduccin de una personalidad. Es necesario estar consciente. Lo que no quiere decir que haga falta suprimir esas emociones porque, como la mente, estn ah. Es ms agradable ver algo bello que alguna cosa fea (segn los criterios de la persona). Las emociones no son las mismas. Pero esto no concierne, en nada, al Absoluto. Hacer de la emocin un apoyo a cualquier evolucin (o a cualquier transcendencia) es una mentira. Ninguna emocin puede conducir al Absoluto. Jams. De igual forma que la mente no debe ser ya un obstculo, la emocin es un obstculo al Absoluto. La emocin es un sucedneo de de Luz. La emocin es una copia, mal copiada, del Amor. La emocin puede crear un estremecimiento pero no es, en nada, el estremecimiento del xtasis. Una vez ms, es una imitacin. Es ese principio mismo de imitacin que ha sido adelantado por las religiones, por las espiritualidades. El Absoluto no ser jams, una emocin.

BIDI -2 13 de Abril de 2012 Pregunta: Dejar hacer permite llegar a despojarse de s mismo, lo que llamaron dejarse limpiar y lavar? S, mientras creas y juegues el juego de mejorar, lo que sea, tu te alejas del Absoluto o, al menos, el se aleja de ti. Porque mientras ests sujeta a jugar contigo mismo, y a jugar con una pseudo evolucin, una pseudo comprensin, no haces ms que permanecer en la ignorancia. Dejar hacer es exactamente eso. Mientras ests persuadido, o que t te persuadas, que debes hacer esto o aquello, para ser mejor, para ser bueno, para ser alguien de ms valor, permanecers alguien. Cmo puede ser diferente? El Absoluto no tiene nada que ver con un alguien y sobre todo t. Recuerda: el Absoluto es placer total, completamente al contrario de lo que pasa cuando t te ocupas de ti, porque la satisfaccin ser siempre efmera. El ego te pedir siempre otra cosa, siempre. Pregunta: En un protocolo, sent mi corazn embalarse. Rechac esta manifestacin diciendo que eso no perteneca. Eso se detuvo, pero entonces mi mental se activ. Habra hecho mejor en dejar la manifestacin completamente? Qu es lo que se manifest? Una modificacin de tu corazn, rgano. Ms que de rechazar la manifestacin o la modificacin del rgano, rechaza el rgano. Es toda la diferencia. Es eso que permiti la manifestacin o la intervencin de tu propio mental. No puede ser manifestacin alguna de lo que no existe, por lo tanto refutar una manifestacin de algo que no existe, refuerza lo que no existe. No te equivoques de objetivo. La manifestacin es un fenmeno agradable o desagradable que toma nacimiento, como lo has dicho, en alguna parte en tu corazn. T has rechazado la manifestacin de esta anomala y desapareci. El mental se bas en eso, es decir, en el corazn, para ponerse en movimiento. Este tipo de rechazo, reforz la ilusin de ser este corazn que late. T lo has hecho volver a una normalidad, por lo tanto tiene una existencia: no desapareci, lo que fue una alegra para el mental. Pero eso forma parte de la experiencia. Y mientras constates que la experiencia (cualquiera que sea) no haga ms que reforzar lo que es con experiencia, aunque este tipo de experiencia se detiene, en un momento dado, estars cansado de las experiencias y el Absoluto podr ser. El corazn se acelera, por lo tanto consideras que hay un corazn. Es difcil concebir una aceleracin de algo que no existe. La emocin no es ms que la consecuencia, es por eso que hablamos del mental, antes de hablar de la emocin. Porque el mental, se apoya en qu? En la experiencia pasada. El mental no tiene, a priori, manifestacin corporal, excepto cuando se vuelve demasiado pesado, donde cristaliza. La emocin hace participar al cuerpo, de una forma u otra. No puedes refutar una emocin. Puedes refutar lo que tiene una traduccin de esta emocin, en el mental, porque t te diriges, en este caso, a una consecuencia (en el caso de la emocin) pero no a la causa. Hay una especie de oscilacin, de paso del uno al otro, entre la emocin y el mental. A menudo, la emocin pone en movimiento al mental. O el propio mental, cuando es suficientemente persuasivo, puede desencadenar una emocin. Me explico: el recuerdo de un sufrimiento, un duelo, es pues un proceso mental puesto que recurre a un recuerdo, a una memoria o a una historia. El recuerdo puede bastar para desencadenar la emocin. Rechazar la emocin del recuerdo , solo reforzar el recuerdo. Es exactamente lo que pas. Pregunta: Tener la cabeza vaca y la impresin ya de no saber a que apegarse es una manifestacin del ego que afloja? Es ms bien una manifestacin del Absoluto que se acerca, porque, si considere que es el ego que afloja, tu consideras que el ego existe. Y en consecuencia, t te observas. Ahora (en cuanto a la secuencia, a las etapas o los Estados que conducen a no vivir ms etapas), el sueo, el vaco, la impresin de ya de no tener lgica, participan innegablemente en una especie de puesta en marcha (pero vista del exterior) hacia el Absoluto. Si t te vacas de ti mismo, mejor, el Absoluto puede tomar el lugar. Mientras exista la menor parte de ti, el Absoluto no puede Ser. No hay ninguna razn para que un espectador observe la escena, si hay una cortina y ninguna actuacin. Es una primera etapa.

Pregunta: Por qu, para algunos, el sueo se inscribe en una determinada futilidad y para otros aporta una calidad de Abandono al Absoluto? Porque, a cada uno: puedo darle una respuesta que se opone diametralmente, porque me dirijo a su relativo. Y, para cada relativo, efectivamente, hay una respuesta, que puede ser estrictamente lo contrario, que para otro. Porque, en cuanto hay palabras, en cuanto hay

preguntas y respuestas, efectivamente, la respuesta puede convenir o no convenir. Lo que es verdadero a tu relativo, no es verdadero en el relativo del otro, porque hay efectivamente, desde vuestro punto de vista, uno y otro. An as, este cuestionamiento, que t te haces es importante. Ya que te permite ver la no comprensin, o la no lgica aparente, de una respuesta que puede ser lo opuesto para la misma pregunta. Pero la misma pregunta no concierne a la misma persona: hay por lo tanto dos. Para algunas personas, hacer nada, puede ilustrarse por la calidad de un sueo y en consecuencia de la Liberacin que ocurre en ese momento. Es qu durante el sueo, uno se plantea la cuestin del mundo? O se plantea la pregunta sobre la persona? O uno se plantea la pregunta sobre alguna Realizacin? Por lo tanto, el sueo es Absoluto. Simplemente, el yo no tiene ningn recuerdo, sino, el yo quedara durmiendo eternamente y el Absoluto tomara todo el lugar. La palabra futilidad no se aplica al sueo, sino a t sueo, en este marco preciso, y solamente en este marco, puesto que es en este marco que busco mostrarte. Como los Ancianos y las Estrellas se lo dijeron largamente: nadie puede pasar la puerta en vuestro lugar. Tomar conciencia que existe un teatro y todo su contenido es esencial, como si, desde el punto de vista del ego, fuera necesario, para finalmente desviarse del yo, crear an ms ego, ms yo. La experiencia conduce a la experiencia. Pero el exceso de experiencia va a terminar por matar la experiencia. Pide a un nio de construir una casa con piezas de madera, si t no le das suficientes partes para construir, te va a decir que no puede construir la casa. Da al nio el nmero exacto de partes, y el va a construir la casa. Si le das, ahora, tres veces ms partes que lo necesario, qu va a pasar? Har una casa, o dos casas, o tres casas. Pero da l, ahora, diez veces ms partes. Va a construir diez veces la misma casa? No. Va a cansarse. Es el mismo principio exactamente para el ego y para el S. El envase, el cuerpo (el cuerpo de comida como el cuerpo de deseo), no puede contener ms que l mismo. Observa incluso la existencia del deseo, cualquiera que sea: se colma en un momento dado y tiene necesidad de reproducirse, y el sentimiento de satisfaccin se aleja cada vez ms. As es con todo yo. Cuando t no respondes ya al deseo, sino que t te haces la pregunta: de dnde viene este deseo, ya es un primer paso. Las comidas del ego, cualesquiera que sean, sobre todo en el camino espiritual, van a alimentar al ego, ese es su objetivo. Pero vendr un momento en que, alimentado demasiado, el ego constatar, con prdidas y estropicio, que no avanz una pulgada, ya que no puede avanzar, no puede sino borrarse. Es el propio del cuerpo de deseo. Se llena, pero hay lmites y en consecuencia se vaca, y se rellena, y se vuelve a vaciar. Despus, va a pretender llenarse con otras cosas. Se llena y vuelve a vaciarse y viene un momento en que la estupidez de esta conducta aparece crudamente, ms o menos rpidamente, segn su tiempo. Pero todo deseo es hecho para satisfacerse, pero cuando se satisface, nace otro deseo. He aqu pues la estupidez de toda bsqueda espiritual. No hay nada que buscar. No hay nada que encontrar. Entiende eso. Aaden sentido (o intentan encontrar del sentido) a lo que no tiene ningn sentido, puesto que es efmero. Es lo propio del ego y el juego de la personalidad. Pregunta: Es normal tener el deseo de pintar un muro o hacer jardinera? En el tengo necesidad de estar ocupado, no hay ni normalidad ni anormalidad. Slo hay que cambiar de mirada. No eres el que pinta. No eres quien cultiva un huerto. Deja hacer eso. Hazlo, si eso te ocupa, si hay un impulso. No juzgues el impulso. Es como para la emocin: tu cuerpo reclama la comida, y t se la das. Tu cuerpo reclama de evacuar lquidos, vas a los aseos. Y t no te preguntas si es normal o no. Has del mismo modo para todo lo que te interesa, para este cuerpo o estas emociones o de este mental. Pero no eres eso. Cambia de punto de vista. Si cultivar un huerto o pintar, implicara una Liberacin, eso se sabra. Por otra parte, eso es tambin una derivacin del mental. No hay pues ni que culpabilizar, ni a encontrar eso normal o anormal, ni incluso a plantearse la cuestin de porqu. Simplemente, intenta colocarte, inicialmente, en observador: Qu es lo que tomas de eso? Y a continuacin, acepta que lo que se da (de agradable o de satisfaccin) no eres t, ms que otra cosa. Lo que se juega, all, es siempre teatro. Ninguna actividad de este mundo (social, espiritual, emocional) te liberar. Generalmente por otra parte, es incluso al revs, a travs del deseo y la reproduccin, o el sentido del deber o del honor, o lo que es an peor: la voluntad de bien, a nivel espiritual, con el sentido de una misin, con el sentido de algo que debe realizarse que lo mantienen el ego o el S. Pero, que eso se haga, o no se haga, lo ms importante es asumir que no eres nada de lo que se realiza. Se consciente que tu juegas. Ten conciencia que te das placer. Pero que eso no es, de ningn modo, alguna Liberacin, ni incluso una Realizacin. Por supuesto, en otros registros, el protagonista, el artista, va a estar convencido de llevar a cabo un sacerdocio, una misin, un servicio. El Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso. Se re incluso de todo eso porque, mientras estn llenos de eso, no son Absolutos. No es cuestin de

detener eso, sino, como se dijo, dejar hacer, estando lcido. Y, estando lcido, constatars por ti mismo que muchas cosas cambiarn. En resumen, no es ni normal, ni anormal. Pregunta: Si me planteo la cuestin de: quin soy? experimento la sensacin de volverme vaco, mi cuerpo se pone a vibrar y es como si flotaba. Qu es lo que causa eso? Calificara eso, si se puede llamarlo as, de base al Absoluto, pero incluso eso debe desaparecer. Es, se puede decir, la ltima construccin. Porque efectivamente, al plantearte la cuestin de: quin soy? Desemboca inevitablemente no sobre el S, sino sobre el no s, eso que el ego va a traducir, como el vacio, la nada, el vrtigo, que es lo previo a que el Absoluto de revele en ti. No eres este vaco. No eres tampoco lo que percibes ah en ese momento. Pasa del otro lado o, como ya se dijo, detrs. El Absoluto est all. Pregunta: Qu entiende usted por: el Absoluto esta all, detrs? Si quieres una precisin sobre el Absoluto, es imposible. Detrs, es decir, dicho de otro modo: no hay teatro. Detrs es la nocin de estar como en emboscada. El Absoluto espera que t pases. Espera que ests vaco para Ser, pero l siempre ha estado all, salvo para ti. Ningn relativo podra existir sin el Absoluto. El relativo desaparece, a partir del momento en que se sabe relativo y se acepta relativo. No es una voluntad, ni la expresin de un deseo, es la perspicacia de la ilusin, del decorado del teatro, del actor, del espectador y del teatro. En ese momento, la carcajada llega, t ests listo. Lo que estaba detrs est delante. Es decir no pueden ignorarse ya. T eres Absoluto. Pregunta: Existen afinidades entre las conciencias, en el Absoluto? S, a veces en funcin quiz, del origen de las razas, si se puede decir de algo que no tiene origen, pero, que sin embargo, pas por un lugar (que no es una memoria) sino una coloracin. Recuerda que el Absoluto no es una conciencia. La conciencia es ya una proyeccin. Y toda proyeccin encuentra una afinidad a travs de otra proyeccin, es decir, otra conciencia. Como para la personalidad, tambin, en la conciencia, es necesario dejar hacer. No dar ms peso a eso que no lo tiene, que est vinculado a esta famosa coloracin. El Absoluto no puede ser afectado por algn juego de la conciencia. Lo ve, pero no participa. De la misma forma que debes ver tu ego, no para juzgarlo, sino para refutarlo. No puedes refutar lo que no ves. No puedes refutar, sino lo que ves. Lo desconocido no puede ser conocido. Es la nica cosa que no puedes refutar, y es en ese sentido, la nica bsqueda y la nica posibilidad de vivir el Absoluto. El ego podr siempre decirte que eso no es verdadero. Yo respondera entonces: cmo puedes t saberlo, puesto que no lo has vivido? Es una proyeccin y eso no es vivirlo. El ego slo existe por suposicin, o por pasado (experiencias pasadas). Pregunta: Qu lugar puede tener la fe en el proceso de acceso al Absoluto? El peor de los lugares, porque la fe es resultante de la creencia. No existe ms que una determinada forma de fe, que les ha sido resumida por algunas Estrellas (en particular, en las intervenciones de HILDEGARDE de BINGEN del 31 de Marzo de 2012 y 25 de Octubre de 2010). Pero existen, es necesario decirlo, muy pocas conciencias capaces de tal fe. Generalmente, la fe no es ms que una coartada para una buena conducta. Mientras la fe no es una experiencia, permanece una creencia. La fe puede desembocar, para algunas conciencias, y transformarse en esta famosa, Tensin hacia el Abandono y en consecuencia, en el Abandono del S, que se los recuerdo, es tambin, una refutacin del ego. As pues, si la fe te conduce a la refutacin del ego, est perfecto. Pero, generalmente, no hace ms que reforzar el ego, colocndolo en una falsa humildad y falsa simplicidad porque es exclusivamente de este mundo y no permite en ningn caso el acceso al Absoluto. Eso sigue siendo lineal, eso se llama la voluntad de bien, se llama las buenas acciones. La fe, generalmente, los aleja de la autonoma, y an ms de la libertad, porque ella los obliga a reglas. El Absoluto no puede ser limitado por ninguna regla, sobre todo espiritual. Es un seuelo del ego. Dira: que es una estafa camuflada. Me parece por otra parte, que en vuestra tradicin occidental, se dijo; que el que tena fe podra desplazar montaas, pero si no tena el Amor, no ganara nada. El problema, es que el ego habla siempre de amor, l hace una reivindicacin. Pero saben, quiz por haberlo vivido, que el amor humano es condicionado y condicionante, mientras que el Amor Vibral es, incondicionado e incondicionante. Eso fue dicho ayer por UN AMIGO (12 de abril de 2012). El amor humano es una proyeccin en el ser amado, en una bsqueda, pero no es una vivencia en s, para s: sin eso, eso se llamara la Realizacin. La Liberacin es otra cosa. Hasta cierto punto, la vivencia del Amor total, ms all de todo S, por la Onda de Vida, por el Manto Azul, se acompaa, de una ausencia de focalizacin, de proyeccin o de cualquier localizacin, incluso, en una forma limitada existente. Hay, en este Amor Absoluto, incondicionado e incondicionante, lo que llamara una

permutabilidad. Ustedes Son ustedes, y son cada uno de entre ustedes. No es un ideal, pero es la estricta verdad de lo que se vive. La fe va a darles la compasin. La fe va a desarrollar el sentido del servicio, de dedicacin, que es una primera etapa, pero que es relativa. No de la fe como objetivo. Es un elemento que puede servir o no servir. Pregunta: Es la fe que me da a veces el sentimiento de estar conectado a la Eternidad, a algo que tiene que ver con el Absoluto? Absolutamente no. La fe, a lo sumo, puede ser lo que acabo de expresar: esta famosa Tensin hacia el Abandono. Pero la Tensin hacia el Abandono no es el Absoluto. Es una impresin, como lo has dicho. Es algo que te da el sentimiento de... Pero el Absoluto no ser nunca una impresin o un sentimiento. Considerar eso, es considerar que existe un movimiento. El Absoluto no es un movimiento. El movimiento percibido por la Onda de Vida en accin no es ms que, el ajuste o el reajuste del ego, o del S, al Absoluto. Si puedo emplear esta expresin, el Absoluto Es, y es por tanto inmvil. La traduccin, en lo que es efmero, es el movimiento. El sentimiento de la Eternidad no es la Eternidad: es una emocin. Mientras exista emocin, el Absoluto no puede Ser: sigue siendo un ideal colocado en otra parte que en ti. Va a traducirse, siempre, en la puesta en accin y en movimiento de algo destinado, a reproducir eso. Eso se llama el cuerpo de deseo. Pregunta: Cmo la Onda de Vida y el Manto de la Gracia pueden disolver lo que no es, si el Absoluto est ms all de la Onda de Vida y del Manto Azul de la Gracia? No se dijo que nunca que el Manto Azul de la Gracia era el Absoluto. La Onda de Vida, la perciben, obviamente. Quin es que lo percibe, sino es este cuerpo, este ego o este S? El Absoluto no es ninguna percepcin. Por el contrario, son (como eso se dijo) formas de testimonios que traducen, si se puede decir, una forma de accin (o ms bien de interaccin) entre el Absoluto y el resto. Recuerden que no hay posibilidad de pasaje del uno al otro, incluso si existe, efectivamente, esta interaccin. En un momento dado, es necesario ya no existir, es necesario desaparecer, lo que quiere decir salir del parecer y salir incluso del Ser. El Absoluto est siempre all, pero viene a ustedes a partir del momento en que estn vacos. Pero, para ir hacia este vaco, es necesario construir bien algo, porque es muy difcil para el ego que no construy estas casas (un determinado nmero), de abandonarse completamente, al Absoluto. Esto pasa por especies de etapas, una especie de concientizacin, donde la conciencia parece cada vez ms amplia, trayendo la no separabilidad del S, a la transformacin del ego hacia el S. Y luego, en un momento dado, todo eso tambin debe abandonarse. Pero el Absoluto no ser nunca el Manto Azul de la Gracia, ni incluso el Sol, ni ustedes mismos. Y con todo, la conciencia del humano, encerrada en un relativo que es este cuerpo y el cuerpo de deseo, puede vivir la experiencia del Absoluto, porque eso no es una experiencia: es la Vida. El testimonio es lo contrario incluso del testimonio del ego. El ego, lo saben, calcula, reflexiona, en trminos de dualidad bien-mal, placer-desagrado, positivo-negativo. El Absoluto no es nada de todo eso. l es permanencia. Nada puede afectar al Absoluto. Si se afectan, no son Absolutos. En un momento dado, deben tambin liberarse y todo eso, debe aparecer y luego, desaparecer. Aparecer, como en la escena de teatro: en una escena ms iluminada, decorados ms afinados, un protagonista ms perspicaz y la toma de conciencia del espectador, incluso del teatro. Lo que permitir ser Absoluto, cuando el teatro no exista ya. El alumbrado (que es llevado por la percepcin y la Vibracin) permite una especie de movimiento que va, alejarse del ego, para ir hacia el S. Hay, realmente, un cambio en lo lineal. Este cambio de lo lineal es un impulso que conducir, en un momento dado, a no ser todo eso. Mientras permanecen convencidos (de que lo vivieron, o piensan vivirlo), las Vibraciones van hacer otra cosa de ustedes, que conducirlos al S, y no vivirn el Absoluto. Deben pues, como se ha dicho, renunciar a todo poder espiritual, a toda manifestacin llamada espiritual. Es necesario ir, de la misma forma, ms all del sonido, como lo dijo UN AMIGO, en el Yoga de la Eternidad. Este yoga no es un yoga: es simplemente la sensatez, la lgica. Recuerden, que la lgica del ego slo se inscribe siempre en la accin-reaccin. El S les permite vivir la Accin de gracia, la Fluidez, el Sincronicidad, la Unidad. Vayan ms all. Acepten perder lo que finalmente, nunca no se conquist, puesto que, de todas maneras, eso ser efmero. Quin puede decir lo que va a pasar a ser su kundalini, cundo este cuerpo desaparezca? Qu va a ser la Corona Radiante del corazn, cuando no haya ms cuerpo? Entienden eso?

BIDI-3 13 de Abril del 2012 Pregunta: Rer es una emocin? Hay que rechazarlo? El rer puede ser emocin. De la misma manera, puede ser cnico. Puede tambin ser la traduccin de la Alegra. No hay una risa pero el Absoluto Es rer. Pero el rer del yo no es el rer del S y, an menos el rer del Absoluto. Todo depende de que te ras o de quin te res. Si tu risa es una causa o una consecuencia, esto no es lo mismo que el rer del Absoluto. Por lo tanto no hay un rer. Pregunta: Las vibraciones que he sentido hacindome la pregunta quin soy yo, persisten an hoy, esto es a la vez agradable y desagradable. Esto va a durar? Esto va a durar hasta el momento donde tu decidas no ser ya ni este cuerpo ni esta Vibracin y, an menos un cuerpo recorrido de una Vibracin. Esto no se quitar jams pero desaparecer cuando devengas lo que est despus (o detrs) del cuerpo y la Vibracin. Esto se llama Absoluto. La Vibracin est llamada a devenir muy intensa, en este cuerpo, como se los ha dicho, hace poco tiempo una de las Estrellas. Hasta el momento donde el ego (o el S) capitulen, rindan las armas. En este momento all, no ser ya este cuerpo sino todos los cuerpos, sin ninguna excepcin. No ser ya esta Vibracin sino todas las Vibraciones, sin excepcin. Otro nombre: Deslocalizacin, multi-localizacin, Disolucin y por lo tanto, Absoluto. El Absoluto nacer en ese momento. All tambin, uno puede decir: permanece tranquilo y deja hacer, t no eres esto. Pregunta: Es mejor decir:Yo no soy esto o yo no soy este cuerpo? Yo habl de esto en lo relativo, es decir de este cuerpo o de sus manifestaciones. Ustedes son solo esto: El Absoluto. Pero no son esto: sus manifestaciones, este cuerpo o estas Vibraciones. Sino la Vibracin (si se puede decir), que contribuye a liberarte de la Vibracin ella-misma. Pregunta: Llegar al Absoluto indica que nos queda poco tiempo a vivir en esta vida? T no puedes llegar al Absoluto: Es el Absoluto que llega a ti. Esto no es lo mismo. Mientras consideres que debes llegar al Absoluto, el Absoluto no llegar nunca. Hacerse la pregunta de la persistencia de este cuerpo, de esta persona, en el momento que el Absoluto llegue, no tiene ningn sentido, porque esta pregunta desaparece ella misma. Solo el ego o la persona pueden hacer esta pregunta pero t no puedes apoderarte del Absoluto y, an menos llegar hasta el. Esto traduce simplemente la voluntad de persistencia del ego pero es mortal, un da o el otro. Cul es la persistencia de esta pregunta, una vez que esta bolsa de alimentos ya no est all? No se puede concebir el Absoluto o incluso representarlo como un objetivo o como cualquier cosa donde debes llegar, o un estado que debes establecer. El est ya all. El est ya establecido. Es simplemente el ego que le impide estar ah, mientras que ya est all. La cuestin de la subsistencia de lo efmero solo traduce el miedo y la duda, como siempre. Atrvete a decir: Yo soy Absoluto. Atrvete a Ser. Pero no te hagas la pregunta de llegar, porque construyes un muro infranqueable. Pregunta: El Absoluto est contenido en nuestro ADN?

El Absoluto no est contenido en ninguna forma. La forma efmera que eres puede vivir las manifestaciones del Absoluto. Puedes estar Vivo y Ser Absoluto. Pero querer hablar del ADN, es que la Tierra tiene un ADN? Ella tiene una firma. El ADN solo es una firma, un cdigo, si t prefieres electromagntico. El Absoluto es todo, salvo un cdigo electromagntico. Buscas, an una vez, para enganchar un conocimiento (que crees poseer) pero que no es ms que una creencia. Conoces t la estructura del ADN? Sin embargo, pones delante una palabra, un concepto, una idea, de la cual no tienes ninguna nocin y eriges un conocimiento en el seno de la ignorancia, que no sirve para nada y que solo hace nutrir al ego. Olvida todo esto. Olvida todo lo que es conocido o que te da la impresin de ser conocido, lo que es peor. De la misma forma, si te pregunto qu es un color, la respuesta cientfica ser definir un largo de onda, la respuesta del artista ser definir las emociones, etc. Etc. Pero es que alguien sabe lo que es un color? Una vez ms, solo es una proyeccin. Hay una necesidad visceral en el ego (En el S existe la misma necesidad coloreada diferentemente): de querer llevar todo hacia un conocido. El absoluto no es conocido y no puede ser conocido. El solo puede ser vivido. Es el momento donde cesa toda proyeccin, es el momento donde cesa toda voluntad de identificacin hacia un cuerpo, hacia una historia, hacia una vida pasada y a un mundo. Atrvete y vers. La nica cosa a realizar, el nico logro, es el que les da a ver que no hay nada a realizar. La Liberacin es esto. Pregunta: Si me atrevo a decir: Yo soy Absoluto, que es lo que hago en ese momento? Hazlo pero suprime el si. El ego va siempre a suponer y va siempre a poner un si, porque busca, anticipa, comprender. T no puedes comprender y no puedes anticipar y menos an suponer. Pregunta: Si no hay nada que hacer, por qu el Absoluto no llega de manera ms automtica? Porque la Fuente (como el Absoluto respeta lo que t crees, lo que t piensas y no puede interferir. El Absoluto siempre est presente. Pero el deviene presente en ti desde el instante dnde ests vaco de ti, y no antes. El Absoluto (si se puede suponer, lo que es aberrante) que querra establecerse, no importando lo que cueste, para restaurar Su Verdad Absoluta, encontrara la negacin. Todos aquellos (todos las Conciencias encerradas) que se adhieren al libre albedro, son Libres de vivirlo. Mientras que ellas quieran permanecer en la experiencia, en la proyeccin, ellas son Libres. El problema, vinculado al encerramiento, es que el conjunto de las creencias y el de las voluntades de experiencia, han construido un muro, cada vez ms impermeable, que ustedes en parte han hecho derrumbarse. El Absoluto est ya all, por supuesto, mas all d toda falsificacin y de toda alteracin. Ninguna vida podra ser manifestada sin este principio de respeto. Pero es la Conciencia que adems est ella misma distanciada, del Absoluto, jugando el juego de la falsificacin. Devenir Autnomo y ser Libre, es sobrepasar a la vez la nocin de culpabilidad (en s mismo como para la Tierra o en el otro) y tambin, Transcender toda nocin de responsabilidad. El Absoluto no es una Conciencia, cualquiera que sea. Pregunta: Es la misma cosa decir: Yo soy el Absoluto y Yo soy Uno? No, Yo soy Uno conduce al Si, a la experiencia de Despertar y a la Realizacin. Pero el Absoluto como se los hemos dicho, no tiene estrictamente nada que ver, de cerca

o de lejos, con el Despertar, con la Realizacin, o con el Si, puesto que el Absoluto es, si se puede decir, el no-Soy. Esta es la prdida del sentimiento de toda individualidad, de toda personalidad, de toda localizacin en un cuerpo, en un tiempo, en un espacio. Cosa que el ego no puede incluso imaginar, ni incluso el S. Por lo tanto, jams el Yo soy Uno conducir al Absoluto. Jams el Si conducir al Absoluto. Entiendan bien que las palabras que emplean (como cuando en una pregunta anterior donde era cuestin de llegar al Absoluto) son una hereja y no hacen ms que traducir el error de visin, el error de comprensin, ya que de toda forma, no puede existir la menor comprensin en lo que concierne al Absoluto. Pregunta: Si el Absoluto viene a nosotros, la nica cosa a hacer es osar abandonarse a El? No se ha dicho nunca esto. Osar ser Absoluto, no es osar Abandonarse al Absoluto. Es el Abandono del S. No mezclen las palabras. No aadan otras palabras. Osar ser Absoluto, no es osar abandonarse al Absoluto. Cmo podra uno Abandonarse al Absoluto? Uno solo puede Abandonar el Si el-mismo. Uno se Abandona a la Luz, a la Inteligencia de la Luz que cre el Despertar, que construye el Si, el Cuerpo de tret, a travs de los procesos que han vivido o ledo. El Absoluto es, de alguna manera, una desconstruccin final de todo lo que ha sido construido. Osar ser Absoluto no tiene nada que ver con osar Abandonarse. El Abandono del Si nada tiene que ver con esto. Pregunta: Es correcto pensar Yo refuto la Vibracin? De cul Vibracin hablan? Ustedes no son el Kundalini. La Onda de Vida sube, ella desencadena una Vibracin extremadamente intensa (a veces embarazosa o dolorosa) de este cuerpo. Ustedes no son ni este cuerpo, ni esta Vibracin. Nosotros no estamos ya, esta vez, en una refutacin sino ms bien en la aparicin de la Transcendencia. Esto solo es cuando (en alguna forma y de manera imaginada) ustedes sobrepasan esto, que efectivamente, pasan la Puerta. Y se dan cuenta despus, solamente despus, que no hay Puerta. Pero no antes. Negar la puerta, antes de haberla pasado, no quiere decir nada. Pregunta: rer del miedo del ego para poner una pregunta, es aproximarse del Absoluto? De la misma manera que uno llega al Absoluto, uno no se acerca. El es el que se acerca, desde el instante donde el ego, o el Si, hizo la ronda, si se puede decir, de su propia pregunta, sobre su propia existencia. En este sentido, si, desde vuestro punto de vista, ustedes se acercan al Absoluto. Las percepciones, incluso Vibratorias, (intensas, actuales para algunos de entre ustedes), son en alguna forma, una premonicin, una anticipacin, la antecmara (que no existe verdaderamente) del Absoluto. Esto es un estmulo. Pregunta: Sera posible tener una sntesis de lo que es necesario hacer o no hacer? La sntesis les ha sido dada y expresada por vuestro gran Amigo (NDE: Intervencin de UN AMIGO del 12 de Abril del 2012). Lo importante no ser nunca la sntesis, ni el anlisis, sino mas bien la integracin, que es de hecho una desintegracin. Pregunta: Qu es lo que nunca hay que refutar?

Todo lo que es conocido debe ser refutado. La nica cosa que no puede ser refutada es el Absoluto. Obviamente: La nica cosa que refuta el ego. Recuerden que refutar no es negar, ni la negacin, sino percibir claramente que esto solo es una verdad relativa no teniendo ninguna consistencia, ni ninguna duracin. Esto es una desidentificacin, una no implicacin y una cesacin, de alguna forma de toda proyeccin. Pregunta: Hay una diferencia entre la refutacin y el no La refutacin presenta un aspecto ms profundo, porque ustedes pueden negar cualquier cosa sin entenderla. La refutacin no es necesariamente una comprensin, pero es, ante todo una lgica elemental. Lo que est para refutar, es lo que es conocido, puesto que es limitado. El Absoluto no siendo ni conocido, ni limitado, conviene por lo tanto eliminar lo que es conocido y limitado. Entonces, quedar solamente el Absoluto. Este es el principio de la investigacin, tal como se les ha sido explicado. No se hagan la pregunta del Absoluto. No esperen, incluso en hacerse estas preguntas, de comprender el Absoluto. No se ocupen del Absoluto, no: El est all. Satisfganse de refutar lo que el no es, es decir lo que ustedes conocen. Y dejen hacer lo que este cuerpo quiere vivir. Cualesquiera que sean las actividades, ellas no les conciernen. Pregunta: Decir yo soy Absoluto tiene el mismo efecto sobre el ego que una refutacin? Esto es diferente. Refutar es un enfoque activo. Yo soy absoluto no es ni un enfoque, ni una afirmacin. Por otra parte, si pronuncias Esta frase: yo soy Absoluto , sin serlo constatars muy pronto la falsedad. Osar ser Absoluto, es el Ser. Si esto es verdadero, no hay una falsedad. No hay, ya no, incluso, ningn ego o ningn s que est presente para contestarlo El ego rehusar siempre pronunciar esta simple frase. Trata y vers. El ego aceptar siempre la refutacin porque por otra parte esto es su nico marco de accin: si/no, bien/mal, verdadero/falso. Solo haces desplazar, en alguna forma, la consciencia, de manera a que el ego llegue, el mismo, solo, a un no-sentido. Permitindole no ser nada el mismo, lo que para el, es intolerable. En ese momento, el yo soy aparece. Hace la misma cosa, el yo soy lo vivir, el tambin, como intolerable. Entonces, el no-Si aparecer. El ha estado siempre all, pero el principio mismo de la refutacin va a conducir al Absoluto de manera natural. Cuando yo digo conducir, es el hecho de eliminar todo el resto que permite al Absoluto que ha estado siempre all, estar all. No hay movimiento, no hay desplazamiento, no hay camino, no hay propsito. Esto es lo que les hace descubrir la refutacin, tambin mucho de lo que constituye el conocimiento del ego, como lo conocido de la realizacin. Pregunta: Es ms potente refutar lo que soy? En la medida donde t no eres lo que crees, lo que ves, lo que sientes, lo que percibes, y an menos esta historia presente en este cuerpo. Qu ms quieres hacer? Hay, como eso ha sido dicho, una apremiante desidentificacin previa. Pregunta: Durante la alineacin, la vibracin era extremadamente fuerte en el pecho, un sonido surga envolviendo todo el cuerpo, una perturbacin apareci sobre el punto Ki-Ris-ti. Qu era esto? El Absoluto toca a la puerta. El vaco ha sido creado. Las condiciones iniciales (si se les puede llamar as) son realizadas. El vaco est suficientemente vaco, casi

enteramente vaco. Incluso esto debe ser olvidado. No se concentren sobre la Vibracin, Vvanla, pero no son no ya esto. No la nieguen porque ella est all. Y tendrn hermoso refutarla, ella no desaparecer, cuando lleguen (si puedo decirlo) a esta etapa. Cuando la Vibracin se vuelva intensa, incluso violenta, como descrita por la Estrella GEMA, se instala en ustedes un mecanismo particular de xtasis y de Intasis, incluso de estasis que es como lo saben, el testigo del Absoluto. Por supuesto, incluso en el xtasis, cualquiera que sea la duracin, la permanencia o la irregularidad, es no les da un cheque en blanco para establecerse de manera definitiva en el no-Si. Es decir que el Absoluto est all. Porque eso tarda all tambin, aparentemente un cierto tiempo para tocar el punto de inflexin, el punto de balanceo, es decir establecer totalmente la transcendencia. Desde este instante, no se ocupen de esto. De la misma forma que la inteligencia de la Luz ha actuado, la Onda de Vida hace su obra, hasta el momento donde devienen la Onda de Vida, es decir el Absoluto. El Absoluto no puede ser conocido, solo puede ser vivido. No pueden entonces, de manera lgica decir que la Onda de Vida es el Absoluto. Pero la Onda de Vida es la traduccin, all donde ustedes estn. Pregunta: Mi cuerpo est entonces contrado. Por qu? Es que tu pregunta te permitir avanzar hacia cualquier cosa? Ella te har retroceder. Es la mente y el ego que quieren comprender incansablemente. Mientras que haya la menor veleidad de querer comprender, simplemente porque haya esta pregunta tu no puede ser Absoluto. Permanecer tranquilos y estar en Paz, es aceptar el Abandono del S, osar ser Absoluto. El Absoluto no se instala si algo de ti permanece. Siendo Absoluto qu puede significar lo que pasa en este cuerpo? Es un espectculo. El cuerpo es una marioneta. Por lo tanto, que haya un hilo que se tense, que se rompa o que se suelte no tiene ninguna incidencia sobre el Absoluto. El testimonio de la Onda de Vida les ha sido notificado como importante, no para ustedes, sino para la Onda de Vida ella-misma. Por el contrario, querer interpretar algo ms (en sus trayectos y sus efectos) no rima a nada. Como los Ancianos les han dicho, los trayectos son reales. Y si se preguntan los unos a los otros van a reafirmar en los trayectos, pero van a alejarse del Absoluto. No se ocupen ms de esto. Es que ustedes se ocupan de saber donde estn los urteres para ir al bao? Es que ustedes se ocupan de saber cmo funciona la marcha, una vez que el aprendizaje est realizado? No, ustedes marchan. Es lo mismo para la Onda de Vida. No confundan el anlisis de los mecanismos con la vivencia de los mecanismos. Por otra parte, para analizar un cuerpo, como esto ha sido hecho por la anatoma, es necesario que el cuerpo est muerto. Este no es el propsito de la Onda de Vida, no es cierto? Por lo tanto cesen de hacer morir lo que es. Pregunta: Cuando uno siente las vibraciones, puede uno decir:yo no soy esta vibracin? Pueden decirlo tantas veces como quieran, ella no desaparecer nunca. Es cuestin del Abandono del Si, en ese momento. Mejor es, efectivamente, como esto ha sido dicho, de permanecer tranquilos. No ocuparse de nada, el Doble est all. No se ocupen del Doble. No se ocupen de nada. Hagan lo que tengan que hacer, sin involucrarse, pero hacindolo. Hablo de las actividades ordinarias o aquellas que son impulsadas por el alma. Ellas no les conciernen ms que lo que pasa a nivel de la Vibracin. No estamos ya, si se puede decir, en esta etapa all, ltima, que precede la desaparicin de toda etapa, en un proceso de refutacin o de negacin o de aceptacin. Es en estos momentos lo ms importante es efectivamente el Yoga

de la Eternidad que puede resumirse as: No hagan nada, permanezcan tranquilos, estn en Paz. Y esto es todo. Ustedes son Absoluto.

BIDI 9 abril 2012 Y bien, BIDI est de vuelta entre vosotros. Me complazco en reunirnos para nuestra charla tuya y ma (ndr: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y construye nos entre tiens et miens= charlas tuyas y mas). En primer lugar vamos, si os parece bien, a continuar examinando, pesando y sopesando vuestras cuestiones, en las mismas circunstancias y condiciones que del da anterior. Pido pues, vuestra escucha y el hecho de or y dejar venir lo que llega a vosotros, sin interferir de ninguna forma, sin oponeros. Simplemente acogiendo como yo os acojo. Podemos abordar la primera pregunta. Pregunta: a nuestra llegada a esta Dimensin, estructurada, perfecta e ilimitada cmo es posible haber llegado tan bajo en esta Dimensin, en Vibracin y Conciencia? Por qu? Ese mecanismo se llama descenso. Este descenso est ligado a un punto de vista cada vez ms estrecho y limitado, incluyendo a la Conciencia en su propia limitacin (en una auto limitacin) que gradualmente (en tiempos muy extensos) la induce a aislarse y separarse cada vez ms. Esto se ha descrito en muchos textos muy antiguos, que hablan de eras y pocas que se suceden y llevan a descender gradualmente a la Conciencia, a los bajos fondos del olvido. Pero esto solo tiene un tiempo. Desde el instante en que la mente es capaz de mirarse con toda honestidad, con toda lucidez y de manera lgica, efectivamente llega a considerar esto como un proceso absurdo, inicuo. La problemtica ha sido no intentar responder a esta clase de pregunta porque, por supuesto os va a llevar, no solamente a constatar el estado de la Conciencia sino ms bien, a encontrar las causas. Ahora, os recuerdo, el Absoluto no tiene causa. Querer buscar una causa (una explicacin) te volver a enviar sistemticamente, a esa causalidad y por tanto a la Dualidad. Plantate la cuestin de por qu hacerse esa pregunta. Qu necesidad hay de explicar o de lamentar? Cul es ese alejamiento de lo que t Eres, que permite preguntarse sobre lo que t consideras como triste o como anormal? No consideres lo que es anormal, sino mira lo que es normal. De igual forma que la Dualidad consiste en ver el bien y el mal, la Unidad solo consiste en ver la Unidad y no dejarse llevar de ninguna forma y manera, a disertar, a plantearse cuestiones sobre el bien y el mal, porque la ecuacin del bien y del mal, por su propia naturaleza, es irresoluble. Cualesquiera que sean los aspectos importantes en una vida dirigidos al servicio, a la dedicacin, cualesquiera que sean las concepciones filosficas o incluso espirituales, (relativas al bien y al mal), no desembocarn jams en una solucin, porque la solucin solo puede existir, en tanto existe un antagonismo. Yo hablaba ayer, de las dos extremidades de un lmite. No porque lleguis a una extremidad de un lmite, conocis todos los lmites, la otra extremidad pero, sobre todo, que estis aptos para superar este lmite. Necesitis literalmente, extraeros de esta nocin de causalidad. Esta causalidad permite explicar este mundo y solo este mundo. La causalidad permite expresar las leyes de accin/reaccin, las leyes del Alma pero jams, la ley del Absoluto. Porque el Absoluto solo conoce una nica ley que es la de la Unidad Abandonada ella misma, es decir el principio mismo de la Unidad. El factor causal, sea el que sea (en vuestra vida, en la historia de la vida sobre este planeta) remite necesariamente, a un inicio y un fin. La causalidad solo puede estar inscrita en el Absoluto y solo puede derivar su lgica a partir del Absoluto. La causalidad (accin/reaccin, principio y fin) se inscribe en una historia y no en la Verdad. Porque toda historia est inscrita en un tiempo lineal, en ciertos lmites que son tambin los tuyos, pero que no corresponden a la Verdad. La historia es, de alguna forma, el esqueleto de lo que queda de la vida. Las carnes se han ido. Queda algo que est petrificado. Queda algo que no participa en la Vida. Hoy se te pide ser la vida. La Llamada de la Luz hace resonar en ti, no ya la causalidad sino la sed de Absoluto. Aunque estas palabras te son desconocidas, aunque te parezcan fuera de toda causalidad y por tanto, de cualquier posibilidad, no sigue siendo menos verdad que es la nica y sola Verdad. Plantear en tanto que Absoluto (osar plantear en tanto que esto) va a poner fin, de manera muy rpida (por la estigacin misma de lo que es el S, de lo que es el ego y por tanto, de lo que no es el Absoluto), os conducir a las puertas de lo que el ego llama la nada y por tanto a experimentar y vivir la experiencia que es Absoluta. Cierto, en momentos bisagra, ha sido oportuno que se os d (o que os hayan dado, puesto que yo no he participado) ciertos elementos relativos a la historia. Simplemente para mostraros y demostraros hasta qu punto la historia puede ser deformada, arreglada, invertida y manipulada de tal manera que har que deis siempre la espalda a la Verdad. Porque os llevan siempre (esas historias) a creer en historias y no en vosotros. El ser humano tiene

necesidad de historias, en tanto que estn inscritas en su conciencia, en la causalidad. Desde que circunscribe su conciencia a las esferas del Absoluto (e incluso en el S), la historia ya no tiene sentido. No tiene direccin. Ya no tiene lgica y no tiene justificacin. La historia no es ms que la coartada que provee la vida, que rechaza conocerse. La historia no es ms que el ltimo recurso que quiere dar a la mente, la certeza de que puede explicar su presente mediante un pasado. Ahora, ningn presente se explica por el pasado. Todo lo que pudiera ser explicado como consecuencia de un pasado, os circunscribe aun ms en una ilusin. Ciertamente, aquellos que tienen tendencia a querer que la historia se repita y no acabe en el final de la historia, crearn ceremonias, conmemoraciones, aniversarios que van a mantener de alguna forma, el peso del pasado en vuestro propio presente. Por cierto que no lo hacis mejor cuando festejis un ao nuevo, un aniversario o una fiesta (sea la que sea) a fecha fija. Porque en ese momento, conmemoris el pasado. Hacis vivir y revivir el pasado en vuestro presente donde no hay nada que hacer. Porque mientras que el presente (que vivs) est coloreado por un pasado cualquiera, no podis pretender la Unidad, no podis pretender el Absoluto y no podis vivir ese Absoluto. Os hace falta efectivamente, desacondicionar, desempolvar, eliminar, refutar todo lo que no es el Instante. El Absoluto no est presente ms que en el Instante. La nica forma de encontrarlo (la nica forma de manifestarlo) es vivir totalmente el Instante. No hay pasado. No hay futuro. Solamente hay el Instante donde se extiende el Absoluto. Solo parando el tiempo, de alguna forma (vuestro tiempo lineal), es como podis real y concretamente, alcanzar el Absoluto y vivirlo. Cualquiera que sea el elemento que hayis vivido, cualquiera que sea el afecto que os comprometa en vuestro presente, vosotros no sois eso. Mientras que le deis crdito, no podis vivir el Absoluto. Haced la experiencia. Una vez ms, no me creis. Experimentadlo y ved vosotros mismos, si esta lgica se aplica en la vida. Salid de la historia. Salid de toda historia porque vosotros no sois una historia, ninguna de las historias. Mantener la historia, mantener una leyenda personal, os aleja de manera importante del Absoluto y de la Verdad. Todo lo que hacis revivir (en pensamientos, en emociones, en ritos, en rituales, en conmemoraciones, en fechas) no tiene ningn sentido para el Absoluto. Vedlo vosotros. Plantate simplemente, la nica cuestin que vale la pena: qu Soy? Y cuando veas por ti mismo, que no puedes definir el qu Soy o el Yo soy, abandonaras el Yo soy por el no ser. Sea lo que diga el ego. Porque este acercamiento al Absoluto es de una lgica implacable. Esta investigacin (si ha llegado a su trmino) os conducir, como la Vibracin, ms all de toda manifestacin, ms all del ser y del no ser, para estableceros en un primer momento, en el no ser en el que existe el Ser y que confiere (si se puede decir) el Absoluto. Debis estar plenos. Plenos, no de preguntas sino plenos de certeza del Absoluto, no como creencia sino como refutacin de lo que es relativo, refutacin de lo que es efmero, refutacin de lo que es limitado. Cada minuto de vuestra vida, retened que no es una despersonalizacin o una retirada de la vida sino ms bien, una transcendencia de la personalidad que os hace penetrar en la Vida. No esa que vuestros ojos os dejan ver. No esa que vuestras palabras definen. No esa que podis tocar, sino la que sois vosotros ms all de cualquier sentido. Es necesario pues, dar la espalda a la causalidad. Ese dar la espalda a la causalidad (expresado de otra forma) quiz, no juzgar, ni siquiera el principio de cada, ni siquiera la causalidad que ha creado esta conciencia limitada. El no juicio es el hecho de no ver una separacin o divisin. No hay mejor forma de vivir el Absoluto. Os recuerdo que en el Absoluto no puede existir ningn lmite, ninguna separacin, ninguna otra conciencia que la que sois (reagrupando el conjunto de las otras Conciencias) y desembocando, de manera ineluctable en la Conciencia que no es la inconsciencia. Salid pues (y salid ahora) de la causalidad. La causalidad corresponde al cuerpo. Corresponde a las leyes del alma. Este cuerpo tiene hambre: hay que alimentarle. El alma tiene sed de experiencias: hay que proporcionarle esas experiencias. El alma gusta de amar en el sentido de posesin, en el sentido de la experimentacin en la matriz (tal como la llamis). El alma est pues, circunscrita a la causalidad. Vosotros no sois la causalidad. No sois pues, ni este cuerpo, ni esta alma, ni este espritu, ni esta vida, ni este pasado. Vosotros sois la Vida. Si situis vuestra mirada de esta forma, constataris que no se trata absolutamente de una negacin de la vida sino ms bien, de una entrada en la Vida y que muy rpidamente, los procesos en curso, actualmente, sern vuestros. No hay otra solucin. No hay otra alternativa. No hay otra posibilidad que ser Absoluto o refutar el Absoluto (desde el punto de vista del ego o del punto de vista del S). Reflexionad simplemente (si es que pudierais definirlo): qu objetivo existe en la personalidad, qu objetivo existe en el alma? Mirad ese objetivo y comprended, en segundo lugar, que no puede existir objetivo futuro. Porque cualquier

futuro os aleja, una vez ms, de vuestra Presencia y del Absoluto. Obviamente, la ley de accin/reaccin va a hacer cualquier cosa para manteneros en sus redes. Os hace comprender (y captar) las leyes: las de la encarnacin, las del karma, las de la astrologa, las de la energa. Os va a dar una serie de explicaciones, directamente ligadas a la causalidad y todo funciona como en este mundo. Pero terminar dicindote que t ests ms all de toda causalidad. Qu quieres ser? Qu quieres manifestar? Lo que t Eres en Verdad, o la causalidad con la que ests afectado? Lo tienes que ver t. Pregunta: por qu este mundo de la Dualidad se ha creado? Es porque en el mundo del Absoluto, de lo Ilimitado, existe el aburrimiento? Te responder que el que hace esta pregunta, se aburre ciertamente. La Felicidad, el xtasis y la Intasis del Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento. El nico aburrimiento est aqu. Todo os aburre: las necesidades fisiolgicas, la necesidad de ganarse la vida, la necesidad de mantener y llevar vuestra Conciencia permanentemente, a un cuerpo, a las relaciones, pasando por la herramienta incompleta llamada lenguaje. Por otro lado, el mundo del Absoluto no puede existir. El Absoluto no es un mundo. No es un universo ni siquiera un multiverso. Est ms all de todo lo que es creado. Es el soporte de toda creacin. No es el aburrimiento que ha causado lo que sea. El Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento de ninguna clase, puesto que con unas pocas palabras se puede definir como: ilimitado, perfecto, lleno, vaco Eterno, Gozo, xtasis e Intasis, sin tiempo y sin espacio. En qu el aburrimiento podra surgir de esto? Ni menos que exista una necesidad de experimentar. Porque lo que dice la experiencia en lo limitado, conduce a introducir sistemticamente, una nocin de evolucin o de involucin y por tanto, un principio de causalidad. Mientras que pensis as, efectivamente, el mundo del Absoluto puede pareceros aburrido. La experiencia, sobre todo, solo es la bsqueda del Absoluto. Cmo el Absoluto podra limitarse a s mismo, para despus, reivindicar el Absoluto? Tanto ms porque la perfeccin es inicial y no final. Qu inters tendra para el Absoluto, hacerse relativo? Por supuesto, desde el punto de vista de lo relativo, es muy seductor hablar de experiencia (de conocerse a s mismo a travs del observador, a travs de la existencia de un objeto o sujeto) pero es una visin fragmentaria. El Absoluto, estando fuera del tiempo, fuera de toda linealidad, simplemente para l, el mundo no existe. Simplemente para l, el lmite no tiene substancia alguna. El aburrimiento es aun ms, tener todas vuestras ocupaciones, incluso observando la belleza porque observar la belleza os obligar en lo lineal, un da u otro, un instante u otro, a ocuparos aunque solo sea, de vuestras necesidades fisiolgicas. A menos que entris en Samadhi, como algunos han realizado, a menos que entris en el Absoluto manteniendo una forma, no veo por qu razn habra cualquier aburrimiento. Cualquiera que sea vuestro entusiasmo, cualesquiera que sean vuestras capacidades de Alegra, cualesquiera que sean vuestras instalaciones en el Samadhi, eso no es el Absoluto. Solo la salida del tiempo lineal del espacio, del espacio-tiempo (no como una negacin sino como una aceptacin lgica), solo en ese momento, superis y transcendis el aburrimiento de este mundo. El Absoluto no es un mundo. Yo dira que es la Transcendencia del mundo y por tanto, aunque los mundos parezcan existir en el interior del Absoluto (presencia de lo relativo en el Absoluto), esto no es ms que una visin (repito) fragmentaria y limitada. El Absoluto no tiene necesidad de ninguna experiencia, de ninguna memoria. Es, desde toda Eternidad, perfeccin y belleza, bastndose a S mismo, sin ninguna proyeccin, sin ninguna experiencia. La experiencia (en este mundo como en otros) en definitiva, solo es un alejamiento (Vibratorio, espacial y temporal) que os hace creer todo lo que podis creer (u osis creer). Pero el total de estas creencias solo representa una falta de Luz, una falta de Amor. El ser humano pasa su tiempo proyectando el amor y dice que ama. Pero no podis Amar y no podis decirlo porque vuestra naturaleza (y vuestra Esencia) es Amor. Y no podis conocer lo que sois, desde un punto de vista limitado. Solo podis proyectar (en la pantalla de la conciencia) un objeto. Convertiros en el testigo (o el observador) de lo que habis proyectado (de una obra creada, de un trabajo creado, de un estudio hecho, de una relacin de pareja, de una relacin de madre a hijo) pero no podis conocer lo que Sois. Solo podis exteriorizar en este mundo, una accin, una reaccin y tratar (en esta accin y reaccin) de encontrar un hilo conductor que no existe, entre lo limitado y lo ilimitado. El nico aburrimiento es ser relativo. Ser Absoluto no incluye ningn aburrimiento. Solo la conciencia del ego plantea esta cuestin porque el ego est circunscrito a una realidad llamada tridimensional y

por tanto a un espacio-tiempo dado, que da la impresin de que hay experiencias que realizar, una avidez (avidez que permitira alcanzar lo Ilimitado) lo que, evidentemente, no puede llegar nunca. Ninguna experiencia de este mundo, ningn trabajo de este mundo, ninguna evolucin ilusoria de este mundo, os llevar a vivir el Absoluto. Solo cuando renunciis, solo cuando os abandonis el S, el Absoluto se desvela y se convierte en lo que Sois. Recordad: no existe ninguna solucin de continuidad. El Absoluto es una convulsin, no solamente un cambio de punto de vista (como he dicho ayer) sino ms bien, una convulsin donde estis obligados a hacer cesar (de una manera o de otra), sin negarlo, el conjunto de manifestaciones de causalidad, cuya primera causalidad es este cuerpo. Vosotros estis en este cuerpo pero, en ningn caso sois este cuerpo, ya fuera un Templo. Por supuesto, hay que alimentar el Templo, mantenerlo. Y ah comienza el aburrimiento, aunque os guste lavaros. Porque evidentemente, hay repeticin. As que ciertamente, hay conciencias que aman la reiteracin porque da la certeza de repetir los mismos gestos, de reproducir los mismos actos: comer a tal hora, acostarse a tal hora, levantarse a tal hora (exceptuados los fines de semana). Todo esto os lleva sin falta, a una rutina donde nada es nuevo. Si miris bien, todo es antiguo, todo est usado. Solo el mundo es bello porque manifiesta (con lo que os hace ver) los ciclos, las estaciones. El sol se levanta siempre en el mismo lugar. Se pondr por la tarde, en el mismo lugar. Es una certeza (al menos hasta cierto punto) y habis vivido justo eso. El aburrimiento est ah. Ciertamente no en el Absoluto. Y no existe mundo del Absoluto. Pregunta: las resistencias a vivir el Absoluto han sido siempre ms fuertes, cuando la eleccin primera es vivir el Absoluto, aqu, sobre la Tierra. Por qu? T no puedes vivir el Absoluto. Solo puedes vivir la Vida. El Absoluto est ms all de cualquier vida. Se ha propuesto vivir el Absoluto en un relativo llamado esta forma, este cuerpo y esta vida, porque las circunstancias (los ciclos de este mundo) alcanzan un escaln, una Transcendencia, tambin. Cuando lo efmero de esta vida desaparece (puesto que est limitada entre el nacimiento y la muerte), lo que subsiste en ese momento, queda encerrado. Con otras reglas, otras leyes pero, es aun un encierro. Hoy, es diferente. Hay una mayor facilidad para extraerse de un punto de vista dual. Lo que ha estado abierto, a nivel de la Luz (el Despertar del S, la realizacin del S), no ha sido ciertamente un error sino una etapa mayor hacia el Absoluto. Por supuesto, siempre es posible creer (y esperar) que el Si va a hacerse Absoluto. El S no puede en ningn caso, hacerse Absoluto. Porque el S, es poner fin a la separacin del ego y circunscribir la Conciencia y la Vida en la no separatividad, en la no distanciacin. Hay realmente, posibilidad de Comunin, de reunin, pero no de disolucin. El Absoluto os hace vivir todas las vidas de todos los mundos. El acceso al Absoluto o aun ms, al Despertar al Absoluto (que siempre ha estado ah), se ha hecho mucho ms fcil hoy, por la desaparicin de lo que se llam, creo, las franjas de interferencia del astral que os ocultaban literalmente, la Verdad. Entended bien que no es cuestin de vivir el Absoluto sino de ser el Absoluto. Ser Absoluto est ms all de todo estado de ser. Es tambin, poder situarse en cualquier punto de vista de esta forma ocupada que es el cuerpo, como de cualquier otro cuerpo. Es pues la Libertad, la verdadera. No la de pensar en la prisin, que se puede salir de la prisin. No esa de edificar hiptesis o justificaciones al hecho de estar en vida, porque todo esto gira en redondo. No existe salida. El ego y la nocin de evolucin van a haceros creer (y haceros adherir) al hecho de que ser mejor maana. Pero no hay absolutamente nada de mejor maana que sea posible. Adems, maana no existe, ni ayer. Mientras vosotros consideris que existe un maana, mientras que consideris que existe un ayer, el Absoluto no puede llamar a vuestra puerta. Yo hablo por supuesto, de lo que vosotros llamarais las Leyes del Espritu porque nada impide al cuerpo estar en un pleno empleo y este pleno empleo se desarrolla tranquilamente, sin hacer nada en el sentido de una inversin de la Conciencia, solo haciendo perfectamente bien, lo que hay que hacer. Es un cambio de mirada, es un cambio de punto de vista. Es un cambio interior, de posicionamiento donde precisamente, sals de cualquier posicin. Donde ya no adoptis ninguna posicin sino algo ms all de cualquier cosa, en el Amor que Sois y en la Luz que Sois, sin tener necesidad de proyectar cualquier amor, cualquier luz. Recordad: vosotros sois Amor Luz. No sois el amor que proyectis. No sois la luz que podis ver. Porque en definitiva, el aire no puede ver el aire, y el agua no puede ver el agua. Vosotros Estis exactamente en la misma situacin: no podis ver lo que Sois. Vosotros solo podis ver lo que no sois y por tanto, refutar todo lo que veis en donde no estis. Y ah, tendris la sorpresa de constatar que no existe ms freno al Absoluto y el trazador (o marcador) del Absoluto, la

Onda de Vida, partir al asalto de ese Templo Ilusorio (que es el cuerpo), de sus cuerpos inferiores, hacindoos vivir la Onda del Interior y no ya del exterior, en el cuerpo. Vosotros estis, yo dira (si se puede decir), en plena fase de verificacin, de validacin del Absoluto. Nadie os pide creer en lo que es increble. Nadie os pide adheriros a lo que no os podis adherir. Solo vosotros podis dar testimonio de vosotros mismos, ms all del testimonio del objeto, ms all del observador y de lo observado y ms all de toda proyeccin en no importa qu palabra. Pregunta: cul es la creencia que me frena a abandonarme al Absoluto? La ms irresistible de las creencias: t mismo. Mientras que t creas en la mnima parcela de este cuerpo, mientras que t creas en el mnimo elemento de la historia, t ests ceido a lo efmero. Nada efmero te permitir acceder al Absoluto. Por supuesto, existen condiciones previas, ligadas a la estructura misma de la vida en este mundo, inscritas por supuesto, en la personalidad (en el ego) y tambin en el S. Sin entrar en los detalles ms complejos, lo que frena es la negacin del Absoluto porque el ego tiene siempre por objeto (por funcin), aprehender cualquier cosa que le es desconocida, hacerla suya en la descripcin, en la vivencia, en una experiencia. El Absoluto no puede ser referido al ego, a la persona ni siquiera al S, puesto que el Absoluto Es, baa todo, incorpora todo. Querer enterarse, querer conocerlo, es imposible. La ms grande de las resistencias se sita por supuesto, a ese nivel y en ninguna parte ms. La creencia en ti mismo es el freno ms poderoso. Pero t no eres tampoco ese freno. Adems qu freno puede haber, si no es ese que t mismo has construido, ese que t mismo has considerado? Tengo ganas de decirte no hay que considerar nada, en ningn futuro y en ningn pasado, para vivir el Absoluto, y sin embargo ser Absoluto. La creencia en el hecho de vivir el Absoluto conduce a Ser Absoluto. Hay de alguna forma, una seal portadora (marca o testigo) de la instauracin de alguna cosa desconocida: es la Onda de Vida y la Transcendencia de los centros de energas inferiores. Pero no deis tampoco, peso a todo esto, porque si concedis ms peso del necesario, esto tambin va a cristalizarse. Esto va a limitaros tambin y a contribuir en mantener los lmites del encierro. La mejor actitud por supuesto, es la espontaneidad del nio. Es lo que est totalmente sumergido en la experiencia. Sin juicio, sin punto de referencia, sin proyeccin. Mientras que exista un juicio, una referencia, una proyeccin, t no eres el nio. Y por tanto el Absoluto no puede venir a llamar a eso que t Eres. Te corresponde a ti, crear las circunstancias previas al Absoluto. Esto es en parte, de lo que hablo: la investigacin de todo lo que t no eres, porque es efmero. Consiste en eliminar todo lo que constituye tu vida y este mundo. No para huir, insisto. Sino ms bien para refutarlo, como suposicin no vlida (e invalidada) por la propia lgica, ms all de cualquier mente. El sueo, la investigacin, la comprensin de lo que representa el testigo, el testimonio, el sujeto, el objeto, el experimentador y lo que es experimentado, se cien en definitiva, a una futilidad. Aceptar esta futilidad, es ya un gran paso. No de vosotros, sino del Absoluto hacia vosotros. Pregunta: algo se instala en m que no conozco y me siento extraa, o incluso extranjera. Veo a la vez la conciencia de la nada y una plenitud. Me siento llevada por la vida y la dejo hacer. Hay como una desaparicin de m misma y una distancia en relacin a este mundo. No tengo miedo, no hay palabras, no hay espera. Podra aclararme lo que no veo en m? Acepta que cuanto menos veas en ti, ms sers Absoluta. Lo que no puede ser percibido, lo que es pues percibido, lo que no puede ser traducido en palabra, ni en Vibracin esta extraeza tal como la llamas, es la muerte del ego. Hace falta vaciar, hace falta dejarse limpiar y lavar. Esta fase es ms o menos larga. Llama as como dices, a una cierta forma de neutralidad. La Casa est limpia, t puedes pues Desposar a tu Doble. Ese Matrimonio que es un acercamiento, puede desarrollarse en un tiempo ilusorio, pero que es vivido como tal. Es el estado en que no hay nada que observar, donde nada es observable, donde nada se percibe. Podra parecer vaco, pero no est vaco. Es muy exactamente, cuando da la impresin de durar, la preparacin de tus propias Bodas y por tanto al Absoluto. Si puedo expresarlo as, aprovecha esto, porque aprovecharlo es no hacer nada, nada que temer, es lo que pone fin a cualquier duda, a toda esperanza y tambin a toda impaciencia. En ese estado de vacuidad (que algunos movimientos han buscado, que algunas filosofas han investigado) se instala el Absoluto. T has entendido y vivido y aceptado, que no hay nada que buscar, nada que encontrar. Ese vaco que no lo es, es irremediablemente el fin del ego.

El vaso est preparado para llenarse. El Esposo y la Esposa estn a la puerta, no se han ido nunca. Aprovecha, si puedo expresarme as, de esta vacuidad que de alguna forma es, una antecmara del Absoluto. Porque si t ests vaco de ti mismo, puedes estar lleno de lo que t Eres. Vaciarse de s mismo es, muy exactamente, lo que se llama el Abandono al S. Es transcender el yo soy, es el momento en que la conciencia constata que no hay nada que observar, que nada es observable y que el hecho mismo de observar es una molestia. Los mecanismos de las Bodas Msticas estn en progresin. Aceptar y experimentar no estar ya lleno de pensamientos (es decir de Ilusin), no estar ya lleno de espera (que es la proyeccin en el futuro), te instala, de alguna forma, en un estado ms all de la espera que podra llamarse Esperanza, pero que es ante todo plenitud. Son de alguna forma, los ltimos juegos de la Ilusin. Lo que permite entender que nada puede estar vaco y que nada puede estar lleno y que esto no se sita entre los dos. De esta fase no se puede decir que es un estado porque precisamente, no est instalado ningn estado. La vacuidad es plenitud, la plenitud es vacuidad. Esas dos palabras, ms all de cualquier significado, son aquellas que representan mejor esta fase previa a lo ltimo. Sobre todo no hacer nada, sobre todo no emprender nada. Dicho esto, no te impide hacer lo que hay que hacer, en la vida de este cuerpo, de sus obligaciones. Sino simplemente, no te impliques, haz lo mejor que puedas. Lo que t vives no es una espera, lo que t vives no es un vaco o un lleno, son los dos. Es en esta fase cuando la Onda de Vida puede crear tu Verdad, porque t Eres la Onda de Vida. Hay entonces, un proceso de desidentificacin, una muerte en el plano simblico, de todo lo que no es Verdad. Es esta fase la que t vives. Sobre todo, no juzgues nada. Contntate, aun por poco tiempo, de ser el que observa lo que vive esto. Muy pronto t irs ms all. Ese muy pronto no est inscrito en una linealidad temporal, ni en ningn otro espacio, sino en una forma de agudeza de ti mismo. Algunas experiencias intermedias son posibles en ese estado, en esta fase, que si se puede decir, vienen a confortarte sobre el hecho de que no seas este cuerpo y aun menos, esta persona. Entonces, aprovecha y goza esta fase, porque es el preludio del Matrimonio Mstico. Deja hacer, totalmente. Pregunta: el Absoluto est entonces ms all de la jerarquas de Dimensiones (5, 11, 18, etc.), sera como el retorno a LA FUENTE? Entonces, si se va hacia el Absoluto, cul es el inters de la 5 Dimensin? Presupones equivocadamente, que el Absoluto es asimilable a LA FUENTE. LA FUENTE, por su propio nombre, significa un origen y un fin. El Absoluto est ms all del origen y del fin. La Dimensin, cualquiera que sea su nmero, solo es una representacin, una gama de Vibraciones, una gama de exploracin de la conciencia. El Absoluto y LA FUENTE se acuerdan de ti, pero acurdate t, de que eres totalmente libre de establecerte donde te parezca bien. Simplemente, se debe recordar la existencia de LA FUENTE, por la experiencia de LA FUENTE, por el acceso al Absoluto. Si t Eres el Absoluto, tienes toda latitud y Libertad para permanecer o manifestarte en cualquier Dimensin que sea. Si tu gama de frecuencias, tu gama de vida, la partitura que tocas est incompleta y de todas formas, te permite ver la completitud existente en el Absoluto, t eres libre de creer que existen experiencias que realizar en otros mundos, en otras Dimensiones, en otros estados. Esto forma parte de la libertad, pero te lo recuerdo, no tiene estrictamente ningn inters desde el punto de vista del Absoluto. Entonces qu te impide ser el Absoluto, puesto que evidentemente, hay un impedimento? El impedimento est directamente ligado a la duda y al miedo. T no puedes conocer el Absoluto desde el punto de vista dnde ests. El punto de vista dnde ests debe desaparecer, debe aniquilarse. Recuerda que no es posible considerar cualquier continuidad entre lo conocido y lo Desconocido. T no puedes quedarte en lo conocido y vivir lo Desconocido. Es necesario dejar que lo Desconocido te tome, y t te dars cuenta enseguida, de que lo limitado est aun presente. Pero antes, esto solo es una suposicin, solo es una creencia, porque t no lo has vivido. Simplemente, muchas estructuras os han dicho que os ser hecho segn vuestra Vibracin, si lo prefieres, segn vuestra partitura. La partitura que t tocas es tributaria de un instrumento y no de otro instrumento. Quieres ser tal instrumento, o quieres ser en el mismo tiempo, en el mismo espacio y en todas las Dimensiones, el total de los instrumentos? Poniendo fin a toda barrera y a todo lmite. Ninguna experiencia ser jams til al Absoluto, pero lo es y seguir siendo til a aqul que toca su propia partitura, Ilusoria o atada. El Absoluto es la Libertad total, pero la Libertad da miedo porque la

Libertad es precisamente, lo que es Desconocido. Mientras que t reivindiques la Libertad en cualquier encierro, te mientes a ti mismo. Y mientras haya mentira, la Verdad no puede ser. Puedes entonces pretender suponer o imaginar que el Absoluto es LA FUENTE. El Absoluto es LA FUENTE, pero es mucho ms que LA FUENTE. Porque el Absoluto no tiene ni origen, ni fin, ni localizacin, ni no localizacin. La Vibracin, la Conciencia es Vibracin, esto se os ha dicho. Permitiendo vivir, concienciar, las ruedas de energa (las lmparas), el despertar de la Kundalini e incluso la percepcin de la Onda de Vida. Pero mientras que t percibes, no eres eso que es percibido. El Absoluto es la instalacin en lo percibido y no en la percepcin. Es el momento en que no hay distancia alguna, ninguna suposicin sobre el Absoluto porque el lmite, el ego como el S, solo puede representar la Verdad. Pero cualquier representacin ser siempre un espectculo, una proyeccin, una ilusin ms o menos palpable, ms o menos cercana. Dando un sentimiento ms o menos real, pero no es el Absoluto. Independientemente del testigo y del marcador del Absoluto, es decir la Onda de Vida, y sus efectos sobre el xtasis o la intasis, hay tambin otro marcador que se sita en la Conciencia, que desemboca sobre la no-Conciencia. Es precisamente, el momento en que no hay ms cuestin. Porque la cuestin misma es concebida como ilusoria, tanto como mi respuesta. Mientras pronunciis palabras y yo pronuncio palabras, hay Ilusin. Pero esas Ilusiones sern en definitiva, menos tenaces que las que estaban ah antes de nuestras charlas (vuestras y mas) (ndt: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y construye nos entre tiens et miens). Esto no es entonces un juego estril, sino que es una prctica, en el sentido ms noble. Esta prctica que puede ser usada por el ego como algo intelectual, a vuestro ritmo, va a llevaros a realizar el estado que se ha descrito con la cuestin precedente. No supone nada del Absoluto, porque todo lo que supongas solo podr ser establecido a travs de tu experiencia y tu conocimiento. No proyecta nada sobre el Absoluto, porque proyectar lo que sea, ya es alejarse. El Absoluto no puede ser conocido, no puede ser formulado, no puede ser Vibrado, no puede traducirse en palabras. Por el contrario, es posible utilizar Vibracin y palabras para entender lo que no es. En ese momento, hay una especie de acercamiento que se efecta en esta ltima fase. No suponer nada es tambin no hacer nada, no emprender nada. Porque todo lo que se haga o emprenda, os pondr a distancia del Absoluto que, os lo recuerdo, est siempre ah. Si hay resistencias o frenos, miradlos y ya est: dejadlos pasar, no hagis nada. Por supuesto, podis siempre facilitar las condiciones iniciales (si se puede decir), con todo lo que os es agradable. Pero no os perdis en lo que es agradable, no hagis de ello un fin. Practicar un yoga para simplemente estar bien, no os llevar jams al Absoluto. Pero estad conscientes que estar bien, os permite instalaros en una receptividad, si se puede decir, ms grande. No hagis tampoco, de las palabras, una finalidad. No hagis de las Vibraciones tampoco, una finalidad sino ms bien, medios o tiles, para acercaros a lo que no conocis, y que sin embargo, ciertamente es vuestra naturaleza. Esto exige por vuestra parte, y exige de tu parte, una honestidad, una integridad, una Humildad, una Simplicidad, esto lo sabis, pero sobre todo, una Transparencia, porque no puede haber transcendencia sin Transparencia. La Transparencia est creada por KI-RIS-TI, por el Doble, por la Unin Mstica. Un opaco, resistiendo: el cuerpo, la identidad, el ego, el S, reencuentra la Transparencia del Fuego. De este reencuentro resulta la Transparencia. La Transparencia, para no frenar nada, no retener nada de lo que pueda pasar (sea un pensamiento, sea una emocin, sea un sntoma del cuerpo, sea una relacin): no sujetis nada, permaneced fluidos. Observad si queris, pero no sois la emocin, no sois el pensamiento, no sois la relacin, no sois el cuerpo. Dejad hacer. Es lo que puedo decirte. Sin rechazar nada: no porque rechaces un pensamiento va a desaparecer. Por el contrario, si t lo miras pasar sin atarte, desaparecer, es toda la diferencia. Pregunta: a partir del momento en que acepto que no soy todo lo que conozco del yo y del S de qu apertura, ms all de mi conciencia actual, tengo necesidad (adems de dejar actuar a la Onda de Vida y el Manto Azul de la Gracia) para inclinarme hacia el Absoluto (ms all del yo soy)? Nada ms, y una sola cosa en relacin a lo que t has dicho: aceptar que t no Eres nada de todo lo que conoces, es una primera etapa. Pero has pensado en refutarlo? No solamente porque digas: yo no soy este cuerpo, vives el Absoluto. Refutar el yo no soy este cuerpo est ms all de la aceptacin. No es un juego de palabras, es una realidad de la conciencia. La conciencia que te conduce, si se puede decir, a dejar que se exprese e imprima el Absoluto, es una refutacin de todo lo que t conoces y no simplemente, aceptar la negacin de lo que t conoces. En el acto de

aceptacin de lo que t no Eres, no hay refutacin, entonces hay una distancia. La refutacin por el contrario, de lo que t no eres, est ms all de la aceptacin. La refutacin es un acto activo, la aceptacin es un acto que yo podra calificar de pasivo. Hay pues una fase previa activa, esta fase est conducida por la propia conciencia del ego o del S. La refutacin es sin embargo, una dinmica. Como he dicho, es una investigacin. Esta investigacin no es un juego mental, sino ms bien un ejercicio (no me gusta esta palabra) espiritual. Desde el instante en que la investigacin se ha realizado, en qu desemboca? En una identificacin. La desidentificacin por la refutacin conduce entonces, sin esfuerzo, sin hacer nada, a ser Absoluto. La espontaneidad acompaa a la Transparencia. La espontaneidad es la ausencia de reflexin, lo que no quiere decir hacer cualquier cosa, sino hacer o ser lo que es, independientemente de toda referencia a un pasado y por tanto, a una experiencia pasada. Es la Va del Corazn. Porque el Corazn no se equivoca jams, al contrario de la mente. No hablo de la intuicin, porque la intuicin hace siempre referencia a lo que es bueno o malo para ti. Nosotros estamos ms all, de lo que es bueno y de lo que es malo. Lo bueno y lo malo para ti, esa intuicin y discernimiento de los que hacen grgaras, los seres llamados espirituales, es una ilusin ms. La espontaneidad resulta de la Transparencia. En ese momento, de alguna forma, hay una especie de traspasado del Corazn, de atrs hacia delante. El hecho de ser atravesado pone en resonancia, ms all de lo que se percibe en el cuerpo Transparencia y espontaneidad. Derivando literalmente la experiencia pasada, y por tanto la mente. Esto se llama tambin el Don de S, o el Abandono de S. Esto creo, ha sido el objeto de desarrollo de una conciencia, si se puede decir, ms cualificada que yo (ndr: ver en nuestro sitio la intervencin de ANAEL del 9 abril). Tampoco hay nada que hacer, sino ms bien dejar hacer. Aunque haya un lado activo en la refutacin, despus conviene dejar hacer. Porque t no puedes hacer nada, emprender nada, para conocer lo que te es Desconocido. T no puedes ms que pasar de uno a otro, pero ese paso no est ilustrado por cualquier cosa que te permitiera pasar: es por tanto, una transcendencia y no una transformacin. Hay efectivamente, esa investigacin que realizar. Una vez realizada la investigacin, dejad ser y dejad hacer. La investigacin desemboca sistemticamente, sobre lo que podra llamarse una paradoja, entre la nada y la plenitud. Sobre una pregunta que yo calificara de ltima, pregunta ltima que pone fin a cualquier pregunta y a cualquier cuestin. Es en ese momento, cuando se comprueba la absurdez total del ego y del S, no antes. Pregunta: me gustara estabilizar el estado de no observacin ms de un mnimo instante. Cmo? Simplemente parando de querer observar de manera incesante, cualquier cosa. Fjate en el propio mecanismo de la observacin y no en lo que observas. Qu es lo que se observa? Dnde est el observador? Son los ojos que ven? Es esa reflexin? Dnde est situado el observador? Es pasar de la perspectiva de lo que se observa a otra perspectiva. Mientras haya observacin, de lo que sea o de quin sea, el tiempo se despliega. Y por tanto, hay un recuerdo a travs de tu pregunta, de querer inmovilizar lo que no es posible inmovilizar: el tiempo pasa. Es por tanto, por esta cuestin de quin observa? (Y no: qu se observa?) como nacer la inmovilidad. Porque t vas a buscar al observador, y te dars cuenta de que no hay ms observador que las cosas observadas. Y que el observador solo es una proyeccin, de otra cosa que est detrs del observador. En ese momento, podrs balancearte. No antes. El S es la observacin ms perfecta de la Luz, donde los mecanismos de Conciencia y de las Vibraciones estn presentes, concurriendo a establecer la Alegra, concurriendo a establecer una satisfaccin. Permitiendo creer que se ha realizado una bsqueda. Es necesario superarlo, e ir ms all de esto. La mejor forma, efectivamente, es no hacer nada, dejar hacer. Y salir incluso de la dinmica aparente de la observacin, de lo que se observa, del observador mismo. Porque quin est detrs de todo esto? O mejor: qu es lo que est detrs de todo esto? Mientras t observes, no eres el observador. Mientras t eres el observador, no eres lo que est detrs del observador. Investigar sobre esto, es una prctica mayor. De esta bsqueda, realizada honestamente, derivar la ltima fase, derivar tambin la Onda de Vida y la permeabilidad de las ruedas (los chakras) a la Onda de Vida. No te ocupes de la Onda de Vida, t no puedes ni dominarla, ni controlarla, ni dirigirla. T vas a observarla. Y t vas a situarte pues, en el punto de vista del observador, que va a plantearse la

cuestin: est bien, est mal? Mientras juegues ese juego, el xtasis no puede nacer. Llega un momento en que comprendes que no puedes influenciar de ninguna forma la Onda de Vida, pero t eres siempre observador. Plantate entonces la cuestin de qu es lo que es observado?, de quin es el observador? y te convertirs en la Onda de Vida. Dejando nacer as, el xtasis, marcador indecible del Absoluto. Lo que hay que estabilizar, es lo que ya est estabilizado y no se ha movido jams, nunca ha desaparecido. Es muy exactamente, el Absoluto: ah donde no hay ya observador, ah donde no hay ms lo observado, y ah donde no hay ms, tampoco, lo que est detrs del observador. Porque el Absoluto es a la vez lo observado, el observador y lo que est detrs del observador. Tampoco hay ms distancia ni diferencia No tenemos ms cuestiones, os damos las gracias. Entonces, yo nos propongo poner, de manera tran, un trmino a nuestras charlas (ndt: de nuevo utiliza de forma muy libre, un juego de palabras para entretiens= entre tiens et miens=charlas tuyas y mas). Dejar al ms cualificado que yo expresar lo que representan ese Don de S y ese Abandono de S. Intervendr en otro momento, en vuestro camino hacia la realizacin. Os queda leer lo que os he dicho. No lo hagis una palabra de certeza o de evangelio. Tratad de ver lo que es justo, lo que no es justo. No como un aspecto discriminador sino, de igual manera que yo lo he expresado, en forma de investigacin. Dar las instrucciones en pocos das, que nos permitirn terminar esta conversacin (entre tien et mien) a fin de ir al principio y la Esencia misma, de lo que se ha dicho. Es decir, de ir ms all del dilogo, ms all del dibolo y ms all del smbolo, para, de alguna forma, reunir los tres elementos en la misma indecible Verdad del Absoluto. Doy Gracia a vuestra escucha. Doy Gracia por haber soportado y llevado las palabras que tena que daros. Puesto que es necesario que me nombre, BIDI os saluda y os dice en vuestro tiempo, hasta pronto.

BIDI-2 8 de Abril del 2012 Pregunta: Cul es el freno para pasar simplemente del Si al Absoluto? El Si el mismo. Qu es lo que puede frenar si no es el Si o el ego, ellos mismos? El ego no puede conocer lo Desconocido. No puede vivirlo, no puede conceptualizarlo, no puede percibirlo, no puede imaginarlo. En cuanto al Si, el es una contemplacin. Y este estado de contemplacin a menudo es vivido como una finalidad, como una conclusin. Concebir el Si como una conclusin y una finalidad, es el freno. La resistencia al Ultimo no es, en definitiva que esto. Y esto es, obviamente, sostenido por el miedo: miedo de lo Desconocido, miedo de lo que no existe, para aquel que est en el final y en la experiencia del S. Este miedo no puede ser combatido y, lo ms frecuente, no puede incluso ser visto ni integrado. Solo en un acto de rendicin total, de capitulacin total, que la transcendencia se hace. El hecho de que no exista el puente, de un estado al ltimo, es ciertamente el elemento ms traumatizante y el ms insatisfactorio, para el ego como para el S. La paradoja del ego y del Si, siendo limitados y efmeros es de considerarse, ambos eternos. Hay una bsqueda de permanencia, una bsqueda de eternidad que no podr, por supuesto, jams conducir al seno del yo, como al seno del S. El Absoluto y el ltimo no pueden coexistir, de ninguna manera con esto, puesto que esto es la negacin misma del Absoluto. Es necesario, en cierto modo, reconsiderar y situar el ego l mismo, o el S mismo, en lo que son, y en lo que nunca sern. Este ejercicio no es una prctica (ni mental, ni espiritual) sino ms bien una evidencia que es necesario aclarar, de manera lgica y total. Yo lo repito tambin, por esta pregunta. Nada de lo que es conocido o cognoscible, te conducir al Absoluto, ni releva del Absoluto. La aceptacin, para el ego o el Si, de la nada, de la desaparicin, es el requisito previo a la Onda de Vida, testigo del Absoluto. Hay por lo tanto un conjunto de procedimientos, situados en el final, que consiste, exactamente, en ver lo que est terminado y terminable. A fin de no adherir en ninguna forma, a no dar peso a lo que es ya una gravedad, a no, en alguna forma, alimentarlo. A menudo, por esta forma de encuesta extremadamente lgica (donde definen, por ustedes mismos, lo que les es cognoscible o lo que les es conocido), esta encuesta resultar necesariamente y muy lgicamente, al punto de reversin. Y por lo tanto el Absoluto se revelar a ustedes. Por supuesto, esto no va a pasar sin algunas manifestaciones de clera, de tristeza, de alegra, de problemas (interiores o exteriores) pero reconozcan que lo que se manifieste, all en ese momento, es tambin limitado y conocido. Recuerden (acurdate) que no hay propsito, que incluso no hay camino. Hay solo la Verdad, desnuda, sin soporte, sin excusa, sin ninguna otra cosa que s misma: la Verdad incondicional, absoluta. El Absoluto (desde el punto de vista de la imagen que puede dar el ego o el Si) es Amor Luz, y Vibracin. Amor, Luz y Vibracin, son lo que aparecen en el ego, desplegando el S. Pero todo esto se volver superfluo, incluso si es vivido, y deber ser considerado como tal. Incluso los procesos los ms violentos de la Conciencia ella misma (como el despertar del Canal del ter o Kundalini), en definitiva y Ultimo, no representan ms que un espectculo, una representacin, una ilusin mas. Les quedar entonces a encontrar, a

encontrarse, en el no ser, en la no conciencia, en lo que pueden nombrar desde el punto de vista del ego: la nada, que se revelar Absoluta y ltima. Pero no hay ningn camino, ningn objetivo. Solo el S lo cree, solo el S ha estructurado un cierto nmero de enseanzas. El Absoluto no conoce ninguna enseanza, ningn encerramiento, ningn lmite, y ninguna posibilidad de estructura. Incluso la forma de este cuerpo es vivida por lo que es: una ilusin efmera y por lo tanto aceptada. Pero vista tal cual es. La Libertad no tiene precio y no es meritoria. La Libertad no es ms un estado. El Absoluto es la nica Libertad, ms all de un estado, ms all de una etapa. Examinen todo lo que es limitante, todo lo que es condicin. Examinen todo lo que es relacin e incluso comunicacin. Examinen lo que nombran Amor y Luz, del lado de la persona o del S y rechacen todo esto. El Absoluto no es esto. Pero el Amor y la Luz son, por supuesto y obviamente, la traduccin del Absoluto, aqu y en otra parte, pero no el Amor y la Luz vistos desde la persona, o vistos desde el S, sino mas bien en la Esencia de la naturaleza misma de esto que Es el Absoluto. No hay nada a comprender, no hay nada a captar, nada que pueda llevar a cabo porque por esencia efmero. Salgan de toda idea, de todo equipaje espiritual, djenlos donde ellos estn: en el S o en la personalidad. Ustedes tienen que Ser el no ser, en otra parte que dentro de esto. En ese momento, en ese momento, la reversin se har sin ninguna participacin de vuestra parte. Porque es el tiempo. Pregunta: Tengo consciencia que el mental mantiene el ego en percepcin, y en el momento en que este mental se retires, es el sueo que se instala o un estado de semi-consciencia. El matrimonio Mstico es facilitado por este estado de sueo? Si, desde el instante donde te parezca hundir o partir en lo que t nombras sueo, nunca has estado tan cercano del Absoluto. Porque el sueo es, en alguna forma limitada, la desaparicin del mundo y la desaparicin de lo consciente. Pero un sueo donde no existiera soar. Por lo tanto el sueo es la manifestacin en lo limitado, de una forma cercana del sin forma del Absoluto. Todo lo que frena el mental, todo lo que no lucha contra l, pero que le hace ver su propia fatuidad, es til. Pero no hagas de esto una finalidad. La meditacin solo est destinada a ser el observador de vuestro propio mental, hacindoles tomar una forma de distancia con relacin a l. Esto, obviamente no es suficiente para el Absoluto, pero podra formar parte de las condiciones previas para que este Absoluto se revele a vosotros. Si el mental desaparece, sin sueo, total y enteramente, entonces la Onda de Vida nace. El miedo, las dudas, que estn inscritas en el intrincado emocional y mental, se manifestarn pero, del hecho mismo del adormecimiento del mental y de la Conciencia, eso podr vivirse mucho ms fcilmente y cmodamente. Es importante que las preguntas que hagan o que me han hecho, tengan una respuesta. No, una vez ms, para satisfacer cualquier ego, sino ms bien para volverles a la lucidez y a la estupidez de ustedes mismos. Ya que no hay nada ms estpido que una conciencia que se cree dirigir en lo limitado. La conciencia tiene necesidad de lmites. La Conciencia misma dicha Ilimitada, no separativa, de la Realizacin, conoce su propio lmite por su propia desaparicin y su propia inscripcin en el cuerpo. El Absoluto los des-inscribe del cuerpo, y los inscribe en no importa cual realidad. No son ya tributarios de cualquier forma. No son ya asimilados, y asimilables a una persona, o a un S.

Qu mejor forma para representarlo que el estado de adormecimiento o de sueo? El sueo (que est representado, por el ego, como ignorancia) es, para el Absoluto, el acercamiento del Verdadero Conocimiento, que pone fin a la ignorancia. Estas palabras que empleo pueden, por el momento parecer sin sentido, sin lgica, pero ellas imprimen en vosotros su Verdad absoluta y Ultima. Pregunta: Siempre tengo muchas preguntas en m, hoy no me llega ninguna y por lo tanto, estoy seguro que siempre he esperado este momento. Es el miedo? Puede ayudarme? En qu tendras necesidad de una ayuda? No existe ningn salvador y ninguna ayuda. El Absoluto puede aparecer (en cierta forma, reaparecer, ya que nunca ha desaparecido) desde el instante donde cese toda pregunta, toda actividad. Si son capaces de detener el ego (si tanto es que pueda yo emplear esta expresin) durante diez segundos, el Absoluto estar all. Lo que implica, obviamente, que jams han podido detener el ego. Pueden transformarlo y vivir el S. El S que puede representar, de alguna forma, una realizacin del ego, pero que, como lo he dicho en mi prembulo, no les permitir nunca ser Absoluto. El Abandono del S el mismo, es la ltima posibilidad, y la nica posibilidad. En el Abandono del S, hay la reversin, hay el Absoluto que los encuentra. Es necesario por lo tanto pasar del yo soy o del Si, al no yo soy y al no S. Si no hay pregunta, lo que queda en ti es la nica pregunta: Tengo miedo? La ausencia de pregunta, por supuesto, en el ego y la persona, no es el fin del cuestionamiento, sino ms bien, la dificultad de hacer la ltima pregunta, que es la de su propia desaparicin, como ego o como S. Y esto se realiza solo, alcanzando la Crucifixin y la Resurreccin. Es necesario tambin aceptar de la misma forma que, cuando la forma llega a su fin, y que esto es anunciado, es necesario tambin pasar por ciertas etapas. Solo durante la ltima etapa, que es la aceptacin, que hay realmente capitulacin y rendicin del ego y del S. Y es en este momento que la Libertad aparece y que la Liberacin reaparece. No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad que esto. Realizar el Absoluto est, por lo tanto, ms all de toda Realizacin, ms all de toda concientizacin. Es por lo tanto transcender de lo efmero a lo Eterno, de la forma a la sin forma, de lo limitado a lo Ilimitado. No es simplemente una revolucin, no es solamente una transformacin, no es, ya, una finalidad, sino el Ultimo. El Ultimo no se revela que cuando todo el resto, todo lo que es conocido, todo lo que les es conocido, como experiencia, como incluso, conocimiento o creencia, se coloca por s mismo en lo que el ego llama la nada. Esto es algo que no puede ser buscado, porque desde que es buscado, huye. No puede ser encontrado ms que en la evidencia de una no bsqueda, poniendo fin a la indagacin, absurda, de lo que Es, ms all de toda proyeccin, de toda conciencia, de todo mundo, de toda historia. Hay para el que est consciente, la posibilidad de vivir eso como un abismo, sin fin, lo que ha sido nombrado el momento donde la Onda de Vida viene a poner fin a las dudas y a los miedos inscritos en lo que es llamado chakras. Pero esto no es ustedes quienes lo realizan, no son ustedes que lo hacen: es la Onda de Vida que trabaja, testigo del Absoluto y marcador del Absoluto. Esto es desde el instante donde aceptan de no controlar, de no dirigir, de no gobernar, y que la Onda de Vida y el Absoluto tomen, de alguna forma el control, la direccin de la Vida. No pueden hacer de otra forma. No pueden pretender conocer lo que

sea. Hay a travs de esto una invitacin a vivirlo. Esta invitacin a la transcendencia es, exactamente, lo que se produce en vosotros. Es necesario desterrar de su vocabulario, como de toda accin, la culpabilidad, los lmites, las condiciones, y por supuesto, las preguntas. Y es all adnde yo quiero llegar, para ti: felices, los simples de espritu, ya que la ausencia de preguntas conducen a esto. Pregunta: Por qu no tengo ninguna pregunta qu hacer? Entonces, escucha tu propio silencio y en el espacio de este silencio, donde no hay ninguna pregunta y ninguna respuesta, se establece la resonancia de lo que es nombrado de corazn a corazn, bien mas all de la localizacin de tu corazn y de mi corazn, que es el corazn como centro: espacio y tiempo donde se establece la Verdad, ms all del ego y de la persona, ms all del S. Espacio y Silencio donde no existe ninguna reivindicacin y ninguna justificacin. En este momento puede llegar lo que debe llegar. Ahora o despus en la perspectiva temporal del ego, se inscribe, en tu corazn y en mi Centro, el Silencio, la ausencia de pregunta y el abrasamiento de tus sentidos conducindote a tu esencia y a tu naturaleza, Silencio. La Pregunta puede ser considerada como ausencia de Silencio. Toda pregunta, como toda respuesta, en nuestros intercambios que llamara (si lo quieres bien) tuyos y mos. Porque no hay nada, enmedio, ninguna distancia, no hay nada que no te pertenezca. Las preguntas, como las respuestas, mantienen un espacio. Este espacio, en s mismo, no es nada, pero es tambin Ondas que, ms all de este mundo, son una seal. El Silencio es, de alguna forma, la seal de la resolucin. Es preparacin, como el sueo, desde el instante donde no est colmado por nada ms, ni deseo, ni proyeccin. Entonces s, tambin es preparacin. Pregunta: Hay tambin una personalidad, por lo tanto uno es puede uno programarse y reentrar en el Absoluto, o eso no es posible? Quin est sujeto? El ser humano. Mientras que haya consideracin de esta manera, en la creencia en una enfermedad, qu es enfermedad? El Absoluto no conoce nada de todo esto. Mientras que la conciencia de crdito a cualquier perturbacin de la persona (llamada enfermedad, alegra o dolor), ustedes consideran por lo tanto (y esta persona considera) que ella est inscrita en una linealidad. Nada puede representar un obstculo para el Absoluto, si no es uno mismo. Esta pregunta denota un comportamiento, de naturaleza ilusoria, de adhesin a sus propios lmites a sus propios condicionamientos. Cmo puede uno adherir a sus propios condicionamientos, efectivamente y concebir incluso que el Absoluto pueda existir? Las proposiciones de esta pregunta denotan una voluntad de comprender lo incomprensible, de apropiarse el Absoluto. Esto no ser jams, jams realizable. Mientras que no haya rendicin, mientras que el ego quiera comprender, mientras que el ego crea que el est enfermo, que existe un nacimiento, que existe una muerte, el se inscribe el mismo, de manera formal y fuerte, en sus propios lmites, en sus propios condicionamientos y en su propia estupidez. No se puede considerar una realidad cualquiera que el nacimiento y la muerte. No se puede imaginar cualquier densidad que la enfermedad y el sufrimiento, si esto no es colocndose a s mismo en el seno de sus propios lmites y reforzndolos uno mismo, es decir cerrando la puerta con doble vuelta. No hay ningn lugar para el Absoluto dentro de esto. La prisin est cerrada. Creer que lo que es efmero, como una persona (en sus alegras como en sus dolores, en la

enfermedad como en la muerte), va a poder liberarse uno mismo de esto, es la estupidez ms total. Solo el ego es estpido. Querer resolver, querer salir de prisin permaneciendo en ella, es verdaderamente ilgico. Ustedes no son ni esta prisin, ni este cuerpo, ni esta enfermedad, ni este nacimiento, ni esta muerte. Mientras que hagan esta ecuacin, dan vuelta en crculo y no saldrn jams. Por otra parte, quieren salir? All est la pregunta. Seguramente no. Digan lo que digan, cualquier cosa que declamen, cualquier cosa que reivindiquen, se inscriben, a travs de esta pregunta, en el ego y en la persistencia del ego, lo que es tambin ilusorio puesto que el ego no tiene ninguna persistencia. Pero el solo es casi una paradoja. El Absoluto no es en ningn caso una reflexin, no es en ningn caso una comprensin, por el ego o por el s. El Absoluto Es. Ustedes no pueden tener cualquier pretensin al Absoluto porque el Es. Pero mientras que no hagan morir el ego (sin complacerlo sino simplemente refutndolo), no estn en la lgica de la Vida sino que estn en la lgica de la negacin de la Vida. Estn presentes en una ilusin llamada el cuerpo, estn presentes en una sucesin de vidas que llaman reencarnacin. Estn all desde tiempos inmemoriales. Nunca han salido? Quieren salir? Reflexionen: dnde est la lgica? quieren agarrar se de lo inasequible. Quieren apropiarse lo que Son. Esto es absurdo, totalmente absurdo. Dan peso y densidad a vuestro propio efmero reivindicando la Eternidad. Esto no puede funcionar de esta manera. Qu buscan? No hay nada que buscar. Qu persiguen? No hay nada a proseguir, ni a seguir. Detengan, detnganse, acustense y qudense dormidos. El milagro de la vida est all. Independientemente de ustedes, y felizmente. Ms all de toda historia y de toda condicin. El ego representa un conjunto de reivindicaciones y quiere poner sus condiciones. Lo que es imposible. Pregunta: Temo extremadamente la nocin de la nada y la idea de desaparecer me aterroriza. Cmo puedo deshacerme de este miedo, ya que al mismo tiempo estoy muy atrado por la nocin del Absoluto, pero esto es an muy intelectual. Cmo me libro de este rechazo de lo que verdaderamente Soy? No hay nada a rechazar. Hay una incomprensin. Refutar no es rechazar, sino simplemente aceptar todo. Hay una incomprensin intelectual y mental, total. El ego juega a no entender, porque el quiere aprovecharse de esta nocin de la nada. No hay nada que desaparece. Hay ms bien lo que aparece. Solo el ego cree en esto. Este temor est secretado y t le das peso a este miedo. Te complaces por lo tanto, en alguna forma en tu propio juego, reivindicando la seduccin del Absoluto, pero manteniendo, por lo mismo, tu negacin del Absoluto. Te dicen que desaparecers un da, que tu lo quieras o no. Eres falible y eres efmero. Si te colocas en el ego, solo puede aparecerte el miedo. El ego que se cree infalible e inmortal, es falible y mortal. No es esto risible y a la vez pattico? No hay nada permanente en lo que t crees: solo hay lo efmero, y solo hay lo ilgico. Y querrs apoyarte sobre esto para superar cualquier cosa? Esto es estrictamente imposible. Muere a ti mismo. Considera tu aspecto efmero, acptalo, en totalidad. Aceptar la condicin efmera del ego es la nica forma de llegar a la Unidad y con ms razn al Absoluto y ltimo, no puedes existir mientras que el ego juegue a este tipo de juego. Ya que tu no existes antes del nacimiento y despus de la muerte. Cmo puedes incluso pensar que en esto puedes imaginar vivir el Absoluto ya que te inscribes a ti

mismo en tu propia desaparicin y en tu propio temor de desaparecer? Ahora que he hablado de aparicin y no de desaparicin. El ego contradice y devuelve todo. All es su problema. Pero no puedes luchar contra eso: no puedes ms que rer. Es decir poner una distancia y no un rechazo porque esto es y forma parte de lo que t vives. Pero esto no es la vida. Aceptar esto, es ya rerse de s, y rer de su ego. No para darle ms peso del que tiene, no para concederle crdito y sobre todo no creerle. Sobre todo cuando el te afirma que vas a encontrar o que ests atrado por el Absoluto. Uno no puede ser atrado por lo que uno Es: solo el ego es el que hace creer esto. Conviene por lo tanto cambiar de mirada, cambiar de estrategia y de no creer todo lo que te dice tu ego, porque el har todo lo posible (y el sabe que tiene toda la potencia para hacerlo) para alejarte de lo que Eres. No te ser de ningn recurso, ni de ninguna utilidad para el Absoluto. No puedes por lo tanto imaginar, de ninguna manera, encontrar cualquier solucin, mientras que permanezcas all donde ests. Solo t eres quien puede aceptar y estar de acuerdo a la estupidez de tu ego, sin por ello rechazarlo. Verlo, mostrarlo, no es rechazarlo. Simplemente comprenderlo y quiz familiarizarse, y sobre todo no obligarlo, porque el te sugerir siempre el miedo al Absoluto, considerado por el como la nada. Pregunta: Por qu ser Todo y Nada es difcil y fcil a la vez? Si esto es el caso, realmente en tu vivir, entonces no me hagas la pregunta y no te la hagas. Porque si esta pregunta emerge, si esto est a la vez as de simple y si esto no es solamente una afirmacin mental, entonces no habra esta pregunta. Por lo tanto, esta pregunta no hace ms que traducir el juego de tu propio mental entre el Todo y la Nada. Puedes discurrir del Absoluto hasta agotar la sed, podras escribir una enciclopedia, no es por eso que lo vivas porque no puedes dar testimonio mental del Absoluto. No puedes ms que describir los efectos, los sntomas, si prefieres, que este procura en el seno de esta forma. Todos aquellos que han vivido el Absoluto han empleado el mismo lenguaje: el lenguaje del Amor, de la Libertad, el lenguaje de la Onda de Vida. Hacer la pregunta del Todo y de la Nada que es tan simple y tan difcil, no es ms que una forma de aceptacin o de acepcin mental de una interrogacin que descansa all en este nivel. Esto es simple, pero esto deviene extremadamente complicado desde que el mental se entromete, porque el se enredar necesariamente en sus propios razonamientos y no podr jams salir porque el Absoluto no es ningn razonamiento, es apenas lgico y simple. Es lgico y simple que lo que te permite incluso expresarte es bien este cuerpo, esta lengua, esta boca. Tiene ella una existencia ms all del nacimiento y de tu muerte? Reflexiona en esto. Es que podras hacer esta pregunta estando muerto? Cul pregunta podra emerger del sueo o de la muerte? El Todo y la Nada quedan en un concepto mental que es los dos extremos de tu propio lmite. El Todo no es el Absoluto, querer eso, el se llamara el Todo. Asemejas de manera dudosa, el Todo y la Nada, con el Absoluto, porque esto conviene a tu mental que se proporciona as una coartada y un pretexto de interrogacin al nivel mental. Pero Mientras que permanezcas en este lmite del Todo y la Nada, es como si permanecieras en el lmite del bien y del mal. Esta ecuacin es insoluble en el mundo de la accin y reaccin. No puedes resolver esta ecuacin en el nivel en donde ests situado. El bien y el mal, el Todo y la Nada, pueden ser expresados a travs de nociones filosficas morales u otras, pero ellas permanecen al interior del marco. La

personalidad solo puede conocer la personalidad. Ella puede describir todos los engranajes, todos los mecanismos pero conocer los mecanismos y los engranajes no permitir jams escapar del mecanismo y el engranaje. Reflexionen eso. Incluso el ttulo de tu pregunta refuerza tus propios lmites y tus propios frenos. Te colocas, de alguna forma y en definitiva, en un lmite que llamara mental, inscrito en su lgica de bien y de mal, de Todo y de Nada. Este mental all espera controlar, dirigir, reducir en alguna forma al Absoluto, para su propia capacidad. Pero una vez ms, no es tu mental que va a encontrar el Absoluto, es el Absoluto que va a disolver tu mental, desde el instante donde aceptes capitular, es decir de perder la cabeza. El que tiene miedo de la locura no hace ms que reflejar su propia locura. El que tiene miedo de la vida solo refleja su propia vida. Esto es un asunto de proyeccin, o si lo prefieres, de imaginacin, que solo tiene realidad en la personalidad, que viene a reforzar la personalidad. Y eso sin final. Reflexiona en esto. Pregunta: Me pasa an estar desestabilizado despus de haber sido espontneo o en la simplicidad, constatando que la persona no me ha entendido o me ha entendido exactamente a la inversa de lo que pensaba haber expresado. Pierdo entonces todos mis recursos y soy menos claro en mis explicaciones, llevado por el temor de pasar por increble. Continuo a pesar de todo para dejarme ir hacia la espontaneidad y a la simplicidad y despus de algn tiempo, juego a dejar de justificarme sobre el momento, sino despus. Cmo encontrar lo que no va en mi forma de ser espontnea? Quin necesita ser justificado al exterior de si? Eres responsable de lo que expresas pero no eres responsable de lo que est incluido. Mientras que le de una importancia a lo que est incluido, ests en una proyeccin y por lo tanto en una necesidad de aprobacin o una necesidad de recompensa. Qu es lo que en ti tiene necesidad de recompensa, de aprobacin y de reconocimiento? Qu es lo que en ti, est herido por la ausencia de reconocimiento, si no es el ego? El ego que tiene necesidad de ser reconocido como vlido. Pero es que un ego puede validar a otro ego que lo haya comprendido o no? Mientras que t te veas en la mirada del otro, a travs de una comprensin (el otro solo es un ego como tu), ningn ego puede consolarte, el tuyo como el de otro. Esta ecuacin all no puede ser resuelta, porque el ego siempre estar insatisfecho. All tambin, el te hace creer que tu puedes llegar a la perfeccin. Esto es imposible. E incluso si hay un sentido de la perfeccin, esta perfeccin que no te hara salir de tu propio ego. Eso lo reforzara porque en ese momento habra reconocimiento y habra recompensa y habra alejamiento del Absoluto. Por lo tanto cmo hacer para llegar a esto no es ciertamente un consejo que pueda darte. Ms bien te puedo dar un consejo, este es: No te apegues ms a esto. Porque te encierras a ti mismo en una relacin y esta relacin es una relacin de distancia. Hay a travs de lo que expresas, la necesidad de reconocimiento, pero mas all, la necesidad de ser reconocido y an mas all, la necesidad de empata, que no ser jams la fusin del Absoluto, y an menos la Unin Mstica. Mientras que no hayas rechazado (y all hablo de rechazo y no refutacin) este mecanismo de funcionamiento, ni el S, ni el Absoluto podrn aparecer. Imaginas la perfeccin en el seno de lo conocido. Ningn conocido puede ser perfecto porque es efmero. Y la perfeccin no puede pertenecer de ninguna manera a un efmero. Puede dar un sentimiento, el sentimiento de algo que ha sido realizado perfectamente, como en una relacin como el hecho de

ser comprendido en lo que ha sido expresado. Te repito: eres responsable de lo que expresas, pero no eres responsable de lo que es comprendido. De esta manera creas t mismo las circunstancias propias de tu propia herida y en lugar de cerrar la herida, la reabres cada vez. Preciso no obstante que el Absoluto no tiene nada que hacer de este juego. Pero mientras que juegues a esto, a travs de esta necesidad de reconocimiento, esta necesidad de ser reconocido, te colocas incansablemente en la esfera del ego porque el Absoluto no tiene necesidad de ser reconocido. A ti te corresponde saber qu juego y cual partido pretendes jugar. Pero no puedes competir en los dos partidos. No puede existir ningn Absoluto en una relacin verbal, en una relacin afectiva. Por el contrario, el que es Absoluto puede concebir establecer una relacin Absoluta, pero que no ser ya una comunicacin, ni una relacin emocional. Pero entre estas dos conciencias entonces se establecer, all tambin, una transcendencia que se establece de corazn a corazn, de cabeza a cabeza, de pelvis a pelvis, de pierna a pierna, de cuerpo a cuerpo, hasta el punto donde el otro deviene s. Esto no es ya una relacin, esto no es ya una comunicacin, esto es una Unin Mstica que no se lleva bien con ningn juicio, con ninguna necesidad de reconocimiento, o de ser reconocida y sobre todo con ninguna necesidad de justificacin. Es por lo tanto urgente de captar que no hay nada a demostrar al exterior de si, de la misma manera que no hay nada a demostrar en si, como al exterior de s. Que toda bsqueda de pruebas o de aceptacin no es (como te lo he dicho) ms que el reflejo de tus propios miedos de ser tu-mismo independientemente de la mirada de los dems, independientemente de la comprensin de los dems. Existe por lo tanto una forma de dependencia hacia los dems. Porque tu esperas encontrar en la mirada del otro, o en el asentimiento del otro, lo que es estrictamente imposible y te aleja de ti mismo. Por lo tanto no hay nada a pretender solucionar en la pregunta que haces. Hay solo a ver claro en lo que t planteas, y lo que hay por lo tanto a remover, para ser Libre y considerar la Libertad. No tenemos ms preguntas, les agradecemos. Por lo tanto yo les agradezco nuestras charlas suyas y mas Ciertamente hasta pronto, segn la frmula Sagrada. ============================================================ =================== NDE: En su intervencin del 29 de Marzo 2012 BIDI presenta sus modos de intervencin. El audio de esta intervencin, est en preparacin.

BIDI-1
8 de Abril de 2012 Y bien, Bidi est en vuestra compaa. Vamos a hacernos compaa y vamos a intercambiar. Tuvieron la ocasin de leer lo que me propongo aportarles. Les pido urgentemente escuchar y or atentamente. Mi compaa no es un dilogo ni un juego mental sino una ocasin para ustedes, de dejar, hasta cierto punto, Ser ms all del S, ms all de vuestra presencia. Este espacio, este tiempo, concierne a todos. A travs de una pregunta que les es personal, otros pueden estar en resonancia, en afinidad y en consecuencia encontrar, detrs de las palabras que voy a emplear, un punto particular sobre el cual apoyarse. Lo que les interesar, en esta secuencia de conversaciones, est conectada directamente, ms all del nombre que les di, a la accin de la Luz, a la accin del Absoluto. Mi Presencia no es una presencia sino ms que eso porque es tambin ustedes mismos. Tenemos todo vuestro tiempo para avanzar en la vida. Sean neutros. Sean pacficos. La neutralidad y vuestra paz son las condiciones (indispensables, suficientes y necesarios) para instalar, si se puede decir, lo que debe instalarse, en ustedes y ms all ustedes, ms all incluso de este espacio y este tiempo. Si no existen preguntas previas y tcnicas, vamos pues a poder comenzar. Pregunta: Cmo liberarse del miedo y tener confianza? El miedo, como la confianza, depende solamente del ego. La confianza como el miedo no permitir cruzar nunca. Es necesario reconsiderar el miedo y la confianza como los extremos de una barrera infranqueable, situada, como siempre, en el ego y la persona: porque ninguna confianza como ningn miedo pueden permitir trascender un lmite. Es necesario pues que aceptes deponer tus miedos, como depositar tu confianza. Hay por lo tanto una invitacin para colocarte ms all del miedo ya que si t te sitas en el momento, pacfico, sin preguntas, el miedo no puede aparecer. El miedo es sinnimo de desconocido, para la persona. El miedo representa, hasta cierto punto, el elemento de resistencia, el marco mismo dnde se inscribe toda persona, todo ego, todo individuo. El miedo atraviesa. Como emocin, como pensamiento, no es ms que resultante, en definitiva, de tu propio pasado. Reflexionando: no hay ningn substrato, ninguna causa, en el momento presente, al miedo. As como no hay ninguna razn y ninguna lgica para establecer cualquier confianza, a partir del momento en que est all, y no en un momento antes y an menos en un momento despus. Estar tranquilo, es eso. No es ni plantearse la cuestin de los miedos, ni plantearse la cuestin de la confianza. Es instalarse en la eternidad porque el miedo como la confianza se inscribe, de manera definitiva, en lo que es lineal. El Absoluto no conoce lo lineal. Es precisamente transcendencia total del espacio tiempo (tal como se conoce). En resumen, dejar el mental por lo que es, sus funciones y sus utilidades, mirndolo en esos momentos: y te ser entonces muy fcil de verlo actuar y entender en esos momentos ordinarios que no eres tu quien acta. Pero si tu actas a la inversa (es decir esperar los momentos llamados interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental) tu perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate ah y t constataras entonces que el mental permanece en su lugar y en sus funciones. Pregunta: A menudo el mental me aparta hacia pensamientos para combatir la injusticia, o ver el costado negativo de los acontecimientos. A veces tengo la impresin de que nada se mueve, si el sentir vibratorio es cierto. Cmo trascender estos procesos o estas resistencias? El juicio est inscrito en el mental. El mental est hecho para discriminar, para pesar y sopesar el bien y el mal. Est hecho para actuar en este mundo. Mientras te consideres en este mundo, (y no solamente sobre este mundo) tu mental ser parte involucrada en tus experiencias. La

cultura, la educacin, las enseanzas han sido siempre armadas, en esta dualidad. Incluso la moral misma, lo afectivo, y el conjunto de las leyes observables y utilizables en este mundo, bien tambin de ah. Hay una parte de ti que es la totalidad pero que tu ego no puede reconocer. Esta parte de ti, que te es desconocida, Llamado Absoluto o ltimo, no se te puede aparecer (ya que el ya est ah) si el aspecto discursivo de tu mental est presente. El es, de alguna manera quin vela de manera opaca, la verdad, la verdad ms all del aspecto discursivo. Eso en ti tiene una necesidad de seguridad, una necesidad de estar seguro, pero quin dicta eso, sino el ego o la persona. No hay por qu trabajar, propiamente hablando sobre la causa o el porqu de esa necesidad de estar seguro, ya que o que t Eres est ms all del hecho de estar tranquilo o de comprender. El conocimiento, en definitiva, no es ms que una ignorancia, de eso que t Eres. Acepta de ser ignorante, acepta de no tener necesidad de estar seguro ni de comprender, y as pasars innegablemente de la ignorancia al conocimiento real que no tiene necesidad de ningn aspecto discursivo, ni ninguna necesidad de estar seguro, ni siquiera comprender. La mirada, de los ojos, te lleva siempre a esta voluntad de comprender y de poner en accin al mental y por lo tanto juzgar. En definitiva, si t ves claramente, ningn juicio podr aportarte la paz y a que todo juzgamiento, atrae irremediablemente a otro juzgamiento: toda mirada, discriminante, llama a perseguir a quin es discriminante y por lo tanto dualista. Acepta mirar eso, no para encontrar un origen o una compensacin, ya que ni el origen ni la compensacin te darn a trascender, ni a sobrepasar ese principio. El mental debe servir para vivir y actuar en las actividades normales de ese mundo. Pero desde el instante que no se trata ms de este mundo, sino del Absoluto que t Eres, yo no es para ti de ningn auxilio, de ningn recurso, de ninguna utilidad. La dificultar reside, aparentemente, de pasar del uno al otro, tienes que considerar y reconsiderar que, en la vida ordinaria, el mental acta por s mismo con relacin a tus experiencia pasadas, a tu historia. Entonces, ah tambin podemos decir que tu propio mental acta por s mismo, tambin en los actos cotidianos. El no tiene necesidad, propiamente hablando, de ti. Djalo actuar, djalo de alguna manera expresarse en los momentos ordinarios. As si le aflojas las riendas, si t te contentas con observarlo y de dejarlo actuar, te ser mucho ms fcil, en los momentos unitarios, de no dejarlo interferir con lo que t Eres. Srvete por lo tanto de este aspecto discursivo, comparativo y habitual del mental observndolo, en los momentos ordinarios de la vida y no, queriendo cazarlo en los momentos Interiores ya que no podrs jams, cazarlo. Puedes, simplemente y fcilmente, tomar conciencia de su actividad (que tampoco es la tuya) en los momentos ms ordinarios de la vida. Porque esos momentos ordinarios conciernen efectivamente, slo al mental y no tienen en absoluto necesidad de ti para ser eficaces y eficientes. Adopta eso, verifica la veracidad y sobre todo la eficacia y vers entonces rpidamente que en los momentos Interiores o definidos como tal, el pensamiento y el juicio no pueden alterar, de ninguna manera, eso a lo que t accedes en tu experiencia en ese momento. No puedes oponerte sin reforzar (sobre todo en esos momentos Interiores) a tu mental. El es eso que es. Tu historia es eso que l es. Pero t no Eres ni lo uno ni lo otro. En resumen, deja el mental en lo que l es, en sus funciones, en sus utilidades, mralo ah en esos momentos ordinarios: te ser muy fcil verlo actuar y entender, entonces que no eres tu quien acta. Pero si t haces a la inversa (es decir esperar los momentos Interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental0) perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate as y t constataras que el mental permanece en su lugar y en sus funciones. Pregunta: Qu es lo que la parte ma que no conozco tiene para decirme, en el momento presente, que me ayude a ir hacia este Absoluto? Comprende que no hay que ir hacia. Porque, a partir del momento en que tu preguntas si debe ir hacia, ya pones una distancia que no existe. Esta parte que no conoces no tiene nada que decirte en lo que conoces, ya que ella no te sera desconocida, sino t seras el Absoluto. Debes aceptar que lo que te es desconocido nada tiene a decirte en tu conocido. Y que no puede

aparecerse, revelarse, no como un lugar dnde es necesario ir, ni como un esfuerzo, sino desde el momento en que haces callar todo lo que conoces. Elimina todo lo que conoces. Rechaza todo lo que es efmero. Y, en primer lugar, qu es lo que es transitorio? Tu propia vida, el pasado cualquiera que sea, tus emociones cualesquiera que sean porque se inscriben sistemticamente en la ley de la dualidad (accin/reaccin, sin final), sin por lo tanto ser eternas puesto que, por definicin, estas emociones cambian en funcin de lo que te es dado a vivir, ver y a sentir. Lo que te es desconocido no puede ni vivirse, ni sentirse, en tu conocido. No hay pues posibilidad de hacer entrar lo desconocido en el seno de lo conocido. Debes pues salir de tu conocido, no como un rechazo, no como una negacin, sino simplemente aceptando que no eres nada estrictamente de lo que conoces. El verdadero conocimiento es independiente de lo conocido. Eso que el ego interpreta como conocimiento es una estafa porque eso no es nunca durable, porque eso es resultante generalmente de creencias, transportadas por otras historias y otras experiencias que no tienen estrictamente nada que ver contigo y a las cuales t has dado crdito. No es porque Buda existi que tu vives Buda. Tu habrs ledo bien todo, habrs comprendido bien todo, asimilarlo todo, pero no puedes reproducirlo porque eso es resultante de creencias. Debes pues, real y objetivamente, matar todas tus creencias porque no eres esas creencias. No puedes, de ninguna manera, ir hacia lo desconocido con cualquier creencia, con cualquier conocimiento, con cualquier historia. Y eso no puede efectivamente producirse porque no hay ninguna parte donde ir, ni hay desplazamiento. Mientras creas buscar el Absoluto, el no te encontrar jams, porque l ha estado siempre ah. Y en consecuencia creer que vas a ir a alguna parte es una estafa de tu propio mental. Mismo el S, no eres t, en el Absoluto. Desde el punto de vista del Absoluto, el ego, la persona, entonces, eso es una superchera, una simple proyeccin, una ilusin, un juego estpido y estril. No hay evolucin: solo el ego lo cree, solo el Si puede tenerlo en perspectiva. El Absoluto no se plantea esta clase de cuestin. Es imposible que haya cualquier evolucin. Hay, ciertamente, transformaciones. Puede ciertamente haber mejoras. Y el ego se deleita. Porque estaba mal la vspera, est mejor el da siguiente, porque comprendi la causa y el origen de un sufrimiento, la causa y el origen de una enfermedad, de un desequilibrio, l da pues la impresin de avanzar. Da pues la impresin de mejorarse, pero es una trampa porque en ningn momento te permitir salir de eso que te hace creer. Es imposible. Lo Desconocido, el ltimo, no es nada conocido, no es ningn tiempo, ningn espacio. De tu punto de vista, eso es la nada. Pero desde el punto de vista del Absoluto, la nada eres t y no otra cosa. Cuando t cierras los ojos, el mundo desaparece. Cuando duermes, el mundo en el cual vives desaparece tambin. Solo la creencia, por experiencia, de creer que vas a despertar al da siguiente hace que duermas sin inquietud. Y por lo tanto que puede garantizarte que vas a salir? Y con todo te haces alguna pregunta? No hay nada que desplazar si no es tu mirada. No hay ninguna parte donde ir porque ya ests ah. No hay ningn esfuerzo a proporcionar, todo lo contrario. El ego, la persona es un esfuerzo permanente, a travs de los sentidos, a travs de las emociones, a travs de tu historia y de tu mental, que acta permanentemente, de manera ms o menos fuerte, para que no tomes nunca conciencia de su medida. El que no tomes nunca conciencia de su medida y de sus lmites, hace que permanezcas en la prisin y no encuentres jams al Absoluto, que no es a encontrar porque no eres tu quien lo busca, sino que es l quien te encuentra, desde el momento en que tu sales de todo conocido, de toda referencia y todo ilusorio conocimiento, que no en mas que una estafa. Pregunta: Como vivir mejor en la alegra y la simplicidad? La alegra y la simplicidad forman parte de tu Esencia y de tu naturaleza. No hay tampoco que cultivarla porque esta alegra est presente. Slo la distancia y la ignorancia que pones, pueden representar lo que vives como una ausencia de alegra. No hay nada ms simple del Absoluto. Lo que es complicado es el mental y el ego porque construyen, permanentemente estrategias, construyen, permanentemente conductas, normas, marcos y limites que deben observarse, (cualesquiera que sean estos marcos y estos lmites). Intentan construirse una simplicidad,

preservndose de la complejidad de este mundo, creyendo conocerlo, creyendo probarlo. Pero absolutamente nada de este mundo es absoluto y por lo tanto t eres Absoluto. La alegra se deriva del xtasis. La alegra es la manifestacin del S del Samadhi. La simplicidad est tambin presente en el Samadhi. Eso te permite acercar y vivir, por experiencia y por momentos, la no separacin. Pero t permaneces inscrito en la separacin y en consecuencia la simplicidad y la alegra parecen partir. No es ni la alegra ni la simplicidad que se van, sino que eres t quien se va de ti mismo. La alegra y la simplicidad han estado siempre all. El nico movimiento ese del ego, el nico movimiento ese del mental y de las emociones que se desarrollan y se suceden en un tiempo lineal. No hay pues nada que cultivar, no hay pues nada que buscar que no est ya ah, porque, si hablas de la alegra que debe cultivarse, ya consideras la no alegra y sin embargo la otra extremidad est presente en ti. Y no hay extremidad. Considera que la alegra no puede ser una experiencia situada entre dos perodos de no alegra, sino que es un estado que se deriva directamente de lo que t Eres y todo cambiar para ti. En cuanto a la simplicidad, consiste simplemente en estar en paz, no dar cuerpo a nada, no alimentar lo que sea. El S y el Absoluto son una transcendencia total, de lo que llamas alegra y simplicidad porque el Absoluto no puede siquiera hacer referencia (mismo si l es simple) a algo que sera complicado y de una alegra que implicara una no alegra. Por lo tanto esta alegra est ms all de toda alegra: es para por eso que es ms sabio llamarla xtasis o intase. El ego te retendr siempre en esta dualidad de concepto y experiencia. Mantiene pues la linealidad. El Absoluto es la salida de la linealidad. El Absoluto es tu naturaleza, tu esencia. No hay pues que buscar o cultivar cualquier alegra, cualquier simplicidad ya que si llegas a permanecer completamente en la escucha y a or, ms all de todo tiempo, a partir de este momento, el Absoluto estar all porque viene a ti. Querer la alegra, querer la simplicidad, ya es considerar que no est presente. Ahora bien, tu eres la alegra y eres la simplicidad. La distancia se deriva simplemente de tu historia y tus experiencias pasadas donde el pesar y el deseo se disputan en ti para ocupar el frente de tu escenario. Pero eso no es una escena, slo es una representacin, una proyeccin, que no tiene ninguna sustancia ni incluso la menor realidad. Esto debe descubrirse por ti mismo porque nadie puede decrtelo, nadie puede hacrtelo vivir: no hay nadie ms que t y solo t que puede actualizarlo. En definitiva, deja este cuerpo vivir, deja a tus pensamientos vivir, djalos trabajar. Es que t te preguntas cundo comes un alimento de saber si va a hacer bien lo que tiene que hacer? No: eso se hace. Acta de la misma forma para lo que consideres tener que hacer en esta vida. No te impliques, sino hazlo. Obsrvate actuar y despus hazte la pregunta de quien observa. Es que eres este cuerpo que absorbe un alimento? Es que t eres este mental que se plantea la cuestin del efecto del alimento? O es que t eres otra cosa? Elimine tambin lo que es del orden de una dinmica efmera (como comer, como dormir). Elimine tambin lo que es del orden de la prctica (lavarse en la maana, incluso si es necesario hacerlo): t no eres nada de todo eso. Entonces te aparecer, de manera fulminando o progresiva, lo que t Eres. Ser el no ser. El Absoluto no es ni un querer, ni un objetivo, ni un camino. Es exactamente la vida que corre, y que t participas o no, que t ests o no. Convirtase pues en la Vida, y el Absoluto te aparecer porque, siempre ha estado ah. Pregunta: Las relaciones o comportamientos impregnados de dualidad sobre este plan pueden constituir un freno a la realizacin del Absoluto? En primer lugar, no puede existir ninguna Realizacin al Absoluto. La Realizacin concierne al ego y al S, pero nunca al Absoluto. Ninguna manifestacin dualista puede contrariar, frenar o bloquear, el Absoluto. T comes. Toda la fisiologa de este cuerpo est basada en la dualidad. Toda la fisiologa de las emociones y del mental est basada sobre la dualidad. Ningn elemento de este cuerpo o de sus envolturas sutiles puede alterar, de ninguna manera, lo que Es. Pensar y concebir que haya una tarea a realizar, un camino que debe hacerse, un yoga que debe practicarse, sale de la personalidad y del ego, nunca del Absoluto. Los yogas, cualesquiera que sean, les conducen al S que debe eventualmente realizarse. Pero el Absoluto no ser

nunca una Realizacin sino la Liberacin de todo yoga y de toda dualidad. Lo que no consiste en negar la dualidad mientras esta forma (este cuerpo), esta persona, est presente en esta ilusin. Se trata pues de una transcendencia y de ninguna manera puede tratarse de una transformacin. Creerlo es una estafa del ego. T no puedes transformar lo que es limitado y creer que la imperfeccin va a convertirse en perfecta. La perfeccin no es de este cuerpo, ni de este mental, ni de tu propia vida. Ella es el Absoluto. Considerar que algo puede alterar o impedir el Absoluto es una mascarada. Es el ego mismo que juega a creer que l va a ser mejor maana. Lo ser quiz, lo ser ciertamente, pero qu va a ganar? Al mejorar la salud, al mejorar la respiracin, al mejorar las angustias, hay una bsqueda distrada de un mejor ser o de un bienestar pero ningn mejor ser y ningn bienestar te har descubrir el no Ser. Te alejar tambin seguramente que del mal ser. Son estrategias, elaboradas por el ego, para hacerte creer que hay algo que buscar, algo a mejorar, algo a practicar que va a hacerte acercar ms, pero en definitiva, t te alejas. Por supuesto, a la persona (el ego) va a satisfacerle sufrir menos, vivir mejor y mucho ms tiempo o de manera diferente, pero eso no sirve estrictamente de nada. Eso no quiere decir poner fin a la ilusin es fcil, sino estar consciente y lcido de lo que es: exactamente una ocupacin, una derivacin. Entonces, ocupa si quieres tu mental y tu cuerpo pero acepta el principio de superchera e ilusin. Alimenta este cuerpo cuando tiene hambre, dale a beber cuando tiene sed. No volver a la idea de rechazar el hambre y la sed, sin embargo, satisfacer el hambre y la sed deja al Absoluto aparecer? Lo mismo ocurre con el mental. Puedes alimentarlo de todas las maneras, puedes darle a leer y en consecuencia regarse de todo conocimiento, no har ms que reforzar tu propia ignorancia del Absoluto. Slo el juego del ego y del mental, de manera sempiterna e incesante, quiere hacerte creer que vas a llegar. Por puesto que no hay a ninguna parte donde llegar. Y si hubiera un destino donde llegar, eso significara simplemente el final del ego. Concete t un ego que quiera morir por s mismo, si no es por la puerta de la muerte? El Absoluto no se ocupa en absoluto de este cuerpo, en absoluto de tus bsquedas, en absoluto de lo que crees o esperas. No tiene nada que hacer, de tus propias gesticulaciones. Slo son movimientos que no aportan nada a la paz y a la inmovilidad. Esas son, realmente, gesticulaciones que van simplemente a atraer la conciencia. El Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso: l est instalado rio arriba, rio abajo, por todas partes, ms all de todo espacio, de toda eternidad. No hay nada peor que creer que van a liberarte porque buscas la Liberacin. Porque en definitiva, estas liberado, desde la eternidad, pero simplemente no lo sabes. No hay pues, que rechazar lo que sea, sino a superar todos estos aspectos que no son ms que velos y mscaras colocadas sobre el Absoluto. Es necesario pues cesar toda proyeccin de lo que sea. A partir de este momento, entonces el Absoluto te aparecer. Pero es necesario dejar la vanidad de creer que hay algo que buscar, algo a realizar incluso algo a liberar. Si haces callar todas estas vanidades, entonces el no Ser sera la nica posibilidad. Recuerda que eres efmero en lo que crees, que eso sea pensamientos que pasan, o incluso este cuerpo que naci y que retornar a la tierra. Es que eres este cuerpo? Es que eres lo efmero? Eres lo que buscas? Eres tus prcticas? En definitiva, que es lo que lo que eres? Si eres capaz de vivir lo que eras antes de ser este cuerpo (ms all de todo cuerpo de cualquier vida pasada que pertenece a la personalidad, de manera irremediable), instantneamente, el Absoluto estara all porque ah ha estado siempre. No puedes apropiarte de lo que sea, porque t eres eso. No puede poseer lo que Eres. Es lo que el ego que te hace creer eso. Pregunta: A menudo he deseado que despus de la muerte no haya nada. Hay una diferencia entre la nada y el Absoluto? El que desea, despus de la muerte, es el ego obviamente. La mejor imagen y la mejor representacin que pueda sugerir del ego, del Absoluto, es por supuesto, la nada. El Absoluto no es, por supuesto, ninguna nada pero es, tambin, la Nada. El Absoluto, despus del final de esta forma, es la vuelta a no forma, ms all de toda memoria, ms all de toda experiencia, en toda forma, incluso si puede persistir una forma, no teniendo ya nada que ver con una forma

de este mundo. El Absoluto es el Todo y la Nada. Lo sin forma (o el fin de la vida aqu) poniendo fin de alguna manera al complejo inferior, ego-personalidad (envolturas fsicas y sutiles), sin embargo lugar (ubicado hasta el presente) del Ser, del otro lado de la pieza. Pero ha sido la misma pieza pero en ningn caso la nada. Por lo tanto en ningn caso el Absoluto. La forma desaparece porque ella es efmera. La personalidad desaparece porque ella es efmera. Si algo vuelve, es algo no inscrito, en ninguna forma ni personalidad. Hoy en el sentido de vuestro tiempo, no hay nada que no deba volver o alejarse del Absoluto. En definitiva, la nada (que ella sea rechazada o deseada con terror y miedo) es efectivamente el Absoluto, para el ego, para la persona, para el mental. Considerar su propio fin, como efmero, puede llenar de terror o de paz, pero un caso como en el otro, se representa la muerte como la nada, no permitiendo vivir el Absoluto, ya sea manteniendo esta forma o no, ya que la nada permanece, en este caso (y permanecer siempre) como un conocimiento. Un conocimiento no tiene ningn peso. Un conocimiento es una justificacin de la ausencia misma, de la experiencia. Ninguna creencia pueda remplazar la experiencia. Ninguna historia puede inscribirse en el instante. Le creencia les hace creer que el instante o el momento siguiente o en el momento pasado, pero ella no es el presente. El ego no ha sido hecho para conocer la nada, porque l desaparece, aun menos el Absoluto, porque l no puede reconocerse ni reconocer. El Absoluto no puede ser, como la nada, un deseo, porque ustedes no pueden desear, en definitiva, eso que Son realmente, y que ya est ah. Es el ego que cree que el va a decidir. En un momento ulterior, llamado muerte, la nada ya est ah para el ego. Rechazar verlo, es rechazar al Absoluto. Dejarlo para maana, es decirle que l es imposible, es una forma de negacin del Absoluto. El ego busca, tambin a su manera, de rechazar lo que le es desconocido, de negarlo, y dira que esa es una buena guerra. Si siguen estando tranquilos y en paz, si estn ms all del que observa, si estn ms all del testigo, ms all de todo concepto, ms all de todo precepto, ms all de todo consciente o inconsciente, si salen de toda referencia, toda proyeccin, todo sentido de la anticipacin, entonces ustedes dejan el lugar a la Verdad, al Absoluto. No pueden reflexionar sobre el Absoluto. No puedes plantearte la cuestin de la nada, simplemente probar el vrtigo o la plenitud (es segn) pero lo que pruebas, en ese momento, no puede validarse ni siquiera puede ser una prueba. La nica prueba del Absoluto es el xtasis y, en preliminar, su testigo: la Onda de Vida. Nada puede estar de ms. Y nada puede estar de menos. No hay misterio en el Absoluto, solamente el ego lo cree y tiende a hacerlo vivir porque el ego no puede representarse lo que, efectivamente, no tiene ninguna representacin. Entonces, la palabra puede aparecer como un mal menor, seductor o temible. Pero eso permanece como un mal menor. Pregunta: Este estado, latente al cual hicieron alusin, como apoyo del Absoluto, como una sensacin de no tener que hacer nada, sin tener en cuenta lo que vive la personalidad? Y que la Alegra profunda y la Belleza que anima entonces, son una Verdad a la cual uno puede colgarse? El Absoluto no puede colgarse en ninguna parte: es necesario pues descolgarte. Mientras ests colgado a tu propia Alegra, t pones tu propio lmite al Absoluto y en consecuencia, no puedes vivirlo. No puedes permanecer atado o colgado a alguna cosa. Toda atadura es un freno. Incluso si existen capas sucesivas que permitiendo y dando la Ilusin de subir alguna cosa, este es un momento en que incluso eso debe abandonarse. Cmo puedes tu vivir el Absoluto mientras no abandones el S y su Alegra? Es efectivamente mucho ms fcil y ms seductor vivir la Alegra, y numerosas estructuras que se expresaron, los han invitado (El Cnclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos, de las Estrellas) porque la Alegra es un alivio y un consuelo que puede considerarse como benfico. Y eso lo es, contrario a la gravedad y a la densidad. Pero reducirse no basta para hacer desaparecer la proyeccin, en la Ilusin. Es por lo tanto un momento (o un tiempo, si prefieres), para no aceptar de estar atado. No puede ser concebible, ni aceptable, sino el hecho de vivir la Alegra, de manera continua, pueda permitirte, un da, se ser Absoluto. Como las estructuras que se expresaron lo dijeron: eso les libera. Pero liberase no es necesariamente e implcitamente vivir la Liberacin implcitamente.

La problemtica del Absoluto, contrariamente a la Realizacin, es que eso no puede ser en ningn caso una nueva Conciencia o incluso un salto de Conciencia. No hay posibilidad porque no hay puente entre la Realizacin y el Absoluto. El Absoluto es (precisamente y al contrario) la desaparicin en la creencia de todo puente, o de toda posibilidad, o de toda Verdad a la cual permanecer colgado. Es necesario realmente no estar ya colgado. Aceptar, de abandonarse a la Fuente de s mismo, sin conocerla. Lo abandonar el S, que se conoce, a travs de la Alegra y la Belleza. El Absoluto y el ltimo nunca ha sido, no ser jams, otra cosa lo que es Verdadero y que lo Es, desde la Eternidad porque no es efmero. La Alegra a la cual pretendes estar colgado desaparecer en cuanto la forma desaparezca. Eso no puede por lo tanto ser eterno ni durable, incluso si eso est instalado de manera que les parece durable. Hay en Verdad, que descolgarse de todo conocido, sin ninguna excepcin. Desde el instante que aparece alguna cosa como conocida, no puede ser Absoluto. Loa limites representando los miedos, los obstculos, no les son de ninguna utilidad, ni de ninguna asistencia (y de ninguna manera) para que el Absoluto los encuentre. En definitiva, el mecanismo latente es lo que da a percibir la existencia de un tiempo y eso que da a percibir es existencia de un futuro. Pero el Absoluto no tiene ni pasad, ni presente, ni futuro. El est ms all del Ser. l es eso. Y t eres eso. No hay ningn esfuerzo a agregar. No hay ninguna voluntad a demostrar. No puedes permanecer colgado, ni ser tributario de una Verdad relativa, ya que toda Verdad, incluso relativa, no es lo Verdadero, es solo una etapa. El Absoluto no es una etapa. Si t rechazas eso, si no aceptas la incidencia, entonces el Absoluto te encontrar. Recuerda, que no puedes atarte ni buscar. Pregunta: Si se hizo un proyecto antes del Paso en el Absoluto, este proyecto puede mantenerse o desaparece? El Absoluto hara desaparecer el proyecto de una forma que est en vida? En ningn caso. Pero aunque este proyecto vendra a desaparecer, no es una accin de la personalidad y, obviamente, an menos una accin del Absoluto. El Absoluto no interfiere y no modifica las circunstancias de este mundo. No obstante, la Liberacin por el Absoluto hace mover el conjunto del Universo, el conjunto de los Mundos. Lo relativo de un proyecto, cualquiera que sea (que eso sea un proyecto de vida, o un proyecto de negocios), se desarrollar o no se desarrollar. El Absoluto no est ah para nada. El cambio de mirada sobre el proyecto y sobre la forma no requiere obligatoriamente la desaparicin del proyecto o vuestra forma. Pero eso no tiene ninguna importancia puesto que no son ya este proyecto, y ustedes no son ya esta forma. Que continen soportando el proyecto, como llevando esta forma (ya que es un peso), eso no cambia de ningn modo lo Verdadero. El Absoluto no concierne lo limitado pero engloba lo limitado. El limitado no tiene ningn puente ni ninguna continuidad con el Absoluto. El Absoluto lo engloba. No hay que plantearse la cuestin de este cuerpo, como de toda relacin. No hay ninguna razn vlida, objetiva o lgica, para que el Absoluto decida o quiera alguna cosa. Por el contrario, lo relativo inscrito en una forma (ego, persona) puede verse obligado a reposicionarse porque el Absoluto hace efectivamente cambiar de mirada. Pero eso no es ni obligatorio ni una obligacin, aunque eso puede producirse. El Absoluto, vivido e inscrito en una forma, sigue haciendo vivir esta forma. No hay oposicin o de antagonismo. Hay solamente la evidencia del Absoluto, el final del cuestionamiento sobre el sentido y el porqu. Pero esta forma relativa contina a evolucionar o siempre es lo que ella cree. El Absoluto puede poner fin a las ilusiones, pero no a la ilusin de este cuerpo, no siempre, pero eso no tiene ya ninguna especie de importancia porque el que es liberado Viviente no puede ya ser llevado hacia la muerte, o hacia cualquier ilusin, hacia cualquier juego. Todo eso es trascendido, verificado y verificable, a cada minuto, a cada respiracin. Que este cuerpo permanece o que este cuerpo desaparezca, el desidentificacin es total con el cuerpo, sin que haya una liberacin de este cuerpo. Todo puede parecer similar y con todo, todo es diferente, no simplemente transformado sino, realmente, trascendido. Hay un antes y un despus del punto de oscilacin en el Absoluto, para la persona. Este antes y este despus pueden ser idnticos o radicalmente diferentes. Eso no tiene ninguna incidencia y ninguna repercusin. Ser Liberado Vivo, es actuar libremente y en Libertad, es ya no ser tributario de

cualquier moral, de cualquier sociedad, de cualquier relacin. Se les libera, pudiendo al mismo tiempo seguir estando en este mundo, pero simplemente, ustedes saben que no ya estn. Lo consideran como un juego y es un juego. Descubrieron la mascarada. Descubrieron la estafa. Han sido liberados Vivos y no pueden estar, por otra parte, sino Vivos. Lo que cambia y que debe cambiar no es funcin de un deseo de la personalidad ni de cualquier transgresin, sino el efecto directo de la transcendencia. Las relaciones, la localizacin con relacin al otro, con relacin al mundo, con relacin a la sociedad y a la moral, no sern ms las mismas, porque se convirtieron en el testimonio vivo del Absoluto ya que estn desacondicionados, incluso estando presentes en algunas condiciones. All est la Verdad. Pregunta Puede indicar lo que permite, desde all donde estoy, el punto de oscilacin que mencion? No est ya en ninguna parte. No busques ms referencias. Acptalo. No hay nada que buscar, slo hay ningn lugar mejor que otro. Creer y esperar que un lugar sea mejor, te coloca en la perspectiva lineal de la persona y de la personalidad. No puedes acercarte en ningn caso de lo que ya eres, porque eso est ya all. Pues este punto de oscilacin depende de ningn otro, sino de ti. Pero no de ti en una accin o en un deseo, sino en la ausencia total de ideal, en la ausencia total de bsqueda. Se trata de una capitulacin y de una rendicin total de todo lo que crees ser, de todo lo que t manifiestas. Eso fue llamado, algunos intervinientes, en ciertas estructuras: la Crucifixin. De la misma forma que no es necesario colgarse a una verdad cualquiera, no hay opinin, de mejor punto de oscilacin que otro. Hay exactamente que refutar todo lo que crees ser. Mientras haya en ti, un apego en pro de tu propia persona, forma o envoltura sutil, esta atadura te ata (seguramente ms que una cuerda) a la persona, a la personalidad o al S. No hay ningn trofeo de caza o guerra que deba lucirse. Precisamente, es necesario descolgarse de todo lo que se tiene, hacer el vaco sin plantearse cuestiones: una forma de aceptacin de la nada, una forma de aceptacin de que no hay sobre todo una medalla o una recompensa. Y an menos un espritu que debe conquistarse o liberarse. Debe pues estarte Presente, entera y enteramente, a la Vida, sin actividad, sin accin, sin pretensin. Exactamente colocarse all donde todava ha sido: en el no ser. Hacer cesar el yo de una persona, de una forma, de una voluntad o de una medalla. No hay nada que ganar. No hay nada que conquistar. El hecho de ganar y conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. El Absoluto es una restitucin de todos tus haberes, de todas tus medallas, de todas tus voluntades, incluso los la ms precisada o ms espirituales. Porque en definitiva, todo eso slo representa un fraude que no tiene ninguna consistencia, ni ninguna sustancia. Jugar Verdadero es aceptar ya no jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar lo que viene entonces, que nunca no ha ido. As es el Absoluto. Hacer el Silencio (y no solamente afuera) de las actividades, cualquiera que sean, de expresiones (corporales, visuales, sexuales o verbales), pero bien ms, el Silencio Interior de la inmovilidad, de la no voluntad y de la no volicin. Dejando todo el lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio porque no hay espacio al Ilimitado. Aceptado y acoge lo que es y no lo que quiere. No hay nada a ganar. Y no hay nada a conquistar. El hecho de ganar o de conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. Y an menos un espritu que debe conquistarse o liberarse. El Absoluto es una restitucin de todas las posesiones, de todas las medallas y de todas tus voluntades, incluso las ms finas y las ms espirituales. Porque en definitiva todo eso representa un fraude y no tiene ninguna consistencia, ni ninguna substancia. Jugar Verdad es aceptar no es jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar a ese que viene, quien jams ha partido. As es el Absoluto. Hacer silencio (y no solamente exteriormente) de las actividades, sin importar las que sean, expresiones (corporales, sexuales, visuales o verbales) ms bien el silencio Interior y la Inmovilidad y la no voluntad, y la no volicin. Dejando todo lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio, porque no hay espacio para lo Ilimitado. Acepta y acoge eso que Es y no lo que t quieres. El Si es todava un deseo, colmado por la realizacin. El Absoluto, es un no deseo, por la Liberacin. No hay nada a manifestar, nada a crear, ni nada a emprender, porque ya todo Es.

Pregunta: Ms all del punto de oscilacin, la conciencia se convierte en la Conciencia de ser el Todo ello o la conciencia desaparece? La conciencia desaparece, enteramente. Los cuatro Estados de la conciencia no tienen ningn sentido, ni ninguna legitimidad, en el Absoluto. No puede existir una solucin, all tampoco, de continuidad, entre la conciencia y la no conciencia. La conciencia est irremediablemente vinculada a la observacin, y a la proyeccin (que esta proyeccin sea separada o no separada, es decir, en el ego o en el S). La ausencia de separacin no es el Absoluto, puesto que el Absoluto no puede ser comprendido, de ninguna manera, por la conciencia misma. El nico testigo que la Conciencia puede tener es lo que se llam la Onda de Vida. Pero, incluso, en un momento dado, debe existir una forma de toma de distancia de eso. Esta toma de distancia no es una distancia, al sentido alejamiento, sino una toma de distancia del propio testigo con relacin a lo que es vivido y observado. La aniquilacin de la persona, de la forma, de las percepciones de esta forma, va a inscribir la conciencia en un punto de oscilacin que desembocar, en la nulidad (para la personalidad) y (del punto de vista no personal) sobre el Absoluto. La Onda de Vida, vivida entonces como experiencia (con sus consecuencias y sus implicaciones), har de ustedes una Onda de Vida, suprimiendo la distancia y ponindoles en distancia. All es el Absoluto. No pueden existir otros testigos u otros marcadores sino ste. La Onda salir de toda proyeccin, a tal punto que experimentan (no por proyeccin) toda otra forma, cualquier otra conciencia, la que sea, en algn reino que sea. Eso no quiere decir que van a vivirlo en permanencia, pero eso forma parte de lo posible, demostrando lo Verdadero y la Verdad del Absoluto. Pasar en lo Ilimitado los vuelve, efectiva y concretamente, Ilimitados. Y an ms Ilimitado y sin lmite de ninguna forma, as sea la vuestra (la cual son, de manera efmera. La Onda de Vida, como testigo y marcador, llama tambin, en un momento dado, de vuestra parte, una forma de identificacin y renuncia a ustedes mismos, dndoles a vivir la Vida, ms all de toda forma y en cualquier forma, incluso si es ms fcil, en un primer tiempo, vivir eso con una forma que les es conocida o que se les conoce, sobre este mundo o en otra parte, poniendo fin a la separacin, poniendo fin a la ignorancia, haciendo ustedes uno Liberado Viviente. Este Liberado Viviente no tendr nada que reivindicar, no tendr nada que explicar, no tendr nada que justificar, porque el Es. Tendr solamente que testimoniar, sin quererlo, sin voluntad deliberada, porque eso Es y hace parte de la Vida. El es el testigo, y es el mensajero, ms all de todo rol y de toda funcin. No tenemos ms preguntas, le damos las gracias. Yo les agradezco, entonces, para nosotros, entre tuyo y mo. Ciertamente hasta pronto, segn la frmula consagrada. Nota. En su intervencin del 29 de Marzo 2012 BIDI presenta sus modalidades de intervencin.

BIDI 29 de Marzo del 2012 NDE: Desde el 29 de Marzo, este nuevo interviniente interviene en respuesta a las preguntas a fin de acompaarnos a vivir el Absoluto, el ltimo. BIDI nos presenta aqu las modalidades de sus intervenciones futuras. Sabiendo que el responder nicamente en presencia de la persona que hace la pregunta (por razones Vibratorias), estos intercambios por lo tanto se producen, solo en prcticas. Por consiguiente gracias por no hacer preguntas por escrito. A peticin de BIDI: difundimos estas respuestas por un lado porque se refieren a todos nosotros y por otro lado porque contienen prcticas esenciales para acceder a este Absoluto. Las respuestas estn difundidas igualmente en audio a fin de compartir los aspectos Vibratorios transformantes de sus intervenciones. Y bien, les digo hola. Puesto que hace falta llamar al que se presenta por un nombre, se trata de BIDI. No obstante, cualquiera sea el nombre que se nos brinda, hoy, en su espacio / tiempo, la forma en que me presento no tiene absolutamente nada que ver con lo que pude ser y es ms bien un espacio de presentacin, bien mas all de toda forma, de todo nombre, de toda apelacin. Represento en alguna forma, una realizacin. Esta realizacin es la naturaleza misma de lo que ustedes son, ms all de toda apariencia, de todo cuerpo, de todo discurso. Esto, por supuesto, no podr jams ser traducido por las palabras, ms all de la percepcin eventual de mi presencia. Sin embargo, es fcil permitirles darles una especie de Claridad, en el interior incluso de lo que ustedes creen ser, en esta persona, en este Si, a fin de darles los elementos. Estos elementos no son, en ningn caso de naturaleza intelectual. Ellos surgen en totalidad de una suma de evidencias. Esta suma de evidencias es estrictamente la misma para cada persona, cada Si. La funcin, si se puede decir de esta suma de evidencias solo es para permitirles (de manera que yo llamara rpida en este tiempo particular de este mundo) de superar ciertas fases, ciertas etapas. No para hacer una fase o una etapa final o terminal sino mas bien para, en un primer tiempo, hacerlos conscientes y, en un segundo tiempo, hacerlos, en alguna forma, penetrar o salir, segn el sentido en el cual lo tomen, del conjunto de circunstancias que han sido nombradas, en efecto, efmeras, limitadas y temporales. Nuestros intercambios mucho ms all de toda palabra, pasa, por supuesto, ms all de la Vibracin, por lo que nombrara la quintaesencia de la Vida, la quintaesencia de toda vida. Aqu como en otra parte. En este tiempo como en todo tiempo. El apoyo, ms all de las palabras, es, por supuesto, lo que han nombrado, a falta de otro trmino, Onda de Vida, Don de la gracia. Cualesquiera que sean las apelaciones y cualesquiera que sean las traducciones de lo que es posible vivir, lo que yo llamo, ms all de toda consideracin perteneciente a una cultura, este Absoluto o, si lo prefieren, este Ultimo, que es el principio, la esencia, el comienzo y el fin de todos los posibles, mas all incluso de vuestra persona o de vuestro Si. Por lo tanto, nunca recurrir sobre la forma que yo he podido tener pero recurrir exclusivamente sobre el conjunto de los elementos de lo que nombrara una lgica inquebrantable, toda cientfica y por lo tanto reproducible, con la cual toda conciencia, toda forma de Vida, puede en adelante evolucionar sin real gran dificultad. Si esto no es de un a priori o de los lmites pudiendo an interferir con este Ultimo, este Absoluto.

La dificultad reside en el hecho que, siempre, para la persona o para el S, hay una fragilidad. Esta fragilidad es incluso la naturaleza de lo que es la persona o de lo que es el S y que encara (esta persona o este Si) para cada uno de entre ustedes, una perspectiva que llamara la nada o el vaco. Es, en efecto difcil para una forma teniendo un contenido, de considerar que este contenido pueda estar presente ms all incluso de la forma y por lo tanto ms all incluso de vuestro contenido. Es en efecto difcil para la persona como para el Si, considerar que, ms all de esta forma, fuera ella la ms vasta, es posible que el contenido persista y resida en lo que ustedes nombran la nada o vaco. Las palabras que sern empleadas no estn destinadas, de ninguna manera a halagarlos sino ms bien a cuestionarlos. A cuestionarlos sobre ustedes mismos, sobre lo que llamara vuestro rol, vuestro lugar. Ya que en definitiva el no existe, aqu como en otra parte y en resumen, que en 3 lugares posibles y solamente 3 lugares. Ms all de las 4 conciencias que conocen, experimentables y manifestables en esta forma que habitan, esos lugares son por lo tanto: una persona, un Si, el Absoluto (o Ultimo). Entre las 2 primeras (nombradas persona y S) y la ltima (nombrada Absoluto o Ultimo), no puede existir aprehensin, ni incluso comprensin, llevando desde las 2 primeras a la 3. La forma de ser de la forma que habitan es una de separacin. El Si es una separacin ms vasta pero siempre seguir siendo una separacin. El Absoluto, el ltimo es muy precisamente la ausencia de toda representacin y de toda separacin dndoles en alguna forma, ininteligible toda posibilidad de observacin, de descripcin. Por supuesto, declarar o dar pruebas es posible pero el testimonio no les permitir, all no, jams ser el Ultimo, el Absoluto. Los intervinientes perteneciendo a las estructuras precisas (Nde: el Conclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos de las Estrellas...) han evocado los medios y sobre todo, les han dado un mandamiento que, incluso si es difcilmente comprensible, es verdaderamente un mandamiento, el ms importante, que es de no hacer nada y permanecer tranquilos. Este no hacer nada y permanecer tranquilos no es, ni ser jams una diversin sino ms bien una forma de lucidez de la persona o del Si, en cuanto a lo que es del orden de lo real, de lo irreal, o (para emplear otra terminologa) lo que es del orden de lo relativo o de lo absoluto. Mi sola presencia est por lo tanto destinada, si estn de acuerdo, a orientarlos sobre lo que no son y no sern nunca, a fin de dejar, si tal es vuestro deseo, el lugar, ms all de la persona y del Si, a la Verdad Ultima, al Absoluto. Algunos de mis propsitos entraarn en ustedes lo que nombran las resistencias, y dira que esto es justamente lo que ser buscado. Porque la confrontacin con ustedes mismos, en lo que podra nombrar la absurdidad total de esta forma, deber aparecerles como una perfecta lgica, ya que como lo he dicho, esto es una perfecta lgica de una precisin, si puede uno decirlo, completamente matemtica, completamente fsica. Entiendan que intervengo desde un espacio y tiempo que no es lineal que puede, tal vez, traducir vuestro cuestionamiento en una sola cuestin sobre ustedes mismos. Aqu estn por lo tanto definidas las reglas de nuestras futuras conversaciones. El sentido de mi presencia incluso da cuenta de la posibilidad, para el que ha sido disuelto en el Absoluto, en LA FUENTE y mas all, de poder acercarse y regresar, aunque esta palabra y esta expresin no sean las mas conformes, sobre un modo, para ustedes relativo, llevndoles, si tal es lo que Son, a aproximarse de lo indecible. All tambin, muchas palabras han podido ser expresadas, dadas. Ella no

hacen ms que traducir la misma Verdad en otras palabras: ustedes son el Absoluto, ustedes son el ltimo. Mas all incluso de todo sentido de estar en una forma. Mas all incluso de ser un contenido o un contenedor. Las circunstancias mismas de mi venida inscribirn, en este contenedor y este contenido, una forma dinmica bien mas all del aspecto llamado energtico o Vibratorio, porque las cuestiones que intercambiaremos sern incluso para hacer en alguna forma, nacer lo que debe nacer. Entiendan que esto no ser una gimnasia intelectual sino ms bien una lgica incontenible de la naturaleza y la esencia de lo que es la Vida, en su ms grande acepcin, desde la vida ms elemental a la vida ms compleja, si puede uno as decirlo. Porque el mismo principio, el mismo Absoluto, est por supuesto no solamente presente sino eficiente, en totalidad, ya que ninguna vida podra ser, sin esto. Este espacio particular de estos encuentros particulares representa ciertamente el medio ms eficiente, el ms perfecto y el ms lgico, de definir y de hacer tomar conciencia de lo que no son, dejando lugar entonces, a lo que debe Ser, ms all de todo ser. Lo repito por ltima vez: esto hace llamada a una lgica elemental, principal e incontenible. Los tiempos de ausencia de palabras estn ya tambin, a su manera, inscritos en la lgica y la evidencia de lo que llamo nuestros encuentros. Que no sern, de hecho que el encuentro con vuestra verdad. Ms all de las palabras y de su sentido, hay esta famosa lgica para la cual estarn algunas veces y a menudo, en un primer tiempo, en reaccin, incluso en oposicin. Esto es normal y forma parte de esta forma de lgica. Mas la reaccin ser fuerte, incluso violenta, en el Interior de ustedes mismos, pero constatarn los efectos. Ms all de una simple comprensin inscribindose en el pensamiento, en la energa, en la Vibracin y en definitiva, ms all. No juzguen. No me juzguen. Puedo entonces garantizarles, si se puede decir, que muy pronto un mecanismo de transcendencia se pondr en camino en vuestro saber. Ustedes son ltimo. Ustedes son la esencia y el principio mismo del Amor, de la Luz pero no de lo que puede concebir la personalidad o el S. Ustedes son estrictamente eso. Todo eso. Nada ms que eso.