LA TICA DE BRADLEY. NUEVOS APUNTES CRTICOS. MS ALL DE BRADLEY.

Su tica parte de su metafsica, donde todos los entes que percibimos emanan de un solo Espritu. Llega a este espiritualismo metafsica afirmando que la lgica nos lleva a l, ya que, segn su postura, las relaciones son predicados mondicos, entonces, si yo estoy junto a Juan, quedamos unificados en uno solo ente, por la relacin, que en el fondo es un predicado de Juan, y un predicado mo. As, se van extendiendo las relaciones, y la unificacin se ampla hasta llegar a un Gran Yo espiritual, del cual emanan todos los seres del universo. De esta visin metafsica, critica el individualismo de la tica moderna, porque no tiene en cuenta la realidad metafsica que hay detrs de lo que percibimos cotidianamente. Metafsicamente yo no estoy aislado son un momento del gran organismo del Universo. El individuo deja de ser finito, y pasa a ser funcin de ese Gran Organismo que es el Universo. El Infinito se revela en el individuo infinito, y en ese instante, el individuo concreta ama, siente, desea y ve razonable con el pensamiento, el deber que surge cuando mira la realidad desde la perspectiva del todo. As supera la posicin kantiana, donde la moral era despojada de todo sentimiento. El individuo que comprende que pertenece al Universo y es Uno con l, se identifica con las leyes del universo, y con el puesto que le ha dado Dios. El puesto del hombre en el cosmos nos lo da el Universo a cada uno de forma individual, pero no es heteronoma, sino aceptacin dichosa y comprendida, de la necesidad de todo lo que pasa. Por tanto, Bradley, termina en el fondo, pensando que todo el Ser es como Debe Ser. Mi Deber Ser es cumplir con el deber con el cual he nacido, cumplir mi misin en el mundo. Ese es mi deber, y si lo cumplo obrar moralmente. La conclusin prctica de Bradley, es que el individuo aislado no puede llegar a ser moral, pues solo somos morales, si nos relacionamos con otros individuos y hacemos el bien. Y adems, hacemos ms bien cuando ms parte de la comunidad se beneficia de nuestras acciones. El solitario nunca podr ser plenamente bueno, porque no ayuda a los dems, ya que est recluido e incomunicado en su fuero interno. La salida hacia el otro es necesaria para alcanzar el estado tico de la persona, y esto es asocindose a otras personas, cooperando con otros, formando proyectos comunes, volviendo a la vida comunitaria de la antigua polis griega, dentro de lo posible en nuestro mundo moderno. Esto derivara en que todo lo que pasa es moral, hasta el asesinato que realiza un hombre. El error de Bradley es no haber definido planos ontolgicos suficientes. Desde el punto de vista del devenir, matar es malo, pero desde el punto de vista del Todo superior del Entendimiento Agente, no es ni malo ni bueno, es necesario simplemente. Las cualidades del mal y el bien, no existen en ese plano superior de la Realidad. Las cualidades del mal y el bien slo existen en el plano fenomnico, y a escala particular, de hechos particulares; y aqu s se puede decir que alguien ha hecho un mal o un bien.
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La cuestin es el bien y el mal existen en el devenir, pero dejan de existir en el plano superior espiritual. Colocarse en este plano es estar ms all del bien y del mal, sabiendo su necesidad, pero comprendiendo el dolor de aquellos que no tienen esta gnosis superior. Por ello, la postura de Bradley es parcial, y no resuelve el problema. Se convierte en brutalidad al solo ver un pantesmo, donde todo lo que ocurre es bueno, y esto es inadmisible.