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estos mismos parlamentarios que, supuestamente actan representando a la gente, deben votar sobre temas claves, como es el caso de la ley de pesca, y tienen acciones o parientes involucrados en las empresas pesqueras industriales y an as los Larran, Novoa, Garca-Huidobro y Zaldvar no reconocen tener conflictos de intereses... Y as, en un largo etctera, podemos concluir: Realmente no sern ellos (empresarios y polticos) la minora que tiene secuestrado el poder? Tendrn alguna legitimidad las leyes que ellos promulgan? Y si no son legtimas y adems nos perjudican, estamos obligados a cumplirlas? Esta minora que somete al resto por medio de la represin, la manipulacin y la violencia, ha vuelto a tomar decisiones que les benefician a ellos y nos afectan a todos, hoy en el caso de la Ley de Pesca o Ley Longueira, que har desaparecer los recursos marinos para que siete familias poderosas se sigan enriqueciendo, perjudicando a pescadores artesanales, comunidades Lafkenche, Hulliche, Kaweskar, Rapa Nui, y a toda la gente del pas que dejar de tener la posibilidad de alimentarse sanamente con los recursos del mar. En estas circunstancias, de leyes hechas por este grupo marginal violentista, a la medida de sus propios intereses y los de sus jefes, no debemos pensar que est todo zanjado y conformarnos con desaparecer como pescadores y beneficiarios del mar. Debemos luchar con ms fuerza y seguir buscando el control territorial, la sustentabilidad y el respeto de nuestros derechos. Destacamos en este sentido, el trabajo que viene realizando nuestro Sindicato de Pescadores Artesanales de Queule, junto a la Cooperativa de PescaQueule, que no han dejado de lado su ESTRATEGIA TERRITORIAL, dentro de la cual, a la par de las reivindicaciones relacionadas con la ley de pesca, han seguido adelante con capacitaciones enfocadas al anlisis de la situacin de la pesca artesanal y el trabajo para el fortalecimiento interno de las organizaciones, as como con la visita a organizaciones de la pesca artesanal de la zona de Coquimbo (ver nota ms abajo) con la cual se conocieron interesantes experiencias y concretaron importantes alianzas. COMISIN EDITORIAL Sindicato de Pescadores y Buzos Artesanales de Queule

Si ponemos atencin veremos que, en los medios de comunicacin del empresariado, as como en los discursos de los gobernantes, cada vez que los pescadores protestan para defender sus derechos, o los estudiantes se toman los establecimientos para exigir educacin gratuita y de calidad, o bien los mapuche realizan acciones de reivindicacin territorial, se habla de que son grupos marginales, minoritarios, violentistas, radicales y hasta terroristas, que no representan a nadie. De esta forma se hace creer que sus demandas no son vlidas.

Quisiramos hacer una editorial ms alegre y optimista pero los tiempos que se viven para la pesca artesanal y comunidades originarias del borde costero son, lamentablemente, muy complicados.

Cuando vemos que en las ltimas elecciones municipales, a pesar de que el padrn electoral se ampli en ms de 5 millones de personas, con la implementacin de voto voluntario, el porcentaje de abstencin de cerca un 60% fue el ms grande la historia del pas y en donde, segn lo anterior, sumando los votos de las dos coaliciones mayores (Alianza y Concertacin) obtuvieron apenas un 30,17% de apoyo en todo el pas. Es decir, cerca del 70% de la gente no respalda a la clase poltica. Mientras vemos que los parlamentarios de la derecha y la concertacin -que estn ah gracias al pinochetista sistema binominal- se demoran unos cuantos das en decidir subirse el sueldo en dos millones de pesos (llegando a ms de 9 millones mensuales), se demoran tambin 18 aos en legislar sobre cosas tan importantes como el Convenio 169 de la OIT que resguarda los derechos de los pueblos originarios. Cuando vemos que

La semana del 19 al 23 de noviembre pasado, una comitiva de 11 socios de la Cooperativa de Pescadores de Caleta Queule (PescaQueule) realiz un viaje a Coquimbo (IV regin), con el fin de conocer iniciativas desarrolladas por organizaciones de pescadores artesanales, que sirvieran de aprendizaje para fortalecer el trabajo que est empezando a realizar la cooperativa queulina. Esta pasanta fue realizada gracias a un proyecto adjudicado por el Sindicato de Pescadores de Queule con el fin especfico de fortalecer a la Cooperativa de Pescadores. La primera experiencia visitada fue la de la Cooperativa de Pescadores Artesanales Guayacn Limitada, ubicada en La Herradura, Coquimbo, en donde junto a su presidente, Pascual Aguilera, y el gerente de la organizacin, Rubn Rojas, se pudo conocer el sistema de trabajo que ha llevado adelante principalmente con el recurso jibia, que es procesado y comercializado directamente por la organizacin, logrando subir considerablemente su precio de venta, dando tambin trabajo a una buena cantidad de gente en la planta de proceso que en este caso- deben arrendar.

La gira prosigui por la Corporacin Baha Coquimbo, encargada de administrar el Puerto Pesquero de Coquimbo, en donde las 4 organizaciones de la caleta realizan un interesante y eficiente trabajo para brindar a los usuarios todos los servicios que estos requieren para realizar bien su labor. Los encargados de recibir a la delegacin fueron su presidente, Carlos Santander, su gerente, Pedro Gonzlez, adems de su tesorero. Se visit tambin la caleta Totoralillo, en donde se convers con el presidente de la Asociacin Gremial de Pescadores del lugar, destacndose el trabajo con puestos de venta para el turista que estos realizaban. Finalmente, se conoci la caleta Guanaqueros donde, despus de reunirse con los dirigentes analizando y comparando las realidades de ambas regiones, los anfitriones invitaron a la delegacin a conocer el cultivo de piures y ostiones que estos realizan. La visita dej como resultado interesantes experiencias y aprendizajes, as como posibles alianzas de trabajo comercial y reivindicativo conjunto. Cabe destacar que en todas las caletas exista conciencia de lo perjudicial que es para el sector la ley de pesca aprobada por el gobierno y la concertacin. Jorge Pereira Roa

Sindicato de Pescadores y Buzos Artesanales de Queule

Texto: Jos Luis Vargas//Foto: Felipe Montalva

La comisin, presidida por Antonio Horvath (RN), senador por la regin de Aysn, sostuvo varias sesiones en el sur. Algunos de sus destinos fueron Punta Arenas, Puerto Aysn y Puerto Montt con la intencin de conocer las opiniones (e indicaciones) de los pescadores artesanales y comunidades costeras sobre la normativa en distintas reas. Por Mehun y Queule, dicha comisin pas el 26 de septiembre. En representacin de los pescadores artesanales de la Araucana, Patricio Olivares y Aldo Ulloa, presidentes del sindicato de pescadores de Queule y La Barra, respectivamente, dieron su parecer respecto a la situacin que se vive en ambas caletas producto del avance de la pesca industrial e impactos negativos que traer consigo la aprobacin de la ley de pesca.

Con importante alianza de pueblos Kawesqar, Rapa Nui y Mapuche culmin el encuentro realizado en Mehuin, el pasado 9 y 10 de noviembre, para rechazar la ley de pesca. Al trawn, concurrieron dirigentes de pueblos originarios de todo el pas desde Isla de Pascua, Punta Arenas, Puerto Aysn, Mehun, Valdivia, Lago Budi y Teodoro Schmidt. Los asistentes manifestaron su voluntad de movilizarse y realizar acciones jurdicas para detener la tramitacin de la ley de pesca. Un argumento fundamental es que dicho proceso se ha Marcha en Valdivia contra la ley de pesca. venido fraguando de manera inconsulta, Lunes 19 de noviembre vulnerando los derechos polticos y territoriales de los pueblos. Se ha pasado a propiedad, es decir la explotacin queda como una lleva el Convenio 169 de la OIT y la Declaracin posibilidad cierta. para Pueblos Indgenas de Naciones Unidas, ambos reconocidos por el Estado de Chile. Tambin se aprob, por parte del Senado, el artculo sobre licencias de pesca que quedaron por Si ante Bolivia, el presidente Piera ha dicho que 20 aos, transables y renovables. La Chile respeta los tratados internacionales, aprobacin de este punto de la ley profundiza an entonces qu pasa con este, se preguntaba ms lo establecido en la ley anterior, aprobada en el Carolina Huenucoy, representante kawasqar (ver ao 2002. nota aparte). Como consecuencia del trawn, el pasado 19 de noviembre, dirigentes lafkenche presentaron un recurso de proteccin contra los presidentes del Senado, Cmara de Diputados y Consejo de Defensa del Estado (ver nota aparte) Otra de las grandes modificaciones que enaltece la gestin de los parlamentarios dice relacin los espacios de pesca artesanal: se reserv la primera milla para naves menores de 12 metros. En lo que se refiere a pueblos originarios, se seala que tendrn la posibilidad de tener cuotas de pesca de acuerdo a la Ley 20.249 y en caso que entreguen esas cuotas, regir el principio de sustentabilidad. Los pueblos originarios podrn desarrollar la pesca segn sus prcticas ancestrales, consigna informacin emanada desde la pgina web del senado. En cuanto a la sustentabilidad de los recursos, las modificaciones realizadas hasta ahora en el actual p r oye c t o n o r e s t r i n g e n l m i t e s p a r a extraccin, as como de la propiedad del Estado sobre los recursos marinos existentes en sus aguas jurisdiccionales, ya que con la nueva ley pasarn a manos privadas. Al cierre de esta edicin, la ley de pesca ya motiv anuncios de algunos senadores opositores al gobierno (Tuma, Navarro, Ruiz-Esquide) de recurrir al Tribunal Constitucional pues estiman que est en cuestin la igualdad ante la ley y no todos van a poder participar por igual de esta licitacin y que lo que busca la polmica normativa es cimentar y brindar, de una vez, la propiedad privada de los peces como ya se ha privatizado el agua y se intenta privatizar el mar.

El 27 de septiembre, dirigentes lafkenche de la regin de La Araucana, durante la sesin con los parlamentarios sostenida en Temuco, solicitaron detener la tramitacin de la ley de pesca por falta de consulta con los pueblos originarios, de acuerdo a lo establecido en el convenio 169 de la OIT. Moiss Vilches, representante de la Identidad Lafkenche y Asociacin Pu Lafkenche de Carahue, indic: Deben conversar con las comunidades que se ubican desde el golfo de Arauco hasta Palena, en un plazo razonable, que considere la opinin de todas las comunidades que podran verse afectadas. La propuesta no tuvo eco en el parlamento. As comenzaban a darse las cosas.

Fue tema frecuente durante el mes de octubre. Para los pescadores artesanales, a nivel nacional, la votacin de la ley de pesca carece de imparcialidad dado que se detect que los senadores Carlos Larran (RN), Alejandro Garca Huidobro y Jovino Novoa (UDI) y Andrs Zaldvar (DC) tienen vnculos e inversiones con empresas pesqueras. Segn el presidente del Consejo Nacional de Defensa de la Pesca (Condepp), Nelson Estrada, existe un evidente conflicto de intereses pues No pueden votar porque lgicamente van a votar a favor de sus intereses. Sin embargo, la inhabilidad parlamentarios, no fue acogida. de estos

En das previos y mientras en el parlamento se votaba la polmica ley, en Lota, Concepcin, Temuco, Valdivia, Osorno y Puerto Montt, se desarrollaron movilizaciones. Entre ellas, una marcha desde el Bo Bo a Santiago, por parte de pescadores de Coronel y numerosas movilizaciones mapuche-lafkenche ante la falta de participacin y consulta en la tramitacin de la ley de pesca, especialmente por parte de lafkenches que solicitan se respete el Convenio 169 de la OIT.

Con la idea dar buen puerto a los artculos e indicaciones que incomodan al sector empresarial, en el congreso se han venido fraguando acuerdos polticos entre senadores oficialistas y de la concertacin que rayan en lo fraudulento. Para descomprimir la pugna generada sobre la propiedad de los peces, el actual proyecto de ley, en su artculo 1, seala que el Estado de Chile tiene soberana sobre la explotacin de los recursos pesqueros del pas, pero no su

Uno de los hitos en la lucha contra la ley de pesca, ha sido la creacin de la Alianza Ciudadana por la Defensa del Mar, a inicios de agosto, en el Archivo Nacional, en Santiago, tras el seminario de la pesca artesanal en Queule. El caballito de batalla de la Alianza ha sido el reconocimiento de la propiedad del Estado sobre los recursos hidrobiolgicos: El Estado debe reconocer su dominio absoluto, exclusivo, inalienable e imprescriptible de los recursos hidrobiolgicos existentes en los espacios martimos sometidos a su jurisdiccin, sealaron en su declaracin pblica. Por ese motivo, se han opuesto a la ley Longueira y su afn de entregar cuotas individuales de pesca, de carcter gratuito, renovables y transables a un puado de industriales, amenazando la soberana martima y alimentaria del pas.

Exclusiva (ZEE: 200 millas marinas), cayendo en un 100% el nivel de captura de esta especie. En el caso de la merluza comn, cay en un 81% la biomasa entre los mismos aos.El panorama es desalentador considerando que este proyecto de ley pretende entregar la propiedad de los peces del mar chileno de manera gratuita y a perpetuidad a siete clanes familiares, los cuales ya controlan el 92 % de las cuotas anuales de pesca industrial.

Entrevistas: Jos Luis Vargas


Al respecto, Lucio Cuenca, afirma que por parte del ministro Longueira se ve un verdadero desprecio a las comunidades:Estamos retrocediendo y desconociendo el valor que tienen estos convenios en nuestra legislacin. Estos derechos deben ser respetados y es condenable la actitud racista del ministro Longueira al querer dejar fuera la consulta a los pueblos originarios en la ley de pesca, asegur.

Lucio Cuenca, Director del Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA), miembro de la Alianza, relata a revista Marejada que la preocupacin por parte de las distintas organizaciones es amplia y se da en un contexto de arremetida del modelo neoliberal: As como ocurre con la minera y las problemticas del agua, la situacin de la privatizacin de los peces es un problema que mantiene preocupados a distintos sectores, fuera del mundo artesanal y pueblos originarios, sostuvo. Refirindose al conflicto de intereses de los senadores Zaldvar, N o v o a , L a r ra n y Alejandro GarcaHuidobro, que votaron favorablemente la ley de pesca, el director del Olca indic que el parlamento tiene un gran vicio: Est basado en el sistema binominal, donde adems hay sectores polticos que deciden sobre estas materias y estn s o b r e representados Lucio Cuenca defendiendo intereses de la gran industria y las empresas. Otro de los problemas graves que ha gatillado el avance de la ley de pesca en el congreso, es la mutilacin de los derechos de los pueblos originarios, reconocidos en el convenio 169 de la OIT y Declaracin de Naciones Unidas para pueblos indgenas.

Gonzalo Olea es bilogo marino e integrante del Centro de Estudios Pesca Sustentable. Su organizacin integra la Alianza por la Defensa del Mar. El profesional se muestra preocupado por la sustentabilidad de los recursos pesqueros. Lo ms lgico sera que el estado sea el dueo y administrador de las cuotas de pesca, no la industria pesquera. Los privados no se van a hacer responsables d e l a sobreexplotacin de los recursos del mar, indica. Otro de los puntos que tambin preocupa a Olea est relacionado a la s o b e r a n a alimentaria: La Gonzalo Olea privatizacin de los peces no asegura que las capturas sean destinadas al consumo humano directo y al consumo interno. Nadie est velando por la sustentabilidad de los recursos y el alimento para la poblacin. Al respecto, es necesario indicar que, segn cifras oficiales de la Subsecretaria de Pesca, en 1995,se capturaban 4 millones de toneladas de jurelmientras que, en el ao 2009, no se encontr ninguna tonelada en la Zona Econmica

Sobre el proyecto de ley de pesca, el actual secretario de medioambiente de la Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), Matas Flores, explica que la participacin de la organizacin universitaria en la Alianza responde al inters de distintos sectores sociales por rechazar la ley de pesca: Discutimos internamente apoyar cualquier accin de rechazo a la privatizacin de los recursos marinos y socializar las principales problemticas que trae consigo la ley de pesca al mundo estudiantil. Esta situacin no es ajena a los estudiantes; repercute a la soberana nacional y al control de los recursos, manifest. Segn Flores, la privatizacin de los recursos pesqueros perjudica al pueblo chileno. Para el dirigente universitario, el proceso de privatizacin de todos los recursos naturales del pas viene desde la dictadura y ha sido profundizado Matas Flores por la concertacin y el gobierno de la derecha: En trminos generales significa la consolidacin absoluta de un modelo planificado desde la dictadura, dice. Matas Flores compara el conflicto de la educacin con el de la privatizacin de los recursos pesqueros:

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Cuando luchamos por educacin gratuita se nos dice que no hay recursos suficientes pero sabemos que los recursos existen y se estn concentrando en pocas empresas que se estn devorando todo, seala el dirigente estudiantil. de Conflictos Ambientales (OLCA), Accin Ecolgica, ChilePesca, Coalicin Ecumnica por el Cuidado de la Creacin, Confederacin Nacional deTrabajadores Bancarios, Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), Federacin de Estudiantes de la Universidad Catlica de Valparaso (FEUCV), Liga Ciudadana de Consumidores, Mapuexpress, Grupo de Trabajo por los Derechos Colectivos y el Comit de Defensa del Mar de Mehuin. La Alianza seal a Revista Marejada que, en los prximos meses, seguirn rechazando a travs de movilizaciones y actividades pblicas el nefasto actuar de las autoridades para resguardar los derechos de los pescadores artesanales y pueblos originarios. Tambin continuarn exigiendo una nueva gobernabilidad para los recursos del mar, que considere el acceso al mar para todos los sectores, asegure la sustentabilidad de los recursos y la soberana alimentaria del pas. Entre sus propuestas se hallan: Crear un Instituto Nacional de Investigacin Pesquera, la eliminacin de la pesca de arrastre y acabar con la concentracin de la pesca en manos de siete familias: La ley de pesca que se estara aprobando debe rechazarse de forma sostenida.

Hoy por hoy, la Alianza Ciudadana para la Defensa del Mar rene al Centro Ecocanos, al Consejo Nacional de Defensa del Patrimonio Pesquero Artesanal, Centro de Conservacin Cetcea (CCC), Pesca Sustentable, Observatorio Latinoamericano

Como parte de la oposicin a la tramitacin de la ley de pesca, el pasado 9 y 10 de noviembre se llev a cabo un trawn, en el liceo de Mehun. Uno de los aspectos enojosos de la ley Longueira ha sido el desconocimiento a los derechos de los pueblos originarios, afectados por este proyecto.

Mientras en el parlamento se agilizaba tal proceso, dirigentes de pueblos originarios de todo Chile analizaban y tomaban acciones: Movilizaciones y recursos de proteccin a nivel judicial. La respuesta a una ley que no los consult. Revista Marejada convers con algunos de los dirigentes que estuvieron en el trawn para conocer sus impresiones sobre la eventual aprobacin de la ley Longueira. Texto y fotografas: Jos Luis Vargas y Felipe Montalva

Carolina Huenucoy, representante de la c o m u n i d a d kawesqar de Puerto Eden Para ella, el resguardo pleno de los recursos del mar y los derechos de los pueblos originarios, y las comunidades australes,no estn siendo asegurados: Hay tratados internacionales que protegen nuestros derechos como el Convenio 169 de la OIT y el pacto internacional por derechos civiles y polticos que reconoce a los pueblos indgenas minoritarios. Segn la dirigente Kawesqar, el gobierno no tiene pruebas cientficos para asegurar la sustentabilidad los recursos del mar. En que se han sustentado los dichos de Longueira sobre la sustentabilidad de los recursos marinos? Como comunidades kawesqar no hemos autorizado la realizacin de ningn estudio en nuestro territorio, cuestion Huenucoy.

Emilio Painefil C a l f u q u e o , representante del t e r r i t o r i o lafkenche del Lago Budi El dirigente, seal a Revista Marejada que hoy en da sus demandas, adems de la restitucin de tierras, estn centradas en que se asegure de forma efectiva la vinculacin del pueblo lafkenche con el mar: En el Lago Budi hay ms de 120 comunidades, muchos particulares quieren venir a realizar todo tipo de intervenciones, sin considerar nuestro uso consuetudinario sobre mares y lagos. Concretamente estamos pidiendo la aplicabilidad de la ley lafkenche en el Budi, explica Painefil. El representante lafkenche alert que la aprobacin de la ley de pesca, podra cortar un circuito econmico interno entre comunidades lafkenche y pescadores de Puerto Saavedra: Como comunidades lafkenche del Budi estamos en contra de la ley de pesca. Aunque nosotros pescamos en el lago, tenemos muy buenas relaciones de intercambio con los pescadores. Por eso cuando se pone escaso el recurso del lago, intercambiamos cereales y algas marinas con ellos. La ley de pesca podra cortar una cadena econmica afectando la alimentacin de las comunidades, asegur.

Domingo Rain, representante del territorio lafkenche de la comuna de Teodoro Schmidt En su zona costera existen ms de 60 comunidades legalmente constituidas. Segn el dirigente, considerar la alta cifra de poblacin mapuche es fundamental: Hemos hecho uso del mar ancestralmente. Con los pei de otros espacios territoriales, tenemos una vinculacin en el plano social y comercial; desde hace mucho tiempo, la gente de Mehuin y Queule viajaba para nuestra zona para intercambiar productos, expresa. Al mismo tiempo, estn muy preocupados pues la ley de pesca se sobrepone a la ley lafkenche. Cmo nuestra voz no ha sido escuchada por el Estado, ya no creemos en la representatividad y utilidad que tienen los senadores para toda la ciudadana. Dicen que la ley de pesca es muy buena y que no afecta a los pueblos indgenas. Nosotros pensamos todo lo contrario y queremos que, al menos, haya la posibilidad de revisar puntos de vista distinto. La ley de pesca afecta mucho a las economas locales, porque nosotros (pescadores y mapuche) no podemos de un da para otro dejar de realizar las actividades econmicas que han sido la base de nuestra subsistencia desde hace muchos aos, declar.

Fernando Hito, representante del pueblo Rapa Nui Las decisiones que se toman en el continente no nos toman en cuenta a nosotros; estamos peleando para que esta ley se modifique por completo, dice. A su juicio, los rapa nui consideran que la actual ley de pesca, viene a perjudicar la estabilidad de la isla: El gobierno chileno y sus amigos vienen a patentar el atn de Isla de Pascua; adems, recibimos la basura de los barcos factora. Eso forma parte de las demandas Rapa Nui que hemos venido haciendo y ahora, en coordinacin con el resto de los pueblos originarios, tenemos que evitar que se d luz verde a la ley de pesca, declar.

El pasado lunes de 19 de noviembre, tras una marcha en Valdivia, comunidades lafkenche interpusieron un recurso de proteccin, en la Corte de Apelaciones de dicha ciudad, en contra de los presidentes del Senado, Camilo Escalona (PS), y de la Cmara de Diputados, Nicols Monckeberg (RN) asi como del presidente del Consejo de Defensa del Estado, Sergio Urrejola, por el carcter inconsulto y avasallador que tiene el proyecto de ley de pesca para las comunidades de pueblos originarios, que viven en las zonas costeras. Es el primer paso de las acciones jurdicas que emprendern tras el trawn de Mehun.

Texto y fotos: Jos Luis Vargas

Con 88 aos, Germn Maldonado es uno de los habitantes ms antiguos de Pirn. l, junto a otras familias poblaron la zona cuando solamente era cerro y bosques. Hace 70 aos... todo era un desierto, no haban caminos sino que solamente puras huellas. Llegar a San Jos de la Mariquina era un viaje que se demoraba 3 a 4 das; entre salir del bosque a los caminos vecinales que conducan a los lugares ms poblados, narra hoy el hombre. Las primeras casas eran muy precarias, hechas en base a junquillos. Luego fueron siendo reemplazados por tejuelas de c a n e l o . Maldonado cuenta que todo se fue construyendo con bastante esfuerzo, adems, se viva de la siembra de papas, arvejas y porotos. Germn Maldonado Antiguamente todos los cerros eran de bosque nativo. Haba lingues, laureles, ulmos, tepas, lleuques, olivillos y avellanos. La gente produca lea y madera en pequea escala; tambin se criaban vacunos, ovejas y gran cantidad de chivos, lo que permita la subsistencia de muchas familias. Sin embargo, lentamente, el bosque nativo fue desapareciendo. Haba un seor en Queule que se llam don Joaqun Panicello que le compraba la madera a la gente de Pirn para trozarla en su banco aserrador y despus vender, revela don Germn Maldonado. As se fue acabando el bosque. Despus se puso un banco aserrador en los cerros, propiedad de don Nstor Figueroa.

Mucha gente de Pirn iba vendiendo sus montes a los aserraderos, Figueroa lleg arrendando montaas para sacar madera, rememora Maldonado. En 1960, cuando vino el terremoto y maremoto, los motores y maquinarias de los aserradores sufrieron los embates del cataclismo y no se volvi a aserrar por mucho tiempo ms en Pirn. Sin embargo, a partir de la dcada del 70 con el arribo de empresas forestales, tales como Forestal Valdivia y Arauco, se comienza a escribir otra historia. Don Alfredo Henrquez ha vivido en Pirn toda su vida y ha sido testigo de las transformaciones que ha tenido este lugar: La gente viva de la venta de lea y crianza de animales; con los nuevos vecinos (las forestales) t u v i m o s q u e acostumbrarnos a vivir de otro modo, testifica.

el sector: (Las forestales) han trado cosas buenas y malas. Lo bueno es que las forestales les arriendan los campos para el talaje a los campesinos y la gente puede sacarle provecho eso. Lo negativo es que si no hubiesen comprado tantos campos de forma indebida, la gente podra haber tenido un lugar para trabajar y eso se fue perdiendo, expresa.

Sin lugar a dudas, un aspecto grave de la llegada de los vecinos forestales es el costo ambiental, traducido en el secamiento de esteros y vertientes. Luis Beltrn, es otro de los vecinos ms antiguos de Pirn. Vive hace 32 aos en la zona y es dueo de un gran estero que muchos queulinos ocupaban para baarse y refrescarse en verano... hasta hace no hace mucho. Recuerda que cuando lleg a Pirn, este ro tena un c a u d a l desmedido y h o y h a bajado en un 50%. Los eucaliptus y Luis Beltrn p i n o s succionan mucha agua. Pienso que, de aqu a varios aos, los ros se van a secar y es realmente daino que no se pueda revertir de ninguna forma esta situacin, comenta preocupado. Alfredo Henrquez confirma esta hiptesis pues tambin ha vivido en carne propia la escasez del

A fines de los 80, alguna gente comenz a vender sus campos a las forestales e irse a los pueblos. Los que se mantenan en Pirn iban quedando encerrados en sus campos, rodeados por predios forestales y no les quedaba otra que Alfredo Henrquez vender. Las forestales asustaban a la gente diciendo que no les daran salida ni caminos, recuerda Henrquez. El hombre tiene una opinin de lo que ha pasado en

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vital elemento: El agua que se ocupa para labores domsticas, lavado y bebida para los animales ha ido desapareciendo. Constantemente tenemos que estar identificando nuevas vertientes ya que se han ido secando explica. gente vendi sus campos con la esperanza de que las forestales iban a dar trabajo, pero no fue as. Ellos trajeron sus maquinarias y la gente se quedo con las manos vacas, cuenta Maldonado. No solamente fue imposible optar a un t r a b a j o asalariado. Lo peor es que todas las formas de t r a b a j o campesino f u e r o n desaparecie Pablo Maldonado ndo. Se criaban vacunos, ovejas y gran cantidad de chivos. La forma de subsistencia fue cambiando, pues comenz a terminarse la madera y lea nativa, seala. La crianza de chivos daaba las plantaciones de pinos y eucaliptus. Pablo Maldonado hace memoria y cuenta que esta situacin molest tanto a las empresas que empezaron a traer leones (pumas) que se coman el ganado campesino que daaba los predios forestales. motivos del conflicto entre el estado chileno y el pueblo mapuche: Una parte importante de las tierras que se reivindican est en poder de las empresas. En alusin a esa situacin, Alfredo Henrquez seala que sera terrible que eso nos pasara. El agua es lo ms esencial para la vida y aqu ya hemos visto que importantes afluentes hdricos han venido disminuyendo considerablemente su caudal con el avance de las forestales. Los campos que eran frtiles, ya e s t n cubiertos de p i n o s y eucaliptus. El impacto negativo de las forestales en el otrora pulmn de Q u e u l e Luis Beltrn muestra las plantaciones a p r e m i a a un costado del camino u n a respuesta por parte de las empresas y las autoridades. Revista Marejada consult a los campesinos si se ha tomado algn tipo de medida para contrarrestar la situacin que ha afectado durante aos a Pirn. Pablo Maldonado dice que no se han dado espacios de dialogo con las empresas pero se debiera subsidiar a la gente. Los campos ya no dan lo que daban antes por la misma falta de agua. Sera una buena forma de reparar el dao y lo que se ha perdido.

Un estero en Pirn Uno de los ltimos?

Con 50 aos, Pablo Maldonado es una de las personas jvenes del lugar. Esto se produce porque, en la actualidad, la mayora de los jvenes de Pirn trabaja en las mineras del norte y en la cosecha de frutas porque aqu ya no hay trabajo, como detalla el mismo Maldonado. A fines de los 70 y 80, se produjo una gran migracin, el cordn de la cordillera estaba todo habitado y la gente se tuvo que ir cuando llegaron las forestales, explica. Forestal Valdivia es la empresa que tiene mayor presencia en Pirn. Al llegar a la zona mucha

En comunas de La Araucana, como Lumaco y Ercilla, el avance de las forestales ha sido devastador. Las plantaciones de especies exticas de rboles como el pino y el eucaliptus han venido destruyendo la biodiversidad y dejando sin agua a las comunidades. Este es uno de los principales

Texto y fotografas: Grupo de Investigaciones de la Pesca Artesanal GIPART. Escuela de Antropologa. Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC)

Durante los das 4 y 5 de septiembre pasado se dio lugar en el Auditorio Presidente Salvador Allende de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC), en Santiago, el Primer Coloquio de Estudios Sociales del Mar, regiones costeras y sus recursos: Identidad, territorio y economa poltica. Este evento fue organizado por el Grupo de Investigaciones de la Pesca Artesanal GIPART de la Escuela de Antropologa de la UAHC, donde se dieron cita tanto estudiantes de distintas carreras de dicha casa de estudios como de otras universidades del pas. Cont, adems, con la presencia de destacados profesionales de las ciencias sociales, biolgicas, pesqueras y econmicas, as como acadmicos y autoridades, sumado a la importante presencia de actores sociales locales e investigadores nacionales e internacionales quienes ofrecieron ponencias y ctedras magistrales. El coloquio se organiz a partir de cuatro mesas de expositores: Etnografas locales; Poltica y legislacin; Economa y produccin; e Identidad. Los distintos expositores presentaron una gran cantidad de visiones y temticas, que

fueron discutidas a lo largo de las jornadas. As, hubo un total de 12 exposiciones de prcticamente todas las regiones del pas, en temticas tan variadas como historia, arqueologa, economa local-global, gestin pblica, legislacin, gnero, relaciones intertnicas y desarrollo local. Adems, se cont de la presencia de los destacados antroplogos Francisco Ther, de la Universidad de Los Lagos, y Miguel Bahamondes, de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, quienes hablaron desde sus propias perspectivas tericas, sobre la necesidad de dar un paso ms hacia el anlisis cultural del fenmeno de la pesca y las comunidades costeras. Como resultados preliminares del coloquio es importante sealar que la gran mayora de los expositores dieron cuenta de la importancia de las comunidades costeras para el pas, sobre todo para un pas como Chile que comprende un territorio con ms de 4000 kilmetros de costa, que estas comunidades aseguran la sustentabilidad a la vez que garantizan la seguridad alimentaria de sus territorios locales.

Asimismo se dej constancia de lo adverso que puede ser la aprobacin de la nueva ley de p e s c a e n l a condiciones actuales y sin las indicaciones que tanto algunos parlamentarios, como expertos y actores sociales han insistido en incorporar. Fue de comn acuerdo que el actual proyecto de ley arrastra repercusiones negativas no solo para el sector pesquero artesanal sino para toda la biodiversidad marina. Junto con esto, GIPART ha invitado a todos quienes presentaron sus ponencias al coloquio, hayan sido seleccionados o no, a formar parte de la publicacin de sus artculos, en un libro, que ser lanzado durante el primer semestre de 2013.

Nuestra seccin Palabra de Queulino busca difundir las opiniones de diversas personas de nuestra comunidad acerca de temas de inters como, por ejemplo, la situacin de la pesca artesanal ante el actual proyecto de ley de pesca. En este nmero, y tras una fructfera conversacin con los integrantes de la Comisin de evaluacin

de proyectos del Sindicato de Pescadores, surgi la idea de conocer las opiniones de los directores de los 4 establecimientos educacionales de Queule. Quisimos saber de su opinin como educadores de cientos de personas de nuestra comunidad, algunos con muchos aos de permanencia, lo que los convierte en testigos privilegiados de lo bueno y malo que le pasa

a esta tan especial localidad de Queule. Les preguntamos sobre la pesca artesanal y la ley de pesca pero, tambin, qu les parece este medio de comunicacin, la revista Marejada. Conozcamos sus palabras.

Fotos y entrevistas: Felipe Montalva

producto hacia fuera y obtener mejores precios. El educador achaca esa decadencia a la baja de la produccin, motivado por el impacto de la pesca industrial, donde el proyecto de ley de pesca sera el punto final de una historia de despojo. La ley de pesca acelera el fin de la pesca artesanal, que tiene una zona pequea de extraccin. Para los industriales se deja lo ms amplio. Yo pienso que los industriales desean que muera la pesca artesanal, que mueran las caletas. Yo lamento mucho lo que est pasando hoy con la vida de los pescadores. Se est viendo familias desesperadas con esta situacin. A lo mejor, algunos podrn desviar sus asuntos econmicos por otro lado y van a emigrar pero sus races les va a costar dejarlas. - Habra un modo de revertir este panorama? Ya no creo que haya mucha vuelta atrs. Quizs prolongar (la actividad) en el tiempo (sera posible) unindose los pescadores artesanales a lo largo de Chile. Si no hay unidad, no hay fuerza. Las caletas en Chile son pocas, y el nmero de pescadores es limitado, por ende, deben juntarse y sacar una sola voz. Pese a ese panorama, Ros valora la presencia de Marejada. Encuentro brillante la idea de haber hecho esta revista, con las noticias del sector y con la situacin problemtica de estos pueblos Alejados. Pero siento que debera extenderse la revista... que ms gente de fuera la lea y conozca nuestra realidad.

Asimismo, el educador seala que la revista fomenta la lectura entre las personas de Queule, por la cercana de los entrevistados: Al ver la gente que su to, su pariente, su amigo est en la revista, las personas van a leer. Ese es un gran paso. El mismo se pone como ejemplo. Conoca poco sobre la ley de pesca, y de hecho, me interes en seguir investigando, baj informacin de internet... Toda la gente sabe que la vida del pescador artesanal est en decadencia, cada vez ms, y que esta ley les complica, entonces la familia se puede ir interiorizando de esa ley, y tener ms cultura... El tema cultural le parece importante en la zona. Yo creo que el patrimonio cultural local se estaba perdiendo; con suerte se haca un nguillatn. Pero hace un par de aos, se ha ido retomando... A nivel de establecimientos se asume que la gente vuelva a sus races. De hecho, en varias escuelas se est enseando el mapudungn. Nuestra escuela ya va en el cuarto bsico. Se hacen algunas celebraciones como el ao nuevo mapuche. El trabajo de las escuelas y el de la revista estn en ese camino: De poner la importancia de nuestras races. Hoy la gente ya se atreve a hablar mapudungn, a bailar en las rogativas; se atreve a participar... En ese sentido, Rodolfo Ros seala que en los siguientes nmeros de Marejada le gustara ver ms humor, y algo de msica y arte de la zona.

Rodolfo Ros naci en Lonquimay, y desde 1986 trabaja en la escuela misional Padre Isidoro. El estableciento cumple 100 aos este 2012, siendo el primero de su tipo en la zona. La figura del padre Isidoro, misionero capuchino alemn, fallecido hace algunos aos est enraizada con cario en la comunidad, dice. En Queule, la mayora de las personas que estn en la tercera edad tiene buenos recuerdos de su paso por esta escuela. Testigo de los cambios que ha tenido la caleta, Rodolfo Ros se muestra ms bien apesadumbrado al constatar cmo han cambiado las cosas en los ms de 25 aos que lleva aqu: Cuando yo llegu, Queule era un pueblo con una productividad impresionante. Haba otra vida. Se comparta y haba alegra. Uno iba al muelle y te daban el pescado, te lo ofrecan. Hoy, ves a la gente cabizbaja, desgastados. Las lanchas llegan con muy poca produccin y ni siquiera la gente de ac tiene la opcin de comprar pescado, ya que al pescador le conviene sacar el

Es toltenina de nacimiento. Lleva 7 aos trabajando como profesora y directora en la escuela unidocente Antu Lafkn, establecimiento que cuenta con 17 nios y nias, fundamentalmente de Los Pinos y Treque. Es la nica escuela de la zona que desarrolla el programa Orgenes, cuestin importante pues la mayora de los estudiantes proviene de la comunidad lafkenche Francisco Trekn y Francisco Huaiquin. Marisol

Palma recuerda que escogi venir a esta escuela, pues ...me llamaba mucho la atencin este sector, es muy bonito. Adems, dice que sus nios son tranquilos y muy interesados en salir adelante, apoyados por sus padres, cuestin que choca con un presente incierto: La pesca es un trabajo fundamental ac. Segn tengo entendido, la gente puede verse afectada si el gobierno no se preocupa de la pesca. Yo tengo alumnos hijos de pescadores; sus padres solventan sus gastos con los ingresos que obtienen de la pesca, nada ms. No hay otro tipo de trabajo en Los Pinos..., dice. La profesora indica que es a travs de los nios que se entera de las vicisitudes de la pesca, y de las posibles consecuencias que puede acarrear la ley de pesca. Los nios cuentan que ltimamente no est buena la pesca, que no hay apoyo de parte de las autoridades y que andan los barcos industriales en la zona, comenta. Sobre la experiencia de revista Marejada sostiene que ha sido un medio de comunicacin importante, ya que facilita la informacin a las familias: Como las familias no tienen acceso a otros textos pues no hay bibliotecas ac, que les llegue la revista, con informacin actualizada sobre algo tan importante como

La pesca, es un incentivo a la lectura, sobre todo, en los nios. Adems a nosotros como escuela nos ayuda pues nos permite dar tareas donde encuentren las respuestas en la revista, para sacar informacin. - Qu le ha llamado la atencin de lo publicado hasta ahora en Marejada? Me gust la experiencia del taller de periodismo de la escuela Rayn Lafqun. He visto a algunas ex alumnas de ac, y creo que le ayuda mucho a los nios. Me interesa leer las opiniones de la gente sobre la pesca, tambin. A nivel de anhelos, Marisol Palma concluye diciendo que quizs echa de menos una seccin de entretencin en la revista, ms dedicada a los nios, y de leyendas mapuche del sector.

Como candidato a concejal por la zona, en las pasadas elecciones municipales, Rubn Mitre ya nos haba dado su parecer sobre la ley de pesca (ver nmero 9 de revista Marejada). Ahora quisimos profundizar en qu le parece que exista una revista como Marejada en Queule, desde su mirada de director del establecimiento educacional ms grande de la localidad. Yo creo que Queule, si bien de un modo muy incipiente, haba logrado tener unos medios donde canalizar inquietudes. Me refiero a pequeas revistas, a la radio. Sin embargo, lo que tenemos con Marejada a travs de un proyecto es realmente relevante. Hemos empujado a la gente a leer, que era y es una actividad perdida en nuestro sector. Lo digo con firmeza: Esta revista ha sido un hilo conductor para volver a practicar eso tan importante en la vida como es la lectura. La revista es importante tambin porque trasmite un mensaje que es localista, y donde han participado una cantidad de personajes y protagonistas de la zona. La revista es esperada y eso ya es una novedad.

- Hay algn texto de la revista que a Ud. le haya llamado la atencin? Yo no puedo estar al margen de una situacin que es preocupante en nuestra comunidad como es la ley de pesca. La revista ha emitido con sutileza pero tambin con firmeza, el cmo vamos a ser -pues me incluyo como educador- perjudicados con esta ley. Tambin, y pese a que puedo sonar un poco egosta, el rol que han cumplido los nios en Caleta de Nios. La escuela Rayn Lafqun est inserta en la revista porque complementa el proyecto con un taller de periodismo que ha sido motivador para los chicos; donde ellos se han sentido periodistas y donde han visto los caminos para realizar su trabajo. - Cmo ha visto el rol de la revista para la difusin del patrimonio cultural local? Ha habido un enfoque profesional en el modo en que la revista ha abordado los temas. Lo digo con mucha humildad: Gracias a la revista, yo me he informado de muchas cosas que ignoraba. A mi no me cabe duda que todos hemos aprendido, incluido al mismo equipo redactor de la revista; todos hemos valorado y le hemos dado una dimensin distinta a nuestro sector, producto del trabajo periodstico y didctico que se ha hecho. Cun importante, por ejemplo, en nuestro sector es la cultura mapuche.

opcin viable el quedarse viviendo y trabajando de la pesca. Asimismo, el director se muestra pesimista respecto a los mecanismos de participacin social para que la voz de las personas se exprese realmente en la ley: La ley de pesca no ha considerado la participacin de las personas. Aparte de generar mesas de dilogo donde la gente expone sus ideas, finalmente los resultados de estas no se ven cuando se llevan a votacin (en el poder legislativo). Boris Rivas proviene de Villa Los Boldos, Toltn, y lleva 10 aos en la escuela Francia, donde slo este 2012 se hizo cargo de la direccin, tras la trgica muerte de Irene Bravo. La mayora de sus nios y nias provienen de Portal, Cudaco y Pirn. Al igual que sus colegas, es a travs de los nios donde este profesor rural ve cmo le est yendo a Queule. No es menor el dato que el 70% de los estudiantes de la escuela son hijos de pescadores o dependen de la pesca. La pesca artesanal es la que hace funcionar todo el proceso productivo de Queule, constata. Lo vemos en nuestra escuela: Cuando se hace una actividad y hay pesca, todo funciona; los nios llegan con implementos nuevos, los paps invierten en ropa para ellos.... Sobre la ley de pesca, el director seala que el nfasis que debe darse es que, antes que repartir cuotas, habra que cautelar los recursos marinos que hay de aqu en adelante. Lamentablemente, la ley viene a recoger algo que ya ha sobrepasado los lmites de sustentabilidad del recurso pesquero, en el tiempo. Me parece que, durante muchos aos, el gobierno y los industriales hicieron odos sordos (de la situacin) con el afn de mostrar al pas como pujante en su economa. A m como educador me preocupa esto. El pescador artesanal se considera como de alta vulnerabilidad. Frente a eso, vemos ac en Queule que la pesca artesanal est muriendo. Rivas se explaya en este punto: Como educador, veo que nuestros nios no tienen futuro inmediato, lamentablemente, en la pesca artesanal. Como profesor de una escuela como esta, uno debe desarrollar el respeto por los recursos de su zona, promover el cuidado y el uso sustentable en el tiempo de estos pero as como estn las cosas yo no podra decirle a un nio que vea Al igual que Rodolfo Ros recuerda un pasado queulino mejor que el presente: Cuando yo llegu ac era muy habitual ver ese muelle lleno de embarcaciones descargando cajas amontonadas de sierra y corvina. Debo hacer la salvedad que si bien se manejaba ms plata, me queda la pregunta si acaso eso se reflejaba en la economa de las familias. Eso poco a poco fue decreciendo, y pude ver cmo nos afectaba como escuela, en la matrcula... En la medida que la pesca escaseaba, muchos de nuestros paps han tenido que emigrar hacia el sur, por ejemplo, a Carelmapu, y los nios se van de la escuela por esta causa. Pese a que uno vea gente con un buen vehculo, o con una casa medianamente arreglada, hay una pobreza encubierta muy fuerte en este sector que, quizs, nos hemos acostumbrado a que exista.

polticas pblicas no estn llegando. Rivas seala que, a su juicio, sera deseable que la revista generara adems una articulacin con las autoridades locales: Lo ideal es que la revista no quede como un archivo para la historia sino que pudiera articular soluciones para aquellos que no tienen voz. En ese sentido, propone algunos temas a abordar en futuros nmeros, como el estado de la salud en Queule, as como recoger las vivencias de los adultos mayores y la relacin de los nios queulinos con la tecnologa: Yo veo que los paps inconcientemente compran todo lo que llega. A mi me da vergenza sacar mi celular porque los nios tienen celulares con aplicaciones ultramodernas, que les sacan el foco de grandes conversaciones que los nios pudieran tener con sus mayores. No s hasta que punto nuestra sociedad se va a

- Qu opinin tiene de revista Marejada, en esta situacin? Es una necesidad que exista este tipo de medio de comunicacin. Generalmente, las personas comunes y corrientes no tienen tribuna para exponer, por ltimo, lo que sienten. Yo siento que la revista est en esa lnea y probablemente podra abarcar mucho ms. Una sugerencia es que, adems de enfocarla al tema de la ley de pesca- poner nfasis en las personas que no tienen muchas oportunidades de desarrollo; personas que se encuentran con un sistema de salud y otros servicios pblicos no muy amables. Yo tengo apoderados que necesitan hacer trmites simples pero que por no tener un vocabulario adecuado, o no tener los contactos, sus trmites se diluyen en el tiempo y eso va generando una frustracin. Sera bueno, ver qu est pasando con esas personas desprovistas de educacin, y donde las ver con la tecnologa, que ha pasado a tomar el primer plano, ha llegado a ser el sustituto de los padres. Puesto a revisar la revista, Boris Rivas profundiza sobre el valor de los nios en ella: Me gust mucho la seccin donde los nios abordan temas, como lo que fue la entrevista a la lawentuchefe de Villa Nahuel. Me llama la atencin la mirada que tienen. Los nios ven cuando a su padre le va bien en la pesca, o cuando llega con nada. Me gusta que se los tome en cuenta porque ellos van a tener que tomar las decisiones de su comunidad en un futuro muy cercano. Es bueno cuando ellos investigan ciertos temas que los adultos pasan, muchas veces, por alto.

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Texto y fotografas: Jos Luis Vargas

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Durante una jornada caminamos por los senderos de la isla de Treque, en donde pudimos conversar, entre otras personas, con don Toms anco, que con sus 101 aos es la persona ms antigua del lugar. Nuestra intencin es conocer el antiguo eltun (cementerio) de la comunidad Francisco Huaiqun donde, desde tiempos inmemoriales fueron enterradas muchas personas mapuche de Treque. La prodigiosa memoria de don Toms es el modo de ver, en este terreno, seales y huellas del pasado. Adems, don Toms no es una persona que comparta la infinidad de historias que conoce con cualquiera. Somos privilegiados al exponer parte de su conocimiento para todos los lectores de Revista Marejada. Sus palabras son necesarias para entender lo que existe aqu pues nuestra primera impresin es el asombro. Al llegar al lugar donde se emplaza el eltun, ubicado entre el sector de Treque norte y Nigue Sur, nos damos cuenta que la existencia del cementerio pasa absolutamente desapercibida pues, al interior del predio donde debera haber sepulturas, predominan plantaciones de pino que alguna vez puso Conaf, como medida para paliar los embates del terremoto de 1960. Hoy por hoy, dicho cementerio no se est cuidando ni protegiendo. Era un lugar donde hubo muchos pei; muchos de nuestros antepasados se encuentran ah, desde que Treque fue reconocido con sus 11 familias, nos cuenta don Toms. El lugar tiene larga data. Sus tatarabuelos estn sepultados ah: El cementerio tiene alrededor de 400 personas enterradas. En el 1908 se dej de enterrar a los muertos, relata don Toms. Para el terremoto de 1960, con la salida del mar, cambi drsticamente el paisaje de Treque, todo lo que fueron campos frtiles y vegetacin nativa pasaron a ser campos inundados, pantanos y mallines; adems, quedaron muchas dunas y terrenos descubiertos. Tras el paso del maremoto, en lo que fue el cementerio de Treque, quedaron muchos cadveres al descubierto. To m s a n c o v i v e n c i t o d o s e s o s acontecimientos, poco despus del terremoto: Tuve la oportunidad de encontrar algunos cuerpos; la contextura de las personas oscilaba entre el metro setenta y noventa de estatura, explica. Y aade una informacin valiossima: El forado del hoyo estaba rodeado de piedras y el atad tena la forma de una canoa. Tambin haba joyas y cntaros. Eso demuestra que ah haba un cementerio mapuche porque los antiguos eran sepultados con todas sus pertenencias. Era una persona ajena que nunca se dio a conocer y estaba poblando todo el terreno sin autorizacin de nadie, cuenta anco. Alarmados por la situacin y con ganas de parar estos abusos, en ese mismo ao 1912, un grupo de longkos, encabezados por Imihuala y algunos kimches (sabios mapuche) se dirigieron a Santiago para hablar con el presidente de la poca. Como no todos saban hablar en espaol, recibieron el apoyo del profesor Neculmn, originario de Treque, migrado a Santiago y profesor docente de una universidad quien sirvi como traductor. Neculmn sirvi como traductor a los longkos que fueron a dialogar con el gobierno, para parar las apropiaciones ilegales de tierra que vena realizando el general Tulio Padilla. La peticin tuvo buena acogida y se les dijo a los longkos que Padilla no haba sido enviado a la zona para apropiarse de tierras. Hubo un peligro de deshacerse de las comunidades, relata don Toms anco. Se podra pensar que los peligros para las tierras lafkenches son una habitualidad en la historia. Pero nos estamos adelantando...

Plantaciones de pino por doquier en Treque

comunidades y se restringi el acceso de sus terrenos a la gente. CONAF pas por encima del cementerio, sin considerar la importancia que tena para las familias del lugar, revela anco. En 1986, volvi la necesidad de lea para los habitantes de Treque y se realiz un trawn (encuentro) con CONAF. En esa ocasin, las comunidades plantearon que el organismo no era el dueo de las plantaciones y este termin cediendo el control de estas a las comunidades de Treque.

Don Toms nos relata otra captulo de la historia de la isla. Corra el ao 1912 y el presidente de Chile era Ramn Barros Luco. En Treque, la apacible vida de las comunidades se haba convulsionado por el arribo de bandoleros y delincuentes que cometan todo tipo de abusos con las comunidades. Con la misin de controlar la situacin, Barros Luco mand a un grupo de uniformados, bajo el mando del general Tulio Padilla. Sin embargo, el resguardo del uniformado para las comunidades deriv en la expropiacin de sus tierras y todo tipo de ilegalidades. La gente no labraba la totalidad de las tierras que poda tener cada familia, rememora don Toms. Padilla pens que eran terrenos de nadie. En Lumahue, trajeron una manada de mulas que no se pudieron adaptar al frio invierno en Treque. Tambin el mismo Padilla realiz plantaciones de pino modificando el lugar Lo que qued grabado en la memoria de las comunidades, hasta hoy, es que el militar lleg sin dialogar. Una situacin muy preocupante:

El acceso a la Piedra Mankin es un jardn natural. Para acercarnos a ella atravesamos un gran cerro copado por plantas nativas tales como q u i l a s , chupones, murtillas, chupallas, pillo-pillos, adems de rboles como e s p i n o s , m a q u i s , c a n e l o s , olivillos, arrayanes, ulmos, radales y laureles. Tambin hay h i e r b a s Don Toms anco medicinales como el palo negro, el quintral de maqui (bueno para las lceras) y el ulmo para la extraccin de miel. Por eso, los habitantes de Nigue cuentan que antiguamente haban muchos machi que salan a buscar lawen (medicina). No es todo. En los roqueros contiguos a la Piedra viven varias especies de aves, como gaviotas, pelcanos, cormoranes, liles y fardelas. Por aadidura, en el lugar se reproducen mamferos como lobos marinos (del tipo lame y fica) y nutrias de mar. Hay que decir que toda esta biodiversidad, y fuente medicinal, morira con la construccin del puerto industrial, proyecto que pende como amenaza para esta zona. Esto tiene mucha relacin con la historia de Mankian pues, segn versin relatada es clave el respeto y cuidado que se debe tener por los recursos del mar y toda la naturaleza. Algunos relatos sealan que, en medio de la piedra donde Mankian qued petrificado a eternidad, haba un trayen (estero) al que acudan machis de la zona para recolectar plantas medicinales y piedras muy apreciadas para la fabricacin de instrumentos musicales mapuche.

El terremoto de 1960 golpe duramente a las comunidades de Treque. Los campos quedaron devastados y no se poda sembrar nada ni tampoco cortar lea, dos actividades fundamentales para la subsistencia en el campo. Quedaron muchas dunas y terrenos descubiertos. Haba que forestar porque no tenamos lea; ni siquiera pinos. Todo lo tenamos que ir a comprar a Nigue, recuerda don Toms anco. En aquella poca, la Corporacin Nacional Forestal (CONAF) plante cubrir todas las dunas que dej el sismo con plantaciones de pino insigne para que la gente tuviera lea. Sin embargo CONAF, no estableci un dilogo con las

Los alrededores de la Piedra Mankin: Un jardn natural

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Por aquel entonces, Mankian estaba fabricando un kultrun y se fue a recoger unas pequeas piedras, porque ese ao necesitaba un buen kultrun. Una vez que ya las haba tomado lo que necesitaba, Mankian se burl del trayen, haciendo que este se sintiera ofendido. Fue entonces que, al momento de querer salir, Mankian puso su pie sobre una roca quedando inmediatamente pegado al lugar. Sin entender lo que pasaba, quiso nuevamente salir pero ya tena adherido el otro pie y as sus 2 extremidades. Segn lo contado por Don Toms, para intentar despegarlo las comunidades procedieron a la realizacin del rito religioso del pueblo mapuche, el nguillatn. Hicieron 3 nguillatunes para despegarlo; de todos ellos, el tercero fue el ms complicado y el mar respondi con una gran ola que cubri a toda la gente y las yuntas de bueyes que se ocuparon para tratar de sacar a mankian. La naturaleza les estaba diciendo que si intentaban sacarlo, la respuesta sera mucho ms violenta. A esas alturas, Mankian ya estaba convertido en piedra hasta las rodillas y su sangre se

comunidades de Treque, y todo el territorio, tras esta se puede ver el conocimiento del pueblo mapuche en relacin con los recursos del mar, y el respeto que deben tener las personas por estos. Por otro lado, el relato tiene un valor espiritual y la figura de Mankin est presente en todas las ceremonias y rogativas que todava se realizan en la isla. Dicen que la historia se repite. Si en el siglo XIX hubo un militar llamado Tulio Padilla, que ambicionaba las tierras lafkenche y por su accin, las comunidades fueron perjudicadas, no deja de llamar la atencin que hoy, sean otros los que pretenden darles otro curso a esas tierras, con promesas de trabajo, dinero y progreso. Las concesiones mineras en las dunas de Nigue se encuentran a nombre de la empresa Las Loicas y a nombre del empresario, Juan Jos Quijano. Es el mismo caso del puerto industrial que, bajo el respaldo poltico de los gobiernos de la Concertacin y de la derecha, busca instalarse en la baha de Nigue, poniendo por delante de lafkenches y pescadores artesanales similares tentaciones. La naturaleza castigar su ambicin del mismo modo que a Mankin?

derramaba sobre las rocas por los esfuerzos que haca la gente por sacarlo y la arremetida del mar. Al darse cuenta de que no lo podan sacar de ninguna forma, Mankin pidi que lo dejaran all, para siempre.

Adems de ser muy conocida su historia para las

1.Cuerpo principal o Tubo Es la ms conocida y es la que se comercializa en Chile. Posee abundante carne, buena presencia, totalmente blanca de un sabor aceptable pero no es la mejor respecto a sabor y textura. Se deben desprender 3 pieles para su preparacin. 2. Dos tentculos que se diferencian al resto por ser ms largos Estos son extremadamente tiernos, de muy buen sabor, excelente textura. A estos no es necesario sacarles la piel. Se hierven tal cual. Al primer hervor es muy fcil limpiarlos, toman apariencia de pulpo. Captura y conservacin a bordo de la embarcacin El calamar Humboldt ( jibia ) debe mantenerse lo ms fresco posible. Es muy importante maquilarlo al momento de la captura, sacndole las visceras, cortando la cabeza y aletas del tubo, evitando con ello la dispersin del amonaco, lavando la carne ojal con agua a presin. La jibia tiene dos bolsas de amoniaco para flotar con poros excretores. Al morir lentamente, son estos los que terminan por contaminar todo su cuerpo y otorgan, finalmente, un sabor desagradable a la carne. Posteriormente debe mantenerse en una bodega o recipientes de plstico o acero inoxidable, tapado y de preferencia con escamas de hielo. No debe asolearse por n i n g n m o t i vo. S i n e s t o s r e s g u a r d o s , l a descomposicin del calamar comienza a las dos horas. Dividiendo la jibia Hay 5 tipos de carne que se pueden diferenciar respecto a sabor, textura, color, aroma, blancura y presencia visual. Estos son: - Cuerpo principal o tubo - Dos tentculos largos - Tentculos cortos - Dos aletas que van al extremo del tubo - Cabeza: Carne que va en la base de los tentculos y alrededor de los ojos. Veamos cada uno de estos: 3. Tentculos cortos (o Ramales) Estos, al igual que los anteriores, son de buen sabor y textura; no es necesario sacarles la piel pero previamente hay que golpearlos, al igual como se hace con el loco, y requiere de ms tiempo de coccin. 4. Dos aletas que van al extremo del tubo Hasta el momento no haban sido comestibles; quedaban duras y con aroma a amonaco. En una reciente experimentacin se logr descubrir el procedimiento de coccin adecuado. A estos se debe sacar 2 pieles y golpearlos igual que a los tentculos. 5. Cabeza, carne que se encuentra en la base de los tentculos y alrededor de los ojos Igual que el caso anterior se acaba de descubrir que es comestible, muy blanda y de excelente sabor. Eso s, requiere de ms trabajo porque hay que sacarle los cartlagos pero al igual que los tentculos largos, no requiere ser golpeada y no hay necesidad de sacarles la piel. Procedimiento de Coccin La investigacin realizada permiti descubrir un nuevo procedimiento aplicable a la diferente tipologa de carnes que tiene el gran calamar. Es conveniente que las carnes a las cuales se le sac la piel (tronco y aletas) y a las otras, que no se les sac ( tentculos largos, cortos y cabeza ) la coccin se haga por separado, para as, mantener la blancura de la carne del tubo y aletas ya que la piel, arroja un tinte rojo que la tie.

Coccin en olla de presin: A continuacin, iremos conociendo cmo cocinar las diversas partes de la jibia 1era. Coccin Cuerpo principal o Tubo Antes de la coccin, y sin piel, esta se debe cortar en pequeos trozos (en cubitos de 2 x 2 x 2 centmetros); se lava con abundante agua fra, agitndolas. Va a botar una espuma blanca. Esto debe repetirse hasta que el agua est totalmente transparente. Es recomendable dejarla desaguar por unas 8 horas, as libera el amoniaco. En la primera coccin la carne del tubo se coloca en agua helada, cortada en trozos pequeos. Se agrega una cebolla mediana cortada en 4, as como una cucharada de azcar y una de sal. Estas colaboran en absorber el amonaco que pueda tener la carne, dejndola hervir por 15 minutos. Pasado el tiempo correspondiente, se bota el agua, se enjuaga la jibia en abundante agua fra. 2da. Coccin Cuerpo principal o Tubo En la segunda coccin, la jibia nuevamente se coloca en agua fra en la olla de presin, dejndola hervir por 10 minutos; luego se apaga el fuego de la cocina, dejando la jibia en la olla hasta que esta se enfre en forma natural. Posteriormente se saca de la olla y se puede guardar en algn recipiente o bolsa de polietileno en el freezer del refrigerador hasta cuando se vaya a consumir. 3ra. Coccin Cuerpo principal o Tubo La tercera coccin se puede realizar antes de consumirla hasta que quede blanda. El tiempo es entre 10 y 15 minutos. Se agrega al agua de coccin un limn cortado en dos, con cscara, una cucharada de sal y otra de azcar, adems de hojas de laurel. Despus del tiempo de hervor, deben dejarse enfriar en la olla, para luego volcarla sobre un colador, enjuagndola con abundante agua fra . Se estilan y, de este modo, quedan listas para consumir, con mayonesa, al pil pil, o para platos ms elaborados como: Pastel de jibia, chupe, caldillos, carbonadas; o con arroz , empanadas, o en un pulmay, etc. Con el 3er hervor tambin estn en condiciones para hacer conservas.

CONTINA EN EL PRXIMO NMERO

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Entrevistas y fotos: Jos Luis Vargas


La zonas de Valdivia y Queule siempre han aparecido con nmeros muy positivos en trminos de extraccin; eso significa que esta costa tiene condiciones oceanogrficas que no estn en todos los lugares, son las palabras del profesor Sandor Mulsow al momento de opinar sobre la importancia de declarar a la regin de la Araucana, Zona de Reserva exclusiva para la Pesca Artesanal, propuesta de los pescadores artesanales de Queule. No es lo nico. A lo largo de la entrevista, dar a conocer adems los beneficios que ha trado, a otros pases, la eliminacin de la pesca de arrastre. El fondo marino, caracterstico de la costa norte de Los Ros y la costa de La Araucana, es fundamental para la biomasa existente: Los mapas batimtricos de las costas de Chile dan cuenta de que la oceanografa de esta regin y el norte de Valdivia, es la que presenta una de las partes ms anchas de la plataforma continental; eso significa que aqu se produce la mayor cantidad de biomasa p es c ab l e p ues son las zonas ms productivas que tienen los mares para la pesca en el mundo, indica Mulsow. Y aade: El rea de nuestra regin al ser ms ancha desde el punto de vista oceanogrfico, tiene mucho ms productividad que otras zonas del pas, tambin significa que hay ms comida y fitoplancton para las larvas. Por otro lado, el docente de la Universidad Austral, agrega que otro de los elementos a considerar, para una eventual declaracin de Zona de Reserva para la pesca artesanal en Queule, se puede ver al momento de realizar los estudios para determinar las cuotas de pesca: La zona de Valdivia y Queule siempre ha aparecido con nmeros muy positivos en trminos de extraccin; eso significa que esta costa tiene condiciones oceanogrficas que no estn en todos los lugares. Esta regin es privilegiada y mantenerla con un plan de manejo de los recursos razonable, no basado en intereses polticos ni econmicos, sera muy bueno para que las regiones vecinas no vengan a pescar ac, sostuvo Mulsow.

Revista Marejada tambin convers con Juan Carlos Machuca, pescador artesanal de Queule e integrante del Sindicato de Armadores, quien record viejas escaramuzas entre pescadores artesanales y naves industriales por la disputa de los recursos del mar en zonas de pesca artesanal. Fue una maana, a fines de los aos 80, el nulo respeto de los barcos industriales hacia las millas marinas donde pescaban los pescadores artesanales, forz una respuesta violenta por parte de los queulinos, quienes vean arrasados sus espacios de pesca por parte de las embarcaciones industriales. Juan Carlos Machuca nos cuenta que haba molestia pues los ingresos de los navos industriales a las 5 millas eran una situacin que se vena repitiendo por muchos aos, ya que en la octava regin, iba quedando cada vez menos pesca. A nosotros los buques prcticamente nos tenan arrinconados pescando en la orilla, as que tomamos la decisin de salir a la mar de noche con r e m o s , estacas y a l g u n a s escopetas. Casi todas las lanchas suelen andar con ellas por los l o b o s m a r i n o s , narra Machuca recordando que en medio de la noche fuimos a cortar las redes de los barcos industriales consiguiendo expulsarlos. Este hecho fue determinante, para los pescadores: Ah recin las autoridades tomaron cartas en el asunto y se dieron cuenta que era demasiado el abuso. A pesar de que era poca de dictadura tomamos el toro por las astas. Pedimos que se exija a la pesca industrial que se fuera de las 5 millas marinas para los pescadores artesanales de la IX Regin. Fue algo que se gan luchando contra la industria. Antes de eso ninguna autoridad se acercaba a vigilar qu pasaba con los barcos industriales.

En pases como Dinamarca se han realizado muchsimos estudios para medir los impactos de la pesca de arrastre. Sandor Mulsow nos cuenta que, en las costas de este pas del norte de Europa, luego de determinar cul es el real impacto que hace la pesca de arrastre, se la prohibi por 4 aos. El cientfico opina que, en Chile, es imposible en las condiciones actuales realizar una experiencia parecida pero se podra hacer un seguimiento al impacto y al dao que se ha producido la pesca industrial en todo el fondo marino: El impacto fsico que tiene la pesca de arrastre es catastrfico; arrasa con los pescados y los animales que son aplastados dentro de la malla de los barcos. Desde los satlites se pueden ver las huellas que deja el paso de la pesca de arrastre por las costas del mundo. Significa que ah se desfaun todo, expresa Mulsow. Una de las propuestas que tiene el experto, es medir con elementos radiactivos las huellas que dejan los barcos de arrastre. El caso de Dinamarca es un ejemplo: La eliminacin de la pesca de arrastre trajo muchos beneficios, cuestin opuesta a la existente en Chile: Todo el mundo podra pescar con un plan coherente e integrado pero se privilegia la pesca que mueve ms dinero y perjudica ms a los recursos pesqueros. Se debe dejar que los recursos se recuperen, aconseja el acadmico. Prohibir el arrastre, desde el punto de vista cientfico sera bastante positivo; se podra realizar una serie de estudios que permitan asegurar la sustentabilidad de las especies marinas y no debera ser exclusivo para la novena regin sino que debera ampliarse a nivel internacional, generando otro tipo de alternativas mucho ms humanas, concluye.

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Texto y fotografas: Jorge Pereira y Felipe Montalva Dibujos: Leo Ros Carlos Oate Placentero, porque conocimientos de todo esto no tena. Esto se aplica a la misma familia de uno, el compromiso, el respeto... Se aplica a todo. Si se siguen los consejos que se han dado, deberamos surgir.

Ruth Reyes Muy interesante Me hubiera gustado que hubieran venido todos los socios porque as se dan cuenta lo que significa ser un lder. Pertenezco a la cooperativa por la fuente de trabajo, por la comercializacin que pudiera haber para los pescadores... Y que suba el valor porque, por lo menos, en este momento, la reineta esta sper baja Es un sacrificio tremendo: 2, 3, 4 das de trabajo para recibir la nada misma. Tenemos que seguir adelante con todo y tratar de mejorar da a da Florentino Mella Viendo esto nosotros podemos ver cmo administrar bien nuestros recursos; saber comprar;la gente que va a trabajar que sepa hacer bien su labor, y que nadie ande remando pal otro lado. Si las cosas se hacen bien, podemos salir adelante, porque hay algunos que no creen, pero nosotros estamos aqu porque sabemos que lo podemos hacer. Yo soy pescador, creo que me quedan pocos aos de vida en la pesca. Tengo hijos, y la cooperativa nos va a servir para que haya trabajo... porque fuera de la pesca aqu no hay nada. (La capacitacin) Nos sirvi bastante porque uno pertenece a una institucin pero no sabe los derechos y deberes que tiene. El profe nos ense bastante sobre eso. Y tambin para exigirles a los dirigentes porque hay dirigentes y dirigentes...

Anlisis de coyuntura, planificacin estratgica, liderazgo y resolucin de conflictos fueron los temas que se trabajaron el da 9 de noviembre junto Miguel Bahamondes, docente de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, con amplia experiencia en el trabajo acadmico y de organizaciones sociales. El objetivo fue analizar en conjunto la situacin econmica y poltica de la pesca artesanal en el pas y Queule, lo que debe transformarse segn el docente- en un ejercicio permanente y cotidiano que deben realizar dirigentes y socios para llevar adelante sus organizaciones; se revis tambin la importancia de planificar qu tipo de organizacin queremos y cmo la podemos llevar en esa direccin; se examin qu condiciones y comportamientos debe reunir e implementar un lder, as como qu procedimientos son los ms adecuados para resolver los conflictos que se presentan en el trabajo organizacional. Estos temas fueron analizados por los socios en funcin de la realidad que viven las organizaciones en Queule y el pas, logrndose positivos resultados.

Celia Morales La capacitacin que hubo estos dos das fue sper importante porque hubo conceptos que no sabamos nosotros ac en Queule. Po r e j e m p l o c m o solucionar los problemas para no entrar en discusin tan fuerte: Hay otras maneras como se pueden arreglar. Los profesionales que vinieron fueron sumamente buenos. Fue importante sobre todo para la Cooperativa que se est formando, para saber cmo trabajar dentro de ella junto con los socios. A mi me gustara que la cooperativa, en 2 3 aos ms fuera grande; tuviera harta gente para darle trabajo Y esta es una gran posibilidad que tenemos. Lo que ms falta es la unin de la gente, el empeo entre nosotros mismos para que surja, est en que nosotros trabajemos, nos pongamos un propsito y lo hagamos. Jorge Gonzlez "Aprend hartas cosas que no saba, principalmente de cmo trabajar con la gente. Fue muy buena la capacitacin. Soy Pescador hace 30 aos. Nunca haba estado en una cooperativa y es importante para mi"

La Cooperativa Campesina Llollinco Ltda., emplazada a 6 km de Teodoro Schmidt, opera como grupo desde el ao 1991. Su administradora Juana Snchez ha participado activamente en su larga trayectoria. Es, a partir de esta experiencia, con sus aciertos y dificultades, principalmente de los fracasos -segn la Sra. Juana- desde donde se pueden sacar los mejores aprendizajes. Recorriendo y analizando en detalle esta experiencia y comparndola con la situacin de Queule, los socios que participaron del taller obtuvieron interesantes elementos a considerar para la propia experiencia cooperativa que se est impulsando en Queule.

La capacitacin fue evaluada positivamente por los asistentes. A continuacin, las opiniones en sus propias palabras:

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Pasan los meses y nuestros peque@s periodistas escolares, de la escuela Rayn Lafkn, nos siguen sorprendiendo. Su responsabilidad es notable, as como el entusiasmo. Uno no es ms que un facilitador para que la genialidad de estos nios y nias fluya. Que su capacidad de crear se expanda. Que su mente se libere... y que sus sueos e inquietudes se vuelvan, alguna vez, realidad.

El propsito, en esta ocasin, fue que nos hablaran de leyendas, mitos y cuentos populares de Queule. Que nos contaran cules historias conocan; qu versiones saban... pero, adems, que propusieran historias nuevas, quizs inventadas pero que podran enriquecer el archivo de relatos populares que caracteriza a la gente de este lugar y alrededores. Se las dejamos, las tradicionales y las inventadas. Ustedes juzguen.

Cuenta la leyenda que haba dos brujos en Queule, uno malo y uno bueno. En las noches, el brujo malo sale a volar y a asustar a los nios. Cuando se iban a acostar dejaban la ventana abierta; entonces ellos salan y dejaban la mitad de su cuerpo en la cama Dicen que cuando a uno le dan vuelta su cuerpo, ellos no pueden meter su cabeza.

La leyenda se desarrolla en una playa de Queule, hace 20 aos. En esa playa, todos los veranos iban turistas a baarse, y hubo un verano en que una familia fue a esa playa. Esa familia estaba compuesta por un padre, una madre, 3 hijas y 2 hijos. Las 3 nias se fueron a baar. La mam las llam para comer y una se qued en el agua y se empez a ahogar. Las otras 2 nias la fueron a ayudar pero, de repente, una cosa las empez a succionar y las tres se convirtieron en piedra, mientras todos las estaban buscando. Por eso, esa playa se llama el agua de las nias. Fernanda Seplveda A.

Yussari Cayo Cuenta la leyenda que, en tiempos pasados, haba un cementerio, ac en Queule. Todo empez hace aproximadamente 625 aos cuando todava no empezaban a construirse las casas en Queule. En Cudaco haba un grupo de mapuche. Cuando alguno de ellos mora, sus compaeros no queran enterrarlos en Cudaco y los venan a enterrar a Portal. Desde aquella vez empezaron a crecer las muertes y la gente los iba a enterrar a Portal. Luego cuando comenzaron a construir las primeras casas, la gente no saba que estaban construyendo sus hogares encima del cementerio. Angela Cceres Un abuelo le haba contado a su nieto que el cementerio de Queule tena una maldicin pero, en vez de asustarse, se burl de la historia. Su abuelo le advirti que no se burlara si no iba despertar la venganza de los difuntos. El nio no hizo caso a las advertencias. As que fue donde sus amigos y les cont sobre aquello y se dijeron: Vamos a aquel cementerio. Fueron de noche cuando todos dorman. Caminaban y caminaban. Entonces oyeron pisadas aterradoras. Era un un muerto que se acercaba y salieron corriendo. El nio fue donde su abuelo y le cont de aquello. El abuelo le dijo: Ves? Te lo dije. El nio se disculp y el abuelo lo perdon Se cuenta que, en la escuela de Los Pinos, haba un cementerio mapuche justo adonde est la cancha y, por eso, los nios de la escuela tienen miedo y dicen que all penan en la noche y suenan las cosas de la escuela. Eliana Huaiqun Mabel Yulisa Quemel Beltrn

Cuenta la leyenda que hace 3000 aos atrs, un pobre hombre trabajaba para los espaoles. A l lo maltrataban mucho. Al ver que los espaoles tenan tanto oro, l se robo 10 sacos de oro y los gast sin conciencia alguna. Al tiempo despus lo encontraron los espaoles y lo acorralaron y, l, sin ninguna escapatoria, fue al cerro y en un tronco meti dos sacos y el otro lo dej en unos matorrales. Mucho tiempo despus el hermano de mi abuelo Ernesto lo invit a buscar estos dichos sacos pero a mi abuelo le dio susto. Ser cierto o mentira, nadie lo sabe. Slo una cosa es cierta: El hermano de mi abuelo nunca volvi Moira C.Torres. M

Segn la historia de la Villa Nahuel, en las montaas hay un puma que, una vez, un hombre compr y un da se le perdi. El no se dio cuenta que lo estaba esperando, y el el hombre le deca: Puma! en dnde estas? En ese momento lo atac. Despus, al puma le gust matar y todo lo que tena carne lo mataba y se lo coma. Le pusieron el puma matador! Pero se cuenta que aquel que lo quisiese comprar o matar, el fantasma del dueo lo matara sin que se diera cuenta. Matara al matador. Rachel Andrea Sotelo Hernndez

Cuenta la leyenda que el cocinero de la escuela Rayen Lafqun cocinaba nios. Les cortaba la cabeza y los meta a su caldera. Luego se los daba de comer a los otros nios de la escuela. Al cocinero le decan el viejo Rodolfo. Siempre lo molestaban los nios porque era viejo y haca comidas malas pero porque era malo, pero muy malo el viejo. Un da los nios lo estaban molestando mucho, y el viejo se enoj y los agarr a patadas hasta matarlos. Luego los llevo a la isla de Los Pinos y con un bate de bisbol les moli todos los huesos y hizo crema de humano para llevarla a la escuela, e hizo pur con pollo. El crey que nadie se dara cuenta. Todos encontraron mala la comida. Un profesor se fij que tenia un dedo y le fue a pegar hasta que dijera que por qu habia un dedo. Lleg un seor que deca que lo haba visto moliendo nios pero no quiso seguir porque estaba asustado. Despus llegaron los pacos y al viejo Rodolfo lo agarraron a palos. Luego fue a la crcel y lo fusilaron. Csar Jaramillo

Se cuenta que camino hacia Toltn, hay una piedra con forma de tortuga. Una vez, iba pasando un hombre por la noche, como a las 10 11. El hombre tena mucho sueo y se quedo durmiendo ah y, en esa noche, la piedra se lo trag y nunca ms apareci. Dicen que el hombre an sigue atrapado en esa piedra y no se sabe si est vivo o muerto. Denis Sobarzo Alcapn

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Esfuerzo y Abnegacin son los 2 lemas del Cuerpo de Bomberos de Queule. Se trata de la 3era. Compaa, perteneciente a la comuna de Toltn, que remonta su historia a 1991. Hoy cuenta con 35 voluntarios y voluntarias, y con un Grupo Especial de Rescate Subacutico (GERSA), constituido por gente con experiencia en el mar pues se trata de pescadores artesanales. Hay 8 buzos y 8 patrones. Un ancla, de hecho, es el principal smbolo en la insignia de los bomberos queulinos. Esfuerzo y abnegacin que se transforman en caractersticas vitales, sobre todo, cuando los recursos no son los suficientes. Los nios y nias del Taller de Periodismo de la escuela Rayn Lafqun visitaron el cuartel de la 3ra. compaa y entrevistaron a su director, Sergio Carrillo, conociendo en profundidad el quehacer de este importante institucin en la caleta. Mabel Quemel: Le fue difcil ser bombero y pescador a la vez? Sergio : En realidad no, porque cuando uno quiere pertenecer a una institucin como Bomberos hay que tener las ganas y la voluntad. ngela Cceres: Cmo fueron sus primeros das de bombero? En todas las compaas, no slo aqu, uno pasa un perodo como aspirante a bombero, que puede ser un ao, 3 6 meses. Yo entr a esta compaa en el ao 2000. Lo pas bien en ese aspirantado porque conoc bien a mi compaa. Luego fui teniente, despus capitn y, hoy en da, mis compaeros me eligieron director que es el cargo ms importante dentro de esta compaa. Csar Jaramillo: Qu se siente ser parte del cuerpo de bomberos? Yo me siento bien identificado porque llevo casi 13 aos y me gusta ser bombero porque me gusta ayudar a la comunidad, sea en tierra o en cualquier lugar. Alejandra Huaiqun: De qu estn hechos los trajes que usan los bomberos para el rescate? Estn hechos de una tela llamada Ripstop pero, hoy en da, la Academia Nacional de Bomberos est

sacando un traje normado, que es sumamente caro: El equipo completo que tenemos nosotros sale $80.000, mientras que el normado cuesta $180.000. Con este uno se puede meter con ms facilidad y seguridad a combatir el fuego. Hay bastante riesgo con los trajes que tenemos hoy. Moira Torres: Qu es lo ms emocionante de su trabajo? Bueno, hay un momento que te sube la adrenalina cuando suena la alarma, o los que tenemos radio y escuchamos la chicharra, y nos subimos corriendo al carro... Pero no es lo que sigue. Despus te da tristeza al ver una persona accidentada, o un cadver o gente que se le est quemando la casa. Ah ya no hay tanta emocin. Solamente queda salvar vidas y bienes. Yussari Cayo: Es cansador ser bombero? No. Para ser bombero hay que tener la actitud y las ganas. Gracias a Dios, nunca nos han tocado emergencias como en los pueblos grandes, donde hay a cada rato... Fernanda Seplveda: Ha afectado a su vida personal ser bombero? Buena pregunta. De repente, como toda institucin, si tienes un cargo tienes que ser bien responsable. A veces, nosotros tenemos reuniones hasta altas horas de la noche. Una vez al mes, tenemos la reuniones del cuerpo que duran hasta las 00:30. Pero no, no creo que haya afectado mi vida personal, ms bien todo lo contrario. Martn: Cmo fue su primer rescate? Fue de un cadver... No como buzo sino como ayudante. Una persona que llevaba 27 das bajo el agua. Imagnense cmo estaba. Menos mal que no sali mutilado ni desfigurado. Alejandra: Dnde es ms difcil un rescate? En el mar o en tierra? En el caso del mar, t no sabes si vuelves. En caso de incendio declarado, t a m b i n . Personalmente, veo los 2 casos bien difciles. Si vas a apagar un incendio, puede ser que te caiga una viga en la cabeza. En el mar, con la adrenalina que llevas, es probable que no te fijes si vas contra la ola, por ejemplo.

Fotografas: Yussari Cayo, Denis Sobarzo, Martn Ortega, Eliana Huaiqun y Fernanda Seplveda.

Rescates marinos hemos hecho solamente 2, en la vida que lleva el grupo GERSA (Grupo de Emergencia y Rescate Sub Acutico). En caso de lagos y ros, los rescates no son tan complicados. Pero el mar es otra cosa; hay que tener harto c o n o c i m i e n t o. C o m o n o s o t r o s v i v i m o s y trabajamos del mar, afortunadamente conocemos el mar. Aos atrs, unos compaeros de Pitrufqun y Toltn sufrieron lesiones por no conocerlo. Martn: Han habido incendios forestales en Queule? S. uno de los ms grandes que tuvimos fue en la Playa de las Nias, en Ronca, donde se quem bastante bosque. Fue un trabajo muy cansador porque es pura cuesta. Gracias a Dios, y a los compaeros, el fuego no pas para este lado del pueblo porque ah habra sido fatal porque las casas estn cerquita. Martn: Si tuviera que elegir entre pescador y bombero con cul se quedara? Es que yo como pescador vivo. Como bombero no recibo ninguna ayuda econmica. Es ms, no tenemos ningn seguro. Por eso, deca, que hay que tener las ganas de ayudar a la comunidad.. Al final, Sergio Carrillo se refiri a cmo se m a n t i e n e n ecnomicamente los bomberos de Queule: Nosotros, durante el ao, recibimos subvenciones municipales, y tambin de Bomberos (nacional) pero no es gran cantidad de plata. Por eso que nosotros realizamos beneficios para solventar los gastos. Al inicio de esta conversacin yo les contaba, por ejemplo, que hoy tenemos una unidad (vehculo) en pana, cuyo arreglo nos sale 5 millones de pesos. Para costear ese precio tendramos que trabajar unos 3 aos... Entonces, se hacen proyectos a nivel regional. Tambin , de repente, hay personas que estn con la camiseta bien puesta y dan donaciones en combustible. Slo tenemos 10 equipos completos para los 35 voluntarios: Nos quedan 25 compaeros a la espera. Si hay una emergencia, slo nos queda esperar que algn compaero se canse para que se cambie. Hoy existe un proyecto para que nos lleguen equipos nuevos de buceo, un zodiac, una camioneta 4x4 para el grupo GERSA, y los 35 equipos normados nuevos.