Regime de Acumulao, Geraes e Juventude

Nildo Viana*

Resumo O presente texto discute a juventude a partir dos conceitos de gerao e regime de acumulao. O conceito de gerao importante para compreender as manifestaes das divises etrias da sociedade contempornea e suas mutaes, o que explicado a partir do conceito de regime de acumulao, que permite entender o processo de mutao do capitalismo. Nesse sentido, a partir do conceito de geraes e outros derivados, e da compreenso do capitalismo contemporneo atravs do conceito de regime de acumulao integral, se torna possvel analisar o dilema da juventude contempornea e suas diferentes manifestaes. Palavras-chave: Regime de acumulao, geraes, juventude, acumulao integral, capitalismo. Abstract This paper discusses the youth as a starting point with the concepts of generation and accumulation regime. The concept of generation is important to understand the manifestations of the age divisions of contemporary society and its mutations, which is explained by the concept of regime of accumulation, which allows us to understand the process of mutation of capitalism. In this sense, from the concept of generations and other derivatives, and understanding of contemporary capitalism through the concept of full regime of accumulation, it becomes possible to analyze the dilemma of contemporary youth and their different manifestations. Key words: ??????! Favor incluir

NILDO VIANA Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia/UnB, autor de diversos livros, entre os quais, A Dinmica da Violncia Juvenil (Rio de Janeiro, Booklink, 2004); O Capitalismo na Era da Acumulao Integral (So Paulo, Ideias e Letras, 2009); Introduo Sociologia (Belo Horizonte, Autntica, 2011).
56

A questo da juventude j foi discutida sob diversas formas. Uma das formas mais interessantes a que discute a relao entre gerao e juventude e uma das mais populares a que focaliza o conflito de geraes. Porm, o conceito de geraes e seu uso para a anlise da juventude s tem sentido se inseridos na realidade concreta, na totalidade das relaes sociais e no sob a forma metafsica. Assim, o nosso objetivo discutir o conceito de gerao inserido na realidade concreta e a partir disso observar sua utilidade para anlise da juventude. Geraes e Histria O problema da relao entre geraes e histria j foi abordado por uma diversidade de pensadores. Sem dvida, para alguns o problema principal da histria da humanidade; enquanto que para outros, a maioria, algo insignificante e que nada ajuda a explicar o processo histrico1. No podemos remeter ao extenso material bibliogrfico a respeito dessa questo e por isso apresentaremos apenas a nossa concepo dessa relao, passo importante para o desenvolvimento de nosso argumento. A histria no nada mais do que uma sucesso de diversas geraes, tal como colocaram Marx e Engels (1992):
A histria no mais do que a sucesso das diferentes geraes, cada uma delas explorando os materiais, os capitais e as foras produtivas que lhes foram transmitidas pelas geraes precedentes; por este motivo, cada gerao continua, por um lado, o modo de atividade que lhe foi transmitido mas em circunstncias
1

radicalmente transformadas e, por outro, modifica as antigas circunstncias dedicando-se a uma atividade radicalmente diferente (Marx e Engels, 1992, p. 75).

O que Marx e Engels colocam aqui que a histria a sucesso de geraes. Porm, no o mero processo geracional que em si caracteriza a histria, pois tal sucesso ocorre a partir das foras produtivas existentes herdadas das geraes anteriores e que so modificadas pela gerao atual. Assim, a nova gerao reproduz o modo de atividade (mais tarde Marx utilizar o conceito de modo de produo, que essencial em sua concepo de histria) da gerao anterior, mas em condies diferentes e as modifica, produzindo uma atividade radicalmente diferente, ou seja, produzindo novo modo de produo. Esse processo Marx ir detalhar em outras partes de sua obra como uma sucesso de modos de produo. Porm, as geraes no foram definidas por Marx e por isso se percebe uma certa relao com modos de produo, o que correto pensando em determinado conceito de gerao, abrangendo verdadeiras pocas histricas. No entanto, o mais comum pensar a gerao em termos de tempos mais curtos, tal como 15 anos (Ortega y Gasset, 1968) ou 30 anos (Comte, apud. Feixa e Leccardi, 2010). A concepo de Marx trata de geraes histricas, cuja durao muito maior. A concepo de Comte (e outros) das geraes etrias e, nesse sentido, colocam outro tipo de questo, no se tratando de mudanas radicais na sociedade, alteraes de modos de produo e de tudo que lhe acompanha. Porm, esse tipo de concepo abstrato-metafsica. Trata-se mais de um processo formal e classificatrio do que uma conceituao. Isto visvel no fato de que esses autores no
57

Um breve resumo de algumas das principais concepes sobre as geraes e seu papel na histria pode ser consultado em: Portuondo (1981).

apresentam nenhum critrio concreto para se colocar a durao de uma gerao. No muito til pensar em termos de 30 anos, pois assim a gerao de 1901-1930 seria uma e a gerao de 1931-1960 outra, bem como a de 19611990 outra. Ou, em termos de Ortega y Gasset, 1901-1915; 1916-1930; etc. So demarcaes classificatrias e arbitrrias (mesmo porque, ao invs de iniciar em 1901, qualquer outro pode iniciar em 1902 ou qualquer outro ano), e entre a gerao que nasceu em 1915 e a que nasceu em 1916 h muito pouco diferena. Muito mais profcua a concepo de Karl Mannheim. Segundo ele, uma gerao determinada pelo modo como certos modelos de experincia e pensamento tendem a ser trazidos existncia pelos dados naturais da transio de uma gerao para outra (Mannheim, 1980, p. 137). O fenmeno geracional, segundo ele, expressa uma espcie particular de similaridade de posio, composta por grupos de idade inseridos num processo histrico-social. Porm, ainda resta delimitar o perodo que poderia justificar a similaridade de posio destes grupos de idade, j que at aqui se trata de localizao de gerao, segundo expresso de Mannheim.
Para partilharmos da mesma localizao de gerao, isto , passivamente sofrermos ou ativamente usarmos as capacidades e privilgios de uma localizao de gerao, devemos ter nascido dentro da mesma regio histrica e cultural. Mas a gerao como realidade vai precisar de mais do que uma mera co-presena em tal regio histrica e social. necessrio um outro nexo concreto para que a gerao se constitua como realidade. Este nexo adicional pode ser descrito como uma

participao num destino comum (Mannheim, 1980, p. 152).

Mannheim delimita, ento, a gerao como uma realidade, atravs da ideia de desestabilizao, de mudana. A localizao de gerao tende a gerar, em determinado contexto sciohistrico, a gerao como realidade, que quando se cria um lao concreto entre os membros de uma gerao pelo fato de estarem todos expostos aos sintomas sociais e intelectuais de um processo de dinmica de desestabilizao (Mannheim, 1980, p. 153). Porm, isto no afeta uma gerao em sua totalidade da mesma forma e da emerge mais um termo mannheimiano, o de unidades de gerao:
Fazem parte da mesma gerao real os jovens que experimentam os mesmos problemas histricos concretos; e constituem unidades de gerao separadas aqueles grupos que dentro da mesma gerao real trabalham o material da sua experincia comum de modos especficos diferentes (Mannheim, 1980, p. 154).

As unidades de gerao so grupos distintos dentro de uma mesma gerao e Mannheim cita os liberais e os conservadores em certos contextos histricos. Os dados mentais so importantes, mas Mannheim destaca o que denominou foras formativas os elementos essenciais para dar origem a uma unidade de gerao, aliadas a atitudes integrativas fundamentais. Esses elementos tambm so muito importantes nos casos de afastamento das tradies. Dentro de uma gerao podem existir at unidades antagnicas. Um elo mais concreto colocado quando existe um paralelismo de resposta entre seus membros. Esse processo geralmente produzido por
58

um grupo concreto2 ao invs de serem criadas espontaneamente. Este gera novas atitudes que produz o estmulo mtuo numa unidade que inflama os participantes. Uma vez assim desenvolvidas, estas atitudes e tendncias formativas podem desligarse dos grupos concretos que lhes deram origem e exercer apelo fora congregadora sobre uma rea mais ampla (Mannheim, 1980, p. 157-158). A mudana social um elemento fundamental para o desenvolvimento das potencialidades da localizao de gerao, e prova disso so as comunidades mais estticas como a rural. H, nesse processo, a criao de um estilo de gerao, uma entelquia de gerao. A velocidade da mudana pode criar maiores oportunidades de criao de entelquias prprias ou, se for muito acelerada, gerar uma destruio mtua das entelquias embrionrias. Quando ocorre isso, as geraes mais novas ligam-se s geraes anteriores. Esta anlise de Mannheim uma das mais importantes sobre a questo das geraes e abre espao para novas discusses e desdobramentos. Um dos mritos de Mannheim distinguir entre localizao de gerao e gerao real, embora isso seja um tanto quanto confuso, principalmente porque ele elabora sua concepo de gerao tendo por base uma analogia com a ideia de classe social uma realidade radicalmente distinta. Isso gera problemas analticos que necessitam ser superados. De qualquer forma, h uma diferena entre a gerao etria (ou seja, delimitada por sua situao de um
Para Mannheim, grupos concretos so grupos com objetivos especficos, tais como a famlia, a seita, a tribo, e a gerao no tem esse processo, pois sua ligao mais uma situao social, compartilhar experincias e determinada cultura.
2

grupo cuja idade aproximada, ou seja, de um mesmo perodo histrico) e da gerao uniformizada3 por compartilhar relaes sociais, experincias histricas semelhantes, incluindo a cultura de uma determinada poca. Esta ltima, inclusive e geralmente, produto da ao de outros setores em seu processo de formao, socializao e ressocializao (infncia e juventude), tais como Estado, escola, meios de comunicao, discurso cientfico, 4 partidos, etc. No entanto, isto no realizado sem conflitos, pois as geraes etrias so vrias e cada uma delas subdividida (o que ele denomina unidades de gerao), formando distintas conformidades geracionais. A questo que, indo alm da abordagem de Mannheim, essas conformidades geracionais possuem bases mais amplas do que ele pensa. As classes sociais so elementos fundamentais nesse processo. As geraes mais antigas (que num determinado momento composta pelos idosos e adultos) possuem distintas conformidades geracionais, embora convivendo com algumas caractersticas em comum. As geraes mais novas (que, na mesma poca, convive com as anteriores) possuem, tambm, elementos em comum, mas tambm distintas conformidades geracionais (derivadas das demais divises sociais, especialmente, mas no unicamente, a de classe). As primeiras so predominantes, tanto pelo poder financeiro, controle das instituies, etc., sendo uma determinada conformidade geracional dominante,
3

Obviamente que as crianas e os jovens, por sua condio social, formam geraes com maior homogeneidade em sua uniformizao. 4 Claro que esse processo vale para o caso do capitalismo, sociedade na qual as mudanas sociais so mais velozes e se cria geraes diferenciadas.
59

que justamente a da classe dominante. Por conseguinte, a conformidade geracional das geraes mais novas , hegemonicamente, a formada pela conformidade geracional das mais antigas, porm, havendo um conflito devido ao processo de socializao e ressocializacao ser repressivo e coercitivo (Viana, 2004; Viana, 2011; Viana, 2010), o que gera divergncias no interior daqueles que so pertencentes s classes privilegiadas. No entanto, na abordagem de Mannheim ainda falta outro elemento. A sua abordagem da distino entre as geraes coloca, abstratamente, a questo da mudana social para a diferenciao de uma gerao para outra, mas no o tipo de mudana que possibilita isso. Essa lacuna precisa ser preenchida e o conceito de regime de acumulao permite realizar essa tarefa, tal como mostraremos adiante. Regimes de Acumulao e Geraes As geraes marcam mudanas de pensamento e comportamento na populao. Como o problema das geraes se manifesta no capitalismo, ento preciso entender tais mudanas. As geraes etrias so aquelas marcadas por pessoas do mesmo grupo de idade e em todo perodo histrico especfico no capitalismo coexistem os idosos, os adultos, os jovens e as crianas, delimitando sempre quatro geraes etrias. Existe uma gerao, a composta pelos adultos, mas que incluem indivduos idosos e alguns jovens, que possui uma supremacia social, por sua posio social nas instituies, mas no todos e sim os especialmente das classes privilegiadas. Da o mito do adulto-padro, to bem descrito por Georges Lapassade (1975) e que um elemento fundamental para entender a situao da juventude no

desenvolvimento histrico capitalismo (Viana, 2004).

do

A questo fundamental, no entanto, entender a constituio social de geraes uniformizadas, o que remete para o processo histrico do capitalismo. A periodizao do capitalismo baseada na teoria dos regimes de acumulao (Viana, 2009; Viana, 2003), supera a mera classificao arbitrria ou unilateral desenvolvida por algumas ideologias (Viana, 2009). Os regimes de acumulao so formas estabilizadas de lutas de classes, que se organizam em torno de uma determinada forma assumida pelo processo de valorizao (organizao do trabalho), formao estatal e relaes internacionais. Esse conjunto relativamente estvel manifesta a supremacia de classe da burguesia derivada de determinada relao com o proletariado. Assim, o capitalismo atravessou vrias fases e em cada uma h um determinado regime de acumulao. A durao de um regime de acumulao pode ser mais longa ou mais curta, pois isso depende de suas caractersticas e processo de luta de classes no seu interior. Essa forma estabilizada de luta de classes convive com irrupes mais radicais de tais lutas, que buscam ultrapass-las, reorganiz-las. Na histria do capitalismo, podemos trabalhar com a seguinte sucesso de regimes de acumulao: acumulao primitiva (sculo 16 a 18), acumulao extensiva (sculo 18 at parte do sculo 19), acumulao intensiva (do final do sculo 19 at meados do sculo 20), acumulao intensivo-extensiva ou conjugada (aps 1945 at 1980), acumulao integral (de 1980 at hoje). A cada regime de acumulao, temos, portanto, mudanas no processo de produo, na formao estatal burguesa
60

e nas relaes internacionais e isto, por sua vez, geram um conjunto de mudana na produo intelectual (cientfica, artstica, filosfica, etc.), tecnolgica, nos costumes, nas instituies, no mercado consumidor, etc. Aqui necessrio compreender a combinao entre permanncia e mudana: os aspectos essenciais do capitalismo permanecem, o que muda sua forma, o que no algo desprovido de importncia. Essas mutaes do capitalismo promovem mudanas drsticas no comportamento, ideologias, lutas sociais, instituies, etc. aqui que reside a chave explicativa das distintas geraes uniformizadas. Aqui se encontra a ideia de mudana social apresentada por Mannheim, e, ao mesmo tempo, a substituio das abstratas foras formativas por mutaes do capitalismo sob a forma de sucesso de regimes de acumulao. Assim, a cada regime de acumulao h a tendncia a existir uma gerao uniformizada hegemnica nas quatro geraes etrias coexistentes (crianas, jovens, adultos, idosos). Obviamente que a existncia de uma gerao uniformizada hegemnica implica na de outras, no-hegemnicas5, com maior ou menor importncia dependendo do regime de acumulao, das lutas sociais, etc. Assim, podemos dizer que a gerao jovem dos anos aps 1945 que passa a ter um grau de uniformizao maior em relao s geraes jovens anteriores. a que emerge, efetivamente, a juventude (Viana, 2004). Essa uniformizao da juventude cria modos de comportamento e pensamento, um ethos
Ortega y Gasset percebeu parcialmente esse processo, pois ressaltou a marginalidade de tendncias divergentes e como podem ser mal ou no compreendidas (Ortega y Gasset, 1968), embora tenha colocado isso no seu quadro restrito de anlise das geraes.
5

juvenil, que ser dominante e s ser posto em xeque a partir da crise do regime de acumulao conjugado no final dos anos 1960. Nessa poca, ocorrem lutas autnomas que desembocam, em alguns casos, em lutas revolucionrias, autogestionrias (Viana, 2011). nesse contexto que a gerao uniformizada hegemnica passa de majoritria para minoritria. O inverso ocorre com a tendncia no hegemnica, que passa a ser a maioria. Porm, a adeso momentnea tendncia minoritria, tornando-a majoritria, se esvanece to logo o movimento que lhe deu vida recua ou derrotado, voltando normalidade anterior. Isso no ocorre sem nenhuma mudana, pois a gerao uniformizada hegemnica retorna a ser majoritria, mas sofre mutaes, tendo que incorporar aspectos ou elementos da gerao provisoriamente hegemnica e se adequar s mudanas sociais ocorridas aps este perodo. Esse foi o caso da juventude no final dos anos 1960. A crise do regime de acumulao e a radicalizao das lutas sociais fez emergir uma contestao que inverteu a relao de foras e uma vez derrotada acabou havendo um retorno velha hegemonia, enfraquecida, mas ainda hegemnica. A base dessa hegemonia de uma gerao uniformizada a mutao do regime de acumulao, que produz no somente uma nova forma de organizao do trabalho, Estado e relaes internacionais, mas tambm mudanas gerais em toda a sociedade, tal como nos costumes, pensamento, valores, instituies, sem, no entanto, romper com os elementos essenciais do capitalismo, tanto no modo de produo quanto nas formas de regularizao (superestrutura). Logo, uma gerao no uma reunio de indivduos
61

marcados por um grande evento ou vrios deles (Rollemberg, 1999), obviamente que uma passagem de um regime de acumulao para outro ocorre com a existncia de diversos eventos, mas no so eles em si mesmos e sim o que os gera que possui importncia. Os indivduos que nascem ou esto com pouca idade na poca de emergncia de um novo regime de acumulao acabam sendo intensamente marcados por ela e por isso constituem uma gerao. Em sntese, no capitalismo, as geraes uniformizadas (bem como as conformidades geracionais) so produtos dos regimes de acumulao. Sem dvida, essa constituio capitalista das geraes no aleatria, esto ligadas no somente s mudanas geradas no regime de acumulao e em tudo que modifica a partir dele, como tambm a partir das lutas, resistncias, etc., inclusive da criao de tradies geracionais (a conformidade geracional da juventude no-hegeomica de uma poca pode se inspirar na do regime anterior, mesmo que os prprios indivduos que agora j so adultos j tenham renegado o seu passado). Acumulao integral e juventude hoje No caso especfico da juventude, um grupo etrio caracterizado por estar submetido a um processo repressivo e coercitivo de ressocializao (Viana, 2004), o que temos a emergncia de uma nova gerao jovem uniformizada. A expresso uniformizada bem clara: padronizada e sugere justamente uma refutao de sua pretensa liberdade6. A juventude constituda
O desejo de liberdade, devido s necessidades radicais de indivduos submetidos a um processo de ressocializao, comum na juventude, mas no algo concretizado e sim um projeto, e confundir o desejo e a realidade cair na iluso de liberdade, o que dificulta a luta pela liberdade real. Alm disso, o prprio desejo de liberdade manipulado pelos meios
6

socialmente (Viana, 2004) e embora existam tendncias no-hegemonicas, elas tambm so uniformizadas, so produtos histrico-sociais. Sem dvida, a juventude uniformizada em determinado regime de acumulao que hegemnica aquela que reproduz o que o Estado, as instituies, etc., exigem delas e as no-hegemonicas mesclam elementos disso com outras tendncias, e apenas um setor muito marginal fica com um distanciamento mais forte dessa posio hegemnica. Mesmo a ala mais radical da juventude manifestao de uma conformidade geracional e no algo livre e fora da poca que, por algum motivo, teria a liberdade de escolher ser o que , sendo que isto est vedado para todos numa sociedade capitalista. A potencialidade da juventude, especialmente dos setores oriundos das classes exploradas a juventude das classes privilegiadas est mais sujeita s modas, estilos, etc. embora com maior acesso s produes intelectuais, mas com preocupaes mais do grupo etrio de forma isolada ou ento preocupaes tipicamente burguesas, com mescla de rebeldia e recusa de seu processo de ressocializao , para romper com as relaes sociais existentes real e assume formas diferentes em setores diferentes e maior radicalidade em certas conformidades mais que em outras.
oligopolistas de comunicao e outras formas, desviando da liberdade autntica para uma pseudoliberdade do mercado e da oposio manipulada, geralmente espetacular (Debord, 1997) e mercantil. A unio entre juventude e liberdade um processo ideolgico que tem uma base real, a relativa autonomia dos jovens (principalmente das classes privilegiadas) em relao ao trabalho e responsabilidades sociais (Viana, 2004), mas ilusria e se desvanece to logo encerra o seu perodo de escolarizao anterior entrada no mercado de trabalho e responsabilidades sociais.
62

A juventude atual a constituda pelo regime de acumulao integral e por isso sua data de emergncia comea em torno dos anos 1970 poca onde se comea a esboar o novo regime de acumulao e principalmente nos anos 1980 e incio dos anos 1990 (o que varia de pas para pas, o que no anula as influncias internacionais). Os jovens que nasceram nos anos 1970, mas principalmente nos anos 1980 e 1990 so os primeiros integrantes jovens da gerao hedonista emergente. O regime de acumulao integral gera uma juventude vinculada s mudanas sociais do capitalismo. Essas mutaes do capitalismo marcam um aumento da explorao em geral e tambm do desemprego, misria, criminalidade, conflitos. Ao lado disso, novas formas de cooptao e novas ideologias emergem, alm da necessidade constante de reproduo ampliada do mercado consumidor (Viana, 2009). No plano cultural e ideolgico, o que mais afeta parte da juventude das classes privilegiadas so as novas modas, concepes/ideologias, ao dos meios oligopolistas de comunicao, etc. Isso articula a juventude como mercado consumidor e como manifestao cultural. As geraes anteriores, j influenciadas pelas novas ideologias emergentes a partir da dcada de 1970, em especial o ps-estruturalismo em suas vrias formas de manifestao, produzem e reproduzem estas concepes e assim repassam para a juventude em seu processo de ressocializao as concepes hegemnicas, o que contribui para a produo de uma gerao uniformizada, pois a juventude das classes privilegiadas influencia e modelo para grande parte da juventude pertencente a outras classes sociais.

O capital e os meios oligopolistas de comunicao buscam ampliar o consumo juvenil e para isso produzem novos produtos e reproduzem produtos antigos. Inclusive se busca dividir a juventude em nichos de mercado para vendagem de produtos, gerando um mercado consumidor infanto-juvenil, vegetariano, homossexual, etc. A criao de identidades e movimentos sociais identitrios refora esse processo de constituio social de nichos de mercado, que atinge de forma mais poderosa a juventude. O exemplo da msica revela aspectos que queremos destacar. A juventude e sua ligao com a rebeldia gera tambm determinados vnculos culturais e identitrios, entre eles a sua predisposio ao novo (sobre o carter e o alcance da novidade em questo, deixamos de lado, pois no fundo renovao apenas formal e limitada, mas que cria modas, tendncias, identidades), o que a faz cativa da produo capitalista de mercadorias culturais. A msica um exemplo disso. O Rock and Roll um produto capitalista que busca manifestar rebeldia, seja meramente na aparncia (roupas, gestos, smbolos, etc.), seja em contedo relativamente crtico assumindo vrias formas dependendo do vnculo e concepes, valores, etc., de quem o produz. Assim, os jovens no buscam conhecer a histria da msica em sua totalidade (poucos querem saber, por exemplo, no caso brasileiro, da histria do samba ou do frevo) e sim a histria do Rock e recuperam cones do passado e escolhem uma linha de desenvolvimento para mostrar suas preferncias e identidade. Aparentemente isso uma escolha livre e racional, mas, no fundo, revela um processo social de produo. Esse processo s seria realmente livre e racional se houvesse um processo de
63

reflexo crtica que inclusive reconhecesse que o prprio gosto e preferncias um produto histrico social e que a possvel singularidade individual nesse processo est ligada ao processo histrico de vida do indivduo que faz tal reflexo. Porm, o rock, principalmente em algumas de suas manifestaes, est ligado a um setor mais contestador da juventude, o que no ocorre com aqueles que preferem outros gneros musicais, tal como a msica eletrnica. A msica , ao mesmo tempo, mercadoria para consumo e valor cultural, criador de vnculos e identidades. O processo de criao de identidade juvenil ou de subculturas juvenis, como alguns dizem, ocorre via mercado de msica popular direcionado para a juventude (Hormigos e Cabello, 2004). Porm, existem outras conformidades geracionais da juventude, devido classe social, vnculos institucionais (partidos, igrejas, etc.). O aumento do desemprego e pobreza tende a constituir uma conformidade geracional mais tendente rebelio e revolta. Aqui se trata principalmente da juventude proletria e, mais intensamente, lumpemproletria (Viana, 2004), que, em momentos histricos como este, fundado num regime de acumulao que intensifica o processo de explorao e empobrecimento, aumenta o potencial contestador sob suas formas menos refletidas e organizadas, que, no entanto, abrem espao para processos posteriores mais organizados. Nos setores mais conservadores, ocorre um processo de reproduzir a tendncia capitalista de buscar valorar a participao, nas mais diversas instncias da vida social: polticoinstitucional (o discurso da cidadania, voluntariado, amigos da escola), trabalho e educao (toyotismo e

trabalho em equipe, empreendedorismo, envolvimento, inteligncia emocional, etc.). O neoliberalismo e a responsabilizao da sociedade civil para compensar seu recuo com polticas de assistncia social, que fomenta ONGs e outras iniciativas. Esse participacionismo hegemnico discursivamente. No entanto, ele vinculado e reforado por ideologias aparentemente progressistas que, no fundo, postulam uma integrao na sociedade capitalista. O Estado neoliberal e suas polticas paliativas de assistncia social, aliado ao processo de constituio de uma suposta oposio microrreformista inspirada em ideologias como as de Foucault (1989) e Guattari (1981) na qual cada grupo luta por suas demandas prprias, abandonando o reformismo socialdemocrata, o vanguardismo leninista e o projeto revolucionrio marxista ou anarquista, que conquista vantagens competitivas no interior do capitalismo ao invs de questionar sua prpria situao e o que a gera. Nesse contexto, uma conformidade geracional juvenil torna-se hegemnica. Trata-se de uma camada conservadora, hedonista, tal como os yuppies, mas no se limitando a eles e a jovens oriundos das classes privilegiadas. O psestruturalismo (cincias humanas e filosofia) e o ps-vanguardismo (artes) se tornam hegemnicos e reforam as bases conservadoras e hedonistas. A competio crescente refora esse processo e o participacionismo (e o pragmatismo que lhe acompanha) tende a se expandir em certos setores alm dos dominantes, devido influncia da juventude das classes privilegiadas sobre a das classes exploradas. A ideologia da gerao y, usada para abordar caractersticas superficiais e sem maiores anlises, refora tal
64

tendncia. O acesso tecnologia produz uma gerao jovem mais prxima do mundo tecnolgico e com mais acesso informao. O consumismo, inclusive de aparelhos tecnolgicos, outra caracterstica proeminente7. Porm, com menor formao intelectual, pois o conjunto de informaes acessveis so geralmente superficiais e sem possuir ferramentas intelectuais para interpretlas e analis-las, o que gera uma tendncia a um dogmatismo superficialista, transformando representaes cotidianas aparentemente estruturadas em dogmas, na qual relativismo e verdades estabelecidas se unem sem perceber sua contradio intrnseca. Isso proporciona a possibilidade de ondas que vo e vem, no somente os modismos, mas tambm protestos, posies, etc., aumentando a volatilidade da juventude. Uma outra conformidade geracional juvenil, no-dominante, mas com presena relativamente forte em certos setores da sociedade, assume posio relativamente progressista, mas fundada em um ecletismo ou criao de estilos de vida e fundao de identidade cultural. Ela realiza uma contestao limitada e parcial da sociedade. Os mesmos problemas da conformidade geracional dominante se reafirmam, tal como hedonismo, relativismo ou ecletismo, etc. A formao de grupos identitrios (alguns chamam tribos urbanas ou gerao T) se insere nessa realidade, e dependendo de qual grupo com afastamento mais intenso da conformidade geracional dominante. Sem dvida, os setores da juventude das classes exploradas (proletrios e lumpemproletrios) so influenciados por tais concepes, mas devido sua posio social de forma diferenciada e
7

em alguns aspectos em menor escala. Alguns no chegam a sofrer influncia por ter pouco acesso ao processo cultural e ideolgico que veicula tal influncia, a no ser pelos meios oligopolistas de comunicao. Um setor dissidente e mais politizado tambm mantm maior distanciamento, embora isso seja relativo. Se apegam ao anarquismo, conselhismo, situacionismo, mas no escapam, em muitos casos, das influncias das ideologias dominantes, tal como o psestruturalismo. Outros ainda sustentam o discurso bolchevista e trotskista, mas sem grande autonomia e estando ligado s burocracias partidrias e sindicais. Nesse contexto, necessrio entender que um dos fenmenos mais importantes com a gerao jovem que emerge a partir dos anos 1980-1990 sua relao com as geraes anteriores. Foram estas que legaram o mundo em que ela se formou e dirigiu seu processo de formao, educao. E essa que realiza, posteriormente, sua interpretao e comanda a sociedade em que vive. Assim, a juventude e a rebeldia que a acompanha em muitos casos so produtos sociais e histricos e somente a percepo de sua constituio social e historicidade que permite ter um processo de autonomizao mais amplo e no ilusrio. Porm, isto dificultado devido vigncia intelectual de ideologias dominantes, do processo educacional escolar, meios oligopolistas de comunicao, e, principalmente, a tendncia de reproduzir as relaes sociais concretas atravs do processo de naturalizao. A naturalizao um fenmeno comum realizado pelas representaes cotidianas (senso comum) e reproduzido pelas ideologias (sistemas de pensamento ilusrio) e sempre realizaram esse processo com o
65

Da as teses da gerao X ou gerao R (Feixa, 2006).

capitalismo. Porm, a cada regime de acumulao e mutao do capitalismo ocorre um processo de criao ideolgica e de representaes cotidianas que buscam naturalizar as mudanas e apresent-las como eternas e estgio final da histria8. Esse processo mais poderoso no caso das geraes nascidas um pouco antes ou durante a formao e consolidao de um regime de acumulao. As geraes anteriores ainda podem ter ceticismo ou criticidade por ter observado outras relaes, ideologias e representaes que tambm pareciam expressar algo natural e eterno que chegou ao fim, mas o esprito da poca tende a ser mais forte em todos os casos e, no plano da ideologia, que produzida por indivduos das classes privilegiadas, ele reina absoluto, embora sob formas distintas. Assim, a gerao juvenil uniformizada dos ps-1970 um produto social e histrico especfico, distinta das geraes anteriores e expressando as necessidades de reproduo do capitalismo na sua atual fase. A conformidade geracional juvenil dominante, pragmtica e hedonista, revela o carter conservador da juventude atual. Em oposio a ela existe uma conformidade geracional juvenil dissidente, que resgata as tradies revolucionrias do passado (marxismo, anarquismo, lutas histricas como as do maio de 1968, situacionismo, etc.), mas, no entanto, realiza uma mescla entre elas e os valores, representaes, modismos e at
8

mesmo elementos das ideologias dominantes em seu discurso e prtica. Uma terceira conformidade geracional a composta por jovens das classes desprivilegiadas e possui influncias das demais, mas tambm possui especificidades e maior ligao com questes concretas e cotidianas, sem, no entanto, maior compreenso terica das relaes e lutas sociais. Em certos momentos, de mobilizao e protestos, as duas ltimas tendem a se influenciar reciprocamente. Nesse contexto, para quem nasce na poca das ideologias da globalizao e do culturalismo, bem como da internet, tende a naturalizar a realidade existente a partir de uma percepo superficial da mesma e isso ainda mais forte para aqueles que nascem aps a consolidao do regime de acumulao integral. Porm, a percepo da historicidade, tanto do capitalismo quanto do atual regime de acumulao, algo dificultado. por isso que muitas vezes ocorre negao do regime de acumulao (em sua aparncia ou aspectos, como neoliberalismo, globalizao, etc.) sem negao do capitalismo ou negao deste a partir das ideologias do regime de acumulao integral (ps-estruturalismo e outras ideologias variadas). A juventude atual fica, assim, no dilema de recusar sua condio juvenil devido ao processo de ressocializao repressivo e coercitivo no contexto de uma sociedade marcada por um processo de explorao crescente e que apresenta rachaduras em diversos locais de seu edifcio, mas que mantm uma fora poderosa ao nvel ideolgico, discursivo e cultural. Esse dilema, no entanto, no pode ser resolvido apenas pela juventude e a a luta de classes fundamental para definir as posies e mutaes nas lutas juvenis na contemporaneidade.
66

Basta recordar Fukuyama (o suposto fim da histria, que fez furor no incio dos anos 1990 e hoje j est esquecido) e a ideologia da globalizao para observar esta tendncia em sua forma mais cristalina, bem como as ideologias da moda, to passageiras quanto o regime de acumulao que est em sua base (Viana, 2009).

Referncias DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. So Paulo, Contraponto, 1997. FEIXA, Carles e LACCARDI, Carmem. O conceito de gerao nas teorias sobre juventude. Revista Sociedade e Estado. Vol. 25, Nmero 2, Maio/Agosto de 2010. FEIXA, Carles. A Gerao XX. Teorias sobre la Juventud en la Era Contemporanea. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Vol. 4, N. 2, 2006. FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 8 edio, Rio de Janeiro, Graal, 1989. GUATTARI, Flix. Revoluo Molecular: Pulsaes Polticas do Desejo. So Paulo, Brasiliense, 1981. HORMIGOS, Jaime e CABELLO, Antonio M. La construccin de la identidad juvenil a travs de la msica. Res, n 4, 2004. LAPASSADE, Georges. A Entrada na Vida. Lisboa: Edies 70, 1975. MANHEIMM, Karl. Sociologia Conhecimento. Vol. 2. Lisboa, Rs, 1980. do

MARX, K. e ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo, Hucitec, 2002. ORTEGA Y GASSET, J. La idea de las generaciones, El tema de nuestro tiempo, Obras completas, Vol. 3, Madri: Revista de Occidente, 1968. PORTUONDO, Jos A. La Historia y las Generaciones. Habana, Letras Cubanas, 1981. ROLLEMBERG, Denise. Exlio. Refazendo Identidades. Revista da Associao Brasileira de Histria Oral. Rio de Janeiro, no 02, junho de 1999. VIANA, Nildo. Juventude, Contestao e Autogesto. Anais do II Simpsio Nacional de Cincias Sociais: Subalternidade, trnsitos e cenrios. Goinia, UFG, 2011. __________. A Dinmica da Violncia Juvenil. Rio de Janeiro: Booklink, 2004. __________. Estado, Democracia e Cidadania. A Dinmica da Poltica Institucional no Capitalismo. Rio de Janeiro, Achiam, 2003. __________. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo, Idias e Letras, 2009.

67