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SOCIEDAD Y EVOLUCION La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para

formar un grupo o una comunidad. La sociedad es la construccin a partir del trabajo de varios individuos de un entorno material, espiritual, intelectual y moral que permite tener acceso a condiciones de vida superiores a las que normalmente se lograran por medio de la labor aislada de elementos separados trabajando para controlar el medio ambiente por s solos. Desde mi punto de vista sus orgenes dependen de las caractersticas biolgicas bsicas de los individuos de la especie donde la vida social llega a darse. Muchas de las diversas formas vivas veran su viabilidad altamente comprometida en el supuesto de que llegaran a depender meramente del trabajo aislado para conseguir alimentos, seguridad y pareja. Aquellos que lograron por el motivo que sea una predisposicin instintiva para adelantar en su desarrollo como transportes de informacin gentica lograron transmitir su herencia a sus sucesores, criando formas mejor adaptadas para disponer de ms recursos, control del medio ambiente y espacio. Lo mismo pas con las especies que llevaran al desarrollo de la especie humana y que lograron un perfeccionamiento mayor de su dotacin hereditaria en aquellos casos en los que los ms inteligentes eran libres de tener que buscar por si solos la comida y podan aprender del ejemplo de aquellos que ya haban experimentado antes (deca Ortega y Gasset en la Rebelin de las Masas que la mayor limitacin para un tigre era comenzar cada da a aprender a ser tigre de nuevo...) lo que estimula la Tradicin, la Comunicacin y la Adaptacin a cambios introducidos por la Cultura, quien es cientos de veces ms rpida que la biologa... No hay ideas claras de cmo aparecieron las primeras sociedades pero sabemos que desde hace algunos millones de aos atrs ya exista algn tipo de industria de piedra muy primaria. Otro problema son las sociedades modernas. Aunque cierta versin etnocntrica muy popular entre los pueblos cristianos y musulmanes pretende que la cuna de la civilizacin es algn punto de la Mesopotamia (Actual Kurdistn, Irak y Kuwait) no hay evidencia concreta de esto. Ms bien lo que se ve claramente es un principio simultneo y sin razn aparente en muchos puntos del globo a la vez... Muchos de ellos en lo que hoy da llamamos India, China, frica y Amrica. La evolucin de cada tejido social es posible porque se genera algn tipo de innovacin que estimula el desarrollo de actividades productivas nuevas (de bienes y servicios) que permiten el establecimiento de procedimientos culturales nuevos y nuevas actividades que estimulan la acumulacin de conocimientos que a su vez fomenta la ereccin de segmentaciones laborales y sociales definidas por la especializacin del saber colectivo al que tiene acceso cada uno de los individuos y desde el cual cada uno de los individuos tiene poder de influencia a partir de las fuentes de emisin de conocimientos que domina. Es evidente que en la medida en que las diferentes culturas logran superarse abren la brecha para estimular el desarrollo de cada uno de los individuos dentro de ellas, lo que genera a su vez desigualdades en virtud de la creciente dificultad para cada uno de acceder a todo el conocimiento disponible. Por eso progresivamente se va desarrollando la especializacin profesional y laboral (que a su vez en virtud de las limitaciones de acceso a tcnicas de aprendizaje y estudio efectivos, a la informacin y a los entornos sociales especficos donde poner ese conocimiento en prctica se convierte por si sola en una forma de estratificacin social dominante) Solo sociedades

muy primitivas como las precolombinas ms pobres logran una distribucin de las labores productivas acorde con papeles sociales iguales para cada uno de sus individuos, pues viven en entornos muy reducidos donde cada uno de los habitantes a duras penas posee unas 20 o 30 personas, muy emparentadas a l tanto social como biolgicamente para poder relacionarse... lo que reduce en grado sumo la amplitud de la escogencia de estilos de vida disponibles. Por su lado sociedades ms avanzadas como las Arcaicas (Mxico precolombino) y las Clsicas (Imperio Romano y China en tiempos de la Gran Muralla) resulta evidente que la estratificacin social es sumamente rgida ms que todo por el bajo nivel de expectativas predominante (estamos hablando de sociedades donde nunca nadie ha visto una escuela, el promedio de la poblacin no supera los 30 aos de esperanza de vida y el trabajo forzado, esclavo o de otro tipo es la nica forma de obtener un excedente. Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiloga o la etologa social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la economa. Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la socio fsica y la econofsica. SOCIEDADES HUMANAS Las sociedades humanas son entidades poblacionales, dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan actividades en comn y es lo que les da una identidad propia. Tambin, sociedad es una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento. Adems, dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre, y esas culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interaccin acertada con los sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologas e igual idioma. Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms interesante y que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por los sujetos. Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin en serie, el

hombre invento la maquinaria y la principal fue la mquina de la imprenta creada por Gutemberg. Entonces, lo avances tecnolgicos se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad. En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir, los smbolos son indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicacin simblica de los objetos se puede adquirir una percepcin global del mundo. Por ltimo, la sociedad de masas (sociedad) est integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y diferente a los dems. ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD HUMANA La sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe generalmente el ms fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad podan ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que origin la aparicin de la poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella poca. El fin del Antiguo Rgimen tambin dio comienzo a teoras polticas en el que se pretenda suprimir la organizacin o jerarquizacin de la sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos pases adoptaron. El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la nica forma de ascender o descender socialmente es el dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la Revolucin Francesa por la burguesa. La sociedad es un proceso que cambia en el tiempo, los equilibrios de poder son inestables, cada individuo tiene una cuota de poder y la sociedad funciona dependiendo de estas relaciones de poder, esta relacionado con la perspectiva que tiene cada uno de la sociedad dependiendo del puesto que ocupa en ella. SOCIEDADES EN EL MBITO JURDICO Y ECONMICO En el mbito jurdico y econmico una sociedad es aquella por la cual dos o ms personas se obligan en comn acuerdo a hacer aportes ( especie, dinero o industria ), con el nimo de repartir entre s las ganancias. En este caso se denomina sociedad a la agrupacin de personas para la realizacin de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios. El concepto amplio de sociedad, en contraposicin al concepto tradicional, entiende que esa puesta en comn de bienes, esa estructura creada entre dos o ms personas, puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este nimo un elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen sociedades que pueden responder a un inters particular distinto de sus socios.

SOCIEDAD Y SOCIOLOGIA , RELACION La sociologa es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de mtodos de investigacin, quiere saber donde estn los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la poltica. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos (es decir, de la experiencia que ya obtuviste en tu vida) y as crea teoras. Es la rama del conocimiento que estudia las relaciones humanas, aplicando mtodos empricos. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. EDAD ANTIGUA La Edad Antigua es la poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas. El concepto ms tradicional de historia antigua presta atencin al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografa ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primaca que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio mtodo la arqueologa. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel tcnico. Recientemente, los estudios de gentica de poblaciones basados en distintas tcnicas de anlisis comparativo de ADN y los estudios de antropologa lingstica estn llegando a reconstruir de un modo cada vez ms preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales. Se puede decir con afirmacin que la edad antigua marco la divisin de la Historia del Mundo Occidental (por lo tanto fue etnocntrica) planteada por los tericos de la Modernidad para denominar la fase del acontecer previa a la llegada del Cristianismo y la Cada del Imperio Romano de Oriente. De ese modo se poda dividir la historia en Antigedad Clsica, la Edad Media y el Renacimiento o el Iluminismo, segn la tendencia a la que perteneciera el escritor o autor del que se tratase. Esta fase de desarrollo fue reflejada por tericos como Giambattista Vico en su libro sobre las fases de evolucin de la historia humana, el cual planteaba la existencia de una fase arcaica de Regmenes Heroicos basados en la supersticin y las creencias primitivas. En esta fase la autoridad sera esencialmente guerrera y la historia sera esencialmente oral. En un mundo as se dara de manera necesaria una economa muy primitiva y premoderna. En Francois (se lee Franshua) Marie Arouet (conocido como Voltaire) se desarrolla la teora de una serie de escalones del desarrollo basados en la idea de pasos que necesariamente debi cubrir la historia mientras maduraba. Esta teora sera empleada por el pensador Hegel para reflejar a su vez la existencia de una historia predecible y esencialmente supeditada al desenvolvimiento de la Razn en el Mundo. Karl Marx la hizo famosa como la teora de los Modos de Produccin atribuyndole la condicin de Modo de Produccin Esclavista, donde el supuesto motor nico de la historia (la lucha de clases) se dara entre los amos y los esclavos inexorablemente

creados por la accin de los determinantes tcnico econmicos que fundamentaban la apropiacin privada de la prosperidad colectivamente lograda... El nico problema es que la Esclavitud permaneci viva hasta 1983 en pases como Mauritania y 1969 en Arabia Saudita (Fuente: REVEL, Jean Francois El Conocimiento Intil. ED Planeta, Barcelona, Espaa, fines de los 80) lo que choca con la teora de unos pasos organizados dentro del proceso histrico que supuestamente habra sido predicho. Por lo dems en el resto de las civilizaciones no hay ninguna fase comparable, o no hay una Edad Media o no hay fase capitalista o se saltan perodos histricos completos. Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamao y diferentes en funcin a las aldeas neolticas), la aparicin del poder poltico (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificacin social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido en llamar revolucin urbana); nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanz en la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitucin de las primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neoltico que llevaba ya cuatro milenios desarrollndose en el Creciente frtil. A partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas sedentario-agrcolas o nmada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con trminos de validez cuestionada, ms propios de familias lingsticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensin territorial, hasta alcanzar el tamao de imperios multinacionales. Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos segn el rea geogrfica (sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterrneo, la Amrica precolombina y el resto de Europa, Asia y frica); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos pueblos cazadores-recolectores actuales an no habran abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad moderna o contempornea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX. Los pueblos cronolgicamente contemporneos a la Historia escrita del Mediterrneo Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, adems de las fuentes arqueolgicas, permiten hacerlo. La Antigedad clsica se localiza en el momento de plenitud de la civilizacin grecorromana (siglo V a. C. al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duracin (siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracteriz por la definicin de innovadores conceptos sociopolticos: los de ciudadana y de libertad personal, no para todos, sino para una minora sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se defini el impreciso categora de modo de produccin asitico, caracterizados por la existencia de un poder omnmodo en la cspide del imperio y el pago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a l, pero de condicin social libre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal).

El final de la Edad Antigua en la civilizacin occidental coincide con la cada del Imperio romano de Occidente (en el ao 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivi toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse vlidos slo para aqulla; mientras que la mayor parte de Asia y frica, y con mucha ms claridad Amrica, son objeto en su historia de una periodizacin propia. Algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigedad tarda europea hasta los siglos VI y VII, mientras que, la escuela "mutacionista" francesa la extiende hasta algn momento entre los siglos IX y XI. Distintas interpretaciones de la historia ponen el acento en cuestiones econmicas (transicin del modo de produccin esclavista al modo de produccin feudal, desde la crisis del siglo III); polticas (desaparicin del imperio e instalacin de los reinos germnicos desde el siglo V); o ideolgicas, religiosas (sustitucin del paganismo politesta por los monotesmos teocntricos: el cristianismo siglo IV y posteriormente el Islam siglo VII), filosficas (filosofa antigua por la medieval) y artsticas (evolucin desde el arte antiguo clsico hacia el arte medieval paleocristiano y prerromnico). Las civilizaciones de la Antigedad son agrupadas geogrficamente por la historiografa y la arqueologa en zonas en que distintos pueblos y culturas estuvieron especialmente vinculados entre s; aunque las reas de influencia de cada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a Inter penetrarse e ir mucho ms lejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, el de Alejandro Magno y el Imperio romano), talasocracias (gobierno de los mares) o rutas comerciales y de intercambio de productos e ideas a larga distancia; aunque siempre limitadas por el relativo aislamiento entre ellas (obstculos de los desiertos y ocanos), que llega a ser radical en algunos casos (entre el Viejo Mundo y el Nuevo Mundo). La navegacin antigua, especialmente la naturaleza y extensin de las expediciones que necesariamente tuvieron que realizar las culturas primitivas de Polinesia (al menos hasta la Isla de Pascua), es un asunto an polmico. En algunas ocasiones se ha recurrido a la arqueologa experimental para probar la posibilidad de contactos con Amrica desde el Pacfico. Otros conceptos de aplicacin discutida son la prioridad del difusionismo o del desarrollo endgeno para determinados fenmenos culturales (agricultura, metalurgia, escritura, alfabeto, moneda, etc.) y la aplicacin del evolucionismo en contextos arqueolgicos EDAD MEDIA O MEDIOEVO La antigedad es el periodo formado desde la invencin de la escritura hasta la cada del imperio romano en occidente. La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de

Antigedad Tarda, que habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social, para la desaparicin del concepto de ciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales, en lo poltico para la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la absorcin y sustitucin de la cultura clsica por las geocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio). Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos ltimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV. Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa, el concepto de que la Edad Media naci como la segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688), quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s mismo, entre la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilizacin grecorromana de la Antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna -en la que l se sita- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este esquema ha perpetuado un preconcepto errneo: el de considerar a la Edad Media como una poca oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y econmico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal como se defini por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la supersticin y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalpticas. Sin embargo, en este largo periodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo. Lejos de ser una poca inmovilista, la Edad Media, que haba comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula Ibrica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator). Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde el califato islmico a los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio Bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturacin y evangelizacin de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado,

desde las pequeas ciudades episcopales alemanas hasta repblicas que mantuvieron imperios martimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyeccin futura: las monarquas feudales, que transformadas en monarquas autoritarias prefiguran el estado moderno. De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolstica. Ninguno de ellos sera entendible sin el propio feudalismo, se entienda este como modo de produccin (basado en las relaciones sociales de produccin en torno a la tierra del feudo) o como sistema poltico (basado en las relaciones personales de poder en torno a la institucin del vasallaje), segn las distintas interpretaciones historiogrficas. El choque de civilizaciones entre Cristiandad e Islam, manifestado en la ruptura de la unidad del Mediterrneo (hito fundamental de la poca, segn Henri Pirenne, en su clsico Mahoma y Carlomagno ), la Reconquista espaola y las Cruzadas; tuvo tambin su parte de frtil intercambio cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Mdica Salernitana) que ampli los horizontes intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clsica salvados por el monacato alto medieval y adaptados al cristianismo. La Edad Media realiz una curiosa combinacin entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, proceda de la religin cristiana, que se impuso en todas partes... esta religin reconoca la distincin entre clrigos y laicos, de manera que se puede decir que... seal el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que la Edad Media fue el perodo en que apareci y se construy Europa. Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesin de estilos artsticos (prerromnico, romnico y gtico), que en las zonas fronterizas se mestizaron tambin con el arte islmico (mudjar, arte andalus, arte rabe-normando) o con el arte bizantino. La ciencia medieval no responda a una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de los autores clsicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin conexin con el mundo de las tcnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos productivos. La diferenciacin entre oficios viles y mecnicos y profesiones liberales vinculadas al estudio intelectual convivi con una terica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios benedictinos, cuestin que no pas de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho ms trascendente valoracin de la pobreza, determinada por la estructura econmica y social y que se expres en el pensamiento econmico medieval. El descrdito de la Edad Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustracin se afirman como reacciones contra ella, o ms bien contra lo que entienden que significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes documentales medievales que buscan un mtodo crtico para la ciencia

histrica. El Romanticismo y el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa esttico y como reaccin anti-acadmica (poesa y drama romnticos, novela histrica, nacionalismo musical, pera), adems de como nica posibilidad de encontrar base histrica a las emergentes naciones (pintura de historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogtico -labor restauradora y recreadora de Eugne Viollet-le-Duc- y el neomudjar). Los abusos romnticos de la ambientacin medieval (exotismo), produjeron ya a mediados del siglo XIX la reaccin del realismo. Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una abundante literatura pseudo histrica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la frmula del xito meditico entremezclando temas esotricos sacados de partes ms o menos oscuras de la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismsimo Santo Grial). Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemn Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de otros tipos de producciones artsticas de ficcin de diversa calidad y orientacin inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cmic). Tambin se han desarrollado en el siglo XX otros movimientos medievalistas: un medievalismo historiogrfico serio, centrado en la renovacin metodolgica (fundamentalmente por la incorporacin de la perspectiva econmica y social aportada por el materialismo histrico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectculos medievales, ms o menos genuinos, como actualizacin del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha venido en llamar memoria histrica). En la Historia del Mundo Occidental, el medioevo es el periodo que cubre desde el siglo V (Cada del Imperio Romano. Saqueo de Roma por Alarico en el 514) hasta el S. XV (Toma de Constantinopla Capital de Imperio Romano de Oriente por los otomanos. Se caracteriz por: 1. Ausencia de orden poltico centralizado y coherente.2. Fusin de formas culturales y polticas romanas y brbaras.3. Cristianizacin progresiva y supresin o represin de las religiones no cristianas.4. Mestizaje cultural incesante entre los europeos y los pueblos centroasiticos que llegaban en hordas hacia Europa.5. Desintegracin del latn como lengua de uso popular.6. Entronizacin del latn como lengua de vinculacin entre las lites.7. Poder poltico hereditario tanto en el mbito laico (Monarqua de Derecho Divino) como en el religioso (Sumo Pontfice).8. Dualidad poder poltico y religioso (llegando a autnticas luchas de investiduras entre los reyes y los papas).9. Guerra permanente,10. Orden poltico feudal, basado en la apropiacin por parte de la lite guerrera de los excedentes de riqueza.11. Ausencia de jerarquas racionales (burocrticas) de distribucin de bienes y beneficios.12. Desaparicin de la economa monetaria. La actividad econmica era de subsistencia y trueque.13. Supresin y posterior progresiva reinstauracin progresiva del comercio europeo.14. Aislamiento cantonal.15. Gran diversidad cultural.16. Tecnologa blica diversa con fuerte inters en el empleo de la fuerza muscular bruta, al revs de la sistematizacin de armamentos y tcnicas romanas.17. Definicin del conjunto cultural como La Cristiandad. EPOCA MODERNA La Edad Moderna es el tercero de los periodos histricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristbal Celarius. En esa

perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tpico identifica con una Edad Oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como poca Clsica. El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente que suele aadirse una cuarta edad, la Edad Contempornea, que aunque no slo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernizacin, lo hace con caractersticas sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el Estado. En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que haban permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (Amrica) y el Viejo Mundo (Eurasia y frica). Cuando se descubra el continente australiano se hablar de Novsimo Mundo. La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artstico y literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX). Histricamente se conoce como una de las etapas en la que se divide tradicionalmente la historia, extendindose desde la toma de Constantinopla por los turcos en el ao 1453 hasta el inicio de la Revolucin Francesa en el ao 1789. Otros historiadores fijan como fecha de inicio el descubrimiento de Amrica en1492, o el inicio de la Reforma Protestante en 1517. En este periodo destacan la invencin de la imprenta, los grandes descubrimientos geogrficos como el descubrimiento de Amrica, el Renacimiento, la Reforma Protestante, la Contrarreforma Poltica etc. Conforme transcurran los aos, las ciudades fueron creciendo, y es asi como durante el perodo medieval, ya en el siglo XV, Europa presentaba un gran desarrollo urbano. Tambin con el crecimiento de las ciudades se produjo un cambio en el sistema econmico: la economa feudal dio paso a los primeros indicios del sistema capitalista. Obviamente el desarrollo comercial del Mediterrneo y el crecimiento de la actividad industrial fueron aprovechados por la burguesa, la clase social que estaba creciendo junto con las ciudades. Respectivamente toda esta actividad condujo a la necesidad de buscar nuevas tierras donde conseguir las materias primas, necesarias para fabricar los productos. Adems, signific la apertura de nuevos mercados donde venderlos. Durante esta poca, el comercio mediterrneo estaba bloqueado por los turcos, y todos los progresos logrados con las tcnicas de navegacin, impulsaron a los hombres del siglo XV a las exploraciones de ultramar.

EPOCA CONTEMPORANEA. Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido entre la Revolucin francesa y la actualidad. Comprende un total de 220 aos, entre 1789 y el presente. La humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida para las sociedades ms avanzadas (el llamado primer mundo) y an en curso para la mayor parte (los pases subdesarrollados y los pases recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento ms all de los lmites que le impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para el futuro prximo graves incertidumbres medioambientales. Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin Industrial, al tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida por una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales (los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo (el movimiento obrero), en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las transformaciones polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as como las mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad. La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte contemporneo y la literatura contempornea, liberados por el romanticismo de las sujecciones acadmicas y abiertos a un pblico y un mercado cada vez ms amplios; se han visto sometidos al impacto de los nuevos medios de comunicacin de masas, escritos y audiovisuales, lo que les provoc una verdadera crisis de identidad que comienza con el impresionismo y las vanguardias y an no se ha superado. En cada uno de los planos principales del devenir histrico (econmico, social y poltico), puede cuestionarse si la Edad Contempornea es una superacin de las fuerzas rectoras de la modernidad o ms bien significa el periodo en que triunfan y alcanzan todo su potencial de desarrollo las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacan de forma paralela: la nacin y el Estado. En el siglo XIX, estos elementos confluyeron para conformar la formacin social histrica del estado liberal europeo clsico, surgido tras crisis del Antiguo Rgimen socavado ideolgicamente por el ataque intelectual de la Ilustracin (L'Encyclopdie, 1751) a todo lo que no se justifique a las luces de la razn por mucho que se sustente en la tradicin, como los privilegios contrarios a la igualdad (la de condiciones jurdicas, no la econmico-social) o la economa moral3 contraria a la libertad (la de mercado, la propugnada por Adam Smith -La riqueza de las naciones, 1776). Pero, a pesar de lo espectacular de las revoluciones y de lo inspirador de sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad (con la muy significativa adicin del trmino propiedad), un observador perspicaz como Lampedusa pudo entenderlas como la necesidad de que algo cambie para que todo siga igual: el Nuevo Rgimen fue regido por una clase dirigente no homognea, sino de composicin muy variada, que junto con la vieja aristocracia

incluy por primera vez a la pujante burguesa responsable de la acumulacin de capital. Esta, tras su acceso al poder, pas de revolucionaria a conservadora. Ambas se asientan sobre una gran masa de proletarios, compartimentada por las fronteras de unos estados nacionales de dimensiones compatibles con mercados nacionales que a su vez controlaban un espacio exterior disponible para su expansin colonial. Sin embargo, en el siglo XX, este equilibrio inestable se fue descomponiendo, en ocasiones mediante violentos cataclismos (comenzando por los terribles aos de la Primera Guerra Mundial, 1914-1918), y en otros planos mediante cambios paulatinos (por ejemplo, la promocin econmica, social y poltica de la mujer). Por una parte, en los pases ms desarrollados, el surgimiento de una poderosa clase media, en buena parte gracias al desarrollo del estado del bienestar o estado social (se entienda ste como concesin pactista al desafo de las expresiones ms radicales del movimiento obrero, o como conviccin propia del reformismo social) tendi a llenar el abismo predicho por Marx y que debera llevar al inevitable enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado. Por la otra, el capitalismo fue duramente combatido, aunque con xito bastante limitado, por sus enemigos de clase, enfrentados entre s: el anarquismo y el marxismo (dividido a su vez entre el comunismo y la socialdemocracia). En el campo de la ciencia econmica, los presupuestos del liberalismo clsico fueron superados (economa neoclsica, keynesianismo -incentivos al consumo e inversiones pblicas para frente a la incapacidad del mercado libre para responder a la crisis de 1929- o teora de juegos -que evidencia la superioridad de las estrategias de cooperacin frente al individualismo de la mano invisible-). La democracia liberal fue sometida durante el periodo de entreguerras al doble desafo de los totalitarismos sovitico y fascista (sobre todo por el expansionismo de la Alemania nazi, que llev a la Segunda Guerra Mundial). En cuanto a los estados nacionales, tras la primavera de los pueblos y el periodo presidido por la unificacin alemana e italiana (1848-1871) pasaron a ser el actor predominante en las relaciones internacionales, en un proceso que se generaliz con la cada de los grandes imperios multinacionales (espaol desde 1808 hasta 1898; ruso, austrohngaro y turco en 1918, tras su hundimiento en la Primera Guerra Mundial) y la de los imperios coloniales (britnico, francs, holands, belga tras la segunda). Si bien numerosas naciones accedieron a la independencia durante los siglos XIX y XX, no siempre resultaron viables, y muchos se sumieron en terribles conflictos civiles, religiosos o tribales, a veces provocados por la arbitraria fijacin de las fronteras, que reprodujeron las de los anteriores imperios coloniales. En cualquier caso, los estados nacionales, despus de la Segunda Guerra Mundial, devinieron en actores cada vez menos relevantes en el mapa poltico, sustituidos por la poltica de bloques encabezados por los Estados Unidos y la Unin Sovitica. La integracin supranacional de Europa (Unin Europea) no se ha reproducido con xito en otras zonas del mundo, mientras que las organizaciones internacionales, especialmente la ONU, dependen para su funcionamiento de la poco constante voluntad de sus componentes. La desaparicin del bloque comunista ha dado paso al mundo actual del siglo XXI, en que las fuerzas rectoras tradicionales presencian el doble desafo que suponen tanto la tendencia a la globalizacin como el surgimiento o resurgimiento de todo tipo de identidades, muchas veces competitivas entre s (religiosas, sexuales, de edad, nacionales, grupales, estticas, culturales, deportivas, o generadas por una actitud -pacifismo, ecologismo, alter mundialismo- o por cualquier tipo de condicin, incluso las problemticas -minusvalas, disfunciones, pautas de consumo-).

COLONIALISMO El colonialismo es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma violenta, a travs de una invasin militar, o sutil, sin que intervenga la fuerza. Esta dominacin puede ser poltica, militar, informativa, cultural, econmica o tnica. Tambin se le puede llamar neocolonialismo para hacer referencia a una dominacin de tipo econmico, e incluso poltico, sobre un estado jurdicamente independiente. En sentido similar se utilizan los trminos imperialismo y nuevo imperialismo. La importancia colonial y su historiografa ha tenido un gran rol dentro de las disciplinas histricas, y se ha visto robustecida en los ltimos aos a raz de la necesidad de comprender mejor los procesos globales. En trminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los primeros imperios hace 5.500 aos. Existieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias, fenicias, cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, aztecas, japonesas, chinas, hindes, ghanianas, malianas, etc. En el siglo XV, la expansin europea dio lugar a colonias similares a las romanas, griegas, etc. en continentes como Amrica Asia, Oceana, prolongndose en los siglos XVI, XVII y XVIII. Pero en el uso estricto del trmino, el colonialismo a gran escala comenz hacia el siglo XIX cuando Europa iniciara un proceso de expansin econmica, y colonizacin econmica (denominado expansin capitalista) en todo el mundo. As como existe el colonialismo tambin existe la descolonizacin de tal manera que durante el curso del siglo XX se independizaron las colonias europeas en frica y Asia y algunas colonias que todava quedaban en Amrica continental. En el Caribe sigue habiendo colonias europeas. En trminos simples la descolonizacin no es ms que quitarse el yugo impuesto por los colonizadores y ser independientes en su forma de gobierno y de administrar sus recursos. MESTISAJE Mestizaje es el encuentro biolgico y cultural de etnias diferentes, en el que stas se mezclan, dando origen a nuevas. Se utiliza con frecuencia este trmino para describir el proceso histrico sucedido en Iberoamrica que la llev a su estado racial y cultural actual. Sin embargo, puede tambin referirse a otros pueblos que hayan atravesado un proceso de encuentro entre varias etnias, en lugares como Filipinas, Sudfrica o Estados Unidos. El mestizaje existe desde los primordios de la humanidad, provocado por el contacto inevitable de grupos diferentes de seres humanos. A partir de la modernidad, este proceso se torna cada vez ms rpido, con el advenimiento de nuevas tecnologas, medios de transporte, una organizacin mundial ms compleja e interrelacionada y un desprendimiento parcial conseguido por el hombre moderno de prejuicios en este sentido. En la historia de las naciones modernas, el mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo pas, el

mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla tnica expandida por gran parte del territorio. INDEPENDENCIA La independencia es la situacin de un pas o nacin que no est sometido a la autoridad de otro. Como concepto poltico apareci con la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en 1776 como respuesta al colonialismo europeo y se extendi con las declaraciones de independencia de los pases latinoamericanos dependientes del Imperio espaol en la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Ms adelante el concepto se relacion estrechamente con el principio de no intervencin y el derecho de autodeterminacin de los pueblos. La independencia se distingue de la autonoma. La autonoma es un rgimen de descentralizacin del poder, en el cual ciertos territorios o comunidades integrantes de un pas, gozan de algunas facultades ejecutivas, legislativas y judiciales, en ciertas materias, o competencias, que quedan as fuera del alcance del gobierno central.El concepto poltico de independencia se opone al de dependencia. LAS CLASES SOCIALES DE VENEZUELA A PARTIR DE 1830. LAS CLASES SOCIALES: Son grupos de personas cuyos intereses mas o menos homogneos derivan del lugar que ocupan en la produccin como propietarios y no propietarios de factores productivos. Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los individuos respecto a la estructura econmica. Todas las sociedades organizadas se han estructurado en grupos diferenciados a los que han correspondido privilegios, obligaciones e intereses distintos segn el lugar que hayan ocupado en la produccin social de la riqueza. La caracterstica esencial de la sociedad venezolana, desde la conquista de su territorio por Espaa hasta nuestros das ha sido su permanente relacin de dependencia respecto a otras sociedades extranjeras, que han subordinado nuestro desarrollo econmico, poltico y social a sus propios intereses. Este proceso no puede ser comprendido ni explicado en si mismo, sino tomando en cuenta la influencia que han tenido hechos, situaciones y procesos que se desarrollaban fuera de nuestro territorio y que lo han orientado en el sentido que ms convena a las potencias dominantes de cada periodo. La dependencia, ha sido una constante en nuestra historia, que ha jugado un papel importante en el proceso de formacin de nuestro pas. 1830: A principios de 1830, la sociedad se divida de acuerdo a su raza o color de piel. Los diferentes grupos sociales que imperaban en aquella poca eran:

Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles nacidos en territorios venezolanos, eran los descendientes de los conquistadores y encomenderos, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercial y financiera.

Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de color producto de la mezcla de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados. Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un alto porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas. Negros: (Esclavos, manumisos, cimarrones) Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban en las haciendas, los manumisos como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.

Los privilegios de los blancos criollos fueron distintos, adems de los bienes econmicos, disfrutaban de beneficios sociales, como el uso de adornos de oro, posibilidades para estudiar, ellos constituan la clase culta que defendan celosamente sus privilegios y luchaban por consolidarlos con la ruptura de la dominacin espaola. Por su parte, los pardos aspiraban tener los privilegios de los blancos criollos. Antes de la disolucin de la Gran Colombia se les concedi el derecho de gozar de educacin pero en planteles especiales con preceptores de su mismo origen. 1870: En la Venezuela Agropecuaria desaparecieron las barreras tnicas y se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Fueron:

Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses. Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro. Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. Dependientes empleados: eran aquellos que dependan del pago que oro le diera por motivo de las labores realizadas Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas.

1920: la sociedad presentaba escasos niveles de movilidad vertical. En general el i9ndivduo que naca campesino, pen sirviente en el seno de una familia permaneca en ese estatus hasta su muerte. En aquella poca no haba mecanismos de ascenso social que permitieran la movilidad vertical.

Durante este periodo el campesinado, el servicio domstico dependientes y empleados, pequeos comerciantes, artesanos, profesionales y terratenientes permanecieron igual, el cambio se dio por la aparicin de la clase obrera como resultado de la implantacin de industrias fabriles y de lo industria petrolera, as como la clase burguesa industrial de gran envergadura como cervecera Nacional, Banco de Venezuela, Banco Caracas y del Banco de Maracaibo. 1948: la caracterstica ms relevante de este periodo fue que la burguesa comercial y financiera desplaza definitivamente a los terratenientes y latifundistas como clase social predominante en la vida venezolana. El incremento de la poblacin urbana y de las empresas de manufactura, construccin, energa, transporte y de comunicacin influy para que comenzara a desarrollarse la clase media, que reagrupara a los profesionales, pequeos comerciantes, artesanos, pequeos propietarios empleados pblicos y privados. Debajo de ellos quedara igualmente en el escaln de siempre la clase obrera y el campesinado sigue siendo el grupo social mayoritario de menor educacin y el de ms baja productividad debido al atraso en el que se encontraba. ACTUAL: La economa actual est caracterizada por el subdesarrollo y la pobreza crtica. El sector mayoritario es el de la clase baja, el cual est formado por los campesinos, obreros; cuyos ingresos no superan los 900 bolvares fuertes mensuales, y los que viven en zonas marginales, etc. Tomando en cuenta el alto costo de la canasta bsica alimentaria. Luego se encuentra la clase media formada por pequeos empresarios y comerciantes, por profesionales y trabajadores cuyos ingresos son suficientes para llevar una vida cmoda y con pocos lujos. Por ltimo, tenemos la clase alta compuesta por altos funcionarios pblicos, grandes empresarios y los dueos de grandes extensiones de tierras en produccin, bien sea agrcola o ganadera, es decir, aquellos cuyos ingresos menos gastos sean suficientes para vivir y gozar de diversos lujos. En conclusin, podemos observar fcilmente que a pesar de la diversificacin de las clases sociales altas, la constante siempre va a ser la existencia de personas con escasos recursos, lo cual se debe a que todava seamos un pas subdesarrollado. Se entiende por subdesarrollo una situacin de atraso, de irracionalidad en la estructura econmica y en la participacin social de los beneficios que ella misma produce, con niveles de consumo alimentario precarios, sumndosele el desempleo y el atraso cultural. Hay que tomar en cuenta que el elemento bsico, imprescindible para iniciar el trnsito por la va del desarrollo, lo constituye la ruptura con el atraso econmico, y que de este factor depende los dems. Luego de esto, es necesario elevar los niveles de productividad y promover el uso racional de los recursos tanto materiales como humanos con tcnicas avanzadas.

SOCIEDAD Y MODOS DE PRODUCCION El modo de produccin en una sociedad se define por las relaciones de produccin que las personas establecen entre s. En las relaciones de produccin, el trabajo individual se convierte en una partcula o parte del trabajo social. Para Marx, el modo de produccin de una poca no es determinado por qu o por cunto se produce, sino por cmo se produce. Segn Carlos Marx, el modo de produccin determina las condiciones de trabajo y las relaciones entre todos los componentes de la sociedad. Las fuerzas productivas son los elementos necesarios para que se pueda llevar a cabo la produccin (hombres, materia prima y las herramientas.) Las relaciones de produccin son los nexos o relaciones que se establecen entre los individuos que intervienen en la produccin de bienes y servicios; por lo tanto, segn Marx, el modo de produccin se integra por las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Si el valor ms importante de la produccin es su carcter social; en el modo de produccin, los hombres establecen relaciones de una forma u otra y el trabajo individual se convierte en una parte del trabajo social. CUALS SON LOS MODOS DE PRODUCCIN? Comunidad Primitiva: En la que la mayor parte de los medios de produccin y especialmente la tierra son de propiedad comn. En el los hombres semisalvajes luchaban indefensos ante las fuerzas naturales, sus alimentos consistan en frutos, vegetales y races. Hace 9 o 10 mil aos aparece la divisin del trabajo, debida fundamentalmente al descubrimiento de la agricultura la cual convierte al hombre en un ser sedentario. La agricultura constituye un paso muy importante en el desarrollo de las fuerzas productivas. La Esclavitud: Los medios de produccin como los hombres que se sirven de ellos en su trabajo, son propiedad de otros hombres. Los esclavos pueden ser de propiedad privada o del estado; esto se considera la primera forma de explotacin del hombre por el hombre en la historia de la humanidad. En este perodo nace el Estado, debido a la necesidad de un ente que mantuviera bajo control las insurgencias y a las personas que se queran librar del yugo. Adems se originan 3 clases: la explotadora (dueos de tierras y de los esclavos), la explotada (esclavos y campesinos muy pobres) y los mercaderes o comerciantes ( constituida por los intermediarios entre los compradores y los vendedores). El Feudalismo: Sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el seor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el rgimen seorial, sistema contemporneo de aqul, que regulaba las relaciones entre los seores y sus campesinos. El feudalismo una la prestacin poltica y militar a la posesin de tierras con el propsito de preservar a la Europa medieval de su desintegracin en innumerables seoros independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.

Capitalismo: Rgimen econmico fundado en el predominio del capital. Sistema basado en el predominio de la empresa privada en la organizacin econmica. La produccin capitalista esta destinada al cambio. Los medios de produccin son propiedad de cierto sector de la sociedad: los capitalistas; el resto de los miembros de la sociedad (la gran mayora), no posee sus propios medios de produccin; trabajan como asalariados y utilizan los medios de produccin de los capitalistas. Socialismo: Teora poltico-econmica que propugna la propiedad y la administracin de los medios de produccin por parte de las clases trabajadoras con el fin de lograr, mediante una nueva organizacin de la sociedad, la igualdad poltica, social y econmica de todas las personas. Los medios de produccin son de propiedad social y un parte de los medios de produccin, pueden ser, igualmente propiedad comn de cooperativas, comunidades rurales, municipios, ciudades; etc.