X Coloquio Internacional de Geocrtica DIEZ AOS DE CAMBIOS EN EL MUNDO, EN LA GEOGRAFA Y EN LAS CIENCIAS SOCIALES, 1999-2008 Barcelona, 26 - 30 de mayo de 2008

Universidad de Barcelona

LA DIMENSIN PBLICA DEL ARTE CONTEMPORNEO. EL ARTE NECESARIO: INTERVENCIONES ARTSTICAS EFMERAS EN ESPACIOS PBLICOS
Gisele Freyberger
Universitat de Barcelona gisele@freyberger.art.br

El arte necesario: intervenciones artsticas efmeras en espacios pblicos (Resumen) El estudio de intervenciones artsticas efmeras en el espacio pblico busca entender los nuevos modos de contribucin del arte a la construccin social. Que forma de pacto social proponen estas manifestaciones? En qu aspecto del orden social se encajan? Sera una forma de practicar el desorden? El texto plantea una reflexin sobre la trascendencia poltico-social de esta accin benfica, pacifista y potica que se ve en los espacios pblicos y que acta desde la empata, el enfoque positivo y abierto a la participacin de la comunidad y que son un contrapunto a la dimensin opaca de la sociedad -el miedo a la sociedad, al conflicto y a la tragedia social, entre otros-. Por otra parte, que estas sean dinmicas cada vez ms presentes, demuestra el compromiso de las personas que no por ser ejercido desde una prctica poltica no institucionalizada, deja de ser poltico y quiz ms eficaz.

Necessary art: Artistic ephemeral interventions in public spaces (Abstract) The study of artistic ephemeral interventions in the public space, wants to understand new ways of understanding the contribution of art to the social construction. What forms of social pact proposed these demonstrations? Which aspects of the social order are embedded? Would be a way of practicing disorder? The text presents a reflection on the political and social significance of this positive, pacifist and poetry action you see in public spaces and serving since empathy, positive approach and open to the participation of the community, as a counterpoint to opaque dimension of society - the fear to society, to conflict and social tragedy, among others-. Moreover, these dynamics are increasingly present, demonstrates the commitment of people not being exercised in a non-institutionalized political practice, it ceases to be politically and perhaps more effective.

No serei o poeta de um mundo caduco. Tambm no cantarei o mundo futuro. Estou preso vida e olho meus companheiros Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas. Entre eles, considere a enorme realidade. O presente to grande, no nos afastemos. No nos afastemos muito, vamos de mos dadas. () O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes, a vida presente.
Mos Dadas, Carlos Drummond de Andrade (1902-1987)

La calle como espacio de debate es un buen fundamento para una sociedad democrtica. El espacio pblico tambin es un espacio donde adquirimos informacin y conocimiento sobre la actualidad y sobre la vida misma. Un espacio de intercambio y de movimiento continuo. Seguidamente se presentan algunas intervenciones artsticas que ciertamente habitan a la vez diversas calificaciones: Activismo, arte efmero, arte contemporneo, arte pblico. S, el termino arte pblico engloba ms elementos de los que la mayor parte de las personas imagina. Muchas de estas obras trabajan en contra de la progresiva despolitizacin del espacio pblico y combaten la comercializacin y privatizacin permanente del mismo. En el espacio urbano es cada vez ms comn encontrarse con graffitis y adhesivos, de entre otras muchas intervenciones efmeras, escultricas o performativas. Dentro del universo urbano algunas intervenciones artsticas efmeras se destacan por su calidad en trminos polticos. Muchas de estas acciones promueven una sanacin de lo social, al tocar en heridas de la sociedad en las que intervienen actuando en positivo frente a las problemticas sociales. En otras, los artistas tienen el papel de comunicadores y catalizadores de energas sociales. En muchos casos la relacin entre la obra y el lugar es tan fuerte que se ampla el sentido de aquella accin y que muchsimas veces reverbera a travs de los medios de comunicacin a todo el mundo de forma patente y memorable. Miremos alrededor: Londres, Reino Unido. Despus del ataque terrorista del siete de julio de 2005, en que hubo ms de cincuenta muertos y setecientos heridos, es imposible reaccionar con indiferencia al andar por la calle y encontrarse con imgenes como la de un terrorista tpico que hace el movimiento de tirar una granada, pero que en sus manos tiene un colorido bouquet de flores. O una niita que abraza con ternura un misil. Estas imgenes hacen que uno recuerde y reflexione sobre este problema colectivo. Banksy utiliza su arte urbano callejero para promover visiones distintas a las de los grandes medios de comunicacin. Esta intencin poltica y activista de su obra puede estar influida por los Ad Jammers (movimiento que deformaba imgenes de anuncios publicitarios para cambiar el mensaje). Pero pueden los graffitis de Bansky ser considerados arte pblico?

Arte pblico segn Lucy Lipard es cualquier tipo de obra de libre acceso que se preocupa, desafa, implica, y tiene en cuenta la opinin del pblico para quien o con quien ha sido realizado, respetando la comunidad y al medio.[1] Para muchas de las intervenciones del misterioso graffitero los ayuntamientos ingleses hacen consultas populares y en la mayora de los casos la gente quiere que sus obras no sean borradas, de modo que a partir de la respuesta positiva de la poblacin, los propios tcnicos del ayuntamiento hacen incluso un mantenimiento de estas obras. Uno de estos ejemplos es la del hombre desnudo, obra de Banksy, en Park Street, Bristol, en la pared de una clnica de enfermedades sexuales. Segn consulta popular efectuada, el Ayuntamiento ha decidido que esta imagen no ser borrada[2]. Por supuesto, mucha gente como Peter Gibson, portavoz de la campaa Keep Britain tidy, considera que su obra, como la de otros graffiteros es mero vandalismo y de hecho hay vandalismo y hay arte en la calle y lo que realmente no existe es una ciudad limpia. Muro de Cisjordania, Beln, Palestina El muro de Cisjordania construido a partir de 2002 por el gobierno del entonces primer ministro israel, Ariel Sharn, a fin de evitar la infiltracin de terroristas suicidas palestinos en Israel, suscit crticas de la comunidad internacional por considerarla un smbolo de la segregacin y en 2004 el Tribunal Internacional de Justicia de La Haya lo declar ilegal, ya que la barrera corta tierras palestinas y ha aislado a alrededor de 450.000 personas. El Pas ha publicado el da 27 de diciembre de 2007 una noticia con el siguiente titular: El muro de Cisjordania, una serpiente de graffiti: Artistas sin barreras, una organizacin compuesta por israeles y palestinos, protestan a travs del arte y la noviolencia contra la construccin del muro que se ha transformado en un destino obligado de los turistas.[3] Artistas sin barreras se ha reunido alrededor del muro para exhibir pinturas, proyectar pelculas, ofrecer conciertos, colgar fotografas o crear vdeos. En agosto de 2005, Banksy, probablemente invitado por esta organizacin, realiz murales sobre l en los territorios ocupados de Cisjordania, concretamente en Beln, Ramalah y Abu Dis, combinando varias tcnicas. En 2007, decenas de artistas locales e internacionales se han reunido en Beln, Palestina, para realizar la edicin de este ao del Santas Ghetto donde han plasmado su graffiti en esta polmica barrera de verjas y hormign de hasta ocho metros de altura que rodea Beln en tres direcciones. Adems, han cedido gratuitamente sus obras a una galera, con fines benficos. Fue su manera de llamar la atencin e invitar a la reflexin a todo el mundo, celebrando la Navidad mientras Beln, la ciudad del nacimiento de Jess, est rodeada por un muro que impiden a su gente desplazarse, trabajar o hacer su vida libremente. Como ejemplo del poder de atraccin que estas acciones tienen en los medios de comunicacin y de su alcance de su capacidad de denuncia, cito tambin la noticia publicada en el peridico El Mundo: La otra parte de la iniciativa, los graffitis en paredes de Beln y el muro de Cisjordania, son ms bien alegoras pacifistas llenas de irona, como una paloma de la paz con chaleco antibalas, o una pierna que atraviesa la barrera de hormign, obra del artista espaol conocido como '3D'.[4]

Otro ejemplo del reconocimiento del Arte Contemporneo sobre las intervenciones de arte efmero en el espacio pblico, es la exposicin 2008 Culturas. En la temtica Fronteras: Un Mundo amurallado est el proyecto Face2Face llevado a cabo por el fotgrafo JR, cuya obra desde 2001 consiste en transformar sus imgenes en grandes pancartas, haciendo exposiciones en las calles a escala de las grandes pancartas publicitarias. Segn el texto de la exposicin: El proyecto Face2Face se encuadra en la estrategia activista que JR ha puesto en marcha en distintos lugares de conflicto del planeta. JR explica que ha viajado en 2005 por Oriente Medio en busca de entender porque Palestinos e Israeles no pueden vivir en paz. El explica en el sitio del proyecto en Internet: www.face2faceproject.com que: After a week, we had a conclusion with the same words: these people look the same; they speak almost the same language, like twin brothers raised in different families. A religious covered woman has her twin sister on the other side. A farmer, a taxi driver, a teacher, has his twin brother in front of him. And he his endlessly fighting with him. It's obvious, but they don't see that. We must put them face to face. They will realize. We want that, at last, everyone laughs and thinks when he sees the portrait of the other and his own portrait. El proyecto Face2Face consiste en retratos intuitivos, a menudo en blanco y negro de palestinos e israeles con la misma profesin, o que ejercen la misma funcin social (como profesores, religiosos etc.), imprimir estas imgenes en gran formato y encolarlos en espacios urbanos donde su significado sea potente, por ejemplo en el Muro de Cisjordania JR declara: We hope that this project will contribute to a better understanding between Israelis and Palestinians. Today, "Face to face" is necessary. Within a few years, we will come back for "Hand in hand". Centro de So Paulo, Brasil: Prestes Maia la ms grande ocupacin vertical de la Amrica Latina So Paulo es una ciudad con una poblacin de 10.406.166 habitantes, que vive en una desigualdad social extremada, y en la que la transformacin social es una necesidad presente en todo. Actualmente la ciudad pasa por un proceso llamado de revitalizao do centro de So Paulo que engloba un proceso de gentrificacin[5] y de criminalizacin de la pobreza. Con el proyecto de revitalizao el centro de la ciudad se ha tornado una rea an ms deseada por la creciente especulacin inmobiliaria. Muchos artistas y colectivos lucharon en contra de este proceso, un smbolo de esta lucha fue el movimiento Integrao Sem Posse en el cual decenas artistas y de colectivos como Esqueleto, BijaRi, Centro de Mdia Independente, Experincia Imersiva Ambiental, Elefante, Catadores de Histrias y A Revoluo No Ser Televisionada apoyaron a los movimientos a favor de la vivienda del Centro de So Paulo, en especial el Movimento Sem Teto do Centro en la ocupacin de un edificio abandonado en la Avenida Prestes Maia. El Prestes Maia fue la ms grande ocupacin de la Amrica Latina. En l vivan 468 familias desde 2002 hasta 2007. Los artistas actuaron en la difusin de esta problemtica social llamando la atencin de las autoridades y de los medios de comunicacin en general para difundir lo que aconteca en aquella ocupacin: Desde como la polica trataba a los pobres hasta hablar del proceso de higienizacin del centro. Y lo hicieron con poesa, fundando una biblioteca, enseado a leer y escribir, promoviendo fiestas, debates, realizando intervenciones en las fachadas del edificio y en las aceras[6].

Tuve la oportunidad de actuar como artista y ciudadana en este movimiento y lo que ms llam mi atencin fue el espacio de encuentro y debate que se gener en la planta baja de aqul edificio. Espacio de encuentro entre clases sociales, lo que en el contexto brasileo y principalmente de la ciudad de So Paulo es absolutamente necesario. La actuacin de los artistas fortaleci mucho el Movimento Sem Teto de Centro y promovi un gran retardo en la desocupacin de edificio. Acerca de este movimiento Andr Mesquita, periodista brasileo, investigador de las relaciones entre colectivos de arte y activismo contemporneo, reflexiona en su artculo: Arte-artivismo: interferncia, coletivismo e transversalidade que: da unio entre artista e vnculo social que as novas formas estticas de autogesto so ampliadas, convertendo-se em ferramentas de trabalho comunitrio e ultrapassando uma mera transmisso de dados informativos e histricos, ou apenas satisfazendo a demanda de uma novidade artstica comprometida com a tendncia do momento.[7]

Figura 1. Gentrificado - lambe-lambe del colectivo Bijari | 2005, foto: Anderson Barbosa

Muchos artistas y colectivos, que actan en lneas diversas y en diversos puntos de la ciudad, trabajan en el campo de la concienciacin de las problemticas sociales y de la corresponsabilidad del ciudadano en la construccin social. Mesquita, dice que no

siempre las manifestaciones de arte efmero son reconocidas como arte, pero que lo ms importante est en: () salientar a forma como as recentes prticas artsticas coletivas se articulam com o ativismo. A vontade de se realizar aes, intervenes e performances na cidade, fragmentada por contradies sociais e econmicas e pelo aparato mercadolgico da publicidade e da mdia, est intimamente ligada com a introduo de novos modos de engajamento poltico no cotidiano, transformando os artistas em agentes ativos e catalisadores de experincias, integrando arte e vida. Mesquita argumenta en su artculo que adems de realizar un trabajo de informacin y denuncia de problemticas globales o locales, estas intervenciones/acciones poticas efmeras contribuyen a la recuperacin del espacio pblico. Periferia de So Paulo, Brasil Otro proyecto interesante que trabaja en el campo de la descentralizacin de la produccin artstica y tiene como objetivo ampliar la circulacin de la cultura en las periferias, es el JAMAC (Jardim Miriam Arte Clube), fundado en 2004 por tres artistas en el Jardim Miriam, barrio de la periferia en la regin sur de So Paulo. El proyecto pretende transformar no slo la vida de los moradores de la comunidad sino tambin de los propios agentes de esa iniciativa. El tro est formado por Mnica Nador, Lcia Koch e Fernando Limberger. El club, adems de realizar intervenciones con pinturas artsticas en el barrio, ofrece clases de pintura, fotografa y diseo, y una pequea biblioteca. Primeramente, la actuacin del JAMAC se bas en una intervencin directa en las viviendas del barrio, con la ayuda de los moradores de la localidad, y con los cuales se creo enseguida un taller de produccin de arte abierto a toda la comunidad, en el cual los artistas buscaban no solo socializar la tcnica artstica, como tambin la autora de los trabajos. Escuchemos las palabras de la artista Monica Nador: No penso que a arte possa transformar as estruturas sociais, mas acho cada vez mais difcil o exerccio de uma prtica que no inclua este fato. Para mim, impossvel trabalhar em um pas como o Brasil sem considerar nossa realidade social. No acho que vou mudar muita coisa, talvez nada, mas no quero passar batido. H seis anos dedico todo o meu tempo ao Projeto Paredes Pinturas, um conjunto aberto de pinturas murais feito em bairros pobres das grandes cidades e em cidadezinhas do interior. Atualmente eu no tenho mais apego material em relao aos trabalhos de arte. Fao os projetos para os murais em qualquer lugar, no cho, sobre uma mesa qualquer, em cima do joelho... Agora h pouco, l no JAMAC, fiz um desenho junto com um garoto da comunidade. Nem ateli tenho mais, s sobrou uma mesa, que costumo usar para ler e estudar. Hoje, meu ateli a rua.[8] Reflexiones a partir de la prctica artstica: plaza Ministro Costa Manso, Centro de So Paulo, Brasil La plaza esta en el centro de la ciudad rodeada por edificios decadentes. Un lugar con tesoros escondidos en su apariencia pobre: Centenares de familias, de nios. Mendigos duermen en los bancos, chavales haciendo pequeos robos. Madres jvenes pasean con sus bebs, nios corren, hombres juegan el billar en el bar. Esta es la plaza Ministro Costa Manso, una plaza simple, donde no acontecen jams grandes eventos, pero un lugar para la convivencia, donde pasear el perro, encontrarse un vecino, descansar. Un lugar con un grande potencial. Un lugar de nadie. Una plaza como otras, diferente de otras. So Paulo es una ciudad, y, por tanto infinita, un lugar donde todo puede existir.

Figura3 . Imagen de la plaza Ministro Costa Manso.

O SESC (Servio Social do Comrcio de So Paulo) es una institucin de carcter privado, sin fines lucrativos. Mantenida y administrada por empresarios del comercio sin recibir cualquier tipo de subvencin del gobierno[9]. Por invitacin de esta institucin realic en 2005 la experiencia de intervencin artstica participativa: Corpo Coletivo: Fertilidades[10] en la plaza Ministro Costa Manso. Esta intervencin tuvo carcter puntual y experimental, con el objetivo, por parte del SESC, de estudiar las posibilidades de accin cultural en esta plaza. Para este trabajo, la unidad del SESC localizada cerca de esta plaza me encomend una intervencin para favorecer una utilizacin comunitaria y constructiva de ese espacio pblico. La intervencin consisti en una accin que resumidamente era la de elaborar conjuntamente algunas esculturas, ubicarlas, y embellecer simblicamente la plaza llenando las jardineras vacas de la misma con flores, conversando sobre problemticas locales en el transcurso del trabajo. Durante la actuacin en la plaza se trabaj de modo simblico el cuidado del espacio a travs del planto de flores secas pintadas por la gente del local y a travs del trabajo con las esculturas. La participacin de las personas fue excelente, se materializ el trabajo comunitario, pero al acabar ste, muchos de los moradores retiraban las flores y las llevaban a sus casas. Qu comunica esta actitud? Qu revela? La ausencia de conciencia acerca del pblico como un espacio comunitario? No seria esta reaccin un sntoma que nos

muestra cuanto carece de trabajo especfico acerca del valor de lo societario aquel espacio de So Paulo?. A travs de esta experiencia, constat cuan preciso es vincular cada vez ms el arte al espacio pblico, para que este pueda ser visto y consumido a largo plazo, por todos, y gratis, como una de las formas de trabajar la nocin de lo comunitario basada en la prctica, en la experiencia misma de ese espacio, concienciando sobre en su uso y en su cuidado. La valorizacin del espacio pblico no es natural, es cultural. Para que se comprenda as, es fundamental proporcionar a las personas situaciones en las cuales les sea posible crear vnculos afectivos entre las personas a travs de ese espacio y al espacio en si. Al construir la plaza el espacio pblico-, ella nos construye a nosotros, una prctica externa que reverbera internamente, pudiendo generar nuevos pensamientos y nuevas posturas. En cambio, la falta de vnculos nos puede llevar a otras consecuencias, como apunta el Profesor Renato Janine Ribeiro, titular de tica e Filosofa Poltica en la Universidad de So Paulo, en su artculo Novos elos sociais: a internet como espao democrtico: Todos nos queixamos do enfraquecimento do vnculo social. Quem estuda a criminalidade diz que o fortalecimento do vnculo social excelente antdoto contra ela, contra a degradao da vida social. Como fortaleceremos o elo social sem ser pela simples nostalgia de formas que dificilmente vo voltar, mas pensando no novo ()[11]

Figura4 . Imagen de las personas participantes en el proyecto Corpo Coletivo: Fertilidades interviniendo en la plaza Ministro Costa Manso

Del Arte al arte Es el arte efmero parte del proceso de uso del espacio urbano? Hay una fuerza motriz que impulsa a muchos seres humanos, que es la de trabajar por aquello en lo que uno cree. Muchos artistas colocan su talento al servicio de una causa colectiva. El pintor-arquitecto-soador austriaco Friedensreich Hundertwasser Regentag (1928,Viena; 2000) defendi y actu en el sentido de nuestro derecho a intervenir en la ciudad. En Dusseldorf, el 27 de febrero de 1972, hizo pblico su manifiesto Tu derecho a la ventana, tu deber hacia el rbol: Nuestra existencia est perdiendo dignidad. Pasamos por delante de fachadas grises y estriles, sin darnos cuenta que

estamos condenados a vivir en celdas de crcel. Si queremos sobrevivir, todos tenemos que actuar. Cada uno de nosotros debe disear su propio ambiente. No puedes quedarse esperando a que las autoridades te concedan el permiso. Los muros exteriores te pertenecen tanto como tu ropa y el interior de tu casa. Cualquier clase de diseo personal es mejor que la estril muerte. () Hay que ignorar los reglamentos que prohben o restringen este derecho. La actuacin de los artistas citados anteriormente son un ejemplo de una nueva energa social, una accin benfica, pacifista y potica que se ve en los muros, en los balcones, en las plazas, en las calles. En diversas ciudades, en muchos pases. Como expresa David Avalos (Group Material) acerca de lo que muchos artista piensan y hacen: No concebimos el arte como un simple reflejo de la sociedad. Concebimos el arte como un vehculo para hacer sociedad, para crear futuro, para activar las personas[12] Jacinto Rodrigues expresa el cambio que se da en la posicin del artista en la sociedad en su estudio sobre Joseph Beuys, fundador del concepto de escultura social, defensor de la importancia de la participacin de los ciudadanos o de las personas en proyectos y que cree en las transformaciones generadas a partir de la vivencia adquirida en los mismos proyectos: Actualmente, se da un abandono del papel divino del productor de arte, para que quepa a los otros el papel de creadores autnomos. Pero no se pretende apenas ese cambio del sujeto objeto. Se trata ahora de la posibilidad de que toda la gente pueda participar en este doble juego de producir y usufructuar del arte, transponiendo esta frontera que separa el artista del no artista. [13] Esta cita ilustra la amplitud de este cambio de mentalidad que se expresa en estas intervenciones artsticas, llevadas a cabo por personas, colectivos o espacios independientes que actan incentivando al ciudadano comn, a la persona a tomar parte en el hacer de la ciudad, promoviendo una vida urbana ms creativa y colectiva. Estimulando una mayor participacin activa de las personas en lo poltico desde la utilizacin del espacio pblico y de una forma alternativa al mercado. Por otra parte, algunos son crticos con estas iniciativas por su carcter provisional, otros por su carcter esttico, olvidando la necesidad poltica y expresiva de estas intervenciones artsticas, que adems, no pretenden sustituir otras formas de arte pblico. Flix Duque en su artculo Un contaminado lugar de encuentro considera ingenua, utpica y romnticas propuestas como las de Joseph Beuys. Duque coloca que Esta propuesta de apoyo al pueblo sano, esta disolucin democrtica del arte en la vida cotidiana del ciudadano, de un arte entregado -o ms bien devuelto- al bien pblico () la idea de que el pueblo podra transfigurarse artsticamente en individuos creadores de obras al servicio de la colectividad, sin Dios ni amo, en las que la gente slo se reconociera y celebrar a s misma y contina: Y sin embargo, slo en el seno de los nuevos espacios pblicos producidos por el redevelopment urbanstico, por la estandarizacin de los resorts tursticos, debida a la globalizacin de los transportes y de las comunicaciones, y por el asombroso cruce de lo primero y la segunda en los llamados parques temticos, solamente -digo- en ese novedoso espacio poltico de una cultura en la que el trabajo y el ocio intercambian sus funciones y pierden sus aristas distintivas puede surgir, a la contra, el arte pblico.[14] A partir de la aportacin de Duque podemos reflexionar acerca de los distintos modos de pensar el espacio de la ciudad, como por ejemplo el que describe Patxi Lanceros en su resea sobre el libro Sociedades Movedizas de Manuel Delgado: Viejo litigio

entre la ciudad y lo urbano (H. Lefebvre), o entre polis y urbs (I Joseph) ()Por un lado la ciudad, su universo de significados que pueden ser planificados o diseados (segn sea la perspectiva moderna o posmoderna); por otro lado la dinmica, el movimiento, el trnsito, lo inquieto o inquietante () la inundacin de las coaliciones peatonales que pueden convertirse en manifestacin, en algarada, en motn: que pueden parecer momentneo estado de excepcin y que, sin embargo, son la norma (pragmtica) de lo urbano -expuesto en y a los actos y los usos- frente a la forma (sintctica y semntica) de la ciudad.[15] Es el arte efmero parte del proceso de recuperacin del espacio urbano? El espacio pblico es un espacio de paso, los que tienen tiempo de disfrutarlo son personas privilegiadas, no sometidas al tiempo econmico. La mayora, tenemos solamente el poco tiempo suficiente para atravesarlo. Adems, las calles se han convertido en el artculo de lujo de la cultura publicitaria, presente en todos los lugares y en todos los tamaos, mientras que las manifestaciones de la cultura y la sociedad se encuentran bajo amenaza, como podemos ver por los ataques de la polica contra los graffitis, los carteles, la mendicidad, el arte urbano y las iniciativas de jardinera popular entre otros.[16] Estn criminalizando rpidamente todo lo que hay de realmente pblico en la vida de las ciudades. La profesora Ursula Franklin de la Universidad de Toronto dice: Imagino la realidad en que vivimos como si fuera una ocupacin militar. Hemos sido ocupados tal como lo fueron los franceses y los noruegos por los nazis en la Segunda Guerra Mundial, pero esta vez por un ejercito de publicitarios. Debemos recuperar nuestro pas de manos de quienes lo han ocupado en nombre de sus manos mundiales.[17] Del arte al Arte Cul es el valor poltico del arte efmero? Si volvemos atrs y miramos el origen del arte efmero en el espacio urbano contemporneo nos remontamos a los aos sesenta, y observamos cmo este fenmeno va ganando ms consistencia a partir de la dcada de los noventa cuando el trmino arte pblico pasa a englobar dos nuevos significados: El primero, la construccin de espacios pblicos a partir de trabajos de equipos compuestos de arquitectos, diseadores, artistas, psiclogos ambientales entre otros. Y el segundo, los eventos de arte efmero: intervenciones, performances, artes interactivos y participativos que muchas veces tambin son elaborados por colectivos o equipos multidisciplinares. En este repaso es importante que citemos el Reclaim the Streets (RTS) como uno de los movimientos sociales ms importantes en el mbito de la lucha por la reconquista de espacio pblico. En este rpido viaje percibimos que el origen del arte efmero est ligado a los movimientos artsticos ms politizados, a una necesidad de reivindicar espacios, derechos y tambin a una fuerte necesidad de expresin. De todo esto lo ms importante es que es una energa social que viene de abajo para arriba, de la poblacin a la sociedad y no del Poder a la gente. Y es ya por est caracterstica un arte ms pblico, ms de persona a persona.

Hoy da existe una increble proliferacin de eventos culturales y los ms diversos programas de arte pblico. Algunos como el Public Art Fund (Nueva York) y el Sculpture Projects Mnster (Mnster) mezclan arte efmero con arte pblico perenne. Otros realmente se centran en intervenciones de arte efmero como el Interferencia (Barcelona), el POCS, Project for Open and Closed Spaces (Barcelona), el Madrid Abierto (Madrid), el FAC Festival dArte de Carrer (Sant Adri de Bess, Barcelona), el Project Pblic (bario de Gracia, Barcelona), el Arco Urbano, la versin novedosa para el 2009 de la feria de arte Arco (Madrid), el Idensitat que en su ltima convocatoria actu entre las ciudades de Calaf, Manresa y Matar (Barcelona) para citar algunos en el contexto espaol. De forma general el hecho de que el concepto de arte pblico est en debate, ya es positivo por si solo. Ms an es que este debate nos resulte en un arte ms cercano al da a da y que se enfoque a una forma ms interactiva, preocupada en ampliar la audiencia del arte e involucrarse directamente en cuestiones relevantes para la poblacin local en cuestin. Por ejemplo, el programa Madrid Abierto, que est en su quinta edicin, tiene como proyecto de arte pblico la propuesta de profundizar en una actividad artstica, entendida como una practica de activacin y de interaccin con otros agentes, procurando ofrecer al conjunto de los ciudadanos otras miradas y otras propuestas de participacin diferentes a las realizadas en los espacios habituales de los museos, la galera, el centro de arte o la feria.[18] Conclusiones El arte necesario La buena noticia est en las calles: Si miramos con atencin las intervenciones de arte efmero, identificamos una fuerza motriz en comn, que esta en la bsqueda de hacer algo, de decir algo, de fomentar encuentros, reflexiones, mnimos cambios de postura. Un arte poltico. Un arte que tiene una dimensin curativa del social. La trascendencia poltico-social de estas intervenciones efmeras, tiene mucho que ver con su planteamiento desde la empata, el enfoque positivo y abierto a la participacin de la comunidad y que son un contrapunto a la dimensin opaca de la sociedad: El individualismo, el miedo a los miedos de la sociedad, al conflicto y a la tragedia social entre otros. Por otra parte, que estas sean dinmicas cada vez ms presentes demuestra el compromiso de las personas y que, no por ser ejercido desde una practica poltica no institucionalizada, deja de ser poltico y quiz ms eficaz. Como ha dicho el escritor Jos Saramago, en el debate Quixote hoje: utopa e poltica del Frum Social Mundial en Porto Alegre, (2005): O que transformou o mundo no foi a utopia, foi a necessidade. Transformar es sin duda una de las potencialidades del trabajo artstico. Esta fuerza esta implcita en el arte y puede ser usada tanto por el poder poltico para embellecer y seguidamente especular un espacio urbano, como por los ciudadanos organizados como un movimiento para luchar en contra, e incluso de forma concomitante.

Figura 2 . Artigo acerca de una performance de grupo brasileo Urgencia nas Ruas.

Notas [1] Lipard, L. R., Modos de Hacer, pg.61. [2] wikipedia.org/wiki/Banksy y www.banksy.co.uk [3] www.elpais.com, 27/08/2007 [4] www.elmundo.es, 24/12/2007 [5] Gentrificacin: proceso de especulacin, exploracin y exclusin articulados por la inversin en reas urbanas y la consecuente expulsin de la poblacin local. Fuente, Mesquita, Andr, www.rizoma.net

[6] Se puede acceder a ms informaciones acerca de este proceso en el blog http://integracaosemposse.zip.net y leyendo al dossier Centro Vivo en p://dossie.centrovivo.org/imagem/dossie_cd.pdf. [7] Mesquita, A., Arte-ativismo: interferncia, coletivismo e transversalidade. [8] Oliva, F., As Paredes Esto Ruindo ou Sendo Pintadas? [9] 7 Sesc Servio Social do Comrcio nace del esfuerzo de la iniciativa privada interesada en promover el bien-estar social y la mejora de la calidad de vida de los comerciantes, funcionarios de las empresas que actan en el rea del comercio y servicios, y de sus familiares. www.sescsp.org.br [10] corpo.tempo.arte. evento que cont con una serie de workshops, aulas abiertas, performances e intervenciones que abordaran el tema: cuerpo, abril, 2005. So Paulo Brasil. CORPO COLETIVO, FERTILIDADES : Intervencin artstica participativa de Gisele Freyberger. O cuerpo como eje de la vida y de la fertilidad trae para el espacio pblico una posibilidad de re-inveno. Grtis. Praa Ministro Costa Manso. Das 13, 14, 15 de 15h a las 17h [11] Ribeiro, R. J. Novos elos sociais: a internet como espao democrtico. [12] Parramon, R., Idensitat Calaf / Manresa 05-06, p. 1. [13] Ribeiro, R. J. Novos elos sociais: a internet como espao democrtico. [14] Duque, F.,Un Contaminado Lugar de encuentro, Exitbook 07,p.19. [15] Lanceros, P. Hacia una teora de la ciudad,Exitbook 07, p.123 [16] Klein, N., No logo: el poder de las marcas, p 445. [17] Klein, N., No logo: el poder de las marcas, p 441. [18] Diez, J., dossier Madrid Abierto, 2006.

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