DISCIPLINA AFRODESCENDENTE NO MARANHO

Adalberto Conceio da Silva (Zumbi Bahia)1 Jos Alpio Assis dos Santos Filho2 Resumo O presente artigo tem a pretenso de suscitar a informao sobre a criao da disciplina Prticas Corporais Afrodescendentes no curso de Licenciatura em Educao Fsica, outorgado por uma instituio acadmica na cidade de So Lus do Maranho visando, tambm, contribuir para a construo de novas reflexes, de modo a estimular a anlise sobre a efetivao das leis de reparao na esfera curricular dos cursos de formao de professores. essencial afirmar que educadores, educandos e todos os segmentos da comunidade escolar atualmente enfrentam incitaes na busca de um novo paradigma para a educao que reconhea a insero social de negros, ndios, asiticos, homossexuais, ciganos e pessoas com deficincias, de maneira participativa, democrtica e compartilhada; que imponha o respeito s diversidades, por meio, de polticas pblicas, com vistas reparao concentrada para restabelecer s tendncias histricas que conferiram a diversos grupos sociais, uma posio de desvantagem, particularmente, nas reas da educao e do trabalho. E, dessa maneira, a escola de modo geral e, em particular, a instituio de ensino superior consiga se fazer multicultural, interretnica, antirracista e plural. Estamos em frente s significaes que torna patente, atributos de ao referente ao indivduo de ascendncia africana para construir/reconstruir sua identidade, nas mais diferentes ambincias humanas rumo formao efetiva da cidadania. E assim, a educao superior cumpra o seu papel e, atinja o pice dos seus fundamentos bsicos. Da a necessidade de fomentar anlises e/ou reflexes que revelem as iniciativas de uma instituio superior, voltadas para uma educao alm das disciplinas, concernente s polticas educacionais das relaes etnicorraciais, no enfrentamento ao conjunto dos temas que caracterizam a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, atualmente, retificada pela Lei n. 11.645/08 e consubstanciada pela Lei n. 12.288/10 (Lei do Estatuto da Igualdade Racial). Palavras-chave: Educao. Incluso Social. Aes Afirmativas. Reparao educacional. Abstract This article purports to raise information about the creation of the discipline practices of African Descent in Body Degree in Physical Education, awarded by an academic institution in the city of So Lus do Maranho in order to also contribute to the construction of new thinking, to stimulate the analysis of the effectiveness of laws in the sphere of repair curriculum of training courses for teachers. It is important to state that educators, students and all segments of the school community now face incentives in the search for a new paradigm for education that recognizes the social integration of blacks, Indians, Asians, homosexuals, gypsies and people with disabilities, in a participatory manner, democratic and shared, which requires respect for diversity, by means of public policies with a view to compensation concentrated to restore the historical trends that have given the various social groups, a disadvantage, particularly in the areas of education and work. And in this way, the school generally and in particular the institution of higher education can make multicultural interretnica, anti-racist and plural. We are in front of meanings that makes patent attributes of action for the person of African descent to build / rebuild their identity in different ambiences human towards the formation of effective citizenship. And so, higher education to fulfill its role and reach the pinnacle of their fundamentals. Hence the need to foster analysis and / or reflections that show the efforts of more than one institution, aimed at an education beyond the disciplines, the educational policies concerning relations etnicorraciais, in facing up to all themes that characterize the history and AfroBrazilian Culture and African, now rectified by Law no. 11.645/08 and substantiated by Law no. 12.288/10 (Law of the Statute of Racial Equality). Keywords: Education. Social Inclusion. Affirmative Action. Repair of education. ______________________
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Prof. Esp. Docncia do Ensino Superior. Titular da Disciplina Prticas Corporais Afrodescendentes Faculdade So Lus. E-mail: zumbibahia@yahoo.com.br 2 Prof. Me. Coordenador do Curso de Educao Fsica Licenciatura da Faculdade So Lus e Membro do Laboratrio de Estudos e Lazer da UNESP - Rio Claro So Paulo. E-mail: alipiofilho@facsaoluis.br

1 INTRODUO A lei um conjunto de regra advindo da prescrio escrita outorgada por uma autoridade soberana de uma determinada sociedade e que impe a todos os indivduos a obrigao de submeter-se a ela sob pena de sanes. Porm, no Brasil, se evidencia que esta no levada muito a srio, principalmente, quando chega ao mbito do conhecimento de toda a sociedade. Na verdade, ela sofre um impacto at que seja assimilada por uns e submetida a refutaes por outros passando, a partir da, a delinear caminhos que podem levar a exposio de insatisfao dos oposicionistas, que muitas das vezes so movidos por posturas subjetivas e/ou objetivas. Como um exemplo mais especfico se pode mencionar a Lei n. 10.693/03 que busca refletir a composio tnica da nao em respeito ao multiculturalismo a que est sujeita tentando minimizar o preconceito - que significa um conceito antecipado sem fundamentao, uma opinio formada sem reflexo - o racismo e a discriminao, geralmente, focada nos afrodescendentes, onde o primeiro significa um conjunto de teorias e crenas que estabelecem uma hierarquia entre as raas, entre as etnias, geralmente considerada inferior e o segundo que significa separar, no misturar, formar grupo parte por alguma caracterstica, tnica, cultural, religiosa etc., corporificado em referenciais s vezes ultrapassados e fundamentados nas condutas conservadoras na forma de pensar a sociedade. Fatos estes, que induzem a disseminar concepes equivocadas sem considerar, dissimuladamente, a forte presena africana, nas mais diversas formas de expresso, o que leva a agirem com desprezo a qualquer obrigatoriedade legislada, consequentemente sem se submeterem a qualquer punio. Na esfera educacional, especificamente, no diferente, porque ainda se trata a cultura brasileira como se fosse uniforme, negando que o pas seja um dos detentores de maior diversidade cultural e racial do mundo. Tal realidade ressaltada no modo de proceder com os novos paradigmas educacionais em torno do que deveria ser ensinado e apreendido em cada etapa da vida estudantil, pressupe-se que pela falta da fiscalizao e monitoramento, na maioria das escolas exista uma ineficincia na ministrao das leis que regem o ensino nacional, principalmente, no tocante aos temas transversais, outrora sugeridos, livre de obrigao, pelos Parmetros Curriculares Nacionais, o que concorre para a iseno da aplicabilidade de temticas to significativas formao dos cidados. Na mesma proporo, as questes socioafroculturais eram e so, tambm, atingidas por uma inoperncia em forma de silncio, mas que deveriam ser problematizadas sob a estrutura de temas que seriam ensinados na abrangncia de todas as disciplinas. Entende-se que necessrio produzir iniciativas na formao acadmica, buscando fomentar graduaes e pesquisas de carter histrico-identitrio, possibilitando conhecer mais profundamente os aspectos educacionais, tnicos e culturais afrodescendentes, por exemplo, e, a partir desse conhecimento propor a sua recriao e transposio educacional, respeitando as diversidades, as suas pedagogias essenciais, sem a ingenuidade e desconhecimento das realidades geogrficas, histricas, tecnolgicas, polticas, socioeconmicas, religiosas e etnicoculturais de cada regio da frica e do Brasil.

2 INCLUSO AFRODESCENDENTE Uma das iniciativas de incluso afro-educacional no Brasil, nos ltimos anos, foi apontada pelo Caderno de Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes Etnicorraciais e para o Ensino de Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana (MEC, 2004, p. 35), oficializado pelo projeto aprovado no Congresso Nacional e sancionado pelo ento Presidente da Repblica, o Sr. Luiz Incio Lula da Silva, referente Lei n.10.639 de 9 de janeiro de 2003, voltada para o ensino obrigatrio do conjunto dos temas que caracterizam a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, que estabelecido nas Diretrizes e Bases da Educao Nacional, por consequncia da alterao da Lei n. 9.394/96, que passou a vigorar acrescida dos arts. 26-A, 79-A e 79-B. Mas, fica transparente, que passado oito anos (2003/2011), ao que parece, a referida Lei na maioria das unidades escolares, ainda no foram efetivadas a rigor de sua ordem expressa, com a sua execuo plena no que determina os contedos dos artigos acima mencionados, atualmente, retificados pela Lei n.11.645/08 e pelo Estatuto da Igualdade Racial de 20 de julho de 2010, que prev na Seo II - Da Educao, prescries importantes conforme o Art. 11, onde declara que nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, obrigatrio o estudo da histria geral da frica e da histria da populao negra no Brasil, observado o disposto na Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. E, ainda, preconiza nos devidos termos do Art. 13:
O Poder Executivo federal, por meio dos rgos competentes, incentivar as instituies de ensino superior pblica e privada, sem prejuzo da legislao em vigor, a: I - resguardar os princpios da tica em pesquisa e apoiar grupos, ncleos e centros de pesquisa, nos diversos programas de ps-graduao que desenvolvam temticas de interesse da populao negra; II - incorporar nas matrizes curriculares dos cursos de formao de professores tema que incluam valores concernentes pluralidade tnica e cultural da sociedade brasileira; III - desenvolver programas de extenso universitria destinados a aproximar jovens negros de tecnologias avanadas, assegurado o princpio da proporcionalidade de gnero entre os beneficirios; IV - estabelecer programas de cooperao tcnica, nos estabelecimentos de ensino pblicos, privados e comunitrios, com as escolas de educao infantil, ensino fundamental, ensino mdio e ensino tcnico, para a formao docente baseada em princpios de equidade, de tolerncia e de respeito s diferenas tnicas.

3 AES POSITIVAS DE REPARAO notrio que nas ltimas dcadas, no Brasil, muito se tem discutido a respeito da implantao de aes para proporcionar populao afro-brasileira, uma insero efetiva em espaos como as universidades e setores do mercado de trabalho, por fora do efeito de aes positivas de acesso, denominada Aes Afirmativas - medidas especiais e temporrias, tomadas ou determinadas pelo estado, espontnea ou compulsoriamente, com o objetivo de eliminar desigualdades historicamente acumuladas, garantindo a igualdade de oportunidades e tratamento, bem como, de compensar perdas provocadas pela discriminao e marginalizao, decorrentes de motivos raciais, tnicos, religiosos, de gnero e outros (SANTOS, 2003).

Ressaltando a importncia de aes tomadas neste sentido, Rocha (2004), assevera que so polticas pblicas de reparao, voltadas para reverter s tendncias histricas que conferiram a grupos sociais diversos, uma posio de desvantagem, particularmente, nas reas da educao e do trabalho. O conjunto de aes afirmativas para as populaes negras inclui: a defesa das populaes quilombolas (Art. 68 das Disposies Constitucionais Transitrias da Constituio Federal de 1988 e o Art. 229 da Constituio Estadual Maranhense), a Lei n. 10.639/03; a Lei n. 11.645/08; a defesa do direito de expresso religiosa dos cultos de matriz africana, as Leis de combate s prticas de discriminao, preconceito e racismo (Art. 5 da Constituio Federal de 1988, a Lei n.7.716/89) e, em especial, o sistema de cotas de acesso s universidades (BRASIL, 1998). Todas estas leis, acima designadas, esto confirmadas quando o Brasil assinou o acordo de Aes Afirmativas no ano de 2001, em Durban na frica do Sul, que, dentre outras providncias normatizam cotas de acesso ao ensino superior a negros, ndios, asiticos, estudantes de escolas pblicas e pessoas com deficincia. Tal deciso provocou retratar, com distino, a conquista de luta de muito tempo, do movimento social negro brasileiro, mas por outro lado, comeou um novo desafio revestido de incertezas, que foi no ter a garantia em que s leis que preconizam as polticas pblicas de reparao seriam realmente cumpridas, alm da apreenso sobre a pedagogia ou prtica educativa que deveria ser adotada para ministrar tais contedos a esse significativo e numeroso segmento populacional que, at ento, era conduzido e tratado nas escolas como mero folclore, revestidos de influncias malficas e demonacas, salvo o esforo de algumas organizaes nooficiais comprometidas com a cultura afro-brasileira, bem como, a sensibilidade de alguns professores, distante da obrigatoriedade, que se arriscavam em estimular tmidas discusses de relaes etnicorraciais e, ainda, uma quantidade de estabelecimentos de ensino que, erradamente, passaram a converter o disposto nas leis, em projetos eventuais sobre o negro valorizando, bem mais, a condio do ser escravizado e disseminando a histria da frica pelo vis dos episdios do Tarzan e das mazelas da pobreza e/ou pela tica do apartheid sul-africano, em conformidade com os, ainda, vigentes livros didticos. Pressupe-se que ningum discorda que uma das funes da escola seja a de promover uma educao significativa na construo e na valorizao de um mundo verdadeiramente plural, embora esta promoo no condiga com a realidade escolar dos afrodescendentes, contextualizada por Candau (2002, p. 69), que declara que os negros no Brasil esto cultural e socialmente excludos, apesar de sua presena na populao brasileira ser demograficamente expressiva, isto , em torno de 50,3% entre pretos e pardos, ndices confirmados pela PNAD Pesquisa Nacional por Amostragem de Domiclio (IBGE, 2007). E, complementa, que a escola vive uma tenso por ignorar a diversidade e, com isso, acaba empurrando uma quantidade cada vez maior de alunos(as) para o fracasso escolar e, ainda, acredita que esta tenso s estar totalmente superada quando educadores(as), alunos(as) e comunidade, e neste caso, se acrescentaria os demais segmento escolar, entenderem que tratamento igual no significa tratamento uniformizante, que desrespeita, padroniza e apaga as diferenas. Na concepo de Soares (1999, p. 38), a crise da escola tradicional o resultado da crise moral da sociedade. E, isto, subentende que a escola precisa transformar-se em uma instituio preocupada com as novas exigncias, novas

formas de organizao do trabalho e com a incluso efetiva do componente negro e suas influncias na formao do variado mosaico cultural brasileiro. Faz-se necessrio tomar a conscincia da revitalizao dos costumes e valores afro-brasileiros; planejar como a temtica ser viabilizada; quais as tendncias pedaggicas que sero aplicadas, como tambm, pensar na fomentao de cursos de capacitao para os profissionais da docncia, para que se possa ter um ponto de partida e de chegada. Desenvolver uma prtica educativa afrobrasileira, com recursos didticos inovadores, sem maiores distores e/ou vulgarizao. Com referncia a esta questo, Arroyo (1996, pp. 42-50) nos diz que uma viso menos normativa da escola deve entend-la como um espao de vivncia de todo tipo de aprendizagem que os(as) alunos(as) obtm como consequncia de estarem sendo escolarizados e socializados. Sendo assim, uma proposta de educao que leve em conta a pluralidade de culturas, de valores, de tempos e de ritmos no se deve limitar apenas em introduzir na prtica educativa, novos contedos e novos materiais didticos. Ela tambm deve levar a uma anlise da linguagem dos(as) professores(as), dos exemplos utilizados, das relaes sociais entre os(as) alunos(as), dos preconceitos, do racismo e do sexismo. Preconceito e racismo estes, que traumatizam a alma, esfacelam a dignidade e por muito tempo faz da escola campo frtil para as suas reprodues. As suas prticas ferem a Constituio da Repblica Federativa do Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente, as Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. So fatos sociais que ainda so explicados como se fizessem parte da natureza, mas que eles resultam da falta de respeito nas relaes humanas em que so impostas a diviso, a hierarquia, dominao e o grau de superioridade de uns sobre os outros; ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia, como bem define Freire, (1996, p. 36). As terrveis consequncias advindas de preconceitos e prticas racistas sobre o indivduo negro, provocam condenaes na esfera educacional, conforme explica Flvia Rosemberg (1998, p. 73): como nas outras esferas da vida social, os negros (pretos e pardos) so tambm penalizados no plano da educao: enfrentam maiores dificuldades de acesso e permanncia na escola, assim como frequentam escolas de pior qualidade, redundando em maior ndice de reprovao e atraso escolar do que aquele observado entre os brancos. Em linhas gerais, as pesquisas sobre oportunidades educacionais tm encontrado trajetrias escolares diversas para indgenas, amarelos, brancos, pretos e pardos, evidenciando desvantagens para estes ltimos, no acesso escola e no ritmo de sua progresso, caracterizado como mais lento e acidentado (Rosemberg, 1989, p. 79). A rede pblica, em particular, congrega um contingente elevado de pessoas da etnia africana, pois a escola pblica basicamente constituda pela populao empobrecida, filhos de trabalhadores, que em sua maioria so negros, tomando como referncia a pesquisa de Franco (1983, pp. 9-18), realizada no Estado de So Paulo, que indica um resultado, onde 97,1% dos negros frequentam preferencialmente o ensino pblico. Esta preferncia ganha um carter negativo quando Barcelos (1993), baseado em dados, tambm da PNAD, afirma que os negros apresentam os piores indicadores educacionais, desde a taxa ampliada do analfabetismo at os 2,8% de pretos e pardos que marcam presena no curso superior. E conclui que a escola pblica da regio Nordeste, apesar de obter um nmero elevado de alunos negros, nem sempre est presente na mesma escola frequentada pelos brancos. 5

Desta feita, entende-se que colocar em execuo as leis que determinam polticas pblicas de reparao, simplesmente sob a gide das nossas razes culturais, se corre o risco de vir a ser consumida e adaptada de qualquer maneira, ante as exigncias dos padres educacionais em vigor e, a lograr como consequncia descaracterizao, se tornando um produto banal que tende a ser desvalorizado e, em pouco tempo, obrigado a se converter em um sistema mais fragmentado, todavia, muito pior que correr este risco seria no exercer a funcionalidade, ou seja, o fato da lei no ser executada curricularmente, sem passar por nenhuma advertncia, conforme ao que dispe as regras convencionais que norteiam a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, isto , ficar inerte a uma situao, at ento, instalada. 4 EM CONSONNCIA COM AS LEIS DE REPARAO EDUCACIONAL No Estado do Maranho e, na vanguarda de aes implementadoras em relao s leis anteriormente citadas, j existe uma Faculdade que possui dez anos sendo um referencial na produo do conhecimento, onde o ensino, a pesquisa e a extenso so aliados qualidade obtendo como consequncia a excelncia acadmica proporcionando a valorizao do aluno; formando futuros profissionais engajados com as novas transformaes da sociedade e do mundo globalizado, que vem observando, ao longo do tempo, a maioria dos professores quando passam a justificar a falta de aplicabilidade dos contedos sobre Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana, em sala de aula, se defende argumentando que no existe material didtico acessvel nas bibliotecas escolares - o que no confere a realidade - e, principalmente, que no tiveram transmisso de conhecimentos acerca de tais temticas no seu curso de graduao. Ento, apoiada no item II do art.13, do Estatuto da Igualdade Racial, que determina: incorporar nas matrizes curriculares dos cursos de formao de professores temas que incluam valores concernentes pluralidade tnica e cultural da sociedade brasileira resolveu elaborar uma alternativa que viesse suprir a ausncia de questes etnicorraciais na formao acadmica. Para tanto, pensou na fomentao de uma disciplina de capacitao especfica para os profissionais envolvidos com a docncia, para que se pudesse ter corpus terico e prtico propiciando, assim, a qualificao, o debate e o avano sobre elementos pedaggicos de promoo da igualdade etnicorracial. Estava patente que seria necessrio se tomar conscincia da revitalizao dos costumes e valores afro-brasileiros, planej-los como contedo curricular viabilizado tecnicamente. Da se definiu as tendncias pedaggicas que seriam aplicadas, alm disso, disps a preocupao em desenvolver uma prtica educativa afro-brasileira, sem maiores distores e/ou vulgarizao tendo como convico o grande desafio, que , e precisa ser enfrentado urgentemente. Por conseguinte, no mediu esforos para criar e incorporar a disciplina Prticas Corporais Afrodescendentes ao Curso de Educao Fsica Licenciatura, numa iniciativa, pioneira, no Estado do Maranho, em consonncia com as leis que recomendam as polticas pblicas de reparao educacionais. A disciplina prticas corporais afrodescendentes, na ambincia da mencionada faculdade, vem sendo aplicada composta de 72 horas/aulas e possui os seguintes contedos: (Disponvel em < http://www.facsaoluis.br>. Acesso em 10 de jun. de 2011).

frica bero da humanidade e do conhecimento; Origens das prticas corporais afrodescendentes; Desenvolvimento histrico destas prticas; Influncia das prticas corporais afrodescendentes na sociedade ao longo dos tempos; Manifestaes afro-brasileiras e sua contribuio na rea motora; Prticas corporais afrodescendentes e indgenas e sua aplicabilidade na escola.

O caderno das diretrizes curriculares nacionais para educao das relaes etnicorraciais e o ensino de histria e cultura afro-brasileira, africana e indgena (CNE, 03/2004), determina:
Os sistemas e os estabelecimentos de ensino podero estabelecer canais de comunicao com grupos de Movimento Social Negro, grupos culturais afrobrasileiros e outras instituies da sociedade civil, com a finalidade de buscar subsdios e trocar experincias para planos institucionais, planos pedaggicos e projetos de ensino.

Diante deste indicativo, seria importante designar o Instituto Como Ver Officina Affro, uma instituio de arte e educao, sem fins lucrativos, como ncleo de apoio e aplicao aos estudos e saberes de influncia africana e afro-brasileira, valendo-se da sua forma de conhecimento abrangente, ao longo de 27 anos de existncia. O Officina Affro sustenta um trabalho pedaggico comunitrio, durante o ano todo, onde as culturas negras so os prprios materiais didticos, por meio de curso de iniciao informtica, cursos de dana afro-brasileira, capoeira, percusso, confeco de instrumentos musicais da cultura maranhense, montagem de espetculos e oficina de msica percussiva. Tambm se emprega o material cnico e instrumental para interagir com as disciplinas da educao bsica e, ainda, realiza-se um trabalho socioeducativo na preveno do uso de drogas, gravidez prematura e doenas sexualmente transmissveis. Promove o estmulo leitura, que faculta aos integrantes do grupo e comunidade em geral o estudo e a compreenso terica da realidade social e da questo do negro na sua totalidade. 5 CONCLUSO A educao na atualidade passa por um processo que sofre modificaes cotidianamente e, presume-se que seja obrigao da escola se encarregar das primeiras bases na qual conjugam os conhecimentos, embora a sua real atribuio, variavelmente, seja reexaminada, entretanto, nela que se deveria em totalidade, aprender a cumprir os deveres e saber usar os direitos que norteiam os princpios bsicos da existncia e, que a sociedade se atribui de deliberar, mas nem sempre fiscaliza ou garante a efetuao do contido nas bases legais. Diante destas representaes, conclui-se que, o que deveria ser feito era criar meios de garantir a efetivao das leis que regularizam as polticas de reparao afrodescendentes, sustentada na consecuo de orientaes voltadas para uma educao alm das disciplinas, cobrando e monitorando as suas prospeces e estabelecendo prazos para que cumpram os termos dispostos, fazendo valer a normatividade empreendendo, assim, ateno s supostas violaes sujeitas a penalidades. A maior parte dos professores, por sua vez, haveria de rever o que poderia chamar de suas disfaradas atitudes, as possveis rejeies frente temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, Africana e indgena e lembrar que lei no se discute, lei se cumpre, se livrando do medo, da vergonha e/ou da incompetncia. 7

A instituio acadmica apontada, neste contexto, est cumprindo o seu papel, quando percebe que a maioria dos professores quando justificam a falta de aplicabilidade dos contedos sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, especificamente, se revestindo das clssicas lamentaes do profissional docente, sai na frente, e cria uma disciplina afrodescendente, de nvel superior, na tentativa de suprir um quadro, at ento, deficitrio no Maranho. de suma importncia investigar, mais profundamente, o que na verdade impede, at agora, em se aplicar o ensino de temticas afro-brasileiras, que nos so prprias e, sobretudo, analisar a insero do ensino de histria e cultura de ascendncia africana, por meio de um estudo etnicocultural, considerando uma pedagogia multirracial, plural e antirracista, sem a fascinao pelo efeito das formas estticas e/ou longe de uma postura ultrapassada de simples saudosismo. Esperase que haja instituies de ensino superior, inclusive, profissionais da docncia que se volte a desconstruir as suas concepes equivocadas, ressignificar os novos paradigmas e reconstruir o seu fazer pedaggico com a ousadia e a coragem de reformular e aceitar a educao na sua contemporaneidade. relevante concordar que este um desafio que os estabelecimentos de ensino de todos os nveis e modalidades precisam enfrentar sem prescindir, e reconhecer que disseminar saberes e preservar tradies, neste instante, torna-se imperativo. 6 REFERNCIAS ARROYO, M. G. Assumir nossa diversidade cultural. In: Revista de educao da AEC, n. 98, ano 25, Braslia, jun/mar, 1996. BARCELOS, L. C. Educao e desigualdades raciais no Brasil. So Paulo: Fundao Carlos Chagas. Cadernos de Pesquisa, n. 86, 1993. BRASIL. Ministrio da Educao. Parmetros Curriculares Nacionais: introduo aos parmetros curriculares nacionais/Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1997. __________. Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 05 de outubro de 1988. 18 ed. So Paulo: Saraiva, 1998. __________. Estatuto da Igualdade Racial. Lei n. 12.288 de 20 de julho de 2010. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato20072010/2010/Lei/L12288.htm>. Acesso em 14 jun. 2011. __________. Secretaria Especial de Poltica da Promoo de Igualdade Racial: diretrizes curriculares nacionais para educao das relaes etnicorraciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana. Braslia: MEC, 2004. CANDAU, V. M. Multiculturalismo e educao: a construo de uma perspectiva. In: CANDAU, V. M. (org.). Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. Ementrios. Disponvel em < http://www.facsaoluis.br>. Acesso em 10 de jun. de 2011. FRANCO, M.L.P.B. reas crticas e distores do ensino de 2 grau no Municpio de So Paulo. In: Educao e sociedade. So Paulo: CEDES; Cortez, n. 14, 1983. FREIRE, P. Pedagogia da autonomia, saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996. HOUAISS, A. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

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