VOC UM ATEU PRATICANTE? A pergunta no deixa de ser agressiva.

. Desculpe-me, mas preciso desafiar a voc, como a mim tambm, a responder, aps uma reflexo. At que ponto no temos sido ateus praticantes? Ou, igualmente importante, em que situaes em nossas vidas no nos comportamos como verdadeiros ateus? Esta condio me chamou ateno no estudo de Efsios 2.12, onde o texto bblico, tratando da condio dos crentes efsios, antes de suas converses, diz que naquele tempo, estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos s alianas da promessa, no tendo esperana e sem Deus no mundo. Destacando aqui apenas a condio sem Deus no Mundo, vamos descobrir que esta ausncia de Deus uma conseqncia do estar sem Cristo. Apesar de sermos cristos, em um sentido prtico esta condio deve chamar a ateno de todos ns, pelo risco de nos encontrarmos em muitos momentos, se no em todos, como se no tivssemos um Deus. Nossas aes, palavras e pensamentos, se no centradas na vontade de Deus, nos levam ao precipcio do atesmo prtico. Se no dada a devida importncia para a vontade de Deus, no uma negao de sua importncia? E olhe que no estou falando de algo que deliberadamente tenha sido feito para contrariar uma vontade revelada, mas to somente se no nos preocupamos com a vontade de Deus o suficiente para que ela interfira em nossas decises. Deixando de lado o ateu terico, aquele que argumenta a no existncia de Deus (esse cr muito, pena que negativamente), se buscarmos a definio da palavra ateu, vamos encontrar, no Aurlio, que algum que no cr em Deus. Russell Champlin, comentando Efsios 2.12, nos diz que a palavra vem do grego atheoi, ateus, ou seja, sem Deus, significando algum que desdenha de Deus e suas leis, ou os nega, que vive como ateu prtico, como se Deus no exercesse domnio sobre sua vida, e nem tivesse qualquer importncia. A aplicao que Champlin d para o termo no diferente do simples no crer em Deus, visto que crer em Deus no algo que pode ficar na esfera intelectual, mas precisa avanar para uma diferena em nosso viver dirio, alcanando tudo o que somos e fazemos. Crer significa dar crdito, acreditar, a ponto de confiar, como no uso comercial do termo. Se algum tem crdito, pode tomar um bem (comprar), para pagar depois. Isto a figura do crdito. Em relao a Deus a mesma coisa. Como a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem (Hebreus 11.1), dar crdito a Deus confiar a Ele nossa vida, inteira, integral, sem nada excluir, deixando-o assumir plenamente o controle (Romanos 8.6-9) e no lhe negando nada, at mesmo nas mnimas coisas como o comer e o beber (1 Corntios 10.31), na certeza de que se com Cristo morremos, com Cristo viveremos (Romanos 6.5-8).

Assim, em tudo devemos ser atenciosos para fugir da condio de ateus praticantes, ou seja, no podemos viver como se a vontade de Deus no tenha significado ativo em nossas vidas. A coisa grave mesmo. Um perigo em nossos dias uma vida crist no piloto automtico. s vezes pensamos que Deus que est a servio de nossos interesses, ou que nossos interesses sempre se encaixam na vontade de Deus, pois afinal ele quer o nosso bem, o nosso prazer, o nosso gozo. Nada mais equivocado. Sim, Deus quer o nosso regozijo, mas a Bblia clara em que este regozijo precisa ser no Senhor (Filipenses 4.4). Se no vivemos para o Senhor, objetivamente, podemos estar sendo ateus praticantes. No mundo ps-moderno isto loucura, eu sei. Pois o que a verdade para um psmoderno? Nada. Ou quem sabe, tudo, vez que cada um pode ter a sua verdade. Mas para um Cristo, a verdade foi, , e sempre ser Cristo (Joo 14.6; Hebreus 13.8). Para aquele que pensa biblicamente h sim absolutos, mesmo num mundo tomado pelo relativismo, e Deus precisa ser nosso Deus em todos os momentos e motivaes de nossa vida. No podemos correr o risco de ser como Sanso, que uma vez tendo o poder de Deus em sua vida, se acostumou com as vitrias, confiou, banalizou, a ponto de no vigiar e olhar, pleitear, casar-se com uma mulher filistia. Da para um vnculo com uma prostituta foi um pequeno pulo. E um dia, a Bblia diz que ele no sabia que o Senhor se tinha retirado dele (Juzes 16.20). Se no cuidamos, um dia podemos ser encontrados vivendo sem Deus, sem saber. Mesmo nos conceitos simples da vida moderna, precisamos inserir a vontade de Deus. Se Deus puder governar nossas vidas, tambm em nossas casas sua vontade estar em primeiro lugar. E como conseqncia no se falar em democracia na igreja, pois se um servo de Deus exerce o direito de escolha, o far sob a orientao de Deus. A democracia se converter em teocracia. Vivendo em sintonia com a vontade de Deus, ser instrumento do governo de Deus tambm em sua comunidade, cidade, estado, pas, e assim por diante. Assim o que passar a existir, atravs do crente, uma teocracia. Imagine se os milhes de crentes de nosso Brasil vierem a ser instrumentos da teocracia. Mas sempre que no centramos nossas vidas na vontade soberana de Deus, agimos como no crentes, como se a vontade de Deus no tivesse importncia ou, nos termos usados por Paulo, como sem Deus no mundo. Os que assim agem, mesmo que nominalmente cristos, tero suas mais nobres realizaes vazias de significado, pois afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo abominveis, e desobedientes, e rprobos para toda boa obra (Tito 1.16). No foi esta a condenao daqueles que diziam senhor, senhor, mas no se atentavam vontade de Deus. Achavam que estava tudo bem porque profetizavam, expulsavam demnios e operavam maravilhas no nome de Jesus, mas aquilo, que parecia muito bom, no estava subordinado vontade de Deus, e portanto no eram obras aceitveis para o Senhor, que afirmou no conhec-los (Mateus 7.21-23). Eles eram ateus praticantes. E voc? Pr. Samuel Alves