As possveis leituras da perverso

As possveis leituras da perverso1

Ways of understanding perversion
Paulo Roberto Ceccarelli

Apresenta-se-nos agora a concluso de que h, na verdade, algo inato atrs das perverses, mas que algo inato em todas as pessoas, embora, como uma disposio, possa variar de intensidade e ser aumentado pelas influncias da vida real.
freud, 1905

Resumo O presente texto traz reflexes sobre o trabalho terico-clnico que o autor vem realizando, h muitos anos, sobre o tema da perverso. Segundo o autor, muitas manifestaes ditas patolgicas da sexualidade traduzem solues encontradas pelo Eu em constituio para sobreviver psiquicamente. Nesta perspectiva, dinmicas pulsionais perversas podem, muitas vezes, representar a nica possibilidade de atividade sexual. Atravs de alguns fragmentos de um caso clnico, o autor mostra as relaes entre a direo do trabalho analtico e a teoria utilizada pelo psicanalista. O texto apresenta uma pequena digresso das posies freudianas sobre a perverso para mostrar os diferentes momentos da teorizao de Freud, e como outros autores teorizaram a perverso. Em seguida, faz consideraes sobre a escuta do perverso e os desafios desta escuta que aparecem na transferncia/contratransferncia. O autor faz algumas crticas sobre o uso que tem sido feito da palavra perverso: uma espcie de fetiche usado para diagnosticar, apressadamente, comportamentos que provocam angstia e estranheza, sem que uma explorao mais profunda da dinmica pulsional relativa perverso apresentada tenha sido feita. A partir dai, o autor chama a ateno para as consequncias de limitar as sexualidade perversas com base em uma s referncia terico-clnica, e de adequar a escuta a uma categoria nosogrfica rgida, que pode produzir um embotamento clnico e um marasmo terico, que anularia a riqueza da descoberta freudiana. Palavras-chave: Perverso, Dinmica pulsional, Estrutura, Sexualidade, Normalidade.

Introduo No presente texto proponho apresentar alguns pontos do trabalho terico-clnico que venho desenvolvendo h muitos anos sobre a perverso em suas vrias apresentaes. Nele incluo, tambm, as inmeras defesas de monografias de concluso de curso, de dissertaes de mestrado e de doutorado das

quais tenho participado. Entretanto, quando mais se tenta compreender as dinmicas psquicas que subjazem as sexualidades perversas, mais distante se formula a possibilidade de uma resposta satisfatria. Dentre os trabalhos j publicados, destacaria: CECCARELLI; 2004; 2005; 2007; 2009; 2010. CECCARELLI & COUTO, 2004; CECCARELLI

1. Este texto faz parte de um projeto de pesquisa que conta com o apio de uma Bolsa de Produtividade do CNPq.
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& SANTOS, 2009; 2010. CECCARELLI & SALLES, 2010). Quando analisamos certas manifestaes patolgicas da sexualidade no nos passa despercebido o quanto elas se revelam ser uma soluo2 encontrada pelo Eu em constituio, tanto para sobreviver psiquicamente, quanto para (tentar) evitar sofrimentos psquicos insuportveis. Dinmicas pulsionais rotuladas de perversas podem representar a nica possibilidade de atividade sexual encontrada pelo sujeito na construo de sua subjetividade. Renunciar a tais prticas pode significar uma verdadeira ameaa de castrao, no sentido de uma fantasia de uma perda total e permanente de toda capacidade sexual. Algo prximo daquilo que Ernest Jones (1950) chamou de afnise: o desaparecimento do desejo sexual. Frente a tal ameaa, tais prticas podem ser, por algum tempo, mantidas em segredo at que um vnculo transferencial consistente seja estabelecido para que o sujeito se sinta em segurana para analis-las. Alm disso, por no constiturem uma fonte primria de angstia, raramente tais prticas levam o sujeito procura da anlise. Gostaria de ilustrar os meus pontos de vista a partir de pequenos fragmentos clnicos de um trabalho analtico que durou quase 6 anos, em razo de 3 sesses por semana nos primeiros anos, e 4 sesses nos ltimos. importante frisar que pontos citados no traduzem, em absoluto, a dimenso deste longo trabalho. Ou seja, no se trata de uma discusso clnica. Meu interesse, como o ttulo sugere, apenas discutir em que medida a referncia terica do analista orienta sua escuta. Durante este texto, uma pergunta nos acompanhar: em quais circunstncias uma manifestao perversa da sexualidade, dentro de um contexto cultural preciso, deve ser
2. Entendo soluo no sentido matemtico do termo: uma resultante, uma soluo, de um sistema vetorial de foras que comporta inmeras variveis. 136

entendida como parte da sexualidade adulta jogos erticos , e quando ela deve ser considerada sintomtica? Caso Clnico A pessoa que chamarei Joo tinha 35 anos quando procurou-me, encaminhado por uma colega que tinha um amigo de Joo em anlise. Joo, que tinha uma prtica sexual marcada pela corrente sadomasoquista, havia ido longe demais: num excesso de excitao, quase quebrou o brao de seu companheiro. A princpio, Joo no achou que o ocorrido fosse motivo para procurar ajuda. Por outro lado, esta seria uma oportunidade de discutir com algum um sentimento de depresso e de vida vazia que o acompanhava j h algum tempo. s vezes, era acometido por crises de angstia, e sentia algo que definia como medo de tudo. Joo comeou a anlise sem dar muito crdito ao processo analtico, que foi marcado por uma intensa transferncia negativa. Esta se manifestava por queixas e reservas quanto a eficincia da psicanlise e a competncia profissional do analista. Como a anlise de Joo era em francs, ele nunca perdia uma ocasio de atacar-me dizendo que no sabia o que estava fazendo ai, com um analista que no falava direito a sua lngua e que eu no valia o preo que cobrava; que seria mais uma despesa, assim como a empregada, que lhe custava muito caro. Faltou a algumas sesses dizendo que estava considerando seriamente interromper a anlise. Entre ameaas de abandono e ausncias concretas chegou a faltar vrias sesses sem avisar Joo, aos poucos, estabeleceu uma relao transferencial. medida que o trabalho analtico progredia, ele expressava sua angstia dizendo que tinha muito medo de mudar com a anlise; de no mais se reconhecer. Meu grande medo, disse aps muita hesitao, perder a minha sexualidade que, afinal, me d muito prazer Este medo de mudar foi tema constante em sua anlise.

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[Fantasias infantis de perdas das satisfaes conhecidas?] Um detalhe importante no mito de origem de Joo o lugar que ele ocupava na economia libidinal da famlia. Contava-se, e ele diz ter ouvido esta histria vrias vezes, que quando a me de Joo tinha 6 anos, sua irm de 4 anos ficou gravemente doente, com febre alta, diarreia, etc. A av de Joo, figura importante na dinmica familiar, descrita por ele como uma figura distante, ausente, fria, teria se recusado a levar a menina para o hospital sem que o seu marido a acompanhasse. Segundo a historia corrente na famlia, o av de Joo, considerado um mulherengo (un chaud lapin), estaria com uma de suas amantes naquela noite: da a recusa da av em levar a filha ao hospital. Quando, finalmente, a criana foi levada para o hospital, era tarde demais e ela veio a falecer. (A av de Joo morreu em hospital psiquitrico, sendo que foi ele quem autorizou que os aparelhos que a mantinham viva fossem desligados.) A me de Joo engravidou-se dele muito nova, e o pai da criana tentou convenc-la a abortar. Mas, como ela recusou-se a faz-lo, o jovem casal decidiu se casar. Quando eu nasci, disse Joo, minha me me deu para minha av me criar, pois no se sentia capaz de cuidar de uma criana. [Pode-se conjecturar, aqui, que os sentimentos de culpa da me quando da morte da irm pequena, foram apaziguados neste ato de doao do filho]. Segundo Joo, sua me era uma mulher obcecada por limpeza, sobretudo pela higiene pessoal. Precocemente, ele foi obrigado a aprender a controlar os esfncteres e, cada vez que isto no acontecia, era severamente punido. [O trabalho analtico revelou que Joo vivia esta punio como uma ameaa de perda do amor maternal]. Joo descreve seu pai como uma ausncia constante. Ele partira de casa quando Joo tinha 8 anos, e ele s veio a rev-lo quando j era adolescente: eu nunca o perdoei por

ter-me abandonado, deixando-me s com a minha av e com a me. De sua sexualidade, ele me d a seguinte apresentao, de forma direta e, eu diria sem afeto, j nos primeiros encontros: trepar (baiser) nunca foi um problema para mim: quando estou afim, vou e trepo. isto a. Joo diz que sua vida sexual comeou bem cedo e, aos 20 anos, tinha uma atividade sexual bastante intensa com parceiros de ambos os sexos. Contudo, com o passar do tempo, sua opo homossexual foi prevalecendo, sobretudo devido as suas prticas. Com os homens consigo viver melhor minhas fantasias. O parceiro ideal para suas prticas sexuais era encontrado nas boates Hard [esta busca do parceiro ideal bastante frequente nas sexualidades marcadas por fixaes prgenitais]. Este parceiro devia prestar-se a participar de um cenrio bem preciso, em vrios atos, no qual cada detalhe era cuidadosamente preparado para que o prazer mximo fosse alcanado. Este cenrio sexual, na vertente sadomasoquista, consistia em dominar o parceiro: tudo comea por uma luta corpo-a-corpo, at que o meu adversrio seja subjugado para ser, em seguida, amarrado. O passo seguinte consistia em torturar o pinto - la bite; la queue - do vencido: quanto maior for o pinto do cara, mais intensas so as torturas e maior a minha vitria. O cara, em si, nada conta; no importa que seja novo, velho: a nica coisa que importa seu pinto [Objetos parciais elevados categoria de objeto total]. A certa altura de sua anlise, ele comea a sesso dizendo: H algum tempo hesito em falar sobre algumas de minhas prticas sexuais. E aps um longo silncio, continua: mas agora acho que tenho a confiana necessria para falar disso, e acho que o senhor forte o bastante para suport-lo. Mais importante que infligir torturas ao pnis do parceiro, Joo s atingia o prazer mximo, o que nem sempre acontecia, dan137

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do vazo a suas fantasias coproflicas. Defecar em algum, evacuar toda minha sujeira em cima da pessoa, a pior humilhao que se pode infligir a algum: este o meu maior prazer. Para levar tais fantasias a cabo, ele participava de surubas escatos, se bem que, segundo ele, nem sempre isto resolvia a questo: sou obrigado, disse certa vez, a mostrar em pblico as coisas que eu produzo. Entretanto, eu sempre tive a impresso que minhas fezes so mais limpas que as dos outros. Todo seu prazer corria o risco de ser aniquilado caso fosse o/a parceiro/a que tomasse a dianteira. Isto , se seu parceiro/a pedisse que Joo defecasse nele/a. Nesta situao, sou tomado por uma grande angstia, pois tenho a impresso que estou fazendo isto para ele/a e no para meu prprio prazer. Uma fantasia de impotncia fecal aparecia quando ele tinha problemas intestinais pois, em tais circunstncias, as fezes podem estar lquidas. E a, no tenho nenhum controle sobre elas. Quando est slida, pode-se control-la e limp-la. Mas a merda lquida escorre por toda parte. impossvel limp-la. Durantes vrios meses as sesses de Joo consistiram em relatos detalhados de suas prticas coproflicas. No comeo, evidentemente, sentia-me extremamente incomodado com tais relatos, sobretudo por serem apresentados de forma desafiante, provocadora, tpica deste tipo de paciente que tenta, o tempo todo, transformar o outro em objeto. Vrias vezes, senti intensos movimentos contratransferncias, pois ficava clara a inteno perversa de fazer-me participar de tais orgias. [Aqui, a palavra perverso deve ser entendida como uma imposio ao outro algo que ele no quer: uma forma ertica do dio]. A anlise teve uma mudana radical quando Joo trouxe um sonho que lhe angustiou muito: eu estava em um local estranho, escuro. Tudo muito sujo com um cheiro terrvel de coisa podre. Em meio a tudo isto, havia um aqurio muito grande e muito sujo.
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E o senhor estava dentro do aqurio, no fundo, no meio da sujeira. Esta entrada em uma relao de objeto mudou completamente a dinmica do processo analtico. O discurso mudou, a agressividade diminui. Por algum tempo, ele me ligava confirmando o horrio da sesso, como que em um movimento interno de reparao pelas agresses passadas. Precisava saber que eu estava bem. Que sua agressividade no tinha me destrudo. Outros pontos importantes na dinmica psquica de Joo: suas roupas de cama, sempre das melhores marcas, eram utilizadas apenas uma vez; quando deveriam ser lavadas aps alguns dias de uso, Joo as substitua por outras novas. Seu banheiro deveria estar, sempre, imaculadamente limpo e sua empregada era criticada quando algo no estava como deveria ser. Seu trabalho profissional exigia requinte, e Joo possua conhecimentos artsticos, culturais e gastronmicos admirveis. O que perverso? Bem antes da teorizao freudiana sobre a perverso ser apresentada, este tema j tinha sido abordado por muitos outros vieses, dentro o contexto scio-histrico no qual se manifestava (CECCARELLI & SALLES, 2010). Lembremos, com Elisabeth Roudinesco, que a perverso
um fenmeno sexual, poltico, social, fsico, trans-histrico, estrutural, presente em todas as sociedades humanas: O que faramos se no mais pudssemos designar como bodes expiatrios ou seja, como perversos aqueles que aceitam traduzir por seus atos estranhos as tendncias inconfessveis que nos habitam e que recalcamos? (ROUDINESCO, 2007, p.15)

Como sabemos, cedo Freud se interessou pelas manifestaes perversas da sexualidade. No incio de sua teorizao sobre o tema, ele apoia-se na questo do recalque orgnico, cuja importncia ele nunca abandonou.

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interessante lembrar a carta a Fliess de 6/12/1896, a antiga carta 52, na qual Freud escreve que a histeria no a sexualidade repudiada, e sim a perverso repudiada (MASSON, 1986, p.213). Nas cartas de 11/01/1987 (MASSON, 1986, p.222) e de 14/11/1987 (MASSON, 1986, p.279) Freud relaciona a perverso como a ausncia do recalque orgnico. Cabe lembrar que a questo do recalque orgnico s pode ser compreendida a partir da teoria da evoluo, to cara a Freud. A idia do trabalho da cultura (Kulturarbeit), central para se compreender a origem do processo civilizatrio, nunca foi abandonada por Freud: o desenvolvimento cultural comparvel a um processo orgnico (FREUD, 1933, p.217). Na famosa carta a Einstein, Freud diz que
ainda no nos familiarizamos com a idia de que a evoluo da civilizao um processo orgnico de domesticao [das pulses]. As modificaes psquicas que acompanham o processo de civilizao so notrias e inequvocas. Consistem num progressivo deslocamento dos fins pulsionais e numa limitao imposta aos impulsos pulsionais. Sensaes que para os nossos ancestrais eram agradveis, tornaram-se indiferentes ou at mesmo intolerveis para ns; h motivos orgnicos para as modificaes em nossos ideais ticos e estticos (FREUD, 1933, p.258).

No Mal-estar, Freud retoma a questo do recalque orgnico em uma longa nota de rodap (FREUD, 1930, p.126 e seg.). Este texto nos d informaes preciosas que, a meu ver, nunca receberam a ateno que merecem. Por exemplo, que na falha do recalque orgnico, a pulso que se fixou em uma gratificao que deveria ter sido abandonada torna-se tambm idealizada, fazendo com que o perverso, por mais estranha que seja a sua sexualidade, seja um grande esteta. A primeira teorizao mais elaborada sobre a perverso se d nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), e marcada

pelo contraponto neurose/negativo, perverso/positivo. De forma simplificada, pode-se dizer que, neste momento, Freud entende a perverso como a manuteno da sexualidade perverso-polimorfa na vida adulta (FERRAZ, 2002, p.27), sendo a normalidade a primazia da sexualidade genital. Ou seja, nos Trs ensaios, sobretudo no intitulado A sexualidade infantil, a perverso definida como a fixao em uma das manifestaes da polimorfia sexual infantil fixao em uma pulso parcial em detrimento da primazia genital. A sexualidade genital no alcanada e a sexualidade adulta fica restrita a uma forma parcial de satisfao. O que mais chama a ateno nos Trs ensaios a ltima parte intitulada Resumo, e modificada at 1924. Ali, Freud faz novas e importantes consideraes sobre as perverses que no foram tratadas nos Ensaios precedentes. No Resumo, que de resumo nada tem, pois as posies freudianas em relao aos captulos anteriores so inovadoras, a delimitao entre neurose e perverso tornamse ainda mais indistintas. A perverso que, at ento, fora teorizada como o resultado da fixao da libido decorrente de um excesso de gratificao, ganha outra origem possvel: uma fraqueza constitucional da zona genital faz com que a conjugao esperada das pulses parciais na zona genital na puberdade fracasse, e o mais forte dos demais componentes da sexualidade continuar a sua atividade como uma perverso (FREUD, 1905, p.244). Isto significa que a regresso da libido a pontos de fixao ocorreria, no apenas por que tais pontos foram particularmente gratificantes mas, tambm, e isto novo, devido a obstculos externos construo da psicossexualidade. No seno anos mais tarde que Freud esclarece a diferena entre a sexualidade infantil e sexualidade perversa no adulto: enquanto primeira falta a centralizao das pulses parciais, na segunda ela est centralizada na pulso que sofreu fixao (FREUD, 1917). Ainda no Resumo encontramos uma pas139

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sagem sobre a qual, curiosamente, parece no ter recebido a ateno que merece. Em uma nota acrescentada em 1915, Freud deixa claro que, assim como a neurose, a perverso acessvel ao trabalho analtico pois, sendo uma o negativo da outra, ambas so afetadas pelo recalque (Verdrngung). Em suas palavras:
Isto [o bloqueio do fluxo pulsional devido ao recalque] no se aplica apenas s tendncias negativas para a perverso que aparecem nas neuroses, mas igualmente s perverses chamadas positivas. Assim, estas ltimas devem originar-se no apenas de um fixao de tendncias infantis, mas tambm de uma regresso quelas tendncias como resultado do bloqueio de outros canais da corrente sexual. por este motivo que as perverses positivas so acessveis terapia psicanaltica (FREUD, 1905, p.239; o grifo meu).

tras obtidas por sublimao, e de construes destinadas ao refreamento eficaz de moes perversas reconhecidas como inutilizveis (FREUD, 1905, p.246).

No Resumo, Freud transita entre neurose e perverso com a mesma terminologia: as histricas seriam as pervertidas negativas, enquanto os perversos os perversos positivos (FREUD, 1905, p.244). Devido ao mecanismo do recalque, a neurose toma o lugar da perverso, sem que os antigos impulsos sejam extintos; quanto sublimao, ela se apresenta como o resultado de uma disposio constitucional anormal (FREUD, 1905, p.245), e que nossas virtudes, nada mais so do que formaes reativas nossa disposio perversa. As afirmaes freudianas apresentadas no Resumo sugerem, no apenas que a perverso analisvel, mas que possvel, atravs do trabalho analtico, que um perverso se torne neurtico. Freud parece entender o adoecer psquico como um transbordamento do pathos, das paixes, das pulses, das quais o psiquismo no consegue se defender:
Aquilo a que chamamos carter de um homem constri-se, numa boa medida, a partir do material das excitaes sexuais, e se compe de pulses fixadas desde a infncia, de ou140

Os Trs ensaios demonstram que no existe um fantasma especificamente perverso: a sexualidade humana , em si, perversa pois seu objetivo o prazer e no a procriao; as perverses so as foras motivadoras dos sintomas neurticos (FREUD, 1905, p.246); a anlise da disposio artstica revela uma mistura em todas as propores, de eficincia, perverso e neurose (FREUD, 1905, p.246). Ou seja, toda organizao neurticonormal, assim como na normopatia (FERRAZ, 2002), composta de traos, em pulsaes energticas diferentes, da sexualidade polimorficamente perversa da infncia. Ainda nos Trs Ensaios, Freud faz uma observao que mostra bem sua prudncia em relao a julgamentos expeditivos, e que retoma a questo do recalque orgnico:
Em muitas dessas perverses a qualidade do novo alvo sexual de tal ordem que requer uma apreciao especial. Algumas delas afastam-se tanto do normal em seu contedo que no podemos deixar de declar-las patolgicas, sobretudo nos casos em que a pulso sexual realiza obras assombrosas (lamber excrementos, abusar de cadveres) na superao das resistncias (vergonha, asco, horror ou dor). Nem mesmo nesses casos, porm, pode-se ter uma expectativa certeira de que em seus autores se revelem regularmente pessoas com outras anormalidades graves ou doentes mentais. Tampouco nesses casos pode-se passar por cima do fato de que pessoas cuja conduta normal em outros aspectos colocam-se como doentes apenas no campo da vida sexual, sob o domnio da mais irrefrevel de todas as pulses. Por outro lado, a anormalidade manifesta nas outras relaes da vida costuma mostrar invariavelmente um fundo de conduta sexual anormal (FREUD, 1905, p.151).

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Com as formulaes do complexo de dipo e um melhor entendimento da dinmica das identificaes, Freud apresenta novos elementos para a compreenso das perverses: trata-se da fantasia sadomasoquista descrita em Uma criana espancada: uma contribuio ao estudo das perverses sexuais (FREUD, 1919). Ali, a perverso teorizada a partir dos destinos do complexo edipiano. O terceiro momento das formulaes freudianas sobre a perverso se d no artigo Fetichismo (FREUD, 1927), considerado por muitos como a nica teorizao vlida sobre a perverso, no qual a recusa (Verleugnung) apresentada como o mecanismo central da perverso. O fetiche um substituto do pnis da mulher (da me) em que o menininho outrora acreditou e que - por razes que nos so familiares - no deseja abandonar (Freud, 1927, p.180). A palavra alem correta para a vicissitude da idia, continua Freud, seria Verleugnung [rejeio]3. Para que a recusa da percepo da ausncia do pnis seja mantida necessrio a clivagem do Eu (Ichspaltung) que permitir que as duas atitudes recusar e, ao mesmo tempo, perceber a falta sejam mantidas lado a lado (FREUD, 1938). Entretanto, como j o observara Laplanche & Pontalis (1968), no fica claro o que est sendo recusado: a falta de pnis, neste caso seria difcil falar de percepo, ou a prpria castrao, o que implicaria, no em uma percepo, mas em uma teoria explicativa, isto , uma teoria sexual infantil. Seja como for, circunscrever a perverso a partir da recusa no apenas limita a sua compreenso, como a torna ainda mais complexa: tanto a recusa quanto seu coadjuvante, a diviso do ego, esto presentes em outras organizaes psquicas (FREUD, 1927; 1938; 1938). Talvez

seja por isso que Freud no apresente uma formulao exaustiva sobre as perverses, sustentando que elas no seriam analisveis e, nem tampouco, uma diferenciao clara e definitiva entre as perverses e outras dinmicas pulsionais. Freud refere-se ao O homem dos ratos (FREUD, 1909) e a Dostoievski (FREUD, 1928), tanto como neurticos, quanto como perversos. Ademais, ao privilegiarmos o mecanismo da recusa, corremos o risco de mascararmos outros movimentos pulsionais importantes, presentes nessa dinmica pulsional. O interesse desta breve digresso de insistir sobre a complementariedade de cada um destes trs momentos de elaborao freudiana sobre as perverses. A clnica nos informa das mltiplas faces da perverso, algumas das quais no so sustentveis pelo mecanismo da recusa. Acredito que a perverso, assim como qualquer outro sintoma, deva ser entendida, antes de mais nada, como o arranjo possvel que o sujeito pde fazer em sua tentativa de sobreviver psiquicamente (CECARELLI & SANTOS, 2009). Depois de Freud Aps Freud, as publicaes psicanalticas sobre o fenmeno perverso variam significativamente de um modelo terico a outro, deixando clara a falta de consenso relativo compreenso desta expresso da sexualidade (McDOUGALL, 1972, 1997; STEWART, 1972; STOLLER, 1975. 1984; KHAN, 1979; CHASSEGUET-SMIRGEL, 1987; LACAN, 1994, 1998; DOR, 1991; KERNBERG, 1998; PEIXOTO JNIOR, 1999; FERRAZ, 2000, 2002; AULAGNIER-SPAIRANI, 2003; COUTINHO, 2004; QUEIROZ, 2004). Como escrevi em outro local
A desarmonia entre as diferentes escolas de psicanlise, tanto no uso da palavra perverso, quanto na apreenso e compreenso do fenmeno to conhecida que dispensa comentrios. Cada modelo clnico prope uma interpretao diferente direcionando
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3. Na Edio Standard Brasileira Verleugnung traduzido por rejeio e no por recusa, expresso bem mais usada. No fetichismo ocorre uma recusa (da percepo) da castrao.

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a escuta e, conseqentemente, a direo do tratamento desta manifestao da sexualidade. Tanto autores da Escola Inglesa [Khan, 1979], quanto da Americana [Stoller, 1975], relatam acompanhamentos clnicos de sujeitos perversos cujos resultados foram considerados, por esses autores, como satisfatrios. J a Escola Francesa de Jacques Lacan entende a perverso como uma estrutura que resiste ao trabalho analtico. Logo, o perverso, contrariamente afirmao freudiana, no analisvel. Ora, como entender essas diferenas cujos desdobramentos terico-clnico-ticos tem conseqncias de peso? (CECCARELLI, 2005, p.47)

Uma leitura atenta de certos autores sugere uma imposio terica (CECCARELLI & SANTOS, 2010, p.35), pois a escuta clnica passa ao segundo plano frente a uma teoria que superestimada. A partir dai, o perverso tratado como desviante em relao a uma normalidade scio-historicamente construda. Os desdobramentos clnicos que se seguem a escuta e a direo do tratamento tero implicaes tico-morais que devem ser avaliadas. A polimorfia perversa da pulso sexual infantil parece ter sido esquecida, o que deu perverso uma conotao pejorativa carregada de moralismo. Junta-se a isto o fato de que, muitas vezes, o discurso psicanaltico vem sendo utilizado para ditar a circulao pulsional normal. psicanlise, nos lembra Freud, cabe apenas revelar os mecanismos psquicos que culminaram na determinao da escolha de objeto, e remontar os caminhos que levam deles at as disposies pulsionais (FREUD, 1920, p.211). Como o dissemos, para alguns a nica teorizao vlida sobre a perverso, gira em torno do mecanismo da recusa (Verleugnung). Recusa que, segundo Lacan (1984, 1998), levaria fixao do gozo em um objeto imaginrio, em vez de centr-lo na funo simblica que organiza o desejo a partir da castrao. Para o neurtico, o interesse no
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objeto residiria nos efeitos do desejo que a falta suscita; para o perverso o objeto fetiche serviria para recuperar o gozo proscrito pela interdio do incesto. O fetiche cumpre, ento, uma dupla funo: recusar a castrao e garantir o gozo graas a um objeto concreto (um sapato, uma roupa.. o brilho no nariz...). Ora, resta saber se esta teorizao, sem dvida coerente, em torno da recusa serve para dizer que o perverso, ao recusar a castrao, est recusando a lei geradora das angstias necessrias busca de anlise. Dizer que todo perverso est assujeitado a este destino, implica em uma posio determinista e, no fundo, simplista, refratria aos pressupostos da psicanlise. Toda perverso tem a mesma origem? A demanda de anlise uma exclusividade do neurtico ou a demanda do perverso no se apresentaria sob outras formas? (QUEIROZ, 2004) Ao mesmo tempo, observar-se o uso, cada vez mais freqente, do rtulo perverso (um novo fetiche?) para diagnosticar, apressadamente, comportamentos que provocam angstia e estranheza: a normalidade vem sendo cada vez mais patologizada (CECCARELLI, 2010). Impressiona-me o nmero de casos clnicos, de trabalhos universitrios nos mais diversos mbitos nos quais uma atitude provocativa e desafiadora, por exemplo, por parte de uma criana ou de algum procura de anlise , rapidamente, teorizada como gozo, e o sujeito como perverso, sem que uma explorao mais profunda da dinmica pulsional relativa perverso apresentada tenha sido feita. A partir do que foi dito at aqui sobre a perverso, como entender a psicossexualidade de Joo? Uma estrutura? Uma dinmica pulsional? Uma fixao a uma pulso parcial? Com que ouvido escut-lo? Algumas consideraes sobre o caso clnico O trabalho analtico permitiu que Joo elaborasse as fantasias subjacentes as suas prticas sexuais, o que lhe possibilitou compreend-

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las melhor: Wo Es war, soll Ich werden. Suas prticas sexuais tornaram-se menos compulsivas e ele pde encontrar outras formas de prazer em suas relaes. Entretanto, quando sentiu-[se] apaixonado pela primeira vez Joo foi tomando por uma grande angstia, pois foi-lhe difcil se reconhecer em sua nova vida sexual: a fantasia subjacente era que, ao mudar sua sexualidade, ele correria o risco de perd-la completamente. Aos poucos, o afeto que se manifestava em forma de angstia ligado ao medo de mudanas foi sendo reinvestido em relaes afetivas mais estveis, menos persecutrias, o que o levou a investimentos no erotizados. A tortura que infligia ao pnis dos parceiros era uma vingana e, ao mesmo tempo, uma defesa, contra seu pai e, por extenso, contra os homens em geral. Por condensao e deslocamento, o pnis, objeto idealizado e persecutrio, foi transformado em objeto total que ele pode, finalmente, controlar e possuir. A supervalorizao do objeto uma forma de provar a si mesmo e aos outros a superioridade da dimenso pr-genital sobre o universo do pai (CHASSEGUET-SMIRGEL, 1987, p.129). Sua prtica escatoflica foi associada aos momentos quando, ainda criana, sua me o acompanhava ao banheiro, que se encontrava fora da casa, para seu coc matinal. Sua me o esperava de fora e reclamava muito do frio. Joo se sentia obrigado a fazer um grande esforo para evacuar rapidamente toda minha sujeira e deixar minha me contente. Em seguida, era a vez de sua me utilizar o toalete. Que coisa mais doida, disse, no era eu que tinha vontade de fazer coc, era minha me! Para Joo, tudo que ele produzia - sua capacidade de amar, de ser amado, de fazer amizades estava condensado na sua capacidade de fazer coc; e tudo isto era sujo como suas fezes. Por associao, o interior de seu corpo era tambm sujo. A fantasia central de Joo era que toda esta sujeira vinha de sua me, ou melhor, de seu interior. Porm Joo, que esteve no inte-

rior daquele corpo, no seria tambm sujo? A partir desta fantasia fundamental ele compreendeu que as scato parties das quais participava tinham como objetivo principal saber se seus produtos, seu interior, eram mais sujos ou menos sujos do que as produes dos outros. As fezes lquidas, to temidas por Joo, foram associadas, atravs de sonhos e devaneios, ao leite maternal que nunca o alimentara de fato: este leite que vinha do interior do corpo de minha me era, seguramente, sujo. Por outro lado, acredito que a relao de Joo com a me, quando utilizavam o banheiro, o salvou de solues mais radicais como, por exemplo, da psicose: as nicas lembranas de trocas afetivas entre ele e sua me que ele tinha, ocorrerem nestes momentos. Ou seja, a erotizao das fezes, e seu contrrio, o excesso de limpeza, criaram entre Joo e sua me uma territrio privilegiado de trocas sem que, no entanto, as fezes tenham sido transformadas em objeto fetiche. Isto o levou a pensar que, apesar de tudo, suas fezes eram mais limpas que as dos outros, sugerindo que a relao com sua me tenha sido suficientemente boa. Como isto, Joo pde obter o mnimo de afeto necessrio para evitar arranjos psquicos mais catastrficos. Finalmente, cabe ressaltar que a rigidez dos padres estticos de Joo, bem prximos de algumas exigncias artsticas, so, comumente, observveis neste tipo de dinmica pulsional, como j o observara Freud (1910). Com efeito, se algum que no soubesse do que se trata escutasse uma discusso sobre as condies necessrias gratificao sexual perversa, ser-lhe-ia muito difcil distingui-la de uma de discusso esttica sobre os cnones de belo e do feio (CHASSEGUETSMIRGEL, 1987, p.131). A escuta do perverso Escutar o perverso exige que o analista suporte o dio que aparece na transferncia sob vrias formas, em particular como desdm pelo trabalho do analista, o que corro143

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bora a posio de Stoller (1975) que entende a perverso como uma erotizao do dio. H de se ter o investimento necessrio para seguir os movimentos regressivos destes sujeitos pela tortuosa, repetitiva e montona trilha da sexualidade pr-genital at os pontos de fixao da libido4. Uma das grandes dificuldades na clnica da perverso ter a disposio necessria para suportar os movimentos transferncias, pois estamos lidando com fixaes libidinais prgenitais que implicam em relaes narcsicas, em um perodo no qual as relaes de objeto esto, ainda, se constituindo. Ao analista, cabe, apenas, acompanhar aqueles que tentam entender a dinmica psquica que subjaz aos seus desejos, aos seus atos e s suas escolhas. Neste sentido, reconhecermos em ns mesmo os traos do perverso polimorfo de outrora condio necessria e fundamental para exercermos uma profisso, cujos pressupostos de base repousam, essencialmente, sobre as vicissitudes da polimorfia da sexualidade perversa infantil, sempre pronta a fazer irrupes das mais variadas formas e em momentos imprevisveis. O que est em jogo, aqui, a maneira atravs da qual o analista responde ao real, aos restos no analisveis, de sua sexualidade perverso-polimorfa inconsciente, e aos riscos de respostas perversas devido ao poder que a transferncia lhe confere (CECCARELLI, 2004). Gabbard e Lester (1995), nos alertam sobre os perigos das gratificaes narcsicas, atravs das quais o analista tenta assegurar-se de sua superioridade moral e intelectual em relao ao paciente, fazendo

4. Se, no comeo, era-me difcil ouvir os detalhados relatos de Joo sobre suas prticas coproflicas, com o passar do tempo o sentimento era de monotonia devido repetitividade dos relatos. s vezes, a impresso era de estar ouvindo uma criana fazendo birra na hora de fazer coc. Em suas prticas sexuais, esta monotonia podia ser observada na exigncia de rigidez e imutabilidade presentes em seus cenrios perversos. 144

do trabalho analtico um expediente para explorar pontos no trabalhados em sua prpria anlise. Nesta perspectiva, cabe perguntar se os perversos inanalisveis so realmente inanalisveis, o que pode, de fato, acontecer, ou se esta inanalisibilidade seria uma defesa do analista frente s dificuldades de escutlo. Pode a clnica da perverso ser limitada pela teoria que a descreve e orienta sua escuta? Toda perverso responde a uma organizao definitiva na qual o perverso passa pelo enquistamento de toda a economia do desejo, que contribuir para a instalao de uma fixao psquica irreversvel (DOR, 1991, p.30)? Se toda organizao perversa definitiva e o objeto fetiche est ali para recuperar o gozo proscrito pela lei, o que fazer com casos como o de Joo? Deveramos no seguilo em seu trabalho analtico por tratar-se de um caso perdido, posto que nada pode ser feito em relao a sua estrutura perversa? importante no nos esquecermos que a grade terica que utilizamos que vai diagnosticar a dinmica psquica cuja manifestao estamos ouvindo e, muitas vezes, testemunhando sua encarnao no corpo. Cada contexto scio-histrico tem a sua psicopatologia (PESSOTTI, 1995), isto , suas tentativas de decompor o sofrimento psquico em seus elementos de base para tentar compreend-los, classific-los, estud-los, enfim, trat-los. Com resultado temos, ao longo da histria, vrias psicopatologia: vrios logos (discurso, saber) sobre o patos (as paixes) que animam a psique (alma); cada uma com referncias prprias e diferentes perspectivas terico-clnicas. A psico-anlise uma anlise no sentido que a qumica d a esse termo. Para Freud, existe uma analogia entre o trabalho realizado pelo qumico e pelo psicanalista, pois os sintomas e as manifestaes patolgicas do paciente, como todas as suas atividades mentais, so de natureza altamente complexa; os elementos desse composto so, no fundo, motivos, impulsos instintuais (FREUD 1919, p.202).

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Escutar a variedade das manifestaes perversas da sexualidade a partir de uma s referncia terico-clnica, ou seja, adequar a escuta a uma categoria nosogrfica rgida, atesta um embotamento clnico que produz um marasmo terico, fazendo-nos regredir ao modelo psiquitrico clssico do sec. XIX e anular a riqueza da descoberta freudiana. Afinal, qual o diagnstico de Joo? Histeria grave? Obsessivo? Perverso? Psictico? Estado limite? Carter narcsico com profundas fixaes anais? Estrutura perversa inanalisvel? Mas, a que serviria rotul-lo? Se conseguirmos ter a distncia contratransferencial suficiente e a tica da escuta, no veramos ai simplesmente um sujeito que, em sua tentativa de sobreviver psiquicamente, lana mo, no sem dor, angstia e aferrado defensivamente onipotncia infantil prpria do perodo prgenital, do arsenal defensivo adquirido na infncia, para construir uma forma de sexualidade? E ele sobreviveu, malgrado os momentos de intenso pnico devido s profundas angstias de aniquilamento. Mais ainda: mesmo que concordemos sobre o uso do termo perverso para estes casos, como ouvi-la? Na vertente estrutural ou na vertente filogentica? Quais as consequncias clnicas de cada uma? As apresentaes do sexual, esta alteridade interna que nos lembra sem cessar que no somos senhores em nossa prpria casa, traduz uma histria libidinal, resultado de um percurso pulsional que repousa sobre as identificaes - sempre em movimento constitutivas do Eu. isso que determinar como o sujeito vive, consciente e inconscientemente, a sua sexualidade e como investir, de maneira manifesta ou latente, os objetos dos dois sexos, criando, imaginariamente, o fantasma do sexo que ele no possui, e construindo a representao psquica de corpo prprio. A sade psquica reside no equilbrio dinmico das tendncias pulsionais homossexuais e heterossexuais, pois em todos

ns, no decorrer da vida a libido oscila normalmente entre objetos masculinos e femininos (FREUD, 1976, p.196). As manifestaes da sexualidade, por mais inslitas que possam parecer, so sempre nicas por traduzirem solues aos conflitos - reais ou imaginrios - presentes desde o incio da vida. A anlise destas manifestaes mostra que estas invenes so, no fundo, rearranjos de velhos conflitos que, quando criana, o sujeito teve que enfrentar na constituio de sua psicossexualidade. Aqui, o conceito de neo-sexualidade muito til, pois descreve solues psquicas inovadoras, resultados de arranjos libidinais, verdadeiro teatro ertico, destinadas a proteger a criana contra uma angstia de castrao esmagadora (MCDOUGALL, 1997). J a perverso seria a tentativa de impor a imaginao ertica a um outro que no consentisse nisso ou que no fosse responsvel (MCDOUGALL, 1997, p.192). Nesta perspectiva, creio poder definir a sexualidade normal, que varia segundo cada sujeito, como aquela que resgata a polimorfia infantil, em uma relao de objeto na qual o desejo do outro levado em contra, centrada na primazia genital. Anlises como a de Joo nos mostram que a fixao da libido em pontos conflituais perpetua a sexualidade infantil, fazendo com que a sexualidade adulta torne-se uma repetio empobrecida da infantil. Com Joo, aprendemos sobre a dimenso assustadora da angstia que se esconde por trs da compulsividade da sexualidade perversa, e sobre as desesperadas tentativas de se chegar a um acordo entre as demandas pulsionais e o trabalho de cultura. A angstia a me da inveno no teatro psquico Joyce McDougall

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Abstract In this text, the author brings about reflections on the theoretical and clinical research that he has been making for many years on perversion. According to the author, many of the so-called pathological manifestations of sexuality represents solutions found by the Ego in the constitution to survive psychically. From this perspective, perverted dynamic drives can often represent the only possibility of sexual activity. Through fragments of a clinical case, the author shows the relationship between the direction of the analytical work and the theory used by the psychoanalyst. The author also presents brief considerations on the Freudian positions about perversion to show the different stages of Freuds theory, and also the way other psychoanalysts have theorized perversion. Then the author raises questions about listening to perverted patients and the challenges of such listening that appear in transference / countertransference. The author makes some criticism of the use that has been made of the word perversion: a kind of fetish used to diagnose quickly behaviors that cause distress and surprise, without a deeper exploration of the dynamics of the drives on the perversion presented. From there on, the author draws attention to the consequences of limiting the perverse sexuality to a theoretical and clinical reference, to adjust listening to a rigid nosography category. This can produce a clinical numbing as well as theoretical marasmus, which denies the richness of the Freudian discovery. Keywords: Perversion, Instinctual dynamic, Structure, Sexuality, Normality.

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SOBRE O AU TOR Paulo Roberto Ceccarelli Psiclogo. Psicanalista. Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII. Ps-doutor por Paris VII. Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. Scio do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais. Membro da Socit de Psychanalyse Freudienne Paris: Frana. Membro fundador da Rede Internacional em Psicopatologia Transcultural. Professor Adjunto III no Departamento de Psicologia da PUCMG. Professor credenciado a dirigir pesquisas de psgraduao, e pesquisador no Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia Fundamental da Universidade Federal do Par, em Belm. Pesquisador do CNPq. Endereo para correspondncia: Rua Rio Grande do Norte, 355/501 30130-131 BELO HORIZONTE/MG Tel.: (31)9307-8808 E-mail: paulocbh@pq.cnpq.br Site: www.ceccarelli.psc.br

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