A Evolução Do Sebastianismo, Por Lúcio de Azevedo

J.
LUCIO D'AZEVEDO
A Evoluo
DO
Sebastianismo
LISBOA
LIVRARIA CLSSICA EDITORA
DE A. !V\. TEIXEIRA
17, PRAA DOS RESTAURADORES, 17
1918
3)"
C o \ ~
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v " Composto e impresso v v
v na TtPOGRAf-lA SEQUEIRA v
"' 114, Rua de Jos Falco, 122 v
Y v v v PORTO v v y v
A crena messinica em um salvador,
que h de remir a ptria e exalt-la ao do-
mnio universal, no , como o septcismo
da nossa poca nos inclina a julgar, facto
somenos, na histria da nossa raa, que por
espao de qusi trs sculos a acariciou.
Quimera foi esta que, em todo sse tempo,
vemos ~ a r ~ _ i e m _ _\da_uma_das crises
__9--.jlacionalidade_ O patriotismo sagrado
a origem dela. [urge em um perodo de ..1::-
aparenlegrandeza, quando j todavia a es-
trla fulgente de frica e da ndia entrara
em declnio ; afirma-se na catstrofe em que
perdemos a autonomia; alenta-nos nas horas
tristes da sujeio a Castela; triunfa com a
independncia; decresce em seguida na apa-
tia reinante; e revive no tempo da invaso
6 A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
francesa, com f igual que animava os cr-
dlos espritos dos anos subsequentes ao de-
sastre de Alccerquibir. S depois esta ing-
nua crena se foi gastando, aos atritos da
razo, sem que todavia de todo se desvane-
cesse a idea que a
A persistncia do messianismo, por to
longo tempo, e sempre o mesmo na expres-
so, a animar a mentalidade de um povo,
fenmeno que, excluda a raa hebraica, no
tem igual na histria. \!:nxertado no fundo
de poesia imanente no caracter nacional, po-
de-se dizer que nle definitivamente se inte-
grou. Ningum acredita j que D. Sebastio
venha a ressuscitar; mas, poder-se- dizer
que desapareceu de todo o sebastianismo?
Nascido da dr, nutrindo-se da esperana,
le na histria o que na poesia a sauda-
de, uma feio inseparavel da alma portu-

extensa a bibliografia do sebastianis-
mo, como seita. Principia no Bandarra, de
1530 a 1540, ainda antes de D. Sebastio, e
vai muito alm pelo sculo XIX at nossos
dias. No h muitos anos se publicou um
folheto de profecias, que testemunha existir
ainda, na obscura alma- popular, se bem que
inconfessado,_ o culto do Encoberto. Nste
largo perodo no faltaram as apologias, glo-
A EVOLUO DO SEBASTIANISMO 7
sas e contraditas. Dois grandes nomes das
nossas letras, Antnio Vieira, frvido crente,
Jos Agostinho de Macedo, incrdulo, do
lustre polmica.u;ob o ponto de vista da
crtica histrica teem versado o assunto, alm
de outros em escritos de menos relevo, Oli-
veira Martins na Histria de Portugal, Costa
Lobo nas Origens do sebastianismo, o sr. dr.
Tefilo Braga na obra O povo portugus nos
seus costumes, crenas e tradies e Jos Pe-
reira de Sampaio (Bruno) no substancioso
livro o Encoberto, em que dificilmente se
encontrar uma lacun'!) Deixo de incluir a
obra clssica de Miguel d' Antas Les faux
Don Sbastien, por tratar de casos que so
episdios do sebastianismo, limitado a um
perodo, e no realmente a sua histria e
psicologia. Sem embargo, o assunto no se
esgotou de todo, e se me no engano pres-
ta-se ainda a estudo. "
[H no sebastianismo dois factos a consi-}
derar: a esperana na vinda de um rei pre-
destinado, e os anelos do que le havia de
realizai) Estes existiam j antes de aparecer
o pretlestinado, e foi seu primeiro inter-
prete Gonalo Anes, o Bandarra, sapateiro
de Trancoso, _J}?_s_TtQ_l,las_que so o evange:-
lho do Nada melhor nos ilu-
cida sbre a gestao e natureza desta dura-

doura quimera do que o processo do Ban-
darra no Santo Ofcio. Deficiente, como so
todos os do perodo inicial da Inquisio,
por le se nos desvenda, com a personali-
dade do autor, o esprito que presidiu con-
cepo da obra, e o meio especial em que
ela_e propagou.
I Logo se v que teve grande voga entre
os cristos novos, no s de Trancoso, como
de Lisboa e de todo o reino, e que princi-
palmente da Bblia tirava o vidente a mat-
ria das predies. Da esperana judaica no
Messias, amalgamada -com -vaticnios trazi-
dos de Espanha, ultimamente aparecidos, e
resduos de lendas do ciclo arturiano, con-
servadas na tradio popular, veio a brotar
o sebastianismJ Nas Trovas pela primeira
vez se materializa o estado de alma, to pe-
culiar, que por tanto tempo distingue a raa
portguesa; e ao autor delas coube o dar-
lhe expresso, com o que, por apagados
que sejam seus mritos, tal foi a sua aco
que de nenhum modo o podmos excluir da
histria da literatura nacional.
Escassos so os traos biogrficos que
desta curiosa personagem se apuram. Da
sua ascendncia o prprio processo nada
diz. Nsse tempo, ainda aos inquisidores
no afligia o prurido de indagarem quantos
graus de sangue infecto haveria nos ros,
e a razo que a grande mestiagem s-
mente ento principiava. Parece entretanto
que o sapateiro e Trancoso inteiramente
se achava isento de mcula
1
A sua psicolo-
gia estranha. Humilde e posio, bisonho,
~ m a i s para ser ovelheiro que para falar pa-
lavra alguma de razo natural maravilhava
pelo conhecimento da escritura a seus ou-
vintes, a quem parecia j um grandssimo
theologo
2
No se cuide porm fosse su-
jeito despido em absoluto de letras, como
se usa represent-lo. Lia e escrevia, o que
para o __ seu tempo e condio no era pouco.
De memria agussima, sabia de cr muito
da Bblia, que em oito ou nove anos no
cansara e reler, exemplar, sem dvida ma-
nuscrito, emprestado por um Joo Gomes
de Gr, escudeiro, tambm de Trancoso; e,
pelo saber que tinha dela, acabara por ser
para os judeus encobertos, uma espcie de
rabi, comparvel na humildade do ofcio
mecnico aos mais afamados doutores da
1 Veja-se a certido pedida por um descendente
em 1907, nos Documentos e Apensos, n.o 1, in fine.
2 Depoimento de Jorge Fernandes, no processo,
Documentos e Apensos, n. o 2.
lei. pobre loja vinham consult-lo sobre
a interpretao dos textos, e a realizao que
esperavam das profecias. Quando, restituida
ao dono a Bblia, lhe falhava a memria,
recorria a dois indivduos letrados da terra,
doutor lvaro Cardoso e padre Bartolo-
meu Rodrigues, que lhe liam, vertida do
latim, a parte sobre que versava a con
sulta, e a ateno dles mostra que tambm
entre a gente conspcua o no menos-
prezavam. Os que lhe solicitavam as ex-
plicaes recebiam-nas com o respeito de-
vido aos orculos. A carta de Francisco Men-
des, de Setbal, transcrita no processo,
nste sentido caracterstica. Inquire o signifi-
cado de textos de job e Isaias, referentes ao
leviato \ e crca das Trovas diz-lhe: ~ A
1
c Perguntou oh senhor a Job aos Rta (quarenta)
captulos homde diz do lyujato, e comea: se tiraras
o Iiujato com amzolos, ou ataras a ssua lingoa com
corda, ou lhe poras amzolo no seu nariz, ou lhe fu-
raras a queixada com ponteiro, ou se te acrecentara
rogos, ou se te falara branduras, ou fara pauto com-
tygo pera o tomares per seruo pera sempre, ou brin-
caras com clle como com passarinho e atalo as com
as tuas criadas. Pergunto, senhor, comeando pela
derradeira, diga me que criadas so estas com que ha
destar atado este liujato, e a segunda como brincaro
com ele como passaro, e a 3.a com quem fara pauto
pera o ter por seruo perpetuu, e a 4.a a quem multi-
A EVOLUO DO SEBASTiANISMO 11
vossa obra me faz tam ledo cada vez que a
leo que no me lembra outra cousa, porque
segundo meu fraco juizo todas vezes me
pareem serem como de homem cheyo de
graa. tstLapro era geral entre os cris-
tos novos, em cuja sociedade vivia o Ban-
darra. Outro admirador, Pero lvares, mer-
cador de vora, assegurava ter-lhe ouvido
.:razes to grandes e elegantes que no pa-
reciam ser ditas de quem as dezia seno dal-
gum grandisymo theologo, e mais alto em
sciencia
1
Diogo Montenegio depunha que
le alvoroara muito em Lisboa e fizera
grande mal com as Trovas e preguntas da
Sagrada Escritura. Em umas e outras pare-
cia aos cristos novos verem a chegada do
Messias anunciada, d .que o vidente, sem
plicara rogos e falara cousas branas, e que amzolo
he este com que ho podero tirar ou pera que ...
E tambem diz ysaya3 aos xxbij captulos naquelle dia
visitara o senhor com ha sua espada dura e grande e
forte a liujato serpente longa e serpente torta: he de
saber que per que lhe chama serpente, e per que diz o
senhor que o visitara com a sua espada dura e forte.
A carta foi na integra trasladada, com a sentena
que condenou o Bandarra, no livro Diabruras, santi-
dades e prophecias, de A. C. Teixeira de Arago,
Lisboa, tipografia da Academia Rial das Sciencias, 1894,
a pag. 136 e seg.
1 Depoimento citado de Jorge Fernandes.
nada confirmar, tambm os no desenganava.
Com isso ganhava em prestgio e provvel-
mente obtinha proveito material
1
Uma s
voz desta da comum louvaminha. a de
um mulo, Lus Dias, alfaiate em Setbal,
que alguns tiveram pelo prprio Messias.
sse proclamava que o Sapateiro merecia
ser aoutado em cima de um asno, e acon-
selhava lhe no dessem ouvidos porque era
um truo
2
Ambos iam abjurar da a pouco
em pblico, no mesmo auto da f.
L_No de estranhar o alvoro que entre
os Hebreus causavam as trovas profticas,
pejadas de reminiscncias bblicas, no sen-
tido e na linguagem._ Reconheciam no Ban-
darra um dos seus, se no pelo sangue, no
afecto aos livros sagrados, que lhe inspira-
1
Como da carta de Francisco Mendes se colige:
c Senhor. Depois que me de vossa merc e vista apar-
tey crede que me pesou muito deixaruos tam asinha,
que segundo o contentamento que de vossas cosas
tomey se me fora dado toda minha vida andara em
vossa companhia, determiney de uos escrever senhor
esta pera por ella uos pedir de mere me mandes
ocupar em alguma cousa que ho eu syrua, porque
certo ho meu desejo pera hisso seria gra:1de . E asy
me fara mere mandarme dizer se estara ahi muitos
dias, porque farey muito polo hir ver e levar lhe algum
refresco desta terra. :t
2 Depoimento de Jorge Fernandes.
vam a grosseira musa. Os vaticnios saam
do Antigo Testamer to, como le prprio
afirma:
J
Muitos podem responder
E dizer:
Com que prova o apateiro
Fazer isto verdadeiro
Ou como isto pode ser?
Logo quero responder
Sem me deter.
Se lerdes as profecias
De Daniel e Jeremias
Por Esdras o podeis ver 1.
Na estrofe CXIV enuncia as aspiraes do
povo sem ptria:
Oh ! Quem vira j Belem,
E esse monte de Sio,
E visse o rio Jordo
Para se lavar mui bem !
A primeira parte das Trovas corresponde
ao prime iro captulo de I saias, no criticar os
~ Estrofe cvm. Sirvo-me da edio do Prto,
de 1866, que a reproduo de outra, feita sbre a
de Nantes, de 1644, quando sob os auspcios do Mar-
qus de Niza a obra foi pela primeira vez impressa.
A ordem diverge da que se encontra em cpias ma-
nuscritas, nomeadamente no jardim ameno (Cod. n.
0
774 do Arquivo Nacional da Trre do Tombo); mas
parece a mais de acrdo com o sentido.
defeitos e maldades da poca. Principia pela
Igreja:
... vejo grandes revoltas
Agora nas cleresias,
Porque usam de simonias
E adoram os dinheiros,
As igrejas pardieiros, etc.
e chegando aos postos eminentes:
Ah ! quantos ha maus novios
Nessa ordem episcopal!
Passa magistratura e tribunais, onde
encontra a incria, ignoincia, avidez e ve-
nalidade:
N&o vejo fazer justia
A todo o mundo em geral
Que agora a cada qual
Sem letras fazem doutores,
Vejo muitos julgadores
Que no sabem bem nem mal
Notarios, tabelies
Tem o tento em apanhar.
Vlos heis a porfiar
Sobre um pobre seitil.
E rapar vos por um mil
Se volos podem pagar.
E os que defendem as causas?
Bachareis, procuradores
Ahi vai o perseguir.
E quando lhe vo pedir
Conselho os demandes
Como lhe faltam tostes
No os querem mais ouvir.
Censura a decadncia dos caracteres, afo-
gados na cobia:
A linhagem dos fidalgos
Por dinheiro trocada ;
a indisciplina reinante, a falta de um govrno
criterioso:
Vejo tanta misturada
Sem haver chefe que mande;
Como quereis que a cura ande
Se a ferida est danada ?
E como no podia deixar de ser, n ~ o
esquece a garridice e demasias das damas:
Se a mitlher no desse geito
No olharia para ella.
Em que seja uma donzella
Nobre, casta, casadoura,
Ella a causadora,
Do que acontecer por ella.
16 A EVOLUO DO SEBASTIANISM::>
Tambem o profeta da BjbJia verbera aos
que governam Jud, por amarem os presen-
tes e correrem aps as recompensas; por-
que ao orfo no distribuem a justia e
presena dles no chega a causa da viuva
1
.
As filhas de Sio so orgulhosas, caminham
de cabea erguida, deitando olhares para
uma e outra parte, e andando a passos mi-
dos fazem tinir os anis que levam nos ps
2

O povo oprimido por crianas, governado
por mulheres
3
Sem haver chefe que mande;
diz o Bandarra por seu turno. '"Cumpridas
as profecias, nascer um rei que h de esta-
belecer p_ara sempre o imprio do direito e
da justiaj
4
O mesmo anunciam as Trovas:
Este Rei tem tal nobreza
Qual eu nunca vi em rei:
Este guarda bem a lei
Da justia e da grandeza.
Ser o tempo do quinto e ltimo imp-
rio, profetizado por Daniel, com
Os outros reis mui contentes
De o verem imperador ;
1 Isaas, Cap. 1, 33.
2 lbid. Cap. 111, 16.
s Jbid. Cap. XIII, 12.
" lbid. Cap. IX, 5 c 6.
e ento, como no sagrado livro, todos os
povos sero convertidos f de um s e
verdadeiro Deus:
To dos tero um amor,
Gentios como pagos,
Serviro um s senhor,
Jesus Cliristo que nomeio,
Todos crero que j veio
O ungido do Senhor.
Reaparecem as tribus de Israel perdidas,
e le nos mostra Do, Rubem, Simeo, Nef-
talim, Zabulo, Gad:
Gad vinha por capito
Desta gente que vos fallo,
Todos vinham a cavalio
Sem haver um s peo.
E para que no haja dvida sobre a ori-
gem de seus ditos, o orculo confirma:
Tudo quanto aqui se diz
Olhem bem as profecias
De Daniel e Jeremias,
Ponderem nas de raiz.
Era pois natural buscarem os cristos
novos a ~ u s e s , aos Messias que esperavam,
nas copias do sapateiro beiro, e a prpria
2
-
-
Inquisio lhes corroborava as suspeitas,
quando condenava o livro e proibia o vate
de tocar em cousas da Sagrada Escritura.
Na Beira foi onde mais se difundiram as
cpias, no pela vizinhana do autor, mas
porque l justamente abundava a gente he-
braica
1

Ao fundo propriamente judaico se jun-
tou o que da lenda de Merlin restava ainda
na tradio popular, se que no veio de
Espanha com outros elementos, que o autor
as Trovas igualmente utilizou.J Dela proce-
dem as alegorias do leo e do porco, que
respectivamente representam Portugal e Mar-
rocos:
J o Leo he experto
Mui alerto
J acordou anda caminho
Tirar cedo do ninho,
1 D. Joo de Castro, o corifeu do sebastianismo,
fala no ccardume grande que ouuc de copias, espa-
lhadas principalmente pela Beyra; e tanibem que
cmuitos dos Judeus trazem muy empapeladas muytas
profecias nossas, por amor das grandes venturas que
prometem, parecendo-lhe que sam as que elles espe-
ram. No nmero das quaes sam as de Bandarra:t
(Paraphrase e concordancia de algvas Prophecias
de Bandarra, apateiro de Trancoso. 1603. Edio
fac-simile. Porto 1901, fs. 4 e 76).
A EVOLUO DO SEBSTIANI!::MO 19
O Porco, e he mui certo
fugir para o deserto
Do Leo, e seu bramido
Demostra que vai ferido
Desse bom Rei Encoberto.
J o Leo vai bradando
E desejando
Correr o Porco selvagem,
E toma-lo ha na passagem,
Assim o vai declarando
1

O Encoberto, que devia ser mais tarde
D. Sebastio, -no -o inventou tambem o Ban-
-darra. Passara de Espanha para c. No era
caso-- nico na Pennsula o do vidente de
1
Encontram-se as referncias na Crnica em
redondilhas de Affonso XI, poema da idade mdia,
que celebra a batalha do Salado, e , segundo o sr.
Tefilo Braga, verso de um romance portugus per-
dido, de Afonso Giraldes (Historia da Litteratura
Portugueza, Edade media, pag. 255 e seg.). Dle so
as estrofes seguintes, colhidas d ~ s que o sbio pro-
fessor transcreve na Historia de Cames no volume
consagrado Escola do Poeta, Porto, 1874, de pag. 325
em diante:
Reynara un Jeon provado
En la provenia de Espanna,
Sera fuerte apoderado
Sennor de muy grande campanna.
El otro leon dormicnte
Aquel rrey fue su natural
20 A EVOLUO DO SEBASTIANiSMO
Trancoso, nem exclusivo do ambiente de
judaismo em que ste vivia. Na monarquia
vizinha alvorotavam-se da mesma forma os
espritos, preocupados com os destinos da
nacionalidade. Crca de 1520 comearam a
divulgar-se textos profticos, uns exumados
de escritos atribuidos a Santo Izidoro, arce-
bispo de Sevilha no stimo sculo, em tempo
dos Godos; outros, que andariam na tradi-
o, de Meriin; aiguns, porventura inventa-
dos na ocasio. A monarquia de Carlos v
no satisfazia as expectaes; previa-se o de-
sastre dela, e, cousa singular, estava desti-
nado a um prncipe portugus destrui-la e
Que rren en el Ponicnte
Que chaman de Portugal.
El puerco sera benido,
Escapara de la mucrte,
A .Marruecos sera bolvido
Com muy gran desonra fuerte.
Salir-se ha el puerco espin,
Sennor de la grand espada,
De tierras de Benamarin
Ayuntara grande albergada.
Estas palavras apuestas
De los lcones e puerco espin
Asi como ssom compuestas
Profetisolas Merlin.
cingir a coroa do imprio
1
Das profecias
de Santo-Isidoro dizia uma: Sazon se halle-
gara que el Encubierto verna en Hespanna
caulgado en cauallo de madera, y aun estara
Encontra-se isto na obra: Historia de la vida
y lzcchos de/ Emperador Carlos V. Max, Fortissimo.
Rey Catholico de Espm1a y de las /ndias, Js/as y
tierra firme dei Mar Oceano ... Por e/ Maestro Don
Fray Prvdencio de Sandoval, su Coronista, Obispo
de Pamplona ... En Pamplona, 1674. Nela, a pgina
265 do Tomo 1.
0
se l: Estauan las cosas de Espana
tan turbadas, los ho:nbres tam desatinados, que no
parecia sino aote dei Cielo, y que venia sobre estos
Reynos otra destrucion, y acabamiento peor, que la
que fuc en tiempo dei Rey Don Rodrigo. Creyan en
agueros, echauan juyzios y pronostico amenazando
grandes males. Inuentaron algunos demonios no se
que prophecias, que diziam cran de San Isidro Aro-
bispo de Seuilla, otras de fray Iuan de Rocacelsa, y
de un Merlin, y otros Dotores, y de S. Juan Damas-
ceno, llantos, o piantos que lloro San Isidro sobre
Espana. V en todas e1las tantos annuncios maios de
calamidades y destrncion de Espana, que atemorizauan
las gentes, e andauan pasmados. He los visto, y leydo,
y son tantos los desatinos que ticnen, que no mere-
cen ponerse aqui, sino espantamos de que vuiesse
tanta facilida en los hombres de aquel ticmpo, que
creyessen semejantes cosas. Particularmente cryan los
ignorantes en una que dezia, que auia de reynar en
Espana vno que se llamaria Carlos, y que auia de des-
truyr el Reyno, y assolar Ias ciudades. Pero que vn
Infante de Portugal le auia de vencer, y echar dei
Reyno, y que el Infante auia de reynar en toda Es-
pana: y parecem c que h a salido ai contrario. Tales
obras haze la passion ciega, e tales desatinos per-
suade. O trecho vet!l traduzido na obra de Sampaio
(Bruno) O Encoberto, a pag. 187.
aca, y de muclzos no sera crido
1
Nsse
mesmo ano de 1520 sairam da estampa em
Valncia umas Copias de frei Pedro de Frias,
que eram a explicao em rima popular dos
supostos textos do Arcebispo de Sevilha.
Uma resava assim:
Esto sera ai mcs doutubre,
Esta espritura no erra,
Avera la vitorya en guerra
Un rey que non se descubre 2.
1 Paraplzrase e Concordancia do Bandarra,
por D. Joo de Castro, edio cit., fs. 105 v.
2 A noticia da impresso da obra, verdadeira
ou suposta, de Pedro de Frias, acha-se a pagina 10
da Ressorreiam de Portugal e morte fatal de C as-
te/la, por Ferno Homem de Figueiredo. A quadra
acima no se encontra nas cpias dos sebastianistas,
nem outras duas mencionadas na carta de Francisco
Mendes a Gonalo Anes Bandarra. Depara-se-nos em
compensao est'outra:
Saldra dentre hispanos
Un Rey que esta encubierto
Que hara meter en concierto
A los prncipes christianos.
A estrofe podia-se presumir interpolada para bem
da causa, mas no deve ser assim, porque a composi-
o inteira, que consta de muitas dcimas, evidente-
mente de data posterior. Nela se descobrem aluses
transparentes a Felipe 11, a seu filho Carlos, ao go-
vrno do cardeal D. Henrique, batalha de Alccer-
quibir, e a Henrique IV de Frana. A dcima que trata
do ltimo como sgue:
[O Encoberto era pois achado anterior ao
Bandarra, e j assumira o ttulo um indivduo
misterioso, judeu, que capitaneava os suble-
vados de Valncia em 1532, e pretendia
passar pelo prncipe D. Joo, filho dos Reis
anos antes
1

fosse o hvro de Pedro de fnas qtte suscitou _
a apario e apeU.go do aventureiro. Morreu
le no patbulo ; teve porm sucessores, e
cada um se dizia o prprio Encoberto redi-
Un prncipe mui esforado
La corona alcanara
Y este la ganara
Con su valor extremado.
Y luego sera llamado .
AI iugo do buen pastor,
Y por su brao y valor
Apessar de arrianos
Emitara los christianos
Quitado de todo error.
(Trasladada do jardim Ameno, cit. a fs. 35)
As outras so de igual tmo. Nste caso os ar-
rianos, so os huguenotes, e a referncia vem de
Santo Isidoro, grande inimigo do heresiarca Ario, e
seus adeptos.
Da existncia real de umas copias atribudas a
Pero de frias, diversas das que os sebastianistas coli-
giram, no se pode duvidar, vista da carta de Fran-
cisco Mendes no processo do Bandarra.
1 Sandoval, Historia dei Emperador Carlos
Quinto, cit.: cPues en este tiempo de las Comunida-
vivo
1
Aqui se encontra a lenda do sebas-
tianismo em embrio.
Em mais de um stio nas Trovas se re-
fere o Bandarra aos Arianos, vocbulo cuja
significao prpria de certo lhe escapava.
Plausvelmente reminiscncia de Santo Isi-
doro, cujos supostos vaticnios deviam ter
chegado a Portugal com os de Pedro de
frias, nos quais tambm se encontra a refe-
rncia. Dste ltimo veio a meno de Turcos
des ciegas, los de Valencia agerrnanados, lo estauan
tanto que vn hombrc vil aduenedizo que se junt com
ellos, viniendo huyendo de Africa lo recibieron y
creyeron por el prncipe Don Juan, y lo juraron por
Rey, y los mand y rigi dos anos hasta que tuvo el
fin que merecia, como aqui veremos Dijo, que lo
enviava Dios para darles libertad, y que les descubri-
ria muchas armas y dineros. Los de Xativa le seguiam
como a su Redemptor, llamandole el Encubierto, y
que Dios lo embiaua para remediar los pueblos. ~
Tom. 1.
0
, pag. 297. Veja-se tambem Bruno, O Enco-
berto, pag. 197 e seg. A passagem transcrita no se
encontra na edio de 1673, de /v\adrid, abreviada e
acrescentada, a qual difere muito da primitiva, que
cito.
1
Em 1597 escrevia D. Joo de Castro: Correm
em Portugal e em Castella has prophccias de Sanct'-
Isidoro, arcebispo de Sevilha, que pode aucr mais de
mil annos que floreceu, das quaes se no duvida
naquelles reinos seno s quando se cumpriro. Pro-
mettem quasi todas hum grande prncipe e senhor, ao
qual no nomeiam seno pollo entuberto. ~ (De quin-
ta et ultima monarchia futura, cap. v, nas Obras,
t. 2.
0
Ms. da Biblioteca Nacional.)
e Venezianos, que todavia o Bandarra trata
de modo diferente, causando embarao aos
discpulos, que estranhavam a divergncia
1

Outra fonte de inspirao foram as co-
pias que diziam e frei Joo de Rocacelsa,
onde, lm dos pastores, vacas, drago,
serpentes, que tambm se encontram no
Bandarra, figuram os cava!los mariannos,
(marinhos?) e a grifa, que tanto havia de
dar que fazer aos intrpretes sebastianistas
2

1 Veja-se a carta citada de Francisco Mendes, no
processo:
c em campo de venezeanos
se dara tam gram batalha
que antre turcos e christianos
crescera clarins c malha:
morreram nel disbarate
los dozentos mil christianos
y sen numero pagamos
ho Rey ara xaquc e m ~ t e ,
e ysto mostra que sera no campo venezeano e uos se-
nhor mostracs em nossa que o turco se Retreera e o
emperador lhe tomara a terra; peouos que disto me
mandes a certeza.
Esta oitava, como se diz em a nota 2, pag. 22, no
se encontra nas coleces sebastianistas.
2
Diz o Bandarra :
Tambem Pedro a quem procuro
E' um baro singular,
Ilo hemos ajudar
At poder sujeitar
Os cavallos mariannos.
26 A EVOLUO DO SEBASTlANISMO
A tambm se nos depara o Enco-
berto
1

Frei Joo de Rocacelsa:
Sale com nucvo pendor
El cavallo marianno,
Dexa el Ausonio Troiano
Para otra ocasion
Viene aora ai oceano.
O Bandarra:
O Rei novo he escolhido
E elegido
Ja alevanta a bandeira
Contra a Grifa Parideira
Que taes postas tem comido.
Rocacelsa:
De la terra de Antheon
Saldran osos y pantheras
Salen unas tigres fieras
De los montes de Orion
Com grifas en sus banderas.
Grifa, diz Antnio Vieira nas Esperanas de
Portugal, um animal composto de leo e de guia.
A obra de Rocacelsa vem no jardim Ameno com
o ttulo: Proplzecias de !zum religioso de So Bento,
natural de Arago, lza mais de cem annos que as fez,
e mandou a El-Rei Dom Fernando estando sobre
Granada, tresladaram-se da Torre do Tombo, o an-
no que se perdeu El-Rei Dom Sebastio. Em outras
coleces, porm, com o nome do autor.
Sube por el mar airado.
Un crusado prisioneiro
Encubierto aventureiro
Llegara de dia al prado
Aun que amaiiessa primero.
A EVOLUO DO 27
.Assim, pois, fora do que tomou ao ju-
dasmo, e nste sentido nico, o profeta
nacional caminha em sendas j As
Trovas dizia le que as fizera em louvor de
Deus e de Elrei ; __ e o leo vinha a ser D.
Joo _lli. Os cristos novos referiam-nas po-
rm ao lvlessias, e muitas circunstncias a
isso os incitavam. Isaac Abravanel, notvel
hebreu portugus, to famoso como finan-
ceir_o, como pela scincia bblica em que foi
exmio, anunciara P'!ra 1503 a chegada do
redentor prometido. cumprir o progns-
tico apareceu em 1502 um aventureiro, em
istria, a ar-se pelo lV\essias, e a notcia logo
se divulgou em toda a Itlia, com grande
alvoro da populao judaicaJ Contempo-
rneo do Bandarra foi o alfaiate Lus Dias,
de Setbal, que a um grupo de crentes
ingnuos logrou tambm persuadir que era
o Messias
1
E, caso mais extraordinrio que
No tenho dvida em considerar ste poema das
coleces sebastianistas como o prprio de Valncia,
pois do estilo sibilino de todas as estrofes nada se pe-
netra com aplicao possvel a sucessos posteriores
poca em que o historiador de Carlos v nota ter le
aparecido.
I Veja-se a carta do Cardeal D. Henrique, a Pe-
dro Domenico, agente em Roma, de 10 de fevereiro
de 1542: c Hum apateiro em Setuvel, christo
novo, per nome Luys Diaz se fez Messias, e com mi-
28 A E\'OLUO DO SEBASTIANISMO
iludir a simplicidade de creaturas apaixona-
das e incultas, d ~ nmero dos crentes chegou
a azer parte um cristo velho, letrado, o
doutor_Gil Vaz Bugalho, juiz de fora em
vora e desembargador dos Agravos, alm
de outras pessoas igualmente de considera-
lagros feitios provocou muytos christos novos a
crerem que ho era, c o adorarem e lhe beijarem a
mo por Messias, e fazerem outras exorbitancias com
ele, amtre os quais avia fisicos e Ieterados que eram
avidos por homens de bem. (Corpo Diplomatico
portuguez, T. 5.
0
, pag. 34.)
Veja-se mais nos Documentos e apensos o n.
0
3:
Sentena de Joo Fernandes, e n.o 4: Processo de
Lus Dias.
Seguindo a uma relao manuscrita no volume
das Listas de Autos de f de Evora, da Trre do
Tombo, e a Historia da Inquisio de Moreira, diz
Teixeira de Arago, em Diabruras, santidades e pro-
phecias, p. 139, que o Messias de Setbal, sapateiro,
depois de ter sado no auto de 23 de Outubro de
1541, em Lisboa, em que abjurou seus r ~ o s , junta-
mente com o Bandarra, foi queimado cm Evora, por
haver reincidido, no auto aue ali se realizou em 1542.
H vrias inexactides a crrigir. A primeira a do ofi-
cio de Luis Dias, que no ,foi sapateiro mas alfaiate.
A segunda a do suplicio. E certo que o embusteiro
foi pela segunda vez processado, mas em Lisboa.
Apelou, e se bem no estejam os autos completos,
parece foi rejeitada a promoo. A abjurao de
153S; o sgundo processo de 1539. Quanto ao pro-
cesso de Evora no existem dlc vestgios no cartrio
do Santo Ofcio, nem pe;:-tencia Setbal jurisdio
dste tribunal. Creio pois estivesse em rro o annimo
compilador das listas da Trre do Tomho, que alis
nesta parte parece ter colhido a nota, no de docu-
mento coevo, mas de alguma narrativa que a tradio
ilusa conservou.
.....
o
1
j era ste o primeiro Messias
aparecido em Portugal. Anos antes, crca
de 1526, chegara ao pas um Judeu, que
dizia ser da trbu perdida de Rubem, e vir
da Nbia e Arbia anunciar a redeno pr-
xima ao povo esco!hidoJ Um irmo seu, que
reinava no Oriente, havia de conduzir a
nao, dispersa entre as naes, terra pro-
metida. Em trno do forasteiro e de seus
feitos se teceu desde logo uma lenda. Diziam
ter le vindo, a mandao do soberano, seu
irmo, solicitar do Pontfice, e prncipes ca-
1 Diz Teixeira de Arago, loc. cit., seguindo ao
mesmo compilador, e a Moreira, que Gil Vaz Bugalho
fra queimado em Evora, no auto de 20 de Dezembro
de 1551, achando-se preso desde i538. Tal processo
no existe entre os de Evora, nem entre os de Lisboa.
Na Historia da Inquisio, .Moreira diz que naquele
auto saiu a morrer um desembargador dos Agravos
por sodomia. No era ste o caso de Gil Vaz Buga-
lho, cujas culpas eram de apstata judaizante. O que
de seguro h sbre le a carta de D. Joo m ao
Papa, em que tendo-lhe descrito os mah:ficios das
cristos novos e os <(alevantamcntos de /v1essias no-
vos, continua: .:Assi quantos idiotas, plebeios e sym-
prezes se devem presumir seduzidos e minados,
vendo Gil Vaz Bugalho, christo velho, meu antigo
desembargador, convertido ao judasmo, esforado e
contumaz em sua malcia, e no breve que de Vossa
Santidade sobrcticiamente, como creo, alcanou, em o
qual Vossa Santidade o exmio e tirou do ordinaro
poder da santa inquisiam, se v (Corpo Diplomatico
portugus, T. 5.
0
, p. 338). Tendo breve de
natural tenha escapaGo ao Santo Ofcio, e por isso o
processo no se encontra.
tlicos, armamentos para trezentos mil guer-
reiros, dispostos a expulsarem os Turcos da
Palestina, e que O. Joo 111 o chamara a
Portugal, e festivamente o recebera em Al-
meirim. Em Roma dera-lhe o Papa audincia
solene, como a embaixador, e para ela fra
o enviado do Oriente com squito numeroso
de judeus e cristos. A imaginao hebraica,
sobreexcitada, divagava em raptos, embala-
da na sua aspirao secular. David Rubeni,
assim dizia chamar-se o recem--vindo, era
para os adeptos da sua f, o precursor ver-
dadeiro, se no o prprio lv\essias. lv\uitos
Hebreus, por indues dle, regressavam
crena antiga, e mancebos j nascidos no
cristianismo circuncidavam-se. Estes aconte-
cimentos, sbre os quais a prudncia e temor
dos cristos novos impunham sigilo em Por-
tugal, produziram em Castela arrudo, sobre-
tudo na vizinhana da fronteira, do que
resultou escrever a Inquisio de Badajoz
a O. Joo m, a denunciar os factos, e incitar
o monarca a introduzir o tribunal da f nos
seus domnios
1

{Entre os discpulos de Rubeni, que na
ocasio abraaram a religio dos antepassa-
1
Veja-se a carta do doutor Selaya nos Docu-
mentos e apensos, n.
0
5.
dos, Diogo Pires, escnvao da
Casa da Suplicao, que ao circuncidar-se
tomou o nome de Salomo Malco ou Molco.
Foi ste um- dos mais estranhos visionrios
do judasmo. O rumor que em torno de
Rubeni se fazia obrigou ste a fugir de Por-
tugal. Seguiu-lhe o exemplo o discpulo.
Viajou. Instruiu-se na literatura sagrada, e
depois na scincia cabalstica, em que, parece,
foi insigne. Em Constantinopla, e outras
terras do levante, que percorreu, a sua elo-
quncia e a fama do muito saber atraam-lhe
discpulos em grande nmero, aos quais
anunciava para 1540, segundo clculos caba-
Jsticos, a chegada do 1\\essias. A tomada a
saque de Roma por Carlos v, em 1527,
nestas predies, por isso
que destruio da cidade eterna deve se-
guir-se o quinto e ltimo imprio, conforme
7
a interpretao do Apocalipse pela cabala. A '
fama de Salomo Malco dilatou-se por todo
o Oriente e na Europa, e no poucos o
tinham tambm pelo l\1essias
1
Deixando os
1 Cf. Graetz, Volkstuemliche Geschichte der ju-
den: cln Asien, der Tuerkei, Ungarn, Polen, Deuts-
chland regten sich daher im Herzen der Juden mes-
sianische Hoffnungen, die sich an Salomon Molchos
Namen knuepften, und die er zur Verwirklichung
bringen sollte.:t T. 3.
0
p. 208.
pases maometanos, Malco passou Itlia.
Em 1531 encontrmo-lo em Roma, onde
dando-se por Judeu ldimo, baptisado por
violncia: alcanara um breve que o punha
a coberto de perseguio, pelo facto da
apostasia, e acaso trabalhava com os corre-
ligionrios por embaraar as iligncias de
D. Joo 111 sbre a Inquisio. Assim o dava
a saber o enviado Brs Neto em carta ao
soberano, e fazia notar que le, vivendo
pblicamente como judeu, prgava aos do
seu credo, para muitos dos quais passava
por santo
1
Sem forar em demasia a signi-
1 No Corpo Diplomatico Portuguez, T. 2.
0
p.
322. Nessa carta de 11 de Junho, Brs Neto exprime
receios de subrno do Cardeal Santiquatro, escrevendo
em seguida: c Areceo que tenham jaa qua feyta a dili-
gencia com algum seu sobrinho ou cemareyro, e asy
com algum do papa, e que tenham tudo feyto como
lhe compre e sua vontade, porque aquy esta um
portugues, que quando l se tractava como christo
se chamava Dioguo Pirez e servio o officio de fra-
goso d'escrivam daute os ouvidores da casa da sup-
plicaam, o qual se veo declarar por judeu a Turquya,
dizendo que fora feyto christo por fora, e que nunca
o fora, e por esta emformaam ouve um breve do
papa, per que manda que nenhuma pessoa per isso
lhe dee molestya, nem faa mal algum, e manda jus-
tia ecclesiastica que nisso nom entenda; e agora pu-
blicamente est aqui judeu, e pregua aos judeus, e
crem nelle, e quasy ten no per sancto. Este falia com
cardeaes e com o papa, c cy medo que de laa lhe es-
crevam alguns seus amigos, e lhe mandem dinbeyro
pera peitar e torvar . (Pag. 324).
ficao do vocbulo, pode-se crer que, na
capital do mundo catlico, como entre os
Hebreus do levante, /\'laico, empenhado em
remir os seus da perseguio em Portugal,
fosse por alguns considerado o Iv\essias sal-
vador.
Clemente vn, afeioado cabala, tinha
predileco pelo Iiebreu portugus, que na
familiaridade com o Pontfice chegou ao ex-
cesso, dizem os autores israelitas, de tentar
convert-lo ao judaismo. prudente no
aceitar sem melhor abonao o assrto, assim
como o de ter le feito iguais tentativas com
Francisco 1 de Frana e o imperador Carlos v.
O _p_arece averiguado ter o apstolo
isrelita Mntua,- onde foi como
hertico sentenciado fogueira em 1540
1

-----
1
A respeito de Rubeni e Salomo Malco es-
creve o conhecido hebreu Manass ben Israel: cc Ribi
Joseph a Coen, hombre fidedigno en su Chronolog)a,
relata con mas certitud que el Iudio que vino de aqud-
las partes era hermano de un Rey !sraelita, y se llamava
David a Rehubeni, esto es dei tribu de Reuben, el
qual atravesando por las Indias vino a Portugal, y alli
hizo ludio al secretario dei Rey, y circuncidandose se
llam Selomoh Molcho, y vino a ser en brevssimo
tiepo t grde sabio en la Ley, y aun en la misma
Cabal, que admir toda ltalia con su raro ingenio.
Este secretario pues y David Reubenita persuadieron
ai Rey Francisco, y despues ai Papa, y Carlos quinto,
a que abraasen el ludaismo: por lo qual Selomoh
Molcho fue preso en Mantua, y despues quemado
3
34 A EVOl.UO DO SEBASTIANISMO
David Rubeni, que o tinha acompanhado,
prso como le ordem do Santo Ofcio,
e transferido, dizem, para Espanha, ali ter-
minou no crcere seus dias
1

os catli_cos no era menor o des-
vario.jNessa poca vivia-se ainda muito no
maravilhoso da Idade Mdia, em que a ma-
gia, a alquimia, a astrologia eram sc1encias
exactas, e as leis naturais como que no
existiam, incessantemente anuladas, ora pelo
feitio, ora pelo milagre. Ultimamente, para
mais perturbar as inteligncias, penetrara no
cristianismo a cabalstica, at a domnio ex-
clusivo da O clebre Pico
Mirandolense tinha-a popularizado, e preten-
dia achar nela confirmados os dogmas cris-
viuo, en ei ano de 1540, por mdado dei Emperador,
a que le concedi Ia vida, si se bolvia christiano. EI
reubenita fue llevado dei Emperador preso a Espana,
donde muri de alli a algunos dias.:t Esperanza de
Israel, Amsterdam 541 O ( 1650), p. 59.
1 O historiador israelita Keyserling ( Geschichte
der juden in Portugal, 1867, p. 227) pretende identi-
ficar David Rubeni com o Judeu do apato, outro
Messias, que o manuscrito citado da Trre do Tombo,
e Moreira na Historia da Inquisio, dizem foi quei-
mado em Evora, no auto da f de 1542. Nem o pro-
cesso, nem notcia alguma deste Judeu tenho encon-
trado at agora. E provvel a confuso com David
Rubeni, bem que ste, se de Mntua passou prso
Espanha, o que alis duvidoso, de nenhuma maneira
podia ser sentenciado em Portugal.
tos. Adoptavam-na as sumidades da Igreja
e do sculo. Sixto v mandou traduzir em
latim os expositores, para se instruirem nles
os eclesisticos. j disse como, por famige-
rado cabalista, o apstata Diogo Pires gran-
geara as graas de Clemente VII. E o xito
da falsa scincia dilatou-se por largos anos .
. 'foi nste ambiente de maravilhoso que
o Bandarra e seus vaticnios floresceram. Era
um mstico convencido, um enganador por
gsto, um }?urlo que vivia de seus progns-
ticos ?J Provvel mente de tudo um pouco.
Claro que no se penetra o sentido verda-
deiro das Trovas. A exegese dos crentes tor-
ceu-as de mil maneiras, extraiu-lhes toda a
possvel substncia; tudo apesar disso per-
manece na usual obscuridade dos orculos.
de supr que nem le prprio se enten- ...
desse, e fsse esfinge tambm para si. Do
acervo de noes vagas, que na mente se
lhe confundiam, brotavam-lhe palavras a flux,
ideas truncadas, tudo isso, quanto mais es-
tranho e incoerente, mais a satisfao sua
e maravilha dos ouvintes boaes. r frases de
extravagante contextura, trmos que punham
em conflito as ideias, torrente verbal que
ocorria ao sabor do ritmo e da rima, eis o
que eram as profecias.1 Entretanto um ponto
sobresai ntido, que se-no satisfazia aos cris-
,
tos novos, espera do seu Messias, con-
tentava o patriotismo, ferido dos primeiros
revezes no Oriente e em frica: c_onquista
de fv\arrocos, o Turco derrotado, imprio
universal.
As Trovas corriam de mo em mo.
Trasladou-as primeiro um Heitor Lopes, con-
verso, tosador, vizinho de Trancoso, e de-
pois foram-se as cpias repetindo. Uma, que
caiu em mos de Afonso de lvledina, des-
embargador da Mesa da Conscincia, que
andava em correio pelo Alentejo, deu mo-
tivo priso do Bandarra, que foi levado a
Lisboa. Desenleando-se no processo de toda
a suspeio de judasmo, Bandarra abjurou
seus rros no auto da f, e obrigou-se a no
mais escrever, ler nem divulgar cousas tocan-
tes sagrada escritura. O livro das profecias
foi proibido, mas isso, e a condenao do
autor, ainda mais o faria prezar.
O facto que os cristos novos no
abandonavam suas esperanas. O messianis-
mo passava por contgio aos cristos velhos,
e a inoculao de sangue hebraico, cada vez
mais copiosa, preparava a receptividade nas
geraes novas.! Pouco a pouco se foram
incrustando na conscincia nacional as ideas
aparentes nas Trovas, e afinal soou a hora
em que todo o Portugal esperava o salvador
~ - ~ :
prometido, para uns o filho da casa de David_,_
anunciado a Israel, para outros o rei Desejado)
E nste sentido foi o Bandarra verdadeira-
mente profeta, no porque acertasse nos
prognsticos, mas pela aco intensa que no
seu povo exerceu.
Ele deu por muitos anos nao a es-
perana e a f. Uma e outra se afirmaram no
brado jubiloso que em 1554 sadou o nas
cimento de D. Sebastio.
Rei que por milagre nos foi dado
lhe chama um escriptor de fama, traduzindo
a Diogo de Teive, e
. . unico remedio da ruina
Que as lusitanas cousas receavo 1.
Esta impresso era a do primeiro instante,
e foi a de sempre, pois nunca mais se apagou.
Maravilha fatal da nossa idade
1
Diogo de Teive nas Regras para a educao de
D. Sebastio, em verso latino, enviada<> a Francisco de
S. Citao tirada do trecho que d Jos Pereira de
Sampaio no Encoberto, a pag. 94 e seguintes.
o considerou arnes embevecido, e
Dado ao mundo por Deus ...
Para do mundo a Deus dar parte grande,
anunciando assim as conquistas, que havia
de fazer em terras maometanas.
Tudo nle influe o sentir de predestinado.
Criam-no com fumos de imperador de l1tfar-.
rocos, clama o provincial dos Agostinhos,
frei Miguel dos Santos, no sermo das ex-
quias
1
Diogo de Teive, em tersos versos
latinos, prediz que le h de estender os
domnios da nia at aos confins do orbe,
e sujeitar de todo as terras africanas
2
Fala
a outra voz que a da simples lisonja, porque
1
Cf. o sermo publicado por Camilo Castelo
Branco no livro As virtudes antigas.
2
Nas regras citadas, que teem por ttulo lnstituti
Sebasfiani primi jelicissimi Lusitanire Reg is ad Fr-
ciscum de S uirum clarissimum, diz o poeta :
Nunc ille nobis Rex datus miraculo
Late potentis lndire finis sua
Virtuie terminabit, orbis finibus.
Huic clarus olim \ctor addet Aphricre
Nobis molestae fertiles et uberes
Glebas.
Do volume Opuscula aliquot laudem joannis
Tertij, etc. Salamanca 1558, pag. 122. Exemplar da
Biblioteca Nacional.
A EVOLUO DO S'::BASTIANlSMO 39
conv1cao nacional. Depois das incrveis
proezas da ndia, exageradas at ao delrio,
nada parecia impossvel. Aos treze anos,
pessoa to conspcua, como o cronista mr
do reino Francisco de Andrade, presagia-lhe
a glria de destruir o trono otomano, que
Solimo o Grande ocupava
1
Tambm os
Lusadas esperam dle o jug-e- vituprio
do marroquino, do torpe israelita e de quem
a i ~ ? -
Do turco oriental e do gentio
Que ainda bebe o licor do santo rio.
Todas as aspiraes coincidem no mes-
mo sonho. Destruido o Turco, recuperada a
Terra Santa, dominado o judasmo, nada
mais faltava, para as profecias se cumprirem,
que o imprio universal. Era a voz do Ban-
darra que soava, at nos carmes do insigne
cantor da nossa grei.
1
Dedicatoria do tradutor na Chronica do va-
loroso principe e invencivel capito Jorge Castrioto,
de Barlcio, vertida a portugus por Francisco de An-
drade. Cit. no Encoberto, p. 88.
I I
Em Agosto de 1578 chega a nova do
desastre de frica, e da morte do rei pre-
destinado. Estupefaco, prantos, desespero.
Tantas esperanas perdidas em um adusto
areal ! Logo porm acode a reflexo. E as
profecias? Quem h de fazer grande a ptria
e cingir a coroa do mundo? No! O rei
nascido do milagre no pode sucumbir
assim! Esta certeza, mais do que as vagas
notcias vindas de frica, divulga a convico
de se achar o monarca vivo e a salvo. Os
escritos correm de mo em mo?J
E nsse tempo que D. Joo de Castro, o
futuro apstolo do sebastianismo, v pela
primeira vez as Trovas do Bandarra, que
havia de explicar. Diz le que, por ordem
do Cardeal Rei, o Santo Ofcio as mandou
novamente proibir. No encontro meno
disso em nenhuma outra parte, mas pode r
ser exacto. QJacto que nenhum livro se
probiu tantas vezes; e todavia nunca foi
raro. A f dos crentes prevalecia ao temor
das penas.
O pleito da sucesso, a aventura do
I
I
.I
Prior do Crato, a entrada de felipe n, so
acontecimentos ruidosos em que por anos a
fio se prendem as atenes.
1
Mas passada a
crise ressurge na alma popufar a esperana
antiga. Sem ela no podia o D. Sebastio de
Penamacr aparecer em 1584, nem o_p. _
Sebastio da Ericeira no ano seguinte. O
caso do pasteleiro de Madrigal em 1594 no
faz parte do sebastianismo; melhor se pode
incluir nas peripcias relativas ao Prior do
Crato] O pas ignorou completamente, ou
qusi, a burla traada entre um frade irre-
quieto e um cozinheiro folio. Mais srio foi
o episdio do calabrs Marco Tulio Catizone;
por efeito dle se veio araicaraefnitiva-
mente nos espritos a crena messinica, que,
adormecida um tempo, desabrochou afinal
em rebentos vigorosos no sculo que entra-
va. No foi o heri, de baixa
esfera, COf!IO os outros, que deu relvo
aventura. visionrio, a quem se no
pode negar algum talento, em posse de
nome ilustre, devotado e infatigvel
1
deu
celebridade ao D. Sebastio de Venez;; le
_J
foi o S. Paulo da religio sebastianista, que
reuniu os elementos dispersos da lenda em
corpo de doutrina, deu a esta a for:na defi-
nitiva, e com o fervor dos proslitos a pro-
pagou. Como a Saulo tambem uma sbita
inspirao o impeliu a campo naturalmente
oposto quele em que batalhara at a.
D. Joo era filho natural de D. lvaro de
Castro, e por conseguinte neto do Vice-rei
da ndia. A me devia ser criatura de con-
dio nfima, pois nunca a nomeia, e se uma
vez dela fala em trmos que bem revelam
o seu desdem
1
Estudou em vora, saindo
da Universidade quando D. Sebastio partiu
para a jornada de frica; mas no acompa-
nhou a expedio nem esteve prisioneiro dos
Mouros, como mal informado diz Barbosa
na Bibliotlzeca Lusitana. No reinado de D.
Henrique andou pelas provncias do norte,
de onde, ao saber da aclamao do Prior do
Crato em Santarm, correu para se alistar
nas foras dle. Entrou na batalha de Al-
cntara, e acompanhou D. Antnio fugitivo
at Viana. foi ter depois a Frana e seguiu
na expedio aos Ares. No combate naval
de Vila franca no participou, por se achar
l cDe minha me nam fao menam porque
nunca soube nem quis saber quem foi, nam por me
desprezar della contra a ordenaam de Deos, mas por
entender que me no convinha darme por achado
dessa parte, seno da de meu pay, pera fazer o que
devia (Ternario, Senario e Novenaro dos Portu-
guezes que em Veneza solicitaro a liberdade dei
Rey D. Sebastio, nas Obras de D. Joo de Castro,
Ms. da Bibliotheca Nacional, T. 18.
0
, p. 434).
no navio de D. Antnio, que fugiu peleja.
Com o prncipe voltou a Frana, tornando
Terceira no ano seguinte, na armada de
lv\r. de Chaste, com o encargo de substituir
o governador lvlanuel da Silva, o que no
se realizou. No desembarque dado pelos
Espanhois sau ferido, mas pde escapar-se
para o reino, e depois para junto do preten-
dente. Em Inglaterra, na pequena crte que
ali tinha D. Antnio, fazia parte do seu con-
selho. Ali se conservou algum tempo, at
que descontentamentos inevitveis n1 comi-
tiva de um soberano sem coroa, sem for-
tuna, sem prestgio, dependente de seus apa-
niguados, o levaram a afastar-se
1
Com o
pretexto de ir continuar em Roma os seus
estudos eclesisticos, partiu para Frana,
onde se manteve inteiramente desligado do
1
A causa principal era a estreiteza de meios de
que o pretendente dispunha em favor dos do seu s-
quito. D. Joo de Castro queixa-se de que le e os
mais companheiros de exlio andavam em Londres
esfarrapados. A mesa era escassa. cNam poderei en-
carecer a fome que passmos:., diz le, e descreve o
passadio em uma temporada: cervilhas secas ou chi-
charos, um pamzinho com ha vez de bira aguada e
ha talhada de queijo.:. Dinheiro no havia. Em todo
o tempo que esteve em Frana, do inverno de 1583 a
1586, D. Joo no recebeu de seu amo cnem camisa,
nem mea, nem apato, nem vestido, tirando um ferra-
goulo preto que lhe deu em Beauvez:o, e quando foi
44 A EVOLUO DO SEBASTI.\NISMO
pretendente, recusando por isso acompanhar
a expedio de 1589, com que le tentou
pela ltima vez reivindicar o trono pelas
armas.
Em 1587 achara D. Joo de Castro a sua
estrada de Damasco. . Dando-se a algumas
curiosidades de prophecias e revelaes foi-
-lhe reluzindo o caso de D. Sebastio, assim
refere no primeiro dos escritos, em que sau
a pblico, advogando a causa do prisio-
neiro
1
Convm no esquecer que D. Joo
de Castro fra discpulo dos Jesutas em
Evora, e que no colgio desta cidade pri
meiramente se havia revelado o Sapateiro
santo Simo Gomes. Bastava a tradio para
impelir um esprito inclinado ao maravilhoso
ao caminho, que o desconsolado partidrio
de D. Antnio comeou a trilhar ento. Ele
nsse ano a Inglaterra <um erragoulo de pano fino,
cales de veludo, gibam de etim e tres camisas, sem
receber cm todo o mais tempo nem um apato.
(Tratado apologetico contra um libello difamatorio
que imprimiram em Frana certos portuguezes com
o ttulo: Resposta que os tres Estados do Reyno de
Portugal, a saber Nobreza, Cleresia e Pouo manda-
ram a Dom joam de Castro sobre hi. livro que lhes
dirigio, sobre a vinda e aparecimento dei Rei Dom
Sebastiam, Ms., nas Obras, T. 15.
0
).
1 Discurso da vida do sempre bem villdo et
apparecido Rey Dom Sebastiam nosso senhor o En-
cuberto des do seu naimto tee o presente, Paris, 1602.
prprio nos vai dizer quais foram os guias,
que lhe desvendaram os arcanos do futuro
1
:
Os que tem o primeiro togar so os pro-
phetas canonicos da sagrada escriptura, pelas
quaes descubriu Deos tantos segredos seus
pera todos os pouos e naoens e pera todcs os
tempos at os derradeiros de sua uinda, ainda
que isto tam escura e secretamente que sem
muy particular assistencia e illustrao do Esp-
rito Sancto no se alcana mais que o de fora.
O veneravel Abbade Joachim que
ha mais de quatrocentos annos que floreceu,
varo sancto, dotado de copioso dom de
prophecia, ou de espirita de intelligencia
como elle de si affirma, prophetisou infinitas
cousas de todas as naoens do mundo; ou
mais propriamente deciarou o que est na
sagrada escriptura escurissimamente prophe-
tisada, tendo-se cumprido muitas e mui admi-
raveis cousas por elle ditas.
. Outro servo de quem se Deos ser-
viu pera revelar os derradeiros tempos foi
San fv1ethodio martir, bispo da cidade de
1 De quinta et ultima monarchia futura, cit.
textos em latim e portugus, ste ltimo com o ttulo:
Da quinta e ultima monarchia futura com muitas
outras cousas admiraveis dos nossos tempos. Paris,
1597, Ms. no T. 2.
0
das Obras.
46 A EVOLUO DO SEBASTIANJSMO
Tyre, que padeceu no anno de duzentos e
cincoenta e cinco.
Foy elleita pera o mesmo Sancta Eri-
gida, com muitas outras que por breuidade
no nomeo.
Ha o liuro de Cyrilio Abbade do Monte
Carmello, que contem dez escurissimos capi-
tulas, ao qual estando celebrando Missa ap-
pareceo h Anjo, que lho apresentou da
parte de Deos, escripto nas tavoas de prata
como se pode ver na sua lenda, o qual foi
contemporaneo do Abbade Joachim.
Ha Dandulus de Horoscopis na relao
dos Smos Pontfices. IV\erlim breto, breto,
na revelao dos mesmos Smos Pontfices.
A colleio das Prophecias de todos os pouos
por Thelephoro heremita de Cresentia. Ha
tambem as Sibyllas em verso e em prosa,
sendo todas muito antes da vinda de Christo.
Ha tambem o liuro do hermito frey Rey-
nhardo ou Reynaldo ou Reginaldo Lothardo
allemo. E muitos outros de Sanctos e padres
antigos, com muitas prophecias por si soltas,
o que tudo remetto a outro tratado mais
diffuso, se Deos favorecer este, approuandoo
com o effeito do que em si contem.
Correm em Portugal e em Castella
has prophecias de Sanct'-Isidoro arcebispo
de Sevi!ha, que pode auer mais de mil annos
A EVOLUO DO SEBSTIAN15MO 47
que floreceu, das quaes se no duvida na-
queiJes reinos seno s quando se cumpri-
ro. Promettem quasi todas um grande prn-
cipe e senhor, que ha de ser monarcha, ao
qual no nomeam seno pollo Encuberto,
sendo o mayor sinal particular que delle dam
que ter o seu nome letra de ferro
1

sa muy espalhadas outras a
que cham copras e foam de Sanct'lsidoro,
o qual no he tam antigo, que falia do mesmo
Monarcha, marquando-o por Encuberto
2

, Conorme a profecia de Santo Isidoro que
dizia: El Erzcub.rto terzdra en su nombre letra de
hierro, que O. Joo de Castro, em outro lugar explica
de modo seguinte: c Polia qual letra entende: B: que
he a primeira do nome: Bastiam: por que inda que
El Rey Nosso senhor tenha mais o: Se: todo o nome
he hum e tem a mesma significaam: e em Portugal
te seu naimento ninguem se charr.aua Scbastiam, com
todas as letras mas somente Bastiam, deixando as
duas primeiras: Se: o que inda hoje costuma a gente
E mais adiante mostra que o fuzil de ferir
fogo tem a forma de B que por isso a letra de ferro;
outras vezes tambem S. (Paraphrase e concordarria
de a/guas prophecias de Bdarra, apateiro de Tran-
coso, cit. p. 117). Mais tarde os sebastianistas optaram
definitivamente pelo S, inicial de servus, alegando que
de ferro era a corrente dos escravos.
2 So as copias de Pedro de frias, que tem por
ttulo: Prophecias de Santo Isidoro, arcebispo de
Sevilha, feitas em verso por frei Pedro de Frias,
dirigidas ao Imperador Carlos 5.
0
Andam nas colec-
es sebastianistas com a nota: c foram mandadas a
D. Joo de Almeida, reitor da universidade de Sala-
manca a 19 de Dezembro de 1568.
fica por tratar dos de Portugal, que
posto no sejam de igual auctoridade no
parece por isso e differente esprito ... flo-
receu na era de 1570 um plebeo mechanico,
apateiro
1
, mas mui illustre por virtudes e
nobreza da alma, estimado por cima da sua
qualidade dos prncipes, senhores, prelados
e personags de muitas letras e religio,
o qual alem de sua sanctidade teve dom
de prophecia, com outras graas, propheti-
zando infindas cousas quelle Reino, de
que muitas ao diante como as que passar
lhe vier sendo viuas hoje e dia muitas
testemunhas de vista e conversao, em
cujas mos se conseruo e guardo as suas
prophecias.
~ s e u contemporaneo foy outro criado da
Rainha Dona Catherina, mulher delRey dom
Joo o terceiro deste nome, o qual por des-
cubrir a dita Rainha e a muitas personagens
muitas revellaoens foy levado Inquisio
de Lisboa, pera ser examinado em que es-
pirto revelava o que estaua para vir aaquelle
1 O texto latino mais explcito. Diz: c qui
communiori nomine dicebatur apud nos sutor divi
Rochi, lusitano vocabulo o apateiro de Sam Ro
che:o.
Reyno
1
Hera ento o Illustrissimo Senhor
Dom .lvliguel de Castro, que hoje he arce-
bispo de Lisboa, Inquisidor, o qual com os
mais officiaes do Sancto Officio o examinou
por muitas vezes, tirando somente delle como
Deos lhe revelara aquellas cousas que dizia,
e lhe mandava que assi as descubrisse. E de
todas as vezes que era chamado mesa elle
por si as repetia todas sem se encontrar em
nenha. finalmente depois de muitos dias
de priso falleceu nella, acontecendo a elRey
Dom Sebastio e a Portugal todas as des-
venturas que lhe prophetizou, ficando por
cumprir as bonanas e venturas, que apoz
isso lhe promettia com outras cousas por
ui r.
principal de todos que mais prophe-
tizou deixando suas prophecias e escripto
foy h home de baxa sorte, apateiro de
Trancoso, villa de Portugal, ensinandonos
Deos por estas suas eleies quanto se lem-
bra sempre de pequenos pera confuso do
1 O mesmo procedimento se usou com o Ban-
darra, que foi sentenciado a declarar no auto da f a
sua teno cerca das frouas que tem feito. Ignoro
quem seja ste vidente de que no se encontra men-
o em outra parte. S um acaso poder deparar o
processo, se que existe, entre tantos pertencentes
Inquisio de Lisboa.
4.
costume do mundo, no se desprezando por
taes meos manifestarlhe suas grandezas, como
se elle corre e despreza crerlhe por esses
taes. floreceo avera cincoenta ou sesenta
annos pouco mais ou menos deixando gran-
des misterios prophetizados, a que todos
cmumente cham as trouas do Bandarra,
por esta ser a sua alcunha, e elle propheti-
zar em certo genero de uerso portugues,
que propriamente se chama troua. No sa-
bia ler nem escrever, o qual compoz estas
trouas tam be feitas e seu genero que nenh
famoso poeta portugues querendo metter
noutros algas prophecias sagradas ou quaes-
quer se lhe podera na perfeio dellas igua-
lhar, porque no tem palaura que sobeje ne
fora de seu lugar, ou consoante que se sinta:
sendo muy faceis e correntes de muy excel-
lente linguage, muy cortesamente dita, or-
nada de mil figuras de eloquencia, sendo a
parte donde era e onde moraua das mais
impelidas do reino pera se bem falar: de
modo que em semelhante sogeito e metro
s o Espirita que por elle as fez e no outre
as podera quando quiser fazer. foram muy
tresladadas e espalhadas de mo por todo o
Portugal, com sere as mais dellas escurissi-
mas e entenderem muito poucos muito pouco
de lias.
Transcrevo por extenso a exposio de
D. Joo de Castro porque nela se encontram
com a gnese da sua crena, os diplomas do
sebastianismo. Uns em que j o Bandarra se
tinha inspirado, os profetas da Bblia e frei
Pedro de frias; outros, que demandavam
mais saber, colhidos depois, e que haviam
de persistir at ao fim como documentos
graves da seita ; por ltimo os videntes
qusi contemporneos, prevalecendo a todos
o Bandarra, que a fonte principal e em
todos os tempos foi a cartilha da religio
sebastianista. Quando alguma vez as Trovas
no davam a justificao cabal dos aconteci-
mentos, adicionavam-se copias, ou modifica-
vam-se as existentes, de sorte que, qualquer
que fosse o objecto que o sapateiro de Tran-
coso tinha em vista quando as comps, o
sebastianismo apossou-se delas, em cada uma
das suas fases, como cabedal prprio, e ex-
plorando este tesouro ligou indissolvel-
mente ao nome do Bandarra a idea que ex-
prime no seu.
\_Embebido D. Joo de Castro no estudo
das profecias, em breve se lhe arreigou no
nimo sonhador a crena de que havia de
ser D. Sebastio o Encoberto, imperador do
mundo; que por isso estaria ainda _vivo,
como muitos- criam, -e andaria a peregrinar
52 A EV(LUO DO SEBASTIANISMO
por terras longnquas. O que lhe sugeriam
os seus devaneios confiou-o a alguns Portu-
gueses, residentes em Paris, que, longe de
lhe darem crdito, mofavam dle e das suas
imaginaes. Igual resultado teve a comuni-
cao que fez aos parciais de D. Antnio na
Inglaterra, que, sem negarem a veracidade
dos textos, alegados por D. Joo de Castro,
capitulavam de doidice a interpretao. le
porm, indiferente aos desdens e ao escr-
nio, absorto em seu dourado sonho, julga-
va-se verdadeiramente tocado da inspirao
divina. Nam entrei por mim nesta empresa
senam peio esprito do Altssimo:., diz em
um de seus escritos. E em seguida: Quanto
s prophecias do Bandarra zombe quem qui-
zer delas e de mim,.. Quando se ocupa das
Trovas exprime-se do modo seguinte: En-
tremos neste boninal do Esprito Sancto,
prantado em terra portuguesa cujas primei-
ras boninas so as do prologo:.
1
. Tudo isto
revela um esprito desequilibrao; mas pde
jmais alguem volver-se apstolo sem lhe
ter a embriaguez da ideia desconcertado,
muito ou pouco, a plcida simetria da razo?
1
Novas flores sobre a Paraphrase do Bandarra
com algumas retrataes do author, 1607, Ms. Obras,
T. 7.
0

,.,..
logrou D. Joo convencer de
suas esperanas algumas pessoas, entre essas
D. Antnio de Meneses, fidalgo que como
le abandonara a causa de D. Antnio, e
outro emigrado de nome Santos Paes.
1
Aos
crentes no lhes permitia a impacincia con-
servarem-se na espectativa. Em princpio de
1587 aproveita D. Antnio de Meneses a
partida de um navio de Dieppe para a Costa
da Mina, e embarca-se nle em busca do
D. Sebastio, que pelo sentido dos orculos
devia encontrar-se na terra dos Jalfos. Santos
Paes partiu para Lisboa a consultar a freira da
Anunciada, que assombrava o reino e Castela
com a fama de curas milagrosas, predies e
toda a sorte de prodgios. Um e outro frus-
trados no intento, porque o primeiro, antes
de encetar as pesquisas morreu de doena
em Africa, e a freira, cada em descrdito,
prestara contas- de suas fraudes ao Santo
Ofcio quando Santos Paes desembarcou
1

1
D notcia d'esta freira Frei Luis de Sousa na
terceira parte da Historia de S. Domingos, Liv. 1,
Cap. XI. Chamava-se Maria da Visitao. Dizia ter lhe
Cristo comunicado as chagas da coroa de espinhos e
dos cravos nas mos e nos ps, e mostrava os sinais
sangrentos. Incitado por denncia o Santo Ofcio pro-
cedeu a exame, verificando-se que o sangue era pin-
tura. Foi isto em seguida perda da Invencivel Ar-
mada, cujo estandarte a freira tinha abenoado,
Passaram dez anos sem que O. Joo
de Castro desanimasse em seu fervor. Em
1593 voltava a Inglaterra a ver se convertia
O. Antnio sua crena. fcil imaginar
que acolhimento teria do pretendente. Em
1597 principia a escrever. Inicia qusi aos
cincoenta annos - nascera crca de 1550
-a carreira de escritor, em que no de-
monstrou diminuta actividade, pois, se im-
primiu smente dois volumes, deixou no
seu esplio literrio vinte e dois de manus-
critos
1

Nsse ano de 1597, anunciou le, se-
gundo refere, para o seguinte, a vinda do
rei Encoberto. Verdadeiro ou no o asserto,
o facto que em junho de 1598 aparecia
em Veneza o quarto O. Sebastio. Mas nem
isso logrou convencer os Portugueses incr-
dulos, parciais de O. Antnio, que s aspi-
rava a reconciliar-se com Castela. As tenta-
tivas anteriores votaram de antemo ao des-
prognosticando-lhe victria. Camilo Castelo Branco
trata com extenso dste caso, no volume intitulado
As virtudes antigas.
1 As obras impressas foram o Discurso da
vida de D. Sebastio, c a Paraphrase do Bandarra,
j citadas. As manuscritas acham-se na Biblioteca
Nacional; pertenceram a um irmo de Diogo Bar-
bosa Machado, que d o catlogo delas na Bibliotheca
Lusitana.
crdito esta, que tinha por defensor um vi-
sionrio reconhecido, qual era D. Joo de
Castro. Debalde ste diligencio1:1 interessar
os vassalos indiferentes pela sorte de um
soberano infeliz, detido em lbrega priso,
por intrigas do enviado de Castela. Quando,
no vero de 1600, D. Joo chegou a Veneza,
depois de ter solicitado em vo o apoio da
crte de Frana, de Isabel de Inglaterra e
dos Estados Gerais, os crentes que trabalha-
vam por libertar o cativo, e ali tinham con-
corrido, eram em nmero restricto. frei Es-
tvo Caveira, religioso dominicano, filho de
gente comum, que j em Frana tomou o
appelido e armas dos Sampaios,- c o n ~ a D.
Joo de Castro -, o mais antigo e trfego
do bando, afinal enforcado em S. Lucar; o
monge de Alcobaa frei Christvo da Visi-
tao, que vivia em Itlia, homem bordalengo
para o mundo; um Diogo Manuel, amigo
crdulo de D. Joo, a quem mantinha de
suas ddivas, e quatro ou cinco mais, su-
jeitos impecunes, que do rei prometido es-
peravam remdio a sua indigncia, e nada
arriscavam na aventura. ltima hora apa-
receu um filho do Prior do Crato, D. Chris-
tvo, vindo descoberta, interessado em
verificar se o prso era realmente O. Se-
bastio.
Quando este saiu do crcere, o seu as-
pecto esqulido, o vinco das privaes e
misrias, surpreendeu os que com nsia es-
trema aguardavam o momento de contem-
plarem o redivivo. D. Joo de Castro no
tinha jmais visto a D. Sebastio. Alta noite,
em Dezembro, luz incerta da candeia e da
chama da lareira, em um quarto de pousada,
pela primeira e nica vez o visionrio fitou
o rosto do ente maravilhoso, que mais do
que indivduo real era para le criao do
seu crebro; observou-o detidamente, pollo
ter muito suspenso a grande mudana que
tinha feito, e, certificado, lanou-se a seus
ps, reconhecendo-o pelo seu verdadeiro
Rey e senhor como testemunha ento de
uista
1
Testemunha de vista to falvel que
por ser de noite lhe no pde diferenar a
cr dos olhos, da barba e dos cabelos; afi-
gurou-se-lhe ter na sobrancelha direita uma
rasgadura; s com certeza no tinha o rosto
crado e branco, nem a testa carrancuda de
outr'ora; verificaes que afinal comparava
a notcias apenas de oitiva. Tinha po.rm_ um
sinal que s testemunhas pareceu decisivo:
1
Discurso cit., Cap. XIX.
falava mal portugus
1
Em outras circuns-
ncias efeito seria oposto; os crentes con-
tentavam-se com o inverso o que a razo
demandava. Com isto, e a impresso desta
nica entrevista, a convico de D. Joo de
Castro firmissima, e assim no-la exprime:
c Eu me obrigo desdaquy e respondo poli o
Altssimo a t o fzer bom com todo o tor-
mento em meu corpo como he verdade que
he aquelle Preso o uerdadeiro Rey de Portu-
gal Dom Sebastiam. Que o ha Deos de sal-
uar, que o hade fazer seu Capitam General
da Conquista do Uniuerso
2
Seguro assim
da verdade, D. Joo escreve Rainha de
Inglaterra e ao Conselho Privado, a asse-
gurar com seu testemunho que o indiv-
I Discurso cit.: cTem mais outro sinal secrets-
simo mui marcado: avia muitos annos que no falara
portuguez seno naquella noite, posto que o comeou
a escrever da prizo, no falando com ns todos outra
cousa, algas palauras mui bem pronunciadas, ainda
daquellas que os estrangeiros no podem pronunciar,
e outras corrutas, mas no modo da pronunciao
logo o julgaro por natural portuguez. Em outro
escrito diz: cAigas palavras bem pronunciadas e
outras corruptas pelo descostume. Remonstrana
feita de novo aos il/ustrissimos senhores do Conselho
de Estado e privado de/ Rey Christianissimo em sus-
citaam da causa e dos acontecimentos admiraveis
do serenssimo Rey de Portugal Dom Sebastiam
1
primeiro de nome. 1603. Ms., Obras, T. 19.
2 Discurso, id.
duo prso em Veneza o legitimo rei de Por-
tugal
1
A sua f to viva que se comunica
a quem interessadamente seria incrdulo. O
filho do Prior do Crato volta para junto dos
seus companheiros convencido de que a mo
do impostor, que beijara, era realmente a de
seu primo e soberano. Desde ento a exis-
tncia de um D. Sebastio real, salvo de Al-
ccerquibir, a peregrinar pelo mundo, que
era uma hiptese, converte-se em facto defi-
nitivo.
Poucos dias o rei suposto desfrutou a
liberdade. Prso novamente em Florena, e
para no mais a recuperar, dispersaram-se
os sbditos, acaso receosos tambm pela sua.
D. Joo de Castro voltou a Paris, e a pu-
blicou em 1602, provvelmente custa de
Diogo Manuel, o Discurso
7
que figura diri-
gido aos Trs Estados do Reino; no ano
seguinte a Paraphrase do Bandarra, a que
deu a primeira penada em 4 de junho dsse
ano, segundo nela informa. Do mesmo tempo
a Remonstrana ao Conselho Privado de
Henrique IY
2
, que ficou em manuscrito,
1 Veja-se a carta ao Conselho Privado nos Do-
cumentos e Apensos, n.
0
6.
2
O ttulo por extenso na nota I, da pag. 57.
mas talvez tenha chegado presena do rei.
Tudo em defesa da causa a que da por
diante foi devotada a sua vida.
A obra que nos interessa a Paraphrase,
que tem para o assunto o duplo significado
de ser explicao do Bandarra, e a primeira
rerroduo pela imprensa que das Trovas se
Reproduo incompleta, porque s parte
delas a constitui, importante todavia pelo que
de certo contribuiu para as divulgar. To-
mando cada estrofe, D. Joo explica-lhe o
sentido encoberto, faz-lhe o comentrio, e
compara o vaticnio que encerra aos de ou-
tra origem, se algum conhece. Com louv-
vel prudncia exclui as copias a que se lhe
no sugere razovel decifrao. in-
terpretarei somente algas -escreve - nam
as pondo todas por sua ordem mas segundo
os propsitos
1
Mais tarde volve tarefa,
mas ainda assim no enumera a obra in-
teira
2
lstima, porque isso nos impede
de verificar quais as interpolaes realizadas
posteriormente, quando as profecias se apli-
caram a D. Joo IV. As cpias andavam j
muito corruptas, e no faltaram por isso, as
1 Paraphrase, fls. 6.
2 Novas flores sobre a Paraphrase, cit.
le prprio, quando tinha dois
textos, decidia-se, como natural, pelo que
melhor convinha ao seu intento. Assim fez
com a estrofe onde aparece o ano de qua-
renta, que havia de ser o cavalo de batalha
dos que interpretavam o orculo a favor de
D. Joo IV. E a explicao que d da va-
riante preferida evidentemente fraca. Diz
o texto rejeitado:
J o tempo desejado
He chegado
Segundo o firmal assenta.
J se passam os quarenta
Que se ementa
Por um doutor j passado.
D. Joo de Castro transcreve:
Ia o tempo desejado
He chegado
Ia se chegam os oitenta, etc.
1 cAndam malissimamente escritas com tres
principaes generos de erros: o primeiro h e faltarem
em muytos traslados ramos inteiros das Trouas, e em
todos, muytas regras e palauras. O segundo, e mayor
poruentura, he de alguns versos e palauras que ihe
imposeram. Finalmente o terceiro que he de grande
inconueniente pera as entender, he andarem traspos-
tas, fora de seus lugares com que enneuoam por es-
tremo a sua intelligenia:.. (Paraphrase, fls. 4 v.).
E observa: Onde ponho oitenta tem
muytos originaes c01enta e outros nouenta,
embrulhando em seguida a explicao, para
mostrar que oitenta foi o ano em que os
Portugueses passaram a domnio estranho,
castigo que segundo o Tratado das profe-
cias, que tem composto, h de preceder as
venturas do reino e da cristandade
1
. Seme-
lhante dvida no tinham os da Restitrao,
que naqu<:_!e nmero encontravam a pro-
~ s a que os factos haviam realizado.
Em outra parte, onde voltam os qua-
renta, fica o nmero e varia a explicao.
E depois da embaixada
Declarada
Antes que cerrem quarenta
Erguer-se ha gr tormenta.
Os restauradores, mui a comodo, enxer-
gavam aqui a meno dos tumultos de vora,
em 1637, antes de cerrarem os quarenta.
D. Joo de Castro vence com dificuldade o
embarao. O verso transcrito:
Agora que correm quarenta
1 Paraphrase, fls. 68, v.
e o comento diz que o nmero se deve to-
mar no quadrado, para significar o ano de
1600, e o sculo em que se ho de dar os
factos anunciados, embaixada e tormenta,
acrca dos quais todavia nada explica \ __ Por
stes exemplos se fica ao corrente da exe-
gese dste primeiro comentador do Ban-
darra. Os que se lhe seguiram no foram,
nem podiam ser, menos arbitrrios nem
mais precisos. Por essa forma, desde que o
mundo existe, se interpretam os orculos.
Uma estrofe encontramos na Paraphrase
que o autor confessa no andar em todos
os originaes:
Um rei nouo naera
Que nouo nome ha de ter
Este Rey que ha de naer
De terra em terra andara
Muyta lhe ha de morrer 2.
cAntes da conta de mil e seis entos espirar, e
se passar de sete entos: ou, antes de se deixar de
contar por mil e seis entos, e se contar por sete
entos, se ha de erguer grande tormenta: como que
neste entenario que corre se haja ella inda de aleuan-
tar: estando tambem a embaixada da mesma maneira
por (Paraphrase, fls. 89). Nas Novas
Flores o autor volta ao assunto, e exolica a embaixada
como aviso, que Deus mandar ao inundo, da trans-
formao a que o vai anunciada nas pro-
fecias.
2 Paraphrase, fls. 34, v.
Aqui se acha D. Sebastio to claramente
designado que grande a tentao de a dar
por apcrifa. Os restauradores, a quem ela
no convinha, cortaram-na das suas colec-
es. [Poder-se-ia atribuir a D. Joo de Cas-
tro, se no tiveramos provas da sua sinceri-
dade, que_ bem demonstra nas copias sobre
o ano 40 _ _:} Em face da dificuldade ladeia,
mas no vicia o texto. Como pois iria in-
troduzir uma estrofe espria? O que no
exclue a hiptese da_ialsjficao proveniente
de outra parte. Vejamos mais divergncias.
- A oopfa 134 da edio de 1644 resa
dste modo:
Antes destas cousas serem
Desta era que dizemos
Mui grandes cousas veremos
Quaes no viro os que vivero
Nem vimos nem ouviremos.
E na Paraphrase:
Antes que os oito se cerrem
Desta era que aqui temos
Muy grandes cousas veremos, etc.
o que, segundo a glosa, quere dizer que an-
tes de terminarem os oito da era de 1590,
que aqui temos, isto em 1598, se ho de
ver cousas nunca antes acontecidas, tal era
o aparecer D. Sebastio. Aqui parece asss
plausvel terem os profetas post-data da
Restaurao substitudo os dois primeiros
versos, que em nada lhes serviam, por
outros mais ambguos, ~ melhormente por
isso adequados a uma interpretao favo-
rvel.
Onde mais tinha de se acender a contro-
vrsia entre os comentadores das duas seitas
era sbre a famosa copia:
Saya, saya esse Infante
Bem andante
O seu nome he Dom foam, etc. I
Significa, segundo D. Joo de Castro:
Saia da priso onde est sse soldado ma-
ravilhoso, designado como tal por infante.
Saia, duas vezes, refere-se s prises de D.
Sebastio, primeiro em Veneza, depois em
Florena. Foam contm as duas ltimas le-
tras do nome do soberano; as restantes sete
encontram-se todas nos dois primeiros ver-
sos. Por aqui se v a que engenhosas subti-
lezas recorriam os exegetas.
1 Paraphrase, fls. 113.
Quando porm a Restaurao veio, foi a
verso diversa:
Saia, saia esse infante
Bem andante
O seu nome he Dom Joo,
e justificou-se a mudana com o motivo de
empregarem os antigos um I que parecia F,
resultando da a errada leitura. O Duque de
Bragana, D. Joo, era sse que o Bandarra
quisera nomear. Havia alm disso uma copia
a confirmar a verso: a que principia:
Este rei tem um irmo
Bom capito
A quem se aplicaria seno ao infante D.
Duarte? falta na Paraphrase esta estrofe,
que se pode crer interpolada; mas tantas
so as que D. Joo de Castro deixou de
mencionar que essa s razo no basta, e
apenas o bem que realidade se ajusta leva
a spr a fraude.
E todavia pode ser que sem motivo, e,
pelo contrrio, proviesse a falsificao dos
sebastianistas ldimos.
1
Bandarra compusera
as consoante ao que diz no processo,
em louvor de Deus e de E/ Reij O rei era
5
D. Joo m, e sse tinha um irmo, o infante
D. Lus, que havendo-se distinguido em Tu-
nis, podia bem designar-se por bom capito.
Convm recordar aqui as profecias de Cas-
tela, segundo as quais um infante de Portu-
gal havia de expelir do trono a Carlos v.
O vaticnio no era desprezvel, acomodan-
do-se a D. Joo, ento prncipe, e a quem,
excludo Carlos, por herana tocava a coroa
como neto dos Reis Catlicos. Segundo um
manuscrito do scul{) xvn, o espanhol Ant-
nio de Guevara conta nas suas Epstolas que
os vaticnios do tempo de Carlos v muitos
os queriam aplicar a D. Joo m-;-a -quem
chegaram a fazer propostas, que le recu-
sou
1
No seria de estranhar portanto que
o Bandarra, cuja musa essas profecias inspi-
1 Biblioteca Nacional, Cod. 863. Fls. 597 v.:
.. o muito douto Bispo de Mondonhedo, D. Antonio
de Guevara, chronista do imperador Carlos 5 . e ~ , em
as suas epstolas, fala tambem nestas falsas profe-
cias, as quaes se arguiro e inventaro no tempo
das rebelies e communidades de Castella, quando
nella houve aquellas guerras civis, no principio do
reinado de Carlos 5 o, e diz como os castelhanos
attribuiro o effeito de seus vaticnios ao nosso rei
D. Joo 3.
0
, chegando at ao frenesi sua desobe-
diencia delles, e agenciaro seu patrocnio, o que o
dito rei no s no admittiu mas lho estranhou.
O Ms., que faz parte da coleco Moreira, tem por
ttulo Miscelanea curiosa de sucessos varias, e con-
tm muitas informaes de intersse sbre o sebas-
raram, amalgamando-as com o que tomara
da Bblia, _usasse da amplificao para alar-
gar o imprio da Pennsula a imprio do
mundo. -
Tomar-se- por frvola tarefa esta de des-
trinar miudezas de uma obra literria, como
tal insignificante, e em que, como documento
a averiguar, a melhor indagao topar sem-
pre no fim com o embuste ou a qumera.
Sem embargo no ser destitudo de inte-
rsse verificar quem foram, dos que levaram
Portugal demncia colectiva do sebastia-
nismo, os conscientes embusteiros e os ma-
nacos de boa f
1
D. Joo de Castro per-
tence por certo aos ltimos. Suas dilign-
cias no primeiro tempo da converso, a f
irquebrantvel no impostor de Veneza, o
tianismo, at o tempo do autor, que escrevia crca
de 1675. No fim tem uma nota de Moreira, que diz:
c O papel donde tirei esta copia autografo; est
bastante rodo das traas. De como lhe veio s
mos o original, e onde sse pra, nada informa.
Quanto passagem transcrita acima, convm dizer
que no acertei de encontrar a referncia a O. Joo
m nas Epistolas familiares de Guevara, edio de
Anvers, 1 33.
1 Serve tambem o exame para se ver quanto
foram neste sentido caluniados os Jesutas na Deduc-
o Chronolugica, onde Pombal afirma serem as
Trovas do Bandarra compostas por Antnio Vieira, e
o Discurso de D. Joo de Castro por Jesutas que no
uomeia (Parte I, Diviso IX, 355, e D1viso VI, 217).
08 A EVOLUO DO Sf!BASTIANISMO
trabalho de seus escritos de que nem se-
quer tirava a vaidade da publicao, pois fi-
caram na maior parte inditos, a nobre isen ...
o com que envelheceu na pobreza. -.sem
jamais solicitar as graas do usurpador, tudo
isso so testemunhos da sua sinceridade.
Levado lv\arco "Tlio a Npoles, e de l,
condenado a gals, para S. Lucar, D. Joo
de Castro, tendo por infalvel prova da pro-
teco do cu o haverem conseguido alguns
Portugueses, qusi indigentes, livrar das pri-
ses de Veneza o Encoberto, no poupa es-
foros para interessar o resto de seus com-
patriotas, e o mundo, pela sorte de um
soberano infeliz, destronado e perseguido.
Na AjuntaJ apndice ao Discurso da vida
1
,
e em um captulo adicional da ParaphraseJ
Jos Agostinho de Macedo, na controvrsia clebre de
1810 com Pato Moniz acrca do sebastianismo, repete
o asserto no que toca a Vieira (Os sebastianistas,
pg. 65). No admira, desde que uma das funces
dos jesutas na histria tem sido suportarem a res-
ponsabilidade dos factos que contrariem a corrente de
ideias que seus adversrios teem por justas. A des-
peito muitas vezes da verdade, como no presente
caso.
1 Ajunta do Discurso precedente aos mesmos
Estados pelo mesmo Autizor, em o qual os aduirte
de como El Rey de Espanha se ouue com El Rey D.
Sebastiam depois que o teue em seu poder. Este
apndice no acompanha a todos os exemplares e
considera-se raro.
narra o sucedido ao seu rei, em mos de
Castelhanos, denuncia os testemunhos falsos
movidos contra le, as indignidades a que o
submeteram. Ao mesrtlo tempo, valendo-se
das pessoas eminentes que conhecera no
tempo de D. Antnio, tenta alcanar a inter-
veno da crte de Frana, e outra vez es-
creve aos lords do Conselho Privado e
Rainha de Inglaterra.
Baldado empenho. A aventura est de
todo desacreditada. Ao Discurso dirigido aos
Trs Estados do Reino, respondem os parti-
drios de D. Antnio com um escrito acerbo,
em represlia s criticas. que ao pretendente
e a alguns dles fizera na sua publicao o
companheiro passado a campo alheio
1
No
faltaram os apodos. Lanavam-lhe em rosto
a bastardia. Preguntavam-lhe que agravos
lhe fizera D. Antnio, que honras lhe havia
recusado, para le to asperamente o atacar?
Exprobravam-lhe a penria, a credulidade, a
m sorte das empresas em que entrara. ln-
crepavam-no de ter por incria causado a
1
Resposta que os tres Estados do Reyno de
Portugal, a saber Nobreza, Cleresia e Pouo manda-
ram a Dom Joo de Castro sobre h liuro que lhes
dirigio sobre a vinda e apparecimento dei Rey Dom
Sebastiam. Existe cpia manuscrita desta obra na
Biblioteca NacionaJ, Cod. 399.
70 A EVOLUAO DO SEBASTIANISMO
perda de D. Sebastio, quando sau de Ve
neza, e por malignidade tentado indispr
com o pretenso rei os filhos do Prior do
Crato. Tudo isto em tlome dos Trs Estados,
os quais afinal eram Cipriano de Figueiredo
e Vasconcelos, corregedor que fra da Ter
ceira, na parte relativa a D. Antnio, e o
frade Estevo Caveira no que dizia respeito
ao caso e Veneza.
D. Joo replicou em uma extensa apolo-
gia, que por falta de meios no deu nunca
estampa
1
Defendeu-se atacando, e no
era frouxo esgrimista na polmica o vision-
rio. O pretendente e seu sseclas sem mal
feridos da apologia. Da passou o apstolo
do sebastianismo vida obscura. fQs anos
que peregrinou ainda pelo mundo passou-os
szinho a escrever, encerrado no seu sonho,
acumulando manuscritos em que no deixava
de se ocupar de vaticnios e prodgios, e do
seu querido D. Sebastio, seno para fazer a
biografia e D. Antnio e a sua prpria. ,Uma
e outra andam em fragmentos, por v1umes
diversos das suas obras. Na autobiografia
ompungem as pginas em que fala da sua
1
Tratado apologetico contra um libelo difa-
matorio etc., cit. em a nota 1, pg. 43.
velhice solitria, e dos tristes invernos, com
os frios, to dolorosos para quem atravez
da saudade entrevia o sol, que na ptria
aquecia os miserveis, como le sem tecto
prprio e sem po. Tinha 73 anos quando
em 1623 escrevia estas memrias, em casa
do mesmo Diogo Manuel, que j em 1600,
quando em Veneza contemplava extasiado a
face do Encoberto, lhe supria a penria.
Pouco tempo mais ter decorrido at vir a
morte busc-lo, envolvido na sua iluso
1

III
A morte calara a voz de D. Joo de Cas-
tro, o visionrio, e o D. Sebastio de Ve-
neza tragara-o para sempre o ergstulo. Um
e outro esquecidos, sem que todavia a espe-
rana se apagasse nos coraes portugueses.
Para muitos o Encoberto era uma estrla su-
mida, mas mesmo sses se davam a indagar
se no firmamento despontaria-outra luz.
logo ;-descobriu --n sua luneta de astrlogo
1 Veja-se a autobiografia de O. Joo de Castro
nos Documentos e apensos, n.o 7.
n A I!VOLUO DO SEBASTIANISMO
o matemtico famoso Manuel Bocarro fran-
cs, tambem alquimista e- mdico, quando
em 1618 observava o cometa que nsse ano
apareceu
1
Aqui a scincia punha-se de
acrdo com o prodgio, mas, porque falava
em nome da razo iluminada, cumpria-lhe
corrigir os rros em que laborava a simples
f. Dizia le que, como sebastianista, acredi-
tava no ter o soberano perecido na batalha.
Rey temos nelle, assegurava, no porm em
pessoa, mas no sangue da sua raa; e os
prognsticos se haviam de cumprir em 1653,
cem anos passados do nascimento de D. Se-
bastio. Era pois impossvel que a ste sere-
O rei, a quem chamam Encoberto,
no porque o seja, seno porque h de en-
to revelar-se com maior grandeza, vai le,
em uma das suas obras, a Anacephaleosis 4.a,
descobri-lo to claramente,. que pode apon-
----
1 Bocarra era cristo novo, embora se jactasse
de linhagem, como bisneto de Antnio Bocarro, que
foi capito de afim, e terceiro neto de um Rosales,
muito da casa do Duque de Bragana D. Fernando, e
companheiro dos filhos dste. Queixava-se de uns
tios, que se haviam sevandijado no comrcio, menos-
cabando o lustro da famlia, que le e seu pai manti-
nham cultivando a scincia. Foi denunciado Inqui-
sio como judaizante por seu irmo Antnio Bocarro,
que se apresentou em Goa, como se v no artigo do
sr. Pedro de Azevedo O Bocarro Francez e os judeus
de Cochim e Hamburgo, no Arch. Hist., T. 8, pg. 186.
A EVOLUlO DO SEBASTIANISMO 73
tar-se c o dedo. o Duque de Bragana
D. Teodsio.
Manuel Bocarro fizera imprimir em I 624 a
Anacephaleosis da monarchia lusitana, poema
de 131 oitavas, dedicado a Filipe IV. Era a
primeira parte de uma obra que constava de
quatro, consagrada a cantar as glrias da na-
o. Cada uma delas com o seu titulo e parti-
cular objecto. A primeira, Estado astrolgico,
vaticina o futuro de Portugal; a segunda, Es-
tado rgio, celebra os feitos dos soberanos; a
terceira, Estado titular, menciona os ttulos e
dignidades do reino; a quarta, Estado heroico,
enumera os vares ilustres e as aces de
fama que praticaram. ;O Estado astrolgico
exprime as esperanas !nteriores de glria e
poderio, que D. Sebastio tinha de realizar :
a sujeio de Mouros e Turcos, o imprio
universal, o domnio da f catlica e obe-
dincia ao Pontfice romano em toda a terr.'
, ~
E o que resume nas estncias seguintes:
Muytos perecero, se no me engano
Reynos do mundo, o Polo o significa,
Mas o famoso imperio lusitano
Livre do Ocaso eterno se amplifica.
O do Gentio, Mouro, o do Otomano,
Que incensarios a Lucifer dedica,
Sujeito ao forte Luzo breuemente,
Vers que adora a Christo omnipotente.
7 4 A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
Vers hum s Pastor, hum s rebanho
Que o successor de Pedro s proueja,
Nem na terra nem no liquido estanho
Impugnar ninguem a Madre Igreja; 1
O ser de Portugal ser tamanho
Que o mundo todo nelle s se veja,
lmperio do uniut!rso summo e grande
Para que seu Monarcha todo o mande.
Entretanto, e acaso para que no fosse
bolir com le o Santo Ofcio, o poeta no
dava por infaliveis os casos preditos, e apa-
rentando contrio crist fechava do seguinte
modo o poema:
Assim que no entendas, que o que canto,
Profeia h e divina, e verdadeira;
Porque pode dispor o eterno santo
As cousas, se quizer, de outra maneira:
Mas para que, com lagrimas e pranto,
Com santa contrio, com dor inteira,
Pessais a Deos perdo do mal que ouvistes,
Dos astros vos predie os fados tristes.
1 singular o vaticnio, proferido pelo judeu
encoberto, que da a anos, circunciso, se assinava
Manuel Bocarro Francs Rosal,es Hebreo, como se l
no frontispcio de suas obras. E verdade que tambm
dedicou ao Inquisidor Geral Ferno Martins de Mas-
carenhas o Tratado dos cometas, em 1619. Seria
curioso indagar como no seu esprito concordavam os
achados da astrologia com as profecias da Bblia; a
Santa Madre Igreja, por todos os povos reconhecida,
e o povo de Israel, remido pelo Messias.
Deixou-o em paz o Santo Ofcio, mas no
assim os esbirros desconfiados, ao servio de
Castela. Se bem que as glrias prometidas
no poema pudessem atribuir-se dinastia
reinante, encontravam-lhes ressibos de se-
bastianismo, que tornaram o autor suspeito.
Tinham razo, sobretudo se, como parece
plausvel, foi sincero Bocarro, quando decla-
rou posteriormente que os nomes dos reis
de Portugal mencionados no poema signifi-
cavam a funo monarquica, e no os sobe-
ranos que pareciam designar
1
A obra foi
apreendida na imprensa, com a circunstncia
grave de na ocasio se encontrar o manus-
crito da Anacephaleosis 4. a, oferecida ao du-
que D. Teodsio de Bragana, em que, sem
grande esforo de imaginao, os leitores
v ~ r i a m apontado este prncipe como o es-
perado Encoberto, o rei futuro e salvador do
reino lusitano
2
O autor foi prso, e saindo
do crcere sentiu-se alvo de hostilidades que
o levaram a no se julgar em segurana no
1 s nomes Affonso, oitava 58, seBastiam,
oitava 59 e Philippe, oitava 88 so equivocos, e todos
servem para mostrar o principe senhor da monarchia
portuguesa. Luz pequena lunar, cpia no jardim
ameno, Ms. do Arquivo Nacional, Cod. 774.
2
Extracto do poema nos Documentos e apen-
sos, 11.
0
8.
76 A EVOLUO DO SEBASTIANlSMO
reino. Dizia le que o perseguiram os fidalgos
castelhanos, invejosos dos louvores tributados
na obra aos Portugueses. Por isso, cu pelo
prurido de abjurar o cristianismo e abraar
a religio de Moiss, abandonou a ptria e
foi para a Itlia, onde em 1626 deu estampa,
sob os auspcios de Galileu Galilei, a Ana-
cephaleosis 4.a, precedida de um comentrio,
em forma de carta ao Duque de Bragana
1

1
Saiu com este ttulo: Luz pequena lunar e
estelijera da Monarchia Lusitana: explicao do
primeiro Anacephaleosis impresso em Lisboa 1624.
Sobre o Prncipe encuberto e monarchia ali prognos-
ticada, porque os Castelhanos impediram imprimi-
rem-se com outros. Nos Documentos e apensos, n.o 9,
transcrevem-se trechos da carta. -
O autor fez nova edio em Hamburgo em 1644.
Esta obra foi mandada suprimir, assim como a Ana-
cephaleosis da Monarchia Lusitana, que a primeira
parte, por edital da Mesa Censria de 9 de Dezembro
de 1775. De outra publicao sua extraio a prova das
relaes intimas que teve com Galileu. Na dedicatria
da obra Fasciculus trium verarum Propositionum
Astronomicce, Astrologicce et Philosophica!, ao gro
Duque Cosme 111 de Florena, em 1654, diz aps re-
ferir-se a um escrito anterior que menciona como
Prima exercitatio: c Secundam vero Astrologicam
qure in tom. 2 nostrorum operum Regni Astrorum
reforma ti, latius Philosophice et Politice comprobatur,
in tribus libris Fetus Astrologici Galilreus Galilereus,
cui ipsos dedimus Romre an. 1626 typis excudi fecib.
E no prefcio ao leitor: cAnno 1619 cum cometre ob-
servationibus simul etiam ipsius iudicium astrologicum,
circa Mundi generales successus, extrinsice investiga-
tos in publicum dedimus. Ceterum casus ipsus, quod
prrediximus, ex suo astrologico fundamento postea
explicauimus in illo tractatu qui Status Astrologicus
Da primeira parte fez o autor nova edio,
acompanhada da traduo latina, em Ham-
burgo em 1644. A segunda e a terceira
nunca foram publicadas ; ou os originais se
perderam ou o prprio autor os destruiu
1

O propsito de as subtrair ao conhecimento
do pblico, que j tivera antes de 1624,
possivel t-lo realizado depois, quando, des-
gostoso da ptria, se exilou.
Anacephaleosis Monarchire Lusitance ann.
1621 primo excussus poema te lusitano: atque .. se-
cundum commentariolum Excellentissimus in scien-
cijs Gali!reus Galilreus, Maihematicorum Coriphreus,
Romre anno 1626 typis dedii, sub titulo Lucis Mino-
ris (Lux pequena), quoniam hrec, et reliqua nostra
ludicia Astrologica, pr:edicto Galilreo manu scripta
dedimus, ille vcro omnia in fine prredictre Lucis Mi-
noris ita recensiuit.:. Do exemplar existente na Biblio-
teca Nacional, encadernado em um volume com ou-
tras obras de Bocarro, entre elas a Anacephaeosis da
edio de Lisboa, apreendida em 1624.
1 A ltima hiptese talvez mais verosmil, como
do trecho seguinte colijo: c No 4 e ultimo Anac.
(que nomeo por stado heroyco particular e o offc-
reo ao Excelletissimo Senhor dom Theodosio Du-
que de Bragana, por ser o principal .1-Ieroe desta
Monarchia) relato cs vares illustres que teue Portu-
gal, com aigs dos que nelle se conhecem por
de heroycos e famosos feytos. Com o que tenho
satisfeito ao amor e obrigao da patria; mas ella
como ingrata, cmquanto eu andava cantando, me
perseguia de sorte com extroes e injustias, por
meyo daquelles mesmos que celebraua, que
esiiue por queymax tuo o que tinha feyto, poi5 no
auia de auer Cezar que impedisse esta t:xecuo de
Virgilio. Anacepzaleoses da monarchia lusicana,
Lisboa 1624.
IV
Esta nova personificao do Encoberto,
em que, pela realidade palpvel, a quimera
adquiria valor positivo, apareceu na hora
mais propcia a prevalecer. Trazia-lhe grande
apoio o conflito em que se achava o govrno
castelhano com as ordens monsticas. Nelas
encontrara o poder usurpador a oposio
mais intensa, e a lenda dos dois mil religio-
sos afogados por ordem do Duque de Alba,
junto trre de S. Julio, na barra de Lis-
boa, d idea da importncia que no nimo
pblico a essa oposio se atribua. foram
os conventos que, apossando -se do progns-
tico, tomaram a seu cargo justific-ia. A in-
fluncia dles em todas as camadas sociais
era imensaLEntre o povo e a nobreza, que a
diversidade de intersses separava, o. ..clero
regular formava uma como que democracia
turbulenta, com razes nas duas outras clas-
ses, poderosa, cheia de prestgio, e que ne-
nhum govrno impunemente afrontava. Aos
muitos rros que o regime dos Filipes co-
meteu, juntou mais o de ofender os jnters-
ses e provocar as iras dela, e sse tinha de
lhe ser fatal. A controvrsia sbre o real de
A EVOLUO DO SEB.ASTIANISMO 79
gua, que abrangia todos os eclesisticos
1
;
a longa e pertinaz contenda da desamortiza-
o das capelas, com as ordens monsticas ;
o conflito com o delegado da Cria, cujas
conseqitncias agravou o interdito, por efeito
do qual a maior parte das ceremnias do
culto foram suspensas em qusi todo o reino;
tudo isto levantou contra o govrno intruso
a da Igreja, to numerosa, e ao mesmo
passo'" inevitvel, o povo em
geral. Mas o cmulofoi chamar le a contas
--o Santo Ofdo inviolvel, sbre os con-
fiscados aos ros, por lei atribudos coroa,
e que os inquisidores como prprios tinham
sempre administrado e despendido
2

I O seguinte extracto de um autor contempor-
neo d idea da impresso que fazia nos interessados
a exigncia do tributo de que se julgavam isentos por
direito divino: clmpoz esta regalia em seu principio
seu real sobre as nossas aguas, ou sobre nossas lagri-
mas: pois cresceu tanto que de pequeno regato veyo
a innundar com maiores mpetos tudo o que consi-
derava por mayor; no escapando o mais alto dos
Templos e Conventos, a que seu desatado curso no
chegasse. Espelho de lusitanos em o cristal do psal-
mo quarenta e tres, por Antonio Veloso de Lyra,
thelogo, natural da grande Ilha da Madeira, pg.
134. ,
2 A intimao respondeu o Conselho Geral do
Santo Ofcio com um longo memorial ao Conde-du-
que de Olivares, de que existe cpia entre os papis
dos Jesutas guardados na Trre do Tombo por
ordem do .Marqus de Pombal. Alega o documento
Desta arte todos os ramos da famlia
eclesistica se achavam em desavena com
o govrno estrangeiro, desavena tanto mais
grave, por versar sobre intersses de ordem
material, que nenhuma das partes consentia
em abdicar.,Mais pertinazes e activos na opo-
sio que qualquer dos outros contendores
se mostravam os Jesutas, e em Lisboa, Ma-
drid e Roma no poupavam esforos no in-
tuito de contrastar o govrno castelhano.
Entre les, mais trfego e atilado, o padre
Nuno da Cunha, reitor do Colgio dos Ir-
landeses, que ao lado do colector apostiico,
Bispo de Nicastro, lhe minutava os editais
contra as autoridades do reino, e- caso de
que os bens confiscados se aplica\am, por ordem dos
reis antecessores de S . .M., aos gastos da Inquisio,
com a cl.lusula de, havendo sobras, se e m p r e g a r ~ m no
que fsse necessrio defesa dos legares de Africa;
mas nenhum dos inquisidores passados havia entre-
gado quantia alguma parJ. sse fim, e as sobras dis-
pendiam-se, como les entendiam, em cousas precisas,.
sem jmais se lhes pedirem contas. O actual Inquisi-
dor, O. Francisco de Castro, bispo da Guarda, tinha
porm dado em vrias ocasies 400 mil ducados, fai-
tando a algumas obrigaes, e tomando dinheiro dos
depsitos, pelo qual era responsvel, tudo para maior
servio de S. M., e dessas somas devia le cinco mil
ducados. Mais no podia fazer, por ento. Estavam os
cofres exaustos, os funcionrios no eram pagos em
dia, e o tribunal com dificuidade podia manter os
prsos pobres (Cf. o documento no Arquivo Nacional,
Coleco dos Jesutas, Pasta 20, Mao I, n.
0
26).
mais valor ainda-minutou tambm o breve
que, sbre o assunto das capelas, veio de
Roma com o slo de Urbano vm. Este
mesmo foi que realizou a aliana com a or-
dem rival dos Dominicanos, unindo assim
para a luta os dois organismos mais podero-
sos do clero nacional
1

Em 1637 rebentou a sedio de vora.
Duas provncias se punham em declarada re-
volta. O Manuelinho, truo das ruas, firmava
ordens como em desafio ao soberbo Oliva-
res. _ tinham provocado o
levantamento popular, mas o govrno sabia
bem a que excitaes le obedecia, quando
mandava procurar nos claustros os verdadei-
ros revolucionrios:] J antes, quando pelo
motivo das capelas interveio o Colector, des-
cobrira os Jesutas a manejarem por detrs
do delegado do Papa
2
No viu porm ou
t Vej. a Deduco Chronologica, Parte 1, Divi-
so VIII, 312; e nas Provas os documentos n.
05
30
e 31, sobre o conluio de Jesutas e Dominicanos; e o
n.o 35, minuta o breve.
2
Veja-se a Carta Rgia de 2 de Dezembro de
1637, firmada pela Duquesa de Mntua, que principia:
cAs alteraes que ha havido em alguns lugares deste
Reyno, obrigam s prevenes que Hei mandado fa-
zer. E porque tenho noticias que o principal funda-
mento de tudo so religiosos e ecclesiasticos, sendo,
como so, interessados em que os povos no consin-
tam no Real da Agua, etc." (Ded. Chronol. P. 1, Div.
vm, 324). No menos significativa a carta de 3 de
6
82 A EVOLUO DO SEBAST1Af'1SMO
descurou outros factos, que no escaparam
observao sagaz de D. Francisco Manuel de
Melo, testemunha presencial, e de que le
na Epanaphora poltica nos d notcia:
1
os
jesutas a fomentarem a crena messinica'; a
revoluo predita em vaticnios; sinais pro:
digiosos a anunciarem a redeno prximaJ
Dste conjunto resultou que ao entrar a re-
volta em Vila Viosa aclamasse a liberdade
da ptria e o rei D. Joo.
A isto havia precedido um longo traba-
lho dos jesutas, que desde a entrada do do-
mmiO castelhano, ao revs do que pelas ca-
lnias da Deduco Chronolgica passa por
certo, se lhe manifestaram declaradamente
adversos. Entre outros notabilizaram-se os
padres Lus Alvares, Leo Henriques, Se-
bastio Barradas, Gaspar Correia, Manuel da
Veiga, e mais, de cujos nomes se guardou
Fevereiro do mesmo ano, ao Procurador da coroa
Tom Pinheiro da Veiga, acrca do conflito com o
Colector Apostlico, pelo negcio das capelas: Te-
nho entendido que Vassallos Meus, Pessoas muito
beneficiadas e obrigadas a Meu servio, ho mettido
e aconselhado ao Colleitor nos excessos, que tem
comettido em o edital que publicou Domingo de
Ramos do ano passado, c outros procedimentos de
que ha usado. E porque quero saber quacs foro es-
tes Religiosos ou pessoas: Vos encommendo muito
que faais mui exacta diligencia por o averiguar.- (lbi-
dem, 317). Aqui se acham claramente apontados os
jesutas.
lembrana. Alguns foram por sse motivo
desterrados
1
Os sermes de Lus Alvares
ficaram clebres, particularmente um, reci-
tado na Capela Rial, perante o Arquiduque
Alberto, governador do reino, a quem sbre
o tema Surge, tolle grabatum tuunz et am-
bula, se dirigia nstes termos: <Serenssimo
prncipe, querem _dizer estas palavras : levan-
tai-vos depressa, tomai o vosso fato, ide para
vossa casa. E outro, em presena de Filipe
n, no qual, explicando o texto relativo ao
Apstolo homnimo do soberano, Plzilippe,
qui vide! me, videt et palrem, aludia aos di-
reitos da Duqueza de Bragana coroa, por
seuyai o infante D. Duarte
2

. O. Francisco Manuel observa que a aFei-
entre os Jesutas e D. Sebastio
fez que muitos vares doutos da companhia
no s duvidassem da morte dle, seno que
esperassem havia de ser restitudo ao trono
3

Esses foram abonando a crena _ _9__pJ.:
nies de santos, profetas e astrlogos, os
1 Cf. Antnio de Sousa de Maceo, Lusitania
Libera ta, pg. 7 43.
2 Portugal Restaurado, Parte I, Livro 1, pag. 40.
O segundo caso passou-se em Evora, no Colgio de
Jest:itas segundo refere o Padre Antnio Vieira no
sermo de graas pelo nascimento da infanta D. Te-
resa, filha de D. Pedro 11.
s Epanaphoras, pag. 36.
mesmos de que j se servira D. Joo de
Castro. 1 Tornou-se assim a Companhia foco
activo -o sebastianismo, e no admira que,
sobrevindo a desavena com o estado caste-
lhano, lanasse mo de arma que tinha de
casa, e to incmoda ao adversrio. Acaso
ao princpio no lhe atriburam os Jesutas
todo o valor que realmente tinha, e s a
usaram como ameaa. Qualquer que fosse o
intuito, no desprezaram nenhum meio de o
realizar. Em 1625 sau luz o livro clebre
da Vida de Simo Gomes. O autor, padre
Manuel da Veiga, era dos reconhecidos
adversrios de Castela, e fcilmente se con-
cebe em que sentido Era voz cor-
rente que aind:t em vida de D. Sebastio _o
Sapateiro santo havia predrto- a perda do
reino, seguida mais tarde da restaurao. O
livro vinha consagrar o que j ti-
nha sido, como sabemos, um dos motivos
da converso de D. Joo de Castro. E no
faltavam notcias de como o facto igualmente
se havia manifestado tambm a outros filhos
da Companhia. Em 1578, o padre Jos de
Anchieta, missionrio no Brasil, tivera co-
nhecimento da derrota de D. Sebastio no
prprio dia da batalha, e assegurava que es-
tava a salvo e tornaria a reinar. O irmo
Afonso Rodrigues, que vivia em Malhorca,
e a quem Deus favorecia com vises, tivera
uma de O. Sebastio, que vinha do cu em
uma armada a conquistar a mourisma; e di-
ziam os padres de Santo Anto terem achado
a relao disso em certo livro, que uns mis-
sionrios de Castela levaram para as ln dias;
com grande espanto dles, que nunca tal ha-
viam visto no volume
1
Em Cochim o ir-
mo Pedro de Basto, estando a orar pela
salvao do reino, viu aparecer O. Sebastio,
e ouviu uma voz dizer que o imprio de
Espanha acabava. Como se v eram os claus-
tros da Companhia em especial favorecidos
com revelaes sobre o futuro da ptria.
Nessa poca apareceram as cpias dos
trs supostos breves de Clemente vm, Paulo
v e Urbano vm, que mandavam restituir a
O. Sebastio a coroa, por le reclamada a
cada um dos pontfices, como cabeas da
cristandade, outras tantas vezes que fra a
Roma. No lcito afirmar sem provas, como
fez Pombal, que fssem obra dos Jesutas
2
;
mas razoavel a conjectura, dado o inte-
rsse que tinham na causa, a ausncia de es-
t Bayo, Portugal cuidadoso e lastimado, pg.
727.
2
Ded. Clzron. P. I, Div. vm, 30-t. Os breves
vem transcritos nas Provas, doe. n.
0
27.
86 A EVOLUO DO St:BASTIA!'IISMO
crupulos manifesta em alguns, e a fcil re-
ceptividade o pblico para as suas fbulas.
Os breves referiam-se ao D. Sebastio de
Veneza, de cujo suplcio em S. Lucar pou-
cos sabiam, e que a parte dos sebastianistas,
a quem eram desconhecidas as obras de D.
Joo de Castro, supunha ter passado de Flo-
rena para Frana, pela Saboia, escapando
s ciladas dispostas no caminho pela protr-
via dos Castelhanos
1
.
Encetada a luta po suas imunidades, as
ordens religiosas propuseram-se lev-la ao
extremo. O sebastianismo era elemento uti-
"
lissimo para agitar os espritos ; mas _para
vencer com le cumpria dar-lhe por objecto
uma realidade, e o sebastianismo, desapare-
cido o rei, verdadeiro ou falso, volvera-se
um mito- a ideia de independncia contida
1 Vida de El Rey D. Sebastio, no jardim
Ameno, Cod. 774 do Arquivo Nacional. cChegaro a
Florena aonde acharo : : ~ q u e l l a estrella dos Magos,
eclipsada pela iniusta prizo do Duque de Florena.
Entraro no pao e vendo o grande Duque aquelles
personagens Embayxauores, com o acatamento que o
reuerenciauo se achou alcanado, com muitas palauras
de satisfao lhe rogou se servisse delle como de seu
vassallo. Ei Rey nosso Senhor lhe agradeeo e tomou
seu caminho para Frana, aonde por passar pello
Piamente em Saboya escapou de hl!a trampa que este
inimigo Embaixador de Castella lhe tinha ordenado.
foi. 8 v.
A EVOLUi\0 DO 87
em uma esperana quimrica. Os astros, mos-
trando a lv1anuel Bocarro o salvador em D.
Teodsio, obedeciam a impulsos da terra. O
Duque de Bragana morrera, certo, mas
deixara sucessor. Seguindo o astrlogo en-
trevia-se j no fim a victria. O povo aceita-
ria de bom grado o redentor vivo e pr-
ximo pelo ressuscitado e remoto.
Tudo isso, porm, com o auxlio po-
de-se dizer, sob o patrocnio do Bandarra.
Para le se voltava nas suas aspiraes in-
quietas, e no para Bocarra, o sentimento
nacional. _As_ eram livro que em c-
pias manuscritas andava em mos de toda a
_gente, _lido, relido, decorado e discutido.
At em Espanha os Portugueses que por l
divagavam o traziam por brevirio. Antnio
Veloso de Lira, que estudava em Salamanca,
refere no seu Espelho de Lusitanos : c Suc-
cedeo-me dar huns Bandarras aos filhos do
Duque de Bejar, em que o anno de quarenta
se esperava, explicando eu o que sobre
aquilo se dizia>>
1
Tal era o impulso que j
em parte alguma faziam os patriotas _mistrio
de suas esperanas. Atentos a observarem os
menores factos, cada dia viam justificarem-se
1
Pag. 2i0.
os vaticnios. A sedio de Evora fra pre-
dita pelo Bandarra:
Erguer-se ha gram tormenta.
Em 1638 chega ao reino o infante D.
Duarte. Logo acode s lembranas a c o p i a ~
Este rei tem um irmo
Bom capito.
Se os jesutas a no inventaram, o que,
como j vimos, parece no foi, bem se pode
dizer se achava o cu da parte dles. No
mesmo ano veio ordem de Filipe IV para
ir o Duque de Bragana encoberto a Lis-
boa, falar Duquesa de Mntua. Encoberto?
Quem duvidaria fsse le o que as profecias
designavam, quando Deus falava pela voz
do castelhano inimigo?
Todas as profecias pois se iam cumprindo.
Algumas se alegaram depois posteriores aos
acontecimentos. Outras, porm autnticas, e
essas, dando a certeza do xito, estimulavam
os nimos aco. Em 1640 era crena co-
mum que nsse ano terminaria o jugo estra-
nho, porque assim o dizia uma carta de S.
Bernardo a D. Afonso Henriques, segundo a
qual estaria o reino sessenta anos em cati-
A EVOLUO DO SEB..\STIANISMO 89
veiro
1
Assim pois os que no primeiro de
Dezembro se dirigiam Ribeira, a depr
a Duquesa de Mntua, no iam tentar um
lance arriscado, seno executar mandados do
destino-:-) E ste tinham-no posto em aco os
que vencendo_ o seu pleito sacudiam
do pas o usurpador. I Que a Restaurao foi
obra dles di-lo o mais encarniado de seus
inimigos, o Marqus de Pombal
2
; e o se-
bastianismo foi o principal meio com que
exaltaram o sentimento popular e o levaram
victria:'l D. Francisco Manoel, no Tcito
portugus'( r.efere_que proporo dos des-
conte_ntes, que fazia o govrno castelhano,
crescia o nmero dos sebastianistas, e que
as primeiras reunies dos conjurados para a
revolo se convocaram como prticas s-
bre o sebastianismo.
------
1
Restauraam de Portugal prodigiosa, pg. 69.
Refere o autor que o original da carta se encontrara
no esplio do Prior de Crato, que Lus XIII de Frana
mandou entregar a Cristvo Soares de Abreu em
1641; mas existiam cpias. frei Lus de S, religioso
de S. Bernardo, tinha a sua, extrada de um livro de
curiosidades de frei Lus de Soto Maior, monge do-
minicano. Domingos a Costa Barbuda, de Santarm,
jurava que, mais de trinta e quatro anos antes lhe
tinham dado em Lisboa cpia da dita carta. No h
razo sria para se negar que o invento fsse anterior
Restaurao.
2 Ded. Chron., P. 1, Div. vm, 304: a 333.
feita a Restaurao verificou-se que fra
precedida de uma srie de factos maravilho-
sos, que toda a gente sem discrepncia tinha
como realizados. Certo autor, partidrio dos
Filipes, em obra que reivindica o direito
dles coroa, consagra um captulo sim-
plicidade e superstio do povo portugus em
afectar prodgios falsos para se amotinar
contra seus prncipes
1
O patriotismo repelia
a imputao e enumerava as maravilhas. Em
1610, achando-se trs religiosos de Alcobaa
junto ao tmulo de D. Afonso Henriques, a
confabular do milagre de Ourique, e em d-
vida sobre se as promessas feitas ento por
Deus se cumpririam, sentiram fortes panca-
das que o corpo do rei dava no interior, e
o tiveram por sinal de que assim afianava a
veracidade do que a sse respeito, em do-
cumento escrito e na tradio, fra consi-
gnado. Em 1632, no mesmo mosteiro, veio
do cu um globo de fogo pousar sobre a
cabea do fundador da monarquia. praia
de Cezimbra iam dar seixos misteriosos,
com a palavra Duque em relevo, que signifi-
1 Portugal convenzida con la razon para ser
venzida con las Catholicas potentissimas armas de
Dom Philippe IV, .Milo, 1648, por D. Nicolao Fer-
nandes de Castro, cit. por Sampaio (Bruno), no Enco-
berto, pg. 290.
A EVOLUO DO 91
cava o Duque e Bragana. Em terras dste,
no Alentejo, apareceu um formoso adoles-
cente desconhecido, que, preguntando pelo
senhor do lugar, e sendo-lhe dito quem era,
predisse que havia de reinar em 1640. Na
mesma provncia, um vaso romano que se
encontrou trazia a figura do imprio e a ca-
bea do imperador Teodsio, com inscries,
que logo se tiveram por prognstico, e se
interpretaram uma com referncia ao Duque,
outra a seu filho O. Teod.sio. Havia tam-
bm os casos de inspirao individual, como
o do louco, que em Lamego aclamava nas
ruas a el-rei O. Joo, ou o do desembarga-
dor Antnio Ferreira, que muitos anos antes
anunciara para 1640 a entrada nos rgios
paos de um soberano portugus. Recor-
davam-se as profecias de astrlogos: Joo
Belot, francs, que por juizos matemticos,
em um livro de 1630, prognosticara os tu-
multos de 1637, e a restituio do trono a
soberano nativo f Joo Puget, tambm fran-
cs, que, .em sobre os cometas de
1616, predissera que um grande rei de ter-
ras mui ocidentais perderia o trono por ne-
gar ao povo um requerimento e responder-
lhe asperamente, o que se aplicou revolta
de vora e restaurao do reino-; outros
ainda, a quem pessoas conspcuas e de le-
tras, como o doutor Antnio de Sousa de
Macedo, tinham por dignos de f
1

Aps a revoluo notaram-se os sinais
que lhe confirmavam o apoio celeste. o
Cristo, que na solenidade da aclamao de
D. Joo IV desprende um de seus braos da
cruz, estendendo-o, como que a abenoar o
feito glorioso; a apario da imagem do
Sacramento adorado por dois anjos na lua,
caso visto em Lisboa, Coimbra, Prto e Bra-
gana, e de que "nesta ltima cidade se man-
dou lavrar auto ; a notcia da Restaurao
anunciada nas provncias do reino, na ndia,
Brasil e Angola, no prprio dia 1 de Dezem-
bro, como se mensageiros divinos a tivessem
levado ; tudo isso factos de que ningum du-
vida. Assim todos vem que o cu est de
acordo com as aspiraes do povo, e que
com o auxlio dle se fez a revoluo.
Depois disso o que admira se aplicassem
ao _rei novo os vaticnios de grandeza ante-
riores? Os Jesutas, e principalmente Antnio
Vieira, passam por ser autores do feito. Mas
nos escritos da poca se encontra a prova de
que isso correspondia ao sentir geral. Desde
1 Lusitania Liberata, pg. 746: cHoc modo dico
multa fuisse facta mathematica judicia, qure promitte-
bant de libertate nostra, cunctaqure videmus.
A EVOLU'O DO SEBASTIANISMO 93
que em 1597, no mosteiro de Alcobaa, a
fraude patritica exumara o documento com-
provativo do milagre de Ourique, essas es-
peranas tinham acordado de novo. Os textos,
que se aplicavam no tempo a O. Sebastio,
via-se agora, melhor interpretados, convirem
a D. Joo IV. O santo ermito que da parte
de Cristo afianara a victria ao fundador da
monarquia, prometera-lhe igualmente a pro-
teco divina para a sua descendncia, at
dcima sexta gerao, faltando-lhe ento por
algum tempo, para em seguida novamente
se afirmar. Os sebastianistas tinham por cum-
prida a profecia na pessoa do seu rei, que
era na ordem da sucesso o dcimo sexto.
A primeira parte realizara-se no desastre de
Alccer ; a segunda incutia-lhes a f viva na
volta de D. Sebastio. Com melhor razo
aparente os corifeus do partido restaurador
contavam as dezasseis geraes em D. Joo,
duque de Bagana
1

1 Na Restaurao de Portugal prodigiosa. de
pag. 34 a 40, vem mencionados cinco modos diversos
de formar a srie, com o dcimo sexto membro em
D. Joo IV. O que o autor considera mais exacto o
seguinte, pela ordem da descendncia, passando dos
reis aos duques de Bragana: 1 D. Afonso Henriques,
2 D. Sancho 1, 3 D. Afonso 11, 4 D. Sancho 11 com
D. Afonso 111 seu irmo, 5 D. Denis, 6 D. Afonso IV,
7 D. Pedro, 8 D. Fernando e D. Joo 1, 9 D. Afonso,
Era pois a v1sao de Ourique que abo-
nava as esperanas grandiosas do novo rei-
nado. Uns tinham por certo o quinto imprio
dos vaticnios
1
; outros, acomodando-se mais
s circunstncias, contentavam-se de que,
pela propagao da f a esforos dos Portu-
guses, se verificasse o imprio de Cristo em
toda a terra, significado nas palavras divinas,
ouvidas por D. Afonso Henriques: Volo eninz
in te et irz semine .tuo imperium milzi stabelire
2

1.
0
duque, lO D. Fernando J, 11 D. Fernando 11, 12
D. Jaime, 13 D. Teodsio 1, 14 D. Joo 1, 15 D. Teo-
dsio n, 16 D. Joo u, aclamado rei.
1
.. felicidades grandes, e glorias sublimadas _se
promcttem a este Rcyno, na gerao sext!l decima,
que letra se entendc por El Rey nosso senhor, D
Joo IV, a quem os vaticnios e pronosticos mais ver-
dadeiros attribuem o maior Imperio de todo o Vni-
verso. fora todas as grdezas passadas, hlas sombras,
e huns ensayos das que esperamos ;:resentes. (Memo-
ria da disposianz das armas castelhanas, que injus-
tamente invadiro o Reyno de Portugal, no anno de
1580, por frei Manoel Homem, da Ordem dos Pre-
gadores, Lisbaa 1655, pag. 149).
2 Pero de Sousa Pereira, Mayor triunzpho da
Monarchia lusitana, em que se prova a viso do
Campo de Ourique, Lisboa 1649._ O autor diz que as
palaJras dirigidas ao Rei significam que co escolheo
Deos c sua gerao, para fundar nelle uma gerao
zelosa de seu culto divino, a que aqui se (h. nome de
Jmperio para Deos, ou para a gloria de Deos:o (pag.
113). E mais adiante: cMihi, que quer dizer que este
imperio para Christo, e no para seus prncipes e
herdeiros, desapegando sempre de si a presumpo
propria:o (pag. 114).
Tudo isso anelos do patriotismo confiado
em altos destinos.
Embriagada pelo sonho maravilhoso em
que novamente se encontra, a nao nada
em jbilo, e como expresso da poca
surge uma literatura em que sa o desa-
fio ao inimigo expulso, e a cega confiana
nas profecias, que j em parte esto cum-
pridas. Lus Marinho de Azevedo (Lucindo
lusitano) escreve El prncipe encubierto, ofe-
recido a Filipe IV, para lhe demonstrar
que o Encoberto prometido era realmente
o Duque de Bragana. Em Nantes si
luz a Ressorreiam de Portugal e morte
fatal de Castella, por Ferno Homem de
Figueiredo (o dominicano l\1anuel Homem)
que, como o ttulo indica, anuncia a de-
clinao e runa da monarquia castelhana.
No promio ao leitor l-se: Se fres cas-
telhano dou-te o pezame, se portuguez o
parabem do novo imperio, que Deos au-
gmente e prospere por largos annos. O
mais notvel dsses livros foi a Restaura-
o de Portugal ptodigiosa, publicada sob
o pseudnimo do doutor Gregrio de Al-
meida, em que se oculta o jesuta, que co-
ligiu os prodgios relativos aclamao de
D. Joo IV, enumerou os vaticnios, e foi o
doutor por excelncia do messianismo res-
taurador
1

A essa literatura corresponde um estado
peculiar da mentalidade nacional, que ela ex-
prime. a megalomania dos tempos sebs-
ticos que isso se exalta o
valor portugus, se recordam faanhas dos
tempos idos, se a singular proteco
divina s nossas armas., Por milagre se ven-
ceu a batalha de Ourique, milagrosa foi a
1 Antnio de Sousa de Macedo assegura que o
autor dste livro famoso o padre Manuel de Esco-
bar, cujo nome declara ut in Lusitanorum memori
debitam gratitudinem habeat (Lusitania Liberata,
pag. 753). Ivlas o livro geralmente atribudo ao
padre Joo de Vasconcelos, reitor do Colgio de Lis-
boa. Isso diz o doutor Nicolau Monteiro, na Vox
turturis, pg. 70, e se l tambm na Vida do irmo
Pedro de Basto, pelo jesuita Ferno de Queirs. No
exemplar a obra existente na Biblioteca Nacional,
encontra-se na folha do rosto uma nota manuscrita,
que diz ter Manuel Severim de faria avisado a Ant-
nio de Sousa de Macedo, por carta escrita de Evora,
a 13 de Setembro de 1646, que o autor era o mesmo
Joo de Vasconcelos. Mais convincente de todos me
parece o testemunho do Padre Antnio Vieira, que
em carta a D. Rodrigo de Meneses, de 3 de Maro
de lt64 lhe dizia de Coimbra: As profecias (de S.
frei Gil) tomara tambm \"r, e me lembra que as ti-
nha antigamente um esparteiro das portas da Moura-
ria, em um de quatro livros destas curiosidades, que
le emprestou, agora faz vinte anos, ao padre Joo
de Vasconcelos, quando compoz o livro da Restaura-
o de Portugal, que apareceu com o nome do dou-
tor Gregorio de Almeida. No h pois dvida que
Macedo e os da sua opinio se enganavam.
tomada de Santarm, e pelo milagre da vinda
dos Cruzados se fez a conquista de Lisboa.
Maior milagre foi o de Alccer, quando com
sessenta cavaleiros, sem couraas, D. Afonso
Henriques desbaratou a um exrcito de qua-
renta mil infantes e quinhentos Mouros de
cavalo
1
Citavam-se as batalhas com Castela,
Atoleiros, Valverde, Aljubarrota, no esque-
cendo a padeira afamada; e a aventura de
Pero Galego, mancebo de Viana, que com
poucos companheiros, em um navio pequeno,
derrotou e ps em fuga a uma esquadra de
treze gals castelhanas
2
Ou ento as proe-
zas da ndia: Duarte Pacheco e seus triun-
fos ; Lus de Atade, que com s seiscentos
homens debanda um exrcito em que, alm
da gente inumervel, passam de dois mil
os elefantes de guerra; Lus Freire de An-
drade, que com oitocentos homens logrou
desbaratar a cento e cinquenta mil, que tra-
ziam consigo trezentos elefantes; Lus de Melo,
que frente de cem dos nossos resiste por
aoze horas a mais de cem mil da mourama;
D. Jorge de Castro, que com cinquenta sol-
1
Mayor triumpho da monarchla lusitana. cit.,
pg. 29.
2
Memoria da disposiam das armas castelha-
nas. cit., pg. 40.
7
dados faz frente a cinquenta mil adversrios
1
..
.lv\enos grandiosas, porm, igualmente ade-
quadas a excitar os nimos guerreiros eram
as picas faanhas atribudas aos Portugue-
ses, que em grande nmero concorriam
universidade de Salamanca. Tal era a do
estudante apelidado el diablo Portuguez,.
que de espada em punho uma ocasio
afrontou a duzentos Biscainhos. Outro, no
menos temido, se algum dos compatriotas.
era prso, ia arrombar a cadeia, ou ento
tomava as chaves ao carcereiro, e libertava
a todos os detidos, sem que ningum se
opusesse. E nas contnuas brigas, havendo.
sempre mortos, nenhum dos nossos j-
mais fra por terra
2
No deixavam tam-
bm os que tais proezas celebravam de
mencionar o epitfio burlesco daquele An-
tnio Peres que
Contra castellanos misso
Occidit omnes que quizo,
Quantos vivos rapavit
Omnes esbarrigavit.
1 Espelho de Lusitanos, cit., pg. 36.
2 ld., 201 e 204.
A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
Ou est'outro:
Aqui jaz Simon Anton
Que mat muyto Castellan
E debaixo de seu covom
Desafia a quantos san,
Sbre os quais dizia o autor que os tra-
zia em lio aos contemporneos: Sirva isto
de exorte para os que hoje arrastro bandei-
ras castelhanas, com tanta honra e gloria de
sua patria; uejo e considerem que se os
brios antigos at em as sepulturas no aca-
bo, tambem depois da morte com gloria em
o co, e fama entre ns, so celebrados:.
1

Tal vanglria no foi exclusiva da poca,
como atestam antes e depois no poucas p-
1
Sbre a batalha ~ d e Aljubarrota escrevia ou-
tro contemporneo: c Los portuguezes, que eran solo
nueve mil hombres rompieron y desbarataron el exer-
cito castellano de setenta y dos mil hombres, de los
quales quedaron muertos diez y ocho mil, y cautiuos
quatro mil, que los Portuguezes enviaron a las fron-
teras deste Reyno, para el resgate tan barato, por ser
muchos los cautiuos que llego un soldado a dar diez
Castellanos por un jumento, y dize la relacion anti-
gua, que esto refiere, que era harto maio, assi se halla
cn el sermon antiguo que se predicava cn el Real
onvento de la Batalla. De portuguezes murieron to-
dos los transfugas, que venian en el exercito de Cas-
tilla, y algunos vbo que ni muertos ni viuos se allaron,
y de los nuestros murieron solo cien hombres. (Marte
portuguez contra emulaciones castellanas e justifica-
ginas dos nossos mais afamados escritores;
em nenhum tempo todavia com tanto ex-
se afirmou.
[Entretanto o Bandarra, cujas predies
haviam portuguesa as
aspiraes de como j despertara as
do tempo de o. Sebastio, venerado de to-
dos, cada vez mais crido, ningum lhe con-
testava a categoria de profeta nacional. No
podia, s por um esforo ___ de vontade;-o pas
canoniz-lo; mas no dia da aclamao solene
de O. Joo IV estava a imagem dle em um
altar da S, exposta como se faria de um
santo._ O Arcebispo consentiu, e ningum
contra isto protestou, nem mesmo o Santo
Ofcio, que o tinha condenado. o padre
Antnio Vieira que no-1<) d a saber, e o
ciones de las armas dei Rey de Portugal contra C as-
ti/la, pelo doutor Joo Salgado de Araujo, abade de
Pera, Lisboa, 1642, pag. 67.) To comum era a jactn-
cia pregoada nestas obras, que at delas faz praa, j
mais tarde, livro de gnero to completamente oposto
como a Arte de furtar, que no capitulo sbre os que
furtam com unhas temidas, diz: c Antigamente hum
s galeo nosso bastava para envestir huma armada
-grossa, e botando fogo e despedindo raios a rendia e
desbaratava toda. Sete grumetes nossos em uma batcira
bastaro para envestir duas gals; e rendero h uma e
puzero outra em fugida. Poucos portuguezes mal ar-
mados, comendo couros de arcas e solas de apatos
sustentavo cercos a muitos mil inimigos, que vencio;
e sempre foy nosso timbre com poucos vencer llUlitos.
Pg. 211 da edio de 1652, suposta de Amsterdam.
disse aos inquisidores no seu processo, na
sesso de 25 de Setembro de 1663. Os pre-
gadores, celebrando a aclamao do novo
rei, no hesitavam em dizer do plpito se-
rem as Trovas realmente profecias, e verda-
deiro profeta o autor.-,A proibi_o do. Santo
Of!cio e@__ corr.o se -no existisse; o livro
vendia-se p_l?Jicamente. No havia escrito,
emdefesa da independncia, que as no ci-
tasse, com o sentido proftico a que os acon-
tecimentos tinham dado sano. A censura
da Inquisio aprovou essas obras. Passa-
dos cem anos, o ro condenado ao silncio
falava livremente ante os juizes de outr'ora,
em plena apoteose.
Os ossos do vidente so ento buscados
em-Trancoso, sua ptria, e transferem-lhos
p a r ~ _um tmulo decente. Um entusiasta,
personagem de importnciaJ como o gover-
nador das armas da Beira D. lvaro de
Abranches, mandou fazer o tmulo, e Joo
de Saldanha de Sousa, seguinte governador,
ordenou a inscrio que dizia: Aqui jaz
Gonalo Eannes Bandarra, natural desta
vila, que profetisou a restaurao deste reino,
e que havia de ser no ano de 1640, por el-
-rei D. Joo IV, nosso senhor
1
Q__o_nde_
t Vej. Documentos e apensos, n.o 10.
<....da Vidigueira, embaixador em Paris, manda
imprimir sua custa em Nantes as Trovas.
a primeira vez que se do estampa com-=-
pletas, porque a Parafrase de D. Joo de
Castro contm, como sabemos, apenas nma
parte das estrofes. Em homenagem ao pro-
feta, um dos seus descendentes, Miguel Dias
Bandarra, agraciado por D. Joo IV com
uma administrao de capela
1

Tal nsse perodo o estado psquico
da nao. Do carrejo das ruas ao soberano
todos rendem preito ao sapateiro de Tran-
coso. Milagres, profecias, sinais dQ__ cu, eis
onde l Portugal os seus destinosL Excelente
documento do esprito reinante a obra
clebre de de Sousa de Macedo,
Lusitania que em 1645 saiu luz
em Londres.[!_ autor, homem culto, diplo-
mata habituado ao viver das crtes, depois
de esgotar os argumentos com que, perante
a opinio da Europa, defende a legitimidade
da nova monarquia, passa a corrobor-los,
em cinquenta e cinco pginas de apndice,
com a enumerao das profecias e prodgiosJ
que em Portugal como tais se admitiam.
S. Metdio, S. Frei Gil de Santarm, o Aps-
1
Vej. Diabruras, santidades e prophecias, por
A. C. Teixeira de Arago, pg. 141.
tolo S. Tom, a VIsao de Ourique, o Sapa-
teiro santo Simo Gomes, Esdras e Daniel,
que o Bandarra primeiro invocara, o prprio
Bandarra, de quem traduz alguns versos-
latinitate neleganti ut translatio proprior sit t,
outros videntes e casos de maravilha, tudo
isso traz em socorro de suas razes. Do
~ e s m o modo o doutor Nicolau Monteiro,
Prior de Cedofeita e depois Bispo do Prto,
enviado que fra a Roma tratar das n e g o ~
daes com a Cria em 1645, na obra Vox
turturis, publicada em 1649, que um me-
morial ao Papa em sustentao dos direitos
da Coroa portuguesa, consagra uma diviso
1
Lusitania liberata, pg. 735. A estrofe j o
tempo desejado chegado, etc. assim vertida ' Jam
tempus desideratum pervenit ut computum concludit.
jam cessarunt quadraginta anni (id est venit finis anni
1640, ut sup. lib. 3,) qui memorantur quodam docto
jam preterito (hunc non vere nosco.) Rex novus est
elevatus; jam clamat, jam apparet ejus vexillum adver-
sus gryphem (domum Austriacam, qure. ut gryphus,
componitur ex leonibtis Castellre, et Aqui/is Germa-
nire) in pariendo frecundum. (Hoc dicit qui a hac fre-
cunditate acquisivit tot status, unde disthicon :
Bel/a gerant a/ii, tu frelix Austria, nube,
Qure Mavors aliis, dat tibi Regna Venus.
E a seguinte, Saia, saia esse infante, etc. : cExeat,
exeat hic fortunatus infans. Ejus nomen est D. Joannes,
etc.:., tambm com anotaes intercaladas, no menos
saborosas que a singeleza da verso.
JO.t A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
s profecias, e nela captulo especial ao .. Ban:
darra, varo para sempre clebre, consoante
declara
1
~ 0 u t r a memria, que comps Pan-
taleo Rodrigues Pacheco, dirigida a Ur-
bano VIII, e destinada a convenc-lo de que
devia receber o embaixador Bispo de La-
mego; alega igualmente o Bandarra, e se
no menciona o nome, no captulo em que
demonstra ser O. Joo IV o Rei prometido
nas profecias,". l diz que todos tem lido os
mal limados e toscos versos daquele poeta,
que tanto tempo de antes declarava o ano
de sua restituiam
2
O mesmo embaixa-
dor, pretendem os sebastianistas, apresentou
ao Pontfice uma relao dos prodgios que
1 Vox turturis, Portugallia gemens ad Pontifi-
cem Summunz pro Rege suo, Lisboa, 1649. Principia
assim o cap. 5.
0
do artigo 3.
0
: Postulat ratio ut Gon-
dialuum Annes Bandarra, virum omni tempore adeo
celebrem iam nunc in medio afferamus. E termina:.
Quid ergo adhuc serenssimo Regi loanni quarto Por-
tugallice Regnum debitum negant ordinatione divina,
aut prophetias negent Bandarrce, aut ipsi Regi ipsum-
met Regnum, divina illa ordinatione dcbitum fatean-
tur.
2
Manifesto do Reyno de Portugal, presentado
santidade de Urbano VIII, N. S. pelas tres naes
portuguesa, francesa, cata l, em que se mostra o di-
reito com que El Rey Dom Joo III nosso senhor
possue seus reynos e senhorios de Portugal e as ra-
zes que ha para se receber por seu Embayxador o
/llustrissimo Bispo de Lamego. Traduo do italiano
em portugus. Lisboa, 1643. (Annimo.) Pg. 28.
haviam precedido a aclamao
1
O facto
pode contestar-se, porque nem particular-
mente, e como bispo, o Santo Padre con-
sentiu em receber o prelado portugus. Mas
no convm rejeit-lo em absoluto. O Tacitv
portugus diz que houve uma audincia se-
creta. Seria assim. Em todo o caso o que
le no disse em pessoa a Urbano VIII podia
ter-lhe comunicado por intermdio de algum
cardeal. A crena em tais sinais era comum
entre a imprensa contribua
proeag-la
2
; _Lo que sabemos da psicolo-
1 cSinaes que apparecero desde o anno de 1!l58
t o de 1640, em diversas partes do Mundo, no co e
cidades delle. Tirados de ha proposta que fez
sanctidade de Urbano 8.
0
o Bispo de Vizeu O. Miguel
de Portugal. embaixador dei Rey nosso senhor O.
Joo 4.
0
de Portugah. No jardim ameno, cit. fls. 111
v. Esta obra uma compilao manuscrita do sculo
xvu, contendo os textos em que ento se fundava o
sebastianismo, e foi apreendida no colgio dos Jesu-
tas de Gouveia, quando se fez o sequestro por ordem
do Marqus de Pombal. Acha-se o ttulo por extenso,
e o fndice das matrias na Deduco Chronologica/1-
P. 1, Div. lX, 350.
2 Isso se v por exemplo no Marte portugues
contra emulaciones castellanas cit. cAssi envi (Dios)
a estes Reynos tantos scnales dei Cielo, tanto por-
tento, Cometas, Ecclipses, visionis, enchientes y aue-
nidas de aguas ya mas oydas. Tanger-se de por sy la
campana de Vililla, con tanto excesso por tantos dias,
a vista de mas de quatro mil personas *, golpes en la
* Havia em Espanha a tradio de que o sino de Belilla
soava por si em ocasies crticas da vida nacional.
gia da poca atenua o que primeira vista
possa ter de inverosmil a suposio crca
do Embaixador.
Ainda anos depois, quando j era pa-
tente que as esperanas da primeira hora se
no realizavam, o sapateiro iluminado no
perdera o crdito. Em 1648 francisco_de
Sousa Coutinho, embaixador em Holanda,
encontra nas Trovas indicaes para supr
que o infante D. Duarte, prso em Milo,
vir a comandar as foras unidas da cristan-
dade, e vencer o imprio turco, enfi.Q_triun-
Luna, Isla brotada de la mar en un volcan, como suc-
cedio en las Islas terceras, portento el mas estupendo
que se ha oydo des dei principio dei mundo, temblo-
res de tierras, tormentas descchas en la mar y tierra,
Ciudades subvertidas, tanto parto monstruozo, ninos
que nacieron armados, tantas plaas perdidas, exerci-
tos degollados, prodgios en el ayre y cielo, tantos
dias parece que brotando sangre segun la color de
que se ponia: ciudades y Reynos amotinados, tangos-
tas en el aire fuera de tiempo, y en tanta quantidad, y
de forma ya mas vista, tanta ruina y tanta monstruo-
sidad que pedia? o que ameaaua? sino lo que dixo
Dios por I saias Propheta: A repente loquar aduersus
Regnum, ud eradicem et destruam et disperdam.
Luego que podia presumir-se, sino que ha sido ex-
pressa voluntad de Dios nuestra libertad ? Pag. 231.
O modo sucinto das referncias mostra que o autor
aludia a factos geralmente admitidos. Alguns dles en-
contram-se descritos no Discurso em que se prova a
vinda do senhor rei D. Sebastio, indevidamente
atribudo ao Padre Antnio Vieira, e includo nas
Obras inditas. T. 2. o, pg. 183.
fante -dos Venezianos
1
Por mais que o xito
dese-nganasse:Dingu-m duvidava que o vate
humilde de Trancoso tivesse arrancado ao
livro dos destinos a folha em que estava
inscrito o futuro da ptria. A_ f em qu_
D .. _joo IV devesse efeituar o que le pro-
metia que- se-apagava. O predestinado
podia ser outro. Chegou-se a esper-lo de
fora, e em 1661 os joanistas, que no tinham
visto cumpridas suas aspiraes em O. Joo
IV, lembraram-se de D. Joo de Austria
2

Sonhos efmeros, dissipados, sem dei-
xarem sombra, logo em seguida a terem
aparecido; ste ltimo to desvairado, que
at punha no inimigo a .sua f:
t Carta da Haia, de 8 de Agosto de 1648, para
o Marqus de Niza: c A perda dos venezianos muito
para sentir, emfim no so s os hereges os que pro-
vam os rigores do co ; porventura que tome Deus
este caminho, por meio de uma paz universal, para
que todas as foras dos prncipes christos se oppo-
nham contra as do inimigo commum, e para que ve-
nha a ser o cumprimento das nossas prophecias, e,
segundo o Bandarra, _parece que ha de ser o nosso
infante o generalssimo desta Correspondncia
de Francisco de Sousa Coutinho, na Biblioteca Na-
cional, Cod. 17 48.
2 Ms. sobre o sebastianismo da Biblioteca Na-
cional, Cod. 863 cit.: c Houve tambem duas seitas
joanistas. Uma de 1661 a 63, e teve seu fim fatal na
derrota de D. Joo de Austria, que era o
(foi. 605 v.). A outra tinha sido a dos partidrios de
D. Joo IV.
v
f Passados catorze anos da aclamao, nem
frica fra subjugada, nem o Turco vencido,
nem D. Joo IV havia cingido a coroa do
imprio. Estivera le gravemente enfrmo
em Salvaterra, e temera-se pela sua vida,
quando Antnio Vieira, chegado havia pouco
do Brasil, pregando na capela rial, em aco
de graas pelo restabelecimento do sobe-
rano, asseverou que le no podia morrer;
se morresse ressuscitaria, para concluir a
sua misso na terra e se cumprirenus pr-
fecias. E em socorro desta opinio, de en-
volta com textos da escritura, invocou as
predies do Bandarra. I
O_ espanto nos ouvintes foi grande, a
recordao inoportuna. A voz do Jesuta era
como a de um morto esquecido, que do
tmulo sasse, a dizer aos vivos cousas do
seu tempo, antiquadas e que les no com-
preendiam. Baixara entre os polticos o pres-
tgio do profeta, ao mesmo passo que as
aspiraes nacionais. A paz com Espanha,
a ndia limpa dos Holandeses, como j es-
tava o Brasil, o consrcio da infanta D. Ca-
terina com um prncipe poderoso, a isso se
limitavam ento. Extinta a embriaguez dos
primeiros triunfos, a iluso dissipara-se ante
a dura realidde.
Em 1656 falecia D. Joo IV. Vieira, tor-
nado Amrica, pregava na matriz do
Maranho, nas exquias, repetindo o que
dissera em Salvaterra: D. Joo IV tinha de
ressuscitar. Um e outro-sermo foram de
improviso; diz le; em todo o caso nunca
se imprimiram, nem o manuscrito se co-
nhece. Perdeu-se o invlucro oratrio, mas
o mago do discurso, o como e o porqu
do prognstico, temo-los na carta que, em
viagem pelo Amazonas, dirigiu ao padre
Andr Fernandes, confessor da Rai_1_1ha, seu
confrade e Bispo eleito do Japo \O escrito
no outra cousa que o comentrio, inter-
pretao e apologia do Bandarra. As profe-
cias de Santo Isidoro e S. Metdio, as de
Rocacelsa, outras em que se fundava o
sebastianismo, tinha-as Vieira em mediana
conta. A sua _ _jlutoridade era aquele. Tinha
prognosticado a Restaurao, que se verifi-
cou. Como no se havia de crer o que
1 c Esperanas de Portugal, Quinto imperio do
mundo, primeira e segunda vida de el-rei D. Joo o
quarto, escriptas por Gonaliannes Bandarra e com-
rnentadas pelo padre Antonio Vieira,:t nas Obras In-
ditas, T. 1.
0
, edio de 1856.
]]0 A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
igualmente prognosticara da ressurrei_Q?
O difcil que nas Trovas se no encontra
tal. Como no? O caso busc-lo. Nas
duas copias que aludem ao ano quarenta se
topa o mistrio. Ambas so, at ao oitavo
verso, qusi idnticas; mas na variante Vieira
descobriu o orculo. Diz uma das copias:
J o tempo desejado
He chegado
Segundo o firmal assenta,
j se cerram os quarenta
Que se aumenta
O rei novo he alevantado, etc.
E a outra:
J o tempo desejado
He chegado
Segundo o firmal assenta,
j se passam os quarenta
Que se aumenta
O rei novo acordado, etc.
A semelhana era tal, diz Vieira, que em
muitas cpias ora faltava uma das estrofes,
ora se achava risLada, por a suprem repe-
tio. foi le que aps meditaes, e confe-
rindo o caso com Diogo Marcho Temudo,
seu amigo, tambm devoto do Bandarra,
descobriu que o rei novo alevantado era D.
Joo IV, aclamado em fins do ano quarenta;
o rei novo acordado era o mesmo D. Joo
IV, que havia de ressuscitar, anos passados
daqu_ele. No se pode negar que fosse en-
genhosa a explicao. A isso seguia-se sair
do Reino, com todo o poder que nle hou-
vesse e dirigir-se a jerusalem; desbaratar os
Turcos na passagem de Itlia a Constantino-
pla; ferir de sua prpria mo o Gro-senhor,
e for-lo a render-se; reduzir f de Cristo
as tribus perdidas de Israel; depois do que
se realizava a converso geral, e sujeio
dos povos ao Sumo Pontfice, reinando para
sempre a paz em todo o mundo. Tudo isto
se entendia das Trovas.
_Naquele tempo j o messianismo restau-
rador no tinha adeptos, e o patriotismo
mstico voltava-se novamente para D. Sebas- ~
ti_i'_"_iJ:io prprio perodo em que a nao,
na embriaguez da independncia recuperada,
aclamava em D. Joo IV o Encoberto, havia
ainda na seita os ortodoxos, fiis crena
antiga, que tomavam por violncia aos tex-
tos venerandos do Bandarra a interpretao
entusiasta dos restauradores.
1
Debalde stes
lhes mostravam seu rro, e triunfante n-
mero quarenta, que evidentemente designava
o ano da maravilhosa restaurao. Havia,
como sabe!!}os, exemplares em que se lia
outra cousa: nstes setenta, naqueles oitenta.
Resignavam-se pois a esperar os anos
sos, para que ento, em 1670 ou 1680, che-
gasse o redentor
1
No faltava quem ainda
acreditasse no D. Sebastio de Tal
era o convencido Sebastio de Paiva, munge
trinitrio, que em 1641 compunha o Tra-
tado da qui.rzta monarquia e felicidades de
Portugal prophetizadas
2
Os falsos breves,
t Sermo pregado em Goa nas festas da. aclr.-
rnao de D. Joo rv, pelo teatino D. Antnio Ar-
dizone Spinqla, missionrio apostlico c prefeito das
misses da lndia: c Todo o Re}'IJO de Portugal, toda
a Monarquia Lusitana, desde que passou a Castella,
esperou e desejou sempre a el-rei D. Sebastio para
o acclamar por seu rey e senhor. Cuidaro todos que
houvesse de apparecer no anno passado de quarenta;
.por no entenderem bem as profecias agora appclam
pela era de setenta. Se pois o desejam por rey ou he
vivo ou morto. Se he vivo porque no o busco
para o acclamar? Porque no vo os sebastianistas
repartidos pelo mundo procurando por elle at o
achar? E se h e morto porque o no rcsuscito, alcan-
ando de Deus a sua resurreiam com lagrimas, com
penitencias, eom muitos actos de virtude ? Cordel
triplicado de amor a Christo jesu Sacramentado, ao
Encuberto de Portugal nacido, a seu reyno restau-
rado, lanado em 3 livros de sermes da feliz acla-
mao delrey D. Joo IV. Lisboa 1680. T. 1.
0
2 Cod. 810 da Biblioteca Nacional. Ms. in flio.
A Bibliotheca Lusitana d noticia desta obra, e pu-
blica a smula dos quinze captulos de que consta.
T. 3.
0
, pg. 697.
A EVOLUO DO 113
pelos quais trs papas lhe mandavam resti-
tuir a coroa, eram fabricados de modo a
pr-se que o impostor calabrs pudera de
qualquer modo evadir-se da priso. O pri-
meiro, de Clemente vrn, de 23 de Dezem-
bro de 1598, corresponde poca em que
aparecera em Veneza; os outros, de 17 de
Maro de 1617 e 14 de fevereiro de 1630,
em nome respectivamente de Paulo v e
Urbano vn, e no ltimo dos quais se men-
ciona um D. Sebastio com filhos e mulher,
no deixavam duvidosa a presuno da li-
berdade. O obstculo, que oferecia a idade, .\{
nn .preocupava os crentes. Sabiam que em
um homem de nome Joo dos Tem-
pqs tinha vivido 300 anos; na ndia morrera
em 1606 um com 400; e outros casos seme-
---lhantes
1
No seria pois de estranhar a ma-
ravilha. Tinham alm disso a seu favor as
circunstncias, que, segundo as profecias, de-
viam acompat"!har a chegada do Encoberto,
e que em D. Joo IV se verificaram. A isso
respondiam os contrrios que D. Joo IV, o
Encoberto aparecido, era o Encoberto do
1 Bayo, Portugal cu(dadoso e lastimado, pg.
727. Juan de Tampes {de Etampes ?) diz Antnio de
Sousa de Macedo nas Flores de Espafia Excelencias
de Portugal, cap. 1, Excel. V, in fine, talvez com mais
certeza.
9
Bandarra, o Encoberto de Portugal. O ou-
tro, o Encoberto do mundo, que santos e
profetas anunciavam, havia de vir em tem-
pos distantes, que ningum podia marcar
1

O argumento era dbil, sem dvida, e quan-
do o monarca faleceu, sem nada se haver
verificado das aspiraes populares, o par-
tido ortodoxo viu regressar s filas muitos.

. Declarou Vieira na Inquisio ter feito o
escrito do Quinto Imprio, sem intuito de
que viesse a pblico, e smente para o pa-
dre Andr Fernandes o ler Rainha, que
poderia assim consolar-se da perda que o
reino e ela haviam No crvel
ter o confessor, contra a vontade do seu
amigo, dado tanta publicidade ao papel, que
em pouco tempo andava, por assim dizer,
em todas as mos. Nem Antnio Vieira era
homem que dispensasse os grandes audit-
rios. Senhor de uma verdade no lhe con-
sentia o nimo segred-la a quem quer que
fsse. No plpito, na sala do conselho, no
1 Cordel triplicado, T. J.o, sermo citado: <<Que
no elle (0. Joo 1v) o Encubcrto de Portugal?
Digo de Portugal porque quanto ao Encuberto do
mundo todo, de quem falo muitos sanctos, he para
mais longe, mui fora de nossos tempos, depois de
muitos seculos de annos, e s Deos sabe, e nem se
sabe quem ha de ser.
recato da sua cela, ou, como agora, na soli-
do vasta dos rios amaznicos, tudo para le
era achar-se na tribuna./ Mal lhe havia de
surtir o hbito desta v e z ~ porque o escrito
foi pretexto_ do processo que da a pouco o
reteve cinco anos sob o jugo dos inquisido-
res, e mais de dois no crcere em Coimbr:)
L No lcito pr em dvida a boa f de
Antnio Vieira, intelecto de primeira gran-
deza, mas para quem a educao e vida do
claustro, na sugesto contnua do milagre, o
ambiente mstico to intenso da Companhia,
e uma falha incontestvel no equilbrio men-
tal (sem contar com a influncia do meio sa-
turado do sebastianismo), tudo eram foras
a impeli-lo ao desvario; A sua capacidade de
crer nomaravilhoso era enorme, sem nisso
se distinguir da mdia dos contemporneos,
se bem que talvez o muito ler e o excesso_
da miginao o levassem at onde o co-
mum s desconfiado o seguia
1
O caso da
, Sirva de exemplo o que diz na carta de 4 de
Maio de 1665 a D. Rodrigo de Meneses: Em Gui-
mares vomitou um homem enfermo um drago com
duas azas, de comprimento quasi de um covado; da
cabea at ao meio largo de dois dedos, vermelho es-
curo; do meio para a cauda mais delgado e de cr
parda. De Roma se escreve houve tres dias de nevoas
to espessas e obscuras, que se no viam os homens
nem os edificios, e que as trevas eram palpaveis como
as de Egypto.
1] 6 A EVOLUO DO SEBASTIA
ressurre:ao era dsses. Dentro da Compa-
nhia de jesus os conscios mais acomodat-
cios, sem renegarem a tese do Encoberto
restaurador, concediam j a D. Afonso VI,
doudivanas em vsperas de ment captp, o
imprio do mundo
1

Iv\as no eram s les. As vitrias do
reinado inflamavam em novas esperanas as
imaginaes vidas de feitos no comuns.
O Padre A-\anuel Bernardes, moralista pon-
derado, agourava a runa do Imprio. oto-
mano pelas armas portugusas, com a fiana
dos vaticnios de S. frei Gil, e citava como
autoridade a Sebastio de Paiva
2
Mais ex-
plcitos, os vates da Academia dos Generosos
1 Carta de Antnio Vieira a D. Rodrigo de Me-
neses, de 3 de Mar> de 1664 : c Por c no h a cousa
digna de re!Jo mais que haver-se hoje dado princi-
pio s mesas nas salas dos nossos estudos, onde o
mestre, que o padre Francisco Guedes, tomou por
problema dos futuros contingentes se havia de vir ou
no el-rei D. Sebastio. E de o disputar com
applauso por uma e outra parte resolveu que o ver-
dadeiro Encoberto prophetisado el-rei que Deus
guarde, D. Afonso VI.>>
2
Nova floresta (1769) T. 1.
0
, pg. 336. A justi-
ficava as profecias do santo frei Gil da suspeita, que
lhes lanavam alguns, de supositcias: cNem deve fazer
duvida que a latinidade deste papel he mais limada do
que naquelle tempo se uzava em Portugal, porque o
Santo estudou em Pariz, onde se abalizou nas letras, e
teve pacto com o demonio para aprender as sciendas
facilmente, e depois foi sua converso maravilhosa e
teve notaveis e frequentes extases e revelaoens.
incitavam a D. Afonso a ensaiar a proeza.
Na sesso de 2 de Fevereiro o aplo fazia
objecto de um certamen em que disputavam
os louros dois poetas
1
Vieira, por convico
ou lisonja, acabou por aceitar a doutrina, se-
guindo a corrente quando se viu sem com-
paq!Jeiros, szinho com a sua ideia.
~ Inquisio, queixosa de D. Joo IV, e
tentando atalhar a inclinao dos espritos
superstio antiga, condenava outra vez o
BandarrJ Em 1665 tornavam as Trovas a ser
--------- ----
1 O tem1 era o seguinte: cHa cano caste-
lhana de sinco ramos e onze versos excitando ao
nosso Monarcha a novas emprezas, e que libertando
o sepulchro do Christo lhe no faltaro em Portugal
Taos que cantem suas emprezas. Extracto do pri-
meiro poema :
Si quieres ser Monarcha soberano
dispone a buscar nuevas monarchias,
d complemiento tantas profecias,
arma de rayos la invincible mano,
sienta tu yugo el barbaro Otomano,
rcscate tu valor aun non bien visto
cl sepulcro de Christo.
Do segundo:
O haz como le assombre
tu sombra y tu fortuna
-la otomana I una,
pues Iibertad csperan de tus manos
Traces, Gregos, Armenios, Georgianos.
Do Cod. 637 4 da Biblioteca Nacional.
probidas. O empenho era baldado, pois ne-
nhum esfro lograva extinguir a crena que,
sobrevivendo a trs ou quatro geraes, se
arreigara no pas. sebastianismo fermen-
tava sempre, e no era s mania de algum
desequilibrado, ou abuso do povo ignaro,
seno que da crena participavam homens
atilados e de esprito culto. A menoridade
do soberano, as incertezas da guerra com
Castela, influiam nos nimos timoratos para
novamente fundarem no sobrenatural suas
esperanas.f Em 1659, as guerras da Itlia
deram ocasio a espalharem-se em Portugal
notcias crca de um heri
que aos da seita logo se afigurou ser o es-
perado Francisco de Sousa Couti-
nho,. que regressara ao Reino da embaixada
a Roma, encontrando a novidade t-la-ia
aceitado, se o no desenganasse Manuel Bo-
carro, que vivia em Itlia, e era ainda or-
culo atendido em questes referentes ao En-
coberto
1
A ste havia de seguir-se, tambm
com efeito transitrio, D. Joo de ustria.
As novas desiluses, as vitrias sbre os
Castelhanos, e finalmente a paz, no modifi-
1
Vej. nos Documentos e apensos, n.o 10, a Carta
de Manuel Bocarro francs a Francisco de Sousa Cou-
tinho.
caram esta disposio dos espritos. Nas pes-
soas mais conjuntas crte se aninhavam
as esperanas no Encoberto. Tinha-as, por
exemplo, o irmo do Duque de Cadaval,
D. Teodsio \ e pode-se crer que o Duque
as teria tambm. Aps o golpe de estado de
D. Afonso VI, poca de crise nacional, a es-
perana no salvador prometido afervorou-se
__ _vez. Coincidia a agitao interna do
pas com a que existia entre o povo judaico
nas terras por le habitadas. A cabala pro-
metera-lhe para 1666 o MessiaS,ecmo tal
se -apresentava em Smirna o impostor Saba-
tai- atrs de quem corriam multides
de Israelitas, ansiosas de contemplarem a face
e ouvirem a palavra do reder.tor. Mas no
s entre os filhos de Israel, em toda a. Eu-
ropa, perturbada pelas predies dos caba-
listas, o aproximar do anno 66 trazia um
frmito. O que para os hebreus fazia a ca-
bala, aos cristos inspirava o Apocalypse:
.cQue aquele que tem inteligncia conte o
1 Carta de Antnio Vieira de 10 de Agosto de
1655: cNo ha cousa to difficultosa no mundo que
se no deva esperar e crer, quando vejo a V. S. to
declaradamente sebastianista, o que eu tinha por in-
crivel. Para bem lhe seja a seita, e a constancia com
que V. S. a quer defender e disputar, e porventura
convencer-me e converter-me a ella. Eu a tenho por
muito boa para rir, mas no para
nmero da besta, porque um nmero de
homem, e o nmero 666
1
V-se nas
cartas de Vieira: Aqui chegam agora uns
padres de ltalia, e dizem que para o anno
que vem (1666) se esperam l grandes mu-
danas no m u n d o ~
2
Em outra: <,0 co e a
terra parece comeam a solemnizar as ves-
peras e expectao do anno de 66
3
Tam-
bm o Bandarra parecia indicar a data fat-
dica:
E nestes seis
Vereis cousas de espantar.
o que Vieira explicava: t_Chama Bandarra a
esta era a era dos seis por entrarem nella
duas vezes seis, 660, e na era de 666 por
1 Cap. xm, 18.
2 Carta de 7 de Agosto de 1665 a D. Teodsio
de Bragana. No curioso escrito da poca j citado
(Biblioteca Nacional, Cod. 863), encontra-se meno
do impostor israelita e das esperanas dos sebastia-
nistas no ano referido: c Em nossos tempos houve um
[Messias] em Constantinopla, cujo fingimento foi cas-
tigado pelo Gro-turco Mafamede 4.
0
e 20.o monar-
cha ottomano. O que tudo succedeu no muito notavel
anno de 1666. E neste mesmo anno he que os sebas-
tianistas com todas as foras dos seus desejos espera-
vo pelo seu Encoberto (pg 601). O mesmo escrito
diz que depois adiaram para 1674 (pg. 606).
3
Carta de 6 de Maio de 1665 a D. Rodrigo de-
Meneses.
entrarem nella tres vezes seis, numero muito
notavel e mui notado no Apocalys'
1

Tudo isto, que a ns nos parece obscuro
e forado, era para os crentes luminoso e
decisivo. Os sebastianistas, por isso, agita-
vam-se; mas passou o ano e, sem que os
desenganasse a malograda expectativa de fa-
ctos que nunca ocorriam, adiaram para 1670
as esperanas. Em fins de 1699 tudo lhas
anunciava para o ano seguinte. Tinha mor-
rido o Papa, sem resolver o conflito sbre a
nomeao de prelados para as dioceses do
Reino. A eleio do novo pontfice tardva.
Segundo alguns, o Encoberto havia de vir
em ocasio de estar o Reino sem bispos e
declarado um scist?a na Igreja. Bispos no
havia, e as delongas do conclave em que as
disputas demor,yam a eleio, pressagiavam-
lhes o scisma. t Diziam mais que o louco rei
D. Afonso, na priso de Angra, dia e noite
bradava por D. Sebastio, que o viesse
libertar a le e ao reino_/
2
E torturando
o Bandarra, revolvendo os cartapcios em
que acumulavam os vaticnios, cada des-
I Esperanas de Portugal no quinto imprio do
mundo, Obras inditas, T. 1.
0
, pg. 125.
2
Monstruosidades do tempo e da foruna, an-
nimo, atribuido a frei Alexandre da Paixo, geral dos
Beneditinos (Lisboa, 1888). Pg. 125.
iluso lhes era incentivo para novas espe-
ranas.
A este perodo deve pertencer o escrito,
jndevidamente includo nas obras de Vieira,
r Discurso em que se prova a vinda do senhor
rei D. Sebastio I, posterior morte de
D. Joo IV, e que, pelo modo de argumen-
tar pedante, reduzindo a questo a silogismo,
-e discutindo sbre as categorias do provvel,
recorda as dos jesutas, de onde
plausivelmente No daquele
a quem se atribu, para quem o Encoberto
no foi nunca D. Sebastio. Os contempor-
neos no se enganaram como os copistas da
gerao imediata. Sabiam ser Antnio Vieira
propugnador ac"rrimo do restaurado, e com-
batiam-no em escritos vrios, invertendo em
favor de D. Sebastio as concluses tiradas
por le do Bandarra. Um, que supunham
ser monge cartuxo de Laveiras, glosando o
clebre versiJ-- Antes que cerrem quarenta,
dizia referir-se le ao ano da catstrofe de
frica, pois entre sse de 1578 e o em que
fra proferido o vaticnio, de 1539 ou 40,
qusi tinham mediado quarenta anos. Pro-
metera o vidente nas Trovas um rei novo,
e arguia Antnio Vieira: c: El-rei D. Sebas-
1 Obras inditas, T. 2.
0
, pg. 183.
tio to velho que comeou de tres anos
a reinar=-. Ao que o Cartuxo respondia:
c Dizem que rei novo no compete a e l-rei
D. Sebastio que velho, mas a elle per-
tence realmente, porque foi novo quando
-comeou a reinar, novo na aclamao pois
tinha s tres anos, novo no nome, e agora
torna a reinar de novo:.
1
Logo em 1661,
.quando principiou a ser conhecido o papel
das Esperanas de Portugal, compunha um
annimo o .Anil-Vieyra, a rebater a interpre-
tao do Bandarra, que substitua D. Joo IV
.a o.- Seoastio
2
sse rejeita a significao
-dada aos versos,
Erguer-sa ha gram tormenta
como a revolta de Evora, porque esta se
1 Resposta que se deo a ha pergunta de ce1 ta
pessoa que queria saber se era certo ser ainda vivo e
haver de vir ainda El-rey D. Sebastio. Ms. na colec-
o Maquinaes de Antnio Vieira jesuita, Biblio-
teca Nacional, T. 1.
0
, pg. 483.
2 Ante-Vieyra nas esperanas do quinto imprio
portugus, fundadas na primeira e segunda vida de el
Rey D. Joo IV, accommodadas pelo padre Vieyra e
Gonalo Annes Bandarra, e respondidas por um ano-
nymo curioso. Lisboa, 24 de fevereiro de ll. Ms.
na coleco Obras do padre Antnio Vieira, da Bi-
blioteca da Academia das Scincias, T. 13.
0
, pg. 187.
limitou a desordens locais, que no mere-
ciam designao to grandiosa. O verso
O rei novo acordado
que para Antnio Vieira se referia ressur-
reio de D. Joo IV, dizia o annimo que
com mais propriedade convinha a D. Sebas-
tio porque no s parece que dorme
quem est morto, seno tambm quem
tido por tal. E contra o verso famoso
O seu nome he D. Joo,
que era argumento decisivo dos restaura-
dores ou Joanistas, como ento diziam, ale-
gava o autor que em todos os cartapcios
se lia:
O seu nome he D. foam,
e que a verso diferente era falsificao dos
contrrios, acusao que stes por seu turno,
e talvez com acrto, faziam aos da oposta
opinio.
Outros achavam realmente no Bandarra
as aluses ao monarca defunto, no porm
no sentido em que se haviam tomado at
ento. Tal o sebastianista da Baa, que pro-
A EVOLUO DO 125
clamava O. Joo IV precursor do Encoberto,
do-ms mo modo que S. Joo Baptista o
tinha sido de Jesus Cristo. Ao que acrescen-
tava: c Assim como muitos judeus se enga-
navam com S. Joo tendo-o por Messias,
assim muitos portugueses se enganaram com
O. Joo rv:.
1
. As citaes feitas bastam para
se compreender como corria a controvrsia.
(Como todas as inteligncias superiores,
Antonio Vieira, pertinaz em suas opinies e
animado do desejo tirnico de as impr, ti-
nha a faculdade de as abandonar e passar a
outras, por um processo de ev_gluo fcil e
no fundo absoiutamente lgicoJ Os menos
bem dispostos para com le poderiam tax-
-lo por isso de verstiL O facto que
1
poucQ
a pouco-, foi abandonando a idea da ressur-
reio de D. Joo IV, que no via realizar-se,
e pondo em outros as esperanas do Quinto
Imprio. Pode ser que a si mesmo se con-
vencesse de que um sentimento de compai-
xo, o desejo de consolar a Ranha, como
l Papel que se fez na Bahia contra outro que no
Maranho fez Antonio Vieira, em que mostrava que
el-rei D. Joo IV havia de resuscitar, colhendo t>sta
consequencia das Trovas de Gonaleannes Bandarra,
mas este author incognito as aplica a O. Seoastio.
Ms. da coleco Maquinaes de Antnio Vieira je-
suta, cit., T. 2.
0
, pg. 285.
J2(l A EVOLUO DO SEBASTIANISMO
dissera, fra o mvel nico do asserto que
a Inquisio condenou. J em 1664, antes
de ser prso, parece inclinado a c_Q_nsi_grrar
coroa_d_o Encoberto a D.
pois, talvez para propiciar os juzes e o po-
der do dia, renega decididamente o rei fale-
cido
2
Passa em seguida o imprio a D. Pe-
dro
3
, e depois a seu primognito, o primeiro
, Carta de 3 de Maro de 1664, a D. Rodrigo de-
Meneses, cit Depois de referir que na aula do padre
Francisco Guedes se aprovara a tese que o verdadeiro-
Encoberto era D. Afonso VI, contina: cPor signal
que para eu crer e confessar assim no foi necessario
nenhum dos argumentos que ouvi, porque depois.
que observei as felicidades de S. M. e a providencia
to particular com que assiste o co a todas as suas
aces, estou inteiramente persuadido a isso:..
2 Na sua defesa perante a Inquisio dizia: cO
meu intento no era resolver por ultimo que o senhor
Rei D. Joo fosse ou houvesse de ser o promettido
Imperador: assim o podero testimunhar algumas pes-
soas dignas de toda a f, a quem foi fora communicar
o meu segredo e o meu pensamento, as quaes sabem
que verdade era dedicar eu este livro {Ciavis Prophe-
tarumj a El Rei D. Affonso VI, que Deus guarde, e
concluir por remate de tudo haver Sua Magestade ser
o futuro imperador. Obras Inditas, T. 1.
0
, pg. 4.
3 Carta de 8 de Agosto de 1864 a Diogo Mar-
cho Temudo: c.O triumpho total e destruio do im-
perio ottomano est reservado para rei portuguez; e
podemos provavelmente crer que ser o presente, no
s por todas as partes, que com tanta eminencia nelle
concorrem, de religio, valor e inclinao particular
contra os turcos, mas por ser o segundo do seu no-
me, e se vereficar em S. M. o texto que tanto trabalho
deu aos sebastianistas e outros sectarios: De quatro
reis o segundo levar toda a Victoria.
O. Joo, que viveu poucos dias e a respeito
de quem em 1689 pregou na Baa que c no
s havia de ser imperador seno imperador
de todo o mundo:.. E, como a morte do
prncipe lhe inutilizou o pressgio, dava-lhe
um sentido mstico, para asseverar que Deus
o chamara ao imprio do Cu I, ficando o
da terra ao irmo esperado, que havia de
ser O. Joo v que em nada afe-
ctavam a crena dos verdadeiros sebastianis-
tas, entre os quais Antnio Vieira s teve
contradi tores.
VI
No deve ser muito anterior Restaura-
o a Ilha Encober!a, onde D. Se-
bastio se_ D. Joo de Castro
1
Carta de 19 de Julho de 1689, ao padre Leo-
poldo fuess. Palavra de Deus empenhada e desem-
penhada; desempenhada no sermo de aco de gra-
as pelo nascimento do Prncipe D. Joo.
T. 13.
0

2 Cf. Palavra do pregador empenhada e defen-
dida, empenhada publicamente no sermo de aco
de graas pelo nascimento do Prncipe D. Joo, pri-
mogenito de Suas Magestades, defendida depois da
-morte em um discurso apologetico offerecido secreta-
mente Rainha para allivio das saudades do mesmo
Prncipe. Sermes, T. 13.
0

no alude a ela. Nsse tempo o monarca
dos vaticnios vivia ainda vid3: Espe-
ravam-no de frica, pelo estreitq_ l_e __ Gibral-
tar
1
Os textcs diziam que havia de--vir de
longes mares, em um cavalo de madeira, o
que os partidrios de O. Joo IV julgaram
cumprido, quando chegou de Vila Viosa,
atravessando o Tejo em um bergantim
2

Mas a interpretao pareceu grosseira desde
que, com o correr dos anos, a figura do rei
prometido se idealizou. A al_g!-!_etn ocorreu
comparl-o ao rei Artur, cuja tradio se no
perdera A semelhana _era notvel;
idntico o destino. O. Sebastio devia tam-
bm ter a sua ilha.
As reminiscncias da lenda tinham evo-
cado a miragem dos navegadores, e o povo
no esquecera nunca as ilhas misteriosas, de
Por las puertas dei estrecho
Un encubierto entrara,
A Portugal va derecho
Passando herculeas culunas, etc.
Vaticnios do ermito de Monserrate no Discurso
em que se prova a vnda de D. Sebastio, cit. Obras
inditas, T. 2.
0
, pg. 208.
2 Veja-se a contestao no Ar. ti- Vieyra: ""O dito
rey dizem que ha de vir de largos mares em hum ca-
vallo de madcyra, e Elrey D. Joo ainda que passou o
Tejo vindo para Lisboa em ha falua no veyo de lar-
R'OS mares nem do estreito de Gibraltar.
que fala Azurara, que momentneamente
surgiam das nvoas do Mar Tenebroso. A
Antilha dos gegrafos, a terra de S. Brando
da crena popular, co!_lverte-se na ilha en-
cantada do Encoberto. De l havia de vir
em uma armada, e diziam alguns que acom-
panhado do rei Artur
1
Em uma carta de
D. Francisco Manuel de Melo, em outra de
Antnio Vieira, ambas de 1648, se alude
crena na realidade da ilha, em ligao com
o sebastianismo
2
So as referncias mais
antigas que encontro. A iluso da era gran-
diosa dos navegadores viera a incorporar-se
dos tempos infelizes. As narrativas, em
que a lenda antiga se funde com a do mes-
sianismo, datam porventura desta poca.
1
Cod. 863 da Biblioteca Nacional, cit.: cOutras
vezes tem dito c dizem que o dito rei (0. Sebastio)
vem assistido do rei Arthur de Inglaterra e outros
prncipes de quem se no soube a morte, e que
vem com elles as nove occultas tribus de Israeb.
(Pg. 589).
2 De O. Francisco Manuel, a LVI da Centria
terceira, dt: 5 de Fevereiro: cSeja Deus bemdito que
nos no declarou ainda as Ilhas empoadas, como lhes
chama N., e quando para l seja, l dizem que est el
Rey O. Sebastio, que no deixar de nos fazer mil
honras)). De Antnio Vieira, de lO de Julho, da Haia
para o Marqus de Niza: Esquecia-me que se me diz
de Lisboa haver grandes indcios do descobrimento
da ilha da Madeira encoberta, e mais no sebas-
tianista quem mo escreve. Da primeira carta faz
9A
Uma delas conta que estivera na ilha em 1444
uma fragata de Gnova, e a tripulao, des-
embarcando, achou-a povoada de gente que
falava a lngua portuguesa. Havia l sete
cidades, cada uma com seu bispo, e mais
trezentas vilas. Os primeiros habitadores ti-
nham ido do Prto, no tempo dos Gdos,
quanqo o ltimo rei foi derrotado pelos
Mouros, e levaram como No na arca um
casal de cada espcie de animais, e plantas
diversas, que se reproduziram na ilha de-
serta, encontrada quando tinham vagueado
muitos dias na solido dos mares
1
O as-
sunto inspirou um poeta, que o celebrou
em verso herico, e a obra conservou-se
para a posteridade nas coleces sebastianis-
meno o sr. dr. Tefilo Braga, no livro O povo
portugus nos seus costumes, crenas e tradices,
T. 2.
0

O Portugal cuidadoso e lastimado, refere o
caso de um piloto, que condenado morte por certo
crime pedira a O. Sebastio lhe perdoasse, oferecen-
do-se para descobrir ca celebrada Ilha encoberta que
aparece ao longe e buscada de perto se no acha,
proposta que o soberano recusou (pg. 698). Isto
inveno evidentemente de data posterior, embora se-
gundo o autor da obra no tempo dle passasse por
cousa certa. Convm lembrar que o Padre Baio de-
via escrever em 1733 ou 34, e que nste ltimo ano
esperavam os sebastianistas a vinda do rei.
1
Noticia da Ilha encoberta ou Antilia, Ms. no
Cod. 551 da Biblioteca Nacional.
tas
1
Isto , com leves variantes, o que re-
gista a histria grave, e tudo leva a crer que
por efeito dela se transformou a ideia vaga
da Ilha em realidade positiva, na imaginao
sebastianista. Ela veio trazer o seu concurso
fbula. Na 1VIonarchia lusitana (Liv. vn,
Cap. v) 'encontra-se a descrio da terra
maravilhosa, com seus sete prelados, e vem
mencionada a viagem do barco genovs. O
historiador refere que foy algas vezes des-
cuberta pellos Portugueses, mas agora quan-
do a busco no acerto com ella:t.' Antnio
de Sousa de fv\acedo, Flores de Espana
(Cap. v, Excel. u), faz suas as afirmaes do
monge cisterciense. Este foi evidentemente
o fundo em que a fico da Ilha Encoberta
germinou.
Como no podia deixar de suceder, con-
temporneos houve que visitaram a terra
misteriosa, e consignaram por escrito o que
l viram, bem como o que com D. Sebastio
tinham falado
2
Se os viajantes ningum os
1 Monarchia lusitana, por Incio de Guevara,
poema em 16 cantos e 202 estncias. Ms., no Cod.
551, cit.
2
Relao de dous religiosos que viro a Ilha
Encuberta ou Anti/ia. Lisboa 29 de Mayo de 1669.
Ms. na Biblioteca Nacional, Cod. 503. Os religiosos
diziam chamar-se frei Antnio de jesus e frei Fran-
cisco dos Mrtires.
132 A E V O L U ~ O DO SE.BASTIANISMO
via, no faltavam as narrativas de terceiros.
Uns diziam ter encontrado no mar o rei e a
sua frota. A f avivava-se com stes testemu--
nhos pessoais. Dessa poca data provvel-
mente tambm a noo da chegada em ma-
nh de nvoa e proceder da ideia que o
Encoberto como tal se tem de conservar at
ao fim. Na sua ilha ou sbre as guas,t
ao instante de se manifestar, o vo espesso
das neblinas o ocultar.
Entretanto baixava o nmero e a quali-
dade dos fiis. No tempo de D. Joo IV era
o escol intelectual da nao que erri estos
de patriotismo se agarrava s profecias.
Agora o sebastianismo, que a gente sensata
j no tomava a srio, convertera-se em uma
reduzida falange de manacos e embusteiros.
Dos ltimos havia muitos a explorarem a
boa f dos crentes ingnuos, e alguns va-
liam-se com xito do prestgio que lhes dava
o hbito eclesistico. O escrito da poca, j
citado, redigido em 1672, conservou-nos
disso notcias asss curiosas
1

1 Cod. 863 da Biblioteca Nacional, cit.: .c Vi ou-
tros, sem embargo de serem sacerdotes, andarem
dando novas, que affirmavam por certas, como el Rei
D. Sebastio esta 1a em tal ou tal parte, e que havia
de vir em tal ou tal tempo, e outras vezes que tinha
j saido da Ilha Encoberta, com dois mil galees, car-
regados de gente, munies e ouro.t. Pg. 589.
Na coorte dos embadores havia tam-
bm mulheres. A filha de um violeiro, lv\aria
de Macedo, que morava ao Chiado, dizia ir
certas noites Ilha Encoberta, onde falava a
D. Sebastio, e via o rei Artur, os profetas
Enoch e Elias e S. Joo Evangelista. No
faltariam mensagens e presentes ao sobe-
rano, retido por um destino adverso longe
da devo_o dos sypditos. De mau aviso foi
introduzir a sibila no assunto personagens
do Antigo e Novo Testamento. Iuterveio a
Inquisio, e a esperta saiu condenada a de-
grdo e aoutes, no auto da f realizado a 4
de Abril de lfi66. Nsse ano, em vspera
de S. Joo, devil D. Sebastio chegar, e
houve quem fosse esper-lo Luz, que era
o lugar designado. Certos adeptos acredita-
vam que D. Sebastio se achava no Reino, e
s esperava a hora propcia para se revelar.
Corria que um pregador afamado -o escrito
cala-lhe o nome- confiara a amigos que era
confessor dle, e como tal o recebia secre-
tamente na sua cela. E criam-no at fidal-
gos muito autorizados,>, diz o nosso autor.
Antnio Figueira da Maia, homem de muita
idade, de longas barbas brancas at cin-
tura, contava que, em Lisboa e na provn-
cia, por vezes o tomaram por D. Sebastio,
e fina fra lhe queriam render homena-

gem
1
pena no se reconhecer o anni-
mo, que recolheu estas e muitas outras no-
tas interessantes sbre a seita.
Por sua parte a Inquisio mostrava-se
empenhada em no deixar medrar a ~ u p e r s
tio. Antnio Vieira fra processado. __ Depois
disso mandara o Inquisidor-mar D. Veris-
simo de Lencastre apagar o epitfio da se-
pultura do Bandarra, facto que fo comemO-
rado nas profecias supostas que se lhe atri-
buiram mais tarde(. Em 1727 mais uma vez
ordena que as profecias sejam apreendidas,
e as declara opostas religio, mpios seus
autores e os que as propagam. Todo o es-
fro, sem embargo, improfcuo; desde os
ltimos anos de D. Pedro II o sebastianismo
prosperava maravilha. Dsse tempo so as
profecias do Preto do Japo, compostas, se-
gundo parece, pelo padre Clemente Gomes,
com respeito guerra da sucesso de Espa-
nha
3
Em 1693 o Padre Alexandre do
Couto, que fra capelo mor no Brasil, no
perodo das guerras contra os Holandeses,
escrevia o Brado do Encoberto, volume em 4.
0
,
1 Cod. 863, cit., pg. 514 e 536.
2 Cf. Bandarra descuberto nas suas Trovas
(Londres, 1810), pg. 14.
3 Jos Agostinho de Macedo, Os sebastianistas_
pg. 103 .
q_ue_tr_atava,--segundo dizia o subttulo, da
vida e vinda dei Rey D. Sebastio
1
No rei-
nado de D. Joo v o descontentamento pelos
negcios pblicos favorecia a difuso da
seita.- E caracterstico o ttulo seguinte de
um escrito do tempo: Exame preciso dos
fundamentos dos sebastianistas nas miserias
em que se acha Portugal no anno de 1712
2

r foi nste perodo que um estrangeiro, des-
-crevendo o estado mental da nao, dizia
estarem metade dos Portugueses, que eram
os cristos novos, espera do Messias, a
outra metade espera de D. Sebastio! To
importante parecia o assunto, que em livro
grave de histria, publicado pela Academia,
o autor, um dos grandes nomes das nossas
letras, declara no abordar a questo da
existncia ou morte de D. Sebastio, para
no desagradar a nenhum dos partidos. fala
nos que o criam ainda vivo: Desta opinio
foro e so acerrimos sequazes Fidalgos de
primeira grandeza, Religiosos de austra vida,
Letrados de profunda sciencia . O testemu-
nho de valor. E sses homens diz-nos le
que c suspiram chegue aquelle tempo em
que se ver restituda a Portugal a idade de
1 Bibliotheca lusitana, T. t.o, pg. 94.
2 Ms. na Biblioteca Nacional, Cod. 402.
136 A EVOLUO DO SfHASTIANISMO
ouro
1
Por esse mesmo tempo, o Padre
Jos Pedro Baio no seu Portugal cuidadoso
e lastimado dizia no Prlogo ao leitor: c No
te prometo nela (esta histria) a volta del
rei D. Sebastio, nem a sua vida corporal,
como talvez imaginavas sinal de que eram
muitos os adeptos, e em outra parte: c Se
el Rey est ainda vivo se deve entender que
o guarda Deos para alga cousa grande do
seu santo servio:.
2
a mesma crena do
tempo do Rei Desejado. H quem nova-
mente discuta as interpretaes de Antnio
Vieira
3
A linha que flectira no perodo se-
guinte Restaurao, recobra o nvel antigo.
t Diogo Barbosa Machado, Memorias para a
Historia de Portugal que comprehendem o governo
dei Rey D. Sebastio. (Lisboa, l 736) Prologo. Em
1730 comps Sror Teodsia de Magalhes, freira de
S. Bento, no convento da Ave Maria do Porto, um
tratado intitulado Firme esperana dos sebastianistas
por uma anonyma devota do sere.-zissimo senhor D.
Sebastio rei de Portugal. Diogo Barbosa Machado
menciona na Bibliotheca lusitana a obra, acrescen-
tando: a lemos com grande gosto. A advertncia
indica que no lhe era repugnante a doutrina.
2
Pg. 128.
3 Como, por exemplo, no escrito: Satisfao
apologetica contra a ideia mais politica do Salomo
da lei da graa, credito da nao lusitana, o Padre
Antonio sobre o vaticnio da resurreio de el-
rey D. Joo 4.
0
. Mostrase com evidencia ser outro o
lusitano encoberto ou portuguez redivivo que ha de
illustrar este reino, anno de 1723. Arquivo Nacional,
Cod. 1172. Obras de Antonio Vieira, T. 5.
0

A decadncia .cm .. que a nao se sente, em
vez.._de_inspirar desnimo acorda esperanas
grandiosas. Volvem tela as ambies pas-
sadas. Em 1736, quando nasce a primeira
filha ao futuro rei D. Jos, um frade ber-
nardo, pregando em Coimbra, prediz-lhe
que h de ter um filho varo, e que sse
fundar o quinto imprio anunciado nas
profecias
1
.
Nessa poca aparece outra srie de Tro-
vas do Bandarra, evidentemente apcrifas,
que diziam terem-se achado em 1729, es-
condidas em uma parede que se derribou
na capela-mor da igreja de S. Pedro de
Trancoso. Anda i m p r ~ s s a como o Terceiro
Corpo_ das Trovas. O Segundo Corpo era
composio anterior, e do mesmo modo
fraude_ dos sectrios
2
-----
0 vidente de Trancoso era ento, como
foi sempre, a principal autoridade invocada
1 J. A. de Macedo, Os sebastiaPistas, pg. 106.
:& O Segundo Corpo diziam-no extrado de umas
cpias que o Cardeal Nuno da Cunha dera ao Provin-
cial dos E1 emitas de Santo Agostinho. Parece ser an-
terior Restaurao, pela aluso ao real de <igua:
Quando fa11o aos meus freguezes
Fi co descalos com magua;
No so os rcaes pera a agua
Que se botaro nas rezes.
pelos crentes. Esse prometia-lhes ento a era
milagrosa para 1734, e quando j o ano ia
adiantado e as esperanas abaladas feneciam,
o poeta humorstico Toms Pinto Brando
E mais pela quadra seguinte:
Na era de dous e tres,
Dep_ois e tres conta mais,
Haver cousas fataes
Vistas em nenhuma vez,
que parece significar 1626 (23 mais 3). Nsse mesmo
ano andava acsa a luta das ordens monsticas com o
govrno, que pensava j em expulsar o Colector apos
tlico. Vej. a carta rgia de 9 de Setembro de 1626,
nas Provas da Deduco Chronologica. pg. 75.
O Terceiro Corpo pertence sem dvida alguma
ao tempo de D. Joo v. Comea assim:
Em vs que haveis de ser quinto
Depois de morto o segundo.
Sem grande esforo de imaginao se descobre a re-
ferncia a D. Pedro 11 falecido. Outro verso, o ter-
ceiro da segunda copia,
Pouco vai de Pedro a Pedro
fcihnente se adapta aos dois infantes do mesmo
nome, um nascido em 1712, que faleceu pouco de-
pois, o outro que foi marido de D. Maria 1, nascido
em 1717. A explicao que se encontra no opsculo
Bandarra descoberto nas suas trovas, publicado em
Londres em !810, mais complicada, porque tem de
convir a factos do tempo da invaso francesa. A d ~ t a
de 1729, atribuda ao achado desta parte das Tro1-as,
pode-se admitir como exacta, designando o ano da
composio.
celebrava em versos zombeteiros ste novo
desengano
1
, sem que todavia desiluses ou
motejos lograssem pr de vez em deban-
dada as hostes dos fiis.
VII
r tumulto em que decorreu o reinado
de D. Jos, com os seus grandes factos-
terremoto, conspirao dos fidalgos, expul-
so dos jesutas, guerra com a Espanha -
a agitao em que punha o pas o Refor-
mador, empenhado em lhe modificar a idios-
sincrasia a empuxes violentos, deixam
--O latejo do sebastianismo _perdido
no.-bo-Fbofinho -ambiente. Nem era, no tro-
pel de tantas realidades-- pujantes, o tempo
azado s quimeras. A crena esgotava toda a
sua energia de aco no perodo do Enco-
berto restaurado. Transmudara-se em uma
espcie de mania mansa, fatalismo tranquilo,
1 Juizo do ano de 1734 em que os sebastianistas
pelos clculos de suas interpretadas prophecias espe-
ravam de certo a vinda do Rey D. Sebastio. Obras
poeticas das que deixou manuscriptas Thonzaz Pinto
Brando. Ms. Cod. 8589 da Biblioteca Nacional, a
foi. 493.
que aguardava em sossgo a redeno pro-
metida. No foi porque Sebastio de Car-
valho e !\\elo o sentisse pulsar nas veias da
nao, que o denunciou ao mundo, na De-
duco Chronologica, no seu modo violento
habitual. Topou com le em casa dos Jesu-
tas, quando andava a coligir elementos para
os destruir. Apareceram-lhe nos papis seques-
trados, profecias avulsas, o jardim Ameno,
escritos, verdadeiros ou supostos, de Vieira,
e seguindo o veio descobriu material basto,
que aprovei_tou para a sua tese favorita_, que
os Jesutas eram autores de tudo quanto
havia sucedido funesto em Atri-
bui- lhes teem inventao as Trovas do Ban-
darra, interpretando-as no sentido da Res-
taurao para se lhes perdoar o mal que
antes tinham feito casa de Bragana.
No seu _dio colectivo aos Jesutas, Pom-
bal singularizou dois, a quem acima _.Q-e to-
dos detestou: Gabriel lv\alagrida vivo, Ant-
nio Vieira morto. Sbre o primeiro sabe-se
como, com horror do mundo, satisfez o seu
rancor. Ao outro, no podendo ating-lo
mais que na memria, contentou-se em, at
onde lhe foi possvel, infamar-lha. O cap-
tulo do sebastianismo proporcionou-lhe a
oportunidade. tntnio Vieira foi apontado
como o principal fautor da seita, e isso se
lhe imputou por crime hediondo. As copias
do Bandarra tinha-as composto le, depois
da aclamao de D. Joo IY. Na sua secre-
taria mandou o Ministro recolher em sete
grossos volumes os escritos avulsos, autn-
ticos uns, outros falsos, do Jesuta; as stiras
contra le, os papis do Santo Ofcio, a sen-
tena, as profecias, at as cartas anuais sbre
as misses do Brasil, escritas quando o autor
era novio, adolescente de dezassete anos;
e ps por ttulo coleco: Maquinaes de
Antnio Vieira jesuita. No podendo, como
fez a Malagrida, entregf-lo ao verdugo, foi
uma- de suas obras que ste queimou na
praa pblica, com prego de deshonra.
A 10 de Junho de 1768 mandou, por edital
da Mesa Censria, destruir pelo fogo o Ecco
das vozes saudosas, onde se acha a Carta
apologetica ao padre Jsquafigo, escrito em
que Vieira faz referncias ao Bandarra, e o
qualifica de profeta. Igual sorte teve a \!'ida
de Simo Gomes, pelo padre Manuel da
Veiga. os livros declarados falsos,
sediciosos, temerrios e infames; e decreta-
das penas contra os possuidores, que os no
entregassem ao tribunal!.; .
no era por les
mas por livros e profecias virem
Por isso o mesmo edital con-
--
142 A EVOI.U.O DO SEBASfiANIS.MO
denou a Restaurao de Portugal prodigiosa,
e contra o jardim ameno pronunciou severo
juizo. ste ltimo, sendo exemplar nico,
no foi destruido. Com o pretexto de se
fundarem nestas duas obras, o tribunal man-
dou tambm suprimir a Vox turturis, do dou-
tor Nicolau Monteiro, e o Balatus ovium,
de Pantaleo Rodrigues Pacheco, escritos
publicados ao servio e com o beneplcito
do govrno da Restaurao
1
No contente
com isso, a Mesa imputa no edital aos Jesui-
1 A Mesa Censria condenou injustamente a
obra de Pantaleo Rodrigues Pacheco, que no fala
em profecias, nem foi, como diz o edital, impressa
em 1646. Houve equvoco, produzido pelo que diz
Vieira na Carta apologetica: cEl Doctor Pantaleon
Rodrigues Pacheco Obispo electo de Elvas en un tra-
tado que present ai Papa lnnocencio x en Roma, lla-
mado Exposicion dei dolor de Portugal, en compro-
bacion de lo que pretende persuadir alega Su San-
tidad los versos de Bandarra con nombre expresso de
profecias, como se ue en la pag. 55 diciendo: Y per-
tencer este dcrecho Portugal parece sinti Ban-
darra quando entt e sus profecias enton etc. Y este
tratado se estam p en Lisboa en el afio de J 646, de
licencia de los sefiores Inquisidores siendo entonces
uno de ellos el mismo Pantaleon Rodrigues Pachccoa.
(Ecco das vozes saudosas, pg. 33). A obfa Balidos
das Igrejas de Portugal ao Supremo Pastor Summo
Pontifce Romano foi impressa em Paris em l53, na
tipografia de Sebastio Cramoisy, de onde no mesmo
ano saiu a verso latina. Acaso se referia Vieira
Apologia pela acclamao do Serenissimo Rey D.
Joo IV, de que d notcia a Bibliotheca Lusitana,
mas que no consegui ver ainda.
A EVOLUO J;>O SEBASTIANISMO 143
tas terem colocado na catedral de Lisboa o
epitfio do Bandarra, que o dava como pro-
feta; acusao que batia em falso, porque a
sepultura era em Trancoso, e foi l que o
Santo Ofcio mandou apagar a inscrio
1

Outro edital de 6 de lv\aro de 1775 manda
proibir o Cordel triplicado, por conter os
sermes em que o teatino Ardizone propa-
gara em Goa, celebrando a aclamao de
D. Joo Iv, a doutrina do Quinto imprio
do mundo; e votava o autor execrao
pblica como instrumento dos jesutas. Por
igual motivo, o edital de 9 de Dezembro
d- mesmo ano manda queimar pelo algoz
a Anacephaleosis de Bocarra e suprimir as
pbras Luz pequena lunar, e Status astrologi-
cus, que o matemtico publicara, a primeira
em Roma, a outra em Hamburgo. Tambm :<
Bocarra dado como instrumento dos je-
sutas, que com o excitamento prouzido
pelas doutrinas da alquimia contidas na
Anacephaleosis distraam a ateno pblica
de seus malefcios contra o Estado. V-se
pois que, procedendo o alvo >-
a no era o sebastianismo, que
t Vej. a certido nos Documentos e apensos,
n.
0
12.
o no incomodava, mas os Jesutas, que por
todos os modos pretendia destruir.
Antes, porm, em 1761, encontramos o
homem de sua confiana, o brao de suas
violncias, desembargador Jos Antnio de
Oliveira Machado, o carcereiro da Junqueira
e secretrio da junta da Inconfidncia, a de-
nunciar Inquisio, por divulgarem profe-
cias sebastianistas, dois indivduos, que sai-
ram condenados no mesmo auto m que se
realizou a execuo de Mal agrida: Alexandre
Jos Catella Vidigal de Bulhes e Miranda,
sentenciado a aoutes e oito anos de degre-
do para Angola; e frei Bernardo de S. Jos,
religioso franciscano, confessor das freiras
de Santa Ana, a recluso por tempo _inde-
terminado nos crceres do tribunal.0?ois
manacos, que em concilibulos traduziam
nas esperanas sebastianistas a sua irritao
contra o despotismo pombalino: O primeiro,
aos clssicos vaticnios do Bandarra, Santo
Isidoro, Santo Egdio e outros, trazia o con-
curso de um contemporneo, de nome Ma-
nuel Pereira, conhecido como o propheta de
Leiria. 1_ste, diziam, tinha prognosticado o
terremoto e a tentativa da morte do Rei.. O
outro, velho de sessenta e nove anos, de-
mente completo, divulgava as vises e reve-
laes das freiras suas confessadas, e escrevia
as vidas das que mais sucessos milagrosos
alegavam em justificao da prpria santi-
dade. Do crcere, onde se achava recluso,
mandava dizer a Catella, em bilhetes que
foram apreendidos, que D. Sebastio e o
pontijice os viriam soltar; e que, segundo
uma viso, na sala do conselho o pontifice
havia de tomar conta ao rei e arguir o do-
minante [Pombal], e ambos ento seriam pre-
sos
1
Os sebastianistas mansos, que se no
manifestavam contra o regimen do Ministro,
sses podiam proseguir em paz no seu de-
vaneio; nenhum poder do Estado tinha em
mira perturbar-lho.
Em 1808 a invaso francesa, de igual
modo que em 1580 a perda da independn-
cia, deu alento ao sebastianismo que falta
de estimulante se arrastava entorpecido atra
vs da vida nacional. No falhou le sua
misso, que era, nas- pocas de crise, acor-
dar a- consc_incia pblica para a f em des-
tinos mais ditosos. Infelizmente, como j an
tes se observou, a energia dsse sentimento
esgotara-se, e as aspiraes que a quimera
1 Processo n.
0
.8619 da Inquisio de Lisboa, no
Arquivo Nacional. E em extremo curiosa nste pro-
cesso a sentena, como informao sbre as supers-
ties dos claustros na poca. Vej. a denncia nos
Documentos e apensos, n.
0
13.
10
secular do povo exprimia no tentavam rea-
lizar-se pela aco; permaneciam na espe-
rana, at que ao redentor prometido aprou-
vesse sair das nvoas da sua ilha para cum-
prir um fado grandioso.( Com razo Jos
'*Agostinho de lv\acedo, em violentas diatri-
bes, increpava de maus cidados os sebastia-
nistas, que, em vez de correrem s armas
para libertar a ptria, aguar_davam o socorro
divino exarado nas
Os textos em que firmavam a sua f
eram em grande nmero. Em mais de s-
culo e meio, aps a Restaurao, tinha-se o
cabedal da seita enriquecido de testemunhos
novos, que a imaginao viva ou a fraude
produziam, e a boa f diligente propagava.
Ao entrarem os Franceses em Lisboa, invo-
cavam-se as copias do Preto do Japo que
prognosticara: Sair a casa de Bragana,
enrar a de Frana. Jos Agostinho de Ma-
cedo explica como isto se referia ao arqui-
duque Carlos, descendente de Bragana,
quando teve de ceder ao neto de Lus xvi a
coroa de Espanha
1
Apesar _disso,_ <;> __ Ban-
darra continuava a ser o profeta mximo:
Seus vaticnios, ou os -que como tais passa-
1 Os Sebastianistas, pg. 103.
A EVOLVO DO SEBASTIANISMO 147
vam
1
eram o que mais contribua para man-
ter viva a f dos sebastianistas no Encoberto.
Desde o sculo XVI a vinda de Napoleo fra
por le apontada:
Po um A pernas acima,
Tira-lhe a risca do meio,
E por detraz lha arrima,
Sa!Jers quem te nomeio.
O que d a letra N, que evidentemente
designa Napoleo.
Ergue se a aguia imperial
Com seus filhos ao rabo,
E com as unhas no cabo,
faz o ninho em Portugal.
Que melhor explicao desta copia, que
a vinda de junot, por ordem do Imperador?
Estas quadras so das que diziam encon-
tradas em 1729, e aplicam-se a primeira a
D. Joo IV (na transformao do A para N
ou para IV a operao idntica), a se-
gunda Espanha
1
. As seguintes so das
t Cf. Comentaria s Trovas que dizem ser do
Banc:!arra e achadas na villa de Trancoso escriptas em
pergaminho, abrindo-se ha sepultura que estava em
ha parede. Ms. nas Maquinaes de Antnio Vieira
jesuita, cit., T. 2.
0
, pg. 75.
que diziam provirem do cardeal Nuno da
Cunha:
Nove letras tem o nome
Duas so da mesma casta,
Olhe qualquer como o gasta
Para no morrer de fome.
Nove letras tem a palavra Sebastio, e o A
duas vezes. O mesmo sucede com Bona-
parte.
Na era de dous e tres
Depois e tres conta mais,
Haver cousas fataes
Vistas em nenhuma vez.
Contando dois, mais trs, mais trs, temos
o nmero oito, que designa 1808, ano real-
mente clebre pela importncia e novidade
dos acontecimentos em Portugal. To a
ponto vem as copias, que bem se podiam
dizer fabricadas nsse tempo. Porm no
assim, e datam, como se sabe, da poca da
Restaurao. No prprio corpo primitivo das
Trovas se encontram passagens adequadas
ocasio. A contribuio de guerra de qua-
renta milhes de cruzados imposta por junot
l estava prevista :
Commendadores, prelados
Que as igrejas comeis,
Traareis e volvereis
Por honra dos Tres Estados,
E os mais sero taxados;
Todos contribuiro
E haver gran confuso
Em toda a sorte de estados
Em uma coleco de profecias e outros
escritos sebastianistas do convento das fran-
cesinhas encontra-se o comentrio seguinte
do compilador: <<Ora veja-se se no est ve-
rificado o que diz o Bandarra nos seus vati-
cnios. Ninguem ficou livre da contribuio;
no houve excepo alguma de pessoas
1

A seita adquiriu ento grande incremento.
D testemunho disso a acesa polmica que
entreteve Jos Agostinho de Macedo a com-
bat-la. Os adeptos eram inmeros. At ho-
mens conhecedores da historia de Hespanha
e de Portugal, carpia o panfletrio indigna-
do pelo crdito que davam ao Preto do Ja-
po. E no custico estilo em que era exmio
-estabelecia as proposies seguintes, que de-
monstrava: Um sebastianista um mau cris-
1
Papis sebastianistas. Cod. 8167, na Biblioteca
Nacional.
to, um sebastianista um mau vassalo, um
sebastianista um mau cidado; e a derra-
deira, mais contundente, um sebastianista
o maior de todos os tolo0.
_No foi Macedo o s campeo desta jor-
nada. Pedro Jos de Figueiredo, acadmico,
autor sisudo, publicou annimo um escrito,
destinado a persuadir aos fanticos que a
morte de D. Sebastio era facto realmente
ocorrido em Africa
2
Outro annimo deu
estampa um folheto, com o ttulo Promont-
rio sebastistico ou o Cabo da Boa Esperana
sebastianista, em que se referia a histria de
Marco Tlio Catizone, _dando-o como o ver-_
dadeiro D. Sebastio; a narrativa de D. Joo
de Castro condensada, e com particulares
inditos, que a tradio lhe introduzira em
dois sculos. Rematava por dizer que o so-
berano, como tal por todos reconhecido,
fra trasladado de S. Lucar a uma priso nos
confins de Castela, onde, segundo as melho-
1
J. A. Macedo, Os sebastianislas, pg. 103.
2
Carta em resposta de certo amigo da cidade
de Lisboa a outro da vila de Santarem, em que se
lanam os fundamentos sobre a verdade ou incer-
teza da morte d'el-rei D. Sebastio na batalha d'Al-
cacer-quibir. Lisboa 1808. No alcancei ver nenhum
exemplar desta obra que deve ser rarssima. Inocncio
d notcia dela no Dic. Bibl., T. 6.
0
, pg. 417.
res presunes, Filipe 11 lhe mandou tirar a
v i d ~ Mas nenhuma demonstrao convencia
aos que da Ilha Encoberta esperavam o re-
dentor da nao. - ~ r a crena dles que D. Se- -o
bastio havia de desembarcar em Lisboa
frente de um exrcito poderoso, perseguir
os franceses, derrotar a Bonaparte perto de
vora e proseguir nas faanhas at realiza-
o do imprio universal. Para que no fal-
tasse o prodgio precursor, como era de ra-
zo, correu fama, acaso boato de algum gra-
cioso, que se encontrara um ovo tendo em
relevo na casca as letras D. S. R. P., que si-
gnificavam: D. Sebastio rei de Portugal; e
com isto mais a mania se exaltouJ
No atingia o caso o maravilhoso da
poca- da Restaurao, mas era suficiente para
a imaginao mais comedida dos sebastianis-
tas de 1808. Tambm entre um e outro pe-
rodo o nver- mental dos adeptos baixara
con_sidervelmente. Que era feito dos desva-
rios grandloquos de Antnio Vieira? No s-
culo XVII a credulidade vestia as roupagens
da scincia,- teologia, cabala, astronomia,
-perdia-se em cimos nublados e estreis,
sempre porm sumidades. O que depois se
agregou ao primitivo cabedal das profecias,
o maximo a que poderia rastejar a bronca
ignorncia dos crentes, e a boalidade dos
inventores
1
A esperana candida, que ani-
mava no sculo de seis centos o patriotismo,
dispara afinal no ridculo.\
Depois de 1820 h ainda quem se ocupe
de derrotar o Sebastianismo, fazendo apare-
cer o Egrgio Encoberto na pessoa de 0 ..
Joo VI, ao regressar do Brasil. Com o facto
desvanece-se a esperana dos sebasticos, fun-
da-se a dos liberais
2
O assunto continua at
- ~
mais tarde. a oferecer matria bibliografia.
Em 18-!9 sai luz, dado imprensa por um
cantor, que foi corista em S. Carlos, de nome
Manuel Claudio, um Dialogo sebastico, em
que, por meio do vaticnio das geraes, e
textos da Escritura, se demonstra a verdade
da doutrina
3
Com grande indignao de
Inocncio, que no Dicionrio Bibliogrfico
4
1 Veja-se o ndice de uma das coleces se-
bastianistas da poca nos Documentos e apensos,
11.
0
II.
2 Sebastianistas combatidos, o Egregio Enco-
berto apparecido, o caso raro e maral'ilhoso aconte-
cido, Portugal regenerado. Dialogo portuguez. Lis-
boa 1823. (Sem nome de autor).
s O Egregio encoberto ou demonstrao dos
pritzcipaes fundamentos em que se estribam os se-
bastianistas para esperarem pelo seo D. Sebastio,
e de que este Reyno, nossa cara patria, ha de ser
a cabea do lmperio e monarchia universal. Por um
seb::Istianista .. M. C. Lisboa 1849.
!l T. 5.
0
1
pg. 397.
increpa o autor de plagirio de um manus-
crito do antecedente sculo.
__ na galhofa popular
quan_c_lQ, em 1813, -perambulava as ruas de
LISboa certo original, vestido de Mouro, que
se di_zia -enviado de e o vinha
anunciar aos Portugueses:-Ao pescoo trazia
um as palavras terra, verdade,
poder, honra, santidade, formosura, a que
devia ligar algum sentido cabalstico. Chama-
vam-lhe o ltimo sebastianista. Atrs dle ia
em gudio o rapazio, admirando-lhe o trajo
desusado, ouvindo-lhe o discursar extrava-
gante. Podia ser um folio. Era um conven-
cido, porventura algum dos de 1808, que
perdera de todo o senso. Para sossgo das
ruas interveio a poicia, qt!e o sequestrou
por demente.
O caso fez arrudo, e tanto interessou o
pblico que se propagou pela gravura, e em
seguida se apossou dle o oleiro, artista in-
gnuo, cuja obra tantas vezes o reflexo da
alma popular. Foi copiada a gravura ein um
prato ornado, que mostra o sebastianista le-
vado priso por um faanhudo militar.
Em trabalho mais cuidado se lavrou uma
estatueta, modelada igualmente da gravura.
Assim teve consagrao perene, na arte sin-
gela do povo, ste episdio, esquecido dos
letrados, visto que nenhum livro o men-
ciona
1

(Os assaltos do ridculo, o malgro dos
vaticnios, se destruiram a seita, qual fica-
ram fiis smente alguns manacos, escarne-
cidos da gente incrdula, no conseguiram
eliminar o prestgio do Bandarra, que conti-
nuou a ser reproduzido na imprensa, comen-
tado eacrescentado.)H a edio suposta de
Barcelona de 1809;-a de Londres de 1810
2
,
e a de 1816 em que no entra nenhum dos
escritos anteriores
3
\Ainda muito adiante
pelo sculo XIX, entrado j o perodo consti-
tucional, certo comentador encontrava em
um dos apcrifos o anncio de factos da-
1 A gravura, que vem reproduzida em um ar-
tigo do sr. Emanuel Ribeiro, na revista Limia, de
Viana do Castelo, Srie 2.a, T. 1.
0
, pg. 121, tem uma
legenda qth! diz ser o Retrato do suposto Enviado
d'Elrei D. Sebastio preso por um Furriel da Poli-
cia de Lisboa no dia 1.
0
de Agosto de 1813, e reme-
tido para o Hospital dos doudos.
2 Bandarra descoberto nas suas trovas, collec-
am de Profecias mais notaveis, respeito felici-
dade de ,Portugal, e cahida dos maiores imperios do
mundo. E um comentrio s trovas do Terceiro Corpo,
explicando-as com relao a acontecimentos a poca.
3
Trovas inditas de Bandarra natural da Vi/la
de Trancoza (sic) que exisfio em poder de Pacheco
Contemporaneo de Bandarra e que se lhe acharo
depois de sua morte. Tem uma introduo assinada
Leal portuguez, e trs sries intituladas Quarta, Quin-
ta e Sexta partes das Trovas.
quele A edio de Barcelona, esgo-
tada, repetiu:.-se em 1866, e em 1911 um editor
de Lisboa julgou necessrio publicar, com o
nome do Bandarra, uma rapsdia, em que s
pertence a mnima parte ao vate de Trancoso
2

A publicao denota existirem leitores que
a procuram. No obra desaparecida que
se reimprime para acepipe de estudiosos, mas
chanfana literria, acomodada ao paladar dos
simples e ignorantes. sses acreditaro ainda
no profeta, que h qusi quatro sculos pro-
metia a D. Joo 111 um imprio. O que lhes
oferecem no j o que a singela musa da
tripea sugeriu ao intelecto, algo confuso, do
sapateiro de Trancoso. lv\as deturpado, inter-
polado, falsificado, sempre o Bandarra o
vidente por inspirao divina, perante a alma
ingnua dos humildes, no povo portugus.
Intencionalmente deixo de incluir nas
manifestaes do sebastianismo os factos
ocorridos no Brasil, em 1819 e 1838, na pro-
1
Explicao do terceiro corpo das prophecias
de Gonalo Yannes de Bandarra, comeadas a veri-
ficar no reinado do sr. D. Joo V, e acabadas no
reinado do sr. D. Pedro IV. Porto 1852.
2
Profecias de Gonalo Annes de Bandarra
sapateiro de Trancoso, nova edio, conforme as an-
teriores, seguida das c Trovas do mesmo autor. Lis-
boa, Universal, 28 Calada do Combro. 1911.
vmc1a de Pernambuco, onde de cada vez
uma horda de fanticos, que por sugesto
de impostores esperava a vinda de D. Sebas-
tio se entregou a e-xcessos cri-
minosos que s foram cobidos pela inter-
veno violenta da fora armada. O que se
passou em 1838 foi horrvel. O embusteiro
sanguinrio, que capitaneava sses energ-
menos, logrou convenc-los de que por sa-
crifcios humanos se alcanaria desencantar
o monarca, e que as vtimas ressuscitariam
com le, para participarem dos tesouros que
ao seu povo ento distribuiria. Houve pais
que sacrificaram os filhos, maridos as mu-
lheres, e indivduos que voluntriamente de-
ram a sua vida. Nada tinham tais factos com
a lenda do patriotismo portugus. A tradi-
o, constante no povo,-deformara-se ao
contacto da mestiagem, mal integrada na ci-
vilizao-:-Amalgamou-secom remin-Is-cncias
dos contos das fadas, e o resto foi o recordar
inconsciente de ritos brbaros dos antepas-
sados, nos tempos em que ao sangue ndio e
africano se no mesclara ainda o do europeu
1

1
Encontra-se descrio minuciosa dstes acon-
tecimentos na Revista do Instituto Histrico e Geo-
grfico brasileiro, T. 70.
0
, Parte 11, que contm o
Folk-lore pernambucano pelo dr. Francisco Augusto
Pereira da Costa, pg. 33 e seg.
"'
1 De toda a maneira certo que, detur- I
pada do sentido inicial, no se extinguiu
ainda a tradio do sebastianismo, transplan-
tada pelos colonos, nas regies centrais do
Brasil, menos acessveis, em razo do afasta-
mento e comunicaes deficientes, aco
destruidora do tempo e das ideias, e l per-
manece como na linguagem persistem certos
vocbulos e modismos, hoje obsoletos, do
tempo dos povoadoreS] Um observador que
tanto penetrou a alma rude dos semiciviliza-
dos, mescla de trs raas- o ndio, o afri-
cano, o portugus- habitadores do serto,
como soube descrever em paineis vvidos o
meio geogrfico em que les se movem, o
malogrado escritor brasileiro Euclides da 'f
Cunha, assegura em um livro notvel que
~ o sebastianismo, extint<? em Portugal, existe
todo, de modo singularmente impressiona-
dor nos sertes do Norte
1
J A diferena
que, em vez de --anelar o redentor nacional,
o povo ingnuo tem ali a esperana de um
Messias que o resgatar da existncia mise-
ravel de privaes e trabalhos, de fomes e
enfermidades, a que o condena a natureza
1
Os sertes, campanha de Canudos, 2.a ed.,
Rio de Janeiro, 1903, pg. 141.
inclemente, em um solo de que a civilizao
no soube ainda afastar o flagelo das scas,
nem vencer as foras exuberantes, que con-
trastam o trabalho do h o m e ~
Essa esperana, associada a um catoli-
cismo degenerado, pelo culto das imagens,
em adorao de fetiches, e frequentes vezes
em pacto com a feitiaria, arrancou em 1893
dos pobres lares, derramados pelas regies
maninhas ao Norte do Estado da Baa, mul-
tido de famlias, a que se agregavam fac-
noras de mal com a justia, no squito de
um iluminado, Antonio Conselheiro..
O apelido vinha-lhe de que, em peregri-
naes de longos anos pelos sertes, desde
o Cear, de onde tinha baixado, compunha
desavenas, e em pregaes aconselhava, au-
xiliando os procos, meios conducentes
salvao. Um ignorante com dotes de pala-
vra de raro poder sugestivo sbre o audi-
trio brbaro, bufo arrebatado numa yiso
de Apocalipse, diz Euclides da Cunha.l_razia
milagres e ultimamente, recomendando pe-
nitncias, anunciava para 1900 o fim do mun-
do e o derradeiro juzo. foi entre aquela
- - - '
\
gente simples como na Europa em vsperas' J
do ano 1000. Abandonavam casas e haveres
e seguiam o apstolo. A turba, capitaneada
por le, foi-se estabelecer em Canudos, lo-
\ l t p
A EVOLUO DO SEBASTIANISMO ] 59
garejo contornado por montanhas e um rio
de mesquinho caudal, o Vasa Barris. Ali se
instituiu sob a autoridade do profeta, uma
como repblica. No era a primeira que ti-
nham visto os sertes da regio. No sculo
xvn tiveram a sua nos Palmares os negros
fugidos ao cativeiro; estoutra abrigava cria-
turas em fuga aos grilhes de uma mofina
condio social. Aquela e esta em conflicto
com o poder legal e a sociedade.
Os da ltima como protesto contra a au-
toridade a que se subtraam, pregoavam a
saudade do regimen imperial cado.
Sahiu D. Pedro segundo
Paa o reyno de Lisboa
Acabosse a monaquia
O Brazil ficou atoa
1

Como razo concreta apontavam o casa-
mento civil obrigatorio, casamento de
lhe chamavam, aprendendo isso dos padres
que em todo o Brasil e por largo tempo fi-
zeram guerra
Assim nas copias toscs os bardos serta-
nejos enunciavam seu credo politico. Mas
t Sertes, pg. 208.
dsse estado miserando viria tir-los o re-
dentor prametido aos antepassados de alm
do Oceano:
D. Sebastio j chegou
E traz muito regimento
Acabando com o civil
E fazendo o casamento.
Visita nos vem fazer
Nosso rei D. Sebastio.
Coitado daquelle pobre
Que estiver na lei do co 1.
_Abolio do casamento civil, castigo dos
que o tinham aceitado, eis tudo o que os
emancipados reclamavam do esperado Ivles-
s i a s ~ Em cadernos de profecias que muitos
tinham no povoado, lia-se o prenncio do
fim do mundo- em 1900 se apagaro as
luzes-e da chegada do redentor-das on-
das do mar D. Sebastio sair com todo o
seu exercito
2
-, e nesta crena aguardavam
<:heios de confiana o ataque das fras man-
dadas para desfazer um ajuntamento de que
j se inquietava o govrno.
Quatro expedies militares foram suces-
1 Sertes, pg. 208.
2 ld., pg. 171, 172.
sivamente enviadas a submeter os rebeldes;
a ltima mobilisou um exrcito, e conseguiu
finalmente, a 5 de outubro de 1897, subme-
ter os ltimos defensores. Aqueles homens
cederam desdenhosamente morte o curto
prazo que, segundo as profecias, o mundo
teria de durar, e nenhum se rendeu vlido.
Acaso at ltima esperavam a D. Sebastio
e ao exrcito emergente das ondas. O pro-
feta Antnio Conselheiro, que chamavam
tambem o Bom jesus, perecera em um dos
dias de combate durante o crco. O nmero
dos heris sacrificados no se sabe ; seriam
centenas, podiam ser mais de mii.I' Centos
ou milhar, o sucesso inseriu na histria do
Brasil uma pgina de tragdia, e assinala em
trao lgubre esta recente manifestao do
delrio herdado da nacionalidade mej
11
Documentos e Apensos
Informao junta ao processo de
Gonalo Anes Bandarra
1
Eminentssimo Senhor- Pela petio inclusa de
Antonio Gomez pede a Vossa Eminencia lhe faa
merc mandar passar Certido porque conste a causa
da priso de Gonalo Annes Bandarra apateiro de
Trancoso, e se foi ou no foi julgado r.o santo officio
por christo novo ou parte delle: em Reso de querer
Iivrarse da infamia, que por ser parente do sobredito
se tem diuulgado na sua terra. E sobre o referido nos
manda Vossa Eminencia informar.
E prouendo o seu processo, que somente se achou
no secreto desta Inquisio, consta do theor da sen-
tena, que he so o que delle se pode ler, haver sido
sentenciado nella por fazer trouas sobre lugares da
sagrada escritura, e mandouselhe se absteuesse de
commetter mais esta culpa, como tudo mais larga-
mente consta do processo, que para maior clareza
inuiamos com esta informao.
1 N.
0
7197 da Inquisio de Lisboa. Arquivo Nacional.
E supposto o referido, como consta no hauer
-sido prezo por culpas de judasmo se nos no offerece
duuida em se lhe passar a Certido que o supplicante
pede; mas como no consta nada acerca da sua qua-
lidade, no tem lugar nesla parte a sua petio. Vossa
Eminencia ordenar o que for seruido. Lisboa em
Meza 28. de 8,bro! de 687.- Esteuo de Britto Foyos
-Sebastio Diniz Velho.
Despacho: Os Inquisidores de Lisboa mandi! pas-
-sar certido em como Gonalo Annes Bandarra no
foi preso por culpas de judasmo. Lisboa 29 de 9.bro 687.
(Seis rubricas.)
II
Processo de Gonalo Annes Bandarra
1
Preguntas de gonalo Annes apateiro
de trancoso
Anno do nasimento de noso senhor jesus
<:hristo de mil bcRj Annos Aos xbiij dias do mes de
setembro em lixboa em as casas do despacho da samta
1
Extractos. Este processo foi publicado pelo sr. dr. Te-
filo Braga, na Historia de Cames, T. t,o, e j antes o tinha
sido por Silva Tlio na revista literria A Semana, de que sai-
ram luz trs volumes de 1851 em diante. A primeira obra no
vulgar, e da outra, que existe na Biblioteca Nacional, desapare-
ceu o volume segundo, onde est o processo. Por isso no pare-
ceu de todo escusado transcrever aqui as partes mais em relao
com o texto.
E APENSOS 167
Jmquisyo estando hy o doutor Joam de melo Jmqui-
sydor per elle foy mandado vyr perante sy hu homem
que veyo preso de trancoso e nas ditas casas estaua
preso, e per elle Jmquisydor lhe foro feitas as pre-
guntas seguintes per o Juramento dos avamgelhos que
lhe per elle Jmquisydor ffoy dado em que elle gonalo
Annes pos a mao e per o dito Juramento elle pro-
meteo dizer a verdade, Asy do que lhe fose pre-
guntado como o que elle soubese que o deria, E per
elle foy dito que era verdade que avera tres Annos
pouco majs ou:.menos que elle gonalo Annes viera a
esta idade negoear alguas cousas e pousara em
casa de Joam camsado ourivez da Rainha nosa se-
nhora, E que muitos christos nouos soubero como
elle era em esta idade, E que estando elle gonalo
Annes hu dia em casa de hu alfayate seu Amigo
que se chama Luis do vale que viue defronte de nosa
senhora da Conceio viero hus christos novos-
a saber Joam Lopez o caixeiro que mora na Rua noua
e o convidara que fose la ear com elle c elle fora e
acabado de comer que era jaa de noyte trouuera elle
Joam Iopez hu que parecia briuia em lingoa-
gem o qual liuro tocaua as vezes em cousas da briuia
e as vezes em outra cousa que elle non entendia. E
que elle disera logo que lhe pareia aquelo grosa de
thalamu
1
e que aquelo n tinha Autoridade nhua
porque n estaua na sagrada espritura, E que ento
elle Joam Iopez n disera nada e se calara. E que sua
molher disera n fales nesas cousas que bem sabes
que vos pode vjr mal diso. E que ento elle gonalo
Annes lhe comeara a dizer alguas trouas graiosas
delRey noso senhor que elle fizera em louuor do se-
nhor deos e delRey o o o o o.
Talmude.
.. di se que havera dez annos pouco majs ou menos
que elle gonalo Annes viera a esta idade e pousara
com hu Joam de bilbiz mercador que pousava na
Rua noua dos mercadores christo uouo. e que esti-
uera em sua casa bem trimta e tamtos dias ate que se
fora e que trazia comsygo hu liuro que esta em po-
der delle jmquisydor e que daly o dito Joam Iopez o
conhecia por aquele tempo lhe vjr ver aquele )iuro e
lhe vinha pregumtar a declarao das trouas-a sa-
ber-dalguas dellas, que lhe dezio que queria dizer
hu grande lyo se erguer
E dar grde bramido,
seu brado ser ouvjdo
a todos asombrar,
corer e morder,
e far muy grdes danos,
grdes Reys dos aRianos
a todos sojugar.
E que lhe preguntauo por a declarao desta troua a
qual lhe declarou segundo esta no dito Iiuro decla-
rado o qual liuro esta em poder delle Jmquisydor, E
que asy o dito Joam Iopez e asy hu francisco men-
dez de setuuel como outras pt:soas christos nouos
que n conhee nem lhe sabe os nomes lhe pregun-
tauo por a declarao desta e das outras trouas, que
elle fez que vo adiante desta que tem dito que he a
primeira da obra que fez dei Rey noso senhor ..
E que era verdade que era mais lembrado que osso-
breditos Joam Iopez e francisco mendez lhe pregun-
taro se lera na sagrada escriptura que os tribos avyo
de vyr e que elle gonalo Annes lhe Respondera que
estaua hu dito de Jacob. e que ouuira pregar a hu
mestre gaspar alegando com esta autoridade de Jacob,
DOCUMENTOS E APENSOS 169
que avya de vyr o amte christo do tribo de dam e
que estes estauo emcer:adcs ate que o senhor os
soltase pera dahy vir o Ante christo ...... ~ .....
. . . . E dise mais que avera hu anno pouco majs ou
menos q ~ e estando elle testemunha em casa de ma-
nuel alvarez christo nouo morador em trancoso com
outras muitas pcsoas viero a fa!ar em noso senhor e
que a molher co dito manuel alvarez disera dizej ro-
gouolo ha ajnda de vyr o mexias porque dizem que
ha de ''Yr ou veyo jaa E que ento Respondera o dito
manuel alvarez mercador jaa veyo e vos soes douda
em falar jso. e que sua molher disera que em tempo
dos juceus ouvia dizer que avya de vyr o mexias E
dise que era verdade que todos os christos nouos de
trancoso lhe pregur.tauo pella declarao de suas
trouas e elle lhas declaraua e amcstraua e as grosas
dellas e que quodo vyo a grosa n curauo majs de
lhe preguntar dellas nada ............
. . . . Item preguntado dor. de alcanara elle este saber
c entender a briuia e as cousas da sagrada escriptura e
da briuia dise que elle tinha hua veya de fazer trouas,
e que tem grande memoria e lera muitas vezes per hua
briuia em lingoagem a qual lera per oyto ou noue
~ : m o s pouco majs ou menos e esta briuia era de hu
Joo gomez de gro escudeiro natural de trancoso a
qual briuia agora tem o marichal e por elle ter grande
memoria asy lhe ficou as principaes partes na cabea,
E quando lhe mandam preguntar algua pregunta e
lhe esquee vay a casa do doutor aivaro cardoso e asy
a casa de bertolameo Rodriguez clerigo de trancoso, e
que estes lha Iem per latim na briuia e lha declaro
em lingmtgem, e que desta mz.neira sabe o que dito
ten1 ................................... .

Culpas do apateiro de trancoso
Armo do nasimento de noso senhor Jesus christo
de mil bc Rj (mil quinhentos quarenta e um) Annos
aos xxxj dias do mes de mayo do dito anno em lixboa
dentro no Carere da samta Jmquisyo perante elle
pareceo Jorge fernandez christo nouo que hy esta
preso e per ho juramento dos avangelhos antre ou-
tras cousas dise que era verdade que elle ouuira pra-
ticar a pedre alvarez mercador em evora nas cousas
do apateiro de trancoso fal3.ndo niso a mestre grauiel
como pesoa muito acepto as cousas do dito apateiro
o qual viera a esta idade a algus negoeos que lhe
comprio e o dito pedre alvarez falara com elle e lhe
ouuira falar muitas cousas de que ficara muito con-
temte e as praticara ao dito mestre graviel o qual lhe
Respomdera que no sabya donde ese homem sabya
tanto porque n era pesoa de que se podese pesu-
mir nhu saber .......................... .
. . . a qual pratica em que asy falara o dito pedre alva-
rez e disera que ouuira ao dito apateiro de trancoso
era no ser de deos todo poderoso e da sua potenia
e do que era antes que o mundo fose criado e que
isto falara o dito apateiro per termos e Rezes tam
grandes e alegantes que n parecio ser ditas de quem
as dezia seno dalgu grandisymo theologo e mais
alto ajnda em ienia que jso, e que diso estaua muy
marauilhado o dito pedre alvarez e que n sabya o
que disese a taes cousas como ouvira e se achauo na
boca de hu homem que pareia mais pera ser ove-
lheiro que pera falar palaura algua de Rezo natural
do qual apateiro hu Joa fernandez devora sabe al-
guas cousas e trouas suas que tinha. e elle Jorge
fernandez lhe ouuira jaa dizer alguas dellas as quaes
E APENSOS 171
elle sabe de cor e as pode dizer se quiser nas quaes
daua a entender a vinda do mexias pelos judeus espe-
rado e que pello tom das ditas trouas se pode bem
entender o que asy dezia E que esa era sua teno e
que era muy jnclinado aos christos nouos pela dita
causa .............................
Aos xix dias do mes de mayo de mil bc Rj. annos
em lixboa o senhor doutor Joam de melo Jmquisydor
em suas pousadas deu juramento dos santos avange-
lhos a Joam fernandez apateiro preso e antre as outras
cousas que dise he o seguinte per o dito juramento
. que era verdade que elle vira hua carta que man-
daro a luiz diaz e que lha amostrara hu manuel fer-
reira christo nouo que viuia em esta idade a quai
carta dezia que viera ao dito luiz diaz della de Riba
da beira a qual carta vinha em copras e a carta n vi-
nha asynada per ninguem e que hu homem da beira
dera aquela carta ao dito manuel ferreira e que asy
vira elle Joam fernandez mais huas trouas que fizera
hu bandarra dalcunha o apateiro de trancoso e que
o dito manuel ferreira lhe amostrara estas trouas as
quaes trouas elle sabe alguas dellas de cor que dyria
e al n dise e do costume dise nihil. .........
Aos xiiij dias do mes de janeiro de mil bc xxxbiij
annos em a idade de lixboa dentro nos estaos pe-
rante o doutor Joam de melo pareceo diogo de mon-
tenegro preso pellos casos da samta Jmquisyo e per
o juramento dos avangelhos antre outras cousas dise
que hu apateiro de trancoso aluoroara muito e fi-
zera grande mal nesta idade com trouas e preguntas
que fez da sagrada escpritura e ai n dise do costume
dise nihil. ........................
172 A EVOLUO DO
Sentena
1
Acordam os deputados da santa inquisio etc.
que vistos estes autos e como por elles se mostra
gonalo anes . R: ser amjguo de noujdades e c ellas
causar aluoroo em christos nouos, escreuendo
trouas que por falta de declarao se entendi e outra
maneira e n segdo sua teno dando outrosi de-
claraos a muitas autoridades da sagrada escritura e
repostas de semelhantes cousas s letras, o que n
caree de sospeita c o mais que pellos autos se mos-
tra. avendose por respeito a qualidade de sua pesoa.
vida e custumes, mdam que pubricamente declare
sua teno aerqua das trouas que tem feito segdo
se lhe dara por aptamento, e que daquj por dite se
no tremeta mais a responder n escreuer njnha
cousa da sagrada escritura ne tenha njnhs liuros desa
mesma saluo sendo o fios santorum ou euangeliorum
somente, e fazdo o ctrairo sera castigado como o
caso mereer e se pubrjcara que qualquer pesoa que
teuer as ditas trouas as apresente a santa jnquisio
dentro de tres c! ias que vier a sua notiia e o poder
fazer.
o bispo dgra
jr. georgius de saneio j:zcobo
Didccus
Antonius
p de me/lo
Mendus
1
j foi publicada por Teixeira de Arago no livro Dia-
bruras, Santidades e Prophccias, JCg. 138.
E AFENSOS
III
Sentena de Joo Fernandes,
cristo novo
1
173
Acordam os deputados da santa inquisio que
vistos estes autos e como por elles e per confisam
do R: se mostra o dito R: Joam fernandez sendo
cristo nouo depois do perdam gerall judaizar e
se apartar da nosa santa fee catholica comunjcando
c grandes hereies jmigos da nosa santa fee hindo
ouuir as pregaes e doutrinas de mestre graujell
e oraes judaicas que ensinaua em casa de miguell
Iopez cristo nouo que orJ. esta preso e senteniado
por hereje, e asi hir ouujr e rezar as oraes ju-
daicas que cnsinaua e rezaua hu filipe guomez
outrosi cristo nouo em sua casa o quall he conde
nado por hereje, e asi buscar trigo e o mais nee-
sarjo por mandado do dito mestre graujell pera de!le
se fazer o po asmo pera a pasquca do po asmo que
gardau e elebrauo, e asi crer que hu Iujz diaz de
setuuell cristo nouo era o mjsias que ho avia de
saluar, deixando de crer por amoestaes dos ditos
herejes noso redemptor e saluador Jesu cristo ser o
verdadeiro mjsias: com o majs que pellos autos se
proua, e porem visto como o R: moujdo de bo e
verdadeiro conselho se quis incorporar na santa ma-
dre jgreja pidindo reconiliao e mjsericordia de
suas culpas, usandose com elle da misericordia que
1
Arquivo Naci:Jnal. Pcccesso n.o 1862 da Inquisio de
Lisboa.
pede recebem o R: a reciliao da santa madre
Igreja e lhe dam em penjtenia que faa abjurao
pubrjca dos ditos seus erros e culpas e carer pcrpetu
e que tragua sambenjto e mandam que seja absoluto
da excomunho em que encorreo in forma eclesie.
fiquando reseruado a comutao da dita penjtenia
quando pareer seruio de noso senhor.- o bispo
dgra-Didacus-jr. georgius de saneio jacobo-
Antonius- Mendus.
foy publicada esta semtena em lixboa no auto pu-
blico que se fez a xxviij dias doutubro de mil bc Rj
(1541) annos-Antonio Rodrigues ho escrcvy.
IV
Processo de Lus Dias, cristo novo,
denominado o Messias de Setubal
1
Libelo
Perante vos senhor doctor Joam de melo do con-
selho da santa jnquisicam com has vezes de jnquisi-
dor moor pelo muito Reuerendo senhor dom dioguo
da silua bispo de Cepta primas dafrica inquisidor
moor dos casos e crimes de heresia em estes Reinos
e senhorios de portugual per autoridade apostholica
etc. diz ho promotor da Justica como Autor contra
luis diaz cristo nouo alfaiate morador em setuual
Reo preso e se comprir
1 Extractos dos processos n.cs 3734 e 16905 da Inquisio
de Lisboa. Arqui\'o Nacional.
DOCUMENTOS E AFENSOS 175
Entende prm;ar que sendo ho dito Reo cristo e
sendo obriguado a teer e creer ha santa fee catholica
asi como tem e cree ha santa madre Jgreia de Roma
ele dito Reo determinando da dita fee que pelo bau-
tismo Recebida tinha se apartar e apostl!atar de dous
anos e meio a esta parte em ha uila de setuual bonde
era morador e em esta c i d a ~ e de lixboa bonde algas
uezes uinha com palauras e outros geitos e maneiras
que pera iso tinha persuadia a muitos outros cristos
nouos ser ele grande profeta e ho uerdadeiro mesias
prometido na lei causando com ho dito fingimento e
modos que pera iso tinha a!'ltre hos cristos nouos
grande desaseguo e inquietacam por hos fazer creer
como dito he ho sobredito e em hos uerdadeiros e
catolicos cristos graue escandalo por uerem e sabe-
rem h o grande desaseguo e inquietacam por h os fazer
creer como dito he ho sobredito e em hos uerdadei-
ros e catolicos cristos graue encandalo por uerem e
saberem ho grande desaseguo e aluoroco que o dito
Reo antre hos sobreditos com sua fingida santidade e
saber causaua.
Prouar entende que ao tempo que ho dito Reo
foi preso em ha uila de setuual foi achada em ha
arca ele Reo dentro em sua casa em ha bolsa grande
ha carta com ho sobrescrito que dezia ca pedra do
forte ficamento do cantom precioso" e ao pee do so-
brescrito dezia cde seu seruo" ha qual carta parecia
ser enuiada por algG.a pessoa a ele dito Reo e has pa-
lauras de dentro eram de grande ueneracam e taes
que pareciam mais escrcueremse a pessoa diuina mais
que humana com outras letras na soscrio ao pee
que deziam {seruo de sua mahala yz ha. pelo que
esta claro ele Reo teer encorrido em crime de heresia
e aposthasia e per hereje deue ser auido e declarado
De que todo he r:ublica voz e fama
Pede ha justica Autora a vossa merc constando-
lhe ho sobredito ser asi aja qo dito Reo por hereje e
apostata e por tal per sua defenitiua sentenca ho de-
clare e pronuncie e ho entregue aa justica secular ha
qual com ele se auera benina e misericordiosamente
De quibus omnibus et singuils etc.
Non se astringens ett 1.
Carta achada em poder do Reo.
ao senhor meu paz e a toda famjlya sua.
asy como alexandre partyo c ho prove que lhe pidjo
esmola, n catando a que dava se n avedo Respeyto
a seu senhorio, asy ho senhor meu partyo c seu
servo meres grdes, como sua grdeza, e no como
meu pouco mereymeto, dawdo me auga da sua fomte
pera mjnha csolao, e de todos hos sequyhosos da
quall man ertos Rybeyros e pelo sabor deles co-
nhey sere da fomte primypall, por synall que todas
as houtras sam salobras djte da sua, mujto follgara
que tevera neesydade de cprar alg.as cousas pera
sna teda que ho fezer vijr a esta tera pera fazer mere
c seu seruo e vyr a pousar c ele pois sabe a von-
tade que te pera ho Reeber, hou mandar lhe leea
pera yr la, porque se deyxou de a tomar fouy por lhe
pareer empedjmeto a fremosura seja edo descuberta
pera servyo do sto que seja bao pera sepre dos
sempres, amen.
servo de sua mahala
yz ha
No verso da folha, em cima:
a pedra do forte fycameto do camtom prejoso.
1 Processo 3i34, fl. 2.
z Processo 3 7 5 ~ , fl. 21.
de seu servo 2
Relatorio
Domine jnquisitor-larguamente esta prouado
pelas testemunhas da deuasa que comecam aas folhas
xxix e acabam aas xxxj ha jnfamia deste Reo de como
se fazia grande profeta e dezia ser ho uerdadeiro me-
sias prometido na lei aas quaes testemunhas se deue
dar mui jnteiro credito por serem cristos nouos como
ho Reo he e bem se pode a este dizer gens tua et
pontfices tui tradiderunt te mihi
alem desta mui grande jnfamia l;a qual tambem esta
prouada pelas testemunhas que se tirarom em setuual
que comecam aas folhas xxxbj dizem bastiam aiuarez
folhas 37 e uiolante gomez sua molher folhJ.s 41 am-
bos contestes que hiam sempre continuamente a casa
do Reo em anoitecendo quatro cristos nouos de se-
tuual e estauam com ele ate has onze oras e ate meia
noite e falavam paso por que hos n ouuissem has
mesmas testemunhas que emima dele uiuiam e loguo
como estes cristos nouos entrauam cerrauam ha
porta sobre si e ha nom queriam mais abrir a nin-
guem e alem destes quatro de setuual hiam muitas
uezes outros desta cidade e todos pelo mesmo modo
se punham em grande consulta e falauam em sabedo-
ria e ho Reo dezia que achariam nele mais sabedoria
do que cuidauam e ele nas perguntas e contrariedade
faz se muito neicio e jdiota e ho mesmo que dizem
estas duas testemunhas afirmo tambern joam martinz
folhas 43 aluoro santo 46 lianor gomez 49 de maneira
que este jndicio e presumcam junto com ha jnfamia
he tam grande que mui bem abastam pera ho Reo ser
metido a tormento quando de todo ho nom determi-
nase declarar por heretico
quanto mais que diz lianor aluarez folhas 36 que to-
12
paua sempre aos sabados ao Reo no Rosio de setuual
paseando muito maginatiuo e pensatiuo e ho mesmo
diz fernam uaaz folhas 42 e esteuam aluarez folhas 48
e francisquo aluarez folhas 54 nom se acorda uer em
aigfi tempo ho Reo na jgreia e muitas outras testemu-
nhas depoem da fama nesta parte que acostumaua
quando queriam aleuantar a deus hir se ao Rosio e
despois da misa acabada se uinha na enuolta d=t gente
pera sua casa
lt diz vecente fernandez carpinteiro folhas 57 que
era fama. pubrica que h o Reo tinha esnoga em casa e
a iso hiam laa hos cristos nouos que ha acotiauam
de maneira que ex hijs omnibus Resultant inditia indu-
bitata contra Reum ex quibus potest in totum amnari
ut inquit tex et ibi acur. in I. fi. C. de procurat. bart.
in l. 2. ff. de furt. et bal. in I. milites C. de quest. et
alij quos Rdert angel. de aret. in suo trac. malef. in
uerbo comparuerunt nu. 5. et gand. sub. Rub. de pre-
sum. et ind. c quando a uosa merce hos indicias de
todo em todo nom parecerem jndubitados quod non
credo peto quod Reus subjiciatur torture a qua nu1a-
tenus potest se excnsare ut inquit joan. aud. in addit.
ad spec. t.
0
de probat. in fine et in t.
0
de not. crim.
et sequitur uilhadie in suo trac. q. 13 in prin. et peto
etiam interrogetur de socijs quod cum expensis
1

Sentena
Vistos estes autos, a saber o libello da justia e
defesa do Reo, e art!guos e como se prou ur-
gentes jndiios de suspeita contra o Reo, a saber
sendo cristo nouo de doze de outubro de mjll e quj-
nhcntos e trinta e cinquo conuersarem em sua casa
1
3734, fl. 112.
ertos cristos nouos asi da villa de setuvell como de
lixboa de noite fora de tempo e oras acustumadas e por
ha testemunha se proua ouujrse ao Reo em pratica
com elles de noite que nel!e acharjam majs scienia do
que cujdauam e por outra testemunha se proua ga-
barse sua molher dizendo que h cristo nouo de lix-
boa que vinha a sua casa lhe dera dinheiro com que
pagara o alugut:r de sua casa e outras cousas, e asi
se proua o Reo ser achado paseando no resio da villa
de setuuell muito pensatiuo por mujtas vezes asi em
dias e tempos de trabalho como em dias de festa em
que os fieis c verdadeiros cristos vo ouujr mjsa as
jgrejas, e visto como se proua ao tempo dt! sua pri-
sam serlhe achado em sua casa ha carta em ha bolsa
metida em ha arca cerrada a qual paree ser feita por
pessoa mujto sospeita na fee bonde se diz antre ou-
tras cousas, no fim c a fermusura seja cedo descuberta
por bonde se mostra acerqua da tal pessoa a vinda de
noso redemptor nam se ter por muy erta da qual
sospeita o Reo nam caree tendo gardada a tall carta
e sendo cristo nouo e nam sendo verissimjll que mj-
njnos posessem a tal carta em bolsa estando em ha
arca fechada e nam avendo na tal bolsa papeis de
outra qualidade, e visto como se proua tambem o Reo
ser reputado geralmente por homem sabedor e pro-
feta e mjsias antre os cristos nouos: e c tudo isto
jnfamado de mao cristo no lugar e vizinhana bonde
ujuja. o qual todo consjderado com ho majs que
pellcs autos se mostra, Condeno o Reo por sospeito
na fee das culpas de que he acusado, e que faa abju-
rao em forma, e em quatro meses de carer homde
iara penjtencia de seus pecados, e que nam ujua em
qua!quer lugar que estiuer senam antre cristos ue-
ihos homens de bem e nam entre em sua casa majs
cristos nouos do mesmo lugar bonde ujuer de noite
e fora de oras. e isto ate que com sua vida dee tam
bo exemplo que parea a santa jnquisio serujco de
noso senhor ser releuado da tall penjtenia. e nas
custas: Joo de mel/o.
Aos xj dias do mes de setembro de mjll e bc xxxbiij
nos e lixboa foy publicada a setena atras escripta
per ho doutor joham de mello jnquisidor
1

Abjuratio
Eu luys diaz cristo nouo morador 11.1 villa de
setuuall arcebispado de lixboa na freguesia de sam
gyam, preso Ao presemte no aljube desta cidade de
Iixboa pellos casos da sancta jnquisio de mjnha
propria e liure vomtade abjuro Renuncio e aparto de
mym toda e quallquer sospeita da sancta fee Catho-
lica. Em cspeciall esta que de mym foy testemunhado.
e prouado, pello quall fuy condemnado por sospeito
na fee catholica de noso senhor Jesus cristo. a saber.
por cversarem em mjnha casa de noyte fora doras
acustumadas, cristos nouos asy da dita villa de setu-
uall como desta cidade e doutras partes E eu dizer
que se acharja em mym mais sienia do que cujda-
uam, mostrandome sabedor propheta e missyas aos
cristos nouos, e por tall me denuniaua per cartas.
E por me ha Carta ser achada em meu poc!er dentro
em ha casa mjnha bonde viuja na dita villa de setu-
uall dentro em ha arca fechada e metida em ha
bolsa. A quall carta ho sobre escripto della diz. a pe-
dra do fortificamemto do canton precioso. E dentro
della diz antre outras cousas e palauras c!e sospeita e
emcubertas ca fermosura seia edo E no
fym da dita carb diz em abl'aico cseruo de sua mahalla
Pocesso 3734, fl. 115 v.
yzha, E bem asy sendo visto per mujtas vezes assy
nos dias da somana como outros de guarda em que
avia de estar na egreia Eu andaar maginando e con-
templando peiio ressyo da dita villa de setuuall pera
fazer em meu partido e me mostrar assy sabedor como
dito tenho aos cristos nouos, de que era visitado e
me pagauam ho aluguer da casa em que viuja etc, e
pellas quaes cousas e outras assy na dita carta con-
theudas que me foy achada em poder, como que se
per testemunhas contra mym prouou, fuy e so avido
por sospeito na fee e por tall condemnado, e por
tamto confeso verdadeiramente a sancta fee catholica
de noso senhor jesu cristo e juro a estes samtos evam-
gelhos em que tenho minhas mos postas diamte de
uos muito Reverendo senhor bispo de cepta jnqujsi-
dor mor que nunqua me apartarey da nosa samcta
fee nem terey, crerey nem seguirey nem falarey ho
contrairo dela, e que sempre serey obidiemte ao noso
muy samto padre paulo papa terceiro que ora rege e
gouerna a egreia de deus e a seus soccesores, e de
nunqua me apartar desta fee e obedienia por ninha
amoestaco nem causa que seja. E que nunqua mais
vsarei das sobreditas cousas, nem seram achadas em
meu poder as taees e semelhantes cartas nem cousas
por honde me asy vosa senhoria comndenou e ouve
por sospeito na ee, antes de tudo me apartarey e
nam conversarey nem cmunjcarey senam com os
bons verdadeiros e catholicos cristos e quando dalg
ho comtrairo souber ho denunciarey como fiell e ver-
dadeiro cristo. e prometo de comprir e guardar ho
comtheudo na sentena que neste caso contra mym
foy dada como se nella conthem, segumdo mjnhas
foras e posibilidade. E semdo caso que ho asj nam
cumpra como me he mandado e nesta mjnha abjura-
o tenho declarado o que deus nam permjta que taU
seja que caya naquella pena que pollo tall caso se-
gundo direito mereer e etc. E peo ao notairo da
sancta jnquisio que esta presemte que desta minha
abjurao que assy aquj fao como dito he dec teste-
munho asinado em modo que faa fee e roguo aos
que esto presentes que dello me seiam todos teste-
munhas e asignem aquy comjgo, e foram testemunhas
francisco gill solicitador da sancta inquisio e paulo
falco porteiro da sancta jnquisio que aquj asigna-
ram em lixboa oje xxij dias do mes de dezembro dio-
guo trauaos notairo apostoHco a fez de mil qujnheTl.-
tos trinta e oyto nnos. Rogado e requerido o dia
mes e era sobrescripta- Luys dya=- francisco gill
-paul o falco.
No alto da abjurao: esta abjurao n foi
lida ao R 1.
Culpas de luis dias aifay[a]te de setuua/1
Reo preso na cadea
Anno do nascimento de noso senhor Jesu cristo
de mil bcxxxix (1539) nos -Aos xiij dias do mes de
dezembro do dito anno na cidade de lixboa dentro na
cadea da sancta inquisio homde ora esta preso bras
afomso bolseiro cristo nouo. Nos notairos ao diante
nomeados per mandado do doctor Joham de mello
jnqujsidor fomos a dita cadea e lhe demos juramento
dos samtos evangelhos em que pos sa mo e pelo
dito juramento prometeo de dizer a verdade do que
lhe fose pregumtado e elle soubese. E llogo fisemos
pregumta se sabja alga cousa asy de vista como
douvyda de h lujs diaz alfayate da villa de setuuall
que outro sj na dita cadea e pellos casos da samta jn-
1
Processo 16905, fi. 15.
DOCUMENTOS E APEN50S
183
quisio estaua preso. d!se o dito bras afomso que
era verdade que ante que ele fose preso tres ou qa-
tro nos ate o tempo que foy preso ouujo dizer e nam
he lembrado a quem per muitas vezes e a muitas pc-
soas os quaees eram cristos nouos e disiam cvedes
que se HOS ha aleuantado h mjssias:. nomeando ao
dito lujs diaz de setuuall e que diziam que ho dito
luis diaz dizia que vinha h o senhor a fallar com elle
de maneira que se denunciaUJ. per mesias e que fa-
laua com deus e que hiam cristos nouos desta cidade
a dita villa de setuuall a o buscar e a fallar com elle e
que ho dito luis dias lhe af!rmaua como falaua com
deus e porem que se taU era ou nam que elle bras
afomso ho nam sabe nem menos sabe nem conhee
pesoa que a dita villa de setuuall fose fallar com ho
dito luis diaz nem elle ho conhee senam desta cadea
e prisam, e preguntado se era acordado honde e em
que lugar ouvira o que dito tem pois nam he acor-
dado das pesoas a quem ho sobredito ouujo, dise .
que nam he lembrado de mais do que dito tem. e ali
nom dise e do custume dise njchill e eu diogo traua-
os notairo da santa jnquisio que esto escrepvo e
ho dito bras afonso asignou com jorge coelho outrosj
notairo que era presente- bras ajonso-Jorge coe-
lho- trauaos.
It Ines pirez molher do dito bras afomso crista
noua que outrosj estaa presa a que foi dado jura-
mento dos santos evangelhos e preguntada se sabija
alga cousa que disese ou fisese h luis diaz de setu-
uall que outro sy estaua preso na dita cadea da samta
jnquisio disc que he verdade que antes que ella fose
presa dous meses ou tres pouco mais ou menos ou-
vjo eUa diser como h homem estaua em setuuall que
se disia ser grande sabedor, e que sabija muito. It
a quem ouvjo o que dito tem e se eram
pessoas cristos nouos se velhos dise que nam sabija
se eram cristos nouos se velhos e que era na Rebeira
hyndo ella testemunha a comprar po e o que lhe era
neessarjo It preguntada se o que dito tem se o ouuyo
a muitas pessoas e per muitas vezes, se como ho ou-
ujra, dise que per veses ho ovyo o que dito tem as
pessoas de que nam he lembrada nem menos ouvjo
nomear ho nome daquele homem de setuuall sabedor
nem quem era, somente agora des que ho vyo nesta
cadea tem ella testemunha que sera aquele de quem
ouuyo dizer o que dito tem, e porem se h o elle he ou
nam que ella testemunha ho nam sabe e ali n dise e
do custume dise njhill e por certeza rogou a testemu-
nha a Jorge coelho notairo da santa jnquisi que es-
taua presente que sinase este testemunho por ella
como asignou e eu diogo trauaos que h o escrepvj.-
Jorge coelho- trauaos.
ponhase aquj tambem os ditos de bras afomso e sua
molher acerqua deste negocio e asi has preguntas e
asi o proceso e penjtenia que lhe foy dada quando
foy preso outra vez e seja loguo 1.
Pregumtas a luis diaz alfayate morador
na vil/a de setuua/ preso
Anno do nascimemto de noso senhor Jesu christo
de mill quinhemtos e quaremta nos aos dez dias do
mes de Janeiro do dito no em lixboa dentro na cadea
da sancta jnquisio bonde estaa preso luis diaz al-
fayate christo nouo morador na villa de setuuall ao
qual fez as pregumtas sigujntes o doctor Joham de
mello jnquisidor etc. primeiramente fez pregumta ao
dito luis diaz que donde era naturall dise que elle
1
Processo n.o 3734, fi. 1 do apenso.
naseera na villa dt: viana de jumto dalvjto. e dahj ca-
sara em montemor o nouo. onde viueo per muitos
nos. e dahy se foy a setuuall a morar. it preguntado
porque se fora de montemor pera setuuall dise que
pera gajnhar mjlhor sua vjda e mais porque anrrique
vaz seu pay que agora vende vinho a porta do mar
nesta cidade viuia aquele tempo em setuuall, e que
depois o dito seu pay se viera a esta cidade a viuer e
elle luis diaz ficara com sua molher na dita vi11a de
setuuall, e pregumtado como se nam viera com seu
pay e porque ficara antes em setuuall pois por amor
delle ja se viera de montemor pera homde estaua, dise
que por nam querer e se achar bem e gainhaua sua
vjda com seu officio e tenda que tinha e vendia todal-
las cousas em sua casa. E pregumtado se vinha algas
oras a esta cidade dise que sy, e pregumtado em que
tempos dise que quando lhe era neessairo vir com-
prar algas cousas de tendas, e pregumtando em que
partes e a que pessoas compraua o que asj vinha bus-
car que as nomease, dise que as nam conhee nem
sabe os nomes porque compraua aly dez e aquola
ento a molheres que vendem estando pelas tendas
suas mercadorias e portanto lhes nam sabe os. nomes.
E pregumtado se estaua muitos dias nesta cidade
quando asy vinha a comprar e arrecadar o que lhe
compria, dise que lhe nam alembra estaar mais nesta
cidade que ate dous dias e que neste tempo nam fazia
mais outra cousa que comprar o que lhe era nees-
sairo pera sua tenda, a saber, cousas de espeearja
adubo acafram crauo e canela, e pimenta e cousas
neessairas pera ha tenda. E preguntado quando vi-
nha a esta cidade da dita villa de setuuall honde pou-
saua, dise que em casa do dito seu pay e nam em
outra parte. it pregumtado se emtraua em outras ca-
sas mais que naquellas honde compiaua o que dito
186 A EVOLU,\0 DO SEBASTIANISMO
tem, dise que nam. lt o dito doutor lhe deu jura-
mento dos santos evangelhos ao dito luis diaz disese
a verdade do que lhe daquy em diante pregumtar e
asj ho prometeo o dito luis diaz pelo dito juramento
dos santos evangelhos que corporallmente Recebeo e
pregumtado se conhecia mestre graujell ou se falara
alga ora com elle em aiga parte, dise que nam o
conhecia nem falara com elle, e que bem podia ver
pasar ao dito mestre graujell e o nam conheer como
nam conhece. it pregumtado se conhecia manuel fer-
reira alfayate morador nesta cidade dise que nam e
que bem o podia ver e nam o conheer. it pregum-
tado se conheia felipe gomez cristo nouo dise que
ho nam conhee nem sabe quem he. lt pregumtado
se conheia algas pessoas cristos nouos nesta ci-
dade com quem tiuesse alga ora fala ou conversao
com elles ou com ellas, dise que conversao nem
pratica nam tinha nem teu e com ninhs cristos nouos
nesta cidade e que de vista bem pode conheer algs,
mas de pratica nem conversao njnhuns nam conhee
lt pregumtado se algas pessoas cristos nouos foram
alga ora desta cidade a setuual homde viuja e pou-
sau cqm elle dise que nam. It pregumtando seco-
nhecia Joo Iopez o caixeiro morador nesta cidade,
<lise que nam e que de vista o podia ver mais con-
versao nem pratica nem entrar em sua casa que nam.
It prcgumtado pois nam tiuha com elle pratica nem
conversao porque lhe mandaua de comer quando
estaua preso, dise que tall nam se acharia nem nun-
qua lhe mandara de comer a elle luis diaz o dito cai-
xeiro. lt pregumtado se entrara alga ora em casa do
Licenciado francisco mendez ou se o conhecia dise
que nem entrara em sua casa nem ho conhecia ao dito
Licenciado. It pregumtado se conhecia antonio fer-
nandez filho do ferreiro delRej noso senhor, dise que
E APE!I:SOS 187
nam, e se o vira alga ora dise que bem o poderia
ver alga ora mas nam que o conhea E preguntJ.do
se conheia gonalo fernandez esparaueleiro, dise que
nam. It preguntado se conhecia h luis Iopez cristo
nouo, dise que nam ho conheia somente que ouvira
dizer que aconteera h milagre a h homem que se
chamaua luis Iopez e porem que ho nam conhecia.
1t pregumtado se conecia a h manuel Iopez filho de
gonalo fernandez esparaueleiro, dise que desta cadea
onde ora estaua preso ho conhee e nam doutra parte
e que esta foj a primeira vez que ho ujo segundo seu
accordo. It se conhecia francisco mendez alfayate mo-
rador nesta cidade, dise que nam. lt pregumtado se
sabya ler abraico dise que nam. It preguntado de que
ydadc era dise que xxxb nos pouco mais on menos,
e que h o baptizaro mjnjno, em viana de junto dalvito.
It preguntado como tinha os filhos fanados, dise que
lhe nasceram asj do quall tinha ha sentena e h jns-
tromento. It pregumtado se depois de ser solto a pri-
meira vez- pela samta jnquisio viera mais a esta ci-
dade, dise que sj vyera duas ou tres vezes e que pou-
sara com seu pai. E prcguntado bonde pousaua agora
em setuuall dise que a porta noua e sempre pousara
aly. It pregumtado que vizinhana tinha, dise que h
joam vaz castelo, e a neta, e diogo de Iucena compra-
dor do mestre, e o guarda reposte, e bras alvarez vea-
dor das obras delRej e outros muitos cristos velhos.
It preguntado se a boca da noute emtrauam alguns
cristos nouos em sua casa dise que nam, se n cris-
tos velhos homens e molheres que hiam a comprar
o que lhe era neessairo a sua casa. It preguntado se
algas das vezes que vinha a esta cidade comya e be-
bya ou dormja fora da casa do dito seu pay disc que
nam. de maneira que pello juramento dos samtos
evangelhos que asj Recebido tinha ele Juiz diaz nam
188 A EVOLUO DO SEBASTIANIS!I\0
eonheia nem tinha conversao com njnhs cristos
nouos desta cidade e que bem poderia elle luis diaz
saber os nomes de algs porem que os nam conhecia.
It pregumtado pelo dito juramento se ouvira alga
ora nomear por st:us nomes aos que acima e atras
neste auto lhe tinha nomeados, dise que bem os po-
deria ouujr nomear, mas que lhe nam alembra. It pre-
gumtado se no tempo que ha que estaa preso asj no
aljube como ora nesta cadea se o mandauam visitar,
ou hyam algas pessoas cristos nouos desta idade,
dise que cristos nouos lhe nam mandaram njnhuns
recados que elle sayba e que de hirem hj poderia ser
que hiam a ver a outrem e poderiam ver a elle luis
diaz tambem. lt pregumtado se tinha alga pessoa ou
pessoas que lhe qujzessem mail e teuesem maa von-
tade que ho disese. dise que todos hos cristos nouos
lhe queriam mail como foy pubrica voz e fama de
virem com ho libelo dizendo que elle era mjssias ou
se fazia mjssias, e com este aborrimento todos dese-
jauam de o estruyr e punjr e em especiall mestre Diogo
de monte negro se queixa porque he muito grande
seu jnjmjgo ao que conheia nelle estamdo em casa
do meirinho e pelejara com elle e o repelara e tomara
ha tisoura pera ho matar e que lhe dissera o dito
montenegro que elle lujs diaz lhe bebera o vinho de
h seu pychell e por lhe elle dizer que tall n era ver-
dade ho arepelara e abofeteara o dito montenegro, e
que eom ha tisoura ho qujsera matar, se lhe n acu-
diram os de casa do meirinho. E que elle nunqua
conheera ao dito monte negro senam da casa do mei-
rinho, nem teuera com elle conversao senam da
casa do dito meirinho e que segundo as suas Rezes
que eile luis dias alcanou do dito monte negro elle
foy o que dejtara a fama delle. porque h dia lhe
comeara de dizer cousas o quall lhe Requereo da
parte do samto padre e da sancta Inqujsio que elle
n teuesse de ver com elle porque era muito boom
cristo E que llogo lhe disera que era muito suspei-
toso. E que ho dito diogo de montenegro disera a
elle lujs diaz como o meirinho aires botelho lhe man-
daua dizer ertas cousas, as quaes elle luis diaz n
qujs ouvir E pregumtado se as Rezoes que elle dissera
ouvir a montenegro, por bonde comprendeo ser elle
o que deitara a fama sua foram e passaram antes de
pelejarem, se depois, dise que se nam alembraua nem
se afirmaua, ser antes ou depois, porem que lhe pa-
ree que foj antes da peleja e all nom disse. It pre-
gumtado se elle lujs diaz era cristo nouo, e se s ~ u
pay e sua may se fezeram cristos ao tempo dos ju-
deus, dise que elle he cristo nouo e dos feitos de
seus pais que ho n sabya, e pregumtado de que
ydade sayo de casa de seu pay dise que de xb. ou de-
dezaseis nos e por certeza asignou aquj e eu diogo
trauaos notairo da sancta jnquisio que este escprevj
com os Rescados que dizem nem sabja os nomes, e
antrelinha que diz hos, e o rescado quantos porque
tudo se fez por verdade por mim diogo trauaos e se
Rescou e concertou antes dos sinaes do dito jmquisi-
dor e lujs dias Reo preso-joao de mello-Iuys dias
1

Libelo
Perante vos senhor doctor Joo de melo do con-
selho da santa jnquisicam e comisario nas causas dela
pelo muito excelente princepe e serenssimo senhor
ho senhor Iffante dom anrique arcebispo e senhor de
bragua primas da espanha Jnquisidor geeral em estes
1 Processo n.o 3734, fi. 3 do apenso.
Reinos e senhorios de portugual dos c sos c crimes
de heresia e apostasia per autoridade apostholica etc.
diz ho promotor da dita jnquisicam contra luis diaz
alfaiate cristo nouo morador em setuual e ora preso
na cadea da sancta inquisicam e se comprir
1.
0
Entende prouar que sendo ho dito Reo preso
ho ano de quinhentos e trinta e oito e acusado por
herege por se fazer profeta e ho mesias prometido na
lei ele dito Reo foi per final sentenca condenado per
sospeito na fee e em quatro meses de carcere e que
fizesse abiurao em forma ha qual abiuracam ho dito
Reo fez a xxij dias do mes de dezembro do difo ano
de quinhentos e trinta e oito e jurou e prometco n
tornar a cometer has semeihantes heresias nem outras
de outra alga qualidade como todo pelos autos que
comtra ele dito Reo se procesarom e sentencas c
abiuracam a ele acostadas consta
2.
0
Prouar entende que dispois de ho dito Reo
asi ter feita ha dita abiuracam e determlnando outra
vez da fee catholica que pelo bautismo Recebido tinha
se aparthar e aposthatar cm todos ho5 dias e meses
do ano pasado de quinhentos e trinta e noue em
setuual bonde era morador e asi nesta cidade bonde
muitas uezcs uinha at ho tempo que foi preso tornou
a dizer e afirmar que ele era mesias e profeta enuiado
de deos fazendose grande sabedor na lei de moises e
mostrando que falaua cousas muito altas e sobidas
dizendo e afirmando que muitas uezes falaua com
deos e por tal se fazia ter adorar e ucnerar e tal era
ha uoz e fama persuadindo outrosi a muitos cristos
nouos que se circuncidasem como de feito por ho ele
dizer e amostrar se circuncidauam e todo ho sobre
dito fazia e dezia asi dispois de ele ser solto como
antes da primeira prisam e ho dito Reo he geral e
commente das taes heresias infamado pelo que esta
DOCl'M.ENTOS E APENSOS 191
claro ter encorido em crime de heresia e por herege
deve ser auido.
Do que tudo he publica voz e iama.
Pede ho dito promotor a vossa merce constando
lhe ho sobredito ser asi aja ho dito Reo por herege e
por tal per sua defenitiua sentenca ho declare e pro-
nuncie e ho entregue aa justica secular ha qual com
ele se auera benina e mesericordiosamente.
De quibus omnibus et singulis etc.
Non se astringens etc. 1
Suplemento ao segundo libelo
Senhor- per uia de artigos de noua Rezam ou
como milhor em direito se possa e deua dizer, diz ho
doctor estcuam preto prcmetor da iustia da santa
inquisi contra luis diaz cristo nouo Reo presso
contra h o qual diz e se cprir:
1.
0
Emtende prouar que uiuendo ellc Reo em -
nem; e face de cristo na uil!a de setauel, em os mes-
ses do no de 1536 e de 1537, foi ho Rco uisto per
muitas vezes Judaizar e gardar os Ritos e cirimonias
e costumes dos Judeus gardando em todo os sabados
dos ditos dous nos asi como gardauam os iudeus na
lei velha e nos ditos sabados elle Reo nom trabalhaua
cm seu ofiio dalfaiate nem fazia outra cousa alga e
os gardaua como propriamente domingo e dia de
festa, e ho mesmo fazia e gardaua os sabados, no no
de 1539, assim como os gardaua nos ditos dous nos,
de 1536 e de 1537, que foi antes de elle Reo ser
presso, e despois de solto.
2.
0
Emtende prouar que ho dito Reo luis diaz.
em todos os ditos dous nos e 1536 e de 1537, e
1 Frccess:> n.o lt9J5, fi. 3.
no no de 1539, aos sabados e aos domingos pella
manhn e outras oras do dia, se hia pasear soo ao
Rosio que esta fora da uilla de setuual, e ali oulhaua
pera ho eo e pera as estrcllas, e deixaua de pasear e
estaua quedo, e fazia que contemplaua, e fallaua com-
sigo mesmo, dando ha emtender que fallaua com deos,
sendo nisto per muitas pessoas da d:ta villa andar
paseando. e fazer ao sobre dito.
3.
0
Emtende prouar que nos ditos dous nos
de 1536 e de 1537, e no no de 1539, muitos cristos
nouos da dita villa de setuual e desta idade e doc-
tras partes conuersauam e comunicauam com ho Reo
e despois de solto hiam de noute a sua casa a con-
uersar com elle e ouuirlhe suas pregaes.
4.
0
Emtende prouar que ho dito Reo luis diaz he
pubricamente imfamado na dita uilla de setuual de
muito mau christo e ho tem por Judeu, e asi ho tem
e crem muitas pessoas pera assi e ho juraram e afir-
maram que he mao cristo e Judeu pelo que lhe uem
fazer, e bem asi he pubricamente infamado na dita
villa, que gardaua aos sabados e que ussaua das ciri-
monias dos Judeus e tal he ha pubrica uoz e fama na
dita villa.
5.
0
Emtende prouar que persuadindo ho Reo
luis dias a muitos cristos nouos que se circumidas-
sem pollos mais atraher a si e lhe crerem ho que di-
zia ircnidou dous seus proprios filhos, h delles
se chama anrique e outro manuel h o que elle Rco luis
dias n nega antes ho confessa, e por mais trazer os
cristos nouos a si anda lanando fama, e asi ho diz
pubricamente ha quem o quer ouuir que os ditos seus
filhos lhe naeram asi circcidados e que por tanto
elles se diuiam tanbem de circcidar.
pelo que esta claro elle Reo ser herege apostata,
da nosa santa fee catholica e posto que per muitas
uezes fosse amoestado todauia persiste em sua pertina-
ia sem se querer Rt:consilliar com ha santa madre igreia.
pede de todo ho sobre dito comprimento de justia.
prouara ho neesario somente 1.
Relatrio sbre a apelao
Senhor- Ha appe11a h e iuridica e de Reeber
porque pellos erros contheudos no 2.
0
3.
0
e 4.
0
arti-
gos foy ho reo acusado neste feito velho e condenado
e isto se mostra ser verdade pello dito feito e sen-
tena e por tanto nom pode mais ser acusado destes
casos cap. de his de acusation. et. I. qui de crimine
eod. t.o.
E pello final artigo da circisam dos filhos simi-
liter nom pode ser acusado por que pellos estormen-
tos juntos se mostra ho caso aconteer antes do mes
de outubro de mil e b ~ x x x b (1535) nos nom pode ja
ser acusado porque foy em ho tempo de que sua
Santidade deu perdam igitur debet judicari bene
appellatum et apellationi fore deferendum quod cum
expensis.
Com os quaes o feito foy concruso -Antonio Rodri-
gues escrevy.
Reebo ha apellaom por parte do apellamte jam
posta pera o Jlustrissimo senhor ifante inquisidor
gerall e pera os deputados que com sua alteza des-
pacham os cassas da samta inquissiom e dou ao
apelamte por apostollos peniteniaes estes autos no-
uos e velhos e xx dias pera prosegujr. Georgius Li-
ceutiatus 2.
J Processo n.
0
16905, fl. 59.
2 Id. n.
0
16905, fl. 72.
13
v
Carta do Inquisidor Selaya a D. Joo III
1
Muy alto e muy poderoso Principe. rey. e Sefior-
muchas vezes e tenjdo pensamjentu de dar cuenta a
v. alteza de los negoios desta iudad que tocan al
santo ofiio de la ynquisiion contra la heretica pra-
uedad. y. avn que algunas causas me movian. otras
me an estoruado, hasta agora, por ser muy ofendida
la dicha iudad por vasallos de. v. alteza, por que a
lo que paree. segun el moujmjento de las personas
que hizieron el ynsulto. avn que aertaron a hazer
otra cosa de lo que pensaron, afrentaron ai dicho
ofiio cuyo cargo a mj es cometido en estas partes, y
asi me a seydo forado de poner en obra en lo que
estaua dudoso y de hazer saber la causa de mj estada
en esta iudad a v. alteza y dei agraujo que a ella e a
mj se a hecho por vuestros vasallos.
Avra dos o tres anos muy Poderoso Sefior. que
llego vn judio ~ vuestros reynos de estntfias tierras.
Segun el publico, el qual fue tan cauteloso que en
poco tienpo hizo mucho dano. y segun puedo erte-
ficar convertio a la perfidia judayca. y a las novelas
que Senbro ynfinitas gentes de vuestros Reynos, y a
creer que nuestro sei'or y redentor Jesu Christo no es
Dios nj el mexias prometido, y que el dicho judio
venja a dar buenas nuevas a los creyentes. y para dezir
les que estoujesen aperebidos para yr a reebir ai
falso mexias que el pedrico. Porque vn rey hermano
t Arquivo Nac. da Torre do Tombo, Gaveta 2, ma. 1 n.o 46.
DOCUMENTOS E APE!'ol'SOS 195
suyo los avia de Ieuar a tierra De promjssion. Sacan-
dolos de vuestros reynos. y de otras partes. esta pres-
tifera ponoia Se a tendido tanto. que a llegado a
estos Reynos, y como los maios que estan en la capi-
tanja de luifer por otros que ganan el mesmo Sueldo.
Son sienpre fauorecidos, iertos fugitiuos destes rey-
nos culpados en esta nucva eregia, y con gente
armada vasallos de .v. alteza. Salieron de la vuestra
villa de canpo mayor y entraron en esta iudad. y
forosamente leuarou la hazienda que avian dexado
y a vna muger que yo tenia mandado que nadie la
pasase a vuestros Reynos por que asi satisfazi, y con
mucho menos prcio destos reinos, se tornaron a
recoger a la rnec;ma villa, tanbien tengo ynformaion
que antes desto an lleuado haziendas, saliendo de
\uestros reynos de la manera que ter.go dicho. Suplico
a vuestra alteza mande a sus justiias hagan pesquisa
destos ynsultos pues no querran darse a la ynforma-
cion que tomado tenemos, y que por Ias capitulaio-
nes hechas antre vuestros catolicos progenitores,
mande vuestra alteza entregar los delinquentes. para
ser punidos t:n este reyno donde cometieron el delito,
para lo qual Suplico a vucstra alteza tenga ante los
ojos de Su real coniencia quan grauemente es des-
seruido nuestro Seior dios quando es fauoresido el
pecado de la ynfedilidad, Segun se manifiesta en la
Sagrada escritura cuycs exeuplos a prinipe de tan
alto cntendimiento, es escusado referir, mas vna sola
cosa qaicro traer a la memoria a vuestra alteza que el
Santo job afirmo. que no avia pecado. y dixo verdad
pues se lo mando asi publicar el spirito santo. Sabe-
mos que por dispensaion diujna siendo rey poderoso
~ n t r e los orienta!es. vino a estrema pobreza y a ser
desanparado de sus amigos. y en otras afliiones gra-
ues. Si siendo justo fue asi tentado de dios. rey muy
196 A EVOLUO DO SEBASTI.\NISMO
poderoso que deucn temer los que no cunplen Sus
mandamientos y dan perniioso consejo. y ponen por
obra para fauoreer a los culpados de ereges por que
no sea executada la vengana dei delito tan abomina-
ble como es el pecado de la eregia, y si para escus3r
su danada yntinion, oponen que los ereges a quien
fauorecn fucron bueltos dei judaysmo. a la santa fee
catolica contra su voluntad y que por eso nj los de-
linquentes. nj los que los fauoreen no deuen ser
-castigados, no tienen razon justa a pareer de dis-
cretos. Por que los delinquentes avnque forados re-
ibieron gran benefiio en recbir el Sacro Bautismo,
y a quien fueran con su bien. no se puede dezir for-
ado, y segun dotrina de catolicos. no se puede con-
sentir que ninguno aya de apostotar. avnque sea bau-
tizado por fuera. si la fuera. es condiional. Porque
el que se tiene por buen Judio y tiene por buena su
Iey. pase lo que pasaron los macabeos. Sus
no tienen escusa. Pues no ay causa en el mundo. qi.!e
escuse a los que de ierta icnia fanoreen sus deli-
tos, y de los neges de quien hablo. muchos reibie-
ron el santo bautismo antes que supiesen hablar, y si
esta pestilenia no se cura Serenssimo Scfior en
vuestros reynos subedera de generaion en gener:J.-
ion hasta ia fin dei mundo, y puesto que fuesen Ju-
dias sin bautisar estas nuevas oensas que contra dios
se cometen. Se dcvrian en personas de Judios castigar,
que entre verdadcros judios semejantes delinquentes
se tiencn por ereges como personas que contradizen
el seso literal de la blibia y cometen delicto en la
misma ley de rr.oysm. Porque muy poderoso
ay tres maneras e Judios, los vnos se llaman carray-
nes, y otros Saduceos que niegan la resureion de IGs
muertos y otros talmudistas que subeden a los Jri-
seos. cuya apostasia en otro !ienpo ynfiiono a castilla.
DOCUME!'\TCS E AI-'ENSOS 197
y agora ynfiiona vuestros reynos catoiicos, y los car-
raynes que son los que guardan la ley ai pie de la
letra. llaman a los otros hereges de la ley de moysen
como a maios esponedores dei testo de la biblia, y la
santa yglesia a condenado el talmud como cosa escrita
en ofensa de Dios. y como glosas que no se pueden
premitir entre los que quieren guardar la ley de moy-
sen, los diipulos deste Judio. y ei con ellos an dado
falsos entendimientos a las profeias que hablan del
verdadero mexias, aplicandolas con mucha osadia a
las vanidades que ei dicho judio a dado a entender,
aprovando sacriligamente escrituras que la madre
santa yglesia tiene reprobadas, y por esto avnque no
fuesen bautizados los ereges de vuestro reyno. los
quales muy mas que publico prof:man el nonbre de
iesus christo nuestro Saiuador y redentor devrian ser
castigados cornoviendose contra ellos los catolicos
pues dei ielo a su causa el eterno Dios enbia muchas
adversidades, e ynfortunios ai mundo, nuestro Senor
Jesus christo Dios verdadero y saluador nuestro cuya
Deydad estas nuevos hereges ofenden ensale vuestro
real estado por muchos Anos y de vitoria contra yn-
fieles y mueva en este Santo tienpo el coraon de
vuestra real alteza a castigar sus ynjurias. De la iu-
dad de badajoz. a treynta dei mcs de maro de mjll e
quinientos e veynte e ocho anos.- muy alto y muy
poderoso prjnipe Rey Seior- Vuestras reales ma-
nos, y pjes besa este humjlde Cappell y sjervo de
vuestra alteza- E/ Doctor Selaya- inquisidor.
Sobrescrito: AI muy alto. y muy poderoso prin-
ipe. y Senor ti rey De portogal.
198 A EVOLUO DO SEBASTIANiSMO
VI
Carta de D. Joo de Castro aos Lords
do Conselho Privado
1
Excellentissimos .Milores
A Vossas Excelleneias tinha escrito o estado das
cousas de1Rey Dom Sebastiam, preso nesta Senhoria
e tratado como h o me vil e sedicioso: com os argu-
mentos e rezoens clarissimas que avia por elle. pedin-
dolhes a assistencia da Serenssima Raynha; para que
o Preso fosse visto e reconhecido por quem quer que
fosse. Depois de ter queixado disto a V. Ex. as os
Senhores deste Governo constrangidos de Prncipes e
Potentados por seus requerimentos e dos Portuguezes
juntamente, que fizessem justia, comearam calda-
mente a entender nesta causa: no se falando nesta
terra em outra cousa. Ouve entre elles por rezcens
dEstado tres opinies differentes. Huma, que se no
tratasse pollo presente da causa, mas que sobresti-
vesse at seu tempo. A segunda que fosse o preso
despedido secretamente sem que se entremettessem
no conhecimento de quem era. A terceira foy que
fosse visto e reconhecido publicamente por quem
quer que era. Occupados elles muito em resoluo
de tanta importancia, nacia grande moto nesta cidade:
estando muy embaraados e divisas pollos pontos
1 Cpia do origir.al existente no Record Office de Lon-
dres, State Papers, Portugal, vol. 3.o. (1599-1633). AcompanhJ
o documento a traduo inglesa.
dEstado que se lhe representavam em qualquer opi-
nio das trez que elegessem. Emfim prevaleceu a dos
que o expedissem por h homem particular: mos-
trando que o no tinh noutra conta. E assi mandar
ir o dito Preso diante dos Juizes a 15 deste e as 10
horas da noite: os quaes lhe notificaram que no termo
de h dia se saisse desta Cidade, e dentro em trcs de
todo o Estado: so pena de gales e no prestando
para ellas, de carcere perpetuo. A que entre outras
cousas respondeu: que ao cabo de vinte cinco mezes
de priso o despediam daquella maneira: que aquel-
las palavras no se deziam a quem elle era: mas que
elles o podio fazer pollo lugar onde estavo; que
alg tempo se arrependerio. Com isto o soltaro,
vindo naquella mesma noite aas mos dos Portugue-
zt.:s que aqui fazamos por elle, dissenos que se pu-
nha em nosso poder, que o vissem os bem todo: que
no o achando quem se elle fazia, que fizessemos
delle justia. foy visto e conhecido de alguns de nos
p01Io verdadeiro Rey Dom Sebastiam que em ~ f r i c a
se perdeu no anno de 1578. Dos quaes eu fuy h que
o conheci, e assi o affirmo por tal a Vossas Excellen-
cias debaixo da minha verdade e honrra. Elle esta
tam demudado do que era quando desapareceu, que
embaraava muito toda a pessoa que o conhecia. To-
davia tem todas as suas feioens naturaes, sinaes e
proporo de membros, sem lhe faltar nada. falia e
escreve portugues correcto, pronunciando algas pa-
lavras propriamente procedendo a corruo do des-
costume de o fallar e do uso das outras linguas. Obe-
decendo ao breve termo se partiu com deliberao de
ir a esse Reyno e a Frana. He h Rey Santssimo
ornado de todas as virtudes merecedor por si ; pollo
sangue que tem da Serenssima Raynha; por enemigo
capital do enemigo comum, a que deseja reduzir em
cinza, de Sua Magestade Serenssima lhe dar sua mo
real como a Prncipe saido de taes fortunas, e que
sera instromento de muyta paz e prosperidade desse
Reyno e de toda a Christandade: pondo no cume Sua
Magestade com tal obra todas as suas felicidades.
Cuja gloria se devera a Vossas Excellencias que com
seus conselhos e guovernos lhe acabaram gloriosa-
mente sua Coroa com joya tam preciosa e eterna.
Nosso Senhor as Excellentissimas Pessoas de Vossas
Excellencias guarde e lhes de o seu mesmo corao
para esta obra.
De Veneza 20 de Dezembro de 1600.
De Vossas Excellencias
Affeioadissimo servidor
Dom ].
0
de Castro
VII
Dos noue Portugueses, que procuraram
em Veneza polia liberdade d'El Rei
Dom Sebastiam nosso Senhor
1
Sobre Dom joam de Castro, Author da Obra.
Livro Quinto.
Da o Author conta de si ate o tempo em que
comeou a ser estudante em Euora.
Capitulo Terc;eiro
Saibam portanto os que isto lerem, que a mi me
cham Dom joam de Castro: sou filho bastardo de
Dom Aluaro de Castro, que foy do Conselho do Es-
tado D'el Rey Dom Sebastiam, & Veador da sua fa-
zenda: assaz conhec;ido no Reyno.
De minha my no fao menc;am, porque nunca
soube, nem quis saber quem foy, nam por me des-
prezar della, contra a ordenac;am de Deos: mas por
entender que me no conuinha darme por achado
dessa parle, seno da de meu pay, pera fazer o que
deuia. E assi te o dia dhoje no sei nenh parente da
parte della.
Sendo de oyto annos pouco mais, ou menos (cau-
Obras de D. Joo de Castro, tom. 18.o, Ms. da Biblio-
teca Nacional, cod. 4388 do fundo geral. A esta obra original an-
tepuseram posteriormente, em folha de rsto, ste titulo: Tratado
dos Portuguezes de Veneza, ou Ternario, Senario e Novena-
rio dos Portaguezes que em Veneza solicitaro a liberdade def
Rey D. Sebastio.
202 A EVOLUO DO
tella com q sempre irei fallando & entendendo na
minha idade, por no saber de certo, ao tempo que
isto escrevi, o anno em que nai : inda q me paree
que foy no de incoenta, ou ao redor delle) fuy tirado
do poder de minha Ama, & leuado pera casa da Se-
nhora Dona Lianor Coutinho, minha Auoo, molher
que foy do Senhor Dom joam de Castro, Gouerna-
dor, & Visorrey da lndia, o primeiro do nome. Nella
me criei te idade de algs treze, ou quatorze annos,
em a idade de Lisboa. Da hy, me poseram no mos-
teyro de Nossa Senhora da Pera-longua, da Ordem
de Sam Hieronimo, que esta ao pe da Serra de Sintra,
inco leguas de Lisboa: onde estaria algs quatro,
aprendendo, & < iudando aas Missas, vestido na rou-
peta comprida, da cor dos mantos dos Religiosos,
mas sem capello: em lugar do qual trazia ha gual-
teira do mesmo pano.
lndome eu ally fazendo homem, desejaua muyto
que me posessem nalga Uniuersidade: pera o que
nam achando eu nenh meo: aconselheime com h
moo honrrado de Sintra, quasi da minha idade, que
continuaua no mosteyro, por ser filho do Mestre das
Obras do Infante Cardeal Dom Anrrique, chamado
Manoel Carreira, pollo muyto que desejaua de ser
Capucho, inda que aprendia o officio de, Ourivez.
Tam virtuoso, & deuoto: que o no sei encareer.
Como o qual, prouuera a Deos, que fora eu ento,
depois & agora: & bastauame.
Conertados ambos de dous, fiz eu por sua via
das minhas roupetas h pellote-, & cales, & fcytas
duas trouxinhas de duas cubertas brancas em que eu
dormia, com algas cousas de linho, & nossos liuri-
nhos: fogimos ha noyte do dito mosteyro cm o
prinipio do vero do anno de sessenta & sete, se me
bem lembra: com determinaam de nos irmos a Sala-
manca. No dia seguinte no podendo nos com as
trouxas, deixamos ha no caminho, & toremos muyto
do nosso, por no sermos achados se nos buscassem:
indonos embarcar a Sacauem pera Aldea Gallega.
Nom se espantem de quam mal guiados hyamos quto
a nos, que auendo de ir pera Salamanca, tomamos
pera Aliem-Tejo. Porque como no fiamos nosso se-
gredo de ningue, & eramos dous moos sem sabermos
nada do mundo : hyamos como dous passarinhos,
saidos das gayollas, voando por i. Mas o Esprito
Santo que nos guiaua pera a sua Uniuersidade da
sua inuo[ca]am: feznos tomar direito pera ella, des-
uiandonos da outra pera onde cuydauamos que o
hyamos.
De Aldea Gallega nos fomos a MonteMor o Nouo,
& delle partimos pera Euora, em o qual dia ouue h
sol criz, se me no engano. Indonos ja muyto cansa-
dos por irmos a p: achamos h arrieyro Castelhano
q se tornaua com a sua recoua de vasio por ter ja
vendido o seu trigo : o qual nos deu dous borrinhos
baratos, em que nos posemos. Mas elles segundo seu
costume hyamse meter pelo meo dos outros, com no
pequena vergonha minha, inda que ninguem me co-
nheia, nem hya em feiam pera mo alguem mo es-
tranhar.
P a s s a ~ d o nos por Euora bem Norte Sul do nosso
intento: pousamos em casa de h estudante, conhe-
ido de meu Conpanheyro (o como Deos traa, & faz
as meres aos homes) chamado Iam Pinto, homem
preto, natural de Congo, ou de Angola: mas bem
branco nas partl:!s por sua virtude, & prudenia: o
qual depois ordenado Saerdote, se foy pera os seus
naturaes. Elle nos aconselhou que no passassemos
auante, porque naquellas Escollas aprenderamos. Pa-
reendonos bem o conselho, comeamos ambos de ir
ao estudo, pousando por algs dias de graa na casa
do dito estudante, onde dormamos na esteyrar
cobrindonos com a nossa cuberta, & sostentandonos
com o dinheiro que meu Companheyro leuaua: de-
pois delle usar com nosco em quanto hospedes, da
cortezia com que podia.
Passados algs dias, foy forado allugarmos ha
camara, onde no auia mais que duas arcas muy gran-
des vazias, sobre que dormamos com a nossa cuberta.
Achamos no meo da casa ha Cruz em pe, muy
grande, tam alta como ella, & tam atochada por baixo,.
& por ima nos sobrados: que no a podamos mo-
uer. Disseramnos que h Disciplinante, o Penitente, a
leuara na proessam de Quinta feyra de Endoenas;
& que a deixara ally. Por certo que me quis Nosso
Senhor mostrar a que cu auia de ter, & passar, &
como a sua me auia de valer.
Passados algs meses depois de estarmos em
Euora, estando nos ainda na dita camara da Cruz:..
determinou meu Companheyro de se tornar pera casa
de seu pay, como fez, metendose ao diante Capucho,.
ou Descalo, como desejaua; de que no sei mais.
Deixoume o dinheiro que tinha, (que no era muyto)
tirando o que lhe era neessario pera o caminho: &
h pellote de sarja preta, forrado de bocaxim. Paree
que se seruio Deos delle, como de boy de iugo, pera
me leuar ally. E se eu quisera contar todas as minhas
particularidades: no ouuera quem mo no acordara.
Ca os iuizos de Deos foram muy grandes em mi des
da minha mininie, at esta hora presente.
fim
do 3. cap. do 5. liv.
De como o Author foy estudante pobre em Euora:
& dos meos por onde o Deos tirou dest.l for-
tuna, & o fez Collegial, & do Cardeal.
Capitulo quarto
fiquei eu so, & sem nenh amparo, nem remedia
de vida, sostentandome com o que me deixou o Com-
panheiro, te se me ir acabando. Vendome naquelle
estado, que ou auia de scruir a algum estudante, ou
pedir poll'amor de Deos, no podendo acabar comigo
que fosse criado de alguem: resoluime de ser Estu-
dante pobre dos que pediam pellas portas. Todauia
repunhandome tambem muyto isto a natureza: fuyme
sostentando (por no poder acabar comigo chegar a
isso) com h po de rralla de inco reis ha somana:
que eram os derradeiros que tinha.
No fim da qual no tendo ja com que uiuer: fuy
constrangido a comear de pedir, sem me poder ainda
dobrar de todo: porque no pedia seno pcllas por-
tas dos mosteyros, & no po!las outras: nem de noyte
como faziam outros estudantes pobres. Tinha eu isto
por opinio de honra: & antes me deixara morrer,
que fazello: por onde padcia mais que os que o
faziam. De maneira que nunca pedi a secular, nem
inda a Ecclesiastico: porem reebia a esmo lia que o
Arebispo de Euora, Dom Joam de .Mello, costum:ma
dar cada semana aos estudantes pobres.
fazendo esta vida algs meses, & tam pobre como
o diz o nome: hiame aa praa de Euora no tempo das
Ferias, lanar de noyte, ou muyto de madrugada, en-
tre os ratinhos, & trabalhadores, com meu esto, &
faca nelle, pera me allugar pera as vindimas: donde
fuy levado a primeira vez pera vindimar com os Reue-
rendos Padres da Companhia. Ora eu, por se me no
gastar, e romper de todo o pellote, que me deixou
meu compauheiro: & tambem porque vendome ves-
tido de preto, me deixassem de allugar: virauao com
o bocaxim pera fora por ser ja muy esbranquiado. E
ainda com tudo isto, depois de me leuarem, & escla-
reer de todo o dia, cm que me notauam o rosto,
feies, & vestido: entendia em algs que se arrepen-
diam de me auerem tomado.
Andei nisto em quanto duraram as vinimas, ate
se abrirem os Estudos no prinipio do anno seguinte
das Escollas, onde esfarrapado, & remendado por m;
continuaua como dantes: andando pellos monturos
buscando pedaos de sollas velhas com que reme-
diaua as das botas, com algs pontos que lhe daua ao
meu modo. Por que como no pedia a ninguem, nem
auia quem me desse dinheiro: & nos mosteyros, se
no desse seno somente po, & caldo con1 algs
so!Jejos de carne, & de peixe: no tinha com que
comprar cousas nouas. Todauia os Padres da Com-
panhia, repartio aas vezes, por nos os estudantes
pobres, alg dinheiro das multas dos de partido. O
que me aiudou muyto a sostentar com po & conduto,
cousa boa, & limpa: foy h estudante cri:tdo do In-
quisidor frey Manoel da Veiga, cujo no:ne me no
lembra.
Andando eu nesta vida, & sendo Cda uez mais
pobre, de maneira que no podia ja por m allugar
onde pousasse: me tornou agasalhar em sua casa o
dito Iam Pinto, a quem eu fazia algs mandados. H
dia dentro da Universidade deu comigo hG. Religioso
de Pera-Longua, chamado frey Luys de Lisboa, que
me conheeo: & foy logo auisar do que passaua, a
Jatme Mendez de .Mendona, ~ i o r g a d o da Oliueyra,
qae morreo na batalha de Africa: & a sua molher
Dona Britiz de Vilhena; se a memoria me no mente
nos seus appellidos
1
Os quaes deram logo ordem
pera que h estudante seu criado me leuasse engana-
damente a sua casa, como fez. Era elle condiscipulo
de Ioam Pinto em cuja casa eu euto moraua por
amor de Deos; o qual estaua doente. Da qual occa-
siam aproueitandose o condiscipuio, disseme, que
fosse com elle, porque queria mandar por mi algs mi-
mos ao doente. fillo eu assi, indome com elle, sem sabe-
aonde hya. Como estiue na salla, saram os ditos fidal-
gos da sua camara, & perguntarme quem era, & como
me chamaua; aos quaes encobrindome eu, & no lhes
dizendo mais que o meu nome da Pia, com o sobre-
nome com que ento me nomeaua: lanaram mo de
mi, no consentindo que sasse mais de sna casa: tra-
tandome conforme aa sua fidalguia, & virtudes. E logo
apos isto, me mcreram no Collegio dos Collegiaes aa
sua custa: tam bem auiado, & prouido de vestido de
Estudante, cama, & roupa de linho : como o melhor
do Collegio: posto na primeira mesa, que era de
quinze mil reis por anno, de que se pagaua logo no
prinipio, a metade. Enfim, que por este fidalgo, &
fidalga, me tirou Deos da vida misera, & pedinta. Elle
lho pague, & a todas as suas cousas.
Sendo o Infante Cardeal Dom Anrrique, que de-
pois ioy Rey, aduertido pellos Reuerendos Padres da
Companhia de Jesu, do que passaua acerca de mi:
tomoume por contemplaam dellcs, por seu Collegial,
no numero dos que elle sostentaua com opas em o
dito Collegio. Da hy por diante fiquei Collegial do
CardeJ.l da primeira mesa, sostentado como cada h
do cm dos seus: cujo ordenado era muy jizado, &
1
O ~ b r g a d o de Oliveira chamava-se Joane Mendes de
Oliveira.
dependia de outras achegas, & extraordinarios, pera
se poder de alga maneira passar a vida de estudante
5
em se estar ha pessoa reuoluendo sempre com
comiches de ncessidades. Porque o Cardeal no
daua mais cada anno, que ha opa de Niorte, & hs
cales, & iaqueta do mesmo pano, sem nenh fey-
tio, como eu trouxe muyto tempo. Algs afeioau
isto segundo podiam. Daua mais de seis em seis me-
ses h barrete, ou h tanto pera elle, que me agora
no lembra: & has meas de estamenha, ou dous tos-
tes pera ellas: tres camisas cada anno ; & quatro
vintens cada mes pera apatos. Quando se abriam as
Escollas, daua dous tostoens pera papel, tinta, &
pennas, & algs Iiurinhos de humanidade, de pouco
preo, & poucos. Daua tambem botica aos doentes;
mas no pagaua a despesa das doenas, que exedia
a contia da poram de cada dia de cada h. Por aquy
podem todos iulgar o que padeeria qu no tiuesse
mais abrigo que este, como fuy eu durante algs annos.
fim
do cap. 4 do 5. liu.
Quam neessitado, & desemparado foy no Collegio:
& de tudo quanto nelle veo a sobir.
Capitulo quinto
Ora eu nalgs seis, ou sete annos, nenha aiuda
tiue de nenha parte: nem '!inda quem por alga festa
se lembrasse de m, como tinham todos os mais Col-
legiaes. No qual estado no padei pouco de vergonha,
& incomodidades: sendo todauia sempre entretido, &
aiudado por Deos, por meo de algs fidalgos, e-l no-
bres do Collegio, com os mimos, & refrescos que
tinh, & extraordinario que faziam: conuiuandome
sempre pera qualquer cousa que tiuessern. foy o prin-
ipal de todos Dom fernarn Martins Mascarenhas,
que segundo ouui dizer, he hoje Inquisidor .Mor do
Reyno de Portugal, & Bispo do Algarue: dignissimo
por seus mereimentos, & partes em virtudes, letras,
& fidalguia, de todo o Gouerno da Igreja. Couberne
em ventura ser seu companheiro algs annos no Col-
legio; o que paree fizer de proposito os Padres da
Companhia, pera meu rernedio. Do qual no reebi
somente rnuyta bonrra, mas muytas rneres: aiudan-
dorne a passar a vida collegial, muyto melhor, que
rnuytos abastados. finalmente, viuia eu, (quanto de
m) tam neessitado, & tam desahrigado: que estiue
rnuytas vezes pera deixar o estudo, & ir prouar for-
tuna pello mundo. E quando me ouue de fazer Bacha-
rel em Artes, o dito fidalgo me fez o gasto pera o
Grao: sem o qual no o podia tomar por minha
grande pobresa.
Narn folgam muyto meus inimigos, viuos, &: mor-
tos, de me onuir isto, pera lhes escusar o trabalho
que tornaram em apregoarem, & imprimirem alga
pequenina da minha miseria, & pouquidade: narn
sabendo elles, nem dizendo nada em comparaam do
que eu mesmo lhes estou contando. Pois ainda sabe-
raro muyto mais; estando eu tarn longe de me enuer-
gonhar agora disso corno quando o passei: que me
glorio rnuyto, & o escreuo aquy pera memoria das
memorias.
Em quanto me durou a prouisam com que me
meteram no Collegio, o fidalgo, & fidalga nomeados
acima, no chegei aas neessi[ da]des que depois. Mas
gastada pello tempo: vim a no ter h leno em que
me aoasse, ne lanois em que dormisse. Ca em algs
H
quatro meses que estiue em cama, no comeo do se-
gundo curso das Artes: h famulo do Collegio me
emprestaua os seus, por estarem os meus todos rotos,
& espedaados: sem ter outra cousa de linho, que as
tres camisas do Cardeal.
Roupo, no tinha outro, q o que eu fazia da mi-
nha opa velha: nem mais vestido que a opa. E por
isto, & por no
1
ter que gastar, nam me desenfadaua
como os demais Collegiaes, dos quaes o seu ordinario
exerciio era a pella, iugando as chachas, & a barreira:
iogos que nunca iugei, nem aprendi, por no ter com
que poder apareer em corpo, nem isso que se iugaua.
E o que mais he, milhares de vezes deixaua de medes-
enfadar a fanear, por se me no romperem as sollas.
Ao campo por h, & mais dias, como faziam outros,
deixaua de ir por falta de vestdo, & de despesa. Ate,
quando o Reytor leuaua todos os Collegiaes a espare-
er pellas hortas de Euora: as mais das vezes eu me
deixaua ficar no Collegio, por no ter que despender,
& por escusar a vergonha. O que eu no sentia pouco,
nem me custaua pequena dor, nem poucos pensa-
mentos.
No Collegio estaria algs onze annos, pouco mais
ou menos, ate o terceiro de Theologia; tendome agra-
duado em Mestre em Artes aa custa de meu pay. De-
pois de andar nella, me mudou o Cardeal por pareer
dos Padres da Companhia a opa em manteo & rou
peta, sendo j meu pay morto; & me deu h benefiio
simples em Sam Giam da Silua, termo de Valena do
Minho, a que l chamam Abbadia sem Cura: & iun-
tamente ha Conegia na Igreja Collegiada da dita
1 Ntste ponto termina a pgina e no alto da seguinte
l-se: Quaderno Vinte e tres em borro, dos Portugueses de
Veneza. Anlogos dizeres se repetem no fim de cada caderno.
Villa, que por ser cousa muyto pouca, no tomei
posse della. O benefiio me rendia em cruzados
dante mo: as letras do qual foram expedidas em
Roma por ordem do Cardeal, & aa sua despesa: des-
pensando elle comigo com os mayores fauores Jos
seus Indultos, pera eu poder ter bens da Igreja, por
causa da minha bastardia.
Tambem Dom Joam de Castro, Capellam Mor
D'El Rey Dom Sebastiam, me ouue ha pensam de
incoenta cruzados, em ha Igreja da sua apresenta-
am, negoiados pO Dom Fernando de Castro seu
sobrinho, & meu Condisipulo nas Artes. De modo
que quasi toda minha vida em Portngal, me sostentei
aa custa de Deos, & com o patrimonio da sua Igreja:
comeando em Pcra-Longua, & indo participar em
Eucra das rendas do seu Arcebi3pado: iuntamente
com esse pouco que tinha dos bens da Igreja: Dese-
jara muito saber se Sam Giam da Silua he sam lulliam
o Pobre: por q me fica ento ainda muyto maes mys-
terioso.
Por remate da minha pobreza collegial, contarei o
que pode ser no tenha aiilda aconteido atgora em
nenha Uniuersidade. E he que nos primeiros sete, ou
oyto annos, no fay nunca a a ~ Ferias, nem dormi fora
do Collegio em todo dito tempo, que algas quatro
noites; & mais ainda essas, interpoladas nesse largo
espao, no sendo d u : ~ . s iuntas. Naendo este estremo
escolar de mha rara pobreza, assi por no ter onde
ir: como tambe nem comodidade pera o fazer.
Nam era esta pequena occasiam pera vir a ser muy
grande estudante, & letrado, se continuara como
comeei. Mas o amargor das minhas neessidades, &
o pouco fauor pera crecer nas Letras: me botaram de
maneira o apetite dellas; que o vim de todo a perder,
no auendo cousa que me mais enfadasse, que o seu
exeriio, & continuaam : no sabendo ja quando me
veria livre. Tanto se muda a natureza humana; & mais
na fora da mancebia. E assi depois de sair do estudo,
no se passaram poucos annos, em que no podia
tomar h liuro nas mos pera ler.
Todauia depois de andar algs ca por estas partes:
me amodreeo Deos o iuizo de maneira, & me deu
tal vontade, & curiosidade dellas: que se as tornara a
seguir, & a continuar: no somente recuperara o que
perdi: mas ainda fizera h grande progresso.
Fim
Do 5. cap. do 5 liv.
Como sayo do Collegio de Euora
Capitulo Seisto
Crecendome no Collegio o fastio do estudo; de-
terminei no anno pe setenta & oyto, de o deixar, & de
me ir com o achaque das Ferias, meterme secreta-
mente Cartuxo em Castella. Por onde comeei a es-
palhar pellos Collegiaes que no auia de tornar mais
ao Collegio: sem todauia descobrir a nenh dclles o
meu fim. Neste veram trabalhar muyto comigo os
Padres da Companhia que fosse almotaer dos estu-
dantes, offiio que eu auia seruido por vezes. Os
quaes chegaram a tanto: que o Padre Doutor Molina,
Lente de Prima de Theologia, tam grande Letrado
como Religioso: foy ter comigo algas duas vezes ao
Collegio, a me pedir muyto que quisesse aeitar, &.
seruir o dito carrego. Mas eu como estaua resoluto
comigo de fazer o que tenho dito: no poderam elle
nem os de mais Padres acabar isso comigo.
Enfim, esperando eu pollo termo do tempo pera
por e effeyto minha resoluam : visitoume Deos com
ha doena grauissima de febres continuas, de que
estiue aa morte: mostrando Deos claramente nisto
no lhe ser aeito o meu intento, por me no ver dis-
posto conforme aa vida que queria tomar. Como
sarei, & conualei: vendo q no podia fazer o meu
caminho, determinei de me ir a Lisboa, & fazerme
Religioso no reyno; o que tambem no pude executar
por amor da desauentura de Africa, & por causa de
ha demanda sobre a minha pensam.
Chegada a hora de me partir do Collegio pera
Lisboa, no mes de Agosto de setenta & oyto, tendo
ja a encaualgadura aa porta, & despedido dos Colle-
giaes: fuyme despedir do Padre Reytor que ento era.
O qual me disse da parte dos Padres, que no tor-
nasse ao Collegio: mas que aa Uniuersidade podia
tornar, & estudar nella se eu quisesse. No me deu
nenhas culpas, nem me disse o porque, ne outra
alga mais palaura. Eu tambem nenha lhe respondi;
nem fiz sobre isso nada depois, nem dei h passo, ne
fallei a algue pera alg recurso, como quem no tor-
naria ao Collegio por nenh preo da vida, resolutis-
simo disto, muito antes.
Dos Padres me no quexei nunca a alga pessoa,
ne descobri isto a ninguc, ate dia d'hoje; ne fallara
nisso agora, nem em alg tempo, se os mesmos Pa-
dres o no publicaram. Quanto aos meus proedi-
mentos em quanto estiue no Collegio: estou pollo
que disseram de m todos os collegiaes do meu tempo
& todos os estudantes da Universidade que me conhe-
iam, sem lhes por alga sospeiam. E se ouuer algs
ainda viuos desse tempo, quando isto apareer: nelles
me louuo sem mais iustificaes. E protesto diante de
Deos, que nunca fuy tam amigo dos ditos Padres, &
de toda sua Religiam; como depois disso, & como o
sou agora. De que no quero outras testimunhas que
os Portugueses, & estrangeiros, que me conheer, &.
conheem ca por estas partes. Em tanto que no edo
a nenh Religioso da Companhia, no amor, desejos,
&. bons offiios pera com toda a sua Ordem.
E se o mundo me no crer isto: espere h ~ pouco
ate sair a luz h liuro que compuz de algas Ordens,
sendo a sua ha dellas; &. vua quam verdadeiro sou
no que digo, nessas pequeninas mostras, &. nesse
-pouco que fallo dclles, sem chegar nada ao que lhes
quero, &. desejo. Confesso que em quanto estiue no
Collcgio, no lhes fazia muyto a vontade, nem os sabia
ganhar como lhes deuia, & me conuinha. O que naia
de ser manebo, &. de ter a idade, & condio muyto
verdes. Que se eu ento fora maduro : no viera amo-
dreer ca por estas partes: nem a saber por m, &. aas
minhas custas, o muyto que lhes deuo, & o muyto
que elles mereem sem termo ne conto.
fim
Do cap. 6 do 5. liu.
Continua com o progresso de sua vida, ate se perder
com o Senhor Dom Antonio em Portugal:
indo ho depois buscar,
& seguindo lzo, te o deixar em Inglaterra.
Capitulo Setimo
Quando cheguei a Lisboa, chegaram juntamente as
nouas do desbarato de Africa, pousando em casa de
meus irmos, que tinham ido com El Rey Dom Se-
bastiam, dous dos quaes morrer na batalha, esca-
pando cf mais moo, que depois se resgatou, soe-
dendo na casa de meu pay. Dos quaes, &. de Dom
Fernando de Castro seu irmo mais moo, & da
Condessa de Mira sua irma, reebi sempre muytas
honrras, & obras dinas delles. Detiueme ahy ate o fim
do vero de setenta & noue, em que me parti pera a
minha Abbadia sem Cura.
Nella dando ordem aas minhas cousas: me deli-
berei de nouo a me ir no anno de oytcnta fazer Car-
tuxo a Castella . .Mas h e muyto de notar: que estando
firmissimo nisto, com muyto gosto, & vontade, sem
alga imaginaam de poder tornar ally em alg tempo.
fiz muy grande quantidade de versos em Portugnes,
a que era dado, despedindome nelles do Minho : nos
quaes me annuniei por muytas vezes, sem saber o
que dizia; todos os trabalhos que me depois vieram i
so particularizados, se no em grosso : mas muy
grandes. E cheguei a dizer nelles: Que jamais teria
gosto alg, ne descanso, (cousa q milhor me lembra,
que o que hoje fiz) seno quando o tornasse a ver.
Sendo o meu proposito tudo ao contrario disto, sem
me passar por alg cuydo, poder tornar a elle. Paree
que quis Deos, que profetizasse eu mesmo contra mi.
Dous versos sos me lembram dos q fiz: h dos quaes
be: (fallando com o rio Minho sobre as desauenturas
que me estauam por vir) Calome por q no digais
que adiuinho. O outro sobre o mesmo proposito di-
zia assi: Que quem no pode co bem: possa co mal.
Mas o mysterio no pequeno esta; que me paree
por algas aparenias de profeias, que no tempo de-
sejado hei de tornar por mere de Deos a Portugal,
& desembarcar em Entre-Douro-Minho, por onde
tbe El Rey Dom Sebastiam, paree que ha de come-
ar a restaurar, & tomar posse do seu Reyno. O que
se assi aconteer: por erto que fali ou Deos em mi
naquelle tempo.
Prestes eu pera me ir aa vida Religiosa: comear
a correr nouas como El Rey de Castella vinha com
grande exerito pera se fazer senhor de Portugal. O
que entendendo; determinei de me ir achar na sua
deffenso, inda que no eram as armas de minha pro-
fissam, & hya contra a minha resoluam. fazendo
conta que dandonos Deos vitoria: a iria por por obra.
Depois que andei nos estudos, acenderamseme tanto
os desejos da guerra com as historias dos Romanos,
& das outras naes, & em espeial com os feytos e
armas dos nossos Portugueses: que deixaua muytas
vezes de estudar, por me por a cuydar nella fingindo
mil venturas vans de imaginaes. E creeome de ma-
neira esta inclinaam: que escreui a meu pay no
tempo da armada do Senhor Dom Duarte, ou quando
El Rey Dom Sebastiam passou a primeira vez a Africa:
que me quisesse leuar comsigo. O que elle disse a
Manoel Coresmo, ou a Miguel de Moura, ou a ambos,
como seus amigos, queixandose de m, & tendome
por descabeado. E com muyto mayor razo do que
se pode encareer. Mas trago h o pera mostra da troca
do amor das letras, no das armas.
finalmente eu me parti, & me fuy ao Campo de
Alcantara onde me perdi com a cabea. E de tal modo
se me pegou o partido da Patria: que determinei de
morrer, & acabar nelle. E assi fuy duas vezes do
Reyno a Frana, buscar o Senhor Dom Antonio, com
muy grande zello da sua liberdade, & sem nenha
cobia: mas com ardentissimo desejo de fama. Con-
forme a isto no lhe pedi nunca mere alga, nem
papel de lembrana, como quasi todos fizeram. Nem
tiue em sua companhia tal desconto na vida: que por
amor doutro tal, haja ninguem de dar h passo, nem
terme alga inueja, por mais que os do liuro diffama-
torio, leuantem grande poeira.
Tudo o demais que me toca pera com o dito Se-
nhor: tenho abreuiado no Epitome atras da sua vida,
& em algas das minhas Obras: por onde no tenho
E APENSOS 217
que deter aquy. Todauia sejam aduertidos, que no
poderei deixar em algs lugares de repetir breuemente
algas cousas, ou por amor do fio da historia, ou por
serem muyto necessarias.; como tbem por outro alg
bom respeyto.
Perdendo eu de tcdo o gosto de seruir o dito Se-
nhor por seus indinos proedimentos: cuydaua muy-
tas vezes sobre o remedio; achandoho tam impossiuel,
que me saltaua a fantesia noutra impossibilidade mayor,
como era desejar que resusitasse Deos a El Rey Dom
Sebastiam. E dizia eu comigo: que se elle em minha
mo me posera, poder resusitar h morto: nenh
outro resusitara que o dito Rey. De que o mesmo
Decs trago por testimunba, & de muito mais ainda.
Enfim desenganandome de todo em Inglaterra do
q podia esperar do Senhor Dom Antonio: lhe pedi
liena no C()nselho pera me retirar do seu seruto.
A qual dandoma logo, & ratificandoma ainda depois
pera erto tempo: quebroume de ambas as vezes sua
palaura, & me retem. Polia qual razam me parti pera
Frana sem o elle saber, como conto aima, & no Dis-
curso da Vinda do sempre bem Vindo, & apparecido
Rey: & muito mais largo na Reposta ao Libello Diffa-
matorio 1.
fim
do cap. 7. do 5. liu.
1
O Discurso foi dado estampa em 1602, em Paris, a Res-
posta tem por ttulo: Tratado apologtico contra a Resposta
dos Tres Estados, ficou por imprimir, e acha-se no tom. 15.
0
das suas Obras. Tambem no tom. 19.
0
, Remonstrana aos mi-
nistros del Rey Christianissimo, se encontram informaes bio-
grficas.
Conta o Auctor o como deu na marauilha D'El Rey
Dom Sebastiam: fazendo iuntamente meno
de D. Anfo!2io de Meneses, & de Santos Paez.
Capitulo Oytauo
Posto em Paris com Dom Antonio de Meneses,
Santos Paez, & Manuel Vaz de Vargas, no vero de
oytenta & sete: determinei fazer h bom seruio a
Portugal, auendo quem o quisesse : Pera secreto effeito
do qual, traei comigo s, de fazer (vou entrando na
Nossa materia Diuina, & Real) El Rey Dom Sebastiam
viuo, com que t:ncobrisse o que queria cometer.
Has das aiudas prinipaes, de que me cuydei va-
ler pera este fim: eram iuizos de A'strologos, & algs
ditados indifferentes, que eu pretendia troer, pro-
uando com elles ser El Rey D. Sebastiam viuo: &. com
a opinio, & appan.nias que disso ouue des da bata-
lha de Africa: com o que embaraasse no prinipio
os iuizos dos homes, em quanto se leucdaua e funda-
mento secreto.
Ora Deos, como infinita S1pienia, do fim que eu
tinha pera enlear: tinha elle determinado de se seruir,
pera meo de renouar a memoria, & verdade do dito
Rey, & mostrar como era viuo, & que auia de appare-
er. E assi o fez suauissimarueute. Porque reuoluendo
eu curiosidades pera o meu intento: elle executou o
seu abrindome os olhos de maneira, que ueha cousa
me pareia mais clara, nem mais erta, que ser El Rey
Nosso Senhor viuo, & auer de apareer. Isto, com
tanta firmeza, & constania, que em m pos: que no
ouue desde ento ate agora, cousa, que me podesse
abalar, nem fazer duuidar disso.
E he muyto de pondr.rar, que me no mudou o
sogeyto do gosto, & zello, de seruir Portugal : mas por
DOCUMENTOS E 219
me pagar, dobroume h, & outro quanto humana-
mente podia ser, dandome por sogeyto, o Rey que eu
tantas vezes desejara viuo: ornado, & afermoseado
quamanho era, de suas larguis:;imas mos.
Eys aquy o fundamento de zombaria, & de estra-
tagema, sobre que Deos fundou o descobrimento de
tam incrediuel marauilha. .Mere, que me no quis
fazer, se no fora do seruio do Senhor Dom Antonio:
do qual tanto que say, a reebi, & outras pe!lo tempo
adiante, segundo suas dadiuas sem medida.
Vendo eu o grande thesouro em que tinha dado,
corroborado com algas authoridades que tinha des-
cubertas no5 iiuros : dei parte a Dom Antonio de Me-
neses, & aos Companheiros. Os quaes, admirados de
noua nam pensada, comearamse de aluoraar, dando
ouuidos a ella, ate que a creram de todo, vendo as
profeias clarissimas que a affirmauam. Comeamola
apregoar em Paris por naturaes, & estrangeiros: es-
creuendoa eu a Nantes ao Padre Frey Esteuam; a
Roma, & a Inglaterra, posto que a tiueram por zom-
baria, & artifiio.
Dom Antonio de Menesfs que tinha muyto mais
ainda de mereimentos, que de Fidalguia, (com a no
auer mayor nos Reynos de Portugal, & Castella, aos
quaes ella, tanto tem honrrado, & esclareido) abraou
a boa noua de maneira, que morreo por ella. Pareia-
nos a nos pollas muytas profeias, que fallauam no
catiueiro, & prisam D'el Rey: que fora elle catiuo em
Africa, mas desconheido : & que algas da-
uam a entender (ao que alcanauamos) que deuia sair
la pella parte do lalofo. Por onde determinamos de ir
aa dita regiam, se achassemos remedio pera a viagem.
Pera a qual Dom Antonio, (repetimos com causa o
que ja atras escreuemos) pollo credito que tinha na
Corte de Frana, comeou de aplicar, sem descobrir
220 A VOLUO DO SEBASTIANISMO
de nenb modo o desenho: mas sob color de proueito
das partes, lhes persuadio que armassem dous, ou tres
nauios de mercadoria pera a Mina de Portugal: a fim
que embarcando nos & leuando elle o mando:
podessemos passar pela costa do Ialofo, & fazer nella
diligenias.
Armados dous nauios, & prestes, vendo nos que
no podamos executar o desenho por amor da ordem
q dauam os Armaores pera a viagem : esteue Dom
Antonio de Meneses pera se no embarcar. Todauia
acordamos que o no deixasse de fazer: & que i unta-
mente h de nos fosse a Portugal a leuar a noua, & a
consultar sobre ella, & sobre as Propheias, a Religiosa
de Annuniada, de que se ento tinha pello mundo
tanta opinio de santidade, & de Dom de profeia.
Pareendonos isto bem : embarcouse Dom Antonio
pera a Mina no principio de oytenta & noue: & San-
tos Paez, natural de Beja, da Nobreza dos Paez, par-
tiose iuntamente noutro nauio pera Lisboa. Onde
chegando, soube logo como a dita Religiosa estaua j
desauthorizada. E sendo descuberto, & buscado pella
iustia: no pode effeytuar o segundo desenho q le-
naua sobre seruio do Reyno, em caso que a Religiosa
nam aprouasse a noua, nem as profeias sobre El Rey
Dom Sebastiam. Assi se tornou a Frana com euiden-
tissimos perigos de sua vida. Foy soldado na India, &
estando despachado pera ella, quisse antes perder
poli o partido de Portugal; que ir lograr o despacho.
O qual depois de El Rey Dom Felippe ser ja se-
nhor do Reyno: este[ve] preso muytos meses no Li-
moeiro de Lisboa, polia mesma causa. Da qual prisam
saindo, veo buscar o Senhor Dom Antonio a estas
partes, donde o tornou logo a mandar em seu seruio,
a Portugal. Finalmente fez a ultima viagem a elle deste
reyno de Frana, pollo seruio D'EI Rey Dom Sebas-
DOCUMEI':TOS E APENSOS 221
tiam : que quando o elle mesmo mandara : no se
soubera mais arriscar, nem fazer mais pollo seruir.
Pera seruio do qual Rey, em qualquer cousa que
fosse: lhe sobejaua Amor, Zello, Animo, & Lealdade.
Dom Antonio de Meneses, chegando aa costa da
.Mina falleeo de febres no vero do mesmo anno em
que pera eHa partio. O qual se so com ha opinio
muy escura de ser o seu Rey viu o: foy morrer por
elle, indo aas cegas, & aas palpadellas buscallo por
mares, & costas de barbares: lanando por y sua re-
putaam, sem fazer caso de sua pessoa, nem lhe dando
dos ditos dos homes contra sua honrra, polia indinis-
sima viagem na opinio delles, que no sabiam de
sua empresa: & que altissimamente se ririam quando
a soubessem. Que fizera h. tam raro esprito de Me-
neses, se fora viuo neste seu appareimento? Finezas
fizera tamanhas como a obrigaam de vassallo pera
com tal Rey: no mereendo nada menos por ellas:
que o titulo de Rey dos vassallos. Leuemme em conta
estas digresses, & repeties, pois s2.em de occasiam
tam illustre & gloriosa.
Fim
Do cap. 8. do 5. liu.
Do que passaram todos os Quatro Companheiros
em Paris.
Capitulo Nono
Como ha das prinipaes pretenses, que tenho
nesta escritura: he de publicar minha pobreza, & mi-
serias, em que me quero gloriar, pois no tenho outra
tapearia em casa. No posso deixar de contar pollo
que me coube na minha parte, o que passamos em
222 A EVOU.JO DO SEBST!ANISMO
Frana em quanto nos no separamos os quatro Com-
panheiros nomeados.
Chegados a Paris, ouue Dom Antonio de Meneses
trezentos escudos, que lhe deu o Duque de Ieosa,
cunhado de Sua Magestade Christianissima
1
, da qual
queria auer pera elle & pera m duas pemes; mas
logo apos a nossa chegada, o mataram na batalha de
Cotraz
2
contra os Huguenotes. Gastado o dito di_
nheiro, comeamos entrar em tormenta sem auer don-
de nos remediar. De modo, que pella festa de Natal
de Oytenta, & oyto, no tiuemos pera comer, que po,
& ha vez de vinho; & ainda isso fiado. Fomos cons-
trangidos a ir Santos Paez, & :Manoel Vaz a ha erta
casa de iogo, pera prouarem ventura: com a qual nos
sostentamos todos muytos meses muyto pel!a fieira,
com perpetuas sobresaltos da dita, ou mofina de cada
dia. Os quaes como no tinh cabedal, nem credito
pera grandes emprestimos, seno so pera pouquida-
des: no se ousauam de se auenturar, ne de se embar-
car cm iogo grosso: se no somente em lcue & de
desemfamento: donde hiam tirando aJga rniseiia pera
as bocas de todos: & outras vezes muyto desgo5to, &
desesperaam por perdere o pobre cabedal.
Viuendo nos deste modo, partiose Dom Antonio
de Meneses pera Normandia a negoiar a viagem ai-
ma menionada, & Manoel Vaz pera Nantes, sobre h
certo aluitre, que no teue effeyro; poronde se tornou,
& se foy pera Dom Antonio, que o & que-
ria ter comsigo. Era Manoel Vaz de Vargas de Setu-
uel, muy de sua pessoa e bom soldado, brando
de condio, sofredor, amigo de todos, & de bem fa
1
Duque de Joyeuse, casado com uma irm da mulher de
Henrique III de Frana.
2 Coutras, em 20 de Outubro de 1587.
zer, rnuy bem quisto de todos os Portugueses; :1mado,
& estimado dos senhores, gentis-homes, & mais Fran-
eses que o trataro, & conuersaro; & isto polia proua
de sua pessoa que deu entre elles, & polia sua verda-
de, honrra, & primor com que sempre proedco.
Segui o o Senhor Dom Antonio des do comeo;
perdeo-se na iiha Tereira: vindoho buscar a fraua
por duas vezes. Ao qual seguia, & seruio sempre, at
o deixar em Inglaterra & se vir com nosco. Andou
nas guerras de Frana, dor.de se reduzio ao seruio
D'El Rey de Castella, que lhe fez meres, & se seruio
delle em carregos, que lhe deu no Reyno de Portugal.
Santos Paez, & eu ficamos em Paris, fazendo a
mesma vida que todos iuntos, andando Santos Paez
. como pasmado, & desacorooado, por ver a pouca
dita c!ue tinha ao iogo, & ainda essa, patifa.. Assi.nos
soctentamos algs meses, te o de Setembro, ou Outu-
bro e Oytenta & oyto, em que fomos ter com Dom
Antonio de Meneses, depois de nos mandar duzentos
escudos pera pagarmos os alugeis c!a casa. Porque
nnnca deu o iogo de si a Santos Paez, nem a Manoel
Vaz (posto qt.!e ao derradeiro deu muy differentemente
depois de separados todos) pera os podermos pagar:
nem ainda pera estarmos seguros de h dia pera o
outro, & sem o tributo de sobresaltos. Por onde no
o ouue nunca pera vestir, nem mais que escassamente
pera a boca; & mais, quando quer que o auia.
Eu duas cousas no soube nunca fazer, nem sei:
que sam grangear e aquirir. E ~ s s i dizia aos Compa-
nheiros; que eu no tinha nenha abilidade pera auer
dinheiro; por onde no fizessem conta de m pera
isto. No saberei emcareer o grande cuydado, & pe-
sar, em que de contino estaua, por ver que nos era
necessario separarmo nos todos, seguindo cada h sua
fortuna, polia impossibilidade do remedia pera todos.
E tomaua eu muyto em caso d'honrra, & o tinha por
grande afronta q no sentia pouco: sostentarmonos de
iogo: sem o onsar a dizer. E mais foy h grande meo
com que nos Deos quis valer: no querendo tomar
Ot!tro, nc nos dando seno so pera cada dia: auendo
se com nosco como cos filhos de Israel, que lhes no
dana o man, que era a sua sostenta, seno so pera
o dia presente.
Do que padeeo o Author, depois de separado
dos Companheiros.
Capitulo Decimo
Por morte de Dom Antonio de Meneses, separa-
dos os que ficamos: entrei ento. no mar largo dos
trabalhos, miserias, & desabrigo. Passei grandes mise
rias, grandes fomes, grandes frios, que os ha ca mor-
taes; & finalmente falta de tudo. Conforme a este
estado de fortuna, respondiam os desprezos, a pouca
conta, a estima, & a valia da pessoa: que he o que
mais sente, quem tem alga honrra, saber, & opinio.
E ham de saber, que ca por estas partes tanto val cada
h quanto tem; & tam vil, & de nenha valia hc;
quanto menos tem. Porisso por mais rico que h seja:
se vem a quebrar ou a empobrecer: no he mais visto,
nem ouuido na terra. E no ha nenh tam baixo, tam
pobre, & tam ascaroso em raa, & condiam de vida:
se vem a ter ventnra pera valer, & triumphar: no ha
grande, n pequeno que lhe no faa a corte, sem lhe
cheirarem mal os trapos donde se tirou, n lhe dar
nada do monturo donde veo.
O que mais espantara, h c: que por milhor que se
trate h: se souberam que no h e aquillo delle, &
pollo elle ter: se no por auer quem lho de por sua
liberdade, ou pollo que quer que for: nenha conta
DOCUJ\lENTOS E APENSOS 225
fazem delle: dizendo logo que no tem ceitil ne real.
Pollo contrari0, trata-se, gaste, & alardee quem quiser,
inda q seja de esmollas, comtanto q se no saiba, &
se cuyde qui! he aa sua custa, & do seu: no auera
quem no ponha os olhos nelle, & se preze de o co-
nhecer, & conuersar. So o dinheiro da ca as honrras,
& a valia: comprindose bem aquelles dous versos de
Ouidio, que dizem:
lu p!'etio pretium nunc est: dat census honores:
Census amicitias: pwper ubique iacet.
Tcquei as ditas teclas pera que vejam o que me
cabe. Ca como Diogo Manoel be muito conhecido, &
andamos de ordinario ambos iimtc.s: quanto elle
h e conheido: tanto o sou eu mais por pobre, sabendo
todos que no tenho mais que o que me elle da. Por-
que ca em conheendo ha pessoa: logo a primeira
cousa que perguntam: h e se h e rico, & o que tem: &
por i medem o demais. _E assi milhares de vezes pas-
sando por a1gs dos que me conheem por via c!e
Diogo .Manoel! viram os olhos pera outra parte, ou os
poem no cho, por no querer a minha barretada:
tazendome algs algas descmtezias; & mais bem fra-
cos pianes. Deixo o que de m diram, & a conta em
que poderam ter todos es seus amigos, que cuydam
que a doudie D'EI Rt:y Dom Sebastiam, eu sou o que
lha meti na cabea, & lha sostento.
Quando eu era menos conheido; era mais honr-
rado, porque ningue atentam:. em m: & sem cpara-
o ento muyto menos padecia. Se eu professara des-
presos, tini1a que me queixar pois auia tam boa
nouidade delies. Mas bmcar o mundo contra a opi-
nio do mesmo mundo, & & atura li o: no
deuia de custar pouco a quem tinha honrra. Ouso di-
15
zer que criou Deos a poucos desde sua mininie, como
a m, como quem sabia o que me estaua por vir. Assi
lho soubera eu reconheer. Como no soube nunca
que cousa era ter, vestir, comer, vaidades, criados,
estimas: seno somente sempre necessidades, falta,
vestido simples & mesa de collegio, viuer apagado e
ingrime, apoucado & sem nome: acostumado a isto,
no sentia tanto os vay & vens da fortuna, & da opi.
nio: sofrendo, e dissir.mlando bem com todos os des-
contos da vida, sem estranhar fome, sede, lazeira, ex-
tremas necessidades de comer & vestir; abatimentos,
& desesperaes humanas. Aiudandome grandssima-
mente :! leuar tudo isto suauemente, a esperana que
tinha em Deos de me amanheer alga hora. J, de-
pois de dar na marauilha D'El Rey Dom Sebastiam:
foy o mais goloso conduto dos meus trabalhos, achan-
do muyto mayor o gosta qae elles.
Se tu quisera o mundo de ca polia moeda que se
elle da: no tiuera tanto que contar. 1\las como Deos
me assistio tanto, que me pegou ha determinaam
inuiolavel de no ir contra conscien!a, ne contra
honrra por nenh preo da vida: no pude deixar de
no padeer muyto polia conseruar: dando de mo a
todas as cmodidades sem ella. E com todas as causas
& aces pera pedir: por ser contra meu natural, &
contra minha opinio, no fuy grande pido por estas
partes. A nenh Portugues da fortuna do senhor Dom
Antonio, em quanto elle viueo; ja mais pedi eitil, n
real querendo antes padeer, que ped!r. E alga pou-
quidade que algs amigos meus me offerecer, & de-
ram por fora: bem contra minha vontade,
pera ertas necessidadesinhas.
De EI Rt:y de Frana Quarto, reebi
duzentos escudos pera o poder seruir na empresa.
Da Raynha Isabel de Inglaterra, quando fuy ter com
tlla pera meter a mo sobre o preso de Veneza : no
alcanei nada, com lho pedir. So Milor joam Esta-
nope (pronuniado aa Portuguesa) me deu algs vinte
cruzados: com o qual eu corei pera com a Raynha.
E posto que inda ento no era feyto Milor, ne do
seu Conselho: o foy depois por seus mereimentos,.
como principalissimo gentilhome da sua Corte. Em
Hollanda os Estados Oeracs me mandar dar no sei
quanto, que me no lembra, pera pagar a hostelaria.
Monsior de Xata, Oouernador de Dieppa, me deu dez
escudos, & o Abbade de Tiron, muy conheido na
Frana, outros tantos. Franisco Anrriques dos Bem-
talhados do Porto, mercador Portugues, & morador
de Paris, me deu tambem dez escudos: o qual fez
muyto bem a muytos Portugueses, acodindo tambe
com incocnta a Dom Antonio de Meneses. Tudo isto
he o que ca pedi, & reebi, sem fallar no de Diogo Ma-
noel, nem em vinte escudos que Lopo de Sousa vindo
aqui deixou :a h mercador Portugues desta idade,
pera m, quando me eu aprestaua pera ir a Veneza.
Por remate das minhas fortunas, no posso calar a
do frio, que foy muy grande, & continua, enchendome
de infirmidades no pequems pera toda a vida. Sam
os inuernos destas terras muy frios, muy humidos, &
rnuy compridos; que nem aos naturaes perdoam, cau-
sando neiles muytas, & graue5, & diuersas doenas, &
infinidade de mortes, como o pruuar tambem os
nossos Portugueses. Eu como vim na lor da idade, &
era de meu natural grande sofredor de tudo: passei
mny grandes frios, & gellos, por andar sempre mal
enrroupado, & pouco comer & auer pouca cmodidade
de fogo, que he todo o remedio de vida nestas regies,
do Norte. E o que me mais arruinou a saude; foy,
no me querer, des a minha vinda a ellas, chegar a
elle quando o auia, por me acost:tma:- ao frio, de que
era grande sofredor: marauilhandome dos que no
podiam com elle, & do mal que nelles causava.
Muytos annos viui desta maneira, hs por me no
querer chegar ao fogo quando podia; & outros pollo
no ter, ou muyto pouco. A proposito da materia con-
tani ha cousa incrediuel, & monstruosa pera ca: que
pode ser no acont::eria outra tal a nenha pessoa.
E he que n anno de grandes gellos, me no cheguei
nunca a fogo, andando despido, & sem ter que comer,
que alg pouco de po de ligumes, em has sopas de
azeite. Vendome assi ha veiha minha hospeda bem
pobre, me importunou por vezes que me chegasse ao
seu lar, tam pobre como ella: que eu nunca quis fazer,
se no foi ha so de importunado. A qual me dizia
que eu viria cair ao diante em grandes males de ft ial-
dade, como me aconteeo, & vou p:tgando cada dia,
mas muyto dobrado nos inuernos. O que baste
por agora de mal te vir outra occasiam.
fim
Do cap. 10. do S.o liu.
Depois de comear este Tratado, estiue algs inco
meses sem poder dar ha penada por causa de ha
grande infirmidade hya mal. Hoje treze de Mayo de
sei'i entos e vinte & tres, o acabei com a aiuda
Deos, em casa de Diogo l\Ianoel, nesta idae de Pa-
ris. Se se achar cou!':a nelle que no parea bem
aa Santa Madre Igreja Catholica, Apostoltca, Romana:
eu me sogeito aa Sua corre: & quanto se achar feyto
por minha mo.
fim
Do capitulo dezanoue do quinto livro,
e de toc!a a Obra dos Portugueses de Veneza.
Dom ].
0
de Castro
VIII
Poema de Bocarro
Monarchia Lusitana 4.
0
estado Mo-
narchico, Heroico, e particular. Ao excellentissimo
senhor Dom Theodosio segundo, Duque Bragana,
Braellos. Marques de Villa Vioza, Conde de Orem,
Arayolos, Neiua e Penafiel, senhor de M.ontalegre,
Monforte, e Villa de Conde, Condestale de Portugal,
e Duque nas Hespanlzas por excellenia.
(EXTRACTO)
[fala uma ninfa, qu;;! com um escudo na mo
se dirige a D. Teodsio:]
5
Recebe Duque Regio, o forte escudo
Do consorte de Venus fabricado
No qual tem com pine!, no baixo ouuido;
De teus Aus o lmperio dilatado;
Qual o forte Abantrades, que tudo
Co de Palias venia, o patrio estado,
Tu podes restaurar, Duque famoso,
Com este, e com teu animo orgulhoso.
6
Pois que somf:nte en ti, o fado inico
Dos Reyes da Lusitania descendenia
Conseruou, e en teu sangue, que amplifico,
Se respeita dos Lusos a excellenia ;
Pois he contigo o Reyno honrrado e rico,
E en ti s se sustenta a preheminenia,
Que ganharo no mundo, ha tantos annos,
Os Reys, per que hora choro Lusitanos,
7
Obrigao te nasce de amparares,
Serenssimo Duque, o lmperio triste,
De seus Prncipes orfarn, se olhares
Que de todos a gloria em ti consiste;
Em ty s que illustrando os patrios lares,
Donde, de insignes Reys, o nome ouuiste,
Mostras, dos Reys passados, na excellenia
Que o nome se perdeo, mas no a essenia;
8
A essenia en ty gro Duque considero
Porque no se estinguir, estando uiua
A caza de Bragana, que uenero
Como a mesma dos Rcys, igoal e altiua
E se aquella faltou, com tudo espero
Que como della a tua se deriva
Que nella se restaure, e se engrandea,
Que na antiga grandeza inda florea.
17
Falia a bella Nimpha, e offerecer.do
Ao Duque Serenssimo o Escudo
No quis nunca aceitalo, conhecendo
O Reyno em seu louuor, e gloria mudo;
No quero respondia, nem pretendo
Dos lmperios grandeza, porque tudo
Do Luso, e Monarchia declinada
(Culpa do fado iniquo) estimo em nada.
18
Gouerneo seu .Monarcha a quem direito
Supremo poder deu, porque a uerdade
Me respeite, ainda mais, varo prefeito,
Que ambiioso senhor de potestade:
DOCUMENTOS E AFENSOS
19
Mas a Nimpha, dos Astros incitada,
Apenas ~ d i a n t e o pee mouia
Com o quinante escudo, sobraada
Para dallo, a quem s lhe competia.
Quando uiu junto ao Duque sublimado,
(Cujo cabel!o, sem queimar, se ardia)
Imagem, corruscando a caza toda,
Doutro modo girar da sorte a roda.
20
Troou logo o gro Joue parte esquerda,
Aos Lusos abalou de toda a parte.
Da Regia, e Duqual caza ao sangue que herda,
E fas (se ouue ha uox) piadoso Mart;
Este restaurar do Reyno a perda
Levantando por si nouo estandarte,
Sendo mayor, que os Pays sem uo reeo
Que assim Acbilles foi mais que Pelleo.
21
A Nimpha, alvoroada, lhe apresenta
O Reyno, em seu escudo debuxado;
O soberano Prncipe o sustenta
Em seu brao fatal dependurado.
Sessar fez logo a misera tromenta
E da patria fiel o advero fado,
Amor he tudo ja, tudo he bonana
Com esta, dos Lusos unica esperana.
23
Eu o uy, Lu:;itanos, no me engano
j temos ao !vlonarcha descoberto,
Alviaras me dai do soberano
Bem, que aqui nos descubro, firme, acerto,
231
Eis restaurado o Reyno Lusitano
O tempo se accelera, bevc e perto,
Se bem j se accumula mil perigos,
Porque potentes tem seus Inimigos
1

IX
Luz pequena lunar de Bocarro
1
(EXTRACTOS)
Fragmento 4.
0
da luz stellifera.
Este quarto fagme:1to mosta que ha de ser este
Rey, que alguns chamo encuberto, no por cstallo,
mas por entones se descobir c ms_yor grandeza, e
se aleuantar esta Monachia. Vy os nacimentos da-
quelies a que me pareia tocaua; confiri05 c as cou-
zas celestes externas dos Reinos, ponderei os uatici-
nios que sobre elles ha; de tudo colligi, o que neste
4.o Anacephaleose digo: dando lus das estrellas, que
lhe pertenem, se alumia deste modo ser Portugues.
Seu nome no h e alg dos aqui reeridos; e disto
explicarei o equiuoco dos seBastianistas; que ainda
que o entendemos os que o somos; que ElRey Dom
se Bastio no morreo na Batalha de Africa; (pois te-
mos disso demonstratiua certeza) ctudo esperamos
por elle para o domnio de Portugal; Rey temos nelle;
por ElRey Dom seBastio entendemos seu sangue e
uerdadeiro herdeiro, e porque tambem, cm hum seculo
de seu nacimento se cumpre os meus pmnosthicos
sobre este Reino. Naeo no anno de 1553. at o anno
1
Extrado do ]01dim .4meno, Cod. n.
0
774 do Arquivo Na-
cional.
1
Idem.
DOCUMENTOS E APE.NSOS
233
de 1 53. pronostiquei o nome deste Prncipe; Mal se
pode Astrologicamente dizer; mil uczes estiue para o
nomear; mas pareeo-me temeridade .
Na oitava 84, digo que tras em seu nome o ferro,
e fogo o Autor deste pronostico, ou vateinio foi
meu tereiro avoo, em tempo delRey Dom Joo o 2.
0

chamado D. N. Rosales, e como era muito amigo dos
Infantes, filhos do Infante Dom Fernando, correo a
mesma fortuna que elles, e depois da morte do Duque
no anno de 1483, em Mayo prognosticou que estando
Portllgal cabido, hum da caza, e sangue do Infante o
auia de rcstetuir; e todos dahy depois, o entendero
pelo filho Dom Gomes, filho da Infanta Dona Isabel,
e o Duque Dom Fernando, conforme o acordo feito
c o Reino, e ElRey Dom Manoel em 13 de Mayo de
1496, no per ser filho da Infanta Dona Izabel,
mas por ser trect!iro neto por linea
recta masculina do Infante Dom Affono, primeiro
Duque de Bragana, e filho delRey Dom Joo o pri-
mdro, e c::mto tal lhe patenia o Reino, no tendo
ElRey Dom Joo filhos; isto achei assim escrito nos
nossos papeis. E entrando o a.nno de 1618 na torre
do Tombo achei a copia do acordo, e a dobrei, mas
no anno de 1622, no estaua alli. Ouve nisto malicia,
mas a causa he clara e serta, at nos Autores hebreos
Portuguezes daquelle tempo, que ero do concelho de
estado delRey ainda que j christos; depois ElRey
Dom Manofl teue tantos filhos que no ouue lugar
para que a caza Duqual, que se reputa pela dos Infan-
tes de Portugal (como verdadeiramente o he) sobisse
ao Reino, e o sentido daquellas palauras, conforme
hum liuro, que uy da caza de meu Auoo (ao qual
todos seus filhos dauo muito credito) he que aquelle
senhor Rosales dizia nellas, que o nome, e forma do
encuberto Prncipe se auia de manifestar, e apregoar
por elle, e isto disfraou c o nome de ferro, e fogo,
que na lingoa sancta ferro, se chama Barzel, e o fogo
es, tudo imito dizia que pode dizer Be, rozales, que he
que pello Rozalles seria manifesto seu nome, e esta
he a uerdadeira origem daquellas palauras, prognostico,
ou uatecinio. Mas se meu assendente o diser pelo
Duque Dom Gomes, ptla amizade que c o pay teue:
eu que sou lambem Rosales, o applico ao nosso en-
cuberto, que ser da mesma gerao, pois a dos Reys
he tambem daquella caza e ha muitos annos que com
feruor de meu animo apregoo a este Prncipe, (como
sabem os Gouernadores Portugueses) mouido destas
palauras de meu Auoo, e de meu estudo, e o descobri
no 4.
0
Anacephaleosis to claramente que pode apon-
tarsse c o dedo; se bem Eu. nunqua o uy, mas sou
como a mo do Relogio, que aponta as horas, e o
sino as daa; e ctudo espero ainda uello, e contar seus
efeitos e grandezas; e restituir as chronicas daquelle
Reino que tem neceidade de minha correo diligen-
cia, e uerdade. . .
A meza do Pao a instania dos Castelhanos man-
dou por seu meirinho a Domingos Fernandez liureiro
na campainha, que tinha alguns dos primeiros ja im-
pressos, para os destribuir por minha ordem, que no
uendee nem se continuae a impresso dos outros.
Em 2 ' de Mayo de 1624, recolhi os originais, por
andarem os Castelhanos para avelllos a mo, dizendo,
que incitaua ao pouo, a que se rebelasse contra ElRey,
e muito mais se doeram do 4.o Anacephaleose que
uiro en casa do impressor, dizendo que prouocaua
ao Duque de Bragana a ser Rey, e aos fidalgos, a
seguirenno; e no causou isto to pouco trabalho que
o Doutor Gabriel Pereira de Castro Corregedor do
Crime da Corte, me no fizesse estar prezo no tronco,
mais de dous mezes, fingindo ser outra a cauza; e
queixandome Eu depois a elle me disse, que me ca
lasse, pois tiuera atreuimento de fazer aquelle liuro, e
que elle tiuera ordem dos Gouernadores para se pro
ceder contra my com muito rigor, mas que agrade
esse aos fidalgos amigos que por mim falaro, e a
reputao do Duque de Bragana; eu lhe respondi, o
que tambem disse a hum Portugues acastelhanado,
que o Senhor Duque Dom Theodozio no quisera ser
Rey nunqua, como se sabe, ne o ha de ser, que he
prncipe quieto, e no aspira a esse estado, e que
no 4.o Anacephaleose escreui, o que o furor poetico, e
Diuino e Astrologico me ditou; no para adular este
Prncipe, e adquirir seu fauor, pois athe oje no lhe
faley, se bem meus parentes ha mais de quatrocentos
annos, que serue a sua caza; mas o amor da patria, o
zello da verdade, e particular afeio herdada de meus
Paes para as couzas desse Prncipe, me fizero oppor
a tantos trabalhos. Em l\Iayo do anno passado de 1625.
lhe quis ir beijar a mo e offereer os ueros desta
Monarchia. Tiroume disso o sr. Dom Francisco de
mello em Euora, aonde'"eu c elle e5taua, E tambem o
deixei de fazer enuergonhdo de se impedir a pequena
obra que lhe offerei; mas en uingana, o meu liuro
da uerdadeira composio do mundo, que estaua feito
para o Infante Cardeal, o guardarey para esta caza, ou
para algum seu Infante, se ouuer occasio disso; e
seno morrera sepultado com outras obras minhas, e
c outros Anacephalecses.
X
Carta de Ivianuel Bocarro Francs
a Francisco de Sousa Coutinho
1
Receb! a de V. E. de 6 do passado, e j c aviamos
sabido de sua boa chegada que muito nos alentou,
tomando por boa estrea o ser no tempo do felie su-
cesso de Eluas, que eu auia predito antes a V. E.
Agora conuem que esses senhores se resoluo em
semeihantes emprezas, e que S. Mag.e as endcrec com
o prudente conselho de V. E., porque agora mais se
lhe predizem sumas felicidades
Muito sinto o equiuoco que ahi se toma de aquelle
Heroe, que o dizer-se que vem j por Italia he o
mesmo que negar-se, e quando hade vir he impossiuel
saber-se, nem eu o pude nunca alcanar, sendo que
se ha pronosticado que ha de ser de repente, e do
mesmo modo que o senhor Rey D. joao o 4.o que
Deos tem, restitudo a seo Reino. Da mesma maneira
o Heroe encoberto ha de formar sua monarchia de
repente, de modo que no se ha de dizer que uem por
tal ou tal parte, seno heilo aqui obedecido de todos
os Reys do mundo.
A paz de Frana no assombre a esses senhores,
se bem lha pudero auer impedido por maons de V. E.
como tantas vezes escreui. Breuemcnte qne a noua
Reyna com a antiga Hispanis inimica soror que s a
paz de Portugal ser firme e util Coroa castelhana.
cv . .
1
Da cpia no Cod.
1
_
6
da B1b. de Evora, a fl. 195 v,
com o ttulo: Carta que .Uarzoel Bocarro Frances escreueo de
Liorne a Francisco de Sousa (outtnho, chegado a Lx.a da
Embaixada de Roma em 27 de Mayo de 1659.
XI
ndice de nm volume de textos sebas
tianistas da Biblioteca Nacional
1
t.o Discursos Alegoricos sobre a vinda rle D. Se-
bastio e os particulares favores que faz a mo
Divina, e lhe prometeu fazer para bem da sua Igreja.
2.o Profecias sem Author. 3.o Profecia de S. Fran-
cisco .Xavier, vindo de Goa em E>08. 4.o Profecias de
D. Miguel de Castro. 5.o Profecias que se acharam em
Roma d1 Sibila de Coma. 6.o Ditos da Sibila Cas-
sandra. 7 .o Ditas da ilha dal\hdeira autentica. S. o D!as
afflictos que tem o Anno, segundo a observao dos
melhores 1\hthematicos. 9.o Ditos de Santo Isidom.
10.
9
Vatecinio de um Irmito Romano. II.o Ditos do
Mouro Nabuco. 12.o Ditos do Ourives de Braga
13.o Profecias de S. Damaso Portuguez. 14.o frei
Alono Cavalheiro diz assim, etc. l:J.o Livro segundo
da continuao da Monarchia Luzitana, e mais prc-
fecias a respeito do Encuberto, Imperador Uniuersal,
tiradas de varios Authores. 16.o Resposta Fmfetica
que frei Joo de Barroca deu a D. Joo I. 17.o Profe-
cias de S.tn Egdio. lS.o Versos que appareceio no
Mosteiro de Santa Cmz de Coimbra. 19.o Aforismos
de Bocarro. 20.o Estancias de Francisco Rodrigues
Lobo, Cames e Bocarro. 21.o Relao dos socessos
1 M.s. Cod. 8627. Intitula-3e: Catalogo das Profecias cscri-
ptas fielmente de seus originais no anno de 1809. E' copiada a
coleco de escritos em igual sentido ali existentes. Compare-se
ste ndice com o de um cdice da da Ajuda trans-
crito por Teixeira de Arago em Diabruras, santidades e pro-
phecias, pag. e o do jardim Ameno, na Deduco chrono-
logica, P. I., Div. IX, 350.
238 A EVOLUO DO SE13ASTlANlSMO
que teve o Patacho N. S. da Canddaria, que foi varar
na Ilha incognita em 1693. 22.o Trovas ou profecias
achadas em huma gaveta de Elrei D. Joo 3.o. 23.o No-
tidas da Ilha emcuberta. 24.o Prophecias de D. Vasco
Perdigo. 25.o Copia de huma carta dando noticia da
armada de D. Sebastio. 26.o Relao de um prodgio
em l\Iarrocos em 1737. 27.o Prophessia de S. frei Gil.
2S.o Dita do Abbade Joachim. 29.o Revelao achada
em alguns livros. 30.o Trovas do Bandarra. 31.o Pro-
phessias do ourives de Braga. 32.o Oitavas que se
acharam no mosteiro de Belem. 33.o Prophessias de
um Religioso da ordem de S. Bernardo. 34.o Trovas
ftitas pelo doutor P ~ d r o de Freitas
2
35.o Copias que
D. Sebastio ouviu cantar vindo de Guadalupe.
36.o Sentena do papa Clemente S.o a favor de D. Se-
bastio. 37.o Dita de Paulo 5.o 38.o Dita de Urbano S.o
39.o Carta do P. Fr. Bernardino de Sena. 40.o Pro-
phecias tiradas de um livro ingls. 4t.o Prophessias
que se acharo entre hs papeis de hum Hermito
virtuozo de N. S. do Monsarrate. 42.o Epitfio latino
em uma sepultura encontrada junto ao cabo de S. Vi-
cente no Algarve. 43.o O mesmo epitfio em portu
gus. 4-t.o Oitavas do mosteiro de S. Sabba, que est
entre Jerusalem e Jeric, trazidas por um peregrino.
45.o Prophessias de Inglaterra. 46.o Na igreja de
Alenquer em uma sepultura se acharam umas letras
gtica'i, ttc. 47.
0
Profecia achada em um alicerce de
Cascais. 4S.o Soneto que se pos na porta do Passo de
Madrid. 49.o Profecia do sapateiro Simo Qomes.
50.o Profecia em Rmna. 51.
0
Profecia de S. Francisco
Xavier, 52.
0
Versos que se acharam junto ao sepulcro
do apostolo S. Tom. 53.
0
Profecias de Santo Amadeu.
54.
0
Extracto da Historia de Valena pelo licenciado
2 Alis Pedro de frias.
G.as Escolano, reitor da paroquia de S.to Estvo.
55.
0
Profecia de Santo Isidoro. 56.
0
Versos que se
acharam em um livro gticJ. 57.
0
Loucura da pretinha
Luisa. 5S.o Profecias de S. Cri5tvo. 59. Co!lversao
Sebastica. 60. Carta de 1\l.aluco, imperador de Mar-
roco5. 61.
0
Ditos jocosos. 62.
0
Prognstico de Miguel
Nostradamus. 63.o Misso do Oriente do padre Abreu
Martins, hebreu de nao. 64. Copias que ouviu Elrei
D. Sebastio, vindo de Guadalupe 1. 65. Cartas da
beata de Evora. 66.
0
Profecia de fr. Francisco Xime-
nes. 67.o Vaticnio 27 do Abbade Joaquim ou Santo
Alberto. 68.
0
Resposta de uma pregun'ta que se fez ao
Bandarra. 69.
0
Profecia de D. Pedro 1.
0
que ressusci-
tou para declarar um pecado. 70.
0
Dita de frei Alouso
Cavalheiro
2
71.
0
Prof::!cias que se acharam em ma-
nuscrito no mosteiro de S. Martinho de Tibes.
72.
0
Ditas de um leigo, frei Uno de Linhares. 73.
0
Pro-
fecias que apareceram no convento de Mafra. 74-.o Di-
tas achadas na cidade de Calccdonia em 1325.
75.
0
Ditas de Supico. 7G.
0
Ditas de uma religiosa.
77.
0
Ditas de um ermito de Roma
3
78. Copias que
cantou um monge junto a um caminho por onde pas-
sou Elrei D. Sebastio. 79.
0
Prophecias do Cartuxo.
8C.
0
Varios casos que succederam depois da perdio
de Elrei D. Sebastio. 81.
0
Profecias de um demente.
8 2 . ~ Os dois Peregrinos. 83. Copia do Bandarra fa-
lando com D. Joo de Portugal bispo da Guarda !l.
84.
0
Profecia de Santo Adriano. 85.
0
O veneravel
Bartholomeu Holzhanser.
1 Dupiicata.
2
Idem.
3
ld.
4 So as Trovas da primeira srie, incompletas e muito es-
tropeadas.
240 A EVOLUO DO
XII
Epitfio do Bandarra
3
Copia de huma certido que da Villa de Trancozo
mandou o P.e Esteuo Caldeira que contem
o letreiro da sepultura de Gonalo Annes
Bandarra e a propria foi para o Conselho
cm 28 de 9.tro de 665
Certdico eu o P.c Esteuo Caldeira Cura na Igreja
de Santa Maria de Guimarans Villa de Tran-
cozo, e escriuo do Arceprestado ddla que he uer-
dade que na lgrtja de So Pedro cita na praa desta
Villa, pera a parte do Alpendre entre o altar de S:mto
Antonio, e porta trauessa da mesma Igreja, na parede
della est leuantada huma sepultura de pedr.1 lavrada
que tem hum letereiro com as letras seguintes. Aqi
jaz Gonaliannes Bandarra natural desta \'illa que
profitizou a rest:mrao deste Reino, e que hauia de
ser no anno de seiscentos e qU3.renta por el Rey Dom
Joo o quarto ncsso Senhor, que hoje Reina, f2leceo
na era de mil e quinhentos, e quarenta e sinco: Esta
sepultura mandou fazer Dom A!uaro de Abranchcs
sendo general da prouincia da Beira, e se acabou go-
vernando nella as armas Joo de Saldanha de Souza a
uinte c outo de feuereiro de mil e seiscentos e qua-
renta e dous. - E no dizio mais as ditas letras, e
por verdade passei a presente por mim feita e assinada
em Trancozo aos uinte dias do mes de outubro de
I Documento no processo do Antonio Vieira, n.
0
1664
d!l Inquisiito de Lisboa, fi. 82.
mil e seiscentos e setenta e tres annos. O P.e Esteuo
Caldeira que o escreuy e assinei.- O P.e
Caldeira.
A qual certido tresladei bem e fielmente da pi:c-
pria a que me reporto- Simo Nogueira.
XIII
Denncia contra frei Bernardo de S. Jos
e outros na Inquisio de Lisboa
1
Aos treze dias do mes de Abril de mil e setecmtos
e sessenta e hum annos em Lisbca nas casas e morada
do lllustrissimo Senhor Dom Nuno Alvres Pereira de
Mello Deputado do Conselho Geral, estando ahy o
dito Senhor mandou vir perante sy a Jos Antonio de
Oliveira Machado do Desembargo de Sua Magestade,
e Escrh'o da junta da Inconfidencia natural da Ci-
dade de Evora, e morador nesta de Lisboa no Forte
da Junqueira, e sendo prezente lhe fuy dado o jura-
mento dos Santos Evaugelhcs em que ps a mo sob
cargo do qual lhe foi mandado dizer Verdade, e ter
Segredo o que tudo prometeo cumprir, e disse ser de
sessenta annos de idade. Perguntado que he o que
tem que denunciar na Mesa do Santo Officio.
que dle vem denunciar neste Tribunal como compe-
tente do Padre Frey Bernardo de So Jos RtligiGso
de So Francisco da cidade aonde he Conventua!t e
das mais pessoas que nesta denuncia declara pela rr.a-
neira seguinte. Que sendo no mez de Outubro do anr..o
de mil sete centos, e sincoenta e nove, denunciaro
cert::J.s testemunhas no juizo da Inconfidenda contra
1 Arquivo Nacional da Trr>! do Tomb0, processo n.
0
5619
da Inquisio de Lisboa, fl. 5.
lG
hum Alexandre Jos Catella por vaticnios, e pmfe-
ci:is, que fazia contra este Reino, contra Sua Mages-
tade, contra o seo governo, e ministerio predisendo
fatalidades, afirmando mortes disgmadas a huns, e
que outros havio morrer infamemente, e isto por
causas que s para sy reservava; e quando lho duvi-
daro, dizia- que quem duvidava as sobreditas couzas
negava os misterios da f, por ter profecias que assim
o diziam- E hurna, que a expulso dos Jesutas era
sinal evidente da ruina deste Reino, assim como tinha
sido premio que Deos lhe quisera dar quando para
elle vie;o os ditos Padres. E que elle tinha amisade e
costumava hir a Casa de hum clerigo chamado Luis
Antonio, que morava em Bdiem, e com o denunciado
frcy Bernardo de So Jos com quem tambem tratava,
e este comunicava com Deos, ou era director de quem
comunicava com o m e ~ m o Senhor, e que cada vez
que sah!a das converasses, que tinha com o dito
denunciado, dizia que sahia com os ouvidos quentes,
do que lhe ouvia a respeito das ditas pmfecias. Como
tudo constar melhor das testemunhas da sobre dita
denuncia, que elle denunciante tirou coti1o Escrivo e
adjunto da mesma Inconfidencia. Cauzas por que o
sobre dito Alexandre Jos Catella foy prezo cm se-
gredo, e se lhe fisero perguntas, e ddlas, e de suas
repostas tobem consta confessar a crena que tinha
com o denunciado frey Bernardo de Sa Jos e que
este lhe dicem, que huma religioza de Santa Anna
sua confessada tinha muitas revelaes de Deus nosso
Senhor, e lbe declamu hmna: Que o Baptista, que era
o director da dita religioza lhe dissera o quanto o
mesmo Senhor estava agravado deste Reino, e desta
Corte, que a no tinha acabado por intercepo de
N ~ s s a Senhora, mas que receava mais castigos, que o
terremoto. E que to bem outra confessada do mesmo
E APENSOS 243
convento tinha to bem revelaes, que o Senhor lhe
mandava por So Miguel Archanjo, que em substan-
cia vinho a ser as mesmas: O que tudo elle Catella
cria, e muito mais, porque o denunciado estava escre-
vendo a vida de hu:na das ditas religiosas, e que por
esta cauza dizia, que sabia com os ouvidos quentes
do que ouvia ao denunciado : ao qual to bem ouvia
dizer- que o sacrlego assassnio, que na noite de tres
de Setembro se fizera a Sua Magestade, assim havia
de suceder, porque assim tinha sido revelado Madre
Leocadia e assim constava de huma profecia de Bo-
carra- E que estas mesmas conversaes tinha elle
Catella com o dito Padre Luis Antonio, o qual appli-
cava os lugares da EscritJtura, e ditos dos Profetas
aos casos, que socedio; e que este mesmo Padre
dizia tinha achado huma profecia, que mostrava, que
certo Ministro da primeira grandeza, que declarou,
havia morrer justiado, porque metido cm huma im-
prensa, aonde se havia ir apertando athe acabar a
vida vista de todo o povo, e que se lhe havia extin-
guir as cinzas; e que isto mesmo tinha elle dito Padre
Luis Antonio visto em sonhos, de sorte que quem
ou\'ia ao dito Padre, parecialhe que no havia mais
verdade, por provar com a Escriptura os discursos
que levantava, pondo em grande duvida se a conju-
rao fo>a feita contra sua Magestade, ou contra os
infelizes Fidalgos. E que duas profecias que chama
de Santa Brisida, cujas copias se acho appensas s
perguntas do dito Catella, que arneaavo a hum Rey,
e a bum mau Conselheiro, aplicava o dito Padre ao
tempo presente, e que o mesmo Pe.dre lhe dera outro
papel que to bem anda appenso s mesmas pergun-
tas, e he o numero sexto, no qual se mostrava que
se havia de tirar a coroa a ElRey. Disse mais que com
a prova, e com os documentos, que fazio relao ao
denunciado frey Bernardo de So Jos, foy Sua Ma-
gestade servido mandato recolher nos carserfs do seu
convento, aonde se acha, e elle denunciante com o
guardio fizero esta diligencia, e a da apreheno
dos papeis, os quaes el!e denunciante examinara, e
achara entre outros, que o denuuciado era director, e
Padre espiritual de diversas freiras, ou beatas, como
era huma chamada Maria lgnacia do Convento de
Santa Anua desta c o r t e ~ de quem ellc estava escre-
vendo a vida, e a quem d o titulo de Veneravel Ma-
dre, cuja profisso diz lhe fizera So Francisco com
muitos Anjos com assistencia da Virgem Santssima,
que fasia o officio de Prelada, e outros favon:s, e re-
velaes, que Deos nosso Senhor lhe fizera, como
consta de huns borres da letra do dito denunciado.
E de outra chamada Maria Joaquina do mesmo Con-
vento, cuja vida el!a propria de sy escreveo por man-
dado do denunciado, que este estava trasladando, e
compondo, dando-lhe to bem o titulo de Veneravel
Madre, com muitas e admiraveis revelaes, entre as
quacs declara h uma- que Nossa Senhora lhe revelara
grandes castigos contra sua Magestade pelo mal que
governava pelo seo Ministro, que o ap:utasse de sy,
ou Largasse o Reyno- Cuja revelao ella mandara a
hum frade arrabido chamado Frey Antonio da Madre
de Ocos, que este lhe no aprovou pelas graves con-
sequencias que della podio resultar, sabendo Sua
:V\agestade que Nossa Senhora tal revelara, e que
queimasse logo o dito papel, como deste consta, e
mais documentos, que foro achados ao denunciado.
E de outra chamada soror Luiza do Monte Cannello
do Convento de Santa Clara da Cidade da Guarda,
cuja prodigioza vida diz o denunciado, que princi-
piara a escrever. O que consta das \"irtudes desta
Santa, que eHe tem por tal, de seis cartas da sua letra
escriptas ao denunciado, e blasfemar de EIRey, di-
zendo- que no era digno das attenes de Deos,
que sendo santo antes de Rey, o no era depois de o
ser; que desagradara a Deos por agradar Rainha;
que fora auxilio de Deos o tiro que a dita Senhora lhe
dera nos olhos; q u ~ o terremoto sucedera por Sua
Magestade no querer acceitar huma novena do Ba-
ptista, que ella lhe dedicava, c que isto assim lhe fora
revelado em hum \'i so do Senbor Crucificado-
Como tudo consta das mesmas cartas. E de outra
beata terseira de So Francisco, chamada Francisca
de Jesus Baraduque, que duas vezes foy cazada, cuja
vida consta de quarenta folhas de papel escriptas pela
mesma beata de mandado do denunciado, a que este
tinha dado principio a pr em limpo para se imprimir
com o titulo- Exemplarissima e prodigiosa vid.2 da J'e-
rzeravel serva de Deos Francisca de jesus Earaduque
com muitas revelaes, vises e incomparm'eisfm'ores
de Deos- como tudo consta os mesmos documen-
tos. Disse mais que o denunciado era tobem director,
e Padre espirituai de outra Freira de Santa Anna,
chamada Soror Mariana Ignacia de So Miguel, cuja
vida elle denunciado lhe mandara escrever, e consta
de varias maos de cartas escriptas por outra Freira
do mesmo Convento mandadas ao denunciado, e este
lhe principiara a cornpr a vida e depois a mandou
pr em limpo, e j se esta\a para se imprimir, e a pr
em limpo outro frade da mesma ordem chamado o
Penajoya ento re_cluso em segredo nos carseres do
mesmo convento de So Francisco da Cidade por
ordem do mesmo senhor, donde depois segunda vez
fugira, e de quem o denunciado era to bem Padre
Espiritual, como consta de buma carta de outro Frade
para o denunciado em que lhe diz o mau procedi-
mento do dito Penajoya. Dando por titulo sobredita
246 A EVOLeO DO SEBASTIANISMO
vida- Clarim do Ceo, dirigido s almas que trata
da virtude pela veneravel Madre Soror A1ariana
lgnacia de So hfiguel religioza professa da venera-
vel ordem terceira da penitencia do nosso Padre So
Francisco no Arlosteiro de Santa Anna de Lisboa.-
Aonde mostra quasi infinitas revelaes, e extraordi-
narios favores, que Deos lhe fizera. Mostra, que a
eleio do denunciado para seo director lhe fra reve-
lada e escolhido por Deos, pelas suas grandes virtu-
des; e lhe vira a sua alma em figura de h uma candida
nuvem, em que estava o menino Deos. Que em .Maro
de sincoenta e seis ella tivera huma viso, em que
vira huma guerra infernal contra as religies, e que
estas, depois de peleijareni, havio vencer. Qne elle
denunciado lhe tinha pedido a ella pela soltura de
certo preso, que era elle Penajoya, e que o Senhor lhe
respondera: que pedisse ella pelo perseguidor, ou
quem era a cauza da priso, que com o preso estava o
Senhor, e contra quem era a cauza estava huma espada
dezembainhada. Que no anno de sincoenta e oito,
e dia em que sua Magestade fazia annos, pedira ella
pelo dito senhor, porem que tivera huma vizo, que
Cbristo senhor [nosso] batia com grande fora ao
corao de ElRey, que lhe no queria abrir, e isto lhe
dera a ella grande temor, porque esta foia era obrar
a justia divina, cauza por que pedira ao Senhor no
quebrasse as fechaduras, e arrombasse as portas, mas
sim com sotil engenho abrandasse aquella dureza. Que
ella tivera buma vizo da gloria em que estava a alma
da de Tavora que foy degolada; e que o
Senhor lhe dissera que aquelle era o meyo para logo a
unir a sy. Que da mesma sorte lhe revelara Nossa
Senhora a salvao da alma do Duque que foy de
Aveiro, e que a Senhora lhe dissera, que ella o visi-
tava, e que suposto depois pedia por elle era j com
DOCUMENTOS E AFENSCS 247
certeza de que estava favorecido da mesma Senhora.
Que outra revelao tivera da mesma Senhora, pedin-
do-lhe por certo Ministro deste Reino, e que a Senhora
lhe dissera, que este era Ministro dos ministros da
Justia divina, e que como tal a mesma Justia o jul-
garia. E margem diz, que isto era o infeliz, e for-
midavel castigo. E que pedindo ella pelo que tocava a
outro, se lhe imprimira, que no estava nesses termos,
que convinha fosse deposto. Que ella padecera muito
pelo muito que sentia o que tocava aos Padres da
Companhia, e muito em particular pelo que tocava ao
santo Ma.lagrida. Que no sabbado oitavo dia da fu-
nesta tragedia tendo ella commungado s pedira pelo
dito religiozo, porque o amava, e venerava como a
santo, e que este se lhe representara como que o ferio
pela garganta a modo de degolado. Ultimamente lhe
fora revelado, que querendo Deos nosso senhor casti-
gar todo este Reino, a quem via reo, e merecedor da
Justia divina, lhe comutara o castigo no trabalho dos
Padres da Companhia, em cuja pureza de religio
achava como satisfao adequada a tantos males; por
cujo respeito a divina misericordia pegando nesta
taboa, della queria fazer firmeza para no arruinar de
todo a Nau, sobre a qual queria a justia divina d e ~
carregar o fulminante rayo da sua vingana, que ~
descarregou naquella taboa, como sa, e sem corru-
po, que sobrestivesse o golpe sobre as ondas de
tantos males, ficando por ultimo inteira, e mais ro-
busta no merecimento da sua innocencia. Que era
ditoza aquella religio, e ditozos aquclles que se pu-
zessem da sua parte, como tudo consta da mesma
vida. Disse mais que por lhe parecer a elle denun-
ciante ser todo o referido contra o servio de Deos, e
do publico, contra o inviolavel respeito, amor, e fide-
lidade que se deve a ElRey nosso Senhor, e a seo
feiicissimo Governo, c contra o sacrosanto re;peito
que se deve s revelaes divinas, com as quaes su-
pondo-as, ou fingindo-as os denunciados verdadeiras,
procuraro sogerir, e espalhar nesta Corte, Reino, e
ainda fra delle tudo assima dito, como fez hum frey
Francisco Maria, alis Manoel de Guimares frade
Barbonio, e Leigo, que escrevendo a Antonio Freire
Enscrrabodes, Ministro que ento era de sua Mages-
tade fidclissima na Corte de Roma, em que lhe conta
as prodigiozas revelaes, e maravilhozos papeis, que
por mandado de Christo senhor nosso as
sobreditas freiras contra Sua Magestade, e contra o
ministerio, sobre o que estava Martinho Velho Hol-
demberg compondo huma historia, que este fora quem
lho dissera, mostrara e lera o dito papel, cauza, alem
de outras, porque os sobreditos tres frey Francisco,
.Martinho Velho, e Enserrabodes faro reduzas por
ordem de sua Magestade; posto que o dito .Martinho
Velho nesta parte declarou, qne tinha ouvido a hum
jesuita, que a huma Freira de Santa Apolonia, estando
em Orao Nosso Senhor lhe dissera, que s havia
haver :alguns castigos particulares para quem se no
emendasse, e que s isto escrevera, e que no sabia de
papel, que Christo senhor nosso escrever.
Porem consta que logo que o dito Martinho Velho
foy prezo ocultaro os papeis, e os metero em ha
caixa cozida em hum pano, e os dero ao Superior dos
Barbadinhos Italianos, e este os entregou ao Padre
Manoel Pegado Capelo, e Confessor das Freiras de
santa Apolonia, e este a huma Freira do mesmo Con-
,ento chamada Roza Michaela de Viterbo, e esta
Condea dos Arcos que ficou com elles, como tudo
consta das ditas cartas, perguntas, e repostas do dito
Frey Francisco, e Martinho Velho, e de huma decla.-
rao jurada em juizo do dito Confessor e Capello.
DOCUMENTOS E APENSOS 24:)
Com isto tudo dero os denunciados principio, e foy
a principal cauza das inquietaes deste Reino, e da
total runa de muitas pessoas, em quem fizero mais
impresso estas sogestes, e por estas causas, e no
por odio, ou m vontade d a prezente denuncia. Per-
guntado se sabe, ou ouvio que algum dos denunciados
de que tem feito meno no seu juramento seja louco,
falto de juizo, ou se costuma tomar de vinho, disse
que os denunciados que tem tratado em todas as oca-
sies os achou com juizo e capacidade sem especie
alguma de loucura, nem sabe que algum delles em
alguma occasio se costumasse tomar de vinho, e mais
no disse, e sendolhe lida esta sua denunciao e por
elle ouvida e entendida disse estava escripta na ver-
dade e que nella se afirma e retefica, e torna a dizer
de novo, sendo n::cessario, e que nella no tinha que
acrescentar, diminuir, mudar, ou emendar, nem de
novo que dizer ao costume sob cargo do juramento
os santos Evangelhos que outra vez lhe foy dado, ao
que estivero prezentes por honestas, e religiozas
pessoas, que tudo viro, e ouviro e prometero dizer
verdade no que fossem perguntados sob cargo do
mesmo juramento, os licenciados Alexandre Henrique
Arnaut, e Andr Corsino de figueiredo Notarios da
Inquisio que ex causa assistiro a esta rateficao e
assignaro com o denunciante, e com o dito senhor
Deputado do Concelho geral. Francisco de Souza o
escrevi.- D. Nuno Alvares Pereira de Mello-Jos
Antonio de Oliveira Machado- Alexandre Henrique
Arnaut-Andre Corsino de Figueiredo.
XV
Aditamento nota 56
Segundo Pedro de Mariz a oferta da coroa, em
substituio de Carlos v, pelos partidrios das Co-
munidades foi feita a el-rei D. Manuel: c E sucedendo
em seu tempo em Castella as cmunidades (to de-
cantadas, e lamentadas de tantos) polos muytos derey-
tos que o Emperador Carlos Quinto cada dia de novo
acrescentava e excessivos subsdios de dinheyro que
pedia hs sobre outros: levantandose com a Cidade
Tolledo, Joo de Padilha, fidalgo natural d'ella, e com
amora o seu Bispo, e outros com as Cidades Burgos,
Leo, Soria, Salamanca, .Madrid, Touro, Avila, Sego-
via, Valhedolid, e Cuenqua: lhe offerecero todos
estes comuneyros a elRey D. Emanoel s Reynos de
Castella e Leo, e Tolledo, que ero os levantados: e
que como cousa sua quisesse ajudallos: mas elle esti-
mando mais o parentesco e amizade que jaa iinha com
o Emperador seu cunhado, que to grandes senhorios,
como com tanta facilidade lhe offerecio; despresou
tudo, e no quis aceytar, o que tanto no mundo se
deseja: antes o ajudou contra elles com muyta arte-
lharia e polvora, e cincoenta mil cruzados: sem o qual
podra ser que fora impossvel, ou pelo menos muyto
difficultoso, o remedio que logo se seguio, ao princi-
pio de tamanha desaventura . Dialogos de varia his-
toria, fl. 301 v., ed. de 1598.
INDICE
INDICE
D. Afocso Henriques, prv-
digios no logar do seu
tumulo, 90.
D. Afonso VI, imperador do
mundo, 116; julgado o
Encoberto, 116 1 i vence-
dor do imperio otoma-
no, 117.
Afonso XI de Castella, ex-
tracto da Cronica e1n
redondilhas, 19.
Abravanel Isaac, 27.
Aljubarrota, juizo sobre a
batalha, 99.
Alvares, Pero, testemunha
do Bandarra, li.
Alvares, Padre Luis, ser-
mes contra o dominio
castelhano, 83.
Anchieta, Padre Jos, afir-
maes cerca de D. Se-
baatio, 84.
Andrade, Francisco de, pres-
sgio a D. Sebastio, 39.
Antilha, ilha do Encober-
to, 129.
Antivieyra, escripto de re-
futao sobre o Ban-
darra, 123 i cit., 128.
o numero da
Besta indica o anno
de 166, 119.
Arte de furtar, cit., sobre a
valentia portugusa, 100.
Artur, rei de Inglaterra, 129.
Bandarra, Gonalo nes, 7,
processo no Santo Ofi-
cio, 8; informao sobre
a qualidade de christo
no v o, 165 i perguntas,
166, e seg. i sentena,
172. Trova.'l, 13, 14, 15,
16, 17, 18, 19, 25, 26. No-
ticia por Joo de
CastrQ, 49. E exposta a
sua imagem na S de
Lisboa, 100. Sepultura
em Trancoso, 101. Mer<'
a um descendente, 102.
A Inquisio manda-lhe
apagar o epitfio, 134.
Certido sobre o mes-
mo, 240.
Basto, Irmo Pedro de, Yi-
so de D. Sebastio, 85.
Belilla, sino de, toca, por si
annunciando a Restau-
rao de Portugal, 105.
Belot, Joo, prognosticos so-
bre a Restaurao, 91.
Bernardes, Padre Manuel,
cita as profecias de S.
Frei Gil, 116 i juizo so
bre as mesmas, 116.
Bernardo de S. Jos, Frei,
dnunciado ao Santo
Offlicio por vaticnios
contra o governo de D.
Jos.
Bocarro Francs, Ma nu e I,
quem era, 72; publica o
poema AnacephaleosiB,
73; e a Luz pequena lu
mtr, 76; extracto da
AnacephaleoBis, 229 e se-
guintes; id. da Luz pe-
quena lunar, 232 e seg.;
carta a Francisco de
Sousa Coutinho, 236.
Brando, Thomaz Pinto, poe
ta humorstico, zomba.
dos sebastianistas, !38.
Breves falsos a favor de
D. Sebastio, 55, 113.
Bugalho, Gil Vaz, desem-
bargador, acredita no
Messias de Setubal 28, 29.
Cames, sobre D. Sebas-
tio, 38.
Carlos v, descontentamento
contra o seu governo,
20. Historia de la vida y
hechos, por Sandoval
cit., 21, 23.
1
Os algarismos em italico indicam a referencia s
notas no baixo da pagina.
Cartuxo de Laveiras, Dis-
curso sobre a ''inda de
D. Sebastio, I22.
Castro, D. Joo de, v pela
primeira vez as Trovas
do Bandarra, 40; traos
biographicos, 42; obras,
sncontra-se com o
suposto D. Sebastio,
55 ; escreve Rainha
Isabel de Ingl11.terra, 57;
juizo sobre as Trovas,
60 ; carta aos Lords do
Conselho Privado, I98;
sua infancia, 201 e seg. ;
em Evora,
205 e seg. ; deixa o co-
legio dos jesuitas, 2I2 e
seg.; segue a causa do
Prior do Crato, 2 I 4 ;
aderente do sebastia
nismo, 218 e seg. ; vida
em Paris, 2 2 I ; socor-
ros que recebe de di-
versos, 22 e seg.; pri-
"Vaes que pas!'la 227.
Para]Jhrase elo Bandar-
rct, cit. IS, 47, 52, 59;
Quinta monarquia, 2l ;
Discwso ela vidct ele D.
Sebastio, 44 e seg. ; ou-
tras obras, 42
1
6S
1
50,
69, 70.
Catella, Alexandre Jos, I44;
denunciado Inquisi-
o, 242.
Catizone, Marco Tullio, 41, 68.
Conselheiro, Antonio, i 1 u-
minado seguido pelas
populaes na Bahia 158.
Cordel tl"ipl;cao, sermes
sob este titulo cerca do
Encoberto, 112; cit., 114,
Coutinho, Francisco de Sou-
za, aplica as Trotas do
Bandarra ao Infante D.
Duarte, 106; e a um
heroi das guerras de
Italia, 118.
Couto, Padre Alexandre do,
autor do Brado do En-
cobe-to, 134.
Cunha, Euclides da, sobre o
sebastianismo no Bra-
sil, 157.
Cunha, Padre Nuno da, SO.
Dias, Luis, de Setubal, tido
pelo Messias, 12, 27;
Processo no Santo Ofi-
cio; libelo, 174; carta
achada em seu poder,
176; testemunhas. 177;
sentena, 178 ; abjura-
o, 182. Segundo pro-
cesso, I84: libelo, 189;
apelao, 193.
D. Duarte, Infante, indicado
nas profecias, 65, 88, 106;
Encoberto, no inveno
do Bandarra, I9: . em
Espanha, 23; D. Joo IV,
88; e D. Joo de Aus-
tria, 107; e D. Afonso VI,
116.
Espelho de lusitanos, cit.,
79, 87.
Fernandes, Joo, cristo no-
vo, 173.
Freira da Anunciada, 53.
Freiras que tem revelaes
contra o rei D. Jos e
seu governo, 244 e seg.
Frias, Frei Pedro de, OJ-
plct-'3 22, 22, 48.
1
Gomes, Simo, sapateiro de
S. Roque, 48. Publica-se
a sua vida, 84.
Guevara, Antonio de, 66.
Homem, Frei !anoel, cit., 94.
Ilha do Encoberto, origem,
128; descripo, 130; pi-
loto que a descobre, 130;
visitada por uma mu-
lher de Lisboa, 133.
Ilha da Madeira encober-
ta, 129.
Ilhas empoadas, 129.
Isidoro, Santo, arcebispo de
Sevilha, profecias, 20, 46.
Jardim ameno, compilao
sebastianista, Cit., 86;
noticia, 105.
Joachim, Abade, 45.
D. Joo de Austrie., o Enco-
berto, 107.
D. Joo n1, 65, 66.
D. Joo IV, nomeado pelo
Bandarra, 63; o Enco-
berto, Si.
lN DI CE 255
Lusitania liberata, 102; tre-
chos do Bandarra tra-
duzidos, 108.
1'-Jacedo, Antonio de Sousa,
aplica as profecias a D.
Jo IV, 102.
Macedo, Jos Agostinho,
contrario aos sebastia-
nistas, 146, 149.
l\Iachado, Diogo Barbosa,
sobre o sebastianismo,
135; sobre a obra de
uma freira sebastianis-
ta, 136.
1\lalco, ou Molco, Salomo,
vej. Diogo l'ires.
Manasss ben Israel, cit., 33.
D, .Manuel, rei, oferecem-lhe
os comuneiros a coroa
de Espanha, 250.
Manuel, Diogo, protector de
D. Joo de Castro, 225.
Melo, D. Francisco Manuel,
sobre o s.: bastianismo,
83, 89.
.!\fendes, Francisco, cristo
novo, carta 110 Ban-
darra, 10, 10, 12, 25.
Meneses, D. Antonio, secta-
rio de D. Sebastio, 219;
parte em busca d 1 e
para a Africa, 220; sua
morte, 221.
.1\lerlin, na tradio popu-
lar, IS, 20.
S. l\letodio, profecias, 45.
:mlagres na historie. portu-
gusa, 96.
Montenegro, Diogo , teste-
munha do Baudarra, II.
:r-;apoleo, anunciado p e 1 o
Bandarra, 147.
Oldemberg, Martinho Velho,
noticia sobre o seu pro-
cesso, 248.
Pacheco, Pantaleo Rodri-
gues, faz referencia ao
Handarra, 104.
Paiva, Sebastio, seu Tra-
tado da quinta monar-
quia, 112.
Pires. lJiogo, 0:1 Salomo
l\lalco, discpulo de Da-
vid Rubeni, 30, 32, 33.
Pombal, Marqus de, 6i, 140
e seg.
Portugal cuidadoso e lasti-
tllado, cit., 136.
Preto do Japo, 134.
Puget, Joo, prognosticas
sobre a restaurao, 91.
Restaurao de Portugul pro-
digiosa, como conta de-
zasseis geraes de D.
Afonso Henriques a D.
Joo IV, 93; quem foi o
seu autor, 96.
Rocacelsa, Coplas, 25, 26.
Rodrigues, Irmo .Afonso,
viso de D. Sebastio, 85.
Rubeni, David, precuraor do
Messias, 30, 33, 3l.
Santos Paes, partidario d
D. Sebastio, 220.
Sapateiro santo, viua de Si-
mo Gomes.
Se!Jastiaaismo, bibliografia,
6; seu inicio, 40; antes
da Restaurao, S; no
reinado de D. Joo IV,
III! na regencia e rei-
nado dQ D. Pedro, 132,
134; no tempo de D.
Joo v, 135: no de D.
Jos, 139; no da inva-
so francesa, 145; de-
pois de 1820, 152; no
Brasil, 155 e seg.
Sebastianista, o ultimo 153.
Selaya, inquisidor castelha-
no, carta a D Joo IU, 194.
Teive, Diogo de, 38.
D. Thcorlosio de .Braganca,
apontado como o Enco-
berto, 75.
Tro,as do Bandarra, como
se divulgaram, 36. Va-
riantes, 60, 61, 63, 64, 110,
Segundo e terceiro corpo.
137. Ultimas edies, 154.
Yieira, Padre Antonio, pro-
fecia sobre a ressurrei-
o de D. Joo IV, 108,
109; escreve as Espercm-
as de Portugal, 109; in-
terpretando o Bandarra,
110; variaes sobre o
Encoberto, 125.
Vox turturis, cit., 104.

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