A plasticidade da sexuao feminina Jsus Santiago

Uma das principais exigncias da civilizao que cada ser falante se inscreva no lao social de posse dos nomes masculino ou feminino. Com efeito, as formalidades do censo demogrfico, baseado nos dados caractersticos dos habitantes que permitem dizer, por exemplo, se um cidado homem ou mulher, no passam de semblantes que se extraem da diferena anatmica. Quando um cidado se defronta com os questionrios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), com perguntas do tipo voc homem ou mulher? ocorre-lhe questionar sobre a debilidade de tal iniciativa estatstico-populacional. No sem motivo que o psicanalista resista a enquadrar-se na demanda estatstica do censo demogrfico. Assim, se do ponto de vista do sexo e do gnero, um analista homem ou mulher, do ponto de vista da sexuao, a resposta , necessariamente, mais complexa e intrincada. Afirma-se isto em funo da prpria experincia de anlise do analista. Isto significa que as exigncias da civilizao quanto diferena entre o feminino e o masculino se fundamentam nas relaes de gnero, ou seja, tratam esta diferena do ponto de vista dos semblantes. Por outro lado, a experincia da anlise levada a seu termo concebe a diferena entre os sexos de um modo bastante distinto dos padres impostos pela civilizao. A experincia do final de uma anlise no toma a dissimetria entre o feminino e o masculino como se tratasse apenas de semblantes. Nesse caso, o semblante insuficiente porque preciso considerar a sexuao, ou seja, o gozo que se extrai do evento fundamental da castrao para o ser falante. Portanto, o fator imprescindvel desse tempo de concluso, o gozo feminino expresso no fato de que um homem se deixa atravessar por esse gozo para que no seja enganado pelos semblantes flicos e viris, semblantes que no valem nada em comparao com o real da pulso. ntido que sua posio sexual se ancora na sexuao, e no, nas relaes de gnero. Ao contrrio do gnero, a sexuao uma escolha do sexo condicionada pela economia libidinal prpria de um sujeito. , nesse sentido, que se reafirma: capta-se a sexuao tambm como escolha do sexo, ou seja, um sujeito indeterminado se faz de um sexo ou de outro (Miller, J.-A. [1972-73]. Lorientation lacanienne, Les divins dtails, indit, cours du 15/03/89.) por meio do uso da satisfao pulsional.

Sob o prisma do gozo, o psicanalista se v confrontado com uma poltica que o situa no lado feminino da sexuao. Sua poltica o avesso do mestre, a poltica do no-todo. Se a funo da castrao um limite, a parte feminina da sexuao se suporta por uma relao com o ilimitado, isto , o gozo do corpo, nas mulheres, no se encontra circunscrito pelo rgo flico. Para um homem, a passagem de analisante analista exige a intromisso do que se constitui como o essencial da sexuao feminina. Vale dizer que o gozo flico atributo essencial da posio masculina , concebido como um regime libidinal normatizado e, portanto, submetido aos limites estritos do significante , em si, imprprio concluso da anlise. Como se observou antes, supe-se que, em sua prtica, um psicanalista situa-se para alm do mestre e do regime libidinal flico que lhe d suporte. Mesmo com relao ao falo, importa tom-lo tal como faz uma mulher: o falo no-todo diante da sua suposta existncia universal. Desde a obra de Freud, sabe-se que uma mulher se relaciona com o falo sob a gide de uma falta anatmica: o pnis. Em outros termos, interessa ao psicanalista um regime de funcionamento que se baseia na incompletude do ser feminino, caracterizada pelo menos relativo falta do rgo peniano. A esse respeito, assinala-se que, em Lacan, a incompletude transforma-se na inconsistncia. A inconsistncia designa uma estrutura lgica positiva, um conjunto aberto ao infinito, definido pela impossibilidade de constituir uma totalidade. A inconsistncia a resposta do discurso analtico ao amor do mestre pelo universal. Em suma, o feminino e, tambm o psicanalista, constituem uma objeo efetiva obstinao do mestre em atingir o universal. Ainda que haja, sob a lgica da sexuao, duas frmulas proposicionais concernentes ao lado masculino e duas outras concernentes ao lado feminino, apreende-se esses dois lados como tendncias que, apesar de dissimtricas, no se sujeitam a uma fixao esttica. o prprio Lacan que esclarece esse ponto de vista: quem quer que seja ser falante se inscreve de um lado ou de outro(Lacan, J. [1972-73]. O seminrio, livro 20. Mais ainda. Rio de Janeiro: JZE, p. 85.) . Ou ainda: a todo ser falante, como se formula expressamente na teoria freudiana, permitido, qualquer que ele seja, quer ele seja ou no provido dos atributos da masculinidade (...) inscrever-se nesta parte(Lacan, J. [1972-73]. Ibid., p. 86.), precisamente, na parte mulher da sexuao. Isto quer dizer que pode haver algum trnsito de um sujeito tanto para o lado feminino quanto para o lado masculino da sexuao. A clnica psicanaltica evidencia esta mobilidade de vrias maneiras. Na conferncia intitulada A feminilidade, Freud afirma que a menininha no primeiro momento do dipo, momento em que prevalece a excitao de seu clitris, relacionando essa atividade com

seus desejos sexuais frequentemente ativos e dirigidos me, experimenta sua satisfao de um modo masculino, ou seja, sua sexualidade assume conotaes flicas. O mesmo se pode dizer, a propsito deste modo de satisfao masculino, quando uma mulher exerce atividades de cuidados maternos junto ao filho. A meu ver, esse teor plstico da sexuao se deduz da formulao lacaniana do gozo feminino. o que tornou possvel Lacan localizar o mstico So Joo da Cruz do lado do no-todo. O mstico, neste caso, se aproxima do transexualista bem-sucedido na medida em que experimenta a ideia de um gozo que extrapola o registro flico. A experincia mstica mostra, assim, como no se forado, quando se macho, de se colocar do lado (Lacan, J. [1972-73]. Ibid., p. 81.). Deduz-se da que um homem pode-se situar do lado do no-todo, ainda que o falo seja o que lhe atrapalha quanto a isso. Entretanto, o psicanalista no um mstico. Levar em considerao o gozo no-todo da sexuao, no caso do analista, no equivale conferir-lhe um lugar feminino. Eric Laurent que esclarece esse ponto decisivo acerca da posio do analista na contemporaneidade. No se trata da feminizao dos analistas, do estmulo em convertlos em Tirsias, mas, do psicanalista em condies de contrapor a homogeneizao do mundo ao fazer vacilar os semblantes que apontam para a consistncia do Outro (Laurent, E. El supery feminino. In: Posiciones femininas del ser. Tres haches: Buenos Aires, 1999, p. 109.). Ao contrrio do escritor e poeta Charles Pguy, tudo comea pela mstica e acaba em poltica(Pguy, Ch. Notre jeunesse. Editions Gallimard, Folio Essai: Paris,1993, p. 115.). Ou seja, o poeta ope a mstica poltica. A mstica, para Lacan, uma poltica do gozo que subverte as posies sexuais intitudas pelos semblantes da civilizao. Se tanto o gozo mstico como o feminino exprimem uma poltica porque se demarcam do carter contvel e localizvel do gozo flico. Cabe ao psicanalista que, tambm um homem, ir alm de falicismo por mais que a virilidade possa ser uma marca constitutiva de sua existncia. atributo da prtica analtica desvelar a verdade do falo enquanto um semblante impotente para cernir o modo em que o sujeito vive a pulso para alm do horizonte fetichista da fantasia masculina (Miller, J.-A. Mulheres e os semblantes. In: O feminino que acontece no corpo. Caldas, H.; Murta, A.; Murta, C.. Scriptum: Belo Horizonte, p. 77. ). O desvelamento desta verdade suscita a presena da vertente opaca do gozo feminino que concerne igualmente ao sujeito masculino, com a condio de que ele seja no-todo flico. Refere-se opacidade na medida que o final da anlise implica, logicamente, um indizvel, um

inominvel do gozo. O gozo, que escapa a qualquer nomeao, Lacan, em seu Seminrio, Mais, ainda, o toma como algo da mulher ou do mstico, uma vez que desse gozo muito pouco se diz e apenas se experimenta. O homem, no entanto, no se mostra imune a esse inominvel, pois, sua existncia libidinal no se apresenta, necessariamente, submetida obviedade do gozo flico. Se a trajetria da experincia da anlise desgasta e dissolve o cenrio fetichista da fantasia, colocando em cheque a certeza ilusria de seu ideal viril, abre-se espao para um uso inventivo de sua parte de gozo singular e no-todo. No fundo, acreditar no ideal viril a forma que certos homens encontram para suprir a falta paterna. E justamente essa crena no viril que alimenta a suposio dA mulher, ou seja, daquilo que contesta o no-todo feminino ao buscar fazer existir a chamada espcie-mulher.