Un drama universal

San Jernimo, y muchos otros comentaristas, sostienen que el matrimonio de Oseas no fue real, sino una ficcin literaria, una historia inventada por algn discpulo del profeta, para dejar una enseanza a los lectores Ariel lvarez Valds Santiago del Estero - El profeta ms extrao que jams haya existido en Israel es, sin duda, Oseas. Pocos conocen su historia. Pero ella est all, en la Biblia, en un libro que lleva su nombre, como curioso testimonio de lo que le puede pasar a alguien cautivado por Dios. Y hasta el da de hoy sigue asombrando a cuantos, desprevenidamente, se acercan a leer las Sagradas Escrituras. Osea era un joven israelita nacido en una ciudad nortea del pas a comienzos del siglo VIII antes de Cristo. Aunque no sabemos su profesin, la riqueza de sus sermones nos permite imaginar que era un hombre culto. Cierto da, alrededor del ao 745 a.C., Dios le dio una misteriosa orden: Anda, toma para ti una mujer prostituta y ten hijos de prostitucin (Oseas 1.2). Aun en pocas tan liberales y permisivas como la nuestra, resultan embarazosas tales palabras en boca de Dios. Obedeciendo la voz del Seor, el joven fue y se cas con Gmer, la hija de Diblyim, de quien termin enamorndose. Tres hijos nacieron de este matrimonio, dos varones y una mujer. Al mayor lo llam Yizreel; a la segunda, Lorujam; y al tercero, Laomm (1.3-9). Como era previsible, Gmer no abandon del todo sus hbitos anteriores. Y Oseas comenz un silencioso calvario, al ver a su mujer escaparse a hurtadillas por las noches para verse con sus antiguos amantes. Pero un da no soport ms, y luego de un juicio de divorcio la expuls de la casa (2.4-10). Si seguimos leyendo el libro, el captulo 3 nos depara una nueva sorpresa. Dios vuelve a hablar a Oseas: Vete otra vez, ama a una mujer amada de un amigo y adltera (3.1). Esto ya resulta increble. Cmo Dios puede pedir semejante cosa! Pero ante la nueva orden, Oseas va en busca de una mujer, la compra a su marido por quince monedas de plata y la lleva a su casa. Una historia inventada? El matrimonio de Oseas ha sido motivo de interminables discusiones entre los biblistas, y para solucionar el enigma que plantea se han llegado a proponer casi todas las hiptesis posibles. Para muchos, se trata de una historia verdica, es decir, realmente Dios habra ordenado a Oseas casarse con una prostituta y tener hijos con ella. La razn se debera a que, al ser la

mujer de Oseas una meretriz, seguira frecuentando noche tras noche a otros hombres; de esta manera Oseas, en su dolor de esposo engaado, descubrira lo que Dios estaba sintiendo cuando el pueblo se iba detrs de otros dioses y lo abandonaba a l (Oseas 1.2). Pero tal suposicin resulta poco feliz. Ya san Jernimo en el siglo IV comentaba: Quin no se escandalizar al ver que a Oseas, el primer profeta, se le ordena tomar como mujer a una ramera, y l no se resiste? Ni siquiera simula no querer, para dar la impresin de que ejecuta de mala gana una accin obscena. Al contrario, cumple la orden gozosamente, como si lo estuviera deseando. Al or el mandato, Oseas no arruga la frente, no expresa su pena ponindose plido, no muestra su vergenza enrojeciendo, sino que marcha al prostbulo a buscarla y presto conduce a la ramera al lecho. Por eso san Jernimo, junto a muchos otros comentaristas, prefirieron sostener que el matrimonio de Oseas no fue real, sino una ficcin literaria, una historia inventada por algn discpulo del profeta, para dejar una enseanza a los lectores. Sin embargo, esta postura tampoco convence. Los estudiosos han notado, por ejemplo, que en la narracin no slo se menciona el nombre de la mujer, sino tambin el de su padre Diblyim, recurso utilizado en aquella poca justamente para ubicar mejor a un personaje real. Adems, se dan demasiados detalles concretos (como el nmero de hijos, sus nombres, el dato de que era una nica mujer entre dos varones) para ser un relato meramente simblico. Finalmente, sera ridculo que el libro presentara a Oseas como vctima de un adulterio cuando viva feliz con su familia. No puede ser, pues, una historia inventada. Predicando con la vida Hay que admitir, entonces, que la tragedia familiar de Oseas es cierta. Pero cmo evitar el escndalo de un Dios incitando a tan libidinosa obra? Esto es posible si suponemos que no fue para experimentar la infidelidad del pueblo hacia Dios que Oseas vivi una desgracia familiar; sino que al vivir una desgracia familiar, experiment la infidelidad del pueblo hacia Dios. Esta hiptesis coincidira con la mentalidad de los antiguos profetas de Israel, que solan predicar a partir de sus experiencias personales. Por lo tanto, siguiendo los detalles del libro, podemos intentar reconstruir lo sucedido con la boda de Oseas. Ariel lvarez Valds Licenciado en Teologa Bblica por la Universidad Franciscana de Jerusaln (Israel), con la distincin de Summa cum Laude y Doctor en Teologa Bblica por la Universidad Pontificia de Salamanca Argentina