Resmenes de Antropologia Simbolica.

Joel Prez Hernndez.

El siguiente trabajo es una recopilacin de los resmenes de los textos vistos en la segunda parte del curso, es importante mencionar que de acuerdo a su dimensin son breves pero se debe a que solo contiene lo que a mi parecer es lo ms relevante de los textos:

Etnos, cosmovisin y anlisis de los smbolos sagrados. (Geertz).

En todas las sociedades se encuentran presentes los smbolos, ya sea en rituales, en relatos, leyendas, mitos, etc. Los smbolos son la parte fundamental para el anlisis de cada uno de los elementos mencionados al igual que la cultura del pueblo en general, ya que es ah donde se encuentra la esencia de ellos para hacer un buen anlisis o interpretacin, una caracterstica que es importante mencionar es que las significaciones se encuentran almacenadas en los smbolos, es decir, los smbolos son portadores de todas las significaciones, ya que solo a travs de ellos se pueden divulgar dichas significaciones, por ejemplo en la religin esta la cruz, que es un smbolo que identifica a los catlicos y que para los que lo conocemos nos ahorra las explicaciones para entenderlo. Estos smbolos contienen dos de las componentes fundamentales de las culturas, el ethos y la cosmovisin, pero que significa cada uno de estos conceptos? Ethos: Son los aspectos morales o estticos de una determinada cultura, en ella se encuentran los sentimientos, las reglas, etc. Es decir, el estilo de vida. Cosmovisin: Son los aspectos cognitivos y existenciales de la cultura e incluye la visin que tienen del mundo, algunos ejemplos son: la creencia sobre la existencia (obra de un dios creador) y el orden del universo (cielo, tierra e infierno). Considero que estos dos componentes de la cultura son los mas importantes para llegar a conocer la cultura de algn pueblo, claro que son cosas mas profundas en

el que primero se deben de conocer los aspectos mas superficiales para llegar a ellos.

Parte II (Norbert Elas)

En lenguaje es un tema central en el texto ya que es el medio por el cual se comparten los smbolos y sus significados. Entonces el lenguaje consiste en pautas sonoras que se producen y se captan en una sociedad (esto a la vez simboliza un idioma) pues para que pueda funcionar de manera correcta este lenguaje debe de ser conocido por todos los integrantes del grupo. Este lenguaje es adquirido por medio del aprendizaje, este proceso se da cuando el nio en su temprana edad va adquiriendo el lenguaje y ligndolo con sus significado, una discusin que se desarrollo en clases es sobre si el lenguaje es natural o cultural, dentro de la discusin del grupo se concluyo que el lenguaje no se puede categorizar de manera separada en uno de los 2 grupos ya que esta conformado por ambos, es decir, que es cultural en el aspecto que es adquirido dentro de una sociedad, pero es natural por que para lograr hacer los sonidos (pronunciar las palabras) se necesita de un aparato que tenemos los seres humanos. Durante el proceso de aprendizaje de es muy comn que el sonido se vaya ligando con el sonido. Me parece importante sealar el lenguaje pues es a travs de este tipo de comunicacin en el que el hombre sobresalio de las demas especies de animales, pues una vez pudiendo comunicarse con los demas es mas fcil organizarse. Dentro de los lenguajes existen pautas sonoras dominantes e innatas, y son los dominantes que se les da ese carcter simbolico. Pero al igual que la sociedad estas pautas sonoras estn en constante cambio, por lo que suelen modificarse o desaparecer y es cuando son sustituidos por otros o incluso puede modificarse dentro de la una misma sociedad en la misma poca.

La eficacia simblica (Levi Strauss)

Este es un capitulo del libro magia y religin de Strauss en el que hace un anlisis simbolico de un parto. Dentro de ese pueblo se dice que una persona se enferma cuando pierde su purba, el purba es el alma de cada uno de los rganos del cuerpo (corazn, riones, hgado), el niga es el buen funcionamiento de lla totalidad de los rganos es decir, de los purbas del cuerpo. Cuando se pierde este equilibrio entre los purbas es cuando la persona se enferma y el shamana travs de un laborioso proceso tiene que rescata el purba perdido. Ahora proceder a mencionar algunos procesos del ritual del shaman para curar a la mujer. El shaman hace una serie de procesos para ayudar a la mujer durante su parto. Algunos de los principales elementos son: El canto, este consiste en la bsqueda del purba (alma) perdido, una vez que se encuentra el canto concluye. Invocaciones del shaman. Figurillas sagradas. El humo de cacao, que sirve para fortificar el shaman en la batalla contra el muu (el espritu secuestrador) En fin puedo seguir mencionando mas componentes y mas acciones del shaman pero me centrare en mencionar que lo que realmente ayuda a la mujer en el parto es mas psicolgico, ya que en si todas las acciones que realiza el shaman solo son simblicos sin tocar a la mujer y sin darle ninguna sustancia para fortificarla, todo se centra en el shaman. Creo que aca entra la fe que tiene la mujer en ser curada por el shaman, por que si una mujer occidental fuera tratada de la misma manera en su parto no creo que tendra los mismos resultados.

Qu significa hablar? (Bourdieu)

El presente resumen es extraido de una de las entrevistas realizadas a Pierre, el tema de anlisis es el lenguaje desde un enfoque de poder. Bordieu menciona que el discurso es el resultado de una mezcla entre un habitus linguistico y un mercado. El poder se presenta en las palabras ya que ellos hacen la magia para persuadir o influir en la personas. El mensaje debe de ser algo creible, ya que si no persuade al publico se pude llegar a develar la intencin de imponer el poder y es ah donde se derrumba todo. Para que se pueda ejercer ese poder, el que transmite el mensaje tanto como el que lo recibe deben de tener conciencia de la intencin verdadera y aceptarla. Es un texto muy ilustrativo ya que a mi parecer todo lo que menciona es realidad, en esto se puden dar muchos ejemplos, pero creo que el lo aclara mejor que yo. Simplemente hago mencin de que me dejo un gran aprendizaje, para asi intentar cambiar mi realidad sin caer en los discursos de los demas. Este tipo de poder discursivo se presenta principalmente entre los polticos, y mas cuando es periodo de campaas polticas, aunque tambin en gran parte de lo que consumimos tambin (en la televisin).

Cuando la mano habla sobre la cara; la gestualidad nuestra firma psicolgica en el lenguaje de la seduccin (Turchet, Philippe)
El texto se orienta al estudio de los movimientos corporales como indicadores del estado de nimo o la intencin de las personas. La mano aunque suele pensarse que los movimientos que realizamos con ellas pueden ser inconscientes, de acuerdo a la explicacin que el libro da no lo son, esto se debe a que en el cerebro se controlan a cada uno de los movimientos en todas las partes del cuerpo. La mano expresa lo que no se dice, es decir, que aunque no queramos develar nuestras verdaderas intenciones, nuestro cuerpo responde de acuerdo a ella. Hace un exhaustivo anlisis de cada uno de las posiciones de la mano, pero esta se debe de interpretar de acuerdo a la parte que toca o frota. Por lo que es de vital importancia analizar cada uno de esos elementos para conocer o tratar de llegar a la verdadera intencin. Por lo que es necesario analizar la mano vinculado a las dems partes del cuerpo (el ojo, la posicin de la cabeza, la boca, el cabello), al igual que la posicin que toma. Otro parte que sobresale es el anlisis que hace sobre los gestos, en donde las manos vuelven a ocupar un lugar significativo, ya que la comunicacin constante que tenemos con las personas que nos rodean necesita de los gestos para que el mensaje pueda ser percibido, en cambio el mensaje podra ser mas difcil recibirlo o entenderlo. Los gestos hacen que la comunicacin sencilla. La mano es un elemento importante en la realizacin de los gestos y este trasmite los pensamiento que a la vez dan amplitud a la comunicacin, hacen visible nuestras emociones.

La magia de los Kulas en los Argonautas del Pacfico (Malinowski)

La magia esta presente en la visin del indgena como un elemento principal de su cultura. Ya que este componente es una herramienta indispensable para el indgena en la realizacin de la mayora de sus actividades. Todo a lo que no pueden darle una explicacin racional se le atribuye como algo mgico. Como algunos ejemplos estn la enfermedad, que a la vez la salud

puede ser recuperada con la magia, es decir, que la magiam puede ser su amenaza o armadura. Hay magia para todo algunos de ellos son la de los: Fenmenos naturales (lluvia, sol, viento) Las actividades econmicas bsicas (cultivo de huertos, la pesca) La vida sexual. La capacidad artstica. La salud. La enfermedad. Las emociones (odio, envidia, celos) Las maldiciones eventuales. La guerra. Los tabes de los cocos.. Entre otros mas. El conjuro es la parte imprescindible necesaria para realizar la magia, por que es a partir de ella que la magia surge. La magia segn los indgenas no tiene ningn origen, simplemente a estado ah siempre. Existen varios mitos que hablan sobre la magia, pero no cuentan como se origin, sino como llego al pueblo, la magia se transmite a travs de la tradicin oral de manera matrilineal.

La magia es aquello que conecta al mundo real con el sobrenatural, es parte de la naturaleza otorgada al hombre, que para que puedan ejercerlo tienen que respetar ciertos tabes.

LA SOCIEDAD CORTESANA:
En este texto se hace un estudio de la vida de la realeza, al igual que el de sus posesiones. Es un texto muy interesante en el sentido que hace un anlisis simbolico de cada uno de los elementos, como algunos ejemplos pongo: El tamao de la casa Real. El diseo. La ubicacin. El contenido de la casa. A travs de los elementos ya mencionados la realeza devela su podero o importancia dentro de la sociedad, y a travs de ella se estructura la sociedad, por ejemplo que la casa mas lujosa o grande debe de ser la de la familia real, aunque alguien pueda hacer algo mayor no es permitido, ya que el tamao debe de ir en proporcin de rol y el poder. Otro de los ejemplos que puedo dar es sobre que los reyes dorman en camas separadas, de acuerdo al anlisis que se hace se llega saber que esta pareja o las parejas de la nobleza se casaba simplemente por intereses y no por sus sentimientos (amor). Era una forma de mantener el poder en un solo grupo muy cerrado. Lo que quiero resaltar aca no es la forma de vida de la nobleza, sino ese anlisis simbolico que se hace, pues cada elemento presente es visto como un smbolo a interpretar. Entonces aca cambia mi idea que tenia de la antropologa simbolica, pues en un principio pensaba que los smbolos solo se presentaban en el arte, en las leyendas, en los mitos, pero nunca imagine que se pudiera realizar un anlisis simbolico a partir de practicas cotidianas o cosas cotidianas.