Las TIC y la crisis de la educacin

Jaime Yanes Guzmn -

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36. Homenaje al Doctor Francisco Varela, fallecido en Paris, Francia

La muerte del doctor Francisco Varela ha provocado una onda impresin en la comunidad cientfica nacional e internacional. Su paso por las aulas universitarias y diversos laboratorios del planeta ha dejado una inmensa obra inconclusa difcil de continuar sin su importante presencia. Los temas de la ciencia del conocer que trat son numerosos. Cabe destacar sus trabajos conjuntos con el doctor Humberto Maturana sobre la Teora de Sistemas y la Teora de la Autopoisis dados a conocer a Chile y el mundo en esas sus obras clsicas "De Mquinas y Seres Vivos" y "El Arbol del Conocimiento". Inici trabajos importantes relacionados con los sistemas autorregulados como el sistema inmunitario, que le mereci el reconocimiento internacional. Se atrevi a tocar temas desde una perspectiva diferente cuando organiz conferencias en la India y discuti junto al Delai Lama del Tibet asuntos como el morir, la percepcin, la conciencia y la formacin del Yo desde la perspectiva budista. Se atrevi a aplicar la teora de sistemas y la teora de la autopoisis a las organizaciones empresariales modernas, pero no en forma literal o estricta, sino que una aplicacin por continuidad, como un instrumento epistemolgico ms all de la vida celular, entendiendo a los organismos sociales como sistemas vivos. Junto a Fernando Flores incursion sobre el carcter de la educacin superior en un destacado paper denominado"Educacin y Transformacin: preparemos a Chile para el siglo XXl". Es en esta perspectiva valeriana sobre la educacin que quiero detenerme al hacer este homenaje en nombre de la comunidad universitaria de nuestra universidad, en especial del departamento de Bachillerato. En resumen ellas nos da las siguientes enseanzas: Primera enseanza: su profunda crtica al denominado espacio cartesiano que fija la supremaca de la racionalidad y la concepcin del mundo como un lugar externo al observador que es posible conocerlo "objetivamente" como una autodescripcin consciente, a travs de un proceso de simple "almacenamiento de informacin" sobre el entorno en que vive el sujeto; Segunda enseanza: Su posicin de que el sujeto no puede ser tratado como algo independiente del entorno, porque esto implica hacerse ciego y sordo a la participacin del propio sujeto en la constitucin del mundo que lo rodea, y que ste especifica por medio de diversas explicaciones; Tercera enseanza: Aceptar que explicar consiste en dar cuenta de las variaciones perceptuales, de las visiones que el propio observador tiene del mundo, de criterios de distincin sobre la base de sistemas conceptuales construidos por el observador en el operar de su praxis. Es decir, el observador conoce el objeto, lo hace emerger por medio de un mecanismo generativo que son sus coherencias lgicas (visiones, ideologas, teoras, religin, etc) producto de su vinculacin estructural en su vida experiencial con otros observadores; Cuarta enseanza: De lo anterior se desprende que no se puede dar una explicacin "objetiva" sin parntesis del mundo, porque el propio observador que lo investiga o describe cientficamente, est involucrado; Quinta enseanza: Una explicacin o descripcin cientfica no puede tener validez universal absoluta porque los contenidos usados en el lenguaje son siempre generados en una cultura particular, la cual crea los mecanismos generativos que dan cuenta de los elementos, acciones y sistemas que se quieren conocer; Sexta enseanza: El fenmeno a explicar es hecho emerger por enaccin, entendiendo sus regularidades como el resultado de una historia conjunta: entonces el fenmeno especificado se produce a partir del mecanismo explicativo generado, convirtindose slo as en una explicacin

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cientfica del fenmeno; Sptima enseanza: el pensar analgico opera captando configuraciones relacionales en el mbito de la biosfera como fuente de entendimiento y de manejo sistmico del vivir; Octava enseanza: la biosfera surge continuamente como un mbito coherente de configuraciones relacionales dinmicas de vivires y de modos de vivir que se entrelazan en distintos dominios de toda su extensin; Novena enseanza: en el pensar enactivo la accin surge como un acto creativo desde las configuraciones relacionales dinmicas que hace el observador, no detenindose en las relaciones locales; Dcima enseanza: el pensamiento sistmico es comprensivo porque va ms all de las particularidades circunstanciales, conectando lo local con el contexto general, viendo lo individual con una mirada universal; Undcima enseanza: Slo en la perspectiva de que los humanos pertenecemos a una totalidad sistmica en la historia de nuestra existencia (cosmos, biosfera y cultura) es posible comprender que podemos descubrir que los fundamentos del pensamiento lineal son analgicos y no ingenieril o de linealidad causal. El pensar y razonar lineal causal es efectivo en la operacionalidad local, pero siempre desde la mirada del pensamiento sistmico; Duodcima enseanza: por ltimo, la sabidura es el vivir como un vivir en el que el actuar local o circunstancial surge desde el entendimiento sistmico del presente de la comunidad a la cual pertenecemos; Qu conclusiones nos pueden traer estas enseanzas del profesor Varela -muchas de ellas desarrolladas en conjunto con el profesor Maturana- al mundo acadmico? Que los objetivos educativos, las metodologas pedaggicas y las capacidades tanto del docente como de la propia organizacin institucional deben tener un profundo sentido humanista. Porque educar es "aprender a aprender", es fundamentalmente ensear a saber como conocer ms, es ensear al educando que aprenda de si mismo, que sea capaz de explicar desde sus propias visiones, previendo adems lo que viene. Se trata de cambiar el eje central del aula desde el profesor al alumno, donde el primero ya no es un mero entregador de instruccin que el alumno toma y debe cumplir en su vida diaria profesional. Es necesario consolidar una metodologa de la enseanza y el aprendizaje que permita al profesor entregar slo elementos generales para que el alumno construya el mismo, desde su propia vida experiencial, las referencias lgicas que le permitan explicar y construir el mundo que le rodea, que le facilite reapropiarse constantemente de su propia prctica. Podemos afirmar que estas enseanzas de Valera nos alejan de la visin de una educacin superior como un mero valor agregado de la produccin que genera "recursos humanos" aptos slo para la "dura batalla de los mercados", legitimando todo lo existente desde el punto de vista de la contradiccin progreso tecnolgico/progreso social; Estas enseanzas nos acercan a una propuesta de universidad que sea capaz de crear lderes que tengan visin sistmica, holstica, estratgica, de futuro, de manejo de complejidades e incertidumbres y generadores de cambios culturales profundos en todas las esferas de la vida nacional favorable al desarrollo econmico y la justicia social desde la perspectiva del florecimiento integral de todos los miembros de la comunidad nacional; Se trata, en la perspectiva de Nietzsche, de desarrollar una metodologa que permita conocer las condiciones bsicas generadoras de la cultura como gua para el establecimiento de metas universales que cree condiciones, como seala Marx, para que el hombre real individual absorba en s al ciudadano abstracto, y alcanzar, como plantea Maturana, la liberacin del ser humano a travs del encuentro profundo de su naturaleza consciente consigo misma.