1 Edio Fevereiro de 2012

Em Busca das Tribos Perdidas de Israel

Capitulo I O Messias e as Tribos Perdidas

Baruch Ben Avraham

Em Busca das Tribos Perdidas de Israel Capitulo I

O Messias e as Tribos Perdidas

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Judasmo sempre viu na restaurao das tribos perdidas um sinal identificador do Messias, uma condio sem a qual nenhum homem pode ser proclamado como tal. Estudassem os cristos todas Estudassem os cristos as profecias relativas ao todas as profecias relativas Messias e descobririam que ao Messias e descobririam a maior parte dos crentes que a maior parte dos so israelitas. Estudassem crentes so israelitas. melhor os judeus o exlio Estudassem melhor os das tribos perdidas e judeus o exlio das tribos descobririam que Yeshua perdidas e descobririam que de fato o Messias prometido Yeshua de fato o Messias que trouxe Israel de volta a prometido que trouxe Israel Adonay. de volta a Adonay. . Afinal o que faz com que tantas centenas de milhes de gentios hoje leiam a Bblia, tenham se voltado de seus dolos mudos para contemplar o Elohim de Israel? O que faz com que tantos milhares de gentios busquem hoje aprender hebraico, guardar o shabat, celebrar as festas bblicas, amar o Estado de Israel orando por ele protegendo sua existncia?

Mosaico das 12 tribos de Israel. De uma parede de sinagoga em Jerusalm. linha superior, direita para a esquerda: Rben, Jud, Dan, Asher Mdio: Simeo, Issacar, Naftali, Jos inferior: Levi, Zebulom, Gade, Benjamin). Autor: Ori229 Fonte: Wikimedia Commons Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mosaic_Tribes.jpg

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Infelizmente os crentes tanto judeus como no judeus tem trabalhado na contramo da histria. Os cristos apesar de lerem que Yeshua foi enviado somente s ovelhas perdidas da casa de Israel, (Matytyahu/Mt 15:24) ensinam que ele veio de fato salvar os judeus, mas que estes no quiseram ser salvos e ento ele decidiu salvar os gentios. Os judeus por seu turno dizem que uma vez que Yeshua no acabou com o exlio das dez tribos, mas pelo contrrio depois de seu nascimento tambm as duas tribos de Yehudah e Binyamin (Jud e Benjamim) foram levadas ao cativeiro isso prova que ele no o Messias prometido. Em ambos os casos prevalece, porm a ignorncia. Os cristos deveriam saber que a misso do Servo de Adonay primeiramente restaurar as tribos de Yakov, logo trazer os desterrados de Israel e s ento se voltar para a massa dos gentios para quem foi constitudo luz. Yeshua no pode em momento algum ir alm de sua misso. As Escrituras em lugar algum dizem que Yeshua veio com a misso de salvar os judeus, mas no podendo cumprir sua misso por que o corao deles era mais duro que seu desejo, se voltou ento para salvar os gentios que tinham melhor corao. Isso absurdo e contraria tudo o que os profetas declararam acerca do Servo de Adonay:1

O judasmo rabnico bem como o judasmo caraita afirmam que o Servo mencionado em Yeshayah Israel e no o Messias e que os crentes messinicos ignoram essa realidade para fazerem de Yeshua o Servo Sofredor. Isso enganoso, e s pode ser crido por quem nunca leu todo o Sefer Yeshayah ou por quem voluntariamente ignora seu contedo. Na verdade o Eterno se refere a cinco servos diferentes. O primeiro deles o evediy Yeshayah ou meu servo Yeshayah (Yeshayah/Isaas 20:3). O segundo mencionado o Evediy lEliaquim Ben Hilquiahu ou meu servo ELiaquim filho de Hilquias. (22:20). O terceiro o David Evediy ou Meu servo David (37:55). O quarto o Israel evediy ou meu servo Israel (40:8) O quinto chamado simplesmente de evediy ou meu servo, (42:1) e no se refere a Israel. Isso se desprende claramente de sua prpria misso. Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu esprito sobre ele. Ele trar justia s naes. ... as ilhas aguardaro a sua lei. ... Eu Yah te chamei em justia; tomei-te pela mo, e te guardei; e te dei por pacto ao povo, e para luz das naes. Yeshayah/Is 42:1-6. O servo em quem a alma de Adonay se compraz no Israel por que Israel uma nao pecadora que lhe no deu o prazer da obedincia Adonay (1:1-6). O servo que trs justia as naes no pode ser Israel pois esse pelas suas maldades foi vendido (50:1). Por ltimo o servo no pode ser Israel, por que o prprio servo, foi dado como aliana ao povo (de Israel) e como luz dos gentios. Finalmente deve ser claro que o servo o Maschiach a partir do prprio texto de Yeshayah 49 que declara que ele deve restaurar as tribos de Yakov, tornar a trazer os preservados de Israel e ser luz para as naes. Ora, Israel no pode restaurar-se a si mesmo. O Servo deve proceder com prudncia, o que contrasta com Israel que o servo cego (incapaz de ver a luz) e surdo (incapaz de ouvir a verdade) como se v em Yeshayah/Is 42:19. J o servo que trar luz as naes o tsadik avediy ou Meu servo justo, um claro contraste com Israel como j foi visto.
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Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm te porei para luz das naes, para seres a minha salvao at a extremidade da terra. Yeshayah/IS 49:2.

Ai est a misso do servo enviado pelo Pai com um poder extraordinrio. Ele veio para cumprir no a sua limitada vontade, mas a ilimitada vontade daquele que o enviou. Ele deve restaurar as tribos de Yakov. Portanto, nada poderia ser to tonto como afirmar que ser descendente do povo eleito, que possuir o DNA Avraham, Ytzchak e Yakov e que ter como pai a um dos doze patriarcas coisa insignificante. Yeshua nasceu da semente de Avraham para salvar a semente de Avraham. Pois, na verdade, no presta auxlio aos anjos, mas sim descendncia de Avraham. Ivrim/Hb 2:16. Ainda que como seu Pai Avraham acolha em seu seio tanto os nascidos em sua casa como aos que comprou por seu sangue, sua misso prioritria salvar Israel.

Yeshua Veio Para Redimir a Descendncia de Avraham Segundo a Promessa, o que Inclui as Doze Tribos de Israel.
Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm te porei para luz das naes, para seres a minha salvao at a extremidade da terra. Yeshayah/IS 49:2. Pois, na verdade, no presta auxlio aos anjos, mas sim descendncia de Avraham. Ivrim/Hb 2:16.

Avraham Sacrifica Ytzchak. Laurent de La Hyre 1650 (16061656). Wikimedia Commons 3.0

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Claro que atravs do profeta foi dito que restaurar as tribos de Israel era uma misso pequena, que ele deveria fazer uma ainda maior que era trazer de volta os desterrados de Yakov. E ento, para suplantar tudo isso ele viria a se tornar luz para os gentios. Nada faz supor que o Messias no dando conta de cumprir o que era pouco pudesse cumprir o que era muito. Se ele no desse conta de sua misso, no seria o Ungido de Adonay. Logo a premissa equivocada de que Yeshua no pode salvar seu prprio povo e ento partiu para salvar os gentios enganosa do princpio ao fim. Ele mesmo negou tal coisa quando disse:
Depois de assim falar, Yeshua, levantando os olhos ao cu, disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o Filho te glorifique; assim como lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos aqueles que lhe tens dado. E a vida eterna esta: que te conheam a ti, como o nico Elohim verdadeiro, e a Yeshua h Maschiach, aquele que tu enviaste. Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para fazer. Agora, pois, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste. Eram teus, e tu mos deste; e guardaram a tua palavra. Yochanan/Jo 17:1-6.

Yeshua antes de iniciar a sua misso recebeu autoridade sobre toda a carne para dar vida eterna a todos aqueles que o Pai lhe deu. Ele louva a seu pai ao proclamar que cumpriu to plena e cabalmente sua misso que aqueles do mundo que lhe haviam sido dados viram o nome do Pai e guardaram a sua palavra. Logo no verdade que Yeshua no tendo podido salvar seu prprio povo se dedicou a salvar os que no eram seu povo, ainda que o Israel desterrado viesse a ser chamado de no povo, isso se devia apenas ao fato de haver perdido no s sua terra, mas tambm sua identidade. De uma vez por todas deveria ser claro que o Messias salvar gentios em lugar de judeus seria um desvio grave de sua misso, um fracasso em seu objetivo pessoal e em ultima instncia uma derrota no prprio propsito daquele que o enviou. Yeshua s podia salvar os gentios, como de fato o fez, por que essa era sua misso adicional, no por que se tornou mais fcil fazer essa obra que salvar o seu prprio povo. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Ora um soldado no pode depois de fracassar na misso para a qual foi enviado e criar uma misso para reparar seu prprio fracasso. Da mesma forma, um pai que se lana em guas agitadas para salvar seu filho jamais voltaria contente para a margem com outra criana enquanto filho arrastado para o abismo pelas ondas encapeladas. Nossa resposta aos que imaginam que Yeshua foi enviado para fazer uma coisa e acabou se contentando em fazer outra no pode ser outra seno a sua prpria palavra:
Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para fazer. Yochanan/Jo 17:4.

Portanto fora com a infmia de que o Messias no dando conta de cumprir a misso de salvar a seus prprios irmos, filhos de Avraham como ele, criou para si outra misso salvando gentios em seu lugar. Que fique pois claro que gentios no foram salvos no lugar de Israel mas junto com Israel. Desde longa data o Maschiach era esperado para salvar a Israel e ento revelar sua luz aos gentios. A redeno envolve dois aspectos de uma mesma obra, primeiro o resgate de Israel e logo a salvao dos gentios. Mas infelizmente a agenda de Roma faz com que muitos cristos raciocinem assim: O Messias veio na verdade para salvar os judeus que eram seu prprio povo, mas eles no o receberam e ele assegura o triunfo de sua misso salvando os que no eram seu povo, os gentios. Roma to sutil como enganosa empurrou esse conceito goela abaixo dos crentes supondo que inclusive essa seja uma cndida revelao das Escrituras. Como a maioria das igrejas tem ainda fortes elos teolgicos amarrados S de Roma eu gostaria de corrigir esse equvoco antes de prosseguir. importante ressaltar que os grandes reformadores e seus colaboradores Martin Lutero (1483-1546) e Felipe Melanchton (1497-1560), Ulrico Zuinglio (1484-1531) e Joo Oecolampadius (1482-1531), Joo Calvino (1509-1564) e Theodore de Beza (1519-1605) tiveram xito em conduzir o povo para fora das catedrais, para um lugar onde pudessem se sentir salvos por graa e livres da idolatria, mas no em conduzi-los para fora do romanismo. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Sua misso designada pelo Todo-Poderoso no era a de levar o povo de volta para suas razes, mas para a Bblia como passo preparatrio para a Reforma Radical que se supe ter comeado com Menno Simons (1496-1561), e que deveria avanar no s com o batismo de adultos, mas com o batismo por imerso como mais tarde propuseram os anabatistas, com a guarda do shabat como propuseram os batistas do stimo Dia, com a celebrao das festas como props a Igreja de Deus Universal e finalmente com a adoo de uma vida plenamente israelita como prope o movimento das Duas Casas. Reconhecemos que no que diz respeito restaurao de Israel a luz progressiva e que cada progresso deve ser saudado, mas isso nos leva a admitir que os reformadores eram aquilo que proclamaram, catlicos renovados. Uma reforma sempre a melhora de alguma coisa deteriorada, e os reformadores modificaram a Igreja Crist com a adio de alguns elementos originais, mas no a restauraram.

Lutero, Zuinglio e Calvino conduziram o povo para fora da idolatria e do legalismo das catedrais para uma adorao sem imagens e a salvao somente pela graa, mas no restaurao da primitiva f.

Martin Lutero, Wikimedia Commons, Domnio Pblico.

Retrato de Zuinglio, Hans Asper (14991571), Wikimedia Commons, Domnio Publico.

Joo Calvino, Flemish school, Wikimedia Commons, Domnio Pblico

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Embora os reformadores admitissem que haviam sido feitas promessas incondicionais a Israel eles permaneceram com os mesmos conceitos de Roma de que a Igreja Crist substituiu Israel. Lutero cria, porm que antes da volta de Yeshua, Israel se converter uma nao crist, uma vez que o prprio Maschiach profetizou que os filhos de Yerushalaim no o veriam mais at que dissessem:Bendito o que vem em nome do Senhor. Matytyah/Mt 23:39 Esta declarao era vista por ele como sinal positivo dessa converso final ao cristianismo pregado na poca.2 J o reformador de Genebra repudiava essa interpretao dizendo que em Matytyah Yeshua se referiu no salvao dos habitantes de Yerushalaim que o haviam rejeitado, mas sua condenao final junto com todos os que recusam sua graa.3 No entanto, apesar de errar grosseiramente na interpretao de Mateus 23:39, negando que ali esteja configurada uma promessa e entendendo a profecia como um juzo, Calvino parece ir alm de Lutero ao admitir com base em Romanos 11 que Israel se converter de tal sorte que ter proeminncia sobre outros povos quando se estabelea o reino do Messias. 4 Ele se baseia na firme declarao: No quero irmos que ignoreis esse mistrio que o endurecimento veio em parte a Israel at que o tempo dos gentios se complete, e logo todo o Israel ser salvo. Romanos 11:25-26

Como disse nosso Senhor (Mt 23:39): Declaro-vos, pois, que desde agora, j no me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor.`- portanto certo que, quando Jesus vier, o que ser visvel a todo o mundo, como o raio sai do oriente e brilha no ocidente, a quem todos os olhos, mesmo daqueles que o transpassaram e todas as famlias da terra vero (AP 1:7, Zac 12:10) -, que os judeus tero sido convertidos e se tornaro numa nao crist... E alm do mais, quando Pedro (at 3:19-21) exorta ao arrependimento e converso at aos tempos do refrigrio vindos da persena do Senhor, assim parece-me fora de toda a dvida que a converso de Israel h de preceder a segunda vinda de Cristo. Martin Luther in Lehre Von letzien Dingen, PP 71,72 citado por Charles Hodge na sua Teologia Sistemtica, a Converso dos Judeus, Editora Hagnos, So Paulo, 2001. pgina 1614. "Em resumo, ele declara que Ele no vir a eles at que, tremendo vista de Sua terrvel majestade, devem exclamar: quando for tarde demais - que verdadeiramente Ele o Filho de Deus! E esta ameaa dirigida todos os inimigos do Evangelho- mais especialmente para aqueles que falsamente professam Seu nome, enquanto rejeitam Sua doutrina ... Joo Calvino, Comentrio a Mateus 28:39.
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Muitos entendem isto como se referindo especificamente ao povo judeu, como se Paulo houvera dito que a religio lhes seria novamente restaurada como nos tempos de outrora. Todavia, entendo a palavra Israel para incluir e abranger todo o povo de Deus, da seguinte maneira: Quando os gentios tiverem entrado, os judeus ao mesmo tempo, se convertero de sua apostasia obedincia da f. A salvao de todo o Israel de Deus, o qual deve ser compreendido de ambos,( judeus e gentios), ser ento completada, mas isso se dar de tal forma que os judeus, o primognito da famlia de Deus, ocupem o lugar de proeminncia. Joo Calvino, Romanos, Edies Paracletos, So Bernardo do Campo, SP Brasil, 1997, pg, 409.

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Erra, porm Calvino ao ensinar que todo o Israel ali mencionado se refere no s a Israel, mas tambm aos gentios, bem como ao negar que o judasmo, ou melhor, que o israelismo alguma vez ser restaurado. Isso em parte decorrente dos mesmos conceitos romanos de que Israel perdeu sua posio como nao, que foi substitudo por um Israel espiritual chamado Igreja Crist. Este conceito supe sua base nas Escrituras e por isso vamos analis-lo agora. O texto a que o anti-semitismo faz referncia a introduo da do Sefer h-bessorat Yochanan (Livro do Evangelho de Joo). A base para tal disparate a seguinte declarao:
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Elohim.

O Problema aqui no o texto em si, mas o fato de que o texto primeiro foi retirado do contexto para logo ser corrompido e interpretado fora do contexto, contrariamente a todas as antecipaes profticas, revelia das promessas do Eterno e ignorando o prprio testemunho de Yeshua. Quando a Bblia lida de acordo com uma agenda que leva em conta as promessas dos profetas e o contexto geral da narrativa de Yochanan ela revela coisa muito diferente da comum compreenso, daquela que Roma imps a um mundo cristo guiado por caminhos antijudaicos. Ela nos fala que Yeshua estava entre os homens do mundo, que o mundo inteiro com todos os seus homens foi feito por intermdio dele ou por causa dele, que os perdidos do mundo no o conheceram e que aqueles que o Pai lhe deu abraaram a sua palavra e foram salvos por ele. Claro que a leitura segundo a agenda romana indica que Yeshua veio para seus irmos judeus e que estes o rejeitaram e ento ele abandonou Israel como nao. Leiamos ento o texto em seu contexto e logo nos deteremos na sua revelao a partir das Escrituras: Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Pois a verdadeira luz, que alumia a todo homem, estava chegando ao mundo. Estava ele no mundo, e o mundo foi feito por intermdio dele, e o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Elohim; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Elohim. Yochanan/Jo 1:9-13.

Somos informados que o Maschiach a verdadeira luz que alumia a todo o homem. Ele mesmo disse: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo algum andar em trevas, mas ter a luz da vida. Yochanan/Jo 8:12. E declarou ainda: Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Yochanan/Jo 9:5. Hoje, quando ele no est mais no mundo, as pequenas luzes que somos ns e cujo brilho aumenta ou diminui em virtude da nossa aproximao ou distanciamento da fonte de toda a luz continuam a brilhar para que o mundo no mergulhe em trevas espessas. Por essa razo Yeshua nos diz: Vs sois a luz do mundo. Matytyah/Mt 5:14. Bem, agora j sabemos que Yeshua a luz do mundo, e que ligados a ele podemos ser luminares para inundar o mundo com os mesmos raios do sol da justia, da bondade e da misericrdia que emanam do Criador. evidente que nenhum de ns brilha como ele. Somos a luz do mundo apenas na medida em que o Maschiach esteja em ns e que seu esprito opere em ns, pois se a comunho dele com o Pai era plena e perfeita a nossa relativa e imperfeita. No entanto j podemos nos aperceber de uma coisa, o contexto fala do mundo em geral e no de Israel em particular. Em segundo lugar no podemos supor que as Escrituras estejam afirmando que todo o homem iluminado aqui referido seja cada ser humano da face da terra, homem ou mulher, justo ou mpio, religioso ou pago, crente ou ateu. Nesse caso ele teria de salvar a todos universalmente ou fracassaria na sua misso. Na verdade o termo todos pode significar o todo ou pode significar uma parte. Como veremos a seguir, todos, o mundo todo e todo o mundo so termos que se definem pelo contexto, e no pela expresso em si. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Em Lucas 2:1 lemos que saiu um decreto de Cesar Augusto para que todo o mundo se alistasse, no entanto chineses e rabes, maias e astecas, incas e guaranis jamais se alistaram sob ordens de Cesar. O contexto claro, a ordem para que todo o mundo se alistasse era referente aos habitantes das terras e pases sob o domnio do Imprio Romano. Em Yochanan Alef (1 Joo 5:19) lemos que o mundo inteiro jaz no maligno, e no entanto sabemos que no fazemos parte desse mundo por que somos de Elohim, e de seu filho Yeshua e que seu esprito habita em ns. Logo o mundo que jaz no maligno o mundo daqueles que ainda no foram chamados graa. Em Yochanan Alef/1 Joo 2:2 lemos que Yeshua a propiciao no s pelos nossos pecados, mas tambm de todo o mundo, e apesar disso sabemos que s o pecado dos crentes expiado, pois Yeshua deu a sua vida pelas ovelhas, e no pelos que no so ovelhas. Isso nos leva a concluir que ele a expiao dos pecados de todo o mundo que vir a ser chamado graa, ainda que no presente isso este chamado ainda no tenha sido feito. Ora o que ocorre com a palavra todos ocorre igualmente com a palavra mundo, onde pelo menos trs sentidos diferentes podem ser dados ao mesmo vocbulo. Yeshua estava no mundo, o que significa que estava entre as pessoas que povoam o planeta. Logo dito que o Mundo foi feito por meio dele, o que significa no apenas as pessoas, mas todo o planeta com seu contedo populacional. A seguir dito que o mundo no o conheceu, mas uma vez que ns o conhecemos, segue-se que no somos parte desse mundo que o ignora. Ento o mundo que no o conheceu significa aquelas pessoas que no so o objeto da eleio ou escolha do Pai como o prprio Yeshua nos ensina ao orar: Pai justo, o mundo no te conheceu, mas eu te conheo; e eles conheceram que tu me enviaste. Yochanan/Jo 17:25. por isso mesmo que Yeshua disse: Pai no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste. Yochanan/Jo 17:9. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Donde se conclui que o mundo que objeto do amor de Elohim e pelo qual Yeshua morreu a fim de pagar sua culpa apagando seus pecados um, e o mundo que no objeto do amor do Pai nem da intercesso de seu filho Yeshua. Evidentemente que existe um mundo pelo qual Yeshua no morreu e cujos pecados no foram condenados nele a fim de que possa ser salvo. justamente desse mundo pelo qual ele no morreu e que por conseguinte ainda rus eterno de sua ira e justia que Yochanan fala ao dizer: O mundo inteiro jaz no maligno, (Yochanan Alef/1 Jo 5:19). Esse mundo que no foi amado pelo Eterno e nunca o ser tambm no deve ser objeto de nosso amor razo pela qual recebemos a exortao: No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Yochanan Alef/1 Jo 2:15. Podemos estar seguros de que venceremos sobre esse conjunto de homens, mulheres e crianas com seu dio, maldade contumaz e rebeldia eterna, como est escrito: Todo aquele que nasce de Elohim vence o mundo. Yochanan Alef/1 Jo 5:4. No pode haver dvidas. Estes que nasceram de Elohim, formam um mundo aparte, um mundo de pessoas salvas que vive em meio a um mundo perdido que jaz no maligno. Este mundo eleito por graa em contraste com o mundo preterido pela mesma graa alvo da obra do Messias sendo salvo para a glria eterna.
Porque Elohim enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Yochanan/Jo 3:17. Porque o po de Elohim aquele que desce do cu e d vida ao mundo. Yochanan/Jo 6:33.

Logo mundo pode se referir ao nosso planeta como quando declarado que o mundo foi feito por ele, ou quando dito: o campo o mundo. Mundo tambm pode ser o conjunto de pessoas e coisas perversas que existem nesse planeta pelas quais o Maschiach jamais intercedeu como fica evidente da declarao: o mundo inteiro jaz no maligno.

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E mundo pode significar o conjunto das pessoas salvas que foram dadas ao filho do homem e de quem ele tira o seu pecado como fica fcil se perceber da declarao do profeta precursor, eis o cordeiro de Elohim que tira o pecado do mundo, (Yochanan/Jo 1:29). Bem, a partir da fica fcil se aperceber que a declarao o mundo no o conheceu no se refere a Israel, cujos profetas anteciparam sua vinda e a almejaram e de onde Yeshua tomou seus discpulos e os enviou ao mundo para buscarem as ovelhas perdidas. O mundo que no o conheceu o conjunto de homens israelitas ou no, que vivendo nesse mundo feito atravs dele, no reconhecero jamais sua soberania sobre eles. 5

A misso de Yeshua era salvar o seu povo dos pecados deles, (Matytyah 1:21) pois conforme a promessa, levantou Elohim a Yeshua como Salvador de Israel. (Atos 13:23) e tendo ele sido morto por comum conselho entre judeus e gentios o Pai o ressuscitou para dar a Israel arrependimento e remisso de pecado. Atos 5:31.

Judeus Franceses da Idade Mdia Jewish Encyclopedia 1901-1906: Wikimedia Commons 3.0

Roma que leva as pessoas a lerem uma coisa e a entender outra. O fato de que alguns judeus, edomitas e romanos tenham se ajuntado aos demais gentios em Yerushalaim contra o Maschiach no significa que Israel tenha sido rejeitado juntamente com os edomitas (jordanianos) ou os romanos que o executaram.

Ora Yeshua no esteve apenas entre os judeus. Esteve no mundo, passeou entre os Shomronim (samarintanos) que descendiam de Yakov, mas se haviam misturado com os gentios e no se consideravam e at hoje no se consideram judeus. Yeshua tambm esteve entre os fencios ou libaneses de Tiro e Sidon. Yochanan/Jo 4 e Mateus 15:21. Sua mensagem atingiu no s os filhos de Israel, mas tambm os descendentes de Esav ou edomitas (Marcos 3:8), aos romanos (Matytyah/Mt 8:13-15) gregos proslitos (Yochanan/Jo 12:20). Assim como no s os judeus foram criados por intermdio dele, os seus que no o receberam eram o mundo.
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Quem afirma isso definitivamente no conhece as Escrituras, ignora o poder de Elohim para salvar e a sua imensa capacidade de amar. Desconhece o prprio esprito de Maschiach e incorpora antes o esprito de anti-Maschiach. Yeshua no fracassou por que o Judeu Caifs se uniu ao edomita Herodes para pedir ao romano Pilatos que o enviasse ao madeiro para ser morto pelos gentios. Pelo contrrio, foi atravs dessa maquiavlica aliana que resultou no seu julgamento no qual foi achado inocente, e apesar disso entregue para ser executado que o imaculado filho de Elohim cumpre no somente as profecias que diziam isso a respeito dele, mas principalmente o plano da redeno que inclua a morte do inocente no lugar o culpado. O antijudasmo que considera os judeus malditos e Israel rejeitado por ter morto o Maschiach pela mo dos gentios pois o fruto direto a ignorncia de tudo o que as Escrituras dizem a respeito do Messias e de como o povo de Israel seria salvo por ele. Na verdade, as profecias antecipavam que os que finalmente seriam salvos pela obra do servo sofredor, primeiro o desprezariam e o veriam apenas como um homem ferido de Elohim antes de reconhecer que por seu sofrimento obtiveram a paz.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Elohim, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas YHWH fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. (Yeshayah/Is 53:3-6)

Este ser o cntico final de Israel que em sua cegueira primria rejeitou o Maschiach como o homem desprezado, o leproso, o ferido de Elohim. Eles finalmente se apercebero que o castigo que lhes trouxe a paz esteve sobre ele. Reconhecero ento que os seus pecados foram postos sobre ele, que por causa de suas feridas eles foram sarados de seu pecado. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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A misso de Yeshua era salvar o seu povo dos pecados deles, (Matytyah 1:21) e isso jamais poderia ser feito a menos que os filhos de Israel se ajuntassem com os gentios e o condenassem morte. E esta morte no foi o instrumento final da rejeio de Israel como Roma e sua afiliadas afirmam erroneamente. Ao contrrio, tendo ele sido morto por comum conselho entre judeus e gentios o Pai o ressuscitou para dar a Israel arrependimento e remisso de pecado, (Atos 5:31) e isso ocorreu exatamente conforme a promessa, pela qual levantou Elohim Yeshua como Salvador de Israel. (Atos 13:23) Assim, judeus, edomitas, romanos e gentios em geral propiciaram o cumprimento das profecias que diziam que ele seria levado como ovelha para o matadouro e que o castigo de nossa paz estaria sobre ele para que pelas suas pisaduras Israel fosse sarado.
Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a voz a Elohim e disseram: Adonay, tu que fizeste o cu, a terra, o mar, e tudo o que neles h; que pela ruach h kodesh, por boca de nosso pai David, teu servo, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vs? Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se uma, contra Adonay e contra o seu Ungido. Porque verdadeiramente se ajuntaram, nesta cidade, contra o teu santo Servo Yeshua , ao qual ungiste, no s Herodes, mas tambm Pncio Pilatos com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho predeterminaram que se fizesse. Atos 4:24-28.

No Yeshua no fracassou pelo fato de que nem todos os judeus creram em sua palavra, ou por que 2/3 da humanidade ainda perece em seus pecados adorando deuses segundo sua prpria imaginao, prostrando-se diante dos altares da idolatria ou simplesmente negando que exista um Elohim Criador e Rei do Universo. Sim ele estava nesse planeta que com todos os seus homens foram feitos por meio dele, mas no foi conhecido por muitos. No entanto, aqueles que o receberam deu-lhes o poder de ser chamados filhos de Elohim no tendo nascido da vontade da carne (de seus pais), nem pela vontade do sangue (propenso gentica para a obedincia e nem pela vontade do varo (sua prpria vontade), mas de Elohim. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Yeshua tampouco fracassou por que judeus o entregaram aos gentios para ser executado, pelo contrrio, ao fazer isso (judeus e gentios) estavam sem o saber propiciando sua prpria redeno. Tanto assim que ao expirar Yeshua diz: Pai, perdoa-lhes por que no sabem o que fazem. (Lucas 23:34) de se perguntar: que relao mantm com Yeshua aquela parte da Igreja que acredita que por terem enviado Yeshua para ser morto pelos romanos os judeus foram rejeitados quando o prprio Yeshua pediu ao Pai que os perdoasse? Tambm no deveria nos surpreender que parte dos judeus no aceitassem a Yeshua quando a profecia dizia isso.
E Shimeon os abenoou, e disse a Miryam, me do menino: Eis que este posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradio, sim, e uma espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes. Lucas 1:34-35.

As pessoas no se do por conta das implicaes de lerem as Escrituras pela agenda de Roma afirmando que hoje j no diferena alguma ser ou no ser judeu. Quando os crentes no atuavam movidos por essa agenda detestvel a convico era outra.
Porque no me envergonho da bessorat (boas novas), pois o poder de Elohim a para salvao de todo aquele que cr; primeiro do yehudi (judeu), e tambm do yevany (grego). Romanos 8:16.

Por outro lado, antes de terminar esse tpico gostaria de dirigir umas palavras a nossos irmos judeus, messinicos ou no. preciso que se leve em conta que Yah depois de perguntar ao Servo Sofredor se era pouco resgatar as tribos de Yakov o desafiou a pedir os gentios como herana. Os judeus deveriam saber que esses gentios erguidos das trevas do paganismo, dos tempos em que sacrificavam seus filhos aos demnios para um tempo em que a cidade santa amada por tantos povos e os profetas de Israel so lidos em 2300 lnguas indicam um passado israelita e a presena da semente de Avraham espalhada entre as naes. Via de regra a maioria dos que amam a Israel procedem de Israel, ainda que no o saibam. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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O Kol Yisrael est em todo o mundo e sua busca no pode ser limitada a uma raa, branca, negra ou amarela ou a uma regio especfica do globo.

A Terra Vista da Apollo 17, Nasa, Pblico.

Mapa da Distribuio das Raas Pelo tom da pele, Wikimedia Commons 1.2. Domnio

Sobretudo os judeus deveriam saber que se o nome do homem por cujo meio tantos povos foram transformados e viram uma grande luz brotando de Israel atravs de seus profetas Yeshua e graas seu poderoso nome descendentes de Israel e gentios esto deixando para trs o paganismo isso evidencia sua messianidade. Se o mundo hoje se ergue, inclusive para amar e proteger o Estado de Israel por que a alma adormecida entre aqueles que at ento so considerados apenas gentios tem estado a despertar. Sim, Yeshua cumpriu cabalmente sua misso, ergueu povos e mais povos da profundidade do paganismo onde estavam para uma maior proximidade da pureza e da palavra sagrada que declara que Israel seu povo. Ele veio para remir Yakov, para buscar as ovelhas perdidas da Casa de Israel e no seria o Maschiach se no o fizesse. O desafio aos crentes descobrir: Somos israelitas ou gentios? Dezenas de igrejas procuraram responder essa questo luz das promessas feitas nas Escrituras. A que mais se destacou foi a Igreja de Deus Universal fundada em 1934 por Herbert Armstrong (1892-1986) e que divulgou atravs de centenas de milhes de cpias de folhetos, livros e revistas peridicas que ingleses e outros povos da Europa do norte descendem das tribos perdidas. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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Ora, Este grupo via a presena israelita nas naes europeias com nfase na Inglaterra, da uma de suas principais doutrinas chamada de Israelismo Britnico. Armstrong muito contribuiu para que o povo britnico presente na Inglaterra e em suas vastas colnias onde o sol jamais se punha resgatasse a identidade perdida sculos desde que Israel foi para o exlio e ao mesmo tempo de aproximasse da Torah cumprindo mandamentos to evidentes como a perpetuidade das festas bblicas. No entanto havia uma limitao. Outros povos foram quase esquecidos pelo movimento israelita britnico limitando a extenso do xito do grupo e a necessidade de resgatar a identidade de muitos outros povos. Armstrong parecia ignorar que o Kol Yisrael (todo o Israel) que ser salvo se espalha entre todas as naes e procede de todos os povos, noutras palavras, o Kol Yisrael est em todo o mundo e sua busca no pode ser limitada a uma raa, branca, negra ou amarela ou a uma regio especfica do globo. Apesar disso o movimento teve seu saldo positivo e a partir dele, veio a surgir o Movimento das Duas Casas bem como diversas congregaes e ministrios herdeiros que passaram a ver a restaurao de um Israel multinacional. Uma dessas herdeiras, a Igreja Crist de Deus de New Acte, Austrlia reformulou a posio concluindo que as tribos perdidas de Israel podem ser encontradas em qualquer parte da terra, entre qualquer povo, independentemente de sua origem e no somente da Gr Bretanha e colnias por ela criadas. Segundo eles, no raro elas j estavam l, muito antes dos ingleses as conquistarem, pois as tribos de Israel se espalharam pela terra de todo o mundo. Esse um ponto que merece nossa ateno, pois de fato foi dito a Avraham que nele seriam benditas todas as naes da terra. Para Wad Cox, fundador da Igreja Crist de Deus, herdeira do israelismo britnico como atrs foi dito, os sinais da herana abrahamica e de sua abenoada semente devem ser buscados muito alm dos povos europeus onde se supe estar Israel como Inglaterra, Frana ou Dinamarca, Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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De fato h indicaes de que a semente de Israel pode ser encontrada por todos os continentes independentemente da expanso e da presena britnica. Isso no desmerece o fato de que essa presena se fez sentir na Inglaterra ou mesmo em Portugal, ainda que nesse ltimo caso se fale mais de judeus, benjamitas e levitas. Nosso Messias, Bendito seja seu nome desde agora e para sempre indicou claramente a que veio, buscar as ovelhas perdidas da Casa de Israel. Estas ovelhas no estavam de fato unidas ao judasmo por ocasio de sua vinda, no estavam ligadas ao redil de Israel, antes viviam no mundo sem esperana e sem Elohim. Estavam perdidas em sua identidade, sem Torah, sem santidade. Estas pessoas foram designadas por Yeshua de as outras ovelhas a quem ele viria a busc-las.
"E tenho outras ovelhas, que no so deste aprisco; a estas tambm tenho de trazer, (reunir,Biblia Sagrada - Edies Paulinas) e elas escutaro a minha voz e se tornaro um s rebanho, um s pastor." Yochanan 10:16.

Passados apenas alguns anos Yakov Tsadik (Tiago o Justo) iniciou sua epstola dirigindo-se s doze tribos dispersas (Yakov/Tiago 1:1), uma demonstrao de que os enviados de Yeshua cumpriram cabalmente sua misso em buscar as ovelhas perdidas. Pouco tempo mais tarde, dando clara evidencia de que estas tribos seriam finalmente localizadas para que cada uma delas aportasse 12.000 de seus filhos para comporem os 144.000, a elite governante de Maschiach, Yochanan os v reunidos sobre o Monte Tzion. (Apocalipse 7:4-8, 14:1). No h pois a menor dvida, as tribos dispersas de Israel voltaro a unir-se a Yehudh e a Byniamin e o Maschiach governar sobre todas elas dando a seus doze apstolos a autoridade de exercer o juzo sobre elas.
E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou, Para que comais e bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. Lucas 22:29-30

Assim, aguardamos o tempo da reunio dessas tribos pela mo potente do Messias. Que esse dia venha logo. Amn.

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Nosso Prximo Nmero O Exlio e o Retorno das Tribos Perdidas na Literatura Rabnica.
Saiba o que o Talmud e a literatura rabnica medieval tem a dizer sobre o retorno das tribos perdidas de Israel

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