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DAFA O Conceito de adivinhao Ifa e O processo de jogar Odu INTRODUO Gong um dos mais antigos, mas o antigo sistema

a de adivinhao ma, atualmente em uso na frica e no travestravs DiasporaDispora. A palavra DAFA a frase dada omisionomisin Ifa, o que significa "dividir sabedoria o orculo. "iorub a palavra usada para se referir ao processo de consulta Oracle. Ifa uma coleo de versos poticos oral e smbolos usados para preservar a sabedoria, conhecimento, cincia, disciplina esp iritual, e tcnicas Cura tradicional desenvolvida ao longo de milhares de anos pela cultura iorub para ao longo da borda noroeste da floresta tropical da frica. O processo de memorizar os versos geralmente comea aos sete anos e leva em 10 anos da mdia de adivinhao Ifa no esttica. Como novo solues para novos problemas so revelados, a informao adicionada ao texto bsico. Em termos simples If um sistema para organizar e armazenar informaes essencial para eu fsico, mental e espir itual e da comunidade. Este material to velho, desenvolveu uma gama de variao e diversidade ao longo do tempo. Os mtodos desenvolvidos para processar essas informaes enfeites regional, comunitria e pessoal. Para o aluno que Ifa est apenas comeando a ter acesso limitado aos ancios que podem ensinar usando o formato tradicional de instruo oral, a tarefa de aprender o sistema pode ser um desafio. Para adicionar mais complicaes para o estudo da literatura Ifa o assunto muitas vezes frag mentado, confuso e carece de contexto. Este guia estudo um esforo para apontar alguns desses problemas. As informaes contidas neste livro baseado na abordagem ao Dafa entre adivinhos geralmente usado em Ode - Remo, Estado de Ogun, na Nigria. a nica maneira de se aproximar de adivinhao. Estudantes que tenham acesso a pessoas mais velhas devem seguir as suas instrues e fazer o interna metodologia de sua prpria linhagem. Ifa no tem sido historicamente um esforo sozinho. O estudo ea prtica do If ocorre no contexto de uma Egbe. Em iorub Egbe palavra se refere ao corao de um grupo significa todos os membros, vivos e mortos, que apoia o trabalho do indivduo e do grupo dois reinos visveis e invisveis. Para que esse apoio seja eficaz, linguagem, tecnologia e metodologia utilizada pelo grupo, voc precisa de uma base comum para facilitar a comunicao fcil entre os membros. H uma tendncia entre os estudantes de If na dispora para acreditar s h uma maneira de consultar a Oracle oraes, cantar msicas, fazer oferendas, fazer rituais e se comunicar com espritos. Esta no a experincia com base na observao da prtica de Ifa LLE - Ife, Osogbo, Ode-Remo e Abaketu. If foi desenvolvido como uma ferramenta para resolver um problema para facilitar sobreviver em um ambiente desafiador. H pouco espao na prtica do If para a especulao ociosa. A questo no "O que certo?" A questo : "Qual eficaz?". A resposta a esta pergunta com relao a qualquer problema ir mudar com base nas circunstncias, a influncia social, recursos

meio ambiente e acesso formao. O problema de analisar uma variedade de metodologia utilizada em If comprometida ainda na dispora por uma tendncia infeliz para coincidir com a preciso de um comunicado divulgado com os sentimentos pessoais sobre a pessoa que faz a declarao. Avaliao eficaz da sabedoria de Ifa tradicionalmente baseado em uma avaliao da eficcia de um procedimento como se aplica a uma situao real no mun do real. Nenhum aumento de compreenso quando se avalia a informao baseada em fofoca ltimas sobre quem digno de ser considerado uma autoridade.Em Ifa fofoca um tabu. Nenhuma crtica de uma pessoa vai ser levada a srio cultura iorub tradicional, a menos que as declaraes so feitas em presena da pessoa que est sendo criticado. Isto d ao idoso uma oportunidade de ouvir ambos os lados de um desacordo. Alm disso, declaraes no sero levadas a srio, a menos que eles so feitos de modo aberto possibilidade de reconciliao. Esta a tute significado original, o capacidade de dialogar com a cabea fria. Dentro do contexto da cultura iorub tradicional, Ifa est estudando exige humildade. Ningum tem todas as respostas, nem corretas sobre tudo. Algum fazer tal afirmao no contexto de Ifa necessidade de considerar seriamente o potencial de danos feito para os jovens e os inocentes Ifa vem para o conselho. Ifa Um provrbio diz: "A mo direita lava mo esquerda. " Quando um estudante de If no sabe a resposta a uma pergunta, a resposta : "No me deixe encontrar um velho que se sabe ". Pela tradio e informaes de protocolo neste livro apenas para ser usado por aqueles que tm sido plenamente iniciado nos mistrio s de If. O razo para esta restrio no formar uma espcie de sociedade de elite exceder os iniciados. Ifa d ferramentas para estudantes comunicao com as formas de conscincia eo reino invisvel existe chamada geralmente o mundo do Esprito. Este tipo de comunicao pode ser confuso, perigosa, irresponsvel e enganosa, se sem alguma forma de disciplina, treinamento e elevao espiritual. Na iniciao If domina a (o original cabea) reas abertas do crebro que poderiam cair no sono. O efeito desta abertura a intuio e para amplificar o poder da palavra (ASE OFO). Tradicionalmente, a transferncia de poder espiritual atravs iniciao vem com um compromisso de desenvolver um bom carter (iwa -Pel). O direito de orientar e avaliar o desenvolvimento do bom carter dado queles ancios que preservar a tradio e manter o direito de determinar quem digno de levar a tradio adiante. Por alguma razo h uma tendncia na cultura ocidental a acreditar que a sabedoria das tradies e spirituais no-europeu est aberto disponibilidade e pode ser apropriado por um capricho. Muitos anos atrs havia um livro impresso que prometia ensinar adivinhao Ifa dez minutos. Tenho certeza de que desde 10 minutos de sabedoria. Actualmente a es tudar o sistema uma luta e um desafio, na minha experincia, esforo bem merecida. Isso no significa que o iniciado no consegue ler e estudar o material

neste livro. Isso significa que no pode insiders adivinhao Ifa Tefa at a pena de eles (If a iniciao). Minha experincia na frica sugere que todos os que orgulhosamente mantm seu compromisso tradicional para Cultura iorub, comumente entender o mecanismo de If, a sabedoria de If, e simbolismo do Ifa. Houve um tempo na histria da Europa era tabu Qualquer um sacerdote que no era capaz de ler a Bblia. O desenvolvimento de a impresso da Bblia foi disponibilizado para as massas e trouxe para o historiadores chamam de Renascena. Hoje qualquer um pode ler um livro medicina, mas nem todos esto autorizados a fazer a cirurgia em um hospital. Formao tradicional para cada pea Ifa to complicado como o treinamento para ser um mdico. Meu ancios, irmos e filhos em Egbe Ifa Ode Ogunti - Remo so astutamente conscientes da realida de sobre o aumento significativo ao longo dos nmero de Ifa e Orisa adoradores que vieram para a frica para o iniciao. Eles esto preocupados com a falta de formao disponvel para comeou a viver fora da cultura iorub tradicional. As informaes contidas neste livro apresentado com suas bnos encorajamento e apoio. H um provrbio Sufi que diz que quando um aluno est pronto, o professor ir aparecer. minha firme convico de que se as comunidades fora Ifa frica os sensibilizar para a pr tica da nossa f, os ancios passo frente e nos guiar para o prximo nvel de sabedoria e humildade. Me gostaria de ver acontecer. If tem as ferramentas para compor muitas das leses que assola a aldeia global. Estou pedindo que nos reunimos nossas mos e tentar encontrar uma melhor maneira de passar o dia.

PREFCIO Iorub Religio Ifa pode estar relacionado a uma rvore a sua razes poderosas estender profundamente no corao da prpria terra e sua complexidade, ramos divinamente tecido alcanando os cus. Como esta rvore velha que Zarcilla ligados a terra com o cu, sabedoria de If uma ponte entre Orum e Aiye. A beleza ea profundidade deste A religio apenas a segunda de seu poder, um corpo e alma alquimista principal impactos do indivduo, da comunidade e de todo o mundo. Ento, como estvamos na base do tronco grande de adivinhao Ifa fornece um roteiro que sigamos as razes e ramos da IFA profundezas da sabedoria infinita, uma luz que brilha de idade simultaneamente, do passado ao presente para um futuro muito distante. Como o veculo para a sabedoria divina e uma ferramenta para estabelecer o equilbrio e adivinhao integridade, abre as portas para o processamento e os nveis de micro macro cosmos. Quando ambos os adivinho eo cliente encontram -se no tapete, ns transportado para um lugar que transcende os limites de tempo e espao, quando a Oracle aberto eo sagrado Odu revelado, os vus, e como estamos acomodados em ntima comunho com as foras divinas uma oportunidade para iniciar um dilogo direto com os ancestrais e Orissa.

Quando a Oracle fecha, dando -nos uma melhor compreenso das foras esto jogando e em torno de ns, nos dando uma oportunidade de dar mais um passo, caminho agora iluminado. Fatunmbi Fa'lokun Awo h muito tempo possua uma habilidade inata inteligentemente para comunicar a realidade da mstica de uma maneira que faz acessvel para o buscador srio, tanto o iniciante quanto o tempo de cura. Seus livros continuam a ser essenciais nas rochas fundao da literatura de If permitindo que o leitor expandir tanto o seu conhecimento e conscincia desta maravilhosa tradio, uma tradio viva de que tecida com a prpria vida. Como seus livros anteriores, Awo conseguiu apresentar um Fa'lokun trabalho mecnico em casa com a metafsica em uma unio que produz um texto com uma profundidade considervel, mantendo prtico. Gong: O Conceito Adivinhao e do Processo de Interpretao Odu, Ifa -se tanto como profunda e pragmtica. Este livro uma contribuio significativa para a j de trabalho existentes em ambos os IFA e mais especificamente para a arte ea cincia de adivinhao em nossa tradio. O material apresentado neste texto til tanto para iniciados e estudantes. Enquanto que a prtica da adivinhao Ifa reservado para aqueles iniciados no Orunmila sacerdote, este livro rico conceitos co teologia em que a nossa tradio baseada. Para entender o Odu natureza, a manifestao da ira e IBI, ou as maneiras em que um ebo desequilbrio pode transformar o saldo relevante para todos cujas vidas foram impactadas por essas peas -chave da tradio religiosa de Ifa. Isso esta razo este livro pertence na prateleira dos que lutam adquirir uma compreenso mais profunda da te oria e da prtica desta tradio. O iniciao obrigado a consultar os Orculos aqui apresentados, mas estudo aberto a todos. A disciplina eo estudo necessrio para obter a tornar -se proficiente em consultoria e interpretar esses orculos enorme. Dafa: O Conceito de adivinhao Ifa e Interpretao processo Odu tem ajudar a pavimentar o caminho para uma compreenso mais profunda profundas em todos os aspectos de adivinhao Ifa enquanto ilustra claramente a complexidade, beleza e poder de ser encontrado atravs do Orculo de If. Agradeo por compartilhar Awo Fa'lokun uma bebida a partir de guas profundas conhecimento oculto de Ifa.

LIO 1 CICLO DE ORAO A fundao de adivinhao If a capacidade de reproduzir Odu (o Texto sagrado de adivinhao Ifa) guiado e influenciado por Ela, o Esprito de Luz ou o Esprito de Pureza. O Elah palavra uma omisso do pronome e asa pessoal e que significa "luz". A sabedoria de If baseia -se em ensinamentos histricos do profeta que foi in spirado Orunmila o Esprito de Ela. Todos os awo (supondo) que so iniciados em If so descendentes considerados de Orunmila e portais para o esprito de ELA e resultado da transformao que ocorre durante o incio do Ifa. Na dispora h algum debate a respeito de outros adivinhos Ifa entrar em posse. Este pode ser um problema semntico com base na limitado palavras em Ingls que suportam este tipo de fenmeno.Sem dvida em minha mente que alguns adivinhos com quem estudei na frica entrar em um estado alterado de conscincia durante a adivinhao. Eles se referem esse estado como "Volte para o momento em que Orunmila caminharam sobre a Terra." Em um nvel subjetivo, efetivamente a cabea e corao, deve ser alimento perfeito. Neste lugar que v oc pode conectar-se a formas de conscincia no reino invisvel. A partir daqui possvel para o adivinho que problemas e as solues aparecem simultaneamente. quase como reflexo condicionado, dando ao interior um adivinhador certeza avanar para uma soluo de um problema particular. O estado alterado de Formas diferentes de Ifa propriedade comum entre Orissa (Foras Natureza) adoradores em rituais pblicos. Posse Orissa tende a ser mais estticos e dinmicos, enquanto que se ele est sendo jogado por Ela introspectivo e silencioso. A conexo entre Ela iniciada e realizada durante o incio, em seguida, o iniciado tem a responsabilidade de manter e alimentar este respeito, contraste tornar -se fraco, inacessvel e, eventualmente, desaparecer. Este conexo alimentado atravs do ciclo de orao de Ifa. A disciplina de manter Crculo de Orao Ifa tambm tem o efeito de Egbe Ifa mais coesa. CICLO DIRIO DE ORAO Um tapete deve ser enrolado para fora na frente do santurio de Ifa. Toque sua cabea na esteira como um sinal de gratido ao Esprito de Terra (Onil) e bater palmas trs vezes para anunciar sua presena no lugar santo. Alguns awo (adivinhos) spray uma gota de gua no cho e algumas gotas de Esu gua e Ifa, dizendo: "LLE tute, Es u tute, ire Orunmila", significando "Espritos da Terra, o Divino Mensageiro do Destino e Esprito so legais e trazer boa sorte. " Em iorub para ser "cool" significa ser claras e calmas para facilitar a comunicao. If tradio de comear o dia ag radecendo por Olodumare (o Criador) para as bnos da vida. Isto seguido por um (invocao) oriki Esu (O Mensageiro Divino) e oriki Orunmila (The Spirit of Destiny). Se awo tem outros espritos no lugar santo, eles tambm podem ser recebidos com um oriki tradicionalmente completando o ciclo de orao da manh com Orunmila. Os exemplos a seguir esto entre os muitos que podem ser usados oriki como parte de uma disciplina diria de Ifa. Olodumare

Olodumare, mo ji Loni. Mo wo'gun merin aye Criador, congratulo-me com um novo dia, sado para as quatro direes para criar o mundo. "Kini, Igua 'Igua Keji," keta, Igua' Igua oni Olojo Kerin. O primeiro canto, canto segundo, o terceiro canto, canto quarto eles prprios o dia. Tiobe gbaa Gbogo ire w a nilo aye. FUB mim ou Temi Wa. T'ayat "Omo t'egbe - Ogba, Eles trouxeram-nos a sorte que nos sustenta em Terra. Eles trazem-me todas as coisas que segurar minha Esprito. wa wa fi Yiye. Ki de f'ona ter wa. Wa fi eni - eleni temido, Com voc aqui no h fracasso, a maneira que voc elogios Criado, nada pode bloquear o poder do Esprito. Alaya alaya ou o. afuyegegege meseegbe. Eniyan Aalujonu voc nf'owo ko ele. Louvamos a luz da terra, ele sustenta a abundncia Criao. A ni kosi ninu mexilhes ibo GII bi obi. Eyiti ou ya'ko para ya ba abidundun - Dun - du. Alay ou alaya o. Ns trazemos alimentos da floresta. Ele traz coisas doces a vida. Louvamos a luz da terra, louvai o Light Terra. Ase. Que assim seja. ESU Esu, Esu Odar, ESU lanlu ogirioko. Okunrin origens italianas, a Jo Lang langa lalu. Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao, Divino Messenger fala com o poder. Homem do Crossroads, dana do tambor. Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira LJA d'elementos Ife. Agrade o Drum dedo. Ir alm conflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes Unidas Invisvel. Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re. P unificar detestava crianas instveis. O palavra do Mensageiro Divino sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar o cho. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divino me confundir. Divino Messenger no vai me confundir. Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa. Deixar algum est confuso. Vire meu sofrimento. D-me a bno da abbora. Ase. Que assim seja. ORUNMILA Orunmila, ajomisanra, agbonniregun ibi Olodumare Keji. Spirit of Destiny, fonte eterna de orvalho da vida, a palavra fora e bouncy, ao lado do Criador. Elerin-IPIN, voc nsoro Omo dogi operaes dogi kan. Testemunha a criao, a prole eterna da palmeira, que Sparks fora. Ado Ara, ara Ewi, Igbajo ara, ara Voc vai, Ikole ara, ara Igeti, ara oke ites; Um nativo de Ado, nativo Ewi, Igbajo nativo, nativo Voc ir, um nativo de Ikoke, nativo Igeti, nativo da colina ATI. ara ibi iwonran ojumo voc waiye NMO, Akoka Olokun, dourado alho epo ma pon, nativa do gerador de Mar do Leste, mstico sem marcao. lagi Olago NMU ara okunrin voc oxidar -lo, ou ba iku ja gba E omo se voc, que d a vitalidade da juventude mais poderosa, que resgata crianas

da ira de morte. Ndu ori Odudu de emergncia, ou voc tun ori sunwon ko se, O Grande Salvador, que salva os j ovens, reivindicando perdidos. Orunmila Ajiki, Orunmila Ajike, aji Orunmila ouro fi Rere -lo. Spirit of Destiny, digno das oraes da manh Spirit of Destiny, digno de louvor pela manh Spirit of Destiny, digno das oraes para as coisas boas na vida. Ase. Que assim seja. Alguns adivinhos para consultar Ifa como todas as manhs para uma pr-visualizao do seu dia. impraticvel fazer oferendas a cada dia quando voc adivinhando-se. Para adivinhao diria possvel pedir dispensado da obrigao de fazer e bo (ofertas prewritten pelo orculo) Daraji oriki dizendo. Em iorub Daraji isignifica "desculpa". Daraji Orunmila mo pe, pe mo Orunmila, Orunmila mo pe. Spirit of Destiny vos recebo Esprito, do Destino Congratulo-me com voc, Spirit of Destiny eu dou -lhe bemvindos. Ifa mo pe, pe mo Ifa, If mo pe. Sabedoria da Natureza Congratulo -me com voc Sabedoria, , eu receb-lo Sabedoria, Congratulo-me com a Natureza. Oduduwa mo pe, pe mo Oduduwa, Oduduwa mo pe. Pai de nosso Povo sado, Pai, Nosso povo as boas-vindas, o Pai de nosso Povo Congratulo-me com voc. GII nla wonakankan d'edtu subu, ou no di adariji Orunmila. A luz que precede apaziguamento. Spirit of Destiny Libertar-me da minha obrigao. Mo ni ou di adariji. Peo-lhe para libertar -me da minha obrigao. Ase. Que assim seja. Se a adivinhao dirio indica um srio problema em potencial, pode awo ebo completamente decidir fazer para desviar dificuldades. O CICLO DE ORAO PELAS QUATRO DIAS O ciclo de quatro dias de orao um tempo para se concentrar no desenvolvimento de oraes para consulta pessoal e elevao pessoal. Adivinhao feita no ciclo deve incluir Adimu quatro dias, as ofertas diretamente para o pote de Ifa. Antes de adivinhao, polvilhar algumas gotas de gin no Ikin direta mente. Aps a adivinhao, coloque a farinha de milho misturada com gua e mel disparado rapidamente em um flat Ikin bolo acima. O ciclo de orao quatro dias podem incluir oraes para todos os ASE (Poder espiritual) no seu lugar santo. Se o Odu para a orao quatro dias marca, favorvel na bandeja. Usando o dedo mdio de ambas as mos iyerosun empurra o (p de adivinhao) para o centro da bandeja, em seguida, usando o polegar pressionado fundo iyerosun up. Em seguida, tomar o seu dedos do mei o e empurre os lados em direo iyerosun entre.Imprensa iyerosun uma pequena quantidade no centro da bandeja com o dedo em metade da mo direita e dizer a ira. Borrife uma pequena quantidade de iyerosun em Ikin dizendo que a "ira, raiva, ira para". A ira palavra significa "boa sorte", a palavra a (pronuncia-se "rebocar") significa "terminar", indicando que sua orao longo. Quando que oriki para Ela, role o Ikin em suas mos como um Ela conceto maneira de agarrar. Quando oroki completa, ora po r sua prpria sorte, enquanto ainda rolando a Ikin em suas mos.Se comear a falar muito rpido e as palavras parecem no ser seu, voc est fazendo uma conexo com o Esprito. As oraes para o ciclo de quatro dias podem incluir o seguinte: Egun Kiki Egungun Egungun, Louvado seja o meio de Ancies. Iku Egn awo ki RANR f opipi. Antepassados que preservaram o mistrio do vo luz.

O divertido da bo para que voc wo. Iku Egn banhgo egundo a bater. Acreditar nas palavras de reverncia e poder. Bateria de Antepassados anunciar a chegada dos Ancies. Bi aba nd f'atori egundo a ser dele. Forte na esteira voc espalhar seu poder, os antigos esto aqui. Ase. Que assim seja. ORI Ori, descascar, ou GbE Atet Niran Atet Koos. Nii Soos tii ko da ' Eni lyn origens GbE. Cabea, eu chamo voc, voc que abenoe sempre rapidamente sua. Voc que abenoa uma pessoa ao invs de qualquer esprito, qualquer esprito abenoa uma pessoa sem permisso da cabea. Ase. Que assim seja. ESU Esu, Esu Odara, ESU lanlu origioko. Ita original Okunrin para Jo Lang langa lalu. Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao. Divino Messenger fala com o poder. Man of the Crossroads. dana para o tambor. Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira IJA d'elementos ife. Agrade o Drum dedo. Ir alm da conflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes Unidas invisvel. Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re. P unificar detestava crianas instveis. O palavra do Mensageiro Divino sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar o cho. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divino me confundir. Divino Messenger no vai me confundir. Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa. Deixar algum est confuso. Vire meu sofrimento. Dama a bno da abbora. Ase. Que assim seja. ORUNMILA Orunmila, Bara Agboniregun, Spirit of Destiny, o cho ea fora do salto. Ades omilese a - mo - ku - ikuforiji Olijeni Oba - Olot Asunlolanini - omo - Olubesan Holon, Chamamos-lhe por seu poder nome. Ibo alajogun Erintunde Ab'ikujigbo Edu - Oba - Igede para Petu Opita - Eluf e, da ara re amoranmowe Oru nmila. Iwo li ou odudupasa I'ona oyinbo ko. Louvor da medicina Jungle que vem do United Invisvel dos Imortais, atravs do Esprito do Destino. Louvamos os princpios sixteen sagrado do Criador. Ma ja, ma ro Edumare Elerin ibikeji Ipin. F'onahan 'ou

Orunmila. Testemunha Llamoal da Criao, segundo o Criador. Meu caminho para a salvao o Esprito do Destino. Iburu, iBoy, Ibos. Tome meu fardo da terra e oferec -lo para o cu. Ase. Que assim seja. ELA Ifa I'n l, l I'la Ifa, If l l to unla cabeleireiro. If o maestrodel hoje, If o dono da manh, e o professor depois de amanh. Nijo Orunmila merece Erin d OOSA 'Aye. O Esprito do Destino o mestre dos quatro dias criado pelos deuses. Ifa RO wa o. Ela RO WA ou o. n bi Okun ser pegajoso. Ifa por favor desce. Esprito de pureza para voc Presente. Se voc estiver no oceano por favor, venha. Ro moo ko bo. N ser bi ou n wnrn oojmo. Se voc est no meio do lago, por favor venha. Mesmo se voc Em wanran no Oriente, por f avor, venha. If ou Orunmila ji, bi ou I'oko, ou wa ki l ou bi ou lama, ou wa di l o. Ifa acordado. Spirit of Destiny, se voc ir para a fazenda voltar para casa, se voc vai para o rio deve voltar para casa. Bi ou filo, ou wa ki l o. o. mo juba o. mo juba o. mo juba Se voc caar, voc vai para casa, homenagem, tributo, tributo. Ase. Que assim seja. O ciclo de quatro dias pode -se ver Daraji incluir a orao e se problemas importantes surgem na adivinhao, awo pode optar por fazer uma Ebo completo. CICLO DE ORAO DO DIA DEZESSEIS As oraes usado no ciclo de quatro dias so usados com outros Membros Egbe Ifa. Cnticos e oraes elogiando Orunmila pode ser adicionado ao formato. Adivinhao feita neste momento deve ser dirigida Egbe para dar plena consulta e da comunidade atendida pela Egbe. Louvando Orunmila, voc pode incluir louvor cantando os vrios nomes usados para Orunmila Orunmila descrever Ajana chamado. AJAN ORUNMILA If Olokun, A - Soro - Dayo, Elrin-IPIN, Ibkeji dmr. O caixa de fortuna do mar, o que faz negcio prosperar Testemunha de Criao, Segundo ao Criador. Baba wa n Orunmila oe, Oba n ko Awa mejia, Ifa para Oba ou Orunmila Baba Ifa ou wa Oba para o. O Esprito do Destino o nosso Pai, ns no temos King, If o suficiente para ser o nosso rei. O Esprito de

Destino nosso Pai. If o suficiente competente para ser rei. Ka ka mo ou l, mo o ka ma tte Ku, moagem Ife owdy. Quem voc conhece est sendo salva. Quem voc conhece viver vida longa. Ifa El Salvador desde os primeiros dias. Dudu Oknrin gti Oke, meus queridos Oluwa - IMO - assim, Olmmami ktbri. O homem negro do Igeti Hill, o chefe no pode ser totalmente aprendida, desviador Chefe. Iku npoj ti da de Mo Ko ou i sso seria mo ba ou como IBA. No dia carregador certos da morte no, ter pleno conhecimento de que voc est a falhar, tm plena conhecimento de que voc seja bem sucedido. Onilgangan - Ajiki, yn - awo - Inu - ibg ou Amiygn. A primeira das mui tas casas que o Chefe louvor, Divining interna floresta medicina, poderosa terra. Petu Bara, Baba kker gt Oke Oris fi ti fi Oju Aye gbogbo PataPata orri si. Ipetu pai, o Igeti homenzinho, Esprito que tem influncia em todo o mundo. A bi ara ilu Bi Aher, Orissa Ole Nkana ngb voc Fgnw arma ', oko kk. Ele, que seu corpo pode ser mudado em muitos aspectos o Esprito que d fora aos fracos, o marido de Oyeku. Olomu NLA, em Ma Ru b'ni, Baba Esu Odar Oris ngba voc 'ou Eni I'w ou n' k ninu voc. O homem com mamas grandes que alimentou todas as pessoas sem perder peso, o Pai do Mensageiro Divino Transformao, o Esprito que nos impede de Destruio. Aker Baba - fi - Inu - se - ogbn, Opita Ife para a diverso "ou d. Pai de pequena estatura que est cheio de sabedoria, o Grand Historian de Ifa, o que torna possvel recreao. Tii Odudua ori ori l l de emergncia Ki emergncia Ba Ma para FOR. Emer Boy Salvador. A tun ori eni sunwn ko voc sabe, kan soso fnrn Owu, AJE j u Og, A mudana de m sorte em boa sorte, o Filho Grande Criao mstica, que mais aparente do que amuleto. N ibi Iworos Ar Oju Rere voc wa Imo voc, Baba Je ma pupo LP Adina. O homem original do lugar onde a aurora breaks,

Pai e dono de leo de palma no precisa comendo leo negro. A Teer gb'ra eu fi ma pa ara sn'l, as'r d'ay. O jovem que cai sem se machucar, que transforma o preocupao em alegria. M ou KI KI, Oba Winged Old Mrindnlgn. Conhec-lo encontrar a salvao, o Rei do Dezesseis Princpios da Criao. Mo eni l Orum voc yio la. S Deus sabe quem ser salvo. Ori Oke fpin NRI olho Onil, s'Orun s'ay bn. Proprietrio de uma grande casa que alta o suficiente para ver o limite do vo dos pssaros, os h abitantes da terra e Cu. Iku pa D olho chili, Baba minha gonnrgn para voc i Bi ara fi Oke. A morte iminente preveno, meu Pai em que pode recarregar para sempre, porque Ele to forte como uma rocha, ele a melhor pessoa para gastar tempo. Aye Ab ege} og arma lle agiria 'gbn, Amoi - mo-lo. Vida estvel luz. Chefe da aldeia de sabedoria, no pode ser definida inteiramente. Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn mu suuru ns'bo suuru. Pai usa um vestido cheio de encantos, Ajana que sacrificaram uma cabea de leo. Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn mu suuru ns'bo suuru. Pai usa um vestido cheio de encantos, Ajana que sacrificaram uma cabea de leo. Aje oko Oris RI Oljombn e ram aptridas sabe ogun a voc ou EYI Soro ISE. Marido da me, conquistar o Chefe medicina a partir de uma cabra, voc pode executar a tarefa difcil. Edu Olj oribojo, Oba seu gnome d b EWU, kunrin A para eyin Erin fifon n. Mais respeitados Rei Negro, o Rei cria sem esforo, msica cria o homem poderoso no tronco de uma Elefante. Iko Iko Ajliy Orum Ajala. Chefe Messenger, a ligao entre o Rei da Terra e do Rei o Reino dos Antigos. kitbr, a - Eye - - pa iku - da. O trocador Grande que altera a hora da morte. Irj Olodumare. O primeiro-ministro do Criador.

Altunse Aiye. Aquele que tem o direito de recurso do mundo. Ikuforiji. Sendo honrar Morte. Oba I'Ola Asun Olot. A deciso causou bnos e prosperidade depois dele, e que dorme no meio de honras. Erintunde. Risos retorna ao mundo do Reino dos Antigos. OWA. Ser cheio de alegria para a humanidade. Olu Olubesan - li - ibi - ESAN. O Vingador do Chefe errado. Ela Ela omo aiku Oygyg Ota. Filho de um rock poderoso e imveis que nunca vai morrer. Ototo - nyn. The Perfect. Oluwa agiria me - il gbn. O chefe da Sabedoria Perfeita. Omo abi voc tase loke. A criana nasceu no morro da ATI. Ejo Omo Mejia. Criana de dois cobras. Aker f'in Sogbn. Pessoa pequena, com uma mente cheia de sabedoria. Akoni - Eu oro - bi yekan - eni. Aquele que d conselhos sbios e fraterna e parentes um. Oke Okukuru gg. O homenzinho da Igeti colina. gbonnrgn Bara. Chefe do coqueiro sagrado. Afedefeyo. Orador de todas as lnguas. Gbljk. Aquele que senta -se em honra. Oluwa mimtn mi. King sabe tudo. Iku dudu Atewa, ouro je'po colocar ma, ba ouro j'igb. Peste Negra da palma da mo, o mstico que comem uma grande quantidade de leo Palm e fica vermelho, a Mystic que luta com a morte. Mo eni l Orum voc yio l. S Deus sabe quem ser salvo. A - Seay - serun. Aquele que vive na terra e vive no cu. Dndnke, obinrin o -FIDI - tm - no - Kaso.

O robusta, viril, que no se recusa os avanos das mulheres. El Ipin, AJE - ju - Ogun. Que testemunho a todas destino, que mais eficaz do que medicina. Orunmila! If Olokun, Asorandayo. Spirit of Destiny, o dono do mar, mudando ruim alegria sorte. Olrr - ik, heh - jogn. Aquele que salva as pessoas de morte, uma mais eficaz medicina. Iwo lalwy o. Voc, que d vida s pessoas. B mi wo omo y o. medo Esprito da vida, meus filhos. Aji - pa - Eye - iki - da. Quem acorda e muda o dia da morte. Muitas das msicas utilizada s durante o ciclo de 16 dias de orao Odu so cantadas verses. Alm de rezar, este um momento para ensino e aprendizagem de novos versos Odu. O CICLO DE ORAO e noventa e um dias. Este um ritual coletivo para trazer boa sorte para o campo estao. O total Egbe Ifa conheceu desde o sol se pe at o sol ups e oriki Orunmila, Ela e as quatro direes cardeais. Este ritual inclui o uso de padres marcados no cho. O objetivo do ritual invocar o Esprito de Ela e fazer o Esprito aparece no ritual sem a necessidade de mdio. (Detalhes deste processo so awo significado que s disponvel para a) iniciado. O FESTIVAL DE IFA ANAUL Este um ritual de sete dias envolve fazer oferendas a ensopados Ifa individual para o comunitrio cazuea Odu ea rvore que produz Ikin so sagrados para Ifa. Nesta poca do ano Osun Egbe (Sociedade que adora Rio Goddess of Plenty) bandejas de alimentao divina. O pequeno orifcio circular na parte inferior da bandeja o lugar onde as oferendas yams so feitas. Durante o festival todo o corpus de If recitado.Este normalmente tem a durao de quatro dias a partir do nascer do sol at que ele recebe.

LIO 2 As marcas de identificao ODU

Os versos de Odu Ifa so simbolizados por variaes em oito marcas posicionadas em duas colunas de quatro marcas. Cada coluna chamado como uma perna de If. As quatro posies em uma perna de If so formado com uma linha simples ou linha dupla. Isso cria sixteen combinaes possveis em cada coluna (2x2 x2x2 = 16). Quando as duas pernas Ifa so combinados, h 256 combinaes (16x16 = 256). Aprender esses padres e os seus nomes no difcil se os elementos separado em seus componentes fundamentais. As marcas de uma perna If so: I II II I I II I II I II I II I II II I Odi Iwori Oyeku Ogbe I II I II I II II II II I II II II I II I Obara Owonrin Irosun knrn I II II II I I I II I I II I II I II II Osa ka Ogunda Oturupon I I I II II I II I I II I II I I II I Ose Irete Otura fn Quando eu estava aprendendo estes cartes sixteen marca o Odu de um lado eo nome de Odu para trs. Tambm traar uma linha reta ao longo parte inferior com a marca dele, ento ele no voltou para a letra e aprendeu cabea para baixo. Eu tomei uma longa caminhada e eu poderia memorizar os smbolos um dia. Todo mundo tem diferentes mtodos para memorizar.Alguns Os alunos gostam de colocar uma placa no seu santo lugar e v -lo todas as manhs at que se torne familiar, ento repor com outra letra. Outros alunos gostaria de ter dezesseis patas em um pedao de papel. A metodologia Memria no importante. absolutamente essencial que essas marcas tornam-se to familiar como o alfabeto. Ifa como um sistema completo esmagadoramente complexa. Se o assunto abordado atravs de uma compreenso de suas partes componentes e atravs de uma compreenso da lgica interna que formam as partes componentes, o sistema torna-se mais fcil de lembrar. Alm disso, alguns dos elementos Ifa, que exigem tempo e esforo para memorizar, pode realmente ser calculados mais rpido sem ter que memorizar os ingredientes como um todo. Por exemplo, combinando os nomes individuais de cada perna de If

voc so os nomes dos 240 O du outros. A chave Odu Ifa lembrar que lido da direita para a esquerda. Por exemplo, o Ogbe Odu Oyeku aparece como segue: II I II I II I II I Se invertermos o padro aparece como segue: I II I II I II I II O segundo exemplo chamado Oyeku Ogbe. Na frica, o processo de aprendizagem as combinaes de marcas facilitada atravs do uso de uma prtica Opel. Opel uma cadeia de adivinhao com oito sementes. A cadeia agarrado fora do caminho para cai em uma ferradura, com uma perna de cad a lado do Ifa na cadeia. A semente cai, com ou fora da casca da shell em cima. A casca exterior duas linhas. O shell interior uma pequena linha de uma abbora, a Opel prtico verificar, muitas vezes cortando pequenos pedaos de uma abbora, o tam anho um dlar de prata e amarrado juntamente com spins. O estudante deve A Opel fanned prtica at que chega a um ponto onde eles podem Odu chamar o nome, logo que voc v. Isto pode ser feito sem para se sentar e memorizar todos os 256 marcas. Saber as marcas e obter seu prprio nome, basta identificar os componentes.

LIO 3 APRENDIZAGEM DA ORDEM VELHO POR ODU

A questo de aprender a ordem de antiguidade dos Odu um lugar onde as diferenas regionais em estilo pode tornar -se confuso e problemtica para o aluno que est apenas comeando.Escreveu William Bascom um estudo antropolgico das diferenas na ordem de antiguidade no Odu Ioruba cultura e identificou meia dzia de variaes significativas.No deixe que ou fonte de preocup ao. Adivinhao a manipulao de smbolos do Esprito para comunicar com os humanos. O Esprito ir usar qualquer sistema eficaz que est em jogo, como o adivinho realmente conectado com o Esprito. A importante questo gira em torno selecionar uma ordem de antiguidade e aderindo a ela. No caia na armadilha selecionando uma ordem particular, em seguida, alterando a ordem durante o adivinhao na esperana de obter uma resposta melhor. Alterar os elementos Oracle em um esforo para obter uma me lhor resposta, no adivinhao, isso chamado de auto -iluso. Eu estou usando a ordem de antiguidade, usado no Ode - Remo.Este seqncia no . "O caminho certo" , "One Way". O aluno incentivado determinar e use a seqncia de sua prpria linhagem. Qualquer seqncia que utilizado, os passos para aprender o Odu Ifa velhos so mais ou menos mesmo. Comece aprendendo a ordem de antiguidade dentro das dezesseis Odu Ifa pernas individual. Em Ode - Remo, ordem de servio para as pernas individual Odu Ifa aparece como segue: 1. Ogbe 2. Oyeku 3. Iwori 4. Odi 5. Irosun 6. Owonrin 7. Bar O 8. knrn 9. Ogunda 10. Ursa 11. Ika 12. Oturupon 13. Otura 14. Irete 15. Ose 16. fn Quando essa seqncia foi armazenado, a informao pode ser usados para determinar a ordem de antiguidade para tudo que voc 200 56 Odu, como uma frmula em que no preciso aprender de todos os Odu 256 em seqncia. Quando voc memorizar o fim dos dezesseis primeiro, e quando voc entende a frmula para a s eqncia o Odu restantes, voc pode recitar toda a ordem de antiguidade para todos Odu aplicando a frmula. Existem duas frmulas que so comumente utilizadas neste componente do orculo. Apresentar duas frmulas. o aluno que determina a frmula que representa a metodologia de sua linhagem. A maneira mais fcil de entender a frmula imaginar que o corpo

Odu Ifa toda um livro de dezesseis captulos. Em ambos os sistemas aqui apresentados, o primeiro livro feito de Odu tambm chamado old Meji. A palavra significa Meiji Odu Odu que se repetem, uma referncia para o verdade que o Odu sixteen primeiro, por ordem de antiguidade, tem a perna direito e esquerdo da mesma forma. Odu Estes so identificados por levar o nome do Ifa nica perna e adicionando os mexilhes palavra. Por exemplo, quando voc v uma Odu Ifa, onde ambas as pernas so feitas de uma nica marca, que j sei que a perna individual chamado Ogbe, combinando as duas pernas Ogbe cria Ogbe Meji. Um nome alternativo poder ia ser Eji Ogbe. Em ejidos significado iorub palavra em primeiro lugar. Esta uma referncia para a verdade que o primeiro Ogbe Meji surgimento de Odu Ifa em Ogbe, s vezes chamado Eji Ogbe.Linguisticamente Ogbe Meji comumente referido como Eji Og be e pernas restantes quinze Odu correspondncia dupla so tipicamente referidos como Meji.Os restantes fifteen pernas para correspondncia dupla tambm pode ser identificada Odu colocando a palavra ejidos em frente ao nome da perna individual. A ordem de servio para o primeiro livro de Odu, como ensinado na Ode - Remo : 1. Ogbe Eji 2. Meji Oyeki 3. Meji Iwori 4. Odi Meji 5. Meji Irosun 6. Meji Owonrin 7. Bar O Meji 8. Meji knrn 9. Meji Ogunda 10. Osa Meji 11. Ika Meji 12. Meji Oturupon 13. Meji Otura 14. Meji Irete 15. Ose Meji 16. Meji fn Se o estudante tiver memorizado a seqncia de pernas individual Ifa, ento eles sabem a seqncia de servio para o primeiro livro Odu. Isto verdade para ambos os sistemas para determinar a idade mais comumente usado em adivinhao Ifa. O site de divergncia dois sistemas a formao dos restantes quinze livros. Em Ode - Remo, o segundo livro de If formada ao redor do Odu que Ogbe inclui uma perna de cada posio a direita ou esqu erda. L Ogbe Odu dezesseis com a perna direita e h dezesseis Odu com Ogbe em perna esquerda. Se voc excluir Eji Ogbe, que j aparece no livro de um, h Ifa fifteen pernas que pode ser combinado com Ogbe, colocados em cada posio direita ou esquerda . Isso cria trinta (15x2 = 30) segmentos ou captulos no livro Odu Ifa dois usando este sistema. Captulos decncia no Odu Ifa livro dois, como

organizada em Ode - Remo, a seguinte: 1. Ogbe - Oyeku 2. Oyeku - Ogbe 3. Ogbe - Iwori 4. Iwori - Ogbe 5. Ogbe - Odi 6. Odi - Ogbe 7. Ogbe - Irosun 8. Irosun - Ogbe 9. Ogbe-Owonrin 10. Owonrin - Ogbe 11. Ogbe - Bar O 12. Bar O - Ogbe 13. Ogbe - knrn 14. knrn - Ogbe 15. Ogbe-Ogunda 16. Ogunda - Ogbe 17. Ogbe - Osa 18. Osa - Ogbe 19. Ogbe - Ika 20. Ika - Ogbe 21. Ogbe - Oturupon 22. Oturupon - Ogbe 23. Ogbe-Otura 24. Otura - Ogbe 25. Ogbe - Irete 26. Irete - Ogbe 27. Ogbe - Ose 28. Ose - Ogbe 29. Ogbe - fn 30. fn - Ogbe Note que, quando ambas as pernas so acoplados em seqncia Ifa captulo diferente com Ogbe direita mais velho do que o captulo com Ogbe esquerda. Por exemplo, Ogbe Oyeku mais velha que Oyeku Ogbe. Se o estudante tiver memorizado as pernas Ifa apenas e individual compreender esta frmula deve ser capaz de recitar a seqncia do segundo livro Odu Ifa aplicando a frmula. A partir deste ponto, aplique o mesmo para quatorze livros f'romula Odu Ifa restantes. A coisa importante a lembrar o seguinte: cada livro como dois captulos menos do qu e o livro anterior. A razo para isso porque algumas das combinaes de duas pernas apareceram nos livros anteriores. Por exemplo, o primeiro captulo do terceiro livro Oyeku Iwori. O primeiro captulo no Ogbe porque Oyeku Ogbe Oyeku j apareceu no livro dois, e Oyeku Meji um no livro. Seguindo essa progresso, o ltimo livro do Odu Ifa Ose Ose eo livro tem dois captulos so: 1. Ose - fn 2. fn - Ose No fn livro, porque no momento em que voc chega em

fn livro XVI, em todas as com binaes possveis e apareceu. Mais uma vez o segundo livro tem trinta captulos, cada livro depois dois captulos que tm menos (14x2 = 28, 30 -28 = 2). Outra maneira de ver isso seguinte forma: 1. Um livro - Odu Meji tem 16 captulos 2. Livro Dois - Ogbe tem 30 captulos 3. Livro Trs - Oyeku tem 28 captulos 4. Livro Quatro - Iwori tem 26 captulos 5. Livro Cinco - Odi tem 24 captulos 6. Livro Seis - Irosun tem 22 captulos 7. Livro Sete Oworin tem 20 captulos 8. Livro Oito Obara tem 18 captulos 9. Livro Nove knrn tem 16 captulos 10. Livro Dez - Ogunda tem 14 captulos 11. Livro Onze - Osa tem 12 captulos 12. Livro Doze - Ika tem 10 captulos 13. Livro Treze - Oturupon tem 8 captulos 14. Livro Quatorze - Otura tem 6 captulos 15. Livro Quinze - Irete tem 4 captulos 16. Livro Dezesseis - Ose tem 2 captulos Se o aluno compreende a mecnica e lgica interna desta frmula pode recitar a ordem de antiguidade para todos os 256 Odu, sem ter que ter memorizado nada, mas os primeiros dezesseis pernas Ifa. A outra frmula comum para determinar a ordem de Odu organizar todos os Odu corpo em dezessete livros. O primeiro livro feito de Odu Meji. O livro Ambos so todos os quinze Oyeku Odu com que aparecem na perna direita. Em este sistema nos ltimos dezesseis livros Odu todos tm quinze captulos identificado pelo nome da perna do lado direito de Odu. Em ambos os sistemas, a ordem de antiguidade pode ser aprendido pelo compreender e aplicar a frmula base ada na memorizao dos dezesseis pernas individual de Ifa. Compreender a idade de Odu torna -se importante porque Odu seqncia de consulta a base para determinar a orientao do Odu (Seja em uma demonstrao Vanga positivo ou negativo). No sistema utilizado em Ode - Remo h duas excees s regras descritas anteriormente.Quando Ogbe Eji fn Meji e aparecem juntos fn Meji considerado o maior. Este baseado na crena de que fn Meiji foi o primeiro criado no Odu reino Odu invisvel e os ltimos a aparecer no mundo fsico. Na cultura iorub Tradicionalmente, o primeiro gmeo ao nascer o mais novo eo segundo mais baseado na idia de que quanto mais jovem o primeiro a ver se o mundo um lugar seguro. Quando voc v Odu Ose Otura, o ma is antigo Odu todos exceto Meji. O Odu Meji so considerados os pais da Odu restantes. Ose Otura a fertilizar principal no universo ou a idia de que as foras no Natureza pode produzir para mostrar algo novo. Invocando Meji Odu, seguido pela invocao de Otura Ose, porque o Odu Meji de copular, nascido e os dois restantes cento e quarenta e Omo Odu (Crianas dos Princpios ) Creative primordial, por essa razo Otura Ose reconhecido como o

Odu XVII. Este material deve ser internalizado e familiares antes da aluno pode consultar Ifa efetivamente. Estas frmulas so a base para identificar as linhas, determinou a orientao e para confirmar informaes atravs do uso de perguntas sim / no. Pessoalmente acho que o sistema utilizado na Od e - Remo representa mais antiga das duas frmulas. Se voc digitar o Odu em um pedao de papel no seqncia utilizada no Ode - line Remo usando um livro de CAD, o resultado de padro ser uma estrutura em forma de pirmide usando o mesmo dimenses como a pirmide de Giz. Eu acho que este padro uma representao simblicos do caminho em que se desdobra Odu no processo de criao.

LIO 4 Compreender os princpios Metafsica ODU Cada perna de Odu um princpio fsico que muito especfico

e lideram o mundo em que vivemos. Eu acho que quando o orculo If veio a existncia, estes princpios foram ensinados como um mtodo para organizar da informao. Como foi organizada a informao, seja atravs de inspirao divina ou como uma tentativa e erro, esta informao foi anexado ao Odu apropriada com base em uma compreenso profunda dos princpios metafsicos que polaridade incorporada uma soluo particular problema /. Como destinatrios receber a bno do corpo de sabedoria, a chave para a compreenso de um Odu compreenso especfica do princpio metafsico que serve como base para colocar as informaes em uma seo particular do corpo de Odu. Como um artigo de f, If ensina a idia de que quando Odu interpretado por Adivinhe quem est em alinhamento com o Esprito de Ela ouvir a voz do Orunmila profeta. por isso que ser parte da linhagem, para orientar os idosos muito importante para o processo de aprendizagem. Confirmando que estamos em alinhamento com o Esprito de El ah, s pode vir algum que tenha experimentado o alinhamento com Ela. Egbe Ifa No processo de confirmao confirmado chamando os nomes de todos os awo Elders completamente, traar a linhagem de Akda e Aseda, os dois primeiros Estudantes Orunmila profeta. Um componente essencial no processo de alinhamento com o Esprito de Elah a capacidade de reconhecer quando Odu manifesta no mundo. O primeiro passo para desenvolver esta habilidade aprender princpios metafsicos associados com cada perna de If. O material que estou apresentando aqui o meu entendimento com base Odu no meu prprio nvel de desenvolvimento pessoal. Eu sei que o meu entendimento tem Odu mudado ao longo dos ltimos dez anos e esperamos continuar a crescer e arco de patas para o res to da minha vida. As idias desta lio deve ser razovel como pensamentos, para considerao e contemplao. Estas idias precisam estar unidos com a presena de Odu do indivduo Divining para formar uma banco de informaes pessoais que podem ser usados para ajudar a iluminar o linguagem simblica de Ifa. Este processo amadurece com a idade, porque no pode realmente explicar qualquer coisa, se voc ainda no experimentou diretamente. No final cada seo inclui uma frase. Estas chaves so apresentados para usados como gatilhos para lembrar os princpios profundos envolvidos. Na minha experincia, o uso destas teclas tm sido uma ferramenta essencial na processo para descobrir o significado oculto do Odu individual. Ogbe Ogbe uma manifestao de pura luz. a expanso da luz de uma fonte para fora. Em termos prticos, um movimento sem oposio ou um caminho aberto. Ogbe como expresso de crescimento espiritual, representa um perfeito alinhamento com o alvo. If ensina que cada pessoa escolhe um destino antes de retornar terra no ciclo de reencarnao (atunwa). If ensina que se uma pessoa vive em harmonia com seu destino, a natureza vai proporcionar uma bno de vida longa, riqueza e famlia. Incapacidade de viver em harmonia com o destino, cria pobreza, doena e solido. If ensina que se uma pessoa incerto sobre seu destino de viver em alinhamento com os princpios da bom carter, porque ele acha que somos todos bons hereditariamente. Quando uma pessoa est em perfeito alinhamento com o seu destino, o problema

iminente a possibilidade de mover -se fora do alinhamento.Quando Ogbe aparece, trazendo um aviso para continuar assistindo o processo que bom carter manifesto. A manifestao negativa em termos de Ogbe arrogncia pessoal. FRASE CHAVE: Ogbe cria um caminho aberto OYEKU Oyeku uma omisso da sentena ou yeye significado Iku, o Esprito de Me da Morte. Em termos simples Oyeku a escurido, a contrao cheio de matria em que os fsicos chamam de um buraco negro.Em termos humanos, isso pode significar a morte fsica. Mais comumente refere -se a fim de um ciclo. Quando um beb nasce, h um ciclo final de vida dentro da barriga. Quando um jovem se torna um adulto, h um ciclo final de dependncia pais. Em Ifa, o fim da vida n a Terra marca o incio da vida no reinodos antepassados (Orum). A palavra iorub para o preto dudu e est associada com Oyeku como um smbolo para a dimenso invisvel, a Fonte da Criao. Oyeku como o fim do ciclo, pode trazer bnos da paz. Emseu manifestao negativa, Oyeku representa um fim prematuro de um ciclo que pode levar plena maturidade ou benefcio. FRASE CHAVE: Oyeku cria e termina um ciclo. IWORI Iwori iwa uma omisso da origem significado carter de conscincia, ou o essncia interior da conscincia. If ensina que todas as coisas no universo tem alguma forma de conscincia. O Iwori palavra implica uma parceria com a processo de conscincia que se forma a sua identidade prpria e nica. Em termos psicolgica, ele chamado d e individuao. Em If o conceito de Iwori associados com a transformao espiritual simbolizado pelo elemento fogo. Em termos prticos, Iwori o fogo da paixo. A paixo pode levar a conflito. Em termos positivos, a resoluo de conflitos e crescime nto pode tomar. Em termos negativos, o conflito pode levar a mais conflitos e derrota. A paixo tambm associada com a unidade para a procriao. FRASE CHAVE: Iwori cria transformao. ODI Odi a palavra iorub para os rgos reprodutivos femininos e processo de parto. Em Ifa cosmologia de todos os nascimentos aps momento inicial da criao, renascimento. Em termos humanos, Renascimento significa renascimento (atunwa), em termos prticos, criao de novas formas de estruturas inadequadas e o bsoletas.Em seu manifestao negativa, Odi uma tentativa desesperada de se agarrar ao passado. FRASE CHAVE: Odi cria renascimento.

IROSUN Irosun a palavra iorub para o sangue menstrual. referncia linhagem ancestral. If ensina que a reencarnao (atunwa) ocorre mais freqentemente na famlia imediata de uma criana. Irosun em sinal positivo, representa o uso efetivo de herana e orientao famlia (satisfao potencial). A expresso negativa da Irosun seja apoio resistncia ances tral ou de auto -depreciao (resistncia para desenvolver potencial). FRASE CAVE: Irosun cria satisfao potencial. Owonrin Owonrin uma referncia ao princpio de caos no universo. Fsica ensina que todos os eventos so ordenados, so altamente cat ica quando visto de perto. Fsica ensina que os efeitos aleatrios show sinais de ordem, quando vistos distncia. A desvantagem Owonrin o rompimento inesperado, a destruio de uma base fraca. O Owonrin aspecto positivo a capacidade de lidar com a mudana e ver as coisas de uma nova perspectiva. FRASE CHAVE: Owonrin fazer mudanas inesperadas. OBARA Obara significa fora ou o esprito de fora. A expresso negativa da fora o desejo de forar vontade pessoal para os outros. If ensina que este expresso inadequada a base do egosmo. Como uma regra de conscincia, o auto baseada em um senso inflado. o oposto humildade, que se baseia na disposio de considerar as opinies dos outros. Todo o egosmo deve, em algum ponto de enfrentar a realidade, (o indivduo no o centro do universo). Este confronto pode levar tanto ao crescimento ou auto-destruio. A vontade do homem nunca pode ser to mais forte do que a fora da natureza que criou a conscincia humana. O entendimento deste princpio a base do conceito de bom carter Ifa. FRASE CHAVE: Bar O cria transformao interior. knrn knrn significa vm do corao. If ensina que o crescimento espiritual ocorre como resultado do equilbrio entre a cabea eo corao, conheci da como ori tute (harmonia entre pensamento e emoo). O antdoto para o egosmo pode Bar O acontecer a humildade, que podem ser criados em knrn. Quando A experincia ensina -nos que a nossa percepo do mundo est em erro, conscincia comea uma busca pela verdade sobre o assunto.Este o ciclo

morte e renascimento que a base de todas as iniciaes. Em termos social, este ciclo muitas vezes representado pela voz do profeta.Em termos knrn negativa est mudando constantemente com base nas r espostas emocionais no so firmes na reflexo consciente. FRASE CHAVE: knrn cria novas direes e novas possibilidades. Ogunda Ogunda Ogun um fracasso para dar significado ao Esprito de Ferro cria. Ogunda simbolizada pela idia de limpeza de uma estrada ou abrir uma estrada. Historicamente associadas com o processo de estruturas de organizao social dentro de cidades. Em um nvel pessoal, est associada com progresso que visa a satisfao do destino. A expresso negativa da Ogunda a de struio intencional. FRASE CHAVE: Ogunda cria a remoo de obstculos. OSA Osa a manifestao de uma mudana sbita e inesperada.Owonrin caos na estrutura construda em um ou seja, a velhice doenas latentes. Osa a influncia de fatores externos que perturbem ou destruir uma maneira particular. Osa simbolicamente associado com tempestades, furaces, vulces, e essas foras destrutivas da natureza, que transformam tudo em seu rastro. Como uma fora na natureza, tem um Osa transformador e mais limpo. Em termos pessoais, pode representar um Osa mudana drstica que leva riqueza. Em termos negativos, Osa representa a uma constante fugindo de suas responsabilidades que podem levar a vrias formas de doena mental. FRASE CHAVE: Osa criar uma mudana nas circunstncias. IKA Ika meios para atrair ou em conjunto. Em termos espirituais, refere -se a um montagem de poder pessoal (ASE). Poder pessoal revelado atravs do uso da invocao ou usando o poder da palavra. Ika um sinal positivo pode ser a fonte de poder pessoal utilizado para proteo, cura, transformao e criao de riqueza. o elemento fundamental para o processo de afirmao de si mesmo. A manifestao negativa Ika a fonte de seus prprios feitios, fofocas e difamao injusta do outro. FRASE CHAVE: desenvolvimento Ika cria o poder da palavra. Oturupon

Oturupon a manifestao de doenas infecciosas. O sistema doena imune humano utilizado como um processo de purificao. Se o sistema imunolgico est fr aco, a doena pode levar incapacidade e morte. Doenas infecciosas tambm pode ser um sintoma de uma relao que saudvel com a natureza eo ambiente imediato. A compreenso da origem do doena o primeiro passo para determinar a cura. O sinal positivo de Oturupon fornece as informaes necessrias para manter o sistema imunolgico saudvel. A expresso negativa da Oturupon a propagao da doena de sua funo de purificar o corpo saudvel. FRASE CHAVE: Oturupon cria a manuteno da sade. Otura Otura a origem da viso mstica. A viso mstica coloca o original (Conscincia) em alinhamento apenas a fonte (Olodumare). Otura o fundamento sentido do indivduo do destino e propsito na Terra. Em sua manifestao negativa, pode ser a font e de um senso inflado de auto -importncia. Otura identificao pode aparecer como algo mais do que o Origem. As formas mais comuns de identificao falsos so a ganncia, o racismo, nacionalismo e superioridade moral. FRASE CHAVE: Otura cria a viso m stica. IRETE Irete ira um fracasso ou uma presso significativa ir criar boa sorte. Em termos pessoais determinao obstinada Irete criar riqueza e avanar para a transformao de si mesmo. Quando isso teimosia direcionada para alvos inadequados, torna -se a base para a resistncia mudar. FRASE CHAVE: Irete fazer determinao. OSE Ose a fonte de abundncia e fertilidade no mundo.Simbolicamente Ose est associada com gua fresca. A cultura histrica gira em torno de nascentes de gua doce. If ensina que a abundncia ea fertilidade so resultado do uso adequado do poder da palavra na orao (Aladura). Em seu expresso negativa, a unidade de riqueza pode substituir Esprito como uma forma de motivao. Para If ensina a cren a de que As crianas so uma forma de riqueza. Ose inclui o fascnio do ertico como uma expresso do desejo de procriar. FRASE CHAVE: Ose cria riqueza atravs da orao.

fn fn literalmente significa o esprito de Blanco. A referncia luz branco como a fonte de toda a manifestao material. Tudo o que vemos em mundo fsico , literalmente, criado pela luz. fn a origem do fenmeno ou manifestao no universo. o tipo de manifestao que regularmente percebida como um milagre ou a r esposta dessas oraes oferecidas em Ose. Na sua expresso negativa. fn a criao do fenmeno atravs do invocao contrrio s idias de harmonia e equilbrio que sustenta a crescimento espiritual. FRASE CHAVE: fn cria a resposta s oraes qu e se manifestam como uma milagre. Odu As pernas dupla se manifestam na natureza em uma cadeia espiral a pedra fundamental da evoluo. Este cadeia simbolizado pela concha de um caracol, que um padro precisa geomtrica (o Golden Mean), que reap arece ao longo do A natureza. A progresso atravs Odu pode ser e tambm pode ser usado traar o desenvolvimento de lies de vida essencial simbolizado pela rvore Palma, a rvore sagrada (Tree of Life). Os quatro primeiros Odu (Eji Ogbe, Oyeku Meji, Meji Iwori e Odi) criar a dimenses de tempo e espao. Em termos metafsicos e Ogbe Oyeku Ejo Meji representa a polaridade entre a luz ea matria, a criao de formas no universo. Iwori Odi Meji Meji e representam a polaridade entre a transformao de fogo e renascimento da gua. Essa polaridade a origem da dinmica do universo os mecanismos de mudana. Sem uma dinmica e no h tempo ou espao. Quando a bandeja de adivinhao marcado com uma cruz, os quatro quadrantes bandeja so considerados l ugares Odu quatro. Em termos Odu estes quatro representam ciclo de vida humano (Eji Ogbe), Death (Oyeku Meji), esprito (Iwori Meji) e Renascena (Odi Meji), termos mais universal, Odu estes so associados com as quatro direes como abaixo veja: Eji Ogbe - Este Oyeku Meji - West Iwori Meji - North Odi Meji - South Em Ifa Oriente sempre localizados na parte superior da bandeja posio fora do adivinhador adivinhador estar sempre simbolicamente voltada para o leste, na direo de onde veio o primeiro Ogbe Eji mundo. Os prximos doze Odu representam o ciclo evolutivo do desenvolvimento Criao ocorre dentro de cada fase de expanso. Isso simbolizado dividindo cada um dos quadrantes na bandeja em trs segmentos. Meji Irosun Em termos human os, a manifestao de uma herana especifica ancestral que vem no momento da concepo, Meji Owonrin o elemento do acaso que afetam o potencial de desenvolvimento fornecido pela Irosun

Meji. Na conscincia humana do Bar O Meji empurrar os seus limit es em um esforo para conhecimento sobre si mesmo. Entender a si mesmo torna uma pessoa em sua maneira de Meji destino knrn. A percepo do destino leva a desejo de remover obstculos, em um esforo para tornar a viso revelada. O mpeto para a manifestao da viso aparece em Ogunda Meji.Todos o destino humano periodicamente desafiada por ocorrncias naturais, Osa inesperado. A vontade de superar os efeitos destrutivos da Osa so encontrados em poder das palavras expressas em Ika.Quando vontade humana no est em alinhamento com os princpios de harmonia e equilbrio, corpo experimenta stress e vulnervel a doenasem Oturupon. Inspirao para superar a adversidade ocorre como resultado de um sentimento renovante conexo com a Fonte (viso mstica) que ocorre em Otura. O viso renovada do destino que surge Otura pode levar a determinao expressa em Irete. Determinar apoiado pelas oraes de liderana no Ose a bno do Esprito vindo fn. Neste ponto do ciclo, a pessoa Irosun retorna com uma exp anso pessoal emocionante potencial e do processo comea novamente a um nvel mais complexo de desenvolvimento.

LIO 5 EXPLORANDO princpios metafsicos EXPRESSA EM OMO ODU A relao entre o dcimo sexto Odu Meji base para a di sciplina Ifa espirituais e considerado um mapa similar ao crescimento espiritual Tree Vida encontrada na Cabala. Marcas Odu so bidimensionais representao de um padro de energia dimensional. Energia na Natureza assume uma forma esfrica, a polarida de entre as foras de expanso e construo em uma rea so simbolizados pela perna direita e esquerda Odu Ifa.Conforme teorias da fsica, h oito hiper -dimensional portais em qualquer esfera link da quarta dimenso (tempo e espao) com a quinta dimenso (reino Criando invisvel). Trs destes sites esto localizados cerca de metade, do Equador (meridiano central) eo plo superior e trs esto localizados nas calotas polares. Se voc desenhar uma linha entre cada uma dessas bordas, voc ter duas pirmides juntamente com uma base de trs lados. Em uma representao bidimensional deste padro o smbolo se torna a estrela de David, das tradies religiosas dos judeus. Com base nas variveis matemticas, existem 256 dimenses invisveis, assim como voc est duas dimenses se renem em qualquer padro de energia esfrico (tomo - Terra - estrelas). Odu Ifa um mapa completo da interao entre essas dimensescomo postulado por hiper -dimensional fsica. Os lugares do planeta onde estas dimenses juntas so geralmente valorizados em culturas tradicionais centros de poder ou locais de alta energia espiritual (ASE). Quando esses locais so identificados em Ifa chamado Igbodu (floresta sagrada). O fato de que lugares mais sagrados na frica acesso nico poder em determinadas pocas do ano, mostram uma compreenso de trabalhar dentro dessa dinmica. Hiper-dimensional postula a fsica que os portais so abertas e fechadas sobre a terra, como resultado da atrao de outros planetas, o sol e da lua. Esta a base da correlao entre os lugares sagrados e as datas suas festas. No Ocidente, a cincia chamada astrologia, If chamado Gede. Usando frases chave dada no segmento anterior, comeamos trace o efeito da influncia do reino invisvel na esfera visvel em t ermos simples. Em adivinhao Ifa, gramas quadros individuais so lidos direita para a esquerda. Quando Odu Meji (ambas as pernas de If so idnticos), o princpios metafsicos discutido na seo anterior so consideradas estveis. Quando gramas de praas so acoplados com pernas diferentes de Ifa, o princpios se inter -relacionadas e inter independente. Global Ifa perna do lado direito representa os fatores que j esto expressar e perna de If do lado esquerdo representa os fatores que existem em potencial escondido ou latente. Se a perna do lado Ifa representa Recho fortuna mais bem para a pessoa da perna de If do lado esquerdo do adivinho tarefa a de inibir ou bloquear a influncia menos favorvel. Se o Ifa perna esquerda mais favorvel, a taref a do adivinho realizar influncia da boa fortuna. Baseado na minha experincia jogando Odu o significado do versculo revelou mais claramente, primeiro considerado princpios metafsicos. Este anlise baseada em minhas prprias observaes pessoai s apresentados em uma forma que relativamente fcil de memorizar. Voc pode simplesmente

combinando as frases -chave do captulo anterior e formul -las em seu prprio palavras. Voc deve ser capaz de fazer isso para cada Odu, sem Odu memorizar o material de cada vez. Basta aplicar a frmula.Nem todos os verso em cada Odu reflete claramente os princpios metafsicos aqui apresentados. Por esta razo, o material no deve ser usado como um substituto para o apresentao dos versos no processo de interpretao. Na prxima seo, as frases -chave so apresentadas em negrito seguido por uma interpretao mais direta das mensagens especficas (como regular) encontrados dentro de Odu. Em alguns casos h uma pequena divergncia entre o princpio metafsico e a men sagem exata do verso. Eu acho que integrao de ambos os componentes podem ser uma ferramenta eficaz para abrir o significado do orculo. Ogbe Ogbe - Oyeku Ire: Um caminho aberto conduz abandono da produo. (Este Odu expressa a idia do perfeito equilbrio entre o esforo relacionados progresso e capacidade de desfrutar o momento presente. Voc sabe quando trabalho, quando para descansar, quando jogar e quando se aposentar). Ibi: Um caminho aberto conduz cessao prematura. (Este Odu adverte que um fracasso em encontrar o equilbrio pode levar a interrupo por espritos elementais). Oyeku - Ogbe Ire: Resciso de ciclos leva a uma abrir caminho. (Este odu refere-se a completar as vrias fases de desenvolvimento pessoal antecipao da p rxima fase. Terminando criana tem que ser um adulto). Ibi: Resciso de ciclos leva a instabilidade com base no arrogncia. (Este odu impede que a falha em apreciar as responsabilidades do prximo estgio de desenvolvimento pode levar a problemas iedoenas transmisso sexual). Ogbe - Iwori Ire: Um caminho aberto conduz resoluo de conflitos e transformao espiritual. (Este odu fala de virilidade e fertilidade e da necessidade de tomar responsabilidade pela concepo de crianas. Tornar-se um pai tem responsabilidades inerentes ponto isso para a ocasio). Ibi: O conflito leva arrogncia. (Este odu fala sobre as consequncias negativas que resultam incapacidade de assumir a responsabilidade para o desenvolvimento pessoal).

Iwori - Ogbe Ire: O conflito resolvido, levando a uma abrir caminho. (Este odu fala da necessidade de ser honesto na resoluo de disputas). Ibi: O conflito leva arrogncia e instabilidade. (Este odu fala da possibilidade de conflito, levando ao estresse e doena). Ogbe - Odi Ire: Um caminho aberto conduz renascimento produtivo. (Este odu fala sobre a transformao da pobreza em abundncia atravs da muito trabalho e otimismo, levando a um aumento nos amigos e comunidade). Ibi: A estrada leva mu dana sem sentido. (Este odu fala da possibilidade de interrupo de estranhos que esto com inveja o potencial para o progresso). Odi - Ogbe Ire: A estrada leva ao renascimento aberto. (Este odu fala da possibilidade de superar a ameaa de inimigos). Ibi: O renascimento leva a arrogncia. (Este odu fala da possibilidade de doena grave, se uma ameaa ignorado). Ogbe - Irosun Ire: O caminho baseado no apoio aberto ancestral. (Este odu puxa a necessidade de progresso, lento e constante na dire o satisfao do destino). Ibi: A estrada leva instabilidade com base na resistncia ao suporte ancestral. (Este odu fala da necessidade de progresso, lento e constante na direo satisfao do destino). Irosun - Ogbe Ire: Seguindo a orientao dos ancestrais leva a satisfao do destino (Este odu fala da necessidade de manter um tabu pessoal e familiar). Ibi: Seguindo a orientao dos ancestrais leva arrogncia. (Este odu fala das conseqncias de no honrar um tabu). Ogbe - Owonrin Ire: Um caminho aberto o caos Espere inesperado. (Este odu fala da possibilidade de se formar a m sorte em boa sorte). Ibi: Uma estrada aberta bloqueada por inesperados.

(Este odu fala da possibilidade de um acidente grave e precisam ser cautelosa quando se viaja). Owonrin - Ogbe Ire: Chaos leva a inesperada Bom fortuna. (Este odu fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar a confuso criar melhores condies). Ibi: Chaos leva a inesperada arrogncia. (Este odu fala da possibilidade de acidentes, se a confuso no resolvido). Ogbe - Bar O Ire: A estrada leva transformao em si e descoberta de si mesmo. (Este odu fala da necessidade de melhorar a sade para assegurar satisfao do destino). Ibi: A estrada leva decepo mesmo. (Este odu fala da possibilidade de uma doena grave para aqueles que resistem a necessidade de melhorar a sua sade). Bar O - Ogbe Ire: A Transformao de auto - leva a uma estrada aberta. (Este odu fala da capacidade de se tornar famoso, com base no poder linguagem e capacidade de resolver os conflitos). Ibi: A transformao em si leva a arrogncia extrema. (Este odu fala da possibilidade de que o auto -engano pode levar a uma acidente grave). Ogbe - knrn Ire: Um caminho aberto conduz a uma n ova direo. (Este odu fala da necessidade de alterar os procedimentos, a pessoa tornando as coisas muito difceis, uma mudana no mtodo torna o processo mais fcil). Ibi: a estrada aberta leva a uma falsa direo. (Este odu fala das conseqncias da falta de assumir a responsabilidade). knrn - Ogbe Ire: Tomando uma nova direo leva a uma estrada aberta. (Este odu fala da possibilidade de responsabilidades adicionais e bom fortuna que vem com isso). Ibi: Tomando a direo errada leva a arrogncia. (Este odu fala da incapacidade de assumir novas responsabilidades e consequncias negativas de tal resistncia).

Ogbe - Ogunda Ire: Um caminho necessrio abrir o remoo de obstculos. (Este odu discute a possibilidade de uma riqueza de es foros anteriores). Ibi: Um caminho aberto atende conflito. (Este odu fala sobre os problemas que podem se desenvolver como resultado de incapacidade de ser generoso). Ogunda - Ogbe Ire: A remoo de barreiras leva a uma estrada aberta. (Este odu fala da necessidade de superar a inveja e mentiras, dizer sempre a verdade). Ibi: O conflito leva arrogncia. (Este fala das decepes odu perigoso). Ogbe - Osa Ire: A estrada leva abundncia. (Este odu fala da jornada para encontrar boa sorte e abundncia). Ibi: A estrada leva decepo si mesmo. (Este odu fala do perigo da decepo de amigos). Osa - Ogbe Ire: Abundncia cria uma maneira aberto. (Este odu fala da necessidade de um eventual levantamento, iniciao como fundao de satisfa o no destino). Ibi: O engano de si mesmo leva a arrogncia. (Este odu fala da necessidade de apaziguar o esprito do malandro pode blocos potencialmente boa fortuna atravs da decepo de uma mesmo). Ogbe - Ire Ika: A estrada leva a um tempo contemplao. (Este odu fala da necessidade de seguir o conselho do Esprito e seguir as Tabu esprito, considerar novas possibilidades) Ibi: leva Arrogance ao comportamento inadequado. (Este odu fala da necessidade de tornar mais cauteloso ou risco alinhar amigos). Ika Ogbe- Ire: Contemplao leva a uma maneira aberto. (Este odu fala da necessidade de pacincia como o fundamento da boa Fortune).

Ibi: o comportamento inadequado leva para arrogncia. (Este odu fala da possvel decepo de infertilidade). Ogbe - Oturupon Ire: A estrada leva a boa de sade. (Este odu fala da necessidade de desenvolver um bom carter como fundamento do crescimento espiritual e vida longa). Ibi: A estrada est bloqueada por doena. (Este odu fala da nece ssidade de proteger contra a possibilidade de planos de sade ou estragadas estragado). Oturupon - Ogbe Ire: A doena leva Bom de sade. (Este odu fala da necessidade de manter relacionamentos saudveis tanto fsica e emocionalmente). Ibi: A doena leva a uma sentido recuperao falsa. (Este odu fala da decepo em relacionamentos que pode causar confuso). Ogbe - Otura Ire: A estrada leva viso misticismo. (Este odu fala de clareza, especialmente em relao preveno de possibilidade de comportamento destrutivo em si). Ibi: A estrada leva loucura mesmo. (Este odu fala sobre a criao da possibilidade de perda de satisfao). Otura - Ogbe Ire: A viso mstica leva a uma clara sentido de destino. (Este odu fala da necessidade de superar problemas do passado). Ibi: A viso mstica leva a arrogncia. (Este odu fala do perigo das mes perturbador). Ogbe - Irete Ire: A estrada aberta requer determinao. (Este odu fala da necessidade de evitar viagens desnecessri as). Ibi: A estrada leva teimosia. (Este odu fala sobre a possvel perda por acidente ou doena). Irete - Ogbe Ire: A determinao leva a um caminho aberto.

(Este odu fala da necessidade de adorar Olokun como base para a criao de abundncia). Ibi: Teimosia leva a arrogncia. (Este odu fala da necessidade de manter uma boa sade e humildade evitar uma doena grave). Ose Ogbe Ire: A estrada aberta para o Bem fortuna. (Este odu fala de honrar Osun para criar a paz de esprito e da riqueza). Ibi: A estrada leva ganncia. (Este odu fala ganncia para evitar honrando Ogun). Ose - Ogbe Ire: A abundncia conduz a um caminho aberto. (Este odu fala da necessidade de cobrar dvidas do passado e da necessidade ser integralmente pagas pelo seu t rabalho). Ibi: A unidade de riqueza leva a ganncia. (Este odu fala da possibilidade de pagar por obra no concluda). Ogbe - fn Ire: A estrada leva satisfao do destino. (Este odu fala sobre a superao de uma doena fatal doena potencial). Ibi: A estrada leva a um sentimento Satisfao falsa. (Este odu fala do perigo de comer cogumelos). fn - Ogbe Ire: Renovar a f (Este odu fala da necessidade de proteo com o crescimento espiritual). Ibi: Um senso inflado de destino. (Este odu fala da necessidade de orientao espiritual ainda mais quando envolvidos em confrontos ou em risco de perder a luta). A referncia a uma estrada aberta um smbolo para o conceito de ser em alinhamento com o destino pessoal. If ensina que viver em alinhamento com a destino cria bnos. OYEKU Oyeku - Iwori Ire: O fim do ciclo leva a transformao.

(Este odu fala da necessidade de assumir a responsabilidade pelo bem -estar dos outra pessoa). Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito. (Esse odu fala da possibilidade de impotncia ou infertilidade). Iwori - Oyeku Ire: A transformao leva a contemplao e paz. (Este odu fala sobre um potencial conflito desviado fatal). Ibi: O conflito leva ao fim prematuro ciclos. (Este odu fala sobre um con flito potencial e perigoso). Oyeku - Odi Ire: O fim do ciclo leva a renascimento. (Discurso Essa pessoa odu sobre a pobreza, que gradualmente cria riqueza). Ibi: O fim prematuro de um ciclo leva aleatoriamente. (Este odu fala da possibilidade de que a pobreza vem a sade debilitada). Odi - Oyeku Ire: O renascimento leva a resciso. (Este odu fala de uma pessoa que lentamente constri o seu caminho para o sucesso). Ibi: O renascimento levando a final prematura ciclos. (Este odu fala destes que esto criando um argumentativamente doena potencialmente fatal). Oyeku - Irosun Ire: O fim do ciclo leva a satisfao do destino. (Este odu fala da necessidade de alguma forma de vida iniciao espiritual para garantir o maior destino da pessoa). Ibi: O fim prematuro do ciclo leva a miss. (Este odu fala sobre as consequncias negativas do engano). Irosun - Oyeku Ire: Alinhamento com os lugares destino resciso. (Este odu fala de adorao Sango necessidade de evitar uma doena fatal e de culto e de If Olokun para encontrar a abundncia). Ibi: Resistncia ao alvo leva perda. (Este odu fala da possibilidade de problemas legais, se a pessoa se engaja em atividades ilegais).

Oyeku - Owonrin Ire: O fim do ciclo leva a Preparao para a estrada inesperados. (Este odu fala de resoluo de litgios de famlia antes de se tornarem perturbador). Ibi: a cessao antecipada de ciclos leva ao caos. (Este odu fala ancestral sobre os problemas que so potencialmente capazes de provocar tendncias sui cidas). Owonrin - Oyekun Ire: Chaos leva resciso. (Este odu fala srio para evitar o conflito). Ibi: Chaos leva a perda. (Este odu fala da possibilidade de infidelidade em um relacionamento). Oyeku Obara Ire: O fim do ciclo leva a transformao. (Este odu fala da necessidade de repor uma dvida com integridade). Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo. (Este odu fala sobre os problemas associados falta de manuteno disciplina espiritual). Obara - Oyeku Ire: A transformao leva a resciso. (Este odu fala da necessidade de honrar a tradio). Ibi: A transformao leva perda. (Este odu fala das conseqncias de no ouvir os idosos). Oyeku - knrn Ire: O fim do ciclo leva a novas oportunidades. (Este odu fala da nec essidade de fazer ebo para uma vida longa e boa sade). Ibi: O fim do ciclo leva ao isolamento no necessrio. (Este odu fala da possibilidade de fisicamente desligado ea possibilidade de perda financeira). knrn - Oyeku Ire: A nova direo leva a resciso. (Este odu fala da necessidade de evitar o conflito). Ibi: A nova direo leva a perdidos. (Este odu fala da possibilidade de que o conflito pode levar violncia).

Oyeku - Ogunda Ire: O fim do ciclo leva a remoo de barreiras. (Este Odu fala de evitar o conflito para garantir boa sorte). Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito. (Este odu fala de um conflito que leva a danos graves). Ogunda - Oyeku Ire: Os obstculos remover aquilo que conduz ao resciso. (Este odu fala da Olokun cu lto para garantir a abundncia). Ibi: Agresso leva perda. (Este odu fala para resolver disputas familiares para evitar a perda amigos e familiares). Oyeku - Osa Ire: O fim do ciclo leva a abundncia. (Este odu fala de honrar os antepassados para assegurar a abundncia). Ibi: A concluso do ciclo leva a instabilidade mental. (Este odu fala da incapacidade de honrar os antepassados que conduza pobreza). Osa - Oyeku Ire: A mudana repentina leva a concluso do ciclo. (Este odu fala da necessidade de manter a disciplina espiritual para assegurar uma vida longa). Ibi: A mudana repentina leva a perda. (Este odu fala sobre a ameaa de viver uma vida longa se a disciplina espiritual negados). Oyeku - Ire Ika: O fim do ciclo leva a declarao em si. (Este odu fala da necessidade de buscar orientao espiritual dos ancestrais para evitar o conflito). Ibi: A concluso do ciclo leva a denegri-la. (Este odu fala da possibilidade de perturbao por falta de proteo espiritual). Ika - Oyeku Ire: A atrao leva resciso de um ciclo. (Este odu fala da necessidade de evitar conflitos, o valor positivo para se aposentar). Ibi: A atrao leva a denegrir mesmo. (Este odu fala da necessidade para a proteo de fofocas).

Oyeku - Oturupon Ire: O fim do ciclo leva a preveno de doenas. (Este odu fala da necessidade de perdoar qualquer coisa, para evitar o stress e doena). Ibi: A concluso do ciclo leva a uma doena prolongada. (Este odu fala do perigo de segredo). Oturupon - Oyeku Ire: A doena o fim de uma incapacidade recorrente. (Este odu fala de prazer e diverso da vida de uma pessoa). Ibi: A doena leva a invalidez permanente. (Este odu fala da falta de diverso como uma ameaa potencial para o bem de sade). Oyeku - Otura Ire: A concluso de um ciclo leva a viso mstica. (Este odu fala da necessidade de mudar a orientao do Esprito para melhorar os relacionamentos). Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo. (Este odu fala da possibilidade de litgio). Otura - Oyeku Ire: A viso mstica leva a resciso. (Este odu fala da possibilidade de casamento). Ibi: Egosmo leva perda. (Este odu fala da possibilidade de perder a oportunidade de ter uma relao tempo). Oyeku - Irete Ire: O fim do ciclo leva a determinao. (Este odu fala da necessidade de proteger a sade de uma pessoa e famlia). Ibi: A concluso do ciclo leva a teimosia. (Este fala da doena possibilidade odu grave que pode ter um efeito vida longa). Irete - Oyeku Ire: A determinao leva a resciso. (Este odu fala da necessidade de culto de If para garantir uma bno vida longa). Ibi: Teimosia leva perda. (Este odu fala da possibilidade de a pobreza para aqueles que no honram o tabu Ifa o tabu contra a mentira, o roubo).

Oyeku - Ose Ire: O fim do ciclo leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de chegar a um acordo com a idia de morte). Ibi: A concluso do ciclo leva a ganncia. (Este odu sobre a possvel morte de um amigo). Ose - Oyeku Ire: Abundncia leva ao fim de ciclo. (Este odu fala de desejo de comear uma disciplina espiritual). Ibi: Cobia leva perda. (Este odu fala das conseqncias da falta de comear uma disciplina espiritual). Oyeku - fn Ire: O fim do ciclo leva milagres. (Este odu fala da cura de uma doena inesperada). Ibi: A concluso do ciclo leva a disfuno. (Este odu fala das conseqncias de impedir o processo de cicatrizao). fn - Oyeku Ire: Milagres levar a resciso. (Este odu fala da boa sorte que vem como resultado de ser gentil e generoso). Ibi: disfuno leva perda. (Este odu fala sobre as consequncias negativas para aqueles que no so gentil e generoso). A concluso do ciclo pode ser expressa na resciso Oyeku um estgio de desenvolvimento pessoal, pode ser a concluso de um projeto pode ser o fim do processo de aprendizagem uma lio de vida. Oyeku tambm pode se referir ao trmino do ciclo de vida e est associada com morte fsica literal. Quando Oyeku refere -se possibilidade de morte prematuros, o que inclui instrues especficas sobre como evitar essa situao. Oyeku em sua manifestao negativa a falta de completar uma tarefa ou trmino prematuro de um ciclo. IWORI Iwori - Odi Ire: A transformao leva a renascimento. (Este odu fala de sobriedade levando abundncia). Ibi: O conflito leva dissipao. (Este Odu Habal o medo de perder levando perda).

Odi - Iwori Ire: O renascimento leva a transformao. (Este Odu fala da bno de seguir a sabedoria de If) Ibi: A dissipao leva ao conflito. (Este odu fala das conseqncias da preguia e ignorncia). Iwori - Irosun Ire: A transformao leva a satisfao em potencial. (Este odu fala ao valor para deixar a culpa e de vergonha dos erros do passado). Ibi: O conflito leva resistncia potencial de satisfao. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de pacincia). Irosun - Iwori Ire: A satisfao do potencial leva transformao. (Este odu fala do poder da pessoa usada de forma responsvel leva a boa sorte) Ibi: Resistncia satisfao leva o conflito. (Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau, idias irreais levar ao desastre). Iwori - Owonrin Ire: A transformao leva a preparar para o inesperado. (Este Odu fala da necessidade de fazer oferendas para garantir uma viagem de seguro). Ibi: Conflito leva perda inesperados. (Este odu fala das conseqncias da falta de tomar precaues espiritual). Oworin - Iwori Ire: O inesperado leva a transformao. (Este odu fala da necessidade de trabalhar duro e a necessidade de preparar para dificultadse inesperada). Ibi: O inesperado leva ao conflito. (Este fala do fracasso odu mimar a frente). Iwori Obara Ire: A transformao leva a elevao. (Este odu fala da necessidade de ser honesto para garantir o crescimento espiritual). Ibi: Resistncia mudana leva repetio de erros. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas do comportamento criminal). Obara - Iwori Ire: O elevador leva paixo.

(Este odu fala da necessidad e de considerar o bom carter mais importante do que a riqueza). Ibi: Resistncia leva ao conflito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da ganncia). Iwori - knrn Ire: A transformao leva a novas oportunidades. (Este odu fala da nec essidade de avanar passo a passo pea, por pea). Ibi: Resistncia mudana leva perda de oportunidades. (Este odu fala da pessoa que vem para orientao, no vai seguir o orientao). knrn - Iwori Ire: A nova direo leva a satisfao. (Este odu fala da necessidade de identificar a origem de um problema para necessidade de pedir ajuda na resoluo de problemas). Ibi: A nova direo leva ao conflito. (Este odu fala sobre os efeitos negativos da falta de comunicao). Iwori - Ogunda Ire: A transformao leva para limpar obstculos. (Este odu fala sobre a transformao de m sorte em boa sorte e trmino do conflito). Ibi: O conflito cria mais conflito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no deixar ir de raiva). Ogunda - Iwori Ire: Os obstculos claros levam a transformao. (Este odu fala da necessidade de viajar para encontrar boa sorte). Ibi: O conflito cria mais conflito. (Este odu fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigosa). Iwori - Osa Ire: A transformao leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de trabalhar atravs da resistncia e siga as sabedoria de If). Ibi: O conflito leva doena mental. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da fuga do responsabilidade). Osa - Iwori Ire: A mudana repentina leva a transformao.

(Este odu fala da riqueza inesperada, abundncia especialmente vindo como resultado de algum tipo de trabalho com a auto ou criatividade). Ibi: A estrada que leva ao aparecimento sbito de conflito (Este odu fala sobre as consequncias negativas da no -observncia tabu). Iwori Ika Ire: A transformao leva a aumento do poder. (Este odu fala do valor da lealdade). Ibi: A transformao leva a comportamento inadequado. (Este odu diz que se uma pessoa um ladro que ser travado). Ika - Iwori Ire: O aumento do poder leva transformao. (Este odu fala da possibilidade de a reivindicao para curar a doena fsica). Ibi: O aumento do poder leva conflito. (Este odu fala sobre as conseqncias n egativas do comportamento disruptivo). Iwori - Oturupon Ire: A transformao leva a preveno de doenas. (Este odu fala da necessidade de fazer ebo para assegurar a sade de uma criana nascituros). Ibi: A transformao leva a doena. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do Ifa). Oturupon - Iwori Ire: A preveno de doenas leva transformao. (Este odu fala da necessidade de proteger a sade da criana). Ibi: A doena leva ao conflito. (Este odu fala das vises perturbadoras que causam a doena). Iwori - Otura Ire: A transformao leva a viso misticismo. (Este fala do incio valor odu). Ibi: A transformao leva a iluso mesmo. (Este odu fala das conseqncias de uma falha em apreciar a bondade ea A Bela ea possibilidade de um comportamento auto -destrutivo). Otura - Iwori Ire: A viso mstica leva a transformao.

(Este odu fala da necessidade de algum tipo de servio voluntrio para assegurar a boa sorte). Ibi: A iluso em si leva ao conf lito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da impacincia). Iwori - Irete Ire: A transformao leva a determinao. (Este odu fala da necessidade de transformar todos os comportamentos negativo). Ibi: O conflito leva teimosia. (Este odu fala do efeito do comportamento auto -negativo). Irete - Iwori Ire: A determinao leva a transformao. (Este odu fala da necessidade de se preparar para conflitos graves e precisa seguir a orientao de If). Ibi: Teimosia leva ao conflito. (Este odu disse que conflito srio vai arruinar a vida dessa pessoa). Iwori - Ose Ire: A transformao leva a abundncia. (Este Odu disse que a esperana de recuperao como o fundamento da mover em direo a abundncia). Ibi: O conflito leva ganncia. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no saber como gerenciar recursos). Ose - Iwori Ire: A abundncia conduz a transformao. (Este odu fala da necessidade de seguir a orientao dos antepassados para encontrar fama e fortuna). Ibi: Cobia leva ao conflito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do antepassados. Isso fala da possibilidade de ser conquistada pelos inimigos). Iwori - fn Ire: A transformao leva milagres. (Este odu fala da pos sibilidade de um novo relacionamento). Ibi: O conflito leva disfuno. (Este odu fala das conseqncias da falha, cria relacionamento saudvel).

Iwori fn Iwori-Ire: Milagres criar o transformao. (Este odu fala da capacidade de criar respeito no mundo). Ibi: disfuno cria conflito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falha em apreciar a bnos do self). Iwori o incio do fogo ou paixo. A transformao ocorre como resultado da paixo preciso coragem para sair de velhos padres de comportamento. A transformao nos aproxima de nosso verdadeiro eu, revelando questes crticas. O smbolo do fogo usado porque Fogo transforma todas as coisas na natureza. Em sua manifestao negativo, a paixo conflito Iwori sem sentid o, a necessidade de salvar a face e a necessidade de ter o seu prprio caminho, mesmo que isso signifique o uso da fora ou a violncia. ODI Odi - Irosun Ire: O renascimento leva a satisfao em potencial. (Este Odu fala de crescimento espiritual levando a honra e fama). Ibi: Mudana leva a arbitrria resistncia. (Este odu fala da possibilidade de contrair uma doena sexualmente transmissvel sexual). Irosun - Odi Ire: A satisfao do potencial leva ao renascimento. (Este odu fala de muito tr abalho levando a riqueza). Ibi: Resistncia potencial leva a mudana arbitrria. (Este odu fala das conseqncias de no tratar adequadamente uma ferida ou doena). Odi - Owonrin Ire: O renascimento leva a preparar para o inesperado. (Este fala do trabalho apreciao odu inesperado criativo). Ibi: A mudana arbitrria leva ao caos. (Este odu fala da possibilidade de depresso extrema). Oworin - Odi Ire: A mudana repentina leva a renascimento. (Este odu fala da necessidade de ser generoso como p roteo contra problema inesperado).

Ibi: A mudana repentina leva a mudana arbitrria. (Este odu fala do perigo de no retornar algo que pertence a outra pessoa). Odi Obara Ire: O renascimento levando ao surgimento. (Este odu fala da necessidade de dar uma base firme de disciplina espiritual). Ibi: Renascimento leva egosmo. (Este odu fala da possibilidade de perda de amizade por causa de um mal-entendido). Obara - Odi Ire: A elevao leva ao renascimento. (Este odu fala da nece ssidade de maior proteo ao redor do famlia e comunidade). Ibi: O egosmo leva iluso. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de aceitar dinheiro por sexo). Odi - knrn Ire: A Renascena tem novos direes. (Este odu fala da necessidade de curar os efeitos da disfuno ancestral). Ibi: A mudana leva a arbitrria forma arbitrria e sem rumo. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser um ladro). knrn - Odi Ire: A nova direo leva a renascimento. (Este odu fala da necessidade de controlar a raiva). Ibi: Isolamento leva a mudana arbitrria. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de maturidade e agir de acordo com sua idade). Odi - Ogunda Ire: Renascimento leva para limpar o obstculos. (Este odu fala da necessidade de ser mais socivel). Ibi: O renascimento leva ao conflito. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas do comportamento anti -social). Ogunda - Odi Ire: Os obstculos clara leva a renascimento. (Este odu fala da boa fortuna que vem para tirar um seguro de viagem).

Ibi: O conflito leva mudana arbitrria. (Este odu fala sobre as advertncias sobre a possibilidade de doena estmago). Odi - Osa Ire: O renascimento leva a abundncia. (Este odu fala para evi tar um comportamento vergonhoso). Ibi: A mudana leva a arbitrria instabilidade mental. (Este odu fala da necessidade de usar alguma forma de controle de natalidade). Osa - Odi Ire: A mudana repentina leva a renascimento. (Este odu fala da necessidade de ouvir a orientao de um estranho). Ibi: A mudana repentina leva a decises arbitrrias. (Este odu fala da possibilidade de uma mudana espiritual vargas). Odi Ika- Ire: O renascimento leva ao aumento da de poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de ver o perdo) . Ibi: A mudana arbitrria leva ao comportamento inadequado. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de encantar outros). Ika - Odi Ire: O aumento do poder pessoal leva ao renascimento. (Este odu fala da nec essidade de se tornar mais sofisticado no negcio). Ibi: o comportamento inadequado leva a alteraes sem objeto. (Este odu fala da possibilidade de ser enganado nos negcios). Odi - Oturupon Ire: O renascimento leva a melhor o de sade. (Este odu fala da necessidade de prevenir a doena nos rgos jogadores). Ibi: A mudana leva a arbitrria o doena. (Este odu fala da possibilidade de doenas sexualmente transmissveis). Oturupon - Odi Ire: A doena leva a renascimento. (Este odu fala da nec essidade de assumir uma responsabilidade comum para evitar a depresso e doena). Ibi: A doena torna -se resistente ao mudar.

(Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma no - responsabilidade comunal). Odi - Otura Ire: O renascimento leva a viso misticismo. (Este odu fala da necessidade de manter fortes laos familiares). Ibi: A mudana arbitrria leva ao delrio si mesmo. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da disperso da famlia). Otura - Odi Ire: A viso mstica leva a renascimento. (Este odu fala da possibilidade de uma herana de famlia). Ibi: A iluso de auto leva a mudana arbitrria. (Este odu fala da possibilidade de srios problemas de relacionamento). Odi - Irete Ire: O renascimento leva a determinao. (Este odu fala de limpeza da cabea levando a fama). Ibi: A mudana leva a arbitrria o obstinada resistncia do renascimento. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser preguioso). Irete - Odi Ire: A determinao leva a renascimento. (Este odu fala da boa fortuna que vem atravs da ajuda de outros pessoas). Ibi: Teimosia cria resistncia renascimento. (Este odu fala da possibilidade de srios problemas no relacionamento). Odi - Ose Ire: O renascimento leva a abundncia. (Este odu fala de sucesso em um conflito que se segue.) Ibi: Resistncia Renascena tem ganncia. (Este fala da possibilidade odu e perigoso para conhecer uma pessoa carregando uma srio conflito). Ose - Odi Ire: Abundncia leva ao renascimento (Este odu fala da necessidade de compaixo conforme o caso). Ibi: Cobia leva resistncia. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de preparao para o conflito).

Odi - fn Ire: Renascimento leva milagres. (Este odu fala sobre a boa sorte d e uma viagem inesperada). Ibi: Resistncia leva disfuno. (Este odu fala das conseqncias da falha em prever o conflito). fn - Odi Ire: Milagres levar ao renascimento. (Este odu fala da necessidade de ver a bondade nos outros). Ibi: disfuno cria resistncia. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da ganncia). Odi como a investidura do renascimento refere -se mudana de mente, corpo e esprito que ocorre em pontos importantes no caminho da disciplina espiritual. O renascimento ocorre em um ritual de iniciao na poca iniciada nossas vidas dirias que transformam a nossa percepo sobre o mesmo mundo. If ensina que, mais tarde, o tempo original da criao de todos os nascimento renascimento, renascer como estrela de luz, estrela renasce como os planetas, a Terra renascer da gua e assim por diante.Em seu manifestao negativa, Odi ou mudana arbitrria na resistncia uma transformao real ou inapropriado se agarram ao passado. Irosun Irosun - Owonrin Ire: A sati sfao do potencial leva a a preparao do inesperado. (Este odu fala da necessidade de evitar um conflito e promete muita). Ibi: Resistncia ao alvo leva o caos. (Este odu fala sobre a instabilidade mental do fracasso em evitar o conflito). Owonrin - Irosun Ire: A mudana repentina leva a satisfao em potencial. (Este odu fala da necessidade de desenvolver um bom carter e ouvir Mensagens dos Sonhos). Ibi: Chaos leva resistncia destino. (Este odu fala da possibilidade de ser um personagem ruim para vergonha pblico). Irosun - Bar O Ire: A satisfao do potencial leva a transformao. (Este odu fala da boa fortuna que vem para viajar e compartilhar conhecimento).

Ibi: A resistncia do destino leva a egosmo. (Este odu fala da necessidade de se investir sabiamente). Obara - Irosun Ire: A transformao leva a satisfao em potencial. (Este odu fala da necessidade de estudar e receber Ifa). Ibi: O egosmo leva resistncia ao destino. (Este odu fala sobre as consequncias n egativas de no aceitar a disciplina espiritual). Irosun - knrn Ire: A satisfao do potencial leva a novos princpios. (Este odu fala da necessidade de superar os inimigos e no se envolver insultos). Ibi: Resistncia ao alvo leva isolamento. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no reconhecer aqueles que desejo infortnio). knrn - Irosun Ire: A nova direo leva a satisfao do destino. (Este odu fala da necessidade de oferecer o perdo). Ibi: O aislamniento leva resi stncia destino. (Este odu fala das conseqncias do mau comportamento). Irosun - Ogunda Ire: O potencial leva satisafaccion a eliminao de obstculos. (Este odu fala da necessidade de ajudar os menos afortunados). Ibi: Resistncia ao destino cria conflito. (Este odu fala das conseqncias negativas de arrogncia). Ogunda - Irosun Ire: Remoo de barreiras leva a potencial de satisfao. (Este odu fala sobre a transformao de m sorte em boa sorte). Ibi: O conflito leva resistncia destino. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de abraar o ponto viso otimista). Irosun - Osa Ire: A satisfao do potencial leva a abundncia. (Este odu fala de riqueza proveniente de aes passadas).

Ibi: Resistncia ao destino cria instabilidade mental. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de espritos elementar). Osa - Irosun Ire: A mudana repentina leva a satisfao do destino. (Este odu fala da necessidade de relaxar e aproveitar a vida). Ibi: A mudana repentina leva a resistncia do destino. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no dar trababo). Irosun - Ire Ika: A satisfao do potencial leva ao aumento do poder pessoal. (Este odu fala da promessa de fama). Ibi: Resistncia ao alvo leva comportamento inadequado. (Este fala de ms decises odu levando a sade debilitada). Ika - Irsoun Ire: O aumento do poder pessoal leva satisfao de potencial. (Este odu fala da necessidade de valorizao do mesmo). Ibi: o comportamento inadequado leva para resistncia do destino. (Este odu fala sobre as consequncias negativas do medo do futuro). Irosun - Oturupon Ire: A satisfao do potencial leva ao melhorar a sade. (Este odu fala da necessidade de agir corr etamente em pblico). Ibi: A resistncia do destino leva a doena. (Este fala da doena odu possvel em nascituro). Oturupon - Irosun Ire: A preveno de uma doena leva satisfao de potencial. (Este odu fala da fama levando a melhoria das relae s). Ibi: A doena leva resistncia destino. (Este odu fala das conseqncias da falta de manuteno saudvel). Irosun - Otura Ire: A satisfao do potencial leva a viso mstica. (Este odu fala da necessidade de abraar um bom carter). Ibi: Resistncia ao alvo leva auto-iluso. (Este odu fala de tratamento inadequado de uma doena torna -se fatal.)

Otura - Irosun Ire: A viso mstica leva a satisfao em potencial. (Este odu fala da necessidade de honestidade em tudo). Ibi: A iluso de auto leva a resistncia do destino. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser um ladro). Irosun - Irete Ire: A satisfao do potencial leva a determinao. (Este odu fala sobre a boa sorte de assumir a liderana). Ibi: Resistncia ao de stino cria teimosia. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de resistncia disciplina espiritual). Irete - Irosun Ire: A determinao leva a satisfao em potencial. (Este odu fala da necessidade de se tornar um autor - bem treinados). Ibi: Teimosia cria resistncia destino. (Este odu fala da possibilidade de dificuldade inesperada). Irosun - Ose Ire: A satisfao do potencial leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de seguir a orientao espiritual). Ibi: Resistncia ao alvo leva ganncia. (Este odu fala da possibilidade de problemas menstrual). Ose - Irosun Ire: A abundncia conduz a satisfao em potencial. (Este odu fala sobre a inesperada boa sorte). Ibi: Cobia cria resistncia destino. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma atitude negativa). Irosun - fn Ire: A satisfao do potencial leva a milagres. (Este odu fala da boa fortuna vinda de levantar a cabea). Ibi: Resistncia ao destino cria disfuno. (Este odu fala da possibilidade de portadores da doena e rrogancia vulnerabilidade).

fn - Irosun Ire: Milagres tomar satisfao potencial. (Este odu fala da possibilidade de uma viso clara do destino). Ibi: disfuno cria resistncia ao destino. (Este odu fala sobre as conseq ncias negativas de se ignorar a mensagem Esprito). Irosun o potencial latente do nosso destino superior que nos foi dado link com nossos ancestrais. If ensina que nosso destino maior l em forma de esprito no reino invisvel, e referida como a Iponri referindo-se ligao entre a conscincia pessoal e da conscincia coletiva da nossos antepassados. O Irosun palavra significa o sangue menstrual e usado para representar a herana ancestral de conhecimento, tanto (DNA) fsico e cultural) espiritual. Em sua manifestao negativa, Irosun a falta de actualizao habilidades latentes. Owonrin Owonrin - Bar O Ire: A mudana repentina leva a transformao. (Este odu fala de estar prximo fama, com base em esforos anteriores. A bno vem de forma inesperada). Ibi: A mudana repentina leva a egosmo. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma falha em apreciar bno quando se trata). Obara - Oworin Ire: A transformao cria a proteco a mudana inesperada. (Este odu fala da necessidade de proteo a ser inveja de ser bom Fortune). Ibi: O egosmo leva ao caos. (Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos de estar com cimes). Owonrin - knrn Ire: A mudana leva a inesperada novos comeos. (Este odu fala da necessidade para a transformao das dores do passado). Ibi: A mudana repentina leva a isolamento. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas da incapacidade de transformar ltimas frases). knrn - Owonrin Ire: O incio criar novas proteo contra mudanas inesperados.

(Este odu fala sobre ajudar os pobres e no tomar o assunto to pessoal a srio). Ibi: Isolamento cria caos. (Este odu fala das conseqncias da falha em apreciar o que voc tem). Owonrin - Ogunda Ire: mudanas inesper adas levam a remoo de obstculos. (Este odu fala da necessidade de proteo de bruxaria). Ibi: A mudana repentina leva a conflito. (Este odu fala da incapacidade de reconhecer os inimigos, tendo possveis consequncias negativas). Ogunda - Owonrin Ire: Remoo de barreiras cria proteo contra a mudana inesperados. (Este odu fala da necessidade de liberar toda a inveja.) Ibi: O conflito leva ao caos. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de reter a inveja). Oworin - Osa Ire: A mudana repentina leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de fora e coragem em um conflito ea possibilidade para curar relao de idade). Ibi: A mudana repentina leva a instabilidade mental. (Este odu fala da possibilidade de conflito e xtremo levando depresso). Osa - Owonrin Ire: Abundncia leva proteo contra a mudana inesperada. (Este odu fala da necessidade de rir de um problema). Ibi: Instabilidade leva ao caos. (Este odu fala da necessidade de deixar de ir ao desejo de controle). Owonrin Ika- Ire: A mudana repentina leva a aumento do poder pessoal. (Este odu fala da possibilidade de que a abundncia vir pea por pea). Ibi: A mudana repentina leva a comportamento inadequado. (Este odu fala da necessidade de pacincia, especialmente em matria de de sade).

Ika - Owonrin Ire: O aumento do poder pessoal cria proteo contra mudana inesperada. (Este odu fala da necessidade de deixar de ir lamenta passado e se concentrar em fazer o bem). Ibi: o comportamento inadequado leva a o caos. (Este odu fala da possibilidade de ser oprimido pelos inimigos). Owonrin - Oturupon Ire: A mudana repentina leva a necessidade de proteco doenas. (Este odu fala da proteo contra a doena em uma criana que ainda n o nascido, e promete muita). Ibi: A mudana repentina leva a doena. (Este odu fala da possibilidade de doena para o feto). Oturupon - Owonrin Ire: Boa sade cria a proteco de uma mudana inesperada. (Este odu fala da recepo do fruto do trabalho voc mesmo). Ibi: A doena cria o caos. (Este odu fala da necessidade de evitar constrangimento pblico e problemas de sade). Oworin - Otura Ire: A mudana repentina leva a viso mstica. (Este odu fala da necessidade de ser a vitria e pro meteu mais confivel mais forte da oposio). Ibi: A mudana repentina leva a auto-engano. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de no ser confivel). Otura - Owonrin Ire: A viso mstica fornece proteo a mudana inesperada. (Este odu fala da necessidade para a coragem ea necessidade de mudana). Ibi: A decepo de uma cria o caos. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta de agir de acordo com o medo de fazer algo errado). Owonrin - Irete Ire: A mudana repentina leva a determinao.

(Este odu fala para evitar um sentimento de desespero, no h problema no pode ser resolvido). Ibi: A mudana repentina leva a teimosia. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas de ficar preso em um sentimento de desespero). Irete - Owonrin Ire: A determinao cria a proteco de uma mudana inesperada. (Este odu fala da vitria sobre conspiraes). Ibi: Teimosia cria caos. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas do medo de calnia). Oworin - Ose Ire: A mudana repentina leva a abundncia. (Este fala de um odu acusaes resciso false). Ibi: A mudana repentina leva a Ganncia. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da dor espera). Ose - Owonrin Ire: Abundncia cria a proteco mudana inesperada. (Este odu fala da necessidade de satisfazer a obrigao de curar um pessoa). Ibi: Cobia leva ao caos. (Este odu fala da possibilidade de egosmo, como resultado de uma no responsabilidade). Owonrin - fn Ire: A mudana repentina leva milagres. (Este odu fala da necessidade de se preparar para um desastre natural). Ibi: A mudana repentina leva a disfuno. (Este odu fala sobre as possveis consequncias para a falta de preparao). fn - Owonrin Ire: Milagres criar uma proteo mudana inesperada. (Este odu fala de reteno, que no apreciado por outras pessoas e proteo Esprito dos inimigos). Ibi: caos cria disfuno. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta d e apreciar as bnos).

Owonrin a fora do caos no universo. Caos pode ser protegido atravs de uma compreenso mais profunda dos ciclos csmicos e padres. O mudana pode ser a base para, ay a tragdia onda boa fortuna dependendo da vontade da p essoa sujeita a ela. A existncia de caos cria a diversidade no universo. O caos em sua manifestao negativa sem perturbar a transformao eo crescimento. Caos pode ser liberao ou solidificar a prpria percepo de uma pessoa. Obara Obara - knrn Ire: A transformao interna leva novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de coragem para ser ouvida no mundo). Ibi: O egosmo leva ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de virar as mes). knrn Obara Ire: Novos rumos levar a transformao interna. (Este odu fala da necessidade de proteo das reivindicaes e queixas). Ibi: Isolamento conduz ao egosmo. (Este odu fala da possibilidade de amargura, como resultado das alegaes false). Obara - Ogunda Ire: A transformao interna leva remoo de obstculos. (Este odu fala da necessidade de proteo de fofocas). Ibi: O egosmo leva ao conflito. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da fofoca). Ogunda Obara Ire: Remoo de obstculos leva transformao interior. (Este odu fala da necessidade de se preparar para o conflito). Ibi: O conflito leva ao egosmo. (Este odu fala das conseqncias negativas por falta de preparao para conflito, decepo na auto -confiana para estar pronto para lidar com uma problema). Obara - Osa Ire: A transformao interna leva abundncia. (Este odu fala da necessidade de proteger o dinheiro que tem sido dada outros).

Ibi: O egosmo leva a instabilidade mental. (Este odu fala da possibilidade de rou bar). Osa Obara Ire: A abundncia conduz a transformao. (Este odu fala da necessidade de apoiar aqueles que foram apoiados por no passado). Ibi: Instabilidade mental leva a egosmo. (Este odu fala da possibilidade de arrogncia causando uma perda de amizade). Obara - Ire Ika: A transformao interna leva poderes acrescidos pessoais. (Este odu fala da necessidade de proteger a perda). Ibi: O egosmo leva a um comportamento imprpria. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas de s e ignorar a oposio). Ika - Obara Ire: O aumento do poder leva transformao interna. (Este odu fala da capacidade de criar relacionamentos amorosos). Ibi: o comportamento inadequado leva a egosmo. (Este odu fala da possibilidade de perda do amor por falta de apreciao). Obara - Oturupon Ire: A transformao interna leva proteo contra a doena. (Este odu fala da necessidade de proteger a fertilidade). Ibi: O egosmo leva doena. (Este odu fala da possibilidade de perda de fertilidade). Oturupon Obara Ire: Proteo da doena leva transformao interior. (Este odu fala da necessidade de proteger a sade da pessoa e da famlia). Ibi: A doena leva ao egosmo. (Este odu fala da possibilidade de doena que afeta toda a famlia). Obara - Otura Ire: A transformao interna leva viso mstica. (Este odu fala da necessidade de ter cuidado com a fofoca de quem trabalhando em torno de voc ou voc mesmo). Ibi: O egosmo leva decepo si mesmo.

(Este odu fala da possibilidade de ataque por algum que no foi percebido como um inimigo). Otura Obara Ire: A viso mstica leva a transformao interna. (Este odu fala alertam contra a fofoca e falsas acusaes). Ibi: Os cabos auto-engano ao egosmo. (Este odu fala sobre as po ssveis conseqncias negativas de consentir com a fofocas). Obara - Irete Ire: A transformao interna leva determinao. (Este odu fala abordagem de boa sorte). Ibi: O egosmo leva teimosia. (Este odu fala da necessidade de evitar problemas com base em decepo mesmo). Irete Obara Ire: A determinao leva a transformao interna. (Este odu fala da necessidade de permanecer fiel aos seus ideais, enquanto cercado por inimigos). Ibi: Teimosia leva ao egosmo. (Este odu fala da possibilid ade de conseqncias negativas de deixar o seu ideal). Obara - Ose Ire: A transformao interna leva abundncia. (Este odu fala da boa sorte que vem como resultado da cura de problemas mesma famlia). Ibi: o egosmo leva ganncia. (Este odu fala da possvel efeito negativo da baixa auto -estima atravs da criao de orgulho false). Ose Obara Ire: A abundncia conduz a transformao interna. (Este odu fala da necessidade de cancelar uma vaije). Ibi: Cobia conduz ao egosmo. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias da inobservncia das instrues Ifa). Obara - fn Ire: A transformao interior leva milagres. (Este odu fala de resolver muitos problemas devido abundncia inesperada).

Ibi: O egosmo leva disfuno. (Este odu fala da possibilidade de ser dominado pelo desespero). fn Obara Ire: Milagres levar a transformao. (Este odu fala de um aumento nos negcios levando a pessoal abundncia). Ibi: o egosmo cria disfuno. (Este odu fala da possibilidade de que problemas no resolvidos podem levar a engano para roubar). Obara uma transformao interna que ocorre como resultado do ego temperada pela humildade. O egosmo no saudvel geralmente reside no descontrolada emoo centrado auto -gratificao. No Bar O do equilbrio entre a cabea eo corao ocorre como um ato de vontade e guias intelectual do indivduo de transcender a repetio de velhos padres no efeitos comportamentais de maturidade e auto -destruio de um mesmo. Alguns desses padres tm uma base ancestral (disfuno familiar) e assumir a forma de uma maldio. Desta forma, o indivduo identifica um comportamento destrutivo mesmo. Esse padro normalmente requer o envolvimento da comunidade. knrn knrn - Ogunda Ire: Novos rumos levar a remoo de barreiras. (Este odu fala de uma criana que est incomodado com a capacidade de ver espritos. Esta pessoa deve ser iniciada como parte de um processo de limpeza e cura). Ibi: Isolamento leva ao conflito. (Este odu fala da po ssibilidade de doena mental, se o problema de ver espritos no respondida de forma positiva). Ogunda - knrn Ire: Remoo de barreiras leva a novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de fazer uma oferenda aos ancestrais para remover obstculos e para garantir boa sorte). Ibi: Conflito cria isolamento. (Este odu fala da possibilidade de perder a boa sorte se a pessoa no move na vida).

knrn - Osa Ire: A nova direo leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de aprender a se aposentar em face de um esmagadora oposio). Ibi: Isolamento leva ao isolamento mental. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma abordagem pobres e falta de clareza). Osa - knrn Ire: Abundncia leva a novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de servio, honestidade e coragem para conseguir um bno da vida longa). Ibi: Cobia leva ao isolamento. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de acreditar que voc no pode ser tocado pela morte ou perturbao) . knrn Ika- Ire: A nova direo leva a aumento do poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau). Ibi: Isolamento leva a comportamento inadequado. (Este odu fala sobre os problemas associados com a perspectiva de uma dimenso). Ika - knrn Ire: O aumento do poder pessoal leva a novas oportunidades. (Este odu fala da nova necessidade de mudar o comportamento passado ruim para garantir uma bno para a vida longa). Ibi: o comportamento inadequado leva a isolamento. (Este odu fala da possibilidade de mau comportamento, levando morte prematuramente). knrn - Oturupon Ire: A nova direo leva a proteo contra a doena. (Este fala a aceitar as circunstncias odu para pr fim tristeza). Ibi: Isolamento leva doena (Este odu fala-se amargamente da possibilidade de portadores da doena). Oturupon - knrn Ire: Proteo da doena leva a novas oportunidades. (Este fala da necessidade feitios de proteo odu).

Ibi: A doena leva ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de danos extremos se a necessidade de proteo no levado a srio). knrn - Otura Ire: A nova liderana tem a viso misticismo. (Este odu fala ao valor de resolver disputas familiares). Ibi: Isolamento leva decepo si mesmo. (Este odu fala da possibilidade de destruio de uma famlia baseada em conflitos com base no engano de si mesmo). Otura - knrn Ire: A viso mstica leva a novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de proteo de um litgio). Ibi: Os cabos auto-engano ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de argumentos levando a desnecessria contencioso). Oknran - Irete Ire: A nova direo leva a determinao. Irete - knrn Ire: A determinao leva a novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de proteger o enredo). Ibi: Teimosia leva ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de danos devido a uma falha para determinar quem um amigo e quem no ). knrn - Ose Ire: A nova direo leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de superar a tristeza e arrependimento para garantir boa sorte). Ibi: Isolamento leva ganncia. (Este odu fala da possibilidade de dor e arrependimento levando a uma m deciso baseada na ganncia o medo de perder). Ose - knrn Ire: Abundncia leva a novas oportunidades. (Este odu fala da necessidade de abraar uma disciplina espiritual para transformar a m sorte em boa sorte).

Ibi: Cobia leva ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de ofender piores inimi gos e fazer o mal sorte). knrn - fn Ire: A nova liderana assume o milagres. (Este odu fala com otimismo sobre a necessidade de mudar a m sorte). Ibi: Isolamento leva disfuno. (Este odu fala da possibilidade de depresso mantendo a m sorte ). fn - knrn Ire: Milagres levar a novas oportunidades. (Este odu fala sobre novas oportunidades de ficar fisicamente emocionalmente e espiritualmente limpo). Ibi: disfuno leva ao isolamento. (Este odu fala da possibilidade de justia social levaram a esta pessoa e possibilidade de migrao) fsico, emocional e espiritual. knrn representa o primeiro passo ocorre a partir de um nvel nova compreenso de si mesmo. Qualquer mudana na percepo de uma eu eo mundo, altera a viso da pessoa do futuro e como eles podem proceder no mundo. Qualquer pessoa que se recusa a dar o primeiro passo, voc corre o risco de que eles esto isolados e fechar a porta de um crescimento mais tarde. Ogunda Ogunda - Osa Ire: Os obstculos clara leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de manter o foco como o fundamento da movimento em direo fama e fortuna). Ibi: O conflito leva instabilidade mental. (Este odu fala da necessidade de manter o foco para evitar possibilidade de depresso e raiva). Osa-Ogunda Ire: Abundncia leva para limpar obstculos. (Este odu fala da necessidade de se preparar para o fim do conflito proteger a sorte j foi dito). Ibi: Instabilidade mental leva a conflito. (Este odu fala da possibilidade de que a raiva e depresso levam violncia).

Ogunda - Ire Ika: Limpando as barreiras leva a aumentar o poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de ser honesto em todas as disciplinas). Ibi: O conflito leva a um comportamento imprpria. (Este odu fala da possibilidade de que a desonestidade est exposta). Ika - Ogunda Ire: O aumento do poder pessoal leva para limpar os obstculos. (Este odu fala da necessidade de abraar a coragem no caminho do destino). Ibi: o comportamento inadequado leva a conflito. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas da incapacidade de gerncia da raiva). Ogunda - Oturupon Ire: Limpando as barreiras leva a proteo contra a doena. (Este odu fala da necessidade de manter a paz na comunidade e assegurar boa sorte fsico, mental e espiritual). Ibi: O conflito leva doena. (Este odu fala da possibilidade de desenvolvimento, como dores no peito resultado de recusar -se a abraar o bom carter). Oturupon - Ogunda Ire: Proteo da doena evita a criao de barreiras. (Este odu fala da necessidade de assegurar a fertilidade). Ibi: A doena provoca conflito. (Este odu fala da possibilidade de infertilidade). Ogunda - Otura Ire: Limpando as barreiras leva a viso mstica. (Este odu fala da capacidade de transformar a m sorte em boa sorte mover-se para oportunidade). Ibi: O conflito leva decepo si mesmo. (Este odu fala da possibilidade de que o medo da doena levar a doena). Otura - Ogunda Ire: A viso mstica leva a remoo de barreiras. (Este odu fala da necessidade de uma cabea limpa para remover os efeitos um mau comportamento passado). Ibi: Os cabos auto-engano ao conflito.

(Este odu fala sobre a possvel perda de apoio, como resultado do fracasso psasdos mudar comportamentos ruins). Ogunda - Irete Ire: Remoo de barreiras leva a determinao. (Este odu fala da necessidade absoluta de ser honesto e traz um tabu contra a decepo). Ibi: O conflito leva teimosia. (Este odu fala sobre as possveis conseq ncias negativas do engano). Irete - Ogunda Ire: A determinao leva a remoo de barreiras. (Este odu fala da necessidade de abraar uma disciplina espiritual para assegurar boa sorte no futuro). Ibi: Teimosia leva ao conflito. (Este odu fala sobre a possvel perda de respeito que pode se manifestar como resultado de se recusar a aceitar a disciplina espiritual). Ogunda - Ose Ire: Remoo de barreiras leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de agir de uma forma honrosa para assegurar a boa sorte). Ibi: O conflito leva ganncia. (Este odu fala sobre as possveis dificuldades que surgem como resultado de confuso e falta de honra). Ose - Ogunda Ire: Abundncia leva eliminao obstculos. (Este odu fala da necessidade de algum tipo de ritual para assegurar a elevao boa sorte). Ibi: Cobia leva ao conflito. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias de no procurar orientao espiritual). Ogunda - fn Ire: Remoo de barreiras leva a milagres. (Este odu fala da ne cessidade de ter uma disputa para resolver o ar conflito). Ibi: O conflito leva disfuno. (Este odu fala da possibilidade de um choque para si mesmo e comunidade como um resultado de sigilo e de conflito).

fn - Ogunda Ire: Milagres removido obstculos. (Este odu fala da necessidade de ter cuidado em trabalhar com algum que ter bom carter). Ibi: disfuno cria conflito. (Este odu fala da possibilidade de conflito com base em entrar em um relacionamento com uma pessoa que no de bom carter). Ogunda remover os obstculos que bloqueiam uma pessoa no movimento em direo a seu destino mais elevado eo cumprimento de seu mximo potencial. Obstculos podem ser internas ou externas, e importante identific-los corretamente. Um problema nunca pode ser resolvido se a origem do problema no identificado. Ogunda negatividade ocorre quando um pessoa acredita que os obstculos no pode ser batida. Isso cria raiva e conflitos desnecessrios. OSA Osa Ika- Ire: A abundncia conduz a uma aumento do poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de ser honrado em assuntos relacionados esprito). Ibi: Instabilidade mental leva a comportamento inadequado. (Este odu fala do embarao potencial que vem do comportamento honrosa em questes relacionadas com o esprito). Ika Osa- Ire: O aumento do poder pessoal leva riqueza. (Este odu fala da necessidade de abraar a coragem e mudar os maus comportamento passado). Ibi: o comportamento inadequado leva para instabilidade mental . (Este odu fala da possibilidade de instabilidade interna para aqueles que no transformar o personagem mau carter bom). Osa Oturupon- Ire: Abundncia leva proteo da doena. (Este odu fala da necessidade de se ignorar os efeitos da fofoca e inveja). Ibi: Instabilidade mental leva a doena. (Este odu fala da possibilidade de doena e infertilidade para aqueles que fazem fofocas e inveja).

Oturupon - Osa Ire: Boa sade leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de desenvolver uma disposio calma). Ibi: Doena fsica leva a doena mental. (Este odu fala da possibilidade de conflito e confuso para aqueles que no desenvolver uma disposio calma). Osa - Otura Ire: Abundncia leva ao insight misticismo. (Este odu obsoluta fal a da necessidade de ser honesto em todas as coisas. A tara honestidade compreenso honra e boa sorte) Ibi: Instabilidade mental leva a decepo. (Este odu fala sobre as consequncias negativas de raiva excessiva e decepo). Otura - Osa Ire: A viso mstica leva a abundncia. (Este odu fala da capacidade de ver problemas em potencial, como resultado de capacidade de manter a calma na adversidade). Ibi: O engano de si mesmo leva a instabilidade mental. (Este odu fala da possibilidade de roubo, com o resultado da incapacidade de manter a calma na adversidade). Osa - Irete Ire: A abundncia conduz a determinao. (Este odu fala da necessidade para o conflito est longe de ser a casa). Ibi: Instabilidade mental leva a teimosia. (Este odu fala da possibilidade de ser superados quando o lder do esprito ignorado). Irete - Osa Ire: A determinao leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de planejar contra qualquer forma de disputa comunal). Ibi: Teimosia leva instabilidade mental. (Este odu fala da possvel perda de algum que se recusa a fazer os preparativos prpria contra a guerra). Osa - Ose Ire: Abundncia cria mais abundncia. (Este odu fala da riqueza que vem como resultado de esforos passados).

Ibi: Instabilidade m ental cria avareza (Este odu fala da necessidade de proteo contra a inveja e abraando -o bom carter). Ose - Osa Ire: Abundncia cria mais abundncia. (Este odu fala da necessidade de proteger a boa fortuna atravs dos bons sade e coragem no confl ito). Ibi: Cobia cria instabilidade mental. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas do uso da lngua rude). Osa - fn Ire: Abundncia leva a milagres. (Este odu fala da necessidade de se manter firme em face do desejo de longe de um problema como uma forma de proteger a boa sorte). Ibi: Instabilidade mental leva a disfuno. (Este odu diz que voc no pode fugir de um problema e evitar um problema apenas torn-lo pior). fn - Osa Ire: Milagres levar a abundncia. (Este odu fala da possibilidade de imprevistos). Ibi: disfuno leva instabilidade mental. (Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta de desenvolver o carter bom e consertar o que foi estragado na passado). Osa geralmente inespe rada mudana extrema de fontes externas. A pessoa pode usar para criar a mudana abundncia ou deixar a mudana causa confuso e depresso levando instabilidade mental e emocional. Quando isso odu aparece, a pessoa deve ser advertidos contra a tentar ser instvel mentalmente, porque esperam se tornar uma forma de invocao ou bruxaria em si. IKA Ika - Oturupon Ire: O aumento do poder pessoal leva a uma boa sade. (Este odu fala da fertilidade disciplina espiritual proteger de forma maternidade e / ou na forma de criatividade).

Ibi: o comportamento inadequado leva para doena. (Este odu fala da possibilidade de falta de disciplina espiritual que leva infertilidade). Oturupon - Ika Ire: Boa sade leva ao aumento da poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de manter a sade durante a gravidez). Ibi: A doena leva a comportamento inadequado. (Este odu fala sobre possveis problemas associados a uma gravidez saudvel). Ika - Otura Ire: O aumento do poder pessoal leva viso mstica. (Este odu fala sobre a capacidade dessa pessoa para reunir pessoas em um esforo coletivo para aumentar a boa sorte). Ibi: o comportamento inadequado leva para auto-engano. (Este odu fala da possibilidade de resistncia aos ensinamentos de If). Otura Ika ire: A viso mstica leva ao aumento da poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de proteger -se de inveja e bruxaria em preparao para um aumento na abundncia). Ibi: Os cabos auto-engano ao comportamento inadequado. (Este odu fala da possibilidade de ser acusado de roubo). Ika - Irete Ire: O aumento do poder pessoal leva determinao. (Este odu fala da possibilidade de que a boa sorte vem atravs um esforo pessoal). Ibi: o comportamento inadequado leva para teimosia. (Este odu fala da possibilidade de decepo e perda como resultado da organismos de investimento colectivo) Irete - Ire Ika: A determinao leva a aumento do poder pessoal. (Este odu fala da possibilidade de uma promoo e um aumento na carga trabalho). Ibi: Teimosia leva a comportamento inadequado. (Este odu fala da possibilidade de impacto negativo da liderana fraca). Ika - Ose Ire: O aumento do poder pessoal leva riqueza. (Este odu fala de correo de falsas alegaes).

Ibi: o comportamento in adequado leva para ganncia. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias da falha para corrigir alegaes falsas). Ose - Ire Ika: A abundncia conduz ao aumento da poder pessoal. (Este odu fala da necessidade de evitar falsas acusaes atravs de b oas personagem). Ibi: Cobia leva a um comportamento imprpria. (Este odu fala da possibilidade de ser oprimido pelos inimigos). Ika - fn Ire: O aumento do poder pessoal leva milagres. (Este odu fala da necessidade de ter expectativas realistas). Ibi: o comportamento inadequado leva para disfuno. (Este odu fala da possibilidade de que a decepo pode levar a amargura). fn - Ika Ire: Milagres levar a um aumento poder pessoal. (Este odu fala da possibilidade de aumentar a respon sabilidade pessoal levando a boa sorte). Ibi: disfuno leva a comportamento inadequado. (Este fala da pobreza odu possibilidade como um resultado da falta de tomada responsabilidades acrescidas). Ika significa juntos. A pessoa rene os seus recurso s quando eles esto prestes a, ou lago ou lanar um feitio para abenoar alguma coisa. O encontro faz parte do acesso poder da palavra (ASE OFO). If ensina que as palavras tm a capacidade de transformar a realidade fsica. Na sua expresso negativa, o comportamento Ika o uso antitico indevido do poder das palavras para empurrar, fofocas eo termo de difamao. Oturupon Oturupon - Otura Ire: Boa sade leva ao insight misticismo. (Este odu fala da necessidade de fazer as coisas em seu prprio tempo para assegurar a boa sorte). Ibi: A doena leva decepo si mesmo.

(Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos de necessidade falsa para apreciao). Otura - Oturupon Ire: A viso mstica fornece proteo da doena. (Este odu fala do tabu contra o lcool). Ibi: O engano de si mesmo leva a doena. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas da falha de honrar o tabu contra o lcool e outros comportamentos de dependncia). Oturupon - Irete Ire: Boa sade leva a determinao. (Este odu fala da necessidade de estar preparado fisicamente, mentalmente e espiritualmente para o conflito). Ibi: A doena leva a teimosia. (Este odu fala da possibilidade da doena entre crianas e conseqncia de incapacidade de tratar adequadamente). Irete - Otutupon Ire: A determinao cria uma boa sade. (Este odu fala da necessidade de ser justo em todos os assuntos para manter estabilidade interna e de boa sade). Ibi: Teimosia cria doena. (Este odu fala sobre as possveis c onseqncias de tratar os outros injustamente). Oturupon - Ose Ire: Boa sade leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de assumir a responsabilidade para si e para os outros Apesar da negatividade do mundo). Ibi: A doena leva ganncia. (Este fala da pobreza odu possibilidade como um resultado da omisso de forma responsvel, especialmente para crianas). Ose - Oturupon Ire: A abundncia conduz a bons de sade. (Este odu fala da necessidade de educar os filhos corretamente e para evitar conflitos desnecessrios para manter uma boa sade e boa sorte). Ibi: Cobia leva doena. (Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos do insucesso a agir de uma responsvel).

Oturupon - fn Ire: Boa sade leva milagres. (Este odu diz que as necessidades bsicas ser fornecido). Ibi: A doena leva disfuno. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de se preocupar excessivo). fn - Oturupon Ire: Milagres criar uma boa sade. (Este odu fala da boa fortuna que vem atravs do estudo e prtica disciplina espiritual). Ibi: cria doena disfuno. (Este odu fala da possibilidade de entrar em um potencialmente violentos que podem levar a danos fsicos). Oturupon a necessidade de a doena como uma forma de natureza de corrigir o desequilbrio. If ensina que a preveno de doena vem vivendo uma vida de bom carter, em alinhamento com o destino pessoal e do conceito de viver em harmonia com o mundo. Em sua manifestao doena prolongada Oturupon negativo qu e corre o risco de tornar -se a incapacidade ou fatal. Otura Otura - Irete Ire: A viso mstica leva a determinao. (Este odu fala da necessidade de compreender a relao entre criao e Criador como a base de compreenso de si e do mundo). Ibi: O engano de si mesmo leva a teimosia. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas da incapacidade de compreender assuntos espirituais). Irete - Otura Ire: A determinao leva ao insight misticismo. (Este odu fala da necessidade de proteo espiritu al dos espritos elementais). Ibi: Teimosia leva a decepo si mesmo. (Este odu fala da possibilidade de extrema dificuldade, se houver resistncia compreenso de si e do mundo).

Otura - Ose Ire: A viso mstica leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de auto -proteco para preservar boa sorte). Ibi: O engano de si mesmo leva a ganncia. (Este odu fala da possibilidade de perda devido incapacidade de resolver problemas para proteger a si mesmo). Ose - Otura Ire: Abundncia leva ao insight mstica. (Este odu fala da fertilidade do corpo, mente e esprito). Ibi: Cobia leva decepo si mesmo. (Este odu fala da possibilidade de auto -destruio, devido auto-engano). Otura - fn Ire: A viso mstica leva milagres (Este odu fala da necessidade de ser fiel para garantir boa sorte). Ibi: O engano de si mesmo leva a disfuno. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de fidelidade). fn - Otura Ire: Milagres tomar a viso misticismo. (Este odu fala da capacidade de criar alegria no mundo). Ibi: disfuno leva a decepo si mesmo. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias da amargura). Otura a experincia de conexo com a Fonte. Qualquer um identificar os erros cometidos desejos pessoais est sofrendo da Fonte auto-engano. A expresso negativa de Otura a crena a vontade pessoal o mesmo que a vontade divina. IRET Irete - Ose Ire: A determinao leva a abundncia. (Este odu fala da necessidade de proteger a negatividade na mudana de boa sorte). Ibi: Teimosia leva a ganncia. (Este odu fala sobre as conseqncias negativas do fracasso em estabelecer independncia pessoal).

Ose - Irete Ire: A abundncia conduz a determinao. (Este odu fala sobre inesperados criando a necessidade de generoso). Ibi: Cobia leva teimosia. (Este odu fala da possibilidade de perder abundncia devido ganncia). Irete - fn Ire: A determinao leva milagres. (Este odu fala da necessidade de ser generoso para criar riqueza pessoal). Ibi: Teimosia leva disfuno. (Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de generosidade). fn - Irete Ire: Milagres so os determinao. (Este odu fala da necessidade de crescimento espiritual e reflexo de uma mesmo dia). Ibi: disfuno leva teimosia. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de estagnao espiritual). Inflexvel Irete representa o movimento em direo a um objetivo.A determinao como manifestado na Irete, ele vai atender o destino e desenvolver um bom carter. Na expresso negativa, a determinao do torna-se teimosa resistncia ao crescimento. OSE Ose - fn Ire: Abundncia leva a milagres. (Este odu fala da necessidade de se preparar para as dificuldades extremas de as fontes externas, a preparao tem de lidar com a dificuldade). Ibi: Cobia leva disfuno. (Este odu fala da possibilidade de ser esmagada pela incapacidade de preparar a constrangimentos externos). fn - Ose Ire: Milagres levar a abundncia. (Este odu fala da necessidade de dar aquilo que voc no usa mais ou precisa assegurar a boa sorte).

Ibi: A disfuno leva a ganncia. (Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas que ofender injusto para os outros). fn descrita como a manifestao do milagre. fn visto milagres somente para aqueles que no entendem a relao entre o reino visvel e invisvel. O milagre normal para aqueles que entendem o awo.Interao entre o visvel eo reino inv isvel inclui a capacidade de chamar a fenmenos, criativas e destrutivas. A invocao do fenmeno destrutivo disfuncional porque contrrio ao verdadeiro eu interior.

LIO 6 O PROCESSO DE CONSULTA IFA (DAFA) H quase tantas formas diferentes , pois h de consultoria Ifa adivinhos. Isso no significa que o sistema aleatrio ou arbitrrio. L elementos especficos envolvidos no processo de consulta com uma faixa de Ifa grande variao quanto forma em que estes elementos so colocados em operao. Na frica, todas as caixas que eu tenho observado, fazer a adivinhao sentado em um campo. A esfera o smbolo de unidade e de interconexo Ifa no universo e designa uma espcie sagrada. As ferramentas mnimas sagrado para adivinhao incluem Esu, um Opel (adivinhao cadeia), opon (Bandeja Adivinhao) iyerosun (esterco de cupins palmeira), Ikin (Nozes Sagrado palma), Iroko (vela fina), ibo (implementa pequenas usados para determinar a orientao), omi tute (gua), Otin (gim), epo (leo de palma) e gravata (guin pimenta). Existem dois mtodos para consultar If, um usa a Opel e outro usando o Ikin. L uma crena neste pas que so usadas apenas para ocasies importantes Ikin Opel e usado para adivinhao em assuntos pessoais . Eu no acho que distino menos clara. Meu professor na Ode - Remo Ikin usado para todos os adivinhaes. Eu nunca vi usar um Opel. Eu acho que a escolha faz parte de uma questo de preferncia. Eu acho que importante usar Ikin para adivinhao relacionado elevao e ritual de iniciao. If ensina que usam o de Ikin a expresso mxima da sabedoria de If. Na cultura iorub Tradicional, uma vez por questo tratada pelo uso de Ikin, o assunto considerado resolvido e no sujeito a adivinhao mais. Eu estou apresentando aqui o mtodo de uso para a adivinhao aluno a analisar os vrios elementos utilizados no processo de adivinhao. Eu digo um outro olhar, essa no a nica maneira de consultar o orculo,

simplesmente uma forma de consulta ao orculo. Durante cada etapa, dar uma explicao sobre o significado simblico da etapa com base na minha compreenso da processo. Acredito que cada passo abrir a algum intervalo de variao em elementos importantes que esto includos em al guma forma. Opel CONSULTING Anteriormente neste guia de estudo, disse que cada um era um ritual de If seqncia que eu descrevo como "lavar a graxa, invoc -lo, aliment-lo e l-lo." Esta um pequeno guia -mo simples para lembrar os elementos important es includos no processo de adivinhao, e fazendo todas as ebko ritos passagem significativa. A etapa de lavagem primeiro limpa espao sagrado. Polvilhe sobre a gua cho, Esu eo Opel dizendo "LLE turu, Esu tute, lona iponri atiwo Orum ire" que significa "a terra esfria, atualiza o Mensageiro Divino, traz boa fortuna o seu destino mais elevado do reino invisvel. " O segundo passo a propagao. No processo de adivinhao, untamiento a linguagem do adivinho. IFA acredita que a boca ea lngua um awo um espao sagrado. a origem da capacidade de atrair agarra awo poder ( espiritual reino) para o reino invisvel visvel e use a garra para transformar problemas neste mundo. Existem diferentes mtodos para alimentar o linguagem durante o proces so de adivinhao. Os mtodos mais comuns so tomar uma pequena quantidade de EPO (leo de palma) ou onze ou vinte e mastigao bind (guin pimenta). O mtodo de alimentao de linguagem para invocar a ira determinada pela ODU, que coberto na prxima lio. A terceira etapa da invocao. Opel Coloque nas mos certas de pessoa que recebe o odu. Esu e oriki oriki Di Orunmila. Este ponto processo o mais pessoal, e na minha experincia, o local onde o maior gama de variao ocorre. O propsito da invoca o o awo em um estado alterado de conscincia chamado de "volta ao tempo Orunmila ao caminhar sobre a Terra. "Somente o adivinhador sabe quando atingido este estado e para cada um adivinhador, toma o que preciso para obter ali. Alguns awo falar e canta r o oriki. Alguns podem alcan -lo awo Estado de forma rpida e invocaes que se abrem so relativamente curtos. Outros levam mais tempo para chegar a um lugar de conexo com o Esprito e oriki necessria pode ser longo. Eu estou apresentando aqui o que eu considero ser o Oriki mnimo necessrio para consultar o orculo. O oriki disse durante a adivinhao deve ser semelhante s oraes disse no ciclo de orao de quatro dias. A familiaridade e freqncia de uso dessas oraes so projetados para facilitar a sensibilizao necessria para efetivamente interpretar o oracle. Oriki Dafa (Opel) Orunmila-IPIN elrn, Ajeju FUG, Keji Olodumare Akoko Ibi Olokun, Spirit of Destiny, Testemunha de fornecedor Criao, da medicina forte, junto com a jia do ocean o. Ikot Ajao ara Ado, ara Ewi, ITAS oki ara, ojumo aera. saudaes para o nativo de Ado, Ewi nativo, nativo Montanha, um nativo de madrugada. olho ibiti voc NMO, ara oke I'geti okej waiye oje. onde chega o alvorecer, o lugar onde o nativo Cu chega Terra. Erin fon olagilagi okunrin, ti NMU ara oxidar -lo, alakete.

pennepe, O elefante nos protege das doenas do homem, compreenso se torna forte, ele forma uma abbora luz branca IPIN pari, voc I'aiye kan cob, Oba iku ja omo re sile hba. Pequenas coisas se desenrolam, um homem honesto poderia morrer a qualquer momento, o chefe que ir proteger crianas das garras da morte. ndu voc Odudu ou de emergncia, ma ba ori Otun para voc, ko dom ganhou se. o poder que protege a cabea dos espritos elementar es, nunca se torna menor do que a prpria cabea, porque Esta a fonte de poder. Como e. Que assim seja. Opel Pegue a mo da pessoa e realizou perto de sua boca, respirao em cada uma das sementes na cadeia. Segurando a corda no centro com o polegar eo dedo mdio da mo direita, deixe o cadeia toca a esteira, em seguida, passar em um movimento circular contra relgio no sentido horrio para ser acoplado em uma pilha circular Tapete. Este gesto simblico indica que voc est pedindo -lhe para Ifa parar o tempo para adivinhao para as questes sendo direcionado para permanecer estvel por tempo suficiente para exame. Aumenta cadeia, em um movimento no sentido dos ponteiros do relgio, toque os quatro direes cardeais em frente ao local onde voc est sentado.Desempenha Leste, Oeste, Norte e Sul para o Oriente se encontra no topo do bandeja como o lugar simblico onde a primeira luz cumprimentou o mundo. Enquanto entrar em contato com cada uma das direes dizem, o que significa Orn b'se ila "Eu respeito o poder do Oriente", iwo Orun b'se significa "Respeito o poder o Ocidente ", Ariwa b'se que significa" Eu respeito os poderes do "North b'se Gs significa "Respeito o poder do Sul". Em seguida, toque -o ao cho sua direita fora da rea. Opel jogar em um lugar fora da esfera Orumila pedir ao Esprito para acompanh -lo na rea. Estende-se da cadeia diretamente na sua frente e soltar. A maioria das cadeias tm um nmero de bzios anexado ao fundo do lado direito e um nmero mpar de bzios liga do cadeia no do lado esquerdo. Joga com a cadeia lateral de nmeros pares direita. Se a corrente se transforma ao ser ventilado necessidade de Cuidadosamente educado adivinhar lado direito. Alguns adivinhos usar o nmero mpar de bzios direita, sele cione um sistema e usar de forma consistente. O quarto segmento da seqncia alimentado. Despeje uma quantidade pequena oti (gin) no topo de uma garrafa e quantidades pequenas em spray cada uma das sementes da Opel. Voc est fazendo uma oferta para Ifa, dando pelo orculo para dar clareza s perguntas feitas. O quinto segmento lido, ou versos odu isso com o seu interpretao e instrues em qualquer trabalho que voc toma, pode ser necessria. A seo de leitura fechado por meio de oriki lagoa para boa sorte, seguido da palavra que, adivinhando o que significa que acabou. Dafa (Ikin) O uso de Ikin, o uso da Opel, siga os mesmos cinco passos. A AWO est sentado no tapete com opon (bandeja adivinhao) entre pernas e uma bacia com Ikin entre a bande ja ea pessoa que veio conselho. O primeiro passo da lavagem para limpar o espao sagrado.Polvilhe sobre a gua Esu cho eo Ikin dizendo "LLE turu, Esu tute, tela ira atiwo iponri Orum" que significa "a terra esfria, atualiza o Mensageiro Divino, traz boa fortuna o seu destino mais elevado do reino invisvel. " O segundo passo a propagao. No processo de adivinhao, untamiento a linguagem do adivinho. Da mesma forma, existem diferentes mtodos para alimentar a lngua durante o processo de adivinhao. O mais comum ou esto tendo uma pequena quantidade de EPO (leo de palma) ou mastigar onze ou vinte e Atar (guin pimenta). O terceiro passo a invocao. Bacia do vazio de dentro Ikin mos da pessoa que veio para o conselho. Quando estou us ando Ikin, degustao extensa ia usar uma

orao (Dar respeito) para todo o espectro de Orissa representado na comunidade com a qual eu trababjando.B'SE Ope Olorun ou fngica. Gratido ao Senhor do Reino dos Antigos. Foi Olodumare, Ajiki Oba. Respeito pelo Criador, ns louvamos o primeiro rei. M ji Loni. Acordado hoje. Merin wo'gun Mo Aye. Eu olho para os quatro cantos do mundo. Foi lwr, gbgi ler, EWU l'fin l'Ado nt Olodumare D e Pajo, Omo Olworiogb. Sobre o esprito de pureza, vo c esculpir o tecido Ado na forma de uma escultura, sua data de morte foi alterado pelo pai da criana fez -chefe todos Cabeas que existe na Criao. 101 Ila b'se Orn. Respeitar o poder do Oriente. Iwo b'se Orn. Respeitar o poder do Ocidente. Ariwa b'se. Respeitar o poder do Norte. b'se Gs. Respeitar o poder do sul. Oba foi gbalye. Respeito pelo Rei das estaes da Terra. Oruba foi oke. Respeitar o reino invisvel das Montanhas. Atw foi Orum. Respeito todas as coisas vivas no reino invisvel. Olokun foi - Soro - Dia ou. Respeito ao esprito da escola do oceano, que torna as coisas prosperar. Afef foi qwo lglg sl - Aye. Respeito o poder do vento, o Mistrio do Mundo Misterioso. Ogego foi, Ogba. Respeitar a Terra Me segurando o alinhamento Universal De todas as coisas na natureza. Marmoset Aiye foi gbr l. Respeito a perpetuidade do mundo para a Eternidade. Oba Oba foi Awon. Respeito o Rei dos Reis. kt foi Biri, olho Oba voc np 'da Iku. Dia respeito Preventer final, o Rei pode alterar a hora da morte.

Seria ATE - Ika eni Olodumare. Respeito pelo tapete que no pode ser rolado uma vez definiu. dmu demonstraria a svetoriya ma kete fohun. Respeitar o poder extrado do Reino de Bonda de Invisibles. Iku qwn Orum EMES b'se. Respeito os Espritos dos mortos, os mensageiros de Unidos Invisvel. Ori era. Respeitar o esprito da Conscincia. Seria Ori Inu. Respeitar o esprito dentro de si mesmo. ponr voc ou wa'I'run. Respeitar a si mesmo mais alto Esprito, que vive na Reino invisvel dos Antigos. Kori foi. Respeito o criador da abbora contendo o Interior si mesmo. Ajak foi - Mopin. Respeito pelo Esprito Guardio de todos os Espritos Estagirios so escolhidos a pa rtir do reino invisvel do Antepassados. Odo foi - Aro, ati Odo - Eixo Respeito pelo Esprito Guardio de todos os Espritos Estagirios so escolhidos a partir do reino invisvel do Antepassados. Ori Oruba Nilo e jiyin oo, oo e sabonetes ri e OUB voc. O reino invisvel dos Ancies o lar permanente Self interior, o eu interior, l que o eu interior muito fez a viagem para a Terra. Esu foi origens Odar, kunrin italiano, Ara Oke ites, Ao i fi re forma lale. Respeitar o Mensageiro Divin o da Transformao, a Man of the Crossroads, o Monte da Criao Ns usaremos sua espada para tocar a Terra. Eu estava indo ou d oo e mata. Respeito o Esprito do Tracker, Master of Mystery Mnachada Medicine. Awo Ogun foi, Onil kngu - kngu Orum. Respeitar o Mistrio do Esprito de Ferro, o proprietrio do inmeras casas no Reino dos Antigos. Obatal foi Oris Oser ibo. Oni qwo ktkt wr, Iku Oba perna - gb perna voc ganhou 'Ode Iranja. Respeitar o esprito do Rei do pano branco elogiado no Bosque Sagrado. Master of Mystery Pano branco de idade, o Esprito que elogiado no Forest santo dia, Keeper daqueles com

deficincia. Rei de todas as geraes futuro. Yemoja foi Olgb - Rere. Respeitar a Me de Peixes, o Doador do Bem As coisas. Osun foi Igua Olriz obirin Arewa. Respeitar o esprito do Rio, o proprietrio do pente de cabelo para as mulheres bonitas. luks foi aira, Bambi Omo Arigb por. Respeito o Rei nunca morre, o filho de Stone Thunder. Oya foi jlrun jl iy Olwk. Respeitar os ventos da terra, os ventos do United Invisvel para os antigos, o Esprito o vento orientar os mdiuns of the Ancients. Ibeji foi ouro. Eu respeito o poder transformador do Esprito de Gmeos. Aje foi - gnglso Olmbo Aiye yeye. Respeito os Espritos da riqueza e boa sorte, est vindo para honrar a Me Terra. Mais Kikan (Lista das pessoas idosas) Peo o apoio de (lista de idosos). Ojubo foi nmf. Respeitar o lugar sagrado das seis direes. Ase. Que assim seja. O prximo passo para cumprimentar a bandeja de adivinhao (opon) primeiro bater-lhe com o iroko (vela fina), em seguida, dizendo oriki Opon. Opon Alafia Opon o gbo Iwaju ou Eyin opon ou gbo. Pode a parte superior da bandeja para ouvir. Pode o crculo Bandeja de ouvir. Olumu Otn Olokanran OSI aarin Orum ita opon. Os espritos de entendimento Espritos direito profecia para a esquerda. No centro do tabuleiro encruzilhada dos Cus. Ase. Que assim seja. Agora sada a Ikin (nozes de palma ), dizendo que os dois oriki Ikin as mos cobrindo a tigela que contm o Ikin. Ikin oriki Orunmila ou gbo o. Awo Orunmila iwo ". Spirit of Destiny ouvir. Spirit of Destiny revela Mistrios. Oun awo. Awo yi Owo. Iluminar os Mistrios. Bnos para o mistrio de abundncia.

Emi nikansoso I'ogberi. A Merindinlogun AGBA ki'fa sile k'asina. Esprito cria perfeita harmonia. Ensina-nos a sabedoria dos dezesseis princpios que d forma Terra. Eleri Ipin f'ona tem a mim. Testemunha da Criao, revela m-se para mim. Ase. Que assim seja. Comear a bater a bandeja com iroko e chama dizendo oriki Orunmila Ifa. IFA oriki Eleri Orunmila - IPIN ibikeji Olodumare. Spirit of Destiny, testemunha da criao, perdendo apenas para Criador. A - ha ha - Ogun obiriti - a - p'ijo - sa iku. Quem tem o remdio para vencer a morte. Oluwa mi amoimotan - Ko ko mo ou assim. O Criador que conhece todas as coisas que ns no saber. A mo ba ou assim seria ke. Se soubssemos no haveria sofrimento. Oluwa mi sa Elesin Aiyer Olot LLE - Oyin. O Criador de coisas boas na Terra, Filho do dono Casa feita de mel. Kan ol'ope s'an Omo t'o um dogi - dogi. Filho do dono da rvore est sempre firme. Oluwa mi opoki a - mu - ide - Ekan ko je horas s'oju k'ehun Asaka - saka Akun. Opokoi O Criador que colocou a corrente de ouro proteo para os olhos para o dedo do p do leo no scratch foi feita uma erupo cutnea. Omo Oso - t fond voc ou gin - EWU nini. Bear Filho do Ginni Tribe, onde todos vestidos Cover roupas finas, a caminhada Egun Proprietrio nas palafitas. Omo Oso pa'de MOWOE pa'de meses mbere ou em epa oje. Filho urso - que recebe as contas em seu pulso e tornozelos Oje ouro cadeia. Oluwa mi birikiti Iyan inu omo perodo ibo. O Criador, Esprito do Bu sh, filho de Redondo e Yam aspergido na argamassa. Jiajia ns'ope IGBA Omo voc. Criana de abbora que criou muitos coqueiros. Dusu em Iku ma Ewo colocar ajeper Gold The Ancient Wise com uma mo no mundo que come leo de palma no est madura. Agiria ile - ilobon a - ma b 'diwere Olowu correu. Agiria Casa da Sabedoria com muitos pequenos sementes de algodo que nunca se espalhar. Oluwa meu a - a - would-Jaiya ab'iku Gold - j'igbo. Criador bom para se viver na Terra, mesmo com o Esprito de

Morte espreita no mato. Oluwa mi Ajiki Ogego a - gb'aiye - gun. Criador, temos de saudar de manh com Ogego que vive para a paz na Terra. Idu voc Odudu emergncia ou tun ori ori ko sain que voc conhece. A pessoa que defende o seu esprito para a queles que morrem no momento do nascimento, os chefes de reforma pobres. Omo el'ejo voc nrin mirin - lori ovelha mirin. Filho da serpente que se move serenamente acima as folhas. Irin voc arin Omo ode - OWO saka - saka. Filho Crusher que comanda co m a mo limpa. Orunmila de boro, Orunmila para Boye, Orunmila trombose Peo ao Esprito of Destiny para levantar -lhe sofrimento Terra e oferec-lo para o cu. Ase. Que assim seja. Aps a invocao de If apela ao apoio dos membros de sua Egbe e os mais velhos. Adour ATIIJUBA Luwo indo. Eu respeito a maioria dos awo (significando Orunmila). Akodo era. Eu respeito Akodo (o primeiro estudante Orunmila). Aseda foi, Eu respeito Aseda (a Orunmila estudante do segundo). Adesanya foi Awoyade Arab a Ogun Egbe Ifa Ode Remo voc. Eu respeito (nome do seu major). Jugbona indo. Eu respeito o meu professor (geralmente o segundo maior Awo no Egbe). Baba foi, foi yeye, estava babando. (Cantando) Eu respeito pelos pais. A Enika Kode Enika juba ku. Eu respeito a todos eles que dei instruo. Ase. Que assim seja. a pessoa que est solicitando conselhos, dizer uma orao em Ikin e legar para deixar Ikin colocar de volta na tigela. O prximo passo submeter Ikin na bandeja. FIFO Ikin * Coloque o nmero listado na Ikin mo esquerda Osi foram Ikin cinco (Introduzir o lado esquerdo da bandeja) Ora Erun. Ikin cinco (Introduzir o lado direito da bandeja) Eta Eguntan. Trs Ikin (Submit na parte superior do tabuleiro)

Eji Ereye. Dois Ikin (Submit na parte de baixo do tabuleiro) Idan Eniti ou ba -lo. A Ikin (Submit no centro do tabuleiro) Ikin Coloque tudo de volta na bacia e depois remov -los um de cada vez Odu Meji chamando um por ordem de antiguidade, quando estes mexendo a cada Ikin. A frase completa Ogbe Ejo IBA (nome do Odu) ko mo ki ou, que significa "Eu respeito (nome do Odu) nos do uma investigao completa". Quando voc est dizendo Odu apoio Ikin diretamente acima da bacia, em seguida, tocar-lhes na cara na bandeja, toque no centro da bandeja e em seguida, coloque na frente de sua boca quando voc diz a palavra. Coloque cada Ikin em um de cada vez em sua mo esquerda at que voc tem dezesseis anos. Colocar Ikin qualquer extra na bandeja como testemunhas de adivinhao. Voc est pronto para ver o Odu. O processo tapa com o seu mos e tentar agarrar como Ikin possvel, deixando um ou dois em Ikin mo esquerda. Se voc tem um Ikin na mo esquerda, faa duas marcas no bandeja, se voc tiver dois na sua mo esquerda Ik in fazer uma marca na bandeja. Se tem trs ou mais ou desmarque a bandeja. Em Ode - Remo seqncia de marcas a seguinte: 01 de fevereiro 4 de maro 06 de maio 08 de julho Como voc bater seus braos para criar o Odu, Ifa voc pode cantar. Use a seguinte cano que chamada e resposta quando mais de um awo presente durante adivinhao. Ikin URINA Call: Ejiogbe para buru um Akala o. Boye Resposta: Akala, um o. Akala Call: Oyeku mexilhes (o nome de cada Odu, uma uma vez durante cada verso de novo) Buru para Boye Akala o. Resposta: Akala, um o. Akala (Call Odu em seqncia at que todas as oito marcas esto na bandeja). A msica significa "eu levanto a minha carga e d -lo luz."

LIO 7 Determinao da orientao A ODU No processo de adivinhao, Ifa, Odu todos tm um nmero de modificadores que sombra a forma como o Odu torna -se manifesto. O distino fundamental entre ibi e ira. Ire significa que o problema

considerao no processo de se avanar para a resoluo eficaz e transformantes. Ibi geralmente significa a pessoa que est tentando resolver um problema que resistente a resoluo efetiva. Resistncia pode ser interna, proveniente de Ori (conscincia pessoal) ou externas (foras injustia e preconceito) para ajuda r o adivinho na resoluo de um problema, muitas vezes iluminando para identificar a mudana na qual o Odu provvel manifesto. Determinou a orientao no absolutamente necessrio para resolver cada questo trouxe adivinhao. Algumas vezes a polaridade do problema / soluo to claro que a explicao do subttulo do dimenses da adivinhao no necessria. Isso chamado subjetivo parte do adivinho. Existem algumas orientaes quando a orientao determinada e no necessrio. Na dispora, muitos acreditam que a adivinhao incompleta sem uma orientao. Esta no a minha experincia assistindo adivinhao em frica. O aluno incentivado a continuar a linhagem de inclinaes famlia nesta questo. A orientao determinada atrav s do uso de ibo. Os adivinhos chamado ibo tem vrias ferramentas, usadas para representar as vrias formas IRE e ibi. Bzios costuradas duas geralmente representa a ira. Ibi geralmente representado com os ossos da junta de uma cabra.Vrios outros implementa so usados para outros tipos especficos de ibi e ira. O adivinho pega o ibo a ira e agarra -lo ao redor da boca, dizendo: "Eu estava sobre ele (chamou o nome de Odu) divertido osi Lowo ire", que significa "Eu dou louvor a (Nome do Odu) que b oa fortuna vem da esquerda. " A esquerda lado do primeiro tiro para a instruo , para pedir boa sorte para manifestar rapidamente e claramente. Lembre-se que o lado esquerdo uma pessoa que vem a adivinhar, est direita adivinhador ". A referncia de boa sorte vindo da esquerda um de referncia para a mo da pessoa que fez a pergunta. O shell ire jogado para cada uma das sementes na Opel e tocou a taa o Ikin, em seguida, colocar sobre o tapete. Ibi o ibo ser pego perto da adivinhador boca e diz: "ou voc, ou" significado ", a outra possibilidade." Neste momento o adivinhador ainda ambgua para que o poder da palavra no usada para invocar a m sorte. O buraco da junta tocou as conchas em Opel ou tocou a tigela de Ikin. Neste ponto, o adivinhador tem duas opes. O ibo pode ser e, ser dada pessoa que veio para o conselho, ou pode ser colocado em da bandeja. Se o ibo dada pessoa, que separa a implementa um cada mo. Eles mantm as mos fechadas at o adivinhador pede ao aberto. Usando Opel ou consultar o adivinho Ikin dois Odu adicionais. Se o primeiro o Odu Odu segunda mais velha, ela pede pessoa que abre sua mo esquerda. Se o Odu segundo, mais velho que o Odu primeiro lugar, voc pede pessoa para abrir mo d ireita. Se o ibo so colocados na bandeja, o apego a ira colocado em o lado direito da bandeja (veja o adivinho) e implementado para ibi colocado no lado esquerdo da bandeja. Usando este mtodo, se o Odu primeiro

mais velho do que o ltimo, adivi nhaes vm com ira. Se o ltimo mais mais velho que o primeiro Odu, adivinhaes vm com ibi. EXPLORAO DO IRE Na dispora, h uma tendncia para explorar adivinhos ira, determinada a fonte de boa sorte, ou seja Egun, Orissa. Na frica, a tendncia explorar a expresso de ira, ou seja dinheiro, vida longa. Ode-Remo na expresses ire proeminentes so Agbo ato (longa vida), OWO (abundncia), omo (Crianas) e Alafia (paz e boa sade). Estas opes so normalmente acompanhadas por uma escolha entre Agbo Ato (longa vida), e awo (dinheiro), caracterizada como a ire mais (boa sorte) ou ir tobi (sorte grande). Omo (crianas) bispo (que a paz boa sade) so caracterizados como um ire menor (boa sorte) ou ira morrer (Pequena fortuna). Em adivinhos Ode Remo costumam pedir um maior ou menos ira. A ira filho mais novo pode se referir a netos. Se a pessoa tem sido um assistente uma situao em ter filhos ou netos provavelmente, orientao coloca a determinao de um maior ira. Lembre-se, o objetiv o da orientao dar a caridade como adivinhador Odu interpretar os versos do Estado em resposta a uma pergunta clara em particular. s vezes, a ira est implcita na prpria questo. Por exemplo, se algum quer saber se o seu negcio ser bem sucedid o e adivinhao d uma resposta afirmativa no Odu principal. Em seguida, a implicao clara de que a ira ser um aumento da abundncia. Se o adivinhador clara sobre como interpretar verso, pedir orientao nem sempre necessrio. A saber consideram importante para entender como uma regra. Se o adivinhador e clara sobre como interpretar o versculo, para pedir orientao nem sempre necessrio. A metodologia para explorar as diversas manifestaes da ira o mesmo com a Opel, fazendo a distino inicial entre ibi e ira. Ibo vrios usados para representar diferentes manifestaes da ira so dadas a pessoa que recebe o Odu dois ao mesmo tempo, identificando os mais ire primeiro e segundo identificados menos ira. A metodologia para explorar essas expresses de ira com Ikin envolve colocar o ibo a ira com os quatro quadrantes da bandeja como se segue: 01 de fevereiro Agbo ato OWO 4 de maro Alafia omo Alguns radiestesistas utilizar uma configurao semelhante, mas com nfase pouco diferente, escolhendo entre Agbo ato (longa vida), aje (abundncia), awo (Fame), omo (crianas). As posies no tabuleiro seria a seguinte: 01 de fevereiro Agbo ato aje 4 de maro OWO omo

Em ambos os sistemas, quatro Odu so consultados com Ikin. Se o primeiro Odu o segundo mais antigo Odu, Agbo ato o maior ira. Se o Odu segunda mais antigo o primeiro Odu, ire OWO maior. Se o terceiro Odu a quarta mais antiga Odu, Alafia menos ira. Se Odu o mais antigo do quarto ao terceiro Odu, ire omo menor. Eu a pessoa que no est recebendo odu probabilidade de ter filhos ou netos no futuro, explorar a ira pra em um maior nvel de ira. O tarot tem alguma latitude para tomar uma deciso sobre o que ire tipo de pesquisa com base nas necessidades e circunstncias da pessoa veio para a adivinhao. Quanto menor a ira a sorte que vem resultado de uma maior ira. Por exemplo, a riqueza financeira pode levar para uma boa sade e pode levar a oportunidade, para ter e manter as crianas. O vida longa tambm podem se tornar a base para,. seja boa sade ou possibilidade de uma criana ou netos. O propsito de explorar a ira, determinar as conseqncias de padro particular de comportamento, Ire provveis conseqncias, necessariamente inevit vel. O componente de livre -arbtrio significa que um pessoa pode jogar a sua sorte em qualquer ponto do seu caminho de destino. Quando um Odu vem com uma orientao de ira, a nova tarefa adivinhador garantir que a pessoa que vem para o conselho, compr eender a objetivo que est sendo conduzido pelo Esprito. Isso geralmente vem na Odu como interpretar o original e esclarecer os assuntos discutidos no linhas, mostrando como um problema particular pode levar a um resultado positiva para avisar a pesso a a agir da forma que assegura a demonstrao de um resultado favorvel: A pessoa est em uma posio uma bno, voc sempre pode resistir a ela, caso em que a possibilidade resolues e elevador est perdido. Existem duas maneiras pelas quais o adivi nho pode sustentar o movimento para a manifestao da ira. A primeira atravs da invocao e orao. O segunda combina a invocao e orou, seja adimi (ofertas preparado oferta de alimento) ou eixo (de fora de vida.) As invocaes a ira deve ser o final da sesso adivinhao, embora a orientao do Odu. Isto feito verificando o Odu bandeja de adivinhao original (apesar de adivinhao feito com Opel) e aps recitar o versculo descrito a ira desejado. No final da recitao adivinhador verso deve pedir especificamente para a manifestao de ire, conforme indicado nos seguintes exemplos: ATO Agbo Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual). Eu sou (seu nome), filho de (nome de seus parentes) Mo Beyin. Eu oro. Ki NLE ke odi. Superar todas as desgraas em sua vida. Maa ki ou GbE kiemaa gbe'mi meu leke n'ija Lojo gbogbo Isora Nem gbogbo olho da minha aye. Sempre superar qualquer infortnio que possa vir seu caminho.

Maa ki ou GbE ire ko tabi kiemaagbe nigbabogbo divertido meu m eu. Ele sempre traz boa fortuna. Itosi Sunman Bi'ku ki e ba e bami divertido olho iku. Se a morte est chegando, nos ajude a desvi -la. Odo tiatibi meu seio ou bami ki ye aye olho divertido o meu ati iku meu mo sa Awon voc bi. Kiamaku ou kker, iku Kiamaku ina ouro kiamaku iku, iku kiamaku Ejo, sinu Kiamaku omitido. Morte desvia e desvia todos os meus filhos morte tudo o que ns inclumos em nossas oraes. Isso no morrer jovens, eles no morrem no fogo, eles no morrer na tragdia, eles no morreram em pena que no morreu na gua. Joo nri'di Ni pe nilo aye. Ku ganhou nba jeki Kiem - Iku Ajoku. Vamos sentar-se calmamente no mundo. Ns deixar morrer em uma epidemia. Ki ou ka'wo bami Iku. Arun Ejo ou de efun ou voc edi Apet o. Prediz a morte, doena, perda de litgios, e feitio Prevenir os danos daqueles que fazem feitios. Ou nabo Ki ki ki jeki nt s ehin npa EWU. Viver por muito tempo e ver sua vez cabelos brancos. Ase. Que assim seja. OWO Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual). Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual). Mo ser yin Peo-lhe, Ki NLE ke odi. Superar todas as desgraas em sua vida. Ki o di ona bami OFO, ou bami ki di ny OFO, ou ki ona di bami Ejo, ki ou bami ibi di ona, ona ou ki di bami Esu. Perdas caminho fechar, fecha o caminho da perda de seus filhos, seu cnjuge e sua famlia, perto da estrada litgio contra, fecha o caminho da negatividade, fecha o caminho da perturbao do Esprito de Joker. Ki o sa Awon jeku - Araya gburo, meu pe mo I'owo IOWO, por exemplo, Niyi mo, mo n'ola pe, pe mo Rere Bimo ati abelha. Vamos todos ouvir com riquezas, honra, prestgio e bons filhos. IBI Rere Ki divertido que eu ou meus olhos gbogbo aye, ki emi - re S'owo, ki ki ara emi minha a rma e meu KLOL, ri ki ayipada de NMA Lojo Uburu minha ati BeeBee aye. Mudar o mal em bem atravs de todos os dias na terra, que voc pode ser rico, sua vida longa. E seu sade sempre bom, e que a mudana de bom para ruim no chegam em todos os meu s dias no mundo. Aje esi'na divertido Ki -me, aray sa parentes maa wa Awon bami, ra

NIIT mo ba oja Warawara voc, ipeku Orum e meu cabelo de lama. Ela abre o caminho para a riqueza, que a mordida Tode deseja que o produtos de seu trabalho que a morte n o passa por voc. Kieso mi di kiwi Rere pupo arma, san OWO r'owo ki'mi ori, Orun r'owosan minha ati BeeBee Awin. Ele abenoou o bem que voc sempre tem dinheiro para pagar minhas dvidas, eu sempre fao coisas boas da Mundo. Ki e divertido lona kuro ka aye ibi meu filo. Remover todos os obstculos onde voc v em o mundo. Ase. Que assim seja. Alafia Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual). Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual). Mo ser yin Peo-lhe, Ki NLE ke odi. Superar todas as desgraas em sua vida. Kaakiri eniyan Ki agbaye gbogbo gbarajo, maa Kiwon GbE "Meu n'ija, leke keigbe minha ota. Vamos todos no mundo se unem para ajud -lo, atravs de suas dificuldades, voc derrotar seus inimigos. Af'foju Ki wo re mi, maa ki Awon ler aray sa fi Oju Rere Wo mi. Que voc possa ser visto com bons olhos, que o mundo ser favorvel e voc est livre da doena. Ki o ma ki nsaisan jeki nrehin nsegun ota ki odi. Superar seus inimigos. Aje buburu amarrado gbogbo ollogun ganhou. Prevenir todas as formas de encantamento. Omi kitba 'le kiomani'pa, ki "ou me" re pa re ati BeeBee. Como a gua nunca toca o cho e se move sem uma forma, voc sempre tem uma faixa na mundo. Ase. Que assim seja. OMO Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual). Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual). Mo ser yin Peo-lhe, Ki NLE ke odi. Superar todas as desgraas em sua vida. Ki o ma Awon jeki iyaw minha ya'gan, operaes takotabo kiiyaagan. frtil, como so as palmeiras e masculino as mulheres nunca so estreis.

Ki ou dar-me ou voc Rere Bimo Tiyo abiyamo ganhou, ehin yoo gb 'se - Sinu ayea voc BeeBee. conhecido como um bom pai para produzir crianas que passo atrs de voc, voc seguir o seu conselho e enterrar os fim da minha vida. Iyama Ki ejeki colocar meu GbE r'omo. Ela abenoada com filhos. Mole e ma ki ganhou sa tagbaratagbara jeki nr 'abiku ibi. No sofrem a morte de seus filhos. Ase. Que assim seja. Aps a convocao para a ira, o adivinhador at a bandeja e detm perto da boca dizendo "Ire atiwo iponri Orum lona", significando " boa sorte do seu destino mais elevado no reino invisvel, o Ezo est completa. " O adivinhador, em seguida, empurra o iyerosu n das quatro indicaes para o centro bandeja e pressione com o dedo mdio, dizendo: para (pronuncia -reboque). O iyerosun segurando Odu e orao so pressionadas contra a frente do pessoa entre as sobrancelhas em linha reta na parte de trs do pescoo. Um pequeno quantidade iyerosun deve ser pulverizado sobre a lngua, que a ira pode ser ingeridos. Neste ponto, o adivinhador pode querer perguntar se a Opel est ire slido. Isto pode ser feito usando a mesma metodologia que ira determinada bzios como designando uma resposta "sim" e os ossos juntas como uma resposta "no". Se a resposta for "no", o adivinhador pode adimi quero perguntar se a (comida preparada) para o Esprito falando de Odu, pode suportar a ira. Se a resposta for "sim", a pessoa q ue solicitou adivinhao, traga a oferta ea cartomante vai repetir a invocao a ira quando o alimento apresentado ao Esprito. A oferta para qualquer Odu sempre ser dada, ou, ou Esu Ifa. O tarot pode determinar que a pessoa que quer adivinhao pode m precisar de apoio um Orisa particular. Na maioria dos casos, a ira Orissa que suporta um Odu, em particular, aparecem na parte de trs Odu. Muitas vezes so Orissa tambm conhecido pelo nome de louvor e imagens simblicas que Orissa pode sempre claro que est envolvida na resoluo de um problema particular. Novamente, esta informao pode ser confirmado usando a Opel responder a uma pergunta sim / no. Como uma base para comear esta linha de questionamento, pegue a perna Odu Ifa idade de uma que sto particular onde as ofertas devem ser colocado. 1. Ogbe Obatal. Ori 2. Egun Oyeku 3. Iwori Sango, Aganju 4. Odi Yemoja 5. Egun Irosun 6. Esu Owonrin 7. Bar O Sango 8. Ossosi knrn 9. Ogun Ogunda

10. Osa Oya 11. Ika Ori, Gold 12. Oturupon Onil, nana Buruku 13. Otura Obatal, Orunmila 14. Osun Irete 15. Ose Osun 16. Yemo fn O tarot pode optar por enviar para a pessoa que precisa fazer uma oferenda ao santurio de um dos Orissa, no interior da casa adivinho ou dentro da casa de um membro da comunidade do adivinho. O propsito de levar a oferta ao lugar santo dar a pessoa que est oferecendo uma oportunidade de passar tempo com a ASE (poder espiritual) das foras espirituais mais provvel para suportar a jornada para boa sorte. A Odu ira que vem para lidar com este circunstncias da vida e potencialmente alterados significativamente, ou seja graves problemas de sade, o nascimento de um beb, um casamento e iniciar um novo negcio pode ebo pedido (fora vital oferta) p ara assegurar a manifestao de boa sorte. Se a pessoa precisar do ebo um adorador de Ifa, com uma ou duas mos de Ikin, ira sempre pode ser confirmada por alimentar um pombo, uma galinha e um bode pessoa Ifa. Isto feito verificando o Odu em Ifa bandeja e colocando em um prato muito tempo. Este Odu lido em conjunto com oraes para ire. Esta pessoa, ento, diz oraes em quatro bzios que esto na bandeja sobadas com Odu, ento sobadas na cabea da pessoa que ebo. O Oraes so repetidas o or iginal da cabra. Lembre-se que quando voc faz uma fora vital oferecer, a garra (o oferecendo poder de transformar) vem da partilha de alimentos com da comunidade. A orao dito na origem do bode, e aqueles que comem carne esto fazendo dentro da or ao em uma expresso comunitria de apoio para o bem elevao fortuna prometida pelo Odu. EXPLORANDO O IBI Ibi a palavra iorub para placenta. Quando a palavra usada no Ifa contexto adivinhao em referncia a uma pessoa que est agarrando algo que precisa ser deixado ir. A placenta essencial para a vida na matriz e fatal para a vida no mundo. Quando uma pessoa chega a um certa idade, atuando como uma criana se torna ibi. Se a pessoa est em um relacionamento abusivos em algum momento, perm anecer no relacionamento se torna ibi. Segure-se ibi pode assumir a forma de confuso, os sindicatos que no so saudveis, uma viso auto distorcida ou o mundo, vrias formas de comportamento viciante, baixa auto -estima e ms escolhas morais. a tarefa do adivinho identificar a fonte e transform -lo em ibi ira. H uma regra importante em Ifa adivinhao que tem sido negligenciado para fora de frica. A regra seguinte: Adivinhao inicialmente vem com

Ibi no est completo at que o Adivinhando o caminho para identificar ira. Cada adivinhao deve terminar em ira, caso contrrio, o adivinho simplesmente invocando infortnio. Resciso de adivinhao em ira pode exigir muitas etapas. Se o ibi orientao inicial, o adivinhador deve determinar como limpar os efeitos ibi, e determina como se proteger contra que se manifestam ibi no futuro. Uma vez que essas questes foram esclarecidas, o adivinhador deve determinar que tipo de sorte revelado como um resultado de transformao ibi. Nesta situao, a identificao a ira de valor para o adivinhador como um indicador de progresso e de valor para a pessoa com o problema como uma viso de esperana. A primeira explorao de orientao distinguir entre ibi e ira. Na seo anterior, a li nha de desenvolvimento para garantir a ira discutidos. Este seo de explorar a origem do ibi adivinho d informaes que podem ser usado para remover o efeito do IBI e abrir o caminho para a ira.Uma vez que o ibi foi identificado e neutralizado, o adiv inho ainda tem a tarefa de conselhos e instrues apropriadas para expressar a ira. Quando a orientao do ibi Odu o desafio para o adivinhador Odu determinar que o versculo se aplica diretamente origem do ibi. Em alguns vezes, o indicador vem de Odu ibi, ibi confirmando, no o Odu inicial. O processo de determinar a origem do ibi facilitada usando o ibo, ambos ao mesmo tempo at que seja identificada a fonte ibi. A origem do ibi, no necessariamente o Orix que est falando em um verscu lo em particular. Por exemplo, em um odu que Xang (O Esprito de um raio) claramente falando, voc pode encontrando a resistncia de auto -conscincia da pessoa (ibi ori), o fora dos efeitos de uma famlia disfuncional (ibi Egun), falha do cliente viver em harmonia com seus prprios Orisa (ibi de Orissa, que no Xang), pssimos hbitos de sade (ibi Omolu), ou o problema pode ser o resultado formas de feitio deliberada ou inconsciente (ibi Igede). Ibi o problema trazido pela pessoa que necessi ta de adivinhao no sempre claramente identificados pelo Odu. A verdadeira arte da adivinhao a capacidade de localizar e transformar a fonte de resistncia.Este o aspecto cura de Ifa. Ao contrrio da metodologia para apoiar a ira, no frmulas simples para transformar ibi em ira. O aspecto de cura de Ifa requer instruo de um professor e anos de treinamento. Quem acredita que pode aprender as artes da cura de If -se ou a leitura de um livro so absolutamente errado. A primeira regra de cur a isso. Os nicos problemas que voc compem verdadeiramente a vida outra coisa, so os problemas que voc tem feitos em sua prpria vida. Esta uma razo por que a adivinhao Ifa apoiado por um Egbe. Um adivinho no se espera ter e no pode ter remdio para curar todas as feridas. A tarefa do adivinho no est vendo todas as coisas todos, a tarefa do adivinho saber quem na comunidade, como

ASE, voc pode corrigir um problema particular e dirigir a pessoa com o problema para a pessoa com a soluo. Por exemplo, ridculo imaginar que uma cartomante macho pode dar uma conselhos sobre problemas associados com o nascimento. A melhor fonte informao , obviamente, uma mulher que teve um comeo. A saber verdade, embora se ou no a mulhe r uma awo. Se a adivinhao diz seu carro vai quebrar, isso no significa automaticamente que me uma boa mecnico. Eu vi a maldio do egosmo, o que causa muitos problemas neste Sandy e tenho visto problemas que poderiam ser facilmente resolvidos, m as no so resolvidos simplesmente porque o adivinho estava segurando um falso noo de que eles tinham de ser a nica fonte de ira. O ponto importante isto: o adivinho precisa encontrar o caminho para a cura. O adivinhador no precisa ser a mudana que leva a todas as curas.O adivinhador s precisa saber como colocar a pessoa em necessidade de cura no caminho da transformao efetiva e elevao.

LIO 8 Explorar mais ORIENTAO. Ibi identificao essencialmente uma ferramenta para dar a adivinhador claramente no ponto de incio para a cura e elevao pessoa que veio para o conselho. A arte da cura envolve um processo de vida longa e cura no acho que algum pode realmente aprender uma tcnica cura sem o conselho direto de um professor experiente. As informaes contidas Esta lio um ponto de partida para o estudante que inicia uma sensao de e campo de estudo. O primeiro passo para aprender qualquer coisa clara para o os alunos sabem ou no sabem. A inteno desta lio e forne cer uma base para que o quadro de referncia. IBI ORI Na tradicional cultura iorub, homens e mulheres que esto comprometido com a disciplina espiritual de If passar por uma srie de ritos passagens que colocam a conscincia da pessoa em alinhamento com o responsabilidades de sua faixa etria. Por exemplo, uma cerimnia chamada (Esentaiye) determina o destino de uma criana em tenra idade e d diretrizes claras sobre como comunidade para acompanhar a criana na formao e preparao para a vida c omo um adulto. O ritual de puberdade prepara a criana para responsabilidades de uma famlia para se tornar um pai. Vrios Iniciaes Orisa preparar o adulto para assumir um cargo de responsabilidade da comunidade. A cultura ocidental tende a ignorar a importncia dos ritos de passagem como uma ferramenta para apoiar o desenvolvimento pessoal.Quando a adivinhao vem com ibi original para algum que vive fora da cultura iorub tradicional, o ire processo pode envolver, levar o cliente atravs de um o u mais rituais passagem at o vencimento desenvolvido equiparada com a sua idade biolgica. Em

desta vez o processo de ebo para resolver um problema, pode exigir meses ou at anos de preparao antes do impacto real seria ebo na conscincia da pessoa . O ebo foi originalmente criado como um remdio eficaz em uma comunidade onde a disciplina espiritual e foi um padro. O se preparando para aplicar um ebo, fora de contexto pode exigir a tomada uma pessoa nomeada por uma cerimnia, um rito da puberda de e vrios iniciaes. Neste momento, em vez de constantemente se referem a um Odu nova para perguntar sobre um problema que j evidente, o adivinhador pode verificar o processo do cliente, verificando periodicamente sobre o Odu original bandeja par a verificar o Odu Ifa pergunta original do progresso pessoa. Isto pode ser feito, pedindo Odu If que d clareza ao questo do progresso em direo transformao do ibi em ira. Por exemplo, se uma pessoa sofreu trauma srio quando ele era criana freqentemente bloqueiam a criana o trauma de uma experincia fora o corpo que separa a conscincia da criana sobre a origem da dor. Adultos que no esto cientes deste mecanismo de face provocao, actuais dificuldades da mesma maneira. Para uma criana, isso extremamente ineficazes - perda de memria, literalmente, causando, acidentes e um sentido profunda confuso. O processo de cicatrizao envolve ter a pessoa em prprio corpo, como eles chamam de volta e eliminar os efeitos da dificuldades iniciais. Isso pode levar vrios anos. No h necessidade de voltar constantemente para o orculo e perguntar sobre o problema porque o problema foi identificado durante os primeiros adivinhao. A pessoa que est passando pelo processo de cura pode necessidade de consultar o orculo periodicamente para monitorar o processo. Isto pode ser feito marcando o Odu primeiro que identificou o problema e, em seguida, Opel usado para consultar o Odu para comentar. Se o problema original veio Iwori em Ika, elementos de auto bruxaria envolvidos com base na baixa auto -estima. No processo de transformar essa situao deve ser perodos de trabalho intenso seguido por perodos de descanso. Usando a Opel para consultar o Odu original uma maneira de fazer uma julgamentos sobre quando empurrar e quando parar. Voc pode ver um novo Odu cada vez que voc ver a pessoa que est envolvida em uma cura tempo, mas na minha experincia, torna -se repetitivo. Uma regra bsica do Adivinhao a de no fazer uma pergun ta de If que voc sabe o resposta. Ibi geralmente requer uma origem indgena (limpeza da cabea), a ser Vallan lavar os efeitos negativos do desenvolvimento restrito.Neste pas, efeitos negativos de uma famlia disfuncional, o comportamento viciante, abuso abusos sexuais, fsicos muitas vezes acompanha o desenvolvimento restrito. H um regra importante sobre estas questes da seguinte forma: A questo da elevao espiritual atravs ritos de passagem no pode ser tratada efetivamente at o trauma d e disfuno est curado. Caso contrrio, voc simplesmente aumentar a ferida e no curar a fonte de trauma.

Comeando a curar algum sem o seu core business, aumentar a disfuno. Isto significa que os problemas se tornam mais slida e no so percebi dos como problemas. Eu chamo isso, divinizando disfuno. Disfuno endeusamento ser a vontade de Orissa. Como uma comunidade, tem sido elevado ibi tornar-se epidemia no pas. No contribuem para este problema. Se a pessoa no entende a importncia o u o valor dos ritos de passagem Recomendo a leitura Homecoming John Bradshaw do livro e fazer todos exerccios no final de cada captulo. Normalmente, leva um ano para trabalhar Atravs deste livro e do adivinho precisa estar disponvel para alimentar o pessoa para alm dos tempos difceis no processo. Adivinhao um responsabilidade sria. Nem todos os problemas esto com um computador rapidamente. Se voc no est disposto ou capaz de assumir a responsabilidade por problemas que podem exigir anos de trabalho para resolver, no est pronto para adivinhao. A idia de que todos os problemas podem ser resolvidos por um ritual Magic no est certo. Se a origem da pessoa com o problema no transformado por um ritual mgico para uma pessoa simpl esmente torn-los dependentes da pessoa que faz o ritual. Este tipo de dependncia chamado Odu Ifa feitiaria. Este livro sobre adivinhao. Qualquer um que recebe uma orientao ibi original deve dar -lhes uma tabu contra qualquer forma de auto -encantamento verbal. O poder de palavra transforma a conscincia. Se voc acordar todas as manhs, dizendo "Eu sou um bom e abenoado ", carregado com essa crena como fundamento da a sua identidade. Se voc acordar todas as manhs e comear o dia dizendo : "Eu sou intil," urso esta cincia como o fundamento da sua identidade prprio. O primeiro princpio de cura se voc no pode cri -lo se voc no pode imaginar, e se voc pode imaginar, voc no pode invocar. H cura si mesmo, sem auto-imagem positiva. Baixa auto-estima uma maldio vida na Amrica. Para o adivinho que trabalha neste pas, encontrando maneiras para atacar este problema essencial para o processo de cicatrizao. Odu Ifa no sempre tem respostas claras a esta pergunta, porque t oda sua aproximao do Ifa disciplina espiritual para evitar este problema se manifestar. Homens e mulheres que cresceram na cultura iorub tradicional, praticando Ifa disciplina espiritual, eles sabem que so bons e abenoados.Eles sabem que com humildade e viv -lo com um propsito. no contexto do problema compor a baixa auto -estima, ouvimos as revelaes do Esprito Ela. No podemos ouvir essas divulgaes se no tivermos abraou os rigores da Ifa disciplina espiritual. IBI Egun Ibi dos ancestrais por vezes referido como uma antiga maldio. Tal Maldio raramente o resultado direto de qualquer forma de feitio ritual, feitos por membros de uma linhagem familiar particular. Ibi dos antepassados geralmente o resultado de qualquer mau funcionamento ou comportamento codependent passada de uma gerao para a seguinte. Este comportamento pode assumir a forma de qualquer auto -destruio causada por baixa auto-estima ou vcio causado por qualquer abuso, seja fsica, verbal ou sexual. Qualquer um que diga ibi Egun significa que uma pessoa tem ancestrais

"Evil", no tm compreenso do fundamento teolgico de adivinhao Ifa. If ensina que todas as pessoas nascem boas e abenoado. Alguns de nossos antepassados podem ter feito coisa s ruins. Que faz misdirected no o mal. A noo de que os antepassados podem ser mal Eu acho que a gnese do racismo e do fascismo. Ifa no mantm qualquer uma dessas perspectivas. Se uma pessoa consente ao comportamento aditivo, que comportamento pode atrair antepassados que o consentimento para realizar problema semelhante e complicar a cura. Uma das razes pelas quais Terapia West tem dificuldade em transformar o comportamento viciante porque a maioria dos terapeutas no so um fator na componente ancestral. If o responsvel do comportamento individual, enquanto que a limpeza a influncia destrutiva de uma mesma famlia e antepassados disfuncional. Egun ibi Na minha experincia no pode ser curada neste pas atravs de ebo uso apenas. EBO deve ser marcada em conjunto com a cura progresso que responsvel, muito diretamente sobre as questes envolvidas. Este pode ser obtida atravs do uso de grupos de apoio, os grupos gnero apoio e da interveno de um por um. Ifa comunidades - Orissa que so grandes o suficiente para ser considerado para colocar grupos apoio (Egbe) para tratar de questes especficas. Estes grupos precisam ser guiadas por pessoas maiores iniciados. A regra esta: Qualquer problema que voc resolveu sua prpria vida, o remdio para algum mais. Por exemplo, beber pode ser uma forma de vcio. Eu venho de uma famlia no gozadas. Eu no tenho nenhuma experincia com a questo de sobriedade e quaisquer sugestes que voc pode ter vindo se m autoridade moral. AA foi fundada no princpio de que a voz da autoridade na sobriedade qualquer um que tenha provado que eles podem ficar sbrio. Este princpio concorda com a ensino e prtica de Ifa. Eu recomendo fortemente que as comunidades de If a - Orissa neste pas pr este princpio em operao e deixe que a noo de que precisa de mais para ser iniciado todas as respostas para todos.Lembre -se, uma problema no for resolvido at que seja corrigido. If baseado na idia de descobrir o que funciona eu j vi usar adivinhos, que eles acham que foram mtodos tradicionais de cura, ento culpar a pessoa que veio conselho, quando a cura foi ineficaz. A cura ineficaz responsabilidade do curador, no o paciente. O tarot pode apoiar o trabalho de cura do mesmo grupo fornecendo vrias limpezas para eliminar os efeitos negativos da disfuno para o corpo, mente e esprito da pessoa que procura o transformao. Estas limpezas devem ser feitas contra o lugar santo e Egun pode envolver o uso de f rutas, ervas, vassouras, fumaa e gua.Na minha experincia, uma pessoa que est passando por este tipo de limpeza pode entrar em um estado alterado de conscincia que aparece traumtico. Este estado alterado muitas vezes erroneamente identificada como possesso por um ancestral "Evil". A verdade que as vtimas de disfuno na infncia, muitas vezes deixar o seu corpo para evitar o trauma do abuso de crianas.Limpeza

pode causar uma regresso, que no a mesma coisa que uma possesso. A Regresso um retorno conscincia pessoal com a idade quando o trauma ocorreu. Regresso pode ser descrita como possesso por um fragmento do conscincia de si. Regresso ocorre em um esforo para remover a no expressa emoo causada por um trauma passad o. Quando a regresso ocorre, a pessoa pode ser encorajados a permanecer seu corpo fsico agarrando seus ps. O valor de permanecer em seu corpo, que ele cria a oportunidade de baixar a emoo que armazenado no corpo. Emoes sem ter que baixar u ma das principais causas de doenas fsicas e mentais. Este A limpeza um poderoso e perigoso. um lugar onde o conselho de um pessoa mais experiente essencial. Eu vi que duram duas regresses trs dias, uma vez iniciado, no h nenhuma maneira de p ar-los, devemos deix-los para o seu curso normal. Voc no pode iniciar este tipo de trabalho e em seguida, deixar quando no for mais conveniente. A nica maneira responsvel para lidar com este tipo de situao ficar com at ao fim. Tratamento planejamento desses tipos de limpezas, na noite de sexta -feira e ter certeza que tenho disponveis nos dias seguintes. Se a regresso de uma mulher uma tentativa de tornar o trauma sexual infncia causada pelo homem, absolutamente essencial para ter outra mulher para para fazer a limpeza e evitar o problema da transferncia. Em um estado regressivo, qualquer homem pode potencialmente assumir a aparncia do agressor original. ORIS IBI Ibi O conceito de Orissa pode ser enganosa. Eu ouvi isso descrito como "O Orissa vos odeia." Tal descrio est errada. Orissa no perturba fortuna deliberadamente bom como uma expresso de raiva.Vingana Deus para os seres humanos um conceito cristo e no consistente com a viso o mundo do Ifa. O efeito nega tivo de Orissa na boa sorte de uma pessoa geralmente o resultado da falha da pessoa a viver em harmonia com um Orisa particular. Ibi um Orisa particular melhor entendida como um aviso para viver em harmonia com os atributos desse Orisa. O que Orissa Odu fala em particular, pode ou no pode ser a principal fonte de ira em qualquer situao. Por exemplo, Xang pode indicar que uma pessoa est sofrendo de uma injustia social. A fonte de injustia pode ser a relutncia dos indivduos para falar a verdade. Neste exemplo, a origem da falha ibi srio para viver harmonia com os atributos espirituais (ASE) de Ogun. Para usar outro exemplo, viver em harmonia com Obatala incluir uma advertncia contra roubo. Se uma pessoa continua a roubar a consequncias negativas o resultado da deciso da pessoa. Se o seu contribui com um fogo, o fogo pode ser usado para aquecimento e pode ser usado para cozinhar. Se voc se sentar no fogo e voc se queima, o fogo no est zangado voc. Seu comportamento absurdo. H um nmero infinito de maneiras que voc pode manifestar ibi Orissa. O adivinho pode usar o ibo ou quatro bzios para esclarecer as suas prprias

pensamentos sobre este assunto. Uma vez que a fonte da resistncia pessoa determinada, o adivinhador deve explicar o que viver em harmonia com Orissa um em termos de vida no mundo. Eu recomendo tambm o tempo mat meditao significado, em frente ao lugar santo que traz a ira de Orissa pessoa de um assunto especfico. IBI AJOGUN If ensina que uma falta de alinhamento com ori, Orissa Egun ou faz um pessoa vulnervel s foras disruptivas das Foras so Ajogun Natureza que a destruio causa natural, doena fsica, doena mental e da morte. Estes so tipicamente causado por influncias ambientais no necessariamente resultam de falta de conscincia ou alinhamento de a pessoa que sofre suas influncias. O Ajogun so uma expresso da realidade de coisas ruins acontecem com pessoas boas. Sem enrolao, qualquer pessoa que tenha deixado condies ibi autnoma por longos perodos de tempo, tornam -se -se vulnerveis a este tipo de influncia negativa. Por exemplo, Ifa ensina que ns nascemos com uma idade mxima predeterminado. Alm Neste ponto, nada pode ser feito para aumentar a exp ectativa de vida. Iku (a esprito de morte) no m, vingativa ou com raiva. A morte parte da ciclo natural de nascimento, vida, morte e renascimento. Iku pode vir antes fim de um ciclo de vida natural, como resultado da falta de higiene, comportamento auto-destrutivo ou coliso com desastres naturais. Ifa pode e fornece remdios para a invaso indesejada de morte prematura, incluindo alertam para as catstrofes naturais que viro. Quando as foras Ajogun chegaram a um ponto onde causando doena fsica, o adivinhador tem a obrigao de determinar a melhor maneira de cura e necessidade de se referir a pessoa a um mdico medicamento que pode transformar as causas fundamentais doena. Na frica, isso geralmente feito atravs de um relacionamento estreita colaborao entre Ifa inicia e Osnyn inicia (Esprito das Ervas). No Ocidente, tal relacionamento raramente existe. O adivinho na Ocidente deve saber que as formas naturais de cura esto disponveis recomendaes da comunidade (convencional e alternativo) e fazer apropriado. A presena de Ajogun pode exigir a utilizao de awure (amuletos proteo). O primeiro passo para tornar envolve determinar awure Force Espiritual (Orissa - Egun) melhor capaz de impedir uma influncia particular destrutiva. Uma vez feito isso, necessrio determinar se a proteo deve ser sendo cobrado sobre a pessoa (saco de amuleto, e / ou contas), colocado em cabea (certifique-se de um esprito particular) feitas fora de casa (normalmente ou seja enterrado Shigidi) ou em um veculo. A melhor fonte de informao neste processo so os livros sobre ervas Verger.

LIO 9 EBO, transformador IBI IN IRE Todos os rituais de If so feitas em uma esteira. Este um smbolo da unidade no mundo. Todos os rituais de If so feitas, tanto na frente Esprito de um lugar santo ou receber uma oferta com Odu Ifa oposto marcao na bandeja. Se voc estiver trabalhando com uma grave ibi Odu que voc traz como uma doena e morte, no quero invocar o Odu original, quando voc ebo. Em vez disso voc vai querer de discar o Odu do Esprito que est afetando a transformao em Odu oscilando bordo. Este processo se desenvolve com a experincia e no nenhuma frmula simples para determinar o apropriado transformar Od u ibi em ira. Se verso fala sobre a influncia positiva de Orissa, em particular, pode ser eficaz usar o Odu que emoldura o Orisa. O seguinte um benchmark para explorar estas opes. 1. Ori - fn Meji, fn Ogbe, Eji Ogbe 2. Egub - ku Meji (funciona como um porta-l maracdo dentro e fora do reino dos antepassados) 3. E s ou Ose Otura 4. Osi oss - Mej i knrn 5. Ogun - Mej i Ogunda 6. Obatala - Ogbe Meji, fn Mej i 7. fn Yemo-Meji, Ogbe Mej i 8. Olokun - Go e t e Ogbe 9. Yemoja - Odi Mej i 10. Sh Ngo - Iwori Meji, bara O 'Meji, Meji Kanran O, Meji Irosun 11. Oya - O sa i Mej 12. Ose O s um i Mej 13. Osnyn - O Kanran Oturup ou n 14. Onil - Go e i t e Mej 15. Nana Buruku - Mej Oturup i o n 16. O runmila (colocar a bandeja sobre a Ikin dentro uma tigela. Se houver qualquer questo de Odu de usar, pode sempre ser feito ebo Ose Obge Eji marcao e Otura. Ogbe Eji encarna o alinhamento com a cabea e corao, que a base para se alinhar com o destino. Ou Otura incorpora Esu como um filho de Osun. Este Odu tem broil para apoiar a nossa capacidade de nossas oraes so ouvidas no reino invisvel. ELEMENTOS DE EBO Todos incluem alguma forma de ebo lavado, ungido, chamado, alimentados e adivinhao. Estes so os elementos fundame ntais includos na todos os rituais de adivinhao Ifa process -lo at o incio mais elaborado. Esta seqncia sempre a mesma, sempre com o mesmo fim e raramente exclui itens. Se voc entender esta estrutura pode

facilmente lembrar o prximo passo em qualquer ritual, reconhecendo onde voc est no processo. Se voc no sabe como fazer um ritual particular, voc pode usar adivinhao para lhe dar conselhos sobre como fazer os elementos individuais de um ritual. Quando eu usei este mtodo nos anos eu comecei a minha prtica como adivinhador, tenho visto frequentemente adivinhos mais experiente da mesma forma que ele tinha imaginado para mim atravs de uma compreenso a lgica interna da estrutura ritual. Isso significa que voc no pode acreditar e aprender a fazer coisas mais tradicional anes e eficiente, o objetivo sempre permanece para resolver um problema particular com todos os recursos disponveis a qualquer momento. WASH Lave todas as formas de ebo inclui trabalhar em um ambiente limpo e ritual. Isso significa substituir periodicamente o tapete que usado na IFA designar um espao sagrado. Limpeza tambm pode envolver spotting (Limpeza de fumo) o espao do ritual e uso da gua para re -consagrar o ritual de uma tarefa em particular (d igamos uma orao especfica na gua e pulverizao com gua no quarto). Uma vez que o espao sagrado estabelecida, o adivinhador deve discar ebo de adivinhao na bandeja com Ifa Ose Eji Otura e Ogbe. Lembre-se, o Odu negativo pode e deve ser omitido este processo. Por exemplo, invoca Iwori Ika confronto e de guerra, que s vezes so necessrias na vida. Se a inteno acalmar a violncia, ento voc no quer marcar o Odu que encarna o confronto quando 132 linhas duplas individual. If ensina que todos se funde dentro e fora do polaridade oposta. Ika Transform Iwori, assim, cria Otura Odi, que diz Renaissance viso mstica da conscincia leva a um nvel elevado. Uma vez O Odu discado, o adivinho deve ele (chamada) todas as foras espirituais eles sero chamados para ajudar no processo de transformao ibi em ira. SPREADS Grease o uso de uma substncia que atrai o poder (ASE) das Foras Um objeto ou pessoa espiritual. Quando voc ebo, o processo de spreads essencial que a pessoa use branco no dia do ritual. tambm ser determinado atravs de adivinhao, se a pessoa precisa continuar usando branco durante algum tempo. Para reforar o efeito de transformao do ritual. O branco desvia cor e influncia psquica.O preto absorve a cor e influncia psquica. O objetivo do desvio para manter a ligao emocional do aumento ocorrendo durante o ebo.Quando trabalhar com Egun, espalhados podem incluir efun marcados com (giz branco) para o centro testa da pessoa. Ao trabalhar com um Orix especfico, o O du que desempenha o Orissa pode ser marcado na bandeja. O oriki falado iyerosun bandeja e da bandeja colocada na cabea que se deslocam de sobrancelhas de trs do pescoo. Quando necessrio incutir ase awure, os seguintes materiais para Spreads podem ser includos. 1. Ori manteiga Corojo 2. leo de palma Egun 3. leo de palma Esu 4. Ossosi leo de palma e de cinzas

5. Ogun Irosun leo de palma (pequena rvore Africano cuja madeira utilizada para um corante vermelho). 6. Obatal e efun leo de palma (SIG) 7. Ash Yemo 8. Olokun efun (SIG) 9. Yemoja melao 10. leo de palma Shango 11. leo de palma Oya 12. Honey Osun 13. Nana gua 14. Orunmila leo de palma e mel INVOCAO Alm de oriki veio e disse pelo adivinho, a pessoa que recebe transformao deve rezar por ele em pedir para mudar ibi ira. O processo deve incluir a orao, alimentando a lngua de ambos os adivinho eo que esto orando por eles. Para determinar quem deve alimentar a lngua, tirar o p do Odu Ifa velho e oferecer como seguinte forma: 1. Obgbe efun e gua 2. leo de palma Oyeku 3. leo de palma Iwori 4. Odi efun e gua 5. leo de palma Irosun 6. leo de palma Owonrin 7. Bar O leo de palma 8. leo de palma knrn 9. leo de palma Ogunda 10. Osa leo de palma 11. Oturupon Genebra e Atar (guin pimenta) 12. Efun Otura e gua 13. Irete Genebra e Atar (guin pimenta) 14. Honey Ose 15. fn Efub e gua H flexibilidade na escolha de materiais, dependendo da preferncia adivinhador pessoal, e os Orisa do adivinho. Por exemplo, alguns filhos de Obatal pode ser tabu contra beber leo de palma. Todos os rituais do Ifa incluir algum tipo de oferta para evitar hbito de pedir algo ou nada. A maior parte deste material Odu disponveis em formulrios impressos, lista de materiais necessrios para fa zer ebo. As listas geralmente oferecem pouca ou nenhuma explicao de como fazer ebo. Antes de definir a data para ebo atrs, o adivinhador no familiarizado com a mecnica de um ritual especfico relacionado para transformar ibi na ira, voc precisa con firmar a sua prpria compreenso do ritual atravs do uso de adivinhao. Como regra geral, melhor fazer o requisito mais

simples e construir a partir da. Fazer o pedido, dizendo: "Voc (Nome do Odu) ire (nome da promoo)? ". A questo que o adivinho est fazendo "O uso de (nome da promoo) adequado para invocando e apoiar a manifestao da ira? ". Ao mesmo tempo, os materiais listados para ebo, envolvidos toda a comunidade para o material necessrio era mais do que o necessrio para uma pessoa. A resistncia de uma pessoa to forte queexprime a cura necessria antes que os benefcios tm ebo. Por exemplo, umpessoa que no entende a importncia de um rito de passagem particular, voc precisater alguma compreenso do objetivo do ritual antes do rit ual pode sertotalmente eficaz. Quando uma oferta de energia vital, transformao em oferecer a orao retirado do animal dentro do Invisibles Unidos e da orao, disse sobre o alimento antes do consumo. No absolutamente qualquer correlao entre a quantidade de sangue e da eficcia das ritual. A idia de que se um pouco de sangue bom, uma grande quantidade de sangue ainda melhorest errado e demonstra uma falta de compreenso dos segredos do processo de ebo. LEITURA DO EBO Quando um ebo for con cluda, a adivinhao necessrio para determinar Hacho se o trabalho teve o efeito desejado. Se a oferta for de alimentos ou uma de aves, quatro bzios ou ibi Abato pode ser usado para confirmar a eficcia de trabalho. Ao usar os animais de quatro patas, o problema geralmente requer o apoio de toda uma comunidade para resolver. A menos que o animal usada para curar uma doena devem ser alimentados com a famlia extensivamente com a comida, e adivinhao com Opel ou Ikin deve ser feito para confirmar a eficcia do elevador. LIO 10 APRENDIZAGEM Os Versos Na cultura iorub tradicional, uma pessoa que identificada em encontro com o destino como um adivinho, comea o processo de memorizao dos orculo com a idade de sete anos e continua a formao ao lo ngo de sete dez anos. Estudantes Ifa que no tm acesso a este tipo de treinamento so obrigados a confiar em materiais escritos para consultar o orculo. L o valor na memorizao e recomendar o aluno comea a aprender as linhas associadas ou Odu Meji O ld. Este material foi fornecido pelo Awo me Kuti Egbe Ifa Oluwasina Ogunti Ode - Remo. 136 II II II II JIOGB No no a lugar a terra onde para ir para noencontrar a felicidade, ver IFA dnkn (batata doce) no dia fazer a viagem para a terra de Isu (inhame) e agbada (milho). If

aconselhou Ebo dnkn fazer para tornar sua vida mais doce do que as de Isu e Agbb. Isu e Agbb foram testadas pelo povo da terra e no foram to doce como dnkn. Foi nesse dia dnkn danaram e cantaram de alegria dizendo: ebo ele faria novamente e novamente. If aconselhou que no havia valor em repetir o ebo. dnkn cantou e danou em louvor de Awo l, enquanto elogiou Awo Ifa Olodumare elogiou. Quando dnkn comeou a cantar, ESU colocar uma cano em dnkn boca. dnkn comeou a cantar: Aye Senra voc dun, dun ju Oyin ou assim. Aye Senra voc dun, dun ju Oyin ou assim. Orissa je me ou dun aye, Alyun Gblyun. Orissa je me ou dun aye, Alyun Gblyun. Batata doce vida, mais doce que o mel. Batata doce vida, mais doce que o mel. Imortais deixar minha vida ser doce, ou Alyun Gblyun. Imortais deixar minha vida ser doce, ou Alyun Gblyun. Comentrio: If diz que esta pessoa est prestes a ir em uma viagem. If diz que no vai uma bno de vida longa, riquez a e filhos. If diz que a estrela deste pessoa vai brilhar sobre todos os outros que so encontrados na viagem. If diz que esta pessoa deve comer batata -doce como um medicamento para o bem fortuna. Etutu oferta (, 4 eiyel (pombo), 4 akuko (galo), 1 epo (garrafa leo de palma), 1 abacate balnco, 4 eko (bolo de fub) dn (farinha de milho misturado com leo), e muitos doces (mel, acar, doces) e 25 nira (Dinheiro) oferecido a Obatala e Ogun. Boas-vindas - I'apa - it - ligados - a - e se - isto - com - a - string de consulta, Ifa por calnia em casa, calnia na rua e Orunmila em dia ele disse a todos para fazer ebo dentro de casa e fora na rua.O Home difamao e calnia fora na rua se recusou a ebo. Ebo fez Orunmila Orunmila estava muito feliz e comeou a cantar e danar Louvor Awo, enquanto Awo Ifa elogiou Olodumare elogiou.Quando Esu Orunmila comeou a cantar uma cano colocado em sua boca. Orunmila cano: ELENINI LLE, Ode El'rnn o. ELENINI LLE, Ode El'rnn o. Kini m ora Lowo yin. ELENINI LLE, Ode E l'rnn o. Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia. Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia. O que voc compraria? Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia. Comentrio: If diz que o imortal insistem na justia. If diz que esta pessoa reabundancia receber uma bno. If diz que h muitas pessoas dizendo coisas caluniosas sobre esta pessoa, tanto no lar e no trabalho. If diz esta pessoa vai superar seus inimigos. If diz que esta pessoa deve Ifa adorao.

Etutu (oferta): 3 eiyel (pombo), 1 epo (leo de palma garrafa), 3 eko (bolo de fub), 16 nira (dinheiro) oferecido a Obatala e Ogun. w (tabu): amendoim, cogumelos e panos negros. II II II II II II II II OYEK MEJIA Joy - recebeu - in - the - casa - no - - assim - duro - como - o Joy - recebeu - a - a fazenda. IFA Consulta Onikabidun no dia Onikabidun queria aumentar a sua felicidade. If aconselhou Onikabidun receber cinco enxadas tratados com a medicina de If. Onikabidun levou para casa enxadas. Pessoas trouxe para casa para o enxadas fazenda, enquanto as pessoas tomando as suas enxadas sua casa de fazenda. Ambos os grupos de pessoas Encontrei o caminho entre a casa ea fazenda. Fazenda pessoas disseram que suas enxadas foram usadas para cavar fortuna. As pessoas na casa disseram que suas enxadas foram usadas para enterrar placentas. Onikabidun foi muito feliz, comeou a cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto elogiou Awo Ifa, If elogiado como Olodumare. Quando ele comeou a cantar Onikabidun Exu colocar palavras na sua boca. Onikabidun cano: Eu wa ke Iyy divertido minha o. Eu wa ke Iyy divertido minha o. Nile meu eu, meu eu Lajo. Aye Iyy e, Iyy. Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria. Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria. Alegria em casa, alegria na fazenda. Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria. Comentrio: If diz que esta pessoa vai receber uma bno da alegria. If diz que qualquer alegria na vida dessa pessoa dobrada. If diz que a bno de felicidade inclui uma riqueza e crianas. If diz que as coisas no tm corrido bem para essa pessoa, antes de fazer ebo. If diz que a vida deste pessoa tenha sido em um padro em ziguezague, sorte de m sorte. If diz apareceu nela que est tendo dificuldade em aceitar a alegria em sua vida e es ta atitude tem que mudar. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo) 4 abo o um (galinha), 1 eku (rato).1 Eja anel (peixe-gato preto), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco, dinheiro determinada pelo Awo, oferecidos Ibeji, a marca Awo este Odu com iyerosun em cinco ps de ser mantido na casa, e cinco ps para ser salvo fora. Mi - mo - direita - Hey - o meu - mo - esquerda - Hey - dois - Hey - de novo - certas - oposto - de - la - tinta - consulta Ape com Ifa Alagoro chefe da Epo e eu operar no dia em q ue Ape no perder tudo teve. Ifa Ape para aconselhar ebo. Ape ebo feito no dia em que manteve o coisas que lhe pertencia. Desde aquele dia, quando as oscilaes Ape atravs rvores com seu filho nas costas, a criana no cai. O Ape estava muito feliz

comeou a danar e cantar louvores de Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto Olodumare elogiou Ifa. Quando o macaco comeou a cantar, ESU colocar palavras na sua boca. A cano Ape: Ru Iyan Mo, mo ru Iyan o. Eden lle poju pa, pa lle poju den. Ru Iyan Mo, mo ru Iyan o. Eden lle poju pa. Cho oferecer inhame. A casa no tem o infortnio Cho oferecer inhame. A casa no tem infortnio. Comentrio: If diz que a pessoa deve fazer ebo para assegurar que eles no perd -la ter ganho. If diz que solo de inhame Adimu ofertas devem ser Oris apresentado a essa pessoa. If diz que a l deve ser envolto ao redor da panela de Orissa para esta pessoa. If diz que as oraes devem ser ofereceu-se para desviar a morte inesperada e infortnio. If diz que esta pessoa tem lutado no passado e receber uma bno de paz. Etutu (oferta): 5 eiyele (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 prato branco, uma epo (garrafa de leo de palma), Iyan (terra inhame), o dinheiro estabelecida pelo Awo, oferecidos Ibeji. wo (tabu) ratos Noruega, no cob rem suas cabeas com folhas quando chove. II II II II II II IWORI MEJIA A - motor - que - ns usamos - a - moter - a - nome, - no - - usado para - de perfurao - a - elu - envelhecimento - - a - pote - a - boca, ver Olu Ifa para o dia que eu queria ir ile Olokun (home do Esprito do Oceano) e LLE Olos (home do Esprito de Laguna). Ifa Olu aconselhados a ebo para o jornada seja abenoada com bondade. Olu fez ebo. Olu chegou em casa e Olokun ayo ganhou trs vezes jogar (um jogo de sorte). Olokun prometeu dar-lhe o metade de sua propriedade para quem venc -lo para jogar tutor.Olu foi a casa do Olos e ganhou trs vezes jogando professor. Olos prometeram dar-lhe metade do seu propriedade para quem ganha o jogo. Foi nesse dia recebeu Olu bno da abundnc ia. Olu foi cantando e danando em louvor ao Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare.Quando Olu comeou cantar, ESU encheu a boca com uma cano. Olu cano: Mo kan mo re bolu t'ayo o. Mo kan mo re bolu t'ayo o. O. Mo lynb t'ayo bo lu Mo kan mo re bolu t'ayo ou, ou, ou, ou Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno. Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno. Olu ayo eu jogava em casa com um estranho. Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno.

Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para as bnos que ele procurando. If diz que esta pessoa deve tornar -se experiente em jogos sorte. If diz que esta pessoa deve oferecer uma Eled ovelhas.If diz que esta pessoa vai encontrar boa sorte de um estrangeiro. Etutu (oferta): 1 eiyel (pombo), 1 abo o um (galinha), 1 prato branco, eko (bolo de fub) e dinheiro dado pelo adivinho, oferecido Obatal. I - que - - voc - voc - como - a - mi - no - me - como, - que - deve - em - Seja - juntos - para - ns consultar Ifa para as cria nas Omimuti Iwori daqueles que MOTAN cavalo Olu arrogantemente na frente do dia em que eles estavam preocupados ser tratados como se estivessem mortos. If aconselhou as crianas a fazer ebo. O ebo filhos faziam. A cartomante disse que a imagem de uma pes soa morta nunca tem sido visto cavar o cho. A partir desse dia as crianas eram conhecidos como sendo entre os vivos. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para desviar a morte e doena. If diz que esta pessoa deve fazer ebo para o mundo no tratada como se fosse morto ou intil. If diz que esta Voc deve receber dois conjuntos de Ibeji, um conjunto de Ibeji feminino, e um conjunto de Ibeji masculino, como parte de seu santurio pessoal. If diz que fornecem Ibeji proteo contra inimigos, m orte e doena. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 prato branco, 4 eko (feito de inhame cozido), eku (rato pequeno), 1 epo (garrafa de leo palm) e 50 nira (dinheiro), se ofereceu para Ibeji e Obatal. Ewo (tabu): co de frutas e Ori . II II II II II II IDI MEJIA (MEJIA ODI) Dois - Traseira - voc - use - para sentar-- on - eles - me - dan conforto, para Onibode Ejiejiemogun consulta If no dia Onibode Ejiejiemogun queria ver a bondade que eu recebi duas vezes por dia, aconselhou Ifa para fazer ebo Ejiejiemogun Onibode bondade no acontecem.Onibode Ebo Ejiejiemogun feito. Desde aquele dia, a bondade recebeu Onibode Ejiejimogun duas vezes por dia. Comentrio: If diz que esta pessoa receber bnos se voc fizer ebo. If diz que Esta pessoa acredita que a boa fortuna que aconteceu. If diz que quando bem fortuna chegou a esta pessoa no passado, escaparam atravs de seus dedos. If diz que esta pessoa est otimista sobre o futuro e que ele deveria oferecer louvor a Orissa pedindo apoio em manifestar seus sonhos, Ifa Constant afirma que a orao trar sonhos dessa pessoa com a realidade. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), todas as coisas comestveis

(Oferecendo uma variedade de alimentos preparados), 4 eko (farinha para bolos milho), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 40 nira (dinheiro), ofereceu Esu. Eatalewa - to - gbagbdegbagada - olhos consulta If Orunmila no dia que Lageder Orunmila era cobrado aos trs loca is de encontro da morte. chamado de pato e Sojiji Lagad que foi acusado de trs lugares Rally morte. Orunmila Ifa aconselhado a fazer ebo morte pedra doena eo problema no ir receber todos os trs locais a morte. Ebo Orunmila fez e passou por trs loca is de encontro Morte do Lageder. Ambos fizeram uma viagem sem ser danificado. Orunmila comeou danando e cantando em louvor ao Awo, enquanto Awo louvou If, enquanto If Olodumare elogiou. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para as pedras se espalharam morte e doena no alcanam. Etutu (oferta): 3 Ako Okutan (pedra dura), 3 eiyel (pombo), 1 eko (Bolo de fub), 1 Agbo (ram), uma placa branca e dinheiro dado pelo adivinhador, se ofereceu para ESU. wo (tabu): Se o inhame quebrado ao ser removido recipiente no deve ser comido. No cavernas perto da entrada para buracos da cidade. II II II II II II Irosun MEJIA Su - boca - o seu - boca para Apeni consulta Ifa nos dias em que foi ameaada pela boca de pessoas no mundo. Ifa Apeni aconselhados a ebo para evitar a morte ea destruio da boca de pessoas no mundo. Ebo Apeni feito. Apeni foi protegido da morte e destruio causada pelo pessoas no mundo. Apeni estava cantando e danando e louvando o Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquant o elogiou Ifa Olodumare.Quando Apeni comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca. Apeni cano: Enu ganhou, ganhou e enu le pa pni. Enu ganhou, ganhou e enu le pa pni. Sua boca, sua boca no pode matar Apeni. Sua boca, sua boca no pode matar Apeni. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para proteo contra inimigos. If diz que as ofertas devem ser feitos para a famlia Egungun. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 epo (garrafa leo de palma), Akara (feijo bo lo), Mohin - Mohin (bolas de amido) e 16 nira (dinheiro), Ori e Egungun oferecidos. Porogun - de - Igbodu - com - a - ao - veja abaixo para Ifa Okansansusu Irosu em Irosu Okansusu dia fez a viagem de sua casa na casa ancestral do povo na terra. If aconselhou Okansusu Irosu ebo faz-lo quando moagem Irosu Okansusu inhame, ele vai ver uma criana

comer quando Irosu Okansusu preparar a sopa, a criana vai comer. Ebo Irosu Okansusu fez e viu as crianas comem tudo o que ele cozido. Okasusu Irosu comeou a cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto elogiou Awo Ifa Olodumare enquanto elogiou Ifa. Quando Okansusu Irosu comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca. Irosu cano Okansusu: Baba je ma J Nkana, voc Iyan mo arma. Baba je ma J Nkana, OBE mo voc . Baba je ma J Nkana. Pai no me fez comer sozinho, inhame que Eu tenho preparado. Pai no me fez comer apenas sopa tenho preparado. Pai no me fez comer sozinho. Comentrio: If diz que esta pessoa ou algum prximo a ele est olhando para as crian as. If diz que ebo fazendo trazer uma bno das crianas. Etutu (oferta): Iyan (terra de inhame), eba (sopa), as coisas doces, eiyel (Pombo), 1 abo o um (galinha), 1 prato branco, 1 epo (leo de palma garrafa) e 35 nira (dinheiro), e se ofereceu para E gungun Ori. wo serpente (tabu), panos vermelhos. II II II II II II OHENREN MEJIA (MEJIA Owonrin) Ladro - mas - no - a - ladro - que - feito - para - voc adivinhou - tomar nosso - coisas - - ns - consulta If para a presena na Owon folhagem dia em que ele queria trazer o poder de um chefe do mar. If aconselhou Owon folhagem ebo para ele receber uma bno de fama. Owon ebo e folhagem foi Folhagem Owon tornou -se chefe comeou a cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto o Awo Ifa elogiou, enquant o elogiou Ifa Olodumare. Quando Owon folhagem comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca.Cano Owon Folha: Mi Owon jovem, jovem Owon mi. Owon voc mu, ota b'od ouvir. Mi Owon jovem, jovem Owon mi. Owon danando dia, dias Owon cantar. Tarido Owon tem o poder do chefe do mar. Owon danando dia, dias Owon cantar. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para ele receber um ttulo ou importante posio. If diz que esta pessoa tem a cabea de um lder. Ifa diz que esta pessoa deve assumir uma posio de responsabilidade dentro de suas da famlia. If diz que esta pessoa pode ajudar a sua famlia para resolver um problema. Etutu (oferta): 6 eiyel (pombo), e um abo o (frango), 6 eku (rato pequeno), 6 ECTS anel (peixe -gato preto), 1 prato bra nco e 25 nira (dienro), ofereceu Obatal e Esu.

- uma - rvore - grau - que - tiro - a - sino - de - de metal - de a - boca - de - la - palm - pequeno - deixando - a por trs - os - insulto - dizendo - Ningum - deve - push - a - abbora - gradualmente - a - lado - de Ifa consulta-los para Ologbo Jigolo (gato preguioso) no dia Jigolo Ologbo foi encontrado nas magias de ataque abanando. If aconselhou Ologbo Jigolo fazer ebo. Ebo Jigolo Ologbo feito. A partir daquele dia ele viajou sem Ologbo Jigolo ele foi ferido. Jigolo Ologbo comeou a danar e cantar em louvor a Awo, enquanto elogiou Awo Ifa, If elogiado como Olodumare.Quando Ologbo Jigolo comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca.Jigolo cano Ologbo: Dudu lgb isso, ma gool, gool ma bo . Nebro gato, eu vou preguiosamente, preguiosamente para trs. Comentrio: If diz que se esta pessoa est planejando fazer uma viagem deve fazer ebo a fim de evitar serem danificados por feitios. If diz que aps o ebo feito, essa pessoa dever ia usar ervas para atrair coisas boas Eyonu durante a viagem. Etutu (oferta): 10 Oketa (rato grande) 1epo (garrafa de leo palma), um prato branco e 50 nira (dinheiro), e se ofereceu para Obtla ESU. II II II II II II II Bar O MEJIA Lavar - a - mo - direita - com - - mo - esquerda - e - a lavagem - La - mo - esquerda - com - - mo - direito de consultar Ifa Awun (White madeira) no dia em que queria ter a cabea limpa. If aconselhou Awun fazer ebo. Hico Awun ebo. Foi nesse dia recebeu uma boa Awun cabea. Awun cantou e danou em louvor do Awo, enquanto elogiou Awo Ifa Olodumare enquanto elogiou Ifa. Quando Awun comeou a cantar, ESU colocou uma cano em sua boca. Awun cano: Awn NA Awn revogada. Ori nwe I'Awn ira. Awn NA Awn revogada. Ori nwe I'Awn ira. Awun veio Awun facilmente. boa sorte Awun tomar um banho. Awun veio Awun facilmente. boa sorte Awun tomar um banho. Comentrio: If diz que esta pessoa deve ter a cabea limpa para a mo apaziguar o seu fardo de Awo. If diz que esta pesso a deve adorar If para a carga pode continuar a ser levantadas. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo Adie (frango, 1 epo (garrafa leo de palma), 6 Iyan funfun (branco inhame), eko (bolo de fub) e 50 nira (dinheiro), se ofereceu para ESU. Awo Ifa Abarere consulta para Odan Odan no dia em que estava se preparando restabelecer-se. Odan a IFA aconselhou que o ebo rea tinha sombra. Odan fez ebo. A rea comeou a sombra. Odan iniciados

cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto Awo louvou If, enquanto If Olodumare elogiou. Quando Exu Odan comeou a cantar uma cano em sua boca. Odan cano: Odan nbi, Odan NRE. Odan Ibudir mula que o. Odan nbi, Odan NRE. Odan Ibudir mula que o. Odan nasceu, Odan sobreviveu. Odan foi etablecido em si. Odan nasceu, Odan sobreviveu. Odan foi etablecido em si. Comentrio: If diz que um bom momento para que a pessoa comear, ou novos projeto, If diz que se essa pessoa quer mudar a hora certa. If diz que, se essa pessoa est prestes a entrar em um relacionamento, o relac ionamento bom. If diz que esta pessoa vai receber uma bno de abundncia e bno de um bom relacionamento. Etutu (oferta). 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 epo (garrafa leo de palma), 1 prato branco, eko 4 (bolo de fub), 100 nira (dinheiro ) oferecidos no ESU. wo (tabu) para caar pequenos pssaros. II II II II II II II knrn MEJIA A - de madeira - difcil - de - madeira - usada - para - fazer - Osunsun pessoal - no - da - suco - as - a - rvore - usada - para - fazer Atori pessoal - vai trazer - sangue, consultar Ifa para Sakota no dia em que foi fazer uma viagem para o povo de Owa. Ifa Sakota aconselhados a ebo. Sakota feitas ebo. Enquanto Owa Sakota estava viajando, ele conheceu ESU e deu -lhe um bolo feijo. Exu pegou a pasta e m udar-se em uma mulher. Esu, posando como uma mulher, Sakota pediu qualquer coisa que possa dar. Sakota deu mulher uma torta de feijo. Exu pegou o bolo e mudar se mesmo em uma criana pequena. Esu, posando como uma criana, eu pergunto por Sakota qualquer coisa que voc poderia dar. Sakota deu criana uma torta de feijo. Em seu viagem levou trs feijo bolos Sakota. Exu Sakota pergunto onde ele foi. Sakota disse que ele estava fazendo a viagem para Owa. Exu Sakota dito que Owa pessoas estavam sofrendo por muito tempo a falta de chuva.Exu apontou para uma associao de plantio (pequena cabaa usado para transportar drogas) Sakota e disse para ir junto com ado. Exu disse que se deve dizer ado "Arrncame", e outros iriam permanecer em silncio. Sakota foi instrudo a tomar uma das esde ficaram quietos e corte o topo. Exu disse que quando se aproximando da entrada Owa, deve levantar a ado sobre sua cabea e anunciar que ele estava trazendo a chuva. Sakota fez o que foi ordenado e veio para o povo dizendo: "A s pessoas Owa trazem a chuva." Ele imediatamente

comeou chuva. No dia seguinte o Oba de Owa enviou o pregador dizer s pessoas para Owa a pessoas que queriam saber o estrangeiro que disse que ele estriada chuva. Sakota foi trazido para o Oba Oba e div idido todos os seus bens e pertences, dando metade para Sakota. Foi nesse dia recebeu Sakota bnos que ele estava procurando. Sakota comeou a danar e cantar louvor ao Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare. Quando comeou a canta r Sakota, ESU colocar uma cano em sua boca. Sakota cano: Mo Sakota Lewa n'ife awo bo dun ira. Mo Sakota Lewa n'ife awo bo dun ira. Sakota beleza, acho bom doce de louvar. Sakota beleza, acho bom doce de louvar. Comentrio: If diz que esta pess oa est prestes a ir em uma viagem. If diz que esta pessoa deve fazer ebo para a viagem para trazer -lhe fama e riqueza. If diz que quando essa pessoa chega ao seu destino, pode resolver um problema que vai boa sorte. If diz que esta pessoa deve fornecer bolos Esu feijo antes de fazer a viagem. If diz que quando essa pessoa chega ao seu destino, tm muitos benefcios. Etutu oferecer (: 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo garrafa de leo ( palma), 1 prato branco, eko 4 (bolo de fub) e 20 nira (din heiro) oferecido a Ogun e Esu. L - formas - diferentes - a - encontrar - a - terra - de - Ifa consulta dos antepassados Igbegbe (rato) no dia em que ia vender o rato no de mercado. Ifa Igbegbe aconselhado a fazer ebo para ele ver as coisas claramente. Ebo Igbegbe fez e teve uma viso clara. Comentrio: If diz que esta pessoa est vendo as coisas claramente. If diz que Esta pessoa deve fazer ebo para esclarecer a confuso. Etutu (oferta): 2 eiyel (pombo), 3 (um pssaro), 1 epo garrafa de leo ( palma) mariwo (folhas secas de palmeira) placa 1 branco e 25 nira (dinheiro) oferecido a Ogun e Esu. II II II II II Ogunda MEJIA Leaves - Secas - de - la - palm consulta If para o tigre no dia a tigre foi caar. Ifa tigre fazer ebo informou que ele poderi a colher os frutos de seus esforos. O tigre no estava disposto a fazer ebo.O tigre foi para caar e capturar um cervo e se coloca debaixo de uma palmeira.Quando eu era pronto para assumir o cervo, folhas de palmeira caram da rvore e espantado. O tigre continuou a caar um antlope, foi coberta formigas. O tigre voltou para Awo e pediu para fazer a fim de colher os frutos de seus esforos. If aconselhou a fazer ebo tigre.O tigre foi ebo. Desde esse dia, o tigre come o jogo que capturou na caa. Comentrio:

If diz que a pessoa deve fazer ebo para manter os frutos do seu de trabalho. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), um pedao de couro, 1 epo (leo de palma Bottle), uma madeira branca e 55 nira (dinheiro), Ogun e Ifa oferecidos Eluku - no - tenho - ouro - como - voc - Gold - no - - uma capa - a - consulta metal, If para as pessoas Iden - Magbon do dia a cidade inteira estava chorando de boa sorte. If aconselhou o Pessoas Iden - ebo Magbon fazer para receber boa sorte terminaria o seu luto. Pessoas Iden - Magbon fez ebo. Foi nessa dia as pessoas Iden - Magbon recebeu a bno do bem fortuna. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para assegurar que boa fortuna vem sua maneira. If diz que muitas bnos esto pr ximos, mas h risco de perder se no fizermos ebo. Etutu (oferta): 2 agog (sino de metal), 2 eiyel (2 Adie Pichn. (Bird), 2 Osunsun (um basto de madeira usado para bater os sinos) dinheiro fixada pelo adivinho. Ambas as campanhas tm que ser marcados com iyerosun. Um sino para o adivinhador e os sinos outro para pessoa que recebeu o Odu. wo (tabu): cobrando dinheiro em uma bolsa ou carteira abenoado por proteo. II II II II II OSA MEJIA La - roda - a - frente - guardar - dinheiro, - as - a - roda - de atrs - guardar - contas - enquanto - gedegd - ainda - a brilhar - sobre - o Rio, ver rummil IFA no dia em que estava se preparando para ir para Ifa lugares distantes para fazer ebo Orunmila aconselhados antes que ele comeou sua jornada. Ebo rnmll feito. rnmll gin oferecido para aqueles que estavam viajando com ele. Quando terminaram de beber, eles foram para enfrentar cada um e disse o homem que queria fazer mal gin oferecidos. Todo mundo disse no queria fazer mal rnmlla. A partir desse dia rnmll no foi danificado. Comentrio: If diz que esta pessoa vai trabalhar com um estranho e voc deve aceitar os de trabalho. Diz que esta pessoa vai viajar para o lago onde haver uma brisa. (Esta uma referncia a algum tipo de per turbao na introduo). If diz que Esta pessoa tem muitos inimigos. If diz que se esta pessoa faz ebo, seu inimigos tero uma mudana de corao. If diz que esta pessoa deve ser oferecido duas garrafas de gin, um deve ser os inimigos desta pessoa e outra deve ser dada ao adivinho. If diz que antes do gin dado a os inimigos desta pessoa, tomar um gole da garrafa na presena de inimigos. Eturu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa

leo de palma), 4 sacos de fub, 1 prato branco, 2 oti (garrafa gin seco), e 100 nira (dinheiro) oferecido ymi. Tempo - estamos - por - o bem-- ningum - pode - digamos - nada - Quando - ns - um - erro - a - as pessoas - ruim - incio - a spread - a - palavra, consultar Ifa para Ejipabileseigi no d ia em que foi buscando fama e fortuna. Ifa Ejipabileseigi aconselhados a ebo.Ejipabileseigi ebo feito. Desde aquele dia, Ejipabileseigi era conhecido como um grande homem. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para os idosos. If diz se essa pessoa no ebo perder o que voc tem. If diz que esta pessoa tem ajudado muitas pessoas e algumas no apreciam a ajuda. Will diz ignorar aqueles que no apreciam o trabalho e continuar a coisas boas no mundo. If diz que um bom trabalho em breve trar bons fortuna. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), obi (home nozes Africano), orogbo (porca amargo), garrafa de leo 1 prato branco, 1 epo ( palm) e 25 nira (dinheiro). wo (tabu) refeio panela de sopa. II II II II II II II MEJIA IKA El - pssaro - moscas - in - the - cu - como - a - travel - - no exterior, por - A - mar, - ao mesmo tempo - a - co - vem - Bebida - - a a - nome, consulte Ifa para Erelu Ocean, o filho do barco de oceano, o lugar santo mais oceano, o dia que eu estava olhand o para a abundncia. Ifa Erelu avisada da Ocean fazer ebo. Ebo fez Erelu Ocean. . A partir desse dia Erelu Oceano recebeu todas as bnos que ele pediu. Erelu Oceano comeou a cantar e dana em louvor do Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa O / odumare. Quando Erelu Oceano comeou a cantar, ESU colocar uma msica em sua boca. Ocean cano Erelu: Oko mi mi se gbo oko, oko -me se, Oko mi gbo Oko Ebute me o que eu ire. Ebute ira me o que eu oko. Jogue fora a vista para o mar, treme barco oceano. Prmio Vista para o mar, treme barco oceano. bom oceano onde o barco est a navegar. bun Oceano, onde o barco est navegando. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo se para viajar. If diz que essa pessoa deve fazer se voc ganha a vida eb o com um barco./ F diz que pessoa vai se tornar rico, se eles trabalham com um estrangeiro. Etutu (oferta): um pequeno barco de madeira (para ser colocado no placa branca). ged weer (banana), eyin (ovo), 1 epo (garrafa de leo palma), 1 (um pssaro) e dinheiro dado pelo adivinho, dada a Exu. Voc - mau - eu sou - o mal, ver IFA Agbadu (cobra) que a barriga estava mole na Agbadu dia vai ser chefe. If aconselhou Agbadu fazer ebo. Agbadu se recusou a ebo. Desde aquele dia, quando qualquer

Agbadu viu, eles fugiram. Comentrio: If diz que esta pessoa est tendo um tempo difcil em um relacionamento funcionrios. If diz que se esta pessoa casada, tem problemas em casamento. If disse que essa pessoa extremamente ansiosa e isso condio fazer os seus p roblemas piores. If diz que h pessoas que quer ajudar, mas o perseguindo. If diz que esta pessoa precisa coragem. Etutu (oferta): 1 agbadu ori (cabea de uma cobra), 1 eiyel (pombo). 1 (um pssaro). 1 epo (leo de palma garrafa) eo dinheiro ser dete rminado pela o adivinhador. oferecidos no ESU. wo (tabu): Um macaco cinza. II II II II II II II TRP MEJIA Cabea - - Ia - palm - concurso, para verificar Ikusigbade Ifa (morte esquec-lo) no dia em que a morte estava procurando. If aconselhou Ikusi gbade fazer ebo, ebo Ikusigbade fez e recebeu uma bno de vida longa. Comentrio: If diz que se esta pessoa est esperando um beb, voc deve fazer ebo para evitar abiku. If diz que o beb prometeu imortal, que breve retorno terra dos antepassados. If diz que deve ser feito ebo para o beb para mudar sua promessa de retorno aos antepassados antes totalmente crescer. Etutu (oferta): 1 mariwo (palma frond), 1 eiyel (pombo), 1 Adie (Bird), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 50 nira (dinheiro) Ibeji oferecidos. Couro - Slim - que - coberta - a - face - a - Egungun, consultar Ifa para Yaya Yaya e no dia em que ambos queriam construir uma casa.If aconselhou Yaya Yaya e fazer ebo. Ebo se recusou a Yaya, Yaya fez ebo. A casa feita por Granny rua, a casa construda por Yaya durou o resto de sua vida e viveu confortavelmente desde ento. Comentrio: If diz que esta pessoa est procurando um novo lugar onde vivem. Ifa ebo diz que voc deve fazer para encontrar um lugar confortvel para vive r. Etutu (oferta): antepassados Adimu, ofereceu-se para Ibeji Egungun. wo (tabu): A porca de trs lados. II II II II II Otura MEJIA Como - - gua - corre - por - caminho, - - a estrada - passa - atravs de - Eri - rio, Ifa consulta com trapos para o dia muulmano longa no muulmanos trapos tempo estava tentando seguir o caminho dos imortais. Ifa aconselhou os muulmanos com tempo os trapos ebo. Os trapos longo muulmano

feito ebo. Desde esse dia, as coisas correram tranquila para o muulmano com tr apos tempo. Comentrio: If diz que esta pessoa deve viver uma vida de devoo para receber bnos. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro). Dois conjuntos de contas Orao muulmana, 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e dinheiro determinado pelo adivinho, se ofereceu para Obatal. Ele - o - ovo - que - se recusa - para - o esprito - de - criana - foi - o - o esperma - Qual - rejeitada - a - o esprito - de - consulta da criana, Ifa para a Terra e os poderes viva destrutiva na terra, no dia em que a terra queria fazer vendas de mercado. If aconselhou a fazer ebo Terra Terra no foi danificado pelos poderes destrutivos que vivem na terra. A Terra fez ebo. A partir desse dias, todos os lucros caram na Terra. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para os antepassados destrutiva em sua famlia no roubar suas riquezas. If diz que esta pessoa deve fazer uma oferta de bondade para com seus colegas para no se tornar invejoso e destrutivo. Etutu (oferta): 1 eiyel (pom bo), 1 (um pssaro). 1 prato branco, 1 epo (leo de palma Bottle) e 100 nira (dinheiro), ofereceu Obata / . wo (tabu), sem leo de cozinha. II II II II II IRET MEJIA Amukikt consulta If para as pessoas Iper Amuyo no dia gin seria usado para cri ar seus "filhos. If aconselhou Iper pessoas Amuyo fazer ebo. Pessoas fizeram lpere Amuyo ebo. Desde aquele dia, Crianas Amuyo Iper desenvolveu um bom carter. Comentrio: If diz que esta pessoa ter muitos filhos. If diz que esta pessoa deve fazer ebo para ter abundncia e bom carter. Etutu (oferta): 1 (um pssaro), 1 eiyel (pombo), 1 epo (garrafa de leo palma), 1 prato branco, eko (bolo de fub) e 40 nira (dinheiro) Osun e se ofereceu para Ifa. La conta para baixo a esquerda e conta para baixo A direita - nunca - discutidos entre - eles - eles, consultar Ifa para IMO omi no dia em que era ter filhos na Terra. Ifa Imo omi aconselhados a ebo. Omisso Imo fez ebo. IMO Imo recebeu uma bno das crianas. IMO Imo cantou e danou em louvor ao Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare. Quando IMO Imo comeou a cantar uma cano Exu pe em sua boca. Imo omi cantou: Se ko sa beats, meu ju omo wun Ileka.

Se ko sa beats, meu ju omo wun Ilet. Sem filhos para venda, eu te amo mais crian as do que a contas. Sem filhos para venda, eu te amo mais crianas do que a contas. Comentrio: If disse que se uma mulher quer filhos, ela deve fazer com suas jias e ebo pedir os ancestrais para a bno das crianas. Etutu (oferta): 1 eiyel (pombo), 1 (um pssaro), contas, eko (bolo farinha de milho). 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 45 nira (Money), e se ofereceu para Ifa Osun. wo (tabu): gallo, espinafre. II II II II II II SBI MEJIA Prmsol consultar Ifa para Otu Otu no dia e stava fazendo uma Viagem de Ijebu. Ifa Otu aconselhados a ebo. Otu fez ebo. Desde aquele dia, foi OTU uma pessoa importante. Comentrio: If diz que esta pessoa deve fazer ebo para sua considerao como uma pessoa importante. Etutu (ofertas): 1 eiyel (pombo), 1 (um pssaro), feijo bolo, 1 epo (leo de palma Bottle), eko (bolo de fub) e 40 nira (dinheiro) Ori oferecidos. Quando - vem - a - noite - - folhas - a - floresta - - transformar enquanto - a - folhas - Gbdgi - - transformada - em - um - consulta pessoa Ihuloko Twase IFA no dia Twase lihuloko queria a bondade de terra dos imortais se encontram na Terra. If aconselhou Ihuloko Twase fazer ebo. Ebo Ihuloko Twase feito. Desde aquele dia, a bondade a terra dos imortais fez a viagem par a a terra. Comentrio: If diz que a boa sorte desta pessoa dividido entre o reino de: Esprito eo reino humano. If diz que voc deve fazer para receber ebo bnos do Esprito da Terra. Etutu (oferta). 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa de leo palma), 1 prato branco e 3 nira (dinheiro), se ofereceu para Ori. II II II II II II ORAGUN MEJIA (MEJIA fn) Ogbe - a - estrangeiros - para consultar Ifa Orishanla quando foi busca de riqueza. Ifa Orishanla aconselhados a ebo. Ebo Orishanla fei to. Desde aquele dia, tinha todas as bnos Orishanla necessrio.Kiki ire (orao para boa sorte) Funfun Ogbe kenewen ou difamao e ganhou Orishanla divertido ko. RUBO, por

exemplo. Gbogbo Nkana para n'to ko e wo, ou voc gbogbo RUBO olho para Nkana niyen n'to mod ko wo. Ase. Ogbe no exterior para consultar Ifa Orishanla que foi dito para fazer ebo que tudo o que ele estava fazendo seria punido, e que ele fez ebo foi o dia em que recebi todas as bnos que precisamos. Que assim seja. Comentrio: If diz que esta pessoa deve adorar Obatal. lfa diz que, se esta pessoa um adorador de Obatal, voc deve fazer ebo para Obatala abundncia. If diz que a oferta deveria ser com a recitao do Odu. Etutu (oferta): Adimu Obatal. All-out - coisas - so - como - ossos - que-afetam-a - p -Of - um para Eljirangn consulta If no dia em que estava entre seus inimigos. Ifa Eljirangn aconselhados a ebo. Eleito! rangn fez ebo.Desde aquele dia Eljirangn derrotou seus inimigos. Comentrio: If diz que esta pess oa deve fazer ebo para Gold / Gold diz manter fa esforo dessa pessoa para derrotar seus inimigos. Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa de leo palma), "um prato branco, eko (bolo de fub) e dinheiro dado por o adivinho, se of ereceu para Gold

LIO 11 NOMES DE LOUVOR ODU O Odu precisa ser aprendida por ordem de antiguidade e Poliamidas aceitvel pelo nome de cada perna de If, no entanto, com base em costumes da lngua iorub, quando uma palavra termina em vogal e palavra seguinte comea com uma vogal das letras desenhado, no regras difceis e consistentes para determinar o que fica eo vocal desaparece, O Odu so apresentados aqui com o nome de cada perna de If na primeira coluna, ea pronncia correta na segunda coluna. e adorao nome, comum na terceira coluna. A maioria dos nomes de louvor so referncias encurtado para as personalidades que aparecem em versos e so usados como uma provocao para lembrar o verso em si. No H corre vocal na primeira seo de mexilhes mexilhes Odu porque a palavra no comea com uma vogal. Os mexilhes so apresentados com os nomes de louvor comuns. MEJIA 1. Ogbe Ejiogbe 2. Meji Oyeku Ejioyeku 3. Meji Iwori Ejiwori 4. Odi Meji Meji Ejidi Idi Ejiodi 5. Meji Irosun Ejirosun

6. Meji Meji Ohenren Oworin Ejiohenren Ejioworin 7. Meji Bar O Ejio'bara 8. Okara Ejiokanran Meji 9. Meji Ogunda Ejiogunda 10. Osa Meji Ejiosa 11. Ika Meji Ejike 12. Meji Oturupon Ejioturupon 13. Meji Meji Atura Otura Ejietura Ejiotura 14. Meji Irete Ejirete 15. Ose Meji Ejiose 16. Meji Meji Oragun fn Ejioragun EjiofunOgbe 17. Ogbe - Ogbe Ogbe'Yeku Oyeku alamulu 18. Oyeku - Ogbe Oyeku I'Ogbe 19. Ogbe - Iwori Ogbe'wori Ogbewehin 20. Iwori - Ogbe Iwori'gbe Woribogbe 21. Ogbe - Kak Ogbedi Ogbe'di Odi 22. Odi - Ogbe idigbe IDIN Ekute 23. Ogbe - Ogbe Ogbe'rosu Irosun Dowunmu 24. Irosun - Ogbe Irosun Agbe Irosun Ogbe 25. Ogbe - Ogbe Ogbeworin Oworin Wunle 26. Oworin - Ogbe Owonrinsogbe 27. Ogbe - Ogbe Ogbe'bara Bar O GBar 28. Bar O - Ogbe O'barabogbe 29. Ogbe - knrn Ogbe'kanran Ogbekoran 30. knrn - Ogbe knrn 31. Ogbe - Ogunda Ogbe'gunda Ogbedunga 32. Ogunda - Ogbe Ogunda'gbe Odundabede 33. Ogbe - Osa Ogbe'sa Ogbesa 34. Osa - Ogbe Osa'gebe 35. Ogbe - Ogbe'ka Ika 36. Ika - Ogbe Ika'gbe 37. Ogbe - Ogbe Ogbe'turupon Oturupon Tomopon 38. Oturupon - Ogbe Oturupon'gbe 39. Ogbe - Otura Ogbe'tura Ogbe Alara 40. Otura - Otura Otura'gbe Ogbe Orik 41. Ogbe - Tie Ogbe Ogbe'rete Irete 42. Irete - Ogbe Irete'gbe Irete - Agbe 43. Ogbe - Ose Ogbe'se Ogbe acordo 44. Ose - Ose Osomina Ogbe Orogbe Ose'gbe 45. Ogbe - Ogbe Ogbe'fun Fohun fn Folohun 46. fn - Ogbe Ofun'ge fn nogbe OYEKU 47. Oyeku - Word Oyeku Iwori biwori Oyeku 48. Iwori - yeku Oyeku Iwori ' 49. Oyeku - Odi Oyeku'di Oyeku Sidin 50. Odi - IDIN Idi'yeku Oyeku Gelede

51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.

Oyeku - Iroson Oyeku'rousu Ogosun Irosun - Arosun Irosu'yeku Oyeku Takeleku Oyeku - Wonrin Oyeku Owonrin Oyemonrinmi Owonrin - Oyeku Owonrin'yeku Oyeku - Bara Bar O Oyeku Obara - Oyeku Obara'yeku Oyeku - Lekan Oyeku knrn knrn - Oyeku Okonron'yeku Oyeku - Ogunda Oyeku Eguntan Ogunda - Oyeku Ogunda'aiku Oyeku - Osa Oyeku Gasa Osa - Oyeku Osa'yeku Oyeku - Oyekubeka Ika Ika - Oyeku Ika'yeku Oyeku - Oturupon Oyekubatutu Oturupon - Oyeku Oturupon'yeki Oyeku - Otura Oyekubatuye Otura - Oyeku Otura - aiku Oyeku - Opoku Oyeku'rete Irete Irete Irete - Oyeku Irete'yeku Oyeku - Ose Oyekuse pose Oyeku Ose - Oyeku Osesaiku Oyeku - fn Oyeku'fu Oyeku e fokun fn - Oyeku Ofun'yeIWORI Iwori - Odi Iwori'di Odi - Iwori Idiwori Iworu - Iwori Iwori'rosun Irosun Wosu Irosun - Word Irosun Iwori Awoye Irosu Iwori - Owari Iwori Owonrin Wonrin Iwori Owonrin - Iwori Owonrin Wori Iwori - Obere Obara Iwori I wori Bara Obara - Obara Iwori Wori Obanikosi Iwori - knrn Iwori nikanran knrn - knrn Wori Iwori Awoye knrn Iworu - Ogunda Iworiwognda Iwori awed Ogunda - Iwori Ogunda - Wori Ogunda Lawori Iwori - Osa Iworiwosa Osa - Osa Iwori Iwori Woo Woo Wori Osa Iwori - Ika Iworiwoka Iwori Ayoka Ika - Ika Iwori Wori Iwori - Oturupon Iwori'turupon Oturupon - Oturupon Wori Iwori Lawi Oturupon Iwori - Otura Iworiwotura Iwori Wotu Otura - Otura Iwori Wori Iwori - Irete Iwori - empate Irete - Atepa Wori Iwori Iwori Irete Iwori - Ose Iworiwase Ose - Ose Iwori Wori

99. Iwori - fn Iwowofun 100. fn - fn Wori fn Iwori Gondo ODI (IDI) 101. Odi - IDIN Idi'osu Irosun aisun 102. Irosun - Odi Irosu'di Olosun din 103. Odi - IDIN Odi'wonrin Owonrin aarin 104. Owonrin - Odi Owonrin'di Owonrin Sidin 105. Odi - Obara Odi'bara 106. Obara - Odi Obara'di Bar O Obodi 107. Odi - knrn Odi'kanran 108. knrn - Odi di knrn 109. Odi - Ogunda Odi'gunda 110. Ogunda - Odi Ogunda'di Gedi Ogunda Igbin 111. Odi - Osa Odi'sa 112. Osa - Odi Osa'di 113. Odi - Ika Odika Idinka 114. Ika - Ika Odi di Nkala nkadi 115. Odi - Odi Oturupon Turupon 116. Oturupon - Odi di Oturupon 117. Odi - Otura Odi'tura IDIN ATAGO 118. Otura - Odi di Otura Otura Em Aladin 119. Odi - Amileke IDIN Odi'rete Irete 120. Irete - Odi di Irete 121. Odi - Veja Ose Odi'se Iden 122. Ose - Ose Odi di 123. Odi - fn Odi'fun 124. fn - Odu fn di fn Untedi Irosun 125. Irosun - Irosun Wonrin Owonrin Elerin Irosu 126. Owonrin - Owonrin Owonrin'rosu Irosun Onitude 127. Irosun - Bar O Bar O Ega Irsosun Irosu 128. Bar O - Irosun O'bara'rosu Lasuna Bar O 129. Irosun - knrn Irosu knrn 130. knrn - Irosun Okanran'rosu 131. Irosun - Irosun Ogunda Ogunda Gebemoyan Irosu 132. Ogunda - Ta Axis Irosun Ogunda Ogunda'rosu Soro 133. Irosun - Osa Osa Irosun Irosu Saara 134. Osa - Rosu Osa Osa Irosun Leesun 135. Irosun - Ero Oka Ika Irosu Ka dom Ma 136. Ika - Irosun Ika'rosu 137. Irosun - Irosun Turupon Oturupon Etutu Irosu 138. Rosu-Irosun Oturupon Oturupon Oturupon Sokun 139. Irosun - Otura Irosu Ateer Irosun Tura 140. Otura - Rosu Otura Otura Irosun Amosun 141. Irsoun - Rete Irosu Irosun Openme Irete

142. 143. 144. 145. 146.

Irete - Rosu Irete Irosun Nsun Irete Irosun - Bear Irosun Ose Ose Irosu Ose - Ose Ose'rosu Irosun Olosun Irosun - AFIN Irosun fn fn Irosu fn - fn Ofun'rosu Irosun Untedi

Owonrin 147. Owonrin - Obara Owonrin'bara Owonrin Palaba 148. Obara - Obara Owonrin wonrin 149. Owonrin - knrn Owonrinkanran 150. knrn - Won knrn knrn Owonrin Ajagbule 151. Owonrin - Ogunda Owonringunda Owonrin Em Dagbon 152. Ogunda - Sile Ogunderin Ogundawonrin Owonrin 153. Owonrin - Osa Owonrin'sa Owonrin WOSA 154. Osa - Osa Wonrin Owonrin Onilesun Osa 155. Owonrin - Ika Owonrin'ka Owonrin Woka 156. Ika - Ika Ika Wonrin Owonrin Alaka 157. Owonrin - Owonrin Turupon Oturupon Baturupon Owonrin 158. Oturupon - Oturupon Wonrin Owonrin Obalufon Turupon 159. Owonrin - Otura Otura Owonrin Owonrin Elejigbo 160. Otura - Wonrin Otura Otura Owonrin Alaketu 161. Owonrin - Irete Owonrin'rete 162. Irete - Olot Irete Owonrin Wonrin Irete 163. Owonrin - Ose Owonrin'se Owonrin Wese 164. Ose - Ose wonrin Owonrin Olgn Ose 165. Owonrin - Owonrin Owonrin'fu fn Wofu 166. fn - fn wonrin Owonrin Meyin fn Obara 167. Bar O - knrn Bar O Coro 168. knrn - Bar O Onkanran'bara 169. Bar O - Ogunda O'bara'gunda 170. Ogunda - Bar O Ogunda'bara 171. Bar O - sa Osa Bar O ' 172. Osa - Bar O Osa'bara 173. Bar O - Bar O Ika "ka O'bara'nla 174. Ika - Bar O Ika'bara 175. Bar O - Oturupon Bar O Turupon 176. Oturupon - Dara Oturupon Oturupon'bara Bar O 177. Bar O - Estrutura Otura Bar O 'Bar O Kerebete 178. Otura - Outra Otura'bara Bar O Alara 179. Bar O - rete Irete Bar O ' 180. Irete - Alao Irete Irete'bara Bar O 181. Bar O - Ose O'bara'se Bar O Alase 182. Ose - Ose Ose'bara Bar O Oluwo

183. Bar O - fu fn Bar O ' 184. fn - fn Ofun'bara Bar O Balaba knrn 185. knrn - Ogunda knrn Eguntan 186. Ogunda - knrn Ogunda'kanran 187. knrn - Osa Okanran'sa knrn Adisa 188 Osa - Kanran Osa knrn ' 189. knrn - Okanran'ka Ika 190. Ika - Ika knrn 'Kanran 191. knrn - Okara Oturupon Tutu 192. Oturupon - Okara knrn Turupon 193. knrn - estrutura Otura knrn ' 194. Otura - Tikun knrn Otura "Outra Kanran 195. knrn - Irete knrn - empate 196. Irete - knrn Irete'kanran 197. knrn - Ose Okanran'se 198. Ose - Kanran Ose knrn ' 199. knrn - knrn Okanran'fu fn Funfun 200. fn - Ofinran Ofun'kanran knrn eknOgunda 201. Ogunda - Osa Massa Ogunda Ogunda'sa 202. Osa - Ogunda Osa'gunda Osagun -one Leja 203. Ogunda - ka Ika Ogunda 'Ogunds Kaa 204. Ika - Ika Ika'gunda Ogunda Olookaa 205. Ogunda - Ogunda Ogunda'tutupon Oturupon Baturupon 206. Oturupon - Ogunda Oturupo'gunda 207. Ogunda - Tura Ogunda Ogunda Otura Tasia 208. Otura - Otura Oturagunda Ogunda Rera 209. Ogunda - Kete Ogunda Ogunda'rete Irete 210. Irete - segundo Ogunda Irete 'Irete Aaya 211. Ogunda - Ose Ogunde 212. Ose - Ise-Eguntan Ogunda Ose Ose'gunda Omolu 213. Ogunda - fn Ogunda'fu 214. fn - Ogunda fn - Eguntan fn Fonda OSA 215. Osa - Osa'ka Ika 216. Ika - Ika Osa 's 217. Osa - Oturupon Osa'turupon 218. Oturupon - Osa Oturupo'sa 219. Osa Osa-Ala Osa'tura Wore Otura 220. Otura - Osa Otura'sa Otura - Gauze 221. Osa - Osa Osa'rete Irete Oloya-an 222. Irete - sa Osa Irete 'Arotesa 223. Osa - Ose Osa'se 224. Ose - Osa Ose'sa

225. Osa - fn Osa'fu Osafune-one 226. fn Ofun'sa fn Salosun -Osa IKA 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236.

Ika - Ika Ika Tuurupon Oturupon - Oturupon tuuru Oturupon - Oturupon'ka Ika Ika - Ika Otura Alaka Otura - Ika Otura'ka Finka Otura Ika - Irete Ika'rete Ika Eleito Irete - Ika Irete'ka Suka Irete Ika - Ose Ose - Ose Ika Ose'ka Olot Ika - divertimento fn Ika fn - Ika Ofun'ka fn Molaaka

Oturupon 237. Oturupon - Otura Oturupon'tura 238. Otura - Turupon Otura Otura Oturupon Etutu 239. Oturupon - ntete Oturupon Oturupon'rete Irete 240. Irete - Irete Turupon Oturupon Etutu Irete 241. Oturupon - Ose Oturupon'se 242. Ose - Ose Ose'turupon Oturupon Telefnica ba 243. Oturupon - fn Oturupon'fun 244. fn - Oturupon fn Turupon Otura 245. Otura - Irete Otura'rete 246. Irete - estrutura Otura Irete "onda Esek 247. Otura - Tose toun Otura Otura'se Ose 248. Ose - Ose Ose'tura Awurela Otura 249. Otura - Otura Otura'fu fn Elefun 250. fn - Otura Ofun'tra fn Topola IRET 251. Irete - Ose Irete Irete-Alaja 252. Ose - Sile Oseb'Irete Oseb'Irete Irete Aje 253. Irete - fu fn Irete ' 254. fn - Biret fn Ofun'rete Irete OSE 255. Ose - fn Ose'fu Osofu 256. fn - Ose Ofun'se Ofunonilese

LIO 12 CONSIDERAES FINAIS Em 1989 viajei para Ode - Remo e foi abenoado com a iniciao na sociedade de adivinhos tradicional chamado If. Na poca da minha primeira visita a frica, eu me considero como uma autoridade em alguma coisa, porque eu li todos os Ifa livro que eu poderia encontrar sobre o assunto em Ingls. Porque eu sou um produto da A educao ocidental, falsamente a ssumido que porque eu tinha lido muito na rea em particular, eu deveria ter tido uma boa aderncia sobre o assunto. Foi chocado e humilde de meu primeiro dia em Ode - Remo. De repente eu estava muito evidente que as crianas da aldeia sabia mais sobre mim e Ifa todos os livros que tinha lido em conjunto. Isto significava que a sabedoria de foi longo passado sobre minhas habilidades ainda para avaliar, muito menos entender. Alguns de frica Ocidental "start, volte para os Estados Unidos, e assumir que a sua experincia ritual torna -os peritos. claro para me que a funo primria da iniciao If receber a permisso para estudar seriamente o ritual iorub tradicional. Este estudo envolve tanto a aprender a mecnica do sistema e receber conselhos de meus p rofessores na desenvolvimento de um bom carter. Ifa uma tradio oral. Eu estava evidente que o mtodo de ensino usado em uma tradio oral que seis anos de idade para ensinar a quatro anos de idade para os oito anos de idade, ensinar a seis anos de idade e sobre. Treinamento para Ifa, iorub em uma famlia tradicional, geralmente comea aos sete anos. Embora mais de 40 anos de idade na poca, percebi que a nica maneira que poderia ser levado a srio estudo foi comear com as crianas. Em minha primeira viagem Ode - Remo, a maioria de minha instruo veio de um jovem Awo (supondo) chamado Wasu. Eu ensinei protocolo apropriado, me ensinou canes e oraes. Ele guiou-me atravs do processo Iyaw (estreante) e levou uma parte significativa da minha in iciao. Naquele tempo, Wasu tinha nove anos. Na minha segunda viagem eu era capaz de convencer os homens jovens, que mal tinha entrado na fase adulta de suas vidas, era um estudante srio. Eles tomaram o tempo para escrever algumas das informaes bsicas que idosos exigindo que todos os estudantes adultos a memorizar.Este material se tornou a base para meus estudos, enquanto eu estava longe de meus professores e home nos Estados Unidos. A maioria das informaes que eu recebi neste momento envolve o estudo da orao e da invocao. Na minha terceira viagem Awo Kuti Sina escreveu os primeiros dezesseis versos da Odu / F, o texto usado em adivinhao. O texto completo envolve 200 versculos 56 escritura passada de uma gerao para a seguinte atravs de mem orizao e transmisso oral. Baba Kuti era o tipo o suficiente para escrever versos que poderia ir de novo

meus estudos, quando volta para casa. Baba Kuti me pediu para fazer este material disposio dos estudantes Ifa srio aqui nos Estados Unidos. Alguns alegaram que este material "secreto" e no deve ser mostrado para aqueles que no so iniciados. Em Ode -Remus histrias, provrbios e histrias encontradas dentro sagrado Odu Ifa so comumente conhecidas na aldeia, como as tendas da Bblia so A maioria das comunidades em toda a Amrica. Qual o segredo, como essas histrias so usados em um ritual. O uso destas histrias, como parte de um ritual no limitado queles que so condenados aprender o ritual, como resultado de sua iniciao em Ifa. Explicar como esse material usado em adivinhao, uma rea cinzenta. Para aqueles que crescem em uma cultura iorub tradicional tem o adivinhao em um banco de dados: regular, adivinhos mesmo aqueles que no so treinados ter uma compreenso da m ecnica e admirvel funcionamento interno do processo. Neste ponto da minha formao, eu sou abenoado para receber instrues em Ifa por adultos. Cheguei a um nvel em que alguns dos materiais Eu estou dando considerado segredo pelos guardies da tradi o na frica. Meus professores sabem que eu sou um escritor e incentivar os meus esforos para ensinar. Quando apresentam material que secreto, dizem -me muito claramente: "Voc no pode escrever sobre ele." Eu nunca violou a confiana. O material neste l ivro deve ser considerada uma base para alcanar onde o aluno est pronto para ser ensinado que passado apenas professor para o aluno de boca em boca. Seja claro, se voc conhecer e compreender todos os e / material neste livro, voc ainda um novato. minha esperana que este material ser utilizado, estudado e discutido como base para ganhar uma compreenso mais profunda e apreciao de, corpo verdadeiramente notvel de conhecimento. Porque este corpo Sabedoria milhares de anos, clara e legalmente de domnio pblico. Isto significa que qualquer um reivindicando direitos autorais sobre esse material tanto deturpam a justia ea tentativa de aproveitar a sabedoria cultura tradicional que est pronto, disposto e capaz de partilhar os seus Compreenso do Esprito no mundo. minha esperana que os futuros alunos Ifa pode evitar o erro que cometi ao acreditar que a grande profundidade de If tinha foram capturados pela palavra escrita e iniciar o processo real de aprendizagem que s vem atravs da discip lina abraar oral. Toda vez que eu conversei com um adivinhador "na Nigria e que um pergunta, a resposta para a pergunta era sempre precedido por uma citao de sabedoria dos antepassados. Este o elemento chave no processo de verdade eterna relevantes para o momento presente. o verdadeiro significado de Provrbio iorub, "Ns estamos nos ombros daqueles que vieram antes ns ". INDEX Lio 1 O Ciclo de Orao 1 Ciclo de orao diria 1 Ciclo de orao Four Day -6

Orao Decisis Dias Ciclo 10 Ciclo de Orao Noventa e um dos 16 dias Festival anual Ifa 16 Lio 2 Marks identificar Odu 17 Lio 3 Aprendendo com a antiga Ordem de Odu 20 Lio 4 Compreender o princpio metafsico de Odu 26 Lio 5 Princpios Explrando metafsica expressa em Omo Odu 34 Lio 6 Process Consulting Ifa 90 Referindo Opele 91 93 Ikin Dafa Lio 7 Determinar a orientao do Odu 104 Explorao Ire 105 113 Ibi Explorao 177 Lio 8 Uma maior explorao da Orientao 116 Ori 116 Ibi Ibi Egun 119 Orissa 121 Ibi Ibi Ajogun 122 Lio 9 Ebo, Transformando Ibi 123 em Ire Elementos do Ebo 124 Lavar 124 Escova 125 Chamando 126 Alimentao 126 Ebo Leitura 127 Lio 10 128 Versos Learning Lio 11 Nomes louvor Odu 157 Lio 12 Consideraes finais 166 178