En primer lugar vislumbro que para poder lograr entender y comprender la conversin en San Agustn es importante analizarla en Platn

y en las escuelas Helensticas, las cuales estas segundas nos proponen una libertad interior (Autarqua), la imperturbabilidad del alma (Ataraxia) y la indiferencia frente a todo lo indiferente (Apata) como consecuencia de controlar lo que depende de uno mismo . Al analizar detenidamente los 3 momentos en la conversin de Platn realizados por Michel Foucault podemos darnos cuenta que no solo debieron ser aplicados en la antigedad sino que incluso en nuestra actualidad debemos llevarlos a la realidad en consecuencia de que es una forma de pensar que tiene que dar resultado en una aplicacin a la vida; observando tambin que una de las causas de la falta de inters sobre esto , es que se ha cometido el error en la filosofa de no darle la suma importancia al pensamiento en la antigedad. Para apartarnos de las apariencias hay que comenzar en la trascendencia de lo sensible a lo espiritual, no solo el amor inferior de Afrodita a Pandemo es el nico ejemplo que podemos evidenciar del amor meramente fsico y sexual, de la bsqueda de satisfaccin nicamente de los placeres corporales puesto que en nuestra sociedad aun muchos jvenes e inclusive adultos solo buscan una satisfaccin personal en el otro, solo ponen su atencin en los cuerpos bellos y descuidan que lo ideal es amar el alma para luego amar la belleza en s, y ese amor es el que debe vivirse con templanza, armona, orden y bsqueda de sabidura; ciertamente, todos en nuestra vida hemos llegado a ser Alcibades, nos vemos aferrados a las apariencias y buscamos xito, riqueza, y reconocimiento, desde esto es necesario que cada uno se haga esta pregunta : no ser que muchas veces obramos bien solo para que los otros sepan que lo hicimos?, el querer prestigio entre los dems solo demostrara nuestra pobreza moral, nuestra belleza aparente y caemos en el engao de creer que somos sabios o que solo estamos haciendo lo correcto, lo ideal es reconocerlo y empezar el camino de la conversin que debe darse primero en nuestro interior. Lo esencial despus de habernos apartado de las apariencias del mundo sensible, es el retorno a s mismo y el reconocimiento del no-saber, con el que luego se deber regresar a la patria ontolgica, a lo inteligible y esta se dar cuando el hombre ame la belleza en s, la justicia en s y todo esto confiere la responsabilidad de que una vez hemos salido de las apariencias debemos regresar a estas para ayudar a los dems a buscar su propia dimensin trascendente.

Natalia Andrea Olivella Gonzlez Seminario de Pensador Antiguo: San Agustn