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O Que Diz a Bblia Sobre a Educao dos Filhos no Lar

Todos os males da sociedade, sejam financeiros, polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua origem no corao do homem. Sabemos como o corao do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou duas pessoas em maneiras especificas para ser uma unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na vida humana pois o bero de costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo


Reconhecendo a existncia e influncia do pecado, sabemos que todos os lares no esto operando com as mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do lar uma garantia que atingiremos o alvo o qual Deus tem para ns na relao de famlia. I. O Que Educao dos Filhos. Provrbios 4:23; 20:11 Educao de almas quer dizer semear e ajudar a implantao de princpios verdadeiros no corao dos filhos. A responsabilidade dos pais de treinar e desenvolver estas verdades continuamente at que sejam enraizadas no corao do filho ao ponto que sejam visveis no comportamento e o raciocnio das aes dos filhos. Entrando no assunto de educao de filhos devemos entender o que basicamente ela . Educao de filhos educao de almas. O corao da criana o alvo de educao. Se o corao de uma criana treinado, as aes da vida de um adulto sero influenciadas Pelas aes de uma pessoa se conhece seu corao (Prov. 20:11). Por essa importncia dada ao corao de uma pessoa a educao de filhos deve indicar o treinamento do corao (Prov.

4:23). Uma observao deve ser dada nesta altura. Quando uma criana faz algo que no aceitvel pelos pais a tendncia desculpar tal ao pelo ditado, coisa de criana, ou coisa de jovem. Uma atitude dessa nada menos de uma fuga de responsabilidade que os pais tm em corrigir as aes dos seus filhos. Tambm tal ditado reflete uma falta de crena na prpria Bblia que diz que pelas aes da criana se conhece a criana. A verdade : as aes tolas vem de uma criana tola. O que necessrio neste caso uma correo e no uma desculpa (Prov. 22:15). Tolice deve ser cortado em crianas de qualquer idade. O que a criana faz indica o que ela de corao. Educao adequada transformar tal corao em prudncia, auto controle e sabedoria (Prov. 29:15). O que necessrio educao, no uma desculpa. Seria bom aqui j abordar o assunto do que a educao dos filhos no . Educando os filhos no s o que os pais investem no filho. muito alem de um ambiente de bem estar no lar. O desenvolvimento no lar de um lado positivo e construtivo para o filho importante mas no a soma do assunto de educao de filhos. Os pais fornecendo roupa de bom gosto, comida deliciosa, habitao adequada, escolaridade avanada, proteo adequada e posio social no deve ser igualada totalidade na educao de filhos. Todas essa reas de uma vida podem ser cultivadas e bem estabelecidas sem ter dado uma educao propcia ao filho. A alma do filho deve ser treinada. Ela no neutra. Ou ela tem Deus como o alvo de agradar ou ela tem o que no de Deus como o alvo de agradar e imitar. No existe outras opes. Do corao procedem os maus pensamento, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. (Mat. 15:19). Mesmo que o atitude que um filho eventualmente ter de Deus depende de uma deciso final do filho, os pais treinando o filho de um ponto de vista de temor a Deus e obedincia em amor da palavra de Deus produzir no filho os fatos necessrios para ele fazer a sua prpria deciso um dia. Mas at aquele dia, os pais tm uma responsabilidade de educar a alma do filho no caminho em que deve andar (Prov. 22:6). Quando um pai e uma me entendem que as aes do filho refletem o estado do corao do seu filho e no s imaturidade ou fases de crescimento eles tm uma base boa para enfrentar todos os desafios que vem junto o privilgio de ter o filho.

II. A Autoridade na Educao dos Filhos

H opinies diferentes sobre a educao dos filhos. Cada pai e cada me tm uma opinio como a educao deve ser feita, pelo menos por uma fase ou outra na vida do filho. Geralmente essa opinio uma reao contra a maneira que eles foram criados ou uma opinio baseada num mtodo que eles mesmo tm desenvolvidos. Os profissionais tm opinies tambm. Estas opinies so diversos e at entre elas, h conflitos. A sociedade dita inferncias que podem ou no responder s realidades. Os sentimentos no seio dos pais podem tambm indicar um caminho que deve ser escolhido neste desafio de educao dos filhos. O desafio de educar os filhos e a diversidade de opinies que mudem com o passar do tempo so tantas que podemos entender que s tendo a capacidade de trazer filhos ao mundo no em si capacita para educar os filhos na maneiro coerente. Na face de tantas duvidas e perguntas deve ser bem expressado que h uma maneira certa e h maneiras erradas na educao de filhos. H mesmo um padro para todos. H absolutos. A verdade que se a educao de filhos educao de almas ento a nica fonte vivel de instruo a Bblia (Prov. 9:10,11). A. A Bblia Pura e Inteira - Hebreus 4:12 A Bblia de Deus. Sendo de Deus ela o nico livro no adaptado aos opinies, pensamentos ou filosofias do homem. A Bblia mantm-se estvel em todas as pocas. Ela sempre atual e por isso no carente em nenhum ponto qualquer para ser aplicada em qualquer situao e especialmente nos desafios na educao de filhos. B. A Bblia Necessria - Mateus 4:4 Como po necessrio para o corpo fsica, a Palavra de Deus necessria para a alma ou esprito do homem. Para as almas dos filhos serem educadas necessrio alimentao espiritual. As Escrituras Sagradas so esta alimentao espiritual (Joo 6:63; Hebreus 4:12, e penetra at diviso da alma e do esprito ... e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao). Na educao dos filhos uma pratica boa para os pais levarem os filhos ao conhecimento do fato que so principias Bblicos que eles esto baseando as suas aes para com os filhos. Se os pais, na educao dos filhos, s colocam a sua prpria palavra como a autoridade final de tudo, um dia mais cedo ou mais tarde, os filhos podem rebelar contra o raciocnio dos pais. Mas se os pais esto treinando os filhos segundo aos princpios Bblicos e informando aos filhos que os principias que os pais esto ensinando so realmente princpios de Deus, a autoridade j diferente. Se o filho rebelar contra os

princpios Bblicos ele torna de ser contra Deus. Ento sbio para os pais serem conhecedores dos ensinamentos da Bblia, t-los em pratica na suas prprias vidas e deixar os filhos saberem que o que eles, como pais, esto exigindo, Deus est exigindo em primeiro lugar.

Para a alma do filho ser treinada, ela necessita instruo espiritual

C. A Bblia Superior - Isaas 55:8,9 Qualquer sistema de pensamento que no baseia-se na Palavra de Deus falho (Prov. 28:26). A filosofia do homem eventualmente levar deificao do homem. Se no de Deus no levar a Deus. Lembramos como o corao do homem (Jer 17:9). Se a filosofia usada na educao dos filhos no for divina, o filho no ter orientao adequada para todos as reas da sua vida. S quando a criana sabe de onde veio, para qual razo veio e para onde vai pode realmente ser bem equilibrada. S a Bblia pode dar as respostas competentes para estas perguntas essenciais. A Bblia a revelao adequada de toda a verdade necessria sobre o homem e sobre Deus. A sabedoria do homem nunca pode levar o homem a Deus nem s verdades espirituais (I Cor 1:21; 2:14). Qualquer pessoa s pode se conhecer e saber a verdade de Deus atravs da revelao que Deus deu do homem e de Si mesmo - a Bblia. Naturalmente cada homem tem opinies baseados nos seus prprios conhecimentos adquiridos pelo ensino tanto pelo sistema humana quanto pelas suas prprias experincias. Quando se aprenda o que diz Deus de qualquer assunto, a ao apropriada ser de avaliar as opinies pessoais com o ensinamento da Palavra de Deus. Nunca devemos julgar a Palavra de Deus pelos nossos pensamentos, mas o vice-versa necessrio . D. A Bblia Divina - II Tim 3:16; II Ped 1:20,21 A Palavra de Deus de Deus e para o benefcio do homem. Sendo divina, ela tem o que o homem necessita para orientar em assuntos tanto vida terrestre quanto vida celeste. O que certo e errado so absolutos. S Deus

pode comunicar com autoridade nestes assuntos. A Bblia pode ser consultada nos assuntos morais. O que necessrio para o homem aqui na Bblia (Deut 29:29). A Bblia no ensina tudo o que possvel saber mas tudo o que necessrio abordado. Ela foi escrita e assim pode ser estudada. Os princpios dela quando so aplicados em pratica com regularidade e exigncia s apontam para sucessos. Sendo divina, a Bblia confivel. E. A Bblia Verdade - Joo 17:17; Josu 1:8 Deus no pode mentir (Heb 6:18). Quando os princpios da Bblia so aplicados numa maneira certa eles produzem resultados previstos. Ela fonte de verdades absolutos. H conseqncias fixas tanto na observao quanto na negao dos princpios dela. Se observe os, tero bnos (Deut 28:1,2; Jer 15:16). Se no observe os, no tero bnos (Deut 28:15; Josu 1:8). No precisa meio-termo quando se fala do que ensina a Bblia.

III. A Responsabilidade dos Pais


A. Filhos So Ddivas de Deus A vida humana para Deus sagrada. A vida humana diferente da vida animal ou orgnica (Gn. 2:7). Por ser diferente Deus cobra do homem o seu tratamento para com seu prximo (veja os exemplos de Caim - Gn. 4:8-12 e a Lei - x 21:12-16) uma coisa que Deus no faz com as outras formas de vida que Ele criou. A vida humana tem tratamento diferenciado pois diferente. O homem foi feito na imagem de Deus e Deus o deu o flego de vida (Gn. 1:26,27; 2:7), uma alma. Pelos pais Deus d vida humana. A parte gentica de certo vem dos pais, mas Deus tem dada a essncia da vida, a alma (Gn. 2:7; J 33:4; Sal 127:3). Mesmo que os pais no planejaram ter um filho ou outro, a conseqncia dos fatos que tm filhos e estes so criaes e ddivas de Deus. Deus faz tudo com propsito. As vezes Ele revela este propsito a ns, outras vezes no (Deut 29:29). Se Deus os deu filhos, e se Deus os fez, Ele os tem dado e os tem feito com propsitos especficos pois Ele opera tudo segundo o conselho da sua vontade (Efs 1:11). O fato que os filhos so ddivas de Deus aos pais indica responsabilidade dos pais para com Deus pelos filhos recebidos. A vida dos filhos que Deus tem

dado aos pais como uma herana implica responsabilidade, pois a vida a Deus sagrada. Abenoado o lar que tem pais que temem a Deus e toma como algo de grande importncia a responsabilidade de treinar os filhos na maneira de agradar Deus. Abenoado tambm os filhos que vivem como se tenham responsabilidade para com Deus de viver como uma ddiva de Deus aos pais. 1. A Verdade da Responsabilidade Deut 6:6-9; Provrbios 22:6; Efs 6:4 H ordem no que Deus faz. Examinando mundo animal, o corpo celeste, o corpo humano, as leis de Deus e as aes de Deus para com seu povo (Arca de No, Tabernculo, Igreja) se v que h gloriosa ordem em tudo que Deus tem feito. A famlia no nada diferente. H uma hierarquia de comando no lar que garante paz e ordem no lar (I Cor 11:3; Efs 6:1-4). Os pais, depois de Deus, so os que tenham a primeira responsabilidade no lar (Deut 6:6-9; Efs 6:4). Para entender que Deus cobra dos pais as aes dos filhos vede o exemplo de Eli (I Samuel 2:27-29; 3:13). S por terem a responsabilidade no quer dizer que todos os pais sentem capazes de educar os filhos. Muitos pais j sentem fracassados mesmo antes de comear, e outros sentem o mesmo depois de comear. Parece que tanto mais tempo exercitados como pais menos que sente capaz. Talvez por no terem exemplos adequados ou por sentirem ignorante da maneira certa muitos j pensem que tem falta de capacidade. Independente dos sentimentos dos pais, a sua experincia boa ou m ou at a falta dela, o mandamento dos pais para com os seus filhos o mesmo. Deus mandou, ento h responsabilidade. A posio dos pais uma posio que Deus tem dado. Lembra-se que os filhos vem dEle. 2. Pais Devem Ser Honrados x 20:12; Deut 21:18-21; 27:17; Efs 6:2 Deus quer receber glria em tudo que Ele faz (Jer 9:23,24; Mar 12:30; Apoc 5:13). Pais tm responsabilidade no lar, e tambm os filhos. Aquela posio que Deus tem dado aos pais deve receber a honra dos filhos. Os pais tm a responsabilidade de glorificar Deus pela instruo dado aos filhos. Os filhos tm responsabilidade de glorificar Deus pela honra que do aos pais. Todos no lar tm responsabilidade de glorificar Deus (Efs 6:1-4). Mesmo que os pais no sentem dignos de terem a honra dos filhos, Deus mande que os filhos honram os pais do mesmo jeito. Deus tem dado esta posio aos pais e os pais devem cumprir o melhor possvel as responsabilidades da posio. Se os pais no vivem dignamente de receberem

honra, Deus cuidar deles. Os filhos no precisam julgar os pais dignos antes que do honra aos pais. Os filhos devem dar honra aos pais pois mandamento de Deus que eles a do. Os filhos que no do honra aos pais, Deus tambm os cuidaro (Provrbios 30:17). um favor aos filhos no desempenhos das suas responsabilidades de honrarem os pais se os pais ensinem os filhos de honrar eles como pais. Os pais nunca devem permitir que os filhos desrespeitem a posio que Deus tem os dado (Mat. 15:4-6). Tambm facilita as coisas se os pais vivem dignamente de receberem tal honra. Para ver o grau de erro que os filhos que no respeitarem os pais cometem, devem considerar estas listas de pecados grossos e vero que o pecado de desobedecer os pais esteja bem no meio: Rom 1:28-32; II Tim 3:1-5. Pela exanimao destes referencias, no fica consciente que os pais devem ser honrados? B. Pais Tm Autoridade Se Deus fez tudo segundo seu propsito, pode crer que Ele tem planos para desenrolar tal propsito. Ele nos revelou pela Bblia os planos quais so importantes para ns sabermos. A verdade que autoridade existe no mundo no deve restar nenhuma dvida qualquer. Agora queremos estudar para saber o que autoridade, ver um exemplo convincente de autoridade em ao e entender os princpios de autoridade. 1. O Que Autoridade Autoridade definido o direito ou poder de se fazer obedecer, de dar ordens, de tomar decises, de agir, etc. (Dicionrio Aurlio, 1a edio). Mesmo que h muitos que no usem corretamente a autoridade que Deus tem estipulado para que os outros usassem, o princpio de autoridade no muda. H um que tem domnio, e os outros precisam de o obedecer. Se for de outra maneira, autoridade seria inexistente. O exemplo supremo de autoridade Deus. Deus a primeira e a ltima autoridade (Sal 47:2; 83:18). S Deus o SENHOR, Altssimo. Deus pode ser considerado a autoridade suprema porque: a) Por Ele ser o criador de tudo j suficiente razo para Ele ter autoridade sobre tudo (Rom 11:36; Apoc 4:11: 5:13). b) Por Deus ser o onipotente e sobre tudo no cu e na terra mostra que tudo e todos devem obedecer a Sua autoridade (Dan 4:34,35). c) Por Deus ser amor e o ser perfeito mostra que s Ele deve ter todo o respeito de autoridade (I Joo 4:8; Rom 2:4; Sal 145:3,17).

d) Por exercitar perfeitamente e com justia tal autoridade. De Deus veio a lei e Deus que h de trazer a juzo toda a obra, e at tudo o que est encoberto, quer seja bom, quer seja mau. (Ecl. 12:14; Apoc 20:7-15).

Os pais e os filhos podem aprender muito pela considerao ntima da autoridade de Deus e como Ele exercita Sua autoridade em todas as situaes. Deus sendo a autoridade suprema Ele tem delegado autoridade entre vrios no mundo como aquilo que agradou Ele. As autoridades que Ele estipulou no mundo (Rom 13;1,2), inclusive no lar (I Cor 11:3; Efs 6:1-4), devem ser vistas como uma extenso da Sua autoridade. Isso, porque no h potestade que no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus.. Por isso quem resiste potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenaro. (Rom 13:1,2,7). Os princpios de autoridade so os caratersticos ou a natureza dela. Devemos qualificar qualquer autoridade pelos estes princpios: a) Deus a autoridade suprema (x 8:10; 9:14; Rom 11:36). b) As instituies estabelecidas por Deus, bem como governo, casamento, famlia e igreja foram institudas para o desempenho ordenadodos propsitos de Deus (Rom 13:1; Efs 1:11; I Cor 14:40). c) Aquele que tem uma posio de autoridade em qualquer instituio que Deus tem estabelecida s pode exercitar o seu domnio entre os limites daquela instituio. Por exemplo: um governo entre os limites do seu pas; um pai entre os limites da sua famlia, etc. (Efs 6:1, vossos pais; 5:24, seus maridos). d) Cada pessoa tem uma autoridade sobre Ele, pois Deus sobre todos (J 34:12,13; Rom 11:36; I Cor 11:3). e) Autoridade tem limites. O governador tem autoridade entre os seus governados mas no entre os governados por outros governos (a menos que no evento de auto defesa). O pai tem autoridade no seu lar mas ele tambm tem limites. Por exemplo, o pai no tem autoridade de pedir seu filho roubar nem controlar os filhos dos outros, a no ser que para proteger a sua prpria famlia (Efs 6:1,4). H ordem no que Deus tem estabelecido e a capacidade de controlar tudo resta com Deus. Nenhum homem por mais bom que seja ou por mais poderoso que seja pode controlar to justa e bem quanto Deus. S Deus onisciente, onipresente e onipotente (x 8:10; 9:14).

2. A Autoridade dos Pais

Agora queremos entender como as verdades de autoridade aprendidas j podem ser aplicadas no lar. uma coisa saber o certo, outra coisa fazer o certo. No abenoado o homem que s olha no espelho, mas aquele que olha e no esquece os defeitos que viu (Tiago 1:23). S pelo fazer o que se ouve da Palavra de edificar algo firme, bem estabelecido e duradouro (Mat. 7:24-27).

A primeira verdade que queremos entender neste aspecto que os filhos tm uma obrigao obedecer os pais. Essa ao de obedecer no opo dos pais e nem dos filhos (Efs 6:1; Col. 3:20). A palavra obedecer no grego significa de dar ouvidos (como um subordinado, Col. 3:22); ouvir atentivamente; com implicao de ouvir para fazer o que for pedido, ou para conformar autoridade (#5219, Strongs). de obedecer como os ventos e o mar obedecem a palavra de Jesus (Mat. 8:27), os espritos imundos obedecem a autoridade de Jesus (Mar 1:27), como Abrao obedeceu Deus (Heb 11:8) e como Sara obedeceu Abrao (I Ped 3:6). O pecador obedea a chamada de Deus pela palavra nesta maneira (Heb 5:9). Negativamente, os crentes no devem obedecer como um subordinado ou como um servo s concupiscncias da carne (Rom 6:12,16). O que os pais pedem para os filhos fazerem, os filhos devem fazer. isso o significado da palavra obedecer na relao filho - pai. A palavra dos pais lei. Se os filhos que devem obedecer aos pais ento podemos entender que so os pais que estabelecem os parmetros no lar. Enquanto os filhos esto no lar, obedincia necessria . De outra maneira, autoridade inexistente. Os pais tm a responsabilidade e a autoridade de Deus de at forar a submisso dos filhos fazer o que for pedido deles. Deus requer dos pais o controle dos filhos (castigo por no controlar os filhos mesmo sendo moos - I Sam 3:13; rebeldia como resultado de no controlar os filhos - I Reis 1:6; a instruo de controlar os filhos - Prov. 23:13, 14). Isso no quer dizer que os pais no podem errar nem que o pais podem ultrapassar os limites da sua autoridade. Os princpios de autoridade j estudados continuem em efeito neste relacionamento, e em verdade, em todos os relacionamentos que tem autoridade envolvida. Se tem autoridade, a natureza ou os caratersticos dela fiquem em evidncia. Em concluso entendemos que no lar so os pais que estabelecem os limites para os filhos e que os filhos tm a obrigao de submeterem-se essa autoridade. Por isso, os pais no devem procurar ser o amigo ou o irmo maior dos filhos. Devem ser os pais - a autoridade para ser obedecida, os lderes. Se os pais so pais verdadeiros e do liderana, quando os filhos so mais velhos, sero amigos dos pais.

OBS. Nenhuma outra instituio estabelecido por Deus tem a mesma autoridade sobre os filhos. Os filhos devem honrar (decidir dar estimao) s

outras autoridades, mas no devem obedecer com a mesma submisso (ser obrigatrio, mesmo sem gostar de dar) tanto quanto aos seus pais. certo que devemos sujeitar nos s autoridades civis (Rom 13:1; Tito 3:1) mas uma outra palavra grega usada para essa subordinao (#5293, Strongs). Essa outra palavra grega d o entender que a vontade exercitada nesse caso. Uma ao da vontade evidente sem ter a absoluta obrigao de fazer algo. Essa palavra usada para os mais jovens se sujeitarem aos mais velhos (I Ped 5:5), as esposas aos maridos (Efs 5:22; Col. 3:18), todos os crentes um ao outro (I Ped 5:5), servos aos mestres (I Ped 2:18) a igreja a Cristo (Efs 5:24) , Cristo ao Pai (I Cor 15:28) e Cristo a Jos e Maria (Luc 2:51). Nestes casos vejamos a ao da vontade dirigindo tais aes. uma obedincia escolhida, desejada em amor com respeito posio da pessoa que est fazendo o pedido. Mas a palavra usado para aquele relacionamento de pai - filho (#5219) aquela com o significado que os filhos devem obedecer mesmo que no querem. uma obedincia absoluta, mesmo sem o exerccio da vontade nem necessariamente por amor pessoa que est fazendo o pedido. Ento evidente que as outras instituies (governo, escola, igreja, etc.) tm uma autoridade sobre os filhos e os filhos tm uma responsabilidade para com as outras instituies de obedece-las mas no aquela mesma responsabilidade de obedecer que os filhos devem ter para com os pais nem a mesma autoridade que os pais exercitem sobre os filhos.

3. A Posio do Governo no Lar Ser que podemos achar na Bblia a indicao da pratica to popular no mundo hoje que se os pais errem no seu desempenho como pais, o governo tem o direito e responsabilidade de tomar o lugar dos pais no lar? Estudando Mat. 15:4; x 21:15,17; Deut 27:16; Prov. 30:17 podemos aprender que so os pais que o governo deve apoiar. A posio de autoridade dos pais deve ser reforada pelas aes do governo. O governo deve restaurar a autoridade dos pais e no substitui-la. O governo deve ver que os filhos obedecem os pais em vez de verificar que os pais cuidam bem dos filhos. Se o governo quer ser Bblico, que ele apoie os pais e ajude eles na disciplina dos filhos. De outra maneira interferncia.

4. A Beno dos Filhos que Obedecem os Pais Quando os pais obedecem a Palavra de Deus e sejam a autoridade devida no lar respeitando os princpios de autoridade; e quando a autoridade do lar for respeitada pelos filhos, h grande recompensa. Essa recompensa ser nas esferas pessoais, sociais, escolares e eclesisticas. Como o lar, tal o

mundo. Se o bero de costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano for estabelecido com respeito autoridade, ento a humanidade recolhera ordem e bnos divinas (Efs 6:2,3; x 20:12; Prov. 3:1,2). Quando os pais requerem que os filhos obedecem eles e quando os filhos obedecem com respeito aos pais, Deus os abenoa grandemente. No mundo h grande nmero de influncias contrrias boa formao de carter e virtude nos filhos. Tambm existe a destruio geral no mundo por causa de pecado. Da mesma forma pode ter a amaldio particular sobre a terra, um pas, cidade ou famlia por causa de pecado. Mas quando h obedincia na parte dos filhos, e alm disso, na parte dos filhos para com os pais, uma proteo est armada sobre tais filhos. Funciona como um guarda-chuva resguardando os que esto embaixo dele dos elementos diversos da natureza. Deus proteja os filhos que obedecem os pais desta maneira dando os favor especial (Jer 35:14-19), glria particular (Joo 17:4; Fil. 2:8-11), bnos reservadas (Prov. 3:13-18) e oportunidades exclusivas (x 20:12; Efs 6:1-3). Os dias longos pode referir ao fato que tais filhos em geral no seriam atingidos com os desastres naturais para morrerem cedo na vida. Tambm refere s oportunidades para se enriquecerem pois tanto mais dias que tem, mais oportunidades para ter xito nos negcios). Se os pais forem obedientes a Deus, os filhos sabero o caminho que devem andar (Deus 6:6-9) e tais filhos, andando naqueles caminhos, tero grande recompensas. Contrariamente, os filhos que no obedecem os pais tero nada menos que a destruio normal do pecado e mais a amaldio de Deus sobre eles (Deut 21:18-21; Prov. 20:20; 30:17). Por exemplo ver os casos de Caim (Gn. 4), Co (Gn. 9:20-27) e de Absolo (II Sam 18:9) e considerar as listas de pecados abominveis de Romanos 1:29-32 e II Timteo 3:1-5. C. A Importncia de Autoridade A autoridade no s uma verdade e boa para ser aplicada no lar. Ela tambm tem influencias aonde que ela exercitada com o equilbrio Bblico.

1. Direito Devemos lembrar que Deus tem dado a autoridade aos pais. Os pais no inventaram o sistema, divina. A posio de ser pai traz junto a responsabilidade de autoridade divina. Os pais realmente so agentes de Deus desta responsabilidade divina no lar. O lar administrado pelos pais e devem influenciar tudo no lar. A musica, filmes e atividades no lar da responsabilidade dos pais. A cabea do lar deve tomar as decises no lar. Os amigos com quem anda os filhos devem passar pela aprovao dos pais. A influncia da educao escolar deve tambm ter o aval dos pais. Se a educao

no for em conformidade dos princpios morais dos pais uma mudana deve ser feito pois quem responsvel em primeiro lugar so os pais, um direito divino. Os pais que no exercitam devidamente a sua posio de responsabilidade como agentes de Deus no lar, no podem desculpar essa falta no pastor, a igreja, a escola ou a sociedade. Deus deu os o direito de ensinar autoridade no lar e so eles que precisam levar qualquer culpa pela falta da pratica de serem os representantes de Deus no lar (I Sam 3:13).

2. Liderana A maneira que os pais cuidam da autoridade no lar d um exemplo para os filhos seguirem quando tero filhos. fato que os filhos precisam de um exemplo; algum que eles podem respeitar e seguir. Se no for achado no lar ser achado fora do lar. A autoridade firme no lar exercitada pelos pais em amor supre esta necessidade dos filhos em terem este exemplo e d lhes um modelo oficial para servir de padro para as suas vidas. Ai dos pais que no do um exemplo bblico para os seus filhos (Luc 17:1,2; Prov. 13:13).

3. Influncia A autoridade no lar refletir nos atitudes dos filhos sobre autoridade em qualquer lugar: no governo (Rom 13:1-7), trabalho (Efs 6:5-9), lar (Efs 5:22-24; 6:1-4) na escola e igreja (Efs 1:21-23). Se os filhos vem os pais como pessoas justas no exerccio da autoridade eles tero uma confiana que as que tm autoridade em outros lugares tambm sero justas. Se os pais corrigem pelos erros, vo crer que as autoridades na escola, governo, etc., tambm corrigiro pelos erros cometidos. Os pais que vem a sua posio como dada por Deus e entendem que a sua autoridade foi dada por Deus para ser usada para a glria de Deus apontaro repetidas vezes pessoa de Deus como a razo das suas aes. Isso acostumaria os filhos idia do direito e autoridade divina sobre as suas vidas (Prov. 22:6). Contrariamente se os pais do um exemplo de displicncia na formao deste atitude sobre autoridade, os filhos tambm tero a mesma falha nas suas personalidades e vo esperar que os outros em posies de autoridade sejam to preguiosos quanto a seus pais neste respeito. Seria interessante ver quantos reis seguiram o exemplo dos pais nos livros de I e II Reis (por exemplo: I Reis 15:3, 11, 26). Os pais que no vivem a Palavra de Deus no tm muito de Deus para passar para os filhos. Que os pais sero testemunhas, boas ou ms, evidente (II Cor 3:3).

4. Simblica A autoridade, sendo designada por Deus, como todas as obras de Deus

tambm mostra os aspectos do Divino na sua autoridade, proteo, amor, sabedoria, justia e firmeza (Rom 11:33-36). Quando a autoridade mostrada fielmente no lar os filhos podem at adaptar bem aceitao da posio da autoridade de Deus como Salvador nas suas vidas eventualmente. A autoridade bem exercitada com prudncia e justia levar para a glria de Deus pois autoridade obra de Deus e mostrar a sua glria tanto quanto qualquer outra parte da sua obra (Sal 19:1-3; Apoc 4:11).

IV. A Natureza dos Filhos


O que os filhos so por dentro de extrema importncia. Por isso educao de filhos tem por objetivo treinar o corao do filho. Educao de filhos e treinamento de almas. Os filhos s podem reagirem ao que so por dentro. Qualquer educao deve levar em conta a natureza do sujeito que est sendo educado. A falta de considerar isso trar decepo tanto para o educador quanto frustrao ao que recebe a educao. Por que uma criana precisa ser educada? O que que dificulta a educao dos filhos? Por que os filhos precisam autoridade dos pais? Quais so os objetivos que os pais devem ter para educar bem os seus filhos? Cada filho igual? As necessidades dos filhos modificam com a idade? A. A origem da natureza dos filhos 1. Considere a criao original de Deus. Quando Deus criou o mundo evidente que Ele criou os animais e o homem j com a vida madura. Deus criou Ado j homem, maduro. Por isso ele foi dado as responsabilidade de lavrar e guardar o jardim do den (Gn. 2:7,15). Eva foi criada em forma de mulher j crescida para ser a ajudadora idnea para o homem (Gn. 2:18-25), de outra maneira ela no seria tal ajudadora idnea para ele. Por Deus criar a vida adulta primeiro podemos entender ento que as crianas precisam de serem cuidados pelos adultos. Deus criou o homem j maduro para no ser desamparado e para amparar o fruto da relao de homem e mulher no lar. Crianas so imaturas e precisam de aprender para poderem viver bem no mundo adulto. Jesus, como criana, submeteu-se aos que representaram a autoridade no seu lar e precisava crescer tanto em sabedoria quanto estatura (Luc 2:51,52; Heb 5:8). 2. O homem tem uma natureza pecaminosa (Gn. 5:3; Rom 5:12, 18). O Ado perdeu a sua inocncia e desde ento todos que nascem j nascem com a natureza pecaminosa. Por isso as crianas j falam mentiras desde que nasceram (Sal 51:5; 58:3). As mentiras das crianas s tm um objetivo: engrandecer a si mesmo! Os filhos nossos tm o mesmo problema que ns temos: auto suficincia e egosmo terrvel! Satans, que o pai da mentira

(Joo 8:44), iniciou pecado com este problema de egosmo (Ez 28:17; Isa 14:13,14) e este era o problema de Ado (Gn. 3:6) e tambm o de todos que j nasceram desde ento (Rom 5:12). Quando os adultos querem desculpar o que uma criana diz ou faz pelo ditado coisa de criana eles esto dizendo uma verdade. Educao dos filhos conforme a Palavra de Deus determinar se tal criana continuar fazendo coisas de criana para sempre pelo tempo da sua mocidade e at adulto ou aprender deixar as coisas de criana e viver com o alvo certo na vida. Se deixar a tolice do pecado agir, por mais engraadinho que parece no momento, ela tentar de dobrar todo mundo ao seu redor para lhe servirem tanto quanto Satans designo no seu corao fazer Deus ser seu servo (Mat. 3:9). 3. Os filhos que no tm educao moral baseada em autoridade sero sempre controlados pela natureza pecaminosa: ou a deles mesmo, ou a de outros. Os filhos precisam aprender auto controle. Pecadores no querem Deus nem o seu controle. Pecadores naturalmente no aprendero de amar o prximo como a si mesmo. Autoridade dos pais repreenderia esta tolice de pecado para que os filhos tenham esperana (Prov. 29:15; I Sam 3:13). Os pais qualificados melhor para ensinar os filhos de terem auto controle so os pais que j aprenderam a submeterem se Palavra de Deus e viver por ela. Os pais que ensinam os filhos de controlarem a natureza pecaminosa ensinem os filhos de no ser escravos do pecado (Rom 6:16). No ensinar os filhos dizer no sua prpria natureza pecaminosa crueldade criana e tais pais so culpados de mal tratarem os seus filhos (I Sam 3:13; Ez 33:3-6).

CRUELDADE NO EDUCAR A CRIANA


B. O Propsito Certo na Educao da Natureza dos Filhos
No h todos os pais que tenham alvos j determinados para seus filhos. Alguns tm objetivos mesmo gerais (sade, boas maneiras, aceitao social) e alguns ficam satisfeitos com talvez um s (emprego bom, casar bem, alegria). S se tenhamos objetivos podemos programar o necessrio para atingi-los e s assim teremos uma esperana maior de obt-los. Quais so alguns desgnios principais que alguns pais tm para seus filhos?

1. Capacidades Especiais. Para alguns pais sucesso obtido s se os filhos sabem cantar, danar, se defender com as artes marciais (jud, carat, etc.), falar em varias lnguas, ser craques em algum esporte, ter sagacidade com negcios financeiras, etc., ou uma variedades de todas estas. Para estes pais necessrio considerar se o nmero de atividades oferecidos para os filhos a medida verdadeira de ser um bom pai. Tambm os filhos precisam analisar se o nmero de capacidades desenvolvidas que a medida verdadeira de uma boa cidado. O fazer muitas atividades ou o ter muitas capacidades faz que a Bblia seja melhor obedecida? Virtudes Bblicas, respeito para autoridade ou amizades de alta qualidades esto formadas pelas atividades para quais os pais levam os filhos e pelas capacidades quais os filhos desenvolvem? O Apostolo Paulo falou mais lnguas que os outros (I Cor 14:18) e tinha o talento de eloquncia (I Cor 9:19-23) mas isso no fez ele ser o servo de Deus que era (I Cor 2:15;15:10). 2. Ajustamento Psicolgico. Para outros pais o sucesso na educao de filhos determinado pelo identidade que o filho tem de si. Nestes filhos esto encorajados a terem auto estima alta, de ser um lder potencial e de ter atitudes positivos, de confiana e de ter uma firme disposio. Reboo tratou firme com a decises (II Crnicas 10:6-11) mas isso no fez que ele fosse virtuoso. Quais passagens da Escritura Divina apontam estes pais de esfora-lhes aos estes objetivos? J notou que os filhos que esto animados de tem auto estima bem alto no tm tanto respeito para os outros? Os que esto guiados para serem lideres tm problemas de submeterem autoridade? Os que esto treinados a serem firmes, positivos e bem confiantes tem problema de honestidade simples e respeito normal pelo prximo? Rom 12:17-21; Luc 6:27-36 3. Salvao ou Religio. Este objetivo parece o melhor de todos pois para produzir filhos de Deus de todos os nossos filhos. Os pais que tm este desgnio para com seus filhos usam de tudo para que os filhos chegam a orar a Deus procurar a salvao. Eles manipulam os filhos de orarem uma orao padro de aceitao, coloquem eles em os programas vrios da igreja ou estimulam os de ter amizades com crentes exemplares na sociedade para que caratersticos do bom exemplo tornam de ser parte da personalidade do filho. Em tudo disso, os pais devem ter muito cuidado. A certeza da salvao de uma alma realmente s entre aquela alma e Deus. Os pais que querem forar os filhos agirem como crentes para crer que tais filhos so crentes verdadeiros podem at condenar os mesmos filhos para a condenao eterna. Tambm, mesmo que os filhos so crentes eles precisam pais que treinam e orientem para a vida do mesmo jeito dos filhos descrentes. Pode ser entendido que no errado para os pais preocuparem para a salvao dos filhos ou de estimularem os de ter bons

amigos que tenham vidas exemplares mas no existe na Bblia o mandamento que obriga os pais trazer os filhos a orarem uma orao modelo para a salvao. Os fariseus tinham educao religiosa desde criana e mesmo que sabiam instruir o povo bem as suas vidas no eram exemplares (Mat. 15:8; 23:3, 25-28). O que os filhos precisam mais que uma deciso espiritual. Precisam ser criados na doutrina e admoestao do Senhor, Efs 6:4. 4. Comportamento Aceitvel. H os pais que no esto bem interessados nas capacidades que os filhos podem desenvolver ou o que os filhos mesmos pensem de si ou mesmo o estado de suas almas diante de Deus a menos que os filhos so bem comportados. Seja qual localidade que for, os filhos precisam ser bem comportados pois contrariamente, os pais morrem de vergonha. Este objetivo leva os filhos a servir s na aparncia como para agradar aos homens uma caraterstico que a Bblia no ensina (Efs 6:6; Col. 3:22). Boas maneiras devem ser incentivados para amar o prximo, Fil. 2:3,4. 5. Educao Superior. Muitos os pais que acham que educao traz sucesso. Estes pais incentivem os filhos de estudarem bem de dia e de noite e fazer cursinhos suplementares nas horas vagas. Os pais louvam com prmios caros todas os sucessos que os filhos conseguem e lamentem quando os objetivos no so alcanados. Educao pode ajudar muitos nas suas situaes, mas como um objetivo principal para a educao dos filhos bom lembrar que h muitos filhos bem formados e bem empregados que tenham lares despedaados e imundos. O Apostolo Paulo era bem formado (Atos 22:3) mas isso no levou ele para ser virtuoso diante de Deus. Um objetivo melhor seria de incentivar os filhos de usar todas as suas capacidades para a glria de Deus (I Cor 1:31; 10:31) 6. Controle Absoluto. Alguns pais acham que s controle dos pais sobre os filhos o que importa. Se os filhos sabem obedecer sem piscar o olho, ento um cidado exemplar foi formado e os pais tm tido sucesso absoluto com os filhos. O problema com este alvo que tais pais geralmente treinem os filhos a obedecerem s o que os pais acham convenientes dependendo de cada situao que esto e no conforme princpios bsicos de amor e respeito pelo prximo em qualquer situao. Seria bom para os pais lembrarem que s tendo controle os filhos no desenvolvem virtudes, carter ou amor. 7. Glorificar Deus. (Jer 9:23,24) H pais que querem educar os filhos para que as aes deles agradam o seu Criador e que viverem conforme os princpios da Bblia. Estes pais, mesmo tendo limitaes financeiras, posies na baixa sociedade ou mesmo tendo falta de exemplo nos seus prprios lares ensinem princpios que influem a sociedade para o bem, estabelecem alicerces firmes para a vida inteira dos

filhos, abrem espao para as bnos de Deus e tornem exemplos de qualidades virtuosas. isso que a Bblia pede dos pais (Mal. 2:15; Deut. 6:49; Ecl 12:13; Efs 6:4; Josu 1:8). Cultos domsticos ajudam na realizao deste objetivo se os cultos tem o alvo de agradar e conhecer Deus em vez de ser s um ritual formal (Jer 9:23,24). OBS. Os pais devem saber que a Bblia avisem os de no seguir a cultura vigente mais que a Palavra de Deus (Num. 33:50-56). A filosofia humana muda de gerao de gerao com cada uma achando que melhor do que a outra. a Palavra de Deus que permanece para sempre (I Ped 1:24,25) e a vida estabelecida nEla prudente, instruda, sbia (Prov. 1:1-7). C. As Fases de Desenvolvimento da Natureza dos Filhos Quando pensamos das fases de desenvolvimento da natureza dos filhos podemos pensar tambm o que o que desenvolve quando um filho cresa. Os filhos no s tm uma natureza que transforma de idade em idade mas o que que os filhos realmente so desenvolve tambm. Quais so as partes separadas de uma pessoa total? Lucas 2:52, E crescia Jesus em sabedoria e em estatura, e em graa para com Deus e os homens. I Tessalonicenses 5:23, E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

Resumindo podemos entender que somos feitos das seguintes partes:


Fsica - o corpo (Gn. 2:7, 22); alimentao, habitao; atividades fsicas, capacidades fsicas Mental - a mente; esprito do homem (I Cor 2:11), curiosidade, aprendizagem, observao, criatividade, criticismo, auto controle, raciocnio, julgamento dos fatos Emocional - os sentimentos; expresso, humor, aventura, sonhos Social - interao um com os outros; amigos, aceitao, identificao Espiritual - intimidade com Deus; alma (Gn. 1:27; 2:7), conhecer a verdade, sabedoria, morais, conscincia (Prov. 20:27; Rom 2:14,15)

O desenvolvimento equilibrado de todas estas reas importante para termos filhos bem ajustados e prontos para resolverem a razo de existirem no mundo: de glorificar Deus (Ecl. 12:13; Jer 9:23,24). Cabe aos pais de

educarem os filhos para serem bem prontos para este objetivo. As fases de desenvolvimento de cada um de ns pode ser separadas nas seguintes maneiras (UNDERSTANDING PEOPLE, Omar Burbaker, M. A.Robert E. Clark, Ed. D.; Evangelical Teacher Training Association, Box 327, Wheaton, IL 60187, 1972): 1. Nen, ou criancinha. Abrange desde a conceio at a idade de trs ou quatro anos. 2. Criana. Abrange a idade de trs ou quatro anos at a idade de doze ou treze anos. 3. Jovem. Abrange a idade de doze ou treze anos at dezenove ou vinte anos. 4. Adulto. Abrange a idade de dezenove ou vinte anos para cima Entendendo as caratersticos de cada fase de desenvolvimento podemos educar os filhos conforme a necessidade de cada fase. No devemos tratar um nen como um jovem, nem vice-versa. As capacidade de receberem a instruo e a maneira que a instruo dada varia de fase em fase. Pelo estudo das fases diferentes de pessoas vamos concluir que h uma necessidade fundamental que os filhos tenham respeito autoridade para terem uma educao boa e completa. Para ter uma pessoa bem formada e ajustada como um adulto que prtica autocontrole necessrio que controle externo seja usado quando criana e isso por causa da natureza pecaminosa dos filhos. necessrio educar os filhos ativamente. Contrariamente sero mal educados. 1. Nen, ou Criancinha - Mateus 11:25

Fsico - cresce rpido, ativo; precisa experimentar o mundo ao redor para fazer parte dele Mental - Descobridor; aprende do que se v e experimenta ao seu redor Emocional - Sensvel; pode aprender um pouco sobre comportamento aceitvel ou inaceitvel Social - Mundo pequeno; gosta do que conhecido (famlia) Espiritual - Dependente; imita o que v os outros fazendo e assim aprenda hbitos para sua vida

2. Criana - II Tim 1:5; 3:15; Lucas 18:15-17

Fsico - Ativo; mais e mais gosta de brincar. O mundo um playground; imita aes dos outros; disciplina corporal pode ser administrada com firmeza e amor, Prov 13:24 Mental - Curioso e observador; problemas resolvidos mais e mais pela razo; comea de se realizar; imaginao desenvolve; raciocnio desenvolve para entender o bem do mal; aceita instruo; memria desenvolvendo; gosta de ler e investigar; Fil. 4:8

Emocional - Formativo mas inseguro; pode ter melhor autocontrole mas mesmo assim muito expressivo; impaciente; esconde sentimentos verdadeiros; responde correo e instruo Social - Conformador, gosta de estar com grupos e ser mais independente dos pais; capacidades de interao desenvolve (gosta de clubes), identifica com modelos de comportamento; Tiago 1:22 Espiritual - Pode Crer; comea de adorar Deus por si s; pode expressar gratido, amor, reverncia, perdo; pode aprender fatos de Deus, Bblia, conceitos abstratos e discernir se verdade ou no; I Tess 5:21

3. Jovem - Eclesiastes 12:1


Fsico - Mudanas rpidas (peso, altura, puberdade), Sal 147:10,11 Mental - Juiz crtico e vivo; quer ver provas para seu raciocnio mais profundo; mais capacidades para o abstrato; imaginao criativa e prtica; sonhador; precisa aprender autocontrole de corpo e mente para aproveitar da sua escolaridade; Prov 1:4; Josu 1:7,8; Prov 8:13; 9:10 Emocional - Flutua; emoo paralelo as mudanas fsicos; II Tim 2:20,21 Social - Companheiro mas independente; mais opinado; II Tim 2:22; Ecl. 11:9 Espiritual - Transformaes; envolvimento na crena muito pessoal; tem menos dependncia moral; satisfao em servir a verdade; pode entender e obter a sabedoria de Tiago 3:17; Sal 119:9; II Tim 2:15

4. Adulto - I Cor 10:31

Fsico - Crescido e desenvolvido; usa energia para se estabelecer e capacitar para os desafios da carreira e famlia; o adulto mais velho aumenta pesos de um corpo em declive junto com responsabilidade pesadas de uma carreira, Sal 90:10, 12 Mental - Capacidade total; razo, mais definida, acompanha as convices morais e espirituais; juzo firme e experimentado com mais e mais idade e assim importante para aconselhar os menos velhos; II Tim 1:7 Emocional - Moderao; reconhece o equilbrio entre os sonhos e a realidade; satisfao com amadurecimento emocional bem controlado; Gal 5:22; tem ajustamentos para fazer com as mudanas que pode vir no termino da vida dos que so amados. Social - Centrado no lar e com amigos seletos; o novo adulto sofre com estresse forte se no tiver morais e amigos bons j feitos anteriormente;

materialismo pode ser uma tentao, Luc 12:15; o adulto mais maduro gosta de fazer parte de organizaes Espiritual - Alicerces Firmados; reavalia pensamentos e convices religiosos para depois servir como exemplo; Mat.. 6:33; pode influenciar os mais jovens com a sabedoria e experincia ganha na vida; tempo para testar o que aprendeu antes sobre Cristo e a Palavra de Deus, Fil. 3:13,14; Tito 2:13-15.

V. Educando os Filhos - Os Mtodos NO POSSVEL DESOBEDECER A DEUS PARA A GLRIA DE DEUS Temos j organizados os pensamentos sobre a educao dos filhos ao ponto de entendermos o que a educao dos filhos (educao de almas), o assunto da necessidade de autoridade na educao dos filhos, a responsabilidade dos pais nesta educao e a prpria natureza dos filhos que precisam receber tal educao. Agora precisamos de ver os mtodos que a Bblia ensina para que a educao dos filhos seja aplicada. Precisamos mais do que teoria, precisamos a prtica. No assunto de obedincia aos mandamentos de Deus, o mtodo que empregamos de sumo importncia. Mtodos tm importncia. No s a inteno que vale. A maneira que atualmente fazemos o que Deus diz de tanta importncia quanta a nossa inteno. Por exemplo disso s precisamos examinar a vida de Caim. Ele deu um sacrifcio tanto quanto o seu irmo Abel. Mas, por causa do mtodo sendo errado, Deus no atentou para a sua oferta (Gn. 4:1-7). Imagina tambm o problema que No teria se usou a madeira jacarand em vez da madeira de gofer como Deus mandou. E se usou outra substancia em vez de betume, ou colocou o betume s num lado e no tanto o lado de fora quanto o lado de dentro (Gen. 6:13-16). Se foi como Deus tratou de Caim, a obra de No no seria aceita. Tambm no caso de Uz entendemos que o mtodo usado para servir Deus tinha muito mais importncia que a sua inteno, mesmo em dia de festa ao Senhor (II Samuel 6:4-7; vede tambm Saul e os Amalequitas - I Sam 15). Sarai achava que a obra de Deus em dar um filho a eles no dependia de mtodos e surgeriu algo que Deus no aprovou. No fim, por causa de no atentar pelos mtodos divinos nos mandamentos divinos, temos Ismael, mesmo hoje, habitando diante da face de todos os seus irmos com a sua mo contra todos e todos contra ele (Gn. 16). No Novo Testamento temos a mesma verdade. Jesus explicou que o amor a Deus relacionado com o nosso fazer (Joo 14:15,23). No h maneira honrosa de desobedecer o mandamento de Deus. Usando os mtodos dos homens para substituir, melhorar, ou mudar o que Deus

mandou fazer, para Deus abominao (Marcos 7:6,7; Rom 10:1-3). Jesus o nosso exemplo em obedincia pois Ele fez todo o que foi dado a fazer e fez na maneira que agradou o Seu eterno Pai e assim Ele glorificou a Deus (Joo 17:4; Fil. 2:8). Tambm h mtodos que parecem funcionar mas os resultados so pior que a prpria correo. H os que conseguem resultados no controle dos filhos pelo espancamento ou a privao de comida, ateno ou at das necessidades bsicas de amor mas os efeitos secundrios, muitas vezes nas emoes dos filhos, fiquem danificados pelo resto das suas vidas. A. Mtodos No Bblicos H inmeros mtodos no Bblicos de educar os filhos. Quando h inteno de no usar o mtodo de Deus, todo mundo tem uma idia melhor que o outro. Mas todos os mtodos no Bblicos tm a mesma base: a mente humana, as emoes humanas e a sociedade humana. Se o corao do homem pecaminoso (Jer 17:9) os mtodos que originem dele sero pecamiosos do mesmo jeito. 1. Do Meu Pai - Muitos pais na hora de educar os filhos dependem no que os pais fizeram. A gritaria, manipulao, espancamento, etc., que os pais expressam diante dos filhos na hora de disciplinar desculpado pela razo, Meus pais fizeram a mesma. Se os pais fizeram bem, timo, se no, o erro deles espalha por mais uma gerao. O raciocnio certo dever refletir na seguinte maneira, Meus pais disciplinaram segundo a Bblia?. 2. Por trocas - Os pais espertos usam idias espertas. Aqui vem os contratos entre os pais e os filhos. Contratos que requerem obedincia so feitos verbalmente ou at por escrito que tem galardes como prmios de cumprir os contratos. Faa um acordo e eu dou recompensa. Inconscientemente os pais esto ensinando as crianas de ser ainda mais egostas do que o normal. Elas aprendem de agir certo s por interesse prprio em vez de fazer o certo por que certo de fazer o certo. Vem tudo pelos pensamento de s fazer algo se a recompensa para si satisfatria. Em realidade, querendo crer ou no, o trabalho bem feito a sua prpria recompensa. 3. Emocionalismo - Nesse mtodo, os pais entrem na emoo para conseguiram um comportamento dos filhos mais adequado. Os pais mostram tristeza profunda se algo no for feito de acordo dos seus desejos, ou estimulam o terror no corao dos filhos, provocam vergonha exagerada aos filhos, ou at fazem o oposto: isolam o filho com silencio total. O erro aqui que no h dialogo com a criana para saber onde seu comportamento foi no aceitvel. A maneira para consertar o erro nunca

apresentada para que a padro de comportamento se corrige. Geralmente um crculo vicioso se repita cada vez que a criana erra com os pais ficando mais e mais distantes dos filhos. 4. Punitivo - Se fez errado, pronto, o castigo isso ou aquilo. Gritaria horrenda, espancamento, privao de privilegies (assistir TV, jantar, brincar, sair do quarto, etc.) so decretados na hora sem mais sem menos. Esse mtodo muito popular e tem vrias maneiras de ser feita em cada famlia. Por que esse mtodo to popular? A razo porque esse mtodo no requer nenhum papo dos pais com os filhos, nem pacincia, nem tempo para instruo construtiva. O problema desse mtodo como muitos dos outros que administrado com raiva na maior parte das vezes. O problema principal no conhecido, nem tratado para o corrigir. 5. Miscelnea - Este mtodo reservado para os pais criativos. Um pouco de cada mtodo usado quando conveniente. Se o vizinho sugere um mtodo, esse adaptado sem maiores explicaes. Se um programa da TV apresenta um mestre de educao de filhos, estes mtodos so adotados j e usados at outra maneira apresentado. Cada ms uma maneira assim deixado as crianas sem saber o que devem esperar. Ningum aprenda consistncia e insegurana domina. B. O Resultado de Mtodos No Bblicos Todos os mtodos no Bblicos tratam s o comportamento. Nunca focalizada a ateno dos pais aos filhos, de maneira correta, a educao do corao da criana. Quando uma criana no corrigida ou educada conforme a Bblia ela sofre no carter numa maneira ou outra. Mesmo que a criana no revela exteriormente os efeitos de ser criada sem principiais Bblicos, os efeitos existem ou no seu corao ou num lugar n sua conscincia.

Quais so alguns resultados dos mtodos no Bblicos?


1. Um dos primeiros resultados que a criana no aprenda qual o erro, porqu errou e como deve consertar o erro feito. Se o corao no for educado Biblicamente, o propsito de correo nunca ser atingido. Lembra-se que educao de filhos educao de almas. 2. A Bblia foi inspirada pelo Criador e assim o melhor manual de vida. Quando a Bblia no usada as necessidades dos filhos no sero supridas adequadamente. As necessidades maiores do filho so ignoradas se o corao no o alvo da correo. Crianas que esto treinados com

mtodos no Bblicos so criadas a serem ignorantes do porqu do seu prprio comportamento e como control-lo. 3. Mtodos no Bblicos manipulam o corao da criana a ser mais manhoso, enganoso, sofredor, etc. A correo verdadeira estimular o corao da criana para sabedoria, virtudes de responsabilidade e auto controle. Nada disso atingido com mtodos no Bblicos pois o corao da criana est sendo estimulado para egosmo ou para obedecer s por interesse na maior parte dos mtodos no Bblicos. 4. A criana que est sujeita aos mtodos no Bblicos torna mais e mais distante dos pais. Os pais no so exemplares para seguir quando os filhos esto pequenos, nem so vistos pelos filhos como sujeitos com quais os filhos crescidos desejam conversar. C. Os Mtodos Bblicos Provrbios 23:13-19; II Timteo 3:16 H duas maneiras de educao de filhos que a Bblia expressa e as duas cooperam juntas. Um mtodo comunicao para entender o erro, e a outra o uso de disciplina para corrigir o erro. Os dois mtodos no devem ser vistos como opes mas usados juntos. Um sem o outro resultar em educao desequilibrada.

O Que Diz a Bblia Sobre a Comunicao no Lar


Comunicao no lar famlia casamento casal pais e filhos, amor amabilidade ateno cortesia conversao dilogo ouvir escutar respeito entendimento verdade e no silncio sarcasmo crtica Tal lar, tal mundo Todos os males da sociedade, sejam financeiros, polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua origem no corao do homem. Sabemos como o corao do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou duas pessoas em maneiras especificas para ser uma unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na vida humana pois o bero de costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo.

I. A IMPORTNCIA DE COMUNICAO - Salmos 19:14 A. A Comunicao definida Comunicao o ato ou efeito de comunicar (-se), que de emitir, transmitir e receber mensagens. a capacidade de trocar ou discutir ideias, de dialogar, de conversar, com vista ao bom entendimento entre pessoas. A comunicao social, prprias dos seres humanos, baseada em sistemas de signos em oposio comunicao baseado em sistemas de instrues ou comandos, como a se faz entre animais ou mquinas. - Dicionrio Aurlio Eletrnico Qualquer tentativa de fazer saber ou tornar comum algo de comunicar-se. Comunicao tem como objetivo de travar ou manter entendimento. de ligar ou unir por exposio oral. - Novo Dicionrio Aurlio, 1a edio. Vendo essas definies, podemos concluir que comunicao o ato de uma pessoa relatando uma outra as suas ideias, sentimentos, crenas, sugestes ou ordens. Mesmo que se transmite sentimentos, a comunicao no sentimentos em expresso, mas palavras expressando sentimentos. Geralmente, no contexto familiar, os problemas na comunicao centram no erro que comunicao um dilogo de emoes. No . Comunicao um dialogo de palavras que expressam as emoes. Comunicao - Usando palavras para expressar pensamentos e emoes B. Os Exemplos de Comunicao 1. Deus fez o homem na sua prpria imagem que determina a diferena do homem de qualquer outra parte da criao. Foi ao homem que Deus dirigiu quando a sua voz passeava no jardim pela virao do dia (Gn. 3:8-12). Ento o primeiro exemplo de comunicao humana na Bblia Deus com o homem. Para ter o sublime exemplo de como comunicar bem e efetivamente o amor, desgosto, dor, doutrina, repreenso e como dar uma variedade de lies para grupos diversos de seres tanto humano como anglico, estude as prprias conversas de Deus relatadas na Bblia Sagrada. 2. A prpria Bblia a comunicao de Deus para o homem na qual tudo que Deus quer revelar para o homem relatado, e isso para sua esperana (Rom 15:4). com palavras que Deus usa para nos comunicar a Sua mente. Podemos estudar xodo 20 (os dez mandamentos) para ver que quando Deus trata assuntos de altssima importncia, Ele, mesmo assim, mantm as palavras diretas mas de fcil compreenso.

3. O Esprito Santo comunica com o mundo em geral (Sal 145:9; Prov. 21:1; Atos 17:27,28), e com os eleitos em particular (Joo 14:26; 15:26; 16:7-14). Mesmo que o Esprito de Deus reprova ou conforta e isso na Sua maneira misteriosa Ele comunica trazendo a ns as palavras de Deus (Luc 12:12; Joo 14:26). Nisso podemos dizer que Ele tambm comunica usando expresso verbal e um exemplo notvel de comunicao (Isa 30:21, ouviro a palavra...). 4. A natureza declara as coisas invisveis de Deus, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade de uma voz to eficaz que todos se entendem, e claramente se veem pelas coisas que esto criadas que eles ficam inescusveis (Rom 1:20). dita que a natureza usa uma voz e palavras numa linguagem que estende por toda a terra (Sal 19:1-4). Ento podemos dizer que a natureza ativa em comunicao tambm e merece meno como uma meta para ns imitarmos em nossas conversas. 5. Orao uma transmisso de mensagem a Deus pelo homem, e mesmo que esta atividade envolve sentimentos que vem das profundezas do corao, ela no escapa de ser uma exposio oral de uma pessoa a uma outra (I Samuel 2:1-4; Mat. 6:9-13). 6. Diversos: Rute estabeleceu a sua firmeza de propsito Noemi (Rute 1:15-18) tornando comum a sua disposio verbalmente mas isso sem briga, xingamentos, ou exposies que descaracterizaram ningum. Na ocasio de Jesus ser ungido com um unguento de grande valor, alguns dos discpulos de Jesus indignaram-se. Mesmo nesta altura de emoo podemos ter um exemplo de como expressar um ponto de vista contrario ao que est sendo exposto (Mat. 26:6-13) tanto dos discpulos como de Cristo. Veja tambm Paulo conversando com Pedro - Gal. 2:11-13. No encontro com Satans temos o exemplo de Cristo (Luc 4:3-14), dos anjos (Judas 9) e os mandamentos para ns (I Ped 5:8,9), todos dos quais envolvem manifestaes verbais sem a liberdade que a natureza pecaminosa do homem seja inflamada. Vendo estes exemplos de comunicao pela Bblia somos instrudos como devemos enunciar nossas ideias e sentimentos um para com o outro e para com Deus tambm.

II. MTODOS DE COMUNICAO A. Conferncia Quando no h conselhos os planos se dispersam, mas havendo muitos conselheiros eles se firmam, Provrbios 15:22 (Prov. 11:14). O mtodo de comunicao chamada conferncia o que praticado pelas grandes firmas quando querem recolher ideias novas, opinies diferentes e pontos de vista particulares das pessoas envolvidas com a firma. Tudo exposto e examinado por todos presentes. Ningum espera que a sua ideia seja adotada em totalidade. Na conferncia participam os que vo tomar a deciso final, mas no sempre feita essa deciso final naquela mesma hora. Os fatos levantados, os desejos expostos, as ideias conversadas so considerados para depois serem feitas as decises. Tambm este mtodo usado para resolver hbitos ruins, praticas no ortodoxas ou para prevenir algo mal de acontecer. Ningum sente ofendido ou apontado quando todos estejam presentes e o problema esteja generalizado entre todos. esperado ouvidos atentos quando a sbia repreenso soa (Prov. 25:12). Tais ouvidos faro a sua morada no meio dos sbios (Prov. 15:31). No ambiente do lar, o pai toma o lugar do presidente duma firma e aquele que precisa de tomar a deciso final. Os membros da famlia tomam o lugar na firma dos que tem ideias, conselhos, pontos de vista diferentes para exporem. A hora exata que uma conferncia se rene determinada pela necessidade. Durante a preparao de uma viagem, antes de fazer uma grande compra ou de planejar uma visita j so suficientes razes para chamar todos juntos para recolher os desejos, medos, e opinies dos que vo ser influenciados pela atividade final. Quando a direo do lar percebe uma pratica generalizada que uma m influncia na famlia j pode convocar uma reunio para fazer as observaes necessrias. A utilidade desse mtodo que aquele que precisa tomar a deciso final pode a fazer considerando muitas ideias alm das que s ele tem. Duas cabeas so melhor do que uma. Tambm um grande mal que est espalhando pela famlia j pode ser conversado com todos juntos, e tanto a pessoa errada quanto os membros inocentes podem tomar uma atitude sbia da advertncia pblica.

Como h duas valetas nos dois lados de uma rua tambm h exageros nas duas extremidades deste mtodo. Esse mtodo nunca deve ser usado para comprometer uma verdade ou princpio Bblico. S porque todos no lar (ou igreja) esto unnimes sobre uma certa prtica ou ideia no significa que ela tem que ser adotada. Se a Bblia expressou-se j, no h discusso eficiente capaz de mudar a sua verdade. Neste caso a cabea do lar (ou responsvel da igreja) tem que se mostrar firme para guiar a deciso para o que mais certo ser adotado, mesmo contra a maioria. Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. Provrbios 3:5,6. B. Repetitiva Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha prpria inteligncia, para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil palavras em lngua desconhecida, (I Cor 14:19). Esse mtodo usada geralmente quando h s duas pessoas conversando mas pode ser adaptado para uso com mais pessoas tambm. O alvo deste mtodo eliminar confuso que vem entre pessoas por desentendimento ou mal interpretao de que foi comunicado. A pessoa que est ouvindo pode assegurar que est entendendo o que est ouvindo colocando o que est entendendo em suas prprias palavras e repetindo-o verbalmente. Quem est falando assim confirma o que o outro est entendendo e pode adicionar um ponto esclarecedor para ajudar ainda o ouvinte a entender melhor. Esse mtodo ajuda em muito todos os envolvidos a pensarem melhor do que esto conversado e pode at forar quem est falando a pensar melhor do que est querendo transmitir. Certamente, tero menos confuso entre todos que usam esse mtodo nas oportunidades de conversa no lar. Pode pensar de outros mtodos? III. PROBLEMAS DE COMUNICAO No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes, I Cor 15:33, Pe, SENHOR, uma guarda minha boca; guarda a porta dos meus lbios, Salmos 141:3 A. nfase alm do necessrio 1. O Problema

Por causa de limitaes de vocbulos, pressa em falar ou de m companhia hbitos de dar nfase entram na comunicao. Hbitos bem como expresses sonoras (que a emisso de um som intenso. Por exemplo gritaria ou s sons emitidos para expressar algo) ou expletivas (verbete que desnecessrio ao sentido da frase) podem tornar parte dos hbitos de conversao tanto que as comunicaes entre duas dessas pessoas logo parece papagaios gaguejando. 2. A Soluo Jesus ensinou os seus discpulos de no jurar de maneira nenhuma; nem pelo cu, nem pela terra, nem por Jerusalm (coisas santas) nem por tua cabea. A instruo de deixar o falar Sim , sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna, Mat. 5:33-37. A vossa palavra seja sempre agradvel, Col. 4:6. B. Hbitos sujos 1. O Problema O que no corao logo acha expresso pela boca. Meditaes banais, alimentao visual de programas menos virtuosos pela televiso e amigos com boca suja enchendo os nossos ouvidos de palavras torpes logo influenciamnos de comunicar-nos com hbitos sujos. Sinais visuais bem como expresses faciais e sinais do corpo tornam parte de uma comunicao com hbitos sujos tanto quanto a falar de palavras torpes (Prov. 6:12-14). 2. A Soluo Antes de Paulo nos instruir de despojar-nos de ira, da clera, da malcia, da maledicncia e das palavras torpes da vossa boca, ele nos exorta de pensar nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Col. 3:2,8). Ento no bsico, necessrio ter pensamentos altos bem como tudo que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama (Fil. 4:8). E isto ele fala igreja em Colossos tanto quanto em feso dizendo que no deve sair nenhuma palavra torpe da nossa boca, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem (Efs 4:29). Faa-se tudo para edificao (I Cor 14:26). Lembre-se da instruo de Filipenses 2:14: Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas. Como que com a mesma lngua bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus? De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que isto se faa assim (Tiago 3:9,10).

Para quebrar hbitos ruins de conversao necessrio mudar os pensamentos primeiro. Algumas dicas seguem: Agradea a Deus constantemente, memorize versculos da Bblia, cante hinos no corao e leva cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (II Cor 10:5). Assim a mente ser melhor preparada para ter uma palavra sempre agradvel, temperada com sal, e voc pode ser sbio para responder a cada um como convm (Col. 4:6). C. Companhia m 1. O Problema Os que querem ter cuidado do que sai das suas bocas no podem ter por amigos ntimos os que no tenham a mesma precauo. O sbio Salomo instruiu o seu filho:No sejas companheiro do homem briguento nem andes com o colrico, para que no aprendas as suas veredas, e tomes um lao para a tua alma (Prov. 22:24,25). Logo o que um na roda faz, inconscientemente os outros adotam como maneiras aceitveis de comportamento. Esses amigos podem ser no s pessoas que conhecemos pessoalmente mas com quais gastamos tempo mesmo sem nos encontrar pessoalmente. Esses contatos podem ser feitos pelos programas de televiso que no ensinam praticas virtuosas, livros que no apoiam princpios morais ou at musicas que no incitem pensamentos ou aes agradveis ao Senhor. 2. A Soluo No h costumes tidos como excelentes ou maneiras to aceitveis pela sociedade que uma m conversao pode tornar ser desejada. Seria engano pensar de outra maneira conforme I Corntios 15:33. Se as suas amizades no te ajuda andar no caminho aceitvel, andar com eles no pode ser mais aceito. Que comunho tem a luz com as trevas? (II Cor 6:14). Invista em filmes que educam, livros que so saudveis e musicas que alegram o Senhor ou que no desfazem um ambiente agradvel para pensar pensamentos altos e criar amigos morais de hbitos bons. D. Falta de cortesia comum 1. O Problema Tanto mais intimidade que temos com algum menos cortesia comum usamos. Cortesia comum seria o uso das palavras por favor, obrigado, com licena, desculpe, bom dia, como vai? etc. Inclui tambm hbitos como de manter contato ocular com a pessoa com quem est conversando, e considerando o

que est sendo comunicado e respondendo s perguntas feitas com ateno. Nada pior do que precisar ficar repetindo a comunicao por causa da insistncia da pessoa com quem estamos conversando de continuar fazendo os fazeres dela e no dando a ateno devida conversa. 2. A Soluo Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas, Mat. 7:12. Queremos que os outros sempre nos tratem com respeito e com uma certa diplomacia. At muitas vezes julgamos a cultura e grau de educao de um povo pelo discernimento que tenham entre os tratos pessoais e pelas conversas. Outros nos veem do mesmo jeito. Convm usarmos para com os outros a mesma cortesia que queremos que os outros usem conosco. No querendo ser tratados com pouca cortesia convm tambm no ficarmos displicentes nesta rea com quem mais amamos, mas, de melhor maneira possvel, com os que amamos mais devemos mostrar tal amor pela cortesia comum na comunicao diria. Lembramo-nos aqui que o que diferencia ns dos animais e das maquinas a comunicao; ento grunhidos e sons similares devem ser reservados para quando conversamos tanto com os animais quanto com as maquinas. 1. O Problema Jogar Verde uma pratica universal que a sociedade usa para transmitir indiretamente assuntos. Significa remeter abertamente um assunto secretamente. Nem sempre a inteno do remetente saudvel. O mal desta pratica que a pessoa a qual endereada a mensagem mal interpreta a mensagem ou at nem a recebe. Nem todos tm capacidades de um telepatia ou de um psiclogo que podem decifrar mensagens vagas ou codificadas. Por esta falta de certeza que a mensagem est sendo recebida faz que est pratica de jogar verde torna-se um problema na comunicao. 2. A Soluo ... falai a verdade cada um com o seu prximo..., Efs 4:17-32 Devemos lembrar que comunicao envolve no s em dispor de pensamentos verbalmente mas tambm a qualidade de assegurar que os que esto dirigido a comunicao entendam-se bem. Jesus falou em parbolas para deixar enigmais sabendo dos coraes duros dos homens a quem ministrava (Mat.

13:13-15) mas em outras ocasies falava com autoridade e doutrina no deixando nenhuma dvida (Mat. 7:28,29; Joo 12:42-50). Se no queremos deixar dvidas nem enigmas melhor transmitir as mensagens direitamente e no jogar verde. A instruo Pedi, e dar-se-vos- (Mat. 7:7) uma coisa que s pode ser feita deixando claro o que est dizendo. F. Falta de Verdade 1. O Problema Por muitas razes a comunicao torna menos que verdadeira. Pode ter razes altas e intenes sinceras para no dizer a verdade mas falar algo alm do que verdadeiro mentira. Ananias e Safira a sua esposa manipulavam a verdade (Atos 5). Pedro vivia uma vida dupla (Gal 2:11) nem os filhos do sacerdote Eli (I Sam 2:12-17). Alguns dos discpulos tinham intenes secundrias com o dinheiro de Maria em Joo 12:1-11. Todos estes exemplos foram repreendidos duramente (at com morte). 2. A Soluo Pe, SENHOR, uma guarda minha boca; guarda a porta dos meus lbios, Sal 141:3 melhor falar nada do que falar algo mentiroso ou que no convm (Tiago 1:19). Criar hbitos de s falar o que de verdade mesmo e no o que s acha que a verdade ou o que quer que o outro entenda. Mentira coisa sria diante de Deus (Prov. 12:22) e no se acha algum no cu que contamine, cometa abominao e mentira (Apoc 21:27). Se a mentira no vai entrar no cu convm que mentira no sai da boca do crente, nem entre nos pensamentos dele. Se temos pensamentos verdadeiros (Fil. 4:8) teremos virtude. Podemos orar como Davi em Salmos 120:2, SENHOR, livra a minha alma dos lbios mentirosos e da lngua enganadora. G. Fugir do Assunto 1. O Problema Quando um assunto constrangedor est sendo levantado a tendncia dos seres humanos sair de fininho para no o tratar. Um forte desejo de nos poupar est em prtica quando fugimos dum assunto. visto quando uma pessoa que est recebendo uma mensagem que possa ser difcil de aceitar muda repentinamente o assunto, disfara que no est escutando, se cala, ou focaliza numa s palavra que foi dita e comea de falar dessa palavra e assim, cria um

desvio do assunto maior. Todas essas manobras tornam ser problemas na comunicao pois muda ou para o trajeto da conversa. 2. A Soluo Para no fugir do assunto necessrio uma certa responsabilidade de assumir qualquer delito que est sendo tratado. Pode ser que o delito nosso ou pode ser que seja de outro. O necessrio ouvir o assunto por completo e de avaliar o sem armar manobras para escapar. Se algum fala conosco de um assunto que pode nos melhorar, mesmo nos ferindo (Prov. 27:6), convm que consideremos tudo para sermos ajudados. Se o assunto realmente no pertence a ns uma conversa ajuda de explicar porqu no. Tambm um respeito mtuo da pessoa que est conversando conosco necessrio. Se tratamos com respeito os que esto conversando conosco, podemos ver que eles usam respeito tambm nos seus tratos conosco. Pensar do significado da conversa que as palavras empregadas s transmitem em vez de focalizar na escolha das atuais palavras usadas pode ajudar a recepo da mensagem que est sendo comunicada a ns. Palavras podem significar uma multiplicidade de coisas e so nada menos que cdigos para transmitir idias de uma pessoa para uma outra. melhor atentar no que est sendo comunicado que as palavras usadas para comunicar. H. Descontar problemas pessoais nos outros I. O Problema Cada pessoa o resultado de fatores fora do seu controle. Os pais que uma pessoa tem no foram escolhidos pelo filho. O ambiente onde o filho foi criado no foi desenvolvido completamente pelo filho. Os irmos ou irms que qualquer tem no foi resultado dos conselhos nossos. A situao financeira bem como a situao poltica do pas sobre qual somos gerados no podiam ser previstas por ns antes de sermos criados nestas situaes. H fatores mltiplos que formam e influenciam nossas personalidades dos quais no temos nenhum, ou no mximo, pouco controle. Se uma pessoa tem sido criada onde no existia amor no lar essa falta vai causar problemas na pessoa assim criada. Ela no vai saber mostrar amor aos outros. Se uma pessoa tem sido criada onde brigas e gritarias eram comuns, essa pessoa vai trazer esses traos da sua vida velha no lar que eventualmente

far. Se uma pessoa nunca foi negada algo quando criana, quando adulto vai esperar que todos dobram para a satisfazer. Esses problemas pessoais, mesmo no podendo sempre ser definidos por si mesmo, tornam de fazer parte da nossa personalidade e podem destruir o ambiente de amor e respeito que deve ser feito no lar expressos pela comunicao. Isso, quer dizer, se ns assim permitirmos. 2. A Soluo - Tiago 1:5 Ainda que no podemos determinar muitas condies e influencias em torno de ns, podemos determinar a nossa reao diante das situaes ao nosso redor. No temos que ser necessariamente levados para onde a nossa vontade e sabedoria no querem. Uma vez que temos responsabilidade do nosso destino no precisamos de ser influenciados pelos outros alm daqueles que ns resolvemos ser influenciados; podemos ns mesmos definir o quem e o que nos influencia. Uma vez que sabemos o certo do errado tornamos responsveis de fazer a escolha certa. Se percebemos que uma pratica dos nossos pais, dos nossos irmos ou das nossas irms, etc., no convm ser repetida somos responsveis por no deixar tal pratica fazer parte da rotina da nossa vida. Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece (Fil. 4:13) nos ensina que podemos fazer o que devemos. Temos, como filhos de Deus, o poder de Deus a fazer o que certo. Se no recorremos ao poder de Deus para ser o que devemos nunca venceremos as prticas ms e destrutveis que herdamos do nosso passado. Culpar os nossos pais, o ambiente na qual fomos criados, etc., no aceitvel e torna de ser s um escape no assumir a responsabilidade das nossas prprias aes. Estar em Cristo indica uma nova natureza (II Cor 5:17), uma vida que vai brilhando mais e mais na justia (Prov. 4:18) onde as coisas velhas j passaram e tudo se fez novo; um processo de conformidade imagem de Cristo - santificao (Rom 8:29). Quando percebemos algo na nossa personalidade que no convm glria de Deus, a ao certa ser de confessar tal ao como pecado e procurar a graa de Deus para aplicar os conceitos justos e Bblicos no seu lugar (Mat. 7:12). I. Aprimorar o negativo 1. O Problema

Sempre h uma historia pior que uma outra. Sempre h uma experincia mais grotesca que uma outra. A carne gosta de atingir nveis piores. Experimente relatando uma tragdia numa roda de amigos e observe se pelo menos mais uma tragdia pior no ser levantada por algum. Isso pode tornar um hbito mal que leva qualquer conversa para o lado negro e negativo da vida. O mal na raiz deste problema o orgulho. A pessoa que pode contar a coisa mais desagradvel considerado o mais estudioso e o melhor informado por muitos. Se podemos ser mais chatos que o outro e descrever coisas mais negras na vida, sero ento percebidos pelos amigos, pensem estes, como exemplar e modelos para serem seguidos. Tornam a ser quase como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos (Mat. 6:7). Este um problema na comunicao, pois leva tudo para o exagero e para o lado negativo, praticas que tornem os que praticam tal maneira a ser escarnecido pelos que pensam mais adequadamente. 2. A Soluo Filipenses 4:8 ensina que teremos virtude e louvor se pensamos no que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama (Sal 1:2). Para manter pensamentos bons pode ser preciso afastar-se da roda de amigos (Sal 1:1). Quando a conversa comea ser menos do que saudvel a hora de tentar contornar a conversa e falar de algo positivo e saudvel ou pedir licena para poder retirar-se do local. Nem tudo o que verdadeiro convm ser conversado especialmente quando trata do lado devasso da vida. As conversas negras podem contribuir para a destruio de boas maneiras (I Cor 15:33). Quando um pensamento negativo comea de aparecer convm praticar o que Tiago 1:19 nos exorta: Portanto, meus amados irmos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Se nossos pensamentos estiverem bons, as palavras sero doces. Se nossas palavras estiverem doces, o ambiente no lar ser saudvel. II Cor 14:20, sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. IV. O ALVO DA COMUNICAO E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai, Colossenses 3:17 O alvo de comunicao no lar no nada diferente que o objetivo de viver que de glorificar Deus em toda parte das nossas vidas (Ecl. 12;13; Rom 16:28; I

Cor 10:31; I Ped 4:11). A comunicao pode ser til para glorificarmos Deus ou pode ser usada para glorificar-nos a ns mesmos ou um outro homem. A exortao : - Efsios 4:24, E vos revistais do novo homem - Colossenses 4:6, a vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal - Tito 2:7,8, Em tudo te d por exemplo de ... linguagem s e irrepreensvel A. O QUE A BOA COMUNICAO NO 1. Comunicao corrupta - Col. 3:8 2. Manipulao - Juizes 16:16,17 (Num 14:36) 3. Murmuraes - Fil. 2:14 B. O QUE A BOA COMUNICAO Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao do meu corao perante a tua face, SENHOR, Rocha minha e Redentor meu! - Salmos 19:14 1. Aes de Amor - Mar 12:31; I Cor 13:8 bom lembrar que diferenas de opinio no so necessariamente defeitos numa personalidade. Quem que nos faz ser diferentes (I Cor 4:7)? As diferenas que existem em cada pessoa enfatiza o fato que esforos vo precisar ser exercitados para termos boa comunicao um com o outro. Quando consideramos as diferenas de cada pessoa e procuramos de aproveitar o bom que cada um pode oferecer estamos mostrando aes de amor tanto para aquela pessoa quanto a seu Criador. 2. Escutando - Tiago 1:19 bom considerar porque Deus nos deu duas orelhas e uma s boca. Pode ser que devemos ouvir duas vezes mais que falamos. Um bom conversador sabe bem escutar os outros. E por falar de escutar, j percebeu que quando a boca est aberta, a mente j parou de coletar conhecimento? Portanto, para crescer em conhecimento, so os ouvidos que devem ser abertos e no a boca. 1. Comunicao - Falando e Escutando Deut. 6:5-9

Temos estudado O Que Diz a Bblia Sobre a Comunicao no Lar mas podemos adicionar uns pontos sobre a sua relao com a educao de filhos. Seria bom lembrar que toda e qualquer comunicao no lar tem o objetivo de glorificar Deus. Quando se trata da educao de filhos, um objetivo de comunicao com os filhos deve ser o entendimento do corao. Educao dos filhos no lar educao de almas. Ento nada melhor de conhecer bem o corao do seu filho. Nada melhor para entender o corao do filho do que boa e constante comunicao. Quando os pais entendem porqu os filhos esto agindo de uma maneira ou outra, o processo de educao est melhorado. Entendendo o porqu de entender o corao do filho. Se a educao no visa o entendimento do corao dos filhos a educao aprimorara s o comportamento do filho. Temos j estudado o fim terrvel de visar s comportamento de filhos como o objetivo maior na educao de filhos. Sabe tambm que educao errada de filhos no s afeita o relacionamento de pai com o filho mas resultaria em filhos que no sabem se entender ou se expressar tambm. Educao deve visar o desenvolvimento de sabedoria no filho e isso vem pela educao da alma. Comunicao no lar de suma importncia tanto para o relacionamento de marido - esposa como no relacionamento pais - filhos. Comunicao pode ser definida com a capacidade de expressar em maneiras Bblicas o que se tem no seu corao e entendendo completamente o que um outro pensa e sente. Comunicao com os filhos leva tempo e flexibilidade sbia. Leva tempo pois troca de pensamentos no sempre rpido e demora as vezes para realmente entender o que o outro est comunicando. Precisa flexibilidade pois cada vez que se conversa uma necessidade que precisa ser comunicada. a. Versculos para contemplar sobre a comunicao Col 4:6 - exortao Tiago 3:1-12,17 - os perigos de uma lngua no controlada Tito 2:8 - a importncia de conversa sadia I Tim 4:12 Deut 32:1-4 a beleza de palavras boas b. Maneiras de comunicar H maneiras diferentes de comunicar com os filhos e com os outros que a Bblia mostra por exemplos. As maneiras diferentes de se comunicar seria as maneiras seguintes: * Reanimao - Provrbios 27:17; Num 14:7-9; Heb 10:24; 12:12 * Reprovao - II Samuel 12:7-14; Atos 5:3,4,8-10 * Implorao - Provrbios 23:26; 4:14-19; Num 14:7-9 * Instruo - Salmos 119:98-100,104; Provrbios 1:1-6; 23:13-19; II Timteo 3:16

* Aviso - mostrar o fim de uma ao - Provrbios 12:24; 13:18; 15:1;16:18; 19:15 O tipo de comunicao que usamos na educao dos filhos de suma importncia. H vez que instruo necessria, outra vez o chamar a ateno do filho ao problema que necessrio. As vezes o filho precisa ser avisado do mal que est na sua frente e outra ocasio o filho precisa s uma opinio. H tempo para reanimar o esprito do filho e outra hora tempo para ensinar ou mostrar o fim de uma ao ou outra. Para ajudar com a comunicao com seu filho essas perguntas podem servir como um ponto de partida. 1. O que era a tentao que levou para o erro? 2. Qual seria uma resposta Bblica diante tal tentao? 3. Qual era o erro da sua resposta que resultou no comportamento errado? c. Os benefcios de comunicao com sabedoria: As bnos do uso de comunicao no lar podem ser entendidas quando se v que o lar o alicerce da sociedade. Um bom habito aprendido no lar um bom habito praticado na sociedade. Em quais reas uma comunicao boa pode ajudar a sociedade? O relacionamento familiar o primeiro lugar que a comunicao mostra as suas belezas. Quando os filhos esto pequenos, o que rege mais no lar a fora fsica. Tanto mais velho o filho, menos fora fsica possvel de ser exercitada e mais que a comunicao tem influencia at o ponto que a fora fsica no mais necessria. Se no tiver comunicao e nem pode a fora fsica ser usada no tero os pais influencia com seus filhos para que os filhos aprendam a sabedoria. Mas tanto mais comunicao que existente no lar, tanto mais influencia tem os pais com os filhos. Tanto mais influencia que os pais tm com seus filhos, melhor que o filho desenvolve. Um relacionamento familiar que baseado em boa comunicao Bblica tende a tornar o relacionamento mais e mais agradvel pelo passar dos anos.Conversa honesta quando o filho pequeno garante conversa boa e continua na adolescncia e pelo resto da vida. Tambm, se o filho est tendo um bom relacionamento no lar, os mau elementos e influencias danosas que existem na sociedade no tero nenhum ponto atrativo sobre ele. Ele pode raciocinar com clareza e determinar o mal que cada amizade no bblica ter na sua vida. O prprio filho, como uma parte ntegra da sociedade, beneficia de comunicao sadia no lar. Ele aprenda de escutar e raciocinar para entender que os outros tm para dizerem. Ele torna de ser muito alm de s

algum presente no lar, ele torna de ser um participante da vida do lar. Ele sabe ouvir, aconselhar e reprovar os outros pelo conforto, reprovao ou aconselhamento que ele tem recebido dos prprios pais. Tambm ele aprenda no s como os outros pensam e raciocinam mas ele aprende de se entender. A comunicao que visa revelar os pontos deficientes de uma personalidade e que fornece sugestes Bblicas para melhorar os pontos deficientes s tem para fazer progredir o auto conhecimento do filho assim exercitado. fcil imaginar qual proveito tem a sociedade de tais filhos presentes nos lares. A sociedade beneficia da comunicao Bblica no lar pois mais cedo ou mais tarde, os filhos tornam de ser os participantes ativos na sociedade. O que ocupa o bero e o grupo escolar hoje so os empregados ou empregadores; cidados ou governantes; professores sou alunos; comerciante ou consumidor; integrantes de lares, da sociedade amanh. O que os filhos aprendem no lar que saudvel e sbio, levem eles para aonde eles vo na vida e assim a sociedade recolhe os frutos de prudncia, sabedoria e os virtudes morais que foram plantados e amadurecidos no lar. 2. A Vara - Correo prtica Hebreus 12:5-8 A comunicao em si no pode ser separada da vara. A comunicao explica o porqu a vara precisa ser usada e a vara refora a necessidade de dar ateno comunicao. Quando um destes mtodos Bblicos separado do outro uma educao desequilibrada o resultado. Mesmo que a comunicao toma tempo, processos mentais e angustia de esprito, o mtodo de comunicao o mtodo mais fcil dos dois. Todavia o uso da vara que faz que o filho queira ouvir e prestar ateno comunicao. As opinies da sociedade sobre o uso da vara podem ser diferentes da instruo Bblica. Todavia, a educao Bblica do lar no tem a sua origem nas opinies da sociedade e as necessidades bsicas dos filhos e os princpios Bblicos no mudam com os tempos. Se a voz da sociedade for o mais importante que a verdade absoluta da Palavra de Deus a sociedade ficaria numa confuso total pois cada gerao desenvolve uma filosofia prpria sobre o assunto. At no decorrer de uma mesma gerao, pode surgir muito mais do que uma filosofia popular para a educao de filhos no lar. Hoje a sociedade sensvel s necessidades de crianas e realidade de crueldade praticada contra elas. A atitude hoje dita que qualquer trato seja verbal, mental ou fsica, que estimula a criana a chorar ou para ser menos do que completamente feliz diablico. Se a historia for estudada seria entendido que o que a sociedade desenvolve repete os mesmos erros de Ado e Eva. Por no crem no que disse Deus, fizeram o que era certo nos prprios olhos e assim resultou em medo, vergonha e

morte para toda a sociedade. O corao do homem enganoso (Jer 17:9). Se a sociedade, o corao do homem, for a fonte de instruo na educao de filhos no lar, s confuso resultar. No isto evidente j na nossa sociedade suficientemente para nos indicar a necessidade de olhar uma outra fonte alm da esperteza da sociedade em geral? A Bblia nos d essa instruo e exemplo no prprio Deus (Heb 12:5-8). Devemos entender que toda e qualquer correo corporal no abusiva. O uso da vara no sinnimo com maus tratos. Por causa de excessos em uma minoria de casos, o principio julgado como perigoso. Imagina se a mesma lgica que a sociedade usa com o uso da vara na educao de filhos no lar fosse usada com o uso de facas na cozinha. Por ter uma faca na cozinha, e por causa de facas serem usadas muitas vezes em crimes, o uso de uma faca na cozinha um crime, e quem usa uma faca por qualquer razo um criminal. A verdade, pela natureza dela, fixa, slida e segura. Quem tem a verdade absoluta como alicerce tem estabilidade. A verdade oferece garantias estveis pois ela imutvel. de suma importncia que o que diz a Palavra de Deus sobre o assunto do uso da vara seja avaliado para que tenha uma educao de filhos no lar bem ordenada. a. A Necessidade da Criana Indica o Uso da Vara Salmos 51:5; 58:3; Romanos 5:12 necessrio lembrar que o ser humano j nasce com uma natureza pecaminosa. Por isso nenhuma criana, porm, neutra. Toda criana age segundo o que h no corao (Mateus 12:34). Por causa da criana tendo uma natureza pecaminosa o que ela precisa principalmente no s direo ou informao. O problema principal do ser humano no a falta de uma oportunidade, higiene, modelos virtuosos, escolaridade ou consultas psicolgicas. O problema principal de toda criana que uma pecadora (Romanos 3:23). Pela razo da criana ser uma pecadora um fato que se ela for deixada a si, s trar vergonha para aquele que a trouxe no mundo (Provrbios 29:15). ingenuidade pensar que uma criana, deixada sua natureza desejar a submeter-se autoridade no lar, escola ou na sociedade. Os desejos e paixes naturais de qualquer criana nunca levaro ela a crucificar o seu eu quero para o bem de outrem. A natureza pecaminosa leva todos os pecadores sempre a querer satisfazer a si em primeiro lugar. Por ter a criana uma natureza pecaminosa um controle de fora necessrio para ser aplicado que eficaz a estimular a criana pensar diferente do que dita a sua natureza. Podemos crer que o que Deus estipula para este controle, que a o uso da vara em juno com a comunicao,

um controle e estimulante perfeito e bem eficaz para ajudar transformar uma vida de tolice para descanso de alma. Veremos seguinte a funo da vara. b. Os Benefcios da Vara Hebreus 12:5-11 Deus tem institudo correo corporal no s para contrabalanar a tolice da natureza pecaminosa mas para transformar o correo num corao sbio (Prov. 22:15). Se vamos educar os filhos conforme o que diz a Bblia o uso da vara vai ser usada, e isso desde cedo (Prov. 13:24). Os exemplos de Deus mostra que s a correo produz os frutos pacficos de justia (Heb 12:11). Manipulao, emocionalismo, punio ou outros mtodos no Bblicos s produzem agudeza ou sutileza ainda pior de espirito na criana exercitada por eles. O uso da vara produz sabedoria (Prov 29:15) ao ponto de at salvar a alma (Prov. 23:14). A vara comunica amor (Prov 13:24) sem nenhuma possibilidade de machucar a criana psicologicamente. Para entender que o uso da vara no crueldade pode contemplar o fato que uma criana que disciplinada com o uso da vara junto com a comunicao desenvolve sabedoria e um estilo de vida que trar descanso para os que a educam (Prov. 23:13). Crueldade nunca produzir tais frutos. c. A Natureza Correta da Vara O uso da vara mostra f na parte dos pais. O uso da vara no uma inveno da natureza pecaminosa dos pais. Vem de Deus. Se os pais aplicam os que a Bblia estipula s porque os pais esto crendo na Palavra de Deus e obedecendo ela. Os pais usa a vara pela f sem ver os efeitos positivos da correo corporal. Pelas obras dos pais, a f manifestada (Tiago 2:20,22). O uso da vara mostra o amor que os pais tm para com o filho (Prov. 13:24; Heb 12:5,6). Quando os pais usam a vara eles no esto desesperados e sentem que no tm outra opo. Eles usam a vara por que tm esperana que a vara trar bnos para o filho. O filho, pelo tolice do pecado, tem se distanciado dos seus pais, desrespeitado a sua autoridade, quebrado as regras que eram para ser para a sua prpria segurana e bem. A correo que eficaz e instituda por Deus traz o filho de volta ao conhecimento do amor dos pais, ao bem relacionamento com os pais e de volta ao lugar que seguro. O uso da vara uma atividade fsica (Prov 23:13, fustigares com a vara. Fustigar significa de bater com vara; vergastar, acoitar (Dicionrio

Eletrnico Aurlio). O uso da vara no um escape emocional ou uma maneira dar expresso frustrao ou ira. puramente uma atividade de correo mas fsica Por ser fsica e controlada pelos que amam o filho (propriamente sero os pais) a emoo psicolgica no exercitada. Por ser fsica a correo dificilmente torna de ser emocional pois ameaas emocionais, espirituais, psicolgicas ou at outras formas de corrigir fisicamente esto dispensadas junto com todos os outros mtodos no Bblicos quando o uso ordenado da vara aceita como a forma correta de correo. d. A Natureza Errada da Vara Para ter uma certeza que este assunto bem claro queremos entender que h atitudes sobre a vara existentes no mundo que no so atitudes Bblicos. Deve ser bem entendido que o que o homem inventa ou opina raramente o que a Bblia ensina. A correo com a vara no o direito de mostrar a ira sem controle. Tiago 1:20 diz que a ira do homem no opera a justia de Deus. E por isso a ira pecaminosa no uma forma aceitvel de corrigir um filho, com ou sem a vara. A correo corporal que a Bblia ensina no o direito de bater no filho qualquer hora por qualquer coisa. A vara, para ser usada Biblicamente, para ser usada s na hora de disciplina e isso para corrigir um erro. O uso indeterminado da vara provocaria o filho ira e semearia confuso algo que a Bblia manda que os pais no fazem (Efs 6:4). A correo Bblica com o uso da vara no s punitiva. O objetivo do uso da vara no de causar dor, nem uma maneira aceitvel ter vingana. O uso da vara causa dor e em resposta ao erro praticado pelo filho mas punio no o porqu da vara. O objetivo correta correo. e. Atitudes Contra o Uso da Vara Por Deus criar o homem com caratersticos de raciocnio o homem tem opinio sobre tudo. Por ter o homem cado no pecado, o raciocnio humano contaminado (Jer 17:9; I Cor 2:14). Por causa do fato do homem ser um pecador ele no abraa o que de Deus facilmente. Por isso o homem tem atitudes contra o uso da vara. Uma das atitudes mais citadas que um pai ou uma me no pode usar a vara porque ama o seu filho demais. fato que o uso da vara difcil. difcil controlar as emoes e obedecer Deus no que trar lagrimas para o filho. Mas quem os pais esto dizendo que amam demais no filho.

Quem que beneficia temporariamente os efeitos por no aplicar a correo? So os pais. O filho no tem beneficio positivo por no receber os frutos positivos da vara. O filho continua distanciado dos pais, continua no sentindo o amor pelos dos pais, no v um exemplo de f na Palavra de Deus pelos pais e vitima de mtodos no Bblicos para a sua correo. Os pais que no usam a vara no precisam gastar o tempo necessrio para usar a vara, exercitar a f na Palavra de Deus e eles economizem o trabalho das suas prprias almas em ver os filhos chorarem. Quem os pais amam demais por no usar a vara so eles mesmos e no os filhos (Prov. 13:24; Heb 12:6; Apoc 3:19). Uma outra atitude para no obedecer a Deus no uso da vara que os pais tm medo de machucar. Para isso s determinar qual a maneira correta e julgar acima disso. Pela Bblia podemos ser tranqilos pois ela afirma que os exercitados pelo uso da vara experimentaro os frutos pacficos da justia (Heb. 12:11) e nunca precisam de ter o medo que de morrer pelo uso da vara (Prov 23:13). Uma outra atitude citada para no usar a vara o medo de criar rebelio no corao do filho. Para entender bem a rebelio (ou qualquer outra tolice) devemos perceber de onde ela vem. A Bblia diz que a tolice vem de um corao no corrigido (Prov 22:15). A vara afugenta a tolice e d sabedoria ao corao, nunca o contrrio (Prov 29:15). Uma atitude que parece mais correta nos olhos do homem e pelos pais que testaram o uso da vara que ela no funciona. A falta da eficcia da vara no a culpa da vara em si mas sim na falta de aplicar a vara corretamente. Ou os pais tem sido inconsistente no uso dela, ou no tm usado a vara com a fora necessria para penetrar a roupa externa. Pode ser que a vara tem sido usada com raiva tambm. Ou a Bblia verdadeira quando ela afirma que a vara afugentar a tolice do corao do filho (Prov 22:15) ou ela mentirosa. Se verdadeira, a falta est em quem usa a vara e no nas instrues Bblicas sobre o uso dela. A ltima atitude que contra a lei a nica que parece que tem base boa. Em verdade qualquer excesso contra a lei. O uso controlado e adequado da vara no contra qualquer lei. verdade que a opinio publica acha que no possvel usar a vara sem mal tratar o filho, mas os que usam ela de acordo com a Bblia j sabem diferente. Sabem que a disciplina aplicada no lugar certo na maneira certa no traz problema a ningum e sim produzem frutos pacficos que descanso alma. Todavia, para no atrair ateno no favorvel quando essa forma de correo for usada seria melhor usar num lugar privativo e sempre com calma. Manejando bem a Palavra de Deus no traz ningum a sentir a vergonha (II Tim 2:15; Tito 2:7,8). f. O Uso Acadmico de Correo com a Vara

I Cor 14:40, Mas, faa-se tudo decentemente e com ordem. Col 3:17, E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a Deus pai. Quando uma criana tem manifestada que no respeita as palavras de autoridade, ou em atitude ou em ao, nenhuma quantidade de palavras trar respeito para o seu devido lugar. hora de aplicar a vara. No a hora de avisar, ameaar ou de manipular as emoes. Rebelio presente e todos os frutos amargos de tal atitude viro para o filho se medidas de correo no venham. hora de afugentar a estultcia do corao da criana (Prov 22:15); de livrar a sua alma do inferno (Prov 23:14); de dar sabedoria (Prov 29:15) de mostrar o seu amor como o Senhor mostra o Seu amor (Prov 13:24; Heb 12:6,7; II Sam 7:14). Nenhum destes frutos viro sem o uso correto da vara. Primeiro, procure um lugar de privacidade onde a criana e o pai ou a me podem dialogar e administrar a vara sozinhos. O propsito da correo no de humilhar a criana na frente da famlia ou dos seus amigos. A dignidade da criana pode ser preservada se a disciplina corporal administrada corretamente num lugar que no pblico. Em segundo lugar, comunicao com a criana necessria. necessrio que a criana entenda antes da aplicao da correo exatamente o que foi o erro. Especficos exemplos do que a criana fez de errado devem ser conversados at a criana reconhea o porqu da correo. Que tudo fica bem esclarecido e explicado faz que a correo seja para aes especificas e no para atitudes em geral (crianas com mais idade pode entender generalidades, mas crianas pequenas precisam exemplo especficos). A comunicao deve incluir a razo exata porque a correo est sendo aplicada. Pode ser explicado assim: O erro (nomear o erro) foi feito e a Bblia ensina que o fruto deste erro destruio. A Bblia manda que os pais corrigem a rebelio no filho para que ela seja submissa.. Durante o tempo da conversa seria at recomendvel dizer exatamente quantas vezes o pai, ou a me vo aplicar a vara naquela instancia. Em terceiro lugar, preparao do lugar e a aplicao da vara. A vara deve ser aplicada no lugar apropriado da criana. Nos ombros ou nas pernas, nos braos ou num outro lugar no so lugares apropriados. O lugar apropriado o lugar mais almofadado no corpo: o assento. Tirando qualquer roupa deste lugar recomendvel. A preparao do lugar e a colocao da criana sobre os joelhos de quem est administrando a correo e a aplicao da vara no leva muito tempo. Em quatro lugar, a comunicao com a criana tido outra vez. Afirmao do seu amor pela criana pode ser comunicada agora e a transmisso da

idia de bater a criana com a vara no gostoso para os pais. A comunicao da esperana que tal ato no precisa ser repetida logo pode ser expressada agora tambm. Restaurao de relacionamento um objetivo da correo e nunca a vingana por atos feitos. Por ltimo, uma avaliao deve ser feito pelo administrador da correo. A Bblia promete a produo de frutos pacficos nos que esto exercitados suficientemente com a vara (Heb 12:11). Se a criana tem estes frutos (submisso, tristeza pelo mal feito, etc.), a avaliao positiva e o tempo da correo termina. Porm, se ainda existe atitudes de raiva, rancor, mal gosto ou rebelio, a avaliao negativa e o tempo da correo ainda no terminou. Quem est aplicando a correo deve avaliar se a vara est sendo usada adequadamente e se a sua prpria atitude est em ordem. Se forem feitos erros, devem ser corrigidos naquela hora. Se o administrador errou e bateu em ira, perdo deve ser procurado. A avaliao deve examinar a atitude do corrigido tambm. possvel que a correo tem que continuar a partir do segundo passo e seguir outra vez pelo terceiro e quatro passos at que tenha os frutos pacficos de justia e de sabedoria em evidencia. Se a sabedoria no foi ensinada, a correo no foi completa. A continuao da correo at que tenha o objetivo da correo (correo de atitude e de aes) mostra que no a sua ira que est precisando ser apaziguada mas sim, o erro da falta de submisso e respeito autoridade da criana. Para finalizar o tempo da correo, orao recomendvel entre os participantes. O princpios Bblicos de correo para desobedincia, perdo divina e salvao em Cristo podem ser relembrados em orao. Lembra durante a administrao acadmico da vara que os mtodos de correo Bblica incluem tanto comunicao quanto a vara. VI. Os Filhos Problemticos Eclesiastes 10:10, Se estiver embotado o ferro, e no se afiar o corte, ento se deve redobrar a fora; mas a sabedoria excelente para dirigir. H muitos os casos quando os pais aprendem o que a Bblia ensina sobre a educao dos filhos depois que os filhos crescem alm da idade melhor para corrigir. De certo estes pais tm educado os seus filhos, s no conforme os princpios Bblicos. Os hbitos formados s podem ser modelados com pacincia mas h esperana se a sabedoria Bblica for usada. Um entendimento claro do erro deve ser entendido pelos pais. Os pais devem saber exatamente onde e na qual medida foi a omisso de aplicar os princpios Bblicos por eles.

Sabendo estes fatos necessrio deixar os filhos a par dos erros que os pais deixaram acontecer pela ignorncia do que certo. Os filhos podem ser contados os pontos especficos que os pais erraram e como os filhos foram privados de aspectos positivos nas suas vidas pelos erros dos pais. A maneira que os filhos podiam ser ajudados se a submisso autoridade fosse estipulada como regra quando eles eram crianas deve ser revelado. A procura de perdo dos filhos pela omisso dos pais deve ser estimulada. O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confesse e deixa, alcanar misericrdia. Provrbios 28:13 Para no continuar no erro mudanas por necessidade viro acontecer no lar. Tudo deve ser elaborado: Quais mudanas devem acontecer, qual comportamento aceitvel e qual que no aceitvel, quais atitudes devem ser modificadas, etc. Explicaes claras e bem objetivas devem ser feitas. Uma determinao de como o comportamento no aceitvel vai ser tratado no futuro precisa ser decidido junto com os filhos. Entendimento entre todas as partes primordial. Consistncia na conduta dos pais necessria pois so os pais que esto se corrigindo tambm. Os pais precisam andar segundo princpios novos tanto quanto os filhos. Se o objetivo s mudar os filhos, melhor nem comear mudar os hbitos deles. Mas se h um sincero arrependimento entre os

Calvin G. Gardner

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