TEMA 12 LA SAGRADA ESCRITURA (N. 101-133. Resmenes 134-141) 1. Cristo palabra nica de la Sagrada Escritura 2.

Inspiracin y verdad de la Sagrada Escritura 3. El Espritu Santo, intrprete de la Escritura 4. El canon de las Escrituras 5. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia Cristo, palabra nica de la Sagrada Escritura: Dios habla a los hombres con palabras humanas en sus lenguas. Las palabras de la Sagrada Escritura nos dicen slo una palabra: el Verbo nico de Dios en quien se da a conocer en plenitud. "En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza" por eso la venera como venera el Cuerpo del Seor y "no cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo" Inspiracin y verdad de la Sagrada Escritura: "Dios es el autor de la Sagrada Escritura. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo". Dios es el autor del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento en cuanto que los autores sagrados escribieron bajo la inspiracin del Espritu Santo. Estos autores inspirados o hagigrafos pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera. Por eso estos libros ensean la verdad. "Sin embargo, la fe cristiana no es una religin del libro. El cristianismo es la religin de la Palabra de Dios, no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo. Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espritu Santo, nos abra el espritu a la inteligencia de las mismas". El Espritu Santo intrprete de la Escritura: "En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a los que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestamos mediante sus palabras".

a) Dos principios para la recta interpretacin de la Escritura: 1. Es preciso tener en cuenta las condiciones del tiempo en que vivieron los autores inspirados, su cultura, "los gneros literarios usados en aquella poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo" . 2. "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita". b) Tres criterios para una interpretacin de la Escritura conforme al Espritu que la inspir: 1. "Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura". El centro de la Escritura es Cristo. 2. "Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia". Pues "la Sagrada Escritura est ms en el corazn de la Iglesia que en la materialidad de libros escritos". 3. "Estar atento a la analoga de la fe. Por analoga de la fe entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin. c) El sentido de la Escritura: 1. Sentido literal: "Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis que sigue las reglas de la justa interpretacin". 2. Sentido espiritual: El texto, los acontecimientos y realidades de que se hablan en la Escritura pueden ser signos de realidades superiores. - Sentido alegrico: Se comprenden mejor los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo. "As, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo". - Sentido moral: "Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo". Sentido anaggico: "Podemos ver realidades y

acontecimientos en su significacin eterna que nos conduce (en griego: anagoge) hacia nuestra Patria. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste". El canon de las Escrituras:

"La tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los libros santos. Esta lista integral es llamada canon de las Escrituras". 1. 46 escritos del Antiguo Testamento (45 si se cuentan Jeremas y Lamentaciones como uno solo): * Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio. * Josu, Jueces, Rut, 10 y 20 libro de Samuel, 10 y 20 libro de los Reyes, 1 y 2 libro de las Crnicas, Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Ester, 1 y 2 libro de los Macabeos. * Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los cantares, la Sabidura, el Eclesistico. * Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas. 2. 27 escritos para el Nuevo Testamento * Los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan. * Los Hechos de los Apstoles. * Las cartas de Pablo a los Romanos, 1 y 2 a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, 1 y 2 a los Tesalonicenses, 1 y 2 a Timoteo, a Tito, a Filemn, la carta a los Hebreos. * La carta de Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 cartas de Juan, la carta de Judas. * El Apocalipsis a) El Antiguo Testamento: "El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor permanente, porque la Antigua Alianza no ha sido revocada". El Antiguo Testamento es preparacin para la venida de Cristo, nos muestra la divina pedagoga del amor salvfico de Dios y encierra admirables tesoros de oracin. "La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habra hecho caduco (marcionismo)". b) El Nuevo Testamento: Estos escritos despliegan toda la fuera salvfica de Dios y nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelacin divina. "Su objeto

central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseanzas, su pasin y su glorificacin, as como los comienzos de la Iglesia bajo la accin del Espritu Santo". El corazn de todas las Escrituras lo forman los cuatro Evangelios pues en ellos se contienen las obras y palabras de nuestro Seor y Maestro, Cristo. En ellos se encuentra todo lo que necesita el alma humana para orar, para obtener siempre nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos. En la formacin de los Evangelios se pueden distinguir tres etapas: 1. La vida y la enseanza de Jess. Que fielmente resplandecen en los Evangelios. 2. La tradicin oral. La predicacin de los Apstoles despus de la Ascensin del Seor. 3. Los Evangelios escritos: "Los autores sagrados escribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la situacin de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess". c) La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento: La tradicin de la Iglesia esclareci la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipologa; segn la cual las obras de Dios en la Antigua Alianza son prefiguraciones o "tipos" "de lo que Dios realiz en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado". - Los cristianos hacemos una lectura tipolgica del Antiguo Testamento; es decir, lo leemos "a la luz de Cristo muerto y resucitado". "Por otra parte el Nuevo Testamento exige ser ledo tambin a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurra constantemente a l". "La tipologa significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando Dios sea todo en todo (1 Co 15, 28). As la vocacin de los patriarcas y el xodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias" . La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia: La Sagrada Escritura es para los fieles sustento de su fe y fuente para su vida espiritual. De la lectura de la Sagrada Escritura se consiguen frutos de santidad y de conocimiento de Dios en la Iglesia. "Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo".

RESUMEN: 1. La Escritura divina habla de Cristo y encuentra su cumplimiento en Cristo. 2. Las Sagradas Escrituras por estar inspiradas son realmente Palabra de Dios. 3. "Dios es el autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: acta en ellos y por ellos. Da as la seguridad de que sus escritos ensean sin error la verdad salvfica". 4. Para interpretar las Sagradas Escrituras hay que estar atento "a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvacin". 5. "La Iglesia recibe y venera como inspirados los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo". 6. "Los cuatro Evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo Jess". 7. "La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelacin. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que ste da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios". 8. La Iglesia constantemente se alimenta del pan de la Palabra y de la Eucarista.

LA SAGRADA TRADICIN
(LOS PADRES DE LA IGLESIA)
La Tradicin Apostlica o Sagrada Tradicin (del latn traditio, entregar, de tradere) es, segn la definicin de la Iglesia Catlica, la Palabra revelada por Dios que ella transmite. Esa transmisin del mensaje de Cristo fue llevada a cabo, desde los comienzos del cristianismo, por la predicacin, el testimonio, las instituciones, el culto . Los apstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a travs de stos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que haban recibido de Cristo y aprendido del Espritu Santo. La Tradicin Cristiana se compone de todas las verdades reveladas por Dios que no estn incluidas en la Sagrada Escritura (Biblia) y declaradas por el Magisterio de la Iglesia como tales. Existen los Santos Padres de la Iglesia (entre siglos 3 y 7), como San Agustn de Hipona, y los Teolgos(posteriores a la era Patrstica), como Santo Toms de Aquino. La Tradicin Apostlica se realiza de dos modos: con la transmisin viva, por las generaciones de fieles, de la Palabra de Dios (tambin llamada simplemente Tradicin); y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvacin puesto por escrito. Ambas conjuntamente se denominan el depsito de la fe.

San Ignacio de Antioquia

"As, pues, la predicacin apostlica, que est expuesta de un modo especial en los libros inspirados, deba conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesin continua. De ah que los Apstoles, comunicando lo que ellos mismos han recibido, amonestan a los fieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito (cf. 2 Tes., 2, 15), y que combatan por la fe que se les ha dado una vez para siempre (cf. Jud., 3)206. Ahora bien, lo que ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree. Esta Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo207: puesto que va creciendo en la comprensin de las cosas y de las palabras transmitidas, ya por la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las meditan en su corazn (cf. Lc., 2, 19 y 51), ya por la percepcin ntima que experimentan de las cosas espirituales, ya por el anuncio de aquellos que con la sucesin del episcopado recibieron el carisma cierto de la verdad. Es decir, la Iglesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios.

San Policarpo

Las enseanzas de los Santos Padres testifican la presencia vivificante de esta Tradicin, cuyos tesoros se comunican a la prctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante. Por esta Tradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella ms a fondo y se hace incesantemente operante; y de esta forma Dios, que habl en otro tiempo, habla sin intermisin con la Esposa de su amado Hijo; y el Espritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia y por ella en el mundo, lleva a los creyentes a toda verdad y hace que la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente" (cf. Col., 3, 16). (Dei Verbum, 8).

Campana sobre campana, y sobre campana una, asmate a la ventana, vers al Nio en la cuna. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan qu nueva nos trais? Recogido tu rebao a dnde vas pastorcillo? Voy a llevar al portal requesn, manteca y vino. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan qu nueva nos trais?

Campana sobre campana, y sobre campana dos, asmate a la ventana, vers al nio de Dios. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan qu nueva nos trais? Caminando a media noche hacia donde vas pastor. Le llevo al nio que nace como Dios mi corazn. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan qu nueva me trais?

Somos los nios cantores que vamos a pregonar la natividad seores del Rey de la Humanidad. Venid amigos que esta noche es Nochebuena venid a ver el nacimiento de una estrella venid de prisa que ha nacido un chiquitn el mas hermoso que se ha visto por aqu. Somos los nios cantores que vamos a pregonar la natividad seores del Rey de la Humanidad.
Tomado de AlbumCancionYLetra.com

Danzad pastores que esta noche es Nochebuena haced que suenen platillos y panderetas danzad pastores que ha nacido un chiquitn danzad pastores porque ya esta el Nio aqu.

Noche de paz, noche de amor Todo duerme en derredor Entre los astros que esparcen su luz Bella anuciando al nio Jess Brilla la estrella de paz Brilla la estrella de paz

Noche de paz noche de amor Oye humilde el fiel pastor Coros celestes que anuncian salud Gracias y glorias en gran plenitud Por nuetro buen redentor(bis) Noche de paz noche de amor Ved que bello resplandor Luce en el rostro del nio Jess En el pesebre del mundo la luz Astro de eterno fulgor(bis)

(Coro) Con mi burrito sabanero voy camino de Beln Con mi burrito sabanero voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln El lucerito maanero ilumina mi sendero El lucerito maanero ilumina mi sendero si me ven si me ven voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln Con mi cuatrico voy cantando mi burrito va trotando con mi cuatrico voy cantando mi burrito va trotando

si me ven si me ven voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln Tuqui Tuqui Tuquituqui Tuquituqui Tu qui Tu Aprate mi burrito que ya vamos a llegar Tuqui Tuqui Tuquituqui Tuquituqui Tu qui Tu aprate mi burrito vamos a ver a Jess (coro)

Y otra versin dice: (Coro) Con mi burrito sabanero voy camino de Beln Con mi burrito sabanero voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln si me ven si me ven voy camino de Beln Con mi burrito voy cantando mi burrito va tocando Con mi burrito voy cantando mi burrito va tocando si me ven si me ven voy camino de Beln Tuqui Tuqui Tuquituqui Tuquituqui Tu qui Tu Aprate mi burrito que ya vamos a llegar Tuqui Tuqui Tuquituqui

Tuquituqui Tu qui Tu aprate mi burrito vamos a ver a Jess (coro)