CAROLINA SPELLMAN

'"
FLORIGRAFIA:
EL LENGUAJE DE LAS FLORES
MITOS Y LEYENDAS DEL MUNDO
h
EDlTORJAL OVEJA NEGRA
QUINTERO EDITORES
l' edicin: octubre de 2008
Carolina Spellman, 2008
escarlatakarol@lyahoo.co.uk
Editorial La Oveja Negra Ltda., 2008
editovejanegra@lyahoo.es
Cra. 14 N 79 - 17 Bogot, Colombia
Quintero Editores., 2008
quinteroeditores@hotmail.com
Cra. 4A N 66 - 17 Bogot, Colombia
ISBN: 958-06-1112-7
Preparacin editorial: Jos Gabriel Ortiz A.
Flora :Dibujo de portada
Diseo portada: Rossmary Medina - El Arte Grfico
Impreso por: Stilo Impresores ltda.
Calle 166 N 20 -60 Bogot, Colombia
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
A mi familia inglesa Spellman,
tan slidos y constantes...
A mi madre, quien me dio libertad
para volar por el mundo como los pjaros migratorios,
cuando apenas tena alas...
A mis hermanas, hermanos
y a toda mi familia colombiana.
~ todos los que aman las fiares ...
Agradecimientos
Mis primeros agradecimientos van para mi tutora y gran amiga
de mas de veinte aos, la doctora Anne Maguire, egresada del
]ungian Institute of Zurich (Suiza), lider analista en psicologia de
Gran Bretaa. Conferencista mundial y autora de los libros: Or
gullo, Siete Pecados Mortales y Mensajes del Alma, quien mientras yo
le hablaba de modas y chismes sociales, ella me abra las puertas
del misterioso y mgico mundo de los smbolos y ante todo me
daba una perspectiva femenina diferente a la que yo llevaba de mi
tierra nataL
A mi hermano Albert Ronald Morales, autor del libro Frutote
rapia, quien con Sil energa y entusiasmo me motiv por aos para
hacer realidad esta obra.
A mi hermana, la periodista Ruby Estela Morales, quien con
tribuy hacer legible mis escritos, que parecan una sopa de letras
condimentada con muchas ideas, adems de tomar muchas y lin
das fotos de flores.
Al Apiario "Los Conquistadores" en Fusagasug (ciudad de las
flores) quienes me ofrecieron toda clase de ayuda, desde expedi
ciones botanicas en busca de flores silvestres, hasta ayuda digital
en sus computadores.
A mis amigos Mirian, Alejo y Libardo Augusto Crdenas, a
. quienes les agradezco ms de lo que palabras pueden expresar, por
su invaluable ayuda a mi familia y a m, durante los dificiles meses
cuando estaba editando el libro.
mi amiga Margarita Toro y todas las personas que me ayuda
ron con investigaciones botanicas y fotos florales.
y por ltimo a mi editor, el doctor Jos Vicente Kataran V. por
su ayuda y direccin en completar el contenido y la presentacion
de este libro.
CONTENIDO
L Acacia ... 15
2. Acebo y mistralito .... 19
3. Albahaca 23
4. Aloesbila ............................ . 25
5. Amaranto 28
6. Amor en la niebla ............................................................... 31
7. Amapola o dormidera ........................................................ 33
8. Anagra o prmula de la noche ............................................ 36
9. Anmonas o flores de viento .............................................. 38
10. Anglica arcanglica ............................................................ 41
11. Aquilea o milenrama .......................................................... 43
12. Avellana ............................................................................... 48
13. Azahares
14. Azafrn 54
15. Azalea y rododendro 57
16. Begonias 60
Bella helena o besitos 62
18. Buganvilla o veranera .......................................................... 65
19. Calndula y amapolas ......................................................... 67
20. Camelia ............................................................................. 70
21. Cartuchos 72
22. Claveles 75
23. Ciprs ................................................................................ 78
24. Crisantemo .......................... ; ............................................. 80
25. Coca ................................................................................... 82
26. Colombinas ....................................................................... 92
27. Dalias ................................................................................. 94
28. Datura ........................... ..................................................... 97
29. Daisy o margarita ............................................................... 102
30. Delfines .............................................................................. 110
31. Diente de len es ................................................................ 112
32. Digitales o dedales ............................................................. 114
33. Espliego .............................................................................. 117
34. Flor de la pasin ................................................................ 120
35. Frailejn ............................................................................. 124
36. Fucsias ................................................................................ 132
37. Gardenia, rosa de frica ................................................... 135
38. Geranios............................................................................. 138
39. Girasol .......................... ' ..................................................... 140
40. 'Gtadiolos............................................................................ 142
41. Granada ............................................................................. 144
42. Hiedra ................................................................................ 147
43. Higos .................................................................................. 150
44. Hiniesta o escoba ............................................................... 152
45. Hortensia ........................................................................... 155
46. Iris ...................................................................................... 158
47. Jacinto ................................................................................ 160
48. Jazmn ................................................................................ 162
49. Laurel.:............................................................................... 165
50. Lirio ................................................................................... 172
51. Lirio del valle ..................................................................... 180
52. Lotos yel Buda .................................................................. 183
53. Lotos y Egipto .................................................................... 190
54. Magnolias .......................................................................... 202
55. Maz.................................................................................... 204
56. Malvarrosa.......................................................................... 210
57. Mandrgora ....................................................................... 212
58. Manto de Mara ................................................................. 215
59. Manzana ............................................................................ 219
60. Mirto ................................................................................. 221
61. Narciso ............................................................................... 224
62. Nomeolvides ...................................................................... 228
63. Orqudeas .......................................................................... 230
64. Palmera .............................................................................. 234
6.5. P a p ~ r o s ................................................................................ 242
66. Pensamientos ..................................................................... 245
67. Petunias .............................................................................. 248
68. Potentilla ............................................................................ 250
69. Prmulas y primaveras ........................................................ 253
70. Roble y la madre monte .................................................... 255
71. Romero o rosa mara ..: ....................................................... 258
72. Rosa de Beln .................................................................... 260
73. Rosa de monte ................................................................... 262
74. Rosa reina de las flores ...................................................... 265
75. Salvia ..... : ............................................................................ 276
76. Sauce .................................................................................. 278
77. Saco.................................................................................. 280
78. Tabaco ................................................................................ 282
79. Tomillo............................................................................... 286
80. Trigo ................................................................................. 288
81. Tulipanes
82. Verbena
83. Vid o uvas
84. Violetas africanas
298
302
304
308
8S. Violetas de los alpes ........................................................... 310
86. Zarzamora 312
87. Zinnia y el mal de ojo 314
Las plantas y sus smbolos 317
Simbolismos de flores y costumbres ....................................... 325
Bibliografa ............................................................................... 326
INTRODUCCIN A LA
FLORIGRAFA
El lenguaje de las fiores se le ha llamado el lenguaje de los ngeles y
en realidad s es un lenguaje divino.
Este libro fue ideado hace ms de 20 aos. Es, en realidad, una pe
regrinacin personal por diferentes paises del mundo, asociando lo que
ms me gusta: las fiores y la mitologa, los cuentos y las leyendas, pues
he diseado jardines en Inglaterra, Francia y Espaa.
He visitado jardines en Amrica, Europa, en Egipto, Grecia, Tur
qua yen el Norte de frica.
Pero los jardines ms bellos que he visto estn el Colombia, luju
riosos y llenos de fiores todo el ao, donde al mismo tiempo se pueden
apreciar fiores de primavera, de verano y otoo por los climas privile
giados que tenemos en nuestro pas.
Al princiPio lo plane en tono romntico y divertido, similar a como
lo hicieron en siglos pasados con el lenguaje de las fiares y de los cuales
se escribieron muchos libros .. Con el curso de los aos y a medida que
tomaba notas. sobre la asociacin de las fiares con las pasiones ms
fuertes del ser humano, tales como el amor y la religin, me di cuenta
que en realidad en las fiores est la historia del ser humano y su alma,
la historia de los sentimientos del amor humano y del amor divino,
adems de todo el proceso de reproduccin humana dentro de las fiares
como smbolos de amor, que en forma maravillosa la naturaleza cre,
perfeccion y diserl para deleite de todos.
No se necesita ser poeta para apreciar las fiares. Desde pocas ar
caicas han sido usadas para expresar toda clase de sentimientos y aso
ciaciones. En cuevas de la edad de Piedra de hace ms de 50.000 arios,
est esculpida una espiga de flores de malvarrosa, dentro de una danza
ritual de fertilidad, y hasta hoy ese simbolismo sigue siendo el mismo en
diferentes puntos de la Tierra.
Las investigaciones de este libro se hicieron en su mayora en la
Biblioteca Britnica en Londres (The Brtish Library), por espacio de
varios aos. La mayor parte de los libros consultados fueron de
tores de habla inglesa y gran parte de ellos no han sido traducidos al
idioma espaol.
El libro ha sido escrito con mente abierta y mirando no slo las
flores, como lenguaje de amor, sino tambin corno emblema de las dife
rentes religiones del mundo presentes y pasadas en forma universal. Yo,
aunque religiosa, soy libre de pensamiento y no pertenezco a ninguna
religin establecida o grupo cristiano, ni a ningn grupo mstico.
Esta obra no pretende ser un libro docto. Es ms una fuente de
formacin sobre las flores que han estado mas relacionadas son los
bolos y analogas de los mitos y leyendas del mundo, mas las flores que
por su belleza o forma se han relacionado con mujeres y hombres y
sentimientos como base al amor o sexualidad. En esta seleccin se han
mezclado aspectos de profundas creencias reli&TOsas con otros en extremo
romnticos. He dejado a propsito todo tiPo de simbolismos en flores y
rboles, desde lo ms mundano y frvolo hasta lo ms profundo y sacro.
El lenguaje de las flores, como idioma romntico, se estableci en
Turqua y los pases rabes como lenguaje secreto de amantes. Fue utili
zado por las mujeres de los harenes y luego llevado a Inglaterra en 1716
por Lady Mary Montague, hija del Duque de Kingston, (la mujer ms
notoria de su poca, segn la enciclopedia britnica) cuando acompa
a su esposo como embajador a la corte del sultn Turco ffi Estambul.
Esta es una carta secreta de amor en un ramo de flores y hojas:
Hojas de clavo
Junquillo
Flores de pera
Una rosa
Te he amado, pero t no lo has sabido
Ten Piedad de mi pasin
Dame esperanza
Quiero agradarte y que
tus dolores sean mos
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Una paja Djame ser tu esclavo
Can&1tt Mi destino es el tuyo
Pimienta Mndame una respuesta
En el siglo XIX los franceses lo investigaron en forma ms completa
con el libro escrito por Madame de la Tour" Le Langage des fleurs, que
fue un bestseller de su poca.
En una revista americana de 1841, aparece una 'historia verda
dera', de un romance apasionado, cuya comunicacin se llev com
pletamente en el lenguaje de la florigrafa. Un joven pintor francs,
en El Cairo, es interrumpido por un nio trayndole un gran bouquet
de flores y hojas. El sirviente nativo le aconseja al pintor que lo lleve
donde una anciana, experta en el lenguaje secreto de las flores. "Es
una nota simple, dijo la anciana, pero por el estilo elegante se deduce
que es una escritora de primer orden", y continuo "T vienes todos los
das a Pintar la mezquita y sus Piedras de colores. Yo te miro con placer
mientras que t, concentrado, coloreas la cpula del minarete, a la cual
envidio, porque la miras incesantemente. Como no puedo hablarte con
mis labios, te escribo con flores y te mando este bouquet, mensajero de
mi alma. Ojala que sus brillantes colores, su simetra y su perfume, sea
un emblema de la que te ama".
Con la ayuda de la anciana, experta en florigrafa, el romance con
tinu y ramos de diferentes y coloridas se intercambiaron por mu
chos das, hasta que el esposo supo sobre los bouquets que le llegaban
diariamente a una de las bellas de su harn. El esposo hace traer a una
intrprete del lenguaje de flores y condena a Fatma a muerte. La joven
rPidamente le enva a su amado un ltimo bouquet: "Querido amigo,
estoy a punto de morir. A la medianoche, ser lanzada al ro Nilo. Nos
veremos en el ms all, donde continuaremos nuestra comunicacin".
La historia tiene un final feliz, pues el pintor logra rescatar a Fatma
y se la lleva a Pars, donde se dice ella le ense a las mujeres de
cia el lenguaje de las flores. Madame de la Tour debi conocer a Fatma,
la mujer que sali del harn, y ser stt discpula laureada.
Siendo este un libro moderno con un tema romntico del pasado, he
tambin notas de botnica que en la mayora de los casos han
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sacado a la luz el por qu de los smbolos de cada planta y la razn del
origen de su nombre.
Los griegos convertan a dioses y humanos en flores y rboles, y
cada una de las plantas del viejo mundo tiene una tragedia griega ad,
junta, mientras que las plantas nuevas de Amrica, frica y China,
tienen los nombres de los exploradores y botnicos que las encontraron
o sus familiares y amigos.
Como la Camelia, que deriva su nombre de Josef Kamel, pero l
nunca vio una camelia y la bella flor es ms asociada a la obra literaria
La dama de las camelias, siendo al parecer una mejor asociacin que
la que pudo tener con un oscuro botnico.
En lo que a m personalmente se refiere, nunca he dejado de sor,
prenderme mirando la naturaleza y su lenguaje maravilloso, misterioso
y secreto.
Cada vez que veo una rosa o una orqudea, o las bellsimas flores de
curuba, no dejo de maravillarme de su perfecta ingeniosidad al disear
en una forma tan bella, el proceso de produccin y reproduccin de las
plantas y los frutos con los que nos alimentamos.
Confieso que me emociona ver las lindas flores moradas y perfuma,
das de las papas y las diminutas flores amarillas de trbol, o el musgo
ll-mprln que se pega a los rboles y a las piedras, como smbolo del
amor maternal de la tierra que es lo que ha representado desde que el
ser humano empez a usar smbolos.
Carolina Spellman
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MCACIA
Nombre botnico: Acacia celox
Familia: Acacia
Simbolismos:
Castidad obligada: la relacin de la acacia con castidad
obligada y disciplina sexual, se debe a que era el rbol
que preceda la poca de castidad y limpieza de los tem
plos, que era de finales de abril a mediados de junio.
Amor casto: las flores amarillas de la acacia simbolizan
amor casto y eran presentadas a las vrgenes de los tem
plos y a doncellas por los pretendientes en matrimonio,
que quisieran expresar sentimientos libres de deseos y
pasiones carnales.
Corazn puro: este simbolismo de corazn puro, se re
ferira ms al amor puro a Dios y si se refiere al amor
de pareja, entonces sera sublimacin de sentimientos
y del alma.
"Yo soy lo que soy"
El rbol del acacia de la especie celox de flores amarillas y espi,
noso siempre ha sido asociado a restricciones sexuales y a castidad
y, segn el mtico y poeta ingls Robert Graves, autoridad en la
materia, Dios le hubiera hablado a Moiss desde una acacia celox,
especie nativa que creca espontneamente en Oriente Medio.
Aunque la mayora de Biblias traducidas a lenguas modernas,
dicen que Dios le habl a Moiss desde una zarzamora, esto pare,
ce improbable, pues en la mitologa oriental y europea, esta planta
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ha representado a la madre tierra y a diosas paganas, y en el norte
de Europa, sustituto de la vid la cual, por razones climticas, no se
cultivaba (vase zarzamora).
Se cree que en las primeras traducciones de la literatura hebrea
a lenguas europeas, se identific a la zarzamora como vehculo ve,
getal de Dios porque, a diferencia de la acacia, creca por doquier.
y como emblema vegetal de diosas paganas, se le cristianiz y se
le convirti en la planta en llamas desde donde, probablemente,
Jehov le habl a Moiss en el desierto, esta prctica era muy co;
mn en la cristianizacin de Europa.
Si Jehov le hubiera hablado a Moiss desde una acacia en
mas y le 'hubiera dicho, "yo soy lo que soy" le hubiera querido decir,
que l era lo que l desease ser, y que como Dios, se identificaba .
con la acacia, "Yo soy un Dios celoso, y no tendrs dioses delante
de mi". La acacia celox oriental es un rbol celoso, nada crece bajo
su sombra y no permite a otros rboles cerca.
En la Antigedad el rbol de acacia corresponda al perodo del
ao, que se dedicaba a las purificaciones de los templos y haba
restricciones sexuales. Este,periodo sera desde finales de abril a
mediados de junio y se le consideraba una poca sin suerte para
celebrar matrimonios y todo tipo de uniones de parejas con fines
duraderos. Cmo asociar a Jehov, el Dios de la acacia, con el
Dios trascendental y Padre Celestial de los cristianos?
En esas pocas remotsimas Jehov se representaba por medio
del rbol de la acacia, lo mismo ocurra con Osiris, dios egipcio de
la vegetacin. En el antiguo Egipto los sacerdotes de Osiris cui
daban este rbol con rituales y devocin, pues su estado, bueno
o malo, representaba el Dios y por consiguiente todo el reino. La
muerte del rbol presagiaba catstrofe y destruccin.
Debemos recordar que Moiss creci como prncipe egipcio,
con los dioses de los egipcios y estara muy familiarizado con los
rituales de Osiris y el acacia.
Qu difcil debi ser para los profetas del antiguo Israel man,
tener a su pueblo fiel a Jehov, el Padre Celestial y Trascendental
cuando estaban rodeados de pueblos idlatras, de deidades de la
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tierra con festivales orgisticos y ritos de fertilidad. El Viejo
mento est lleno de la de Jehov, ordenndoles a sus sufridos
profetas castigar a su pueblo, seducido por las celebraciones terre;
nales de sus vecinos, llenas de intoxicacin y desenfreno sexual.
Las festividades paganas eran celebradas por la necesidad de la
fertilidad de la tierra, abundancia de cosechas y bienestar general
y parece que ocurran exactamente cuando el calendario sagrado
hebreo exiga castidad.
Este conflicto de intereses entre el pueblo y sus profetas se ve cla
ramente en los primeros mandamientc.s de las Tablas de la Ley que
Jehov le entreg a Moiss, a, tU Dios sobre todas las cosas y
no tendrs otros dioses delante de mi, y 1ip' adorars imagen alguna".
Ciertamente, los mandamientos de un dios celoso -que dentro
del orden natural de estaciones y rboles- slo podan ser repre
sentados por la acacia. Cmo es que este rbol represent a dioses
tan diferentes como Jehov, Padre Celestial de los hebreos, Dios
trascendental y eterno, y a Os iris , dios egipcio de la vegetacin,
que mora y naca esclavo de los ritmos de la naturaleza?
Tal vez Jehov no se le present a. Moiss bajando del firma
mento celestial, como el anciano antiguo de los das, con su barba
blanca, sino hablando desde una acacia para mostrar su aspecto
de dios de la vegetacin y su realidad y unin con la naturaleza.
El Padre Celestial Trascendental, adorado por todas las doctri,
nas cristianas por tanto tiempo, parece lejano y remoto, divorcia
do de la madre naturaleza con su realidad fsica y su dinmica para
mantener la vida en la Tierra.
Este problema fue solucionado por los msticos judos en el r,
bol de vida explicado en el libro de la Cbala, que es la unin
sublimada de dios como padre con el femenino celestial y terrenal.
Pero el libro de la Cbala slo apareci en el siglo XII o XIV d.
c., escrito por sabios judos de la Espaa morisca como Diego de
Len, adems de estar relacionado con la alquimia.
Es de suponer que las enseanzas de la Cbala sean antiqusimas
y se remonten a la poca de los profetas de Jehov, pero entonces
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como ahora, slo sean para una lite de doctos y msticos, inalcan
zables para el pueblo comn. Entonces ellos, el pueblo, llenaban
este vaco, esta necesidad interna del ser humano de glorificar la
tierra que nos sostiene y nos nutre, "yndose a vagabundear con
los dioses de los vecinos", como dice la Biblia, como el cnyuge
insatisfecho que busca al vecino, que quiz puede darle lo que no
hay en casa. Cuando Moiss baj de la montaa con las Tablas de
la Ley, el pueblo se haba descarriado y elabor un becerro de oro
para adorarlo, imitando las costumbres idlatras de los pueblos
que los rodeaban.
En la mitologa griega y romana la acacia era asociada a diosas
vrgenes como Artemis o Diana y Palas Atenea. Artemis porque
era diosa lunar libre y Atenea porque era andrgina.
En todo caso, el simbolismo de castidad y limpieza del rbol de
la acacia lleg a Europa con el curso de los milenios y as es como
se le conoce en el presente.
Coincidencialmente, los indios norteamericanos igualmente
asociaban el rbol de acacia nativo al amor casto, y los varones j
venes entregaban flores de-acacia a sus enamoradas, aunque tam
bin fabricaban flechas de su madera porque no se corrompe con
la humedad. Los pioneros norteamericanos tambin la apreciaron
por esta cualidad y la usaron para postes que permanecen fuertes
despus de ms de 100 aos.
El cristianismo solucion fcilmente el problema de extremos
del mes de mayo en la Antigedad y lo dedic a la Virgen Mara,
pero en la Europa pagana mayo era un mes dedicado a las diosas
de la naturaleza.
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$fCEBO y MISTRALITO
Barberry, murdago
Flores de Navidad de tradicin pagana.
Nombre botnico: Mahonia, v5um alban
Familia: Berberidcea, lorantceas
Simbolismos:
Inmortalidad: esta analoga se refiere al sol inmortal que
retoma nuevo cada ao, trayendo luz, calor y nueva
vida.
Felicidad: la felicidad del nuevo sol que presagiaba el
retomo de la primavera y el final del fro y la oscuridad,
tambin la alegra de las celebraciones de los festivales
con todas las libertades que traa.
Nacimiento de Jess: el mundo cristiano absorbi todo
lo anterior y en lugar de celebrar el nacimiento del nue
vo sol, se celebra el nacimiento del nio Jess.
En Europa y Oriente Medio se celebraban el nacimiento del
nuevo sol y la nueva vida. El solsticio invernal es el punto culmi
nante, cuand.o la noche se ha extendido a lo mximo, y los das
son cortos con pocas horas de luz. En ese momento, el mundo da
un giro y comienzan los das a alargarse, presagiando el final -de la
y el retorno del sol y la primavera.
Estos festivales empezaban un poco antes del solsticio invernal,
alrededor del 21 de diciembre, y se concentraban en el retomo de
la vegetacin, esencial para la continuacin de la vida. En esas
pocas, nohaba la certeza de la vida como la tenemos en el pre
19
sente. El mundo estaba lleno de incertidumbres, pues un largo
invierno poda traer hambre y muerte ya que la conservacin de
alimentos era limitada a semillas y races y ms adelante a carnes
saladas (jamones) El retorno del sol con los cambios de clima
sagiaba nuevas hojas para los rboles y el renacer casi milagroso
de la naturaleza, con flores, cantos de pjaros y el despertar de los
animales dormidos por los hielos inclementes del invierno.
Las plantas que se usaban para celebrar el festival del nuevo
sol, eran las que sobrevivan los fros invernales con hojas y frutos
como el acebo, y algunas que florecen en medio de nieves y hielo
como el mistralito, planta parsita del roble europeo, que era la
rama ms importante del solsticio invernaL
Planta sagrada para los druidas, la cual cortaban en la
gada del solsticio con una hoz de oro, y la que no deba tocar la
tierra al caer. Luego se envolva en ramas de acebo, hiedra, sauce
y pino, se dibujaba un crculo representando el universo el cual se
traa dentro de la casa y se colgaba, por encima de la gente que
celebraba el solsticio, como farol y smbolo de libertad y en contra
de las restricciones de la sociedad. Bajo sus ramas, todo tipo de
libertades se tomaban al e-stilo pagano.
Para la clase sacerdotal druida, el mistralito era el espritu
culino de la naturaleza que floreca en medio del fro invernal, que
no tiene races en la tierra, y se sostena de la savia del poderoso
roble, rbol de los truenos y la fuerza masculina, a la cual vean en
sentido simblico como una extensin del mismo rbol de roble.
Tambin se escoga un tronco de roble y se quemaba en la
menea de la casa, trayendo calor y fuego. Aun hoy en da, se le
llama a la Navidad Yule time: tiempo del tronco invernal.
El pastel de Navidad original era el pastel de ciruelas. El rbol
de ciruelas y su fruto se consider sagrado debido al poder de la
Madre. Su consumo fue prohibido por la Iglesia Catlica en po,
cas medievales y fue sustituido por un pastel de uvas secas y nue,
ces, con una receta de Oriente Medio. La uva como smbolo de
la sangre de Cristo, era alimento ms adecuado para la Navidad
cristiana.
20
La comida original de la Navidad en Europa era cerdo o
dero asado, pues el pavo navideo o pisco, lleg de Mxico en el
siglo XVI, suculenta comida azteca, junto con el cacao, la vainilla
yel aj.
El rbol de pino, originalmente era usado como rbol de Na,
vidad en los pases nrdicos y germanos, al cual se le colgaban
farolitos de colores, rep;esentando las estrellas y se traa dentro
de la casa.
Slo se hizo popular en el siglo XIX cuando el prncipe alemn
Albert, consorte de la reina Victoria, lo hizo popular en Inglaterra
y de ah a todo el mundo cristiano.
Las tarjetas navideas tambin se volvieron populares en la
poca victoriana, pues su distribucin se facilit con la llegada del
primer correo del mundo: el Correo Real de Gran Bretaa.
Traer el cristianismo a una Europa pagana no fue nada fcil,
aunque con la ingeniosidad de los padres cristianos todo se
sorbi y se adapt. Todas las diosas paganas, al igual que se haba
hecho en Oriente Medio, se les convirti en vrgenes o santas,
por ejemplo la Santa Briggitte de Escocia, era una diosa orgistica
ms relacionada a las plantas paganas navideas hiedra, acebo y
mistralito y la zarzamora que era sagrada (vase zarzamora)
Eventualmente al acebo se le admiti dentro de las iglesias en
navidad, junto con los pinos y la hiedra, pero al mistralito todava
no se le admite ni siquiera en la iglesia anglicana, que aunque no
tiene imgenes, s es totalmente decorada con acebo y pino, al
estilo pagano en la Navidad.
Sin embargo, en las islas britnicas, en muchos hogares y fiestas
de Navidad todava cuelgan una rama de mistralito en la eIJtrada
de la puerta principal, y la creencia es que debajo de esta rama
pagana, todo el mundo es libre de besarse, casados o solteros, pues
gracias a su influencia todo compromiso se deshace, por lo menos
hasta el Ao Nuevo, y es de suponer que ah quedan
das, con miradas de promesas, todas las infidelidades del prximo
ao.
21
Estas costumbres milenarias paganas que sobreviven en las so
ciedades ms refinadas, burguesas y aristcratas, extraamente no
son populares en las clases bajas, pero en su originalidad debieron
ser verdaderos desenfrenos orgisticos, para hombres y mujeres
por igual y en todas las clases sociales.
La cristianizacin de dioses paganos europeos se hizo en forma
masiva, pero ninguno pudo ser ms fcil que un dios de la mitolo
ga celta, llamado Esus, que era dios de bondad y perdn.
Los primeros padres cristianos aprovecharon la oportunidad
presentada y sencillamente le aadieron una J, quedando Jess.
No obstante, hay rincones de Europa que la celebracin de Na,
vidad tiene tonos tan paganos, que la relacin con el nacimiento
de Jesucristo es superficial, y todava se puede decir que lo que se
celebra es el solsticio de invierno y el nacimiento del nuevo sol,
como era antes de la poca cristiana.
Esto es difcil de entender en nuestras latitudes tropicales, pues
la oscuridad, las nieves y los fros invernales, realmente hacen de,
sear el retorno de la luz' y la tibieza del sol, con la alegra que
trae el cantar los pjaros, el crecer acelerado del verdor de
naturaleza y el salir vertiginoso de las flores de viento que, inespe
radamente, salen batallando contra los residuos de hielo y nieve
y surgen victoriosas en lo que realmente parece una batalla de
fuerzas de la oscuridad y el fro que se resisten a retirarse con la
llegada inminente del nuevo sol y la nueva vida.
1"
22
MLBAHACA
Nombre botnico: Basilico.
Familia: Labiadas
Simbolismos:
Bendiciones del amanecer: en todas las culturas cuando
el sol aparece en el horizonte al amanecer, se ha visto
como un momento especial de unin del sol y la de,
rra. Desde los egipcios hasta los pueblos de Amrica
han pensaba que el hombre poda tener bendiciones es ..
peciales si participaba de estos mgicos momentos del
alba.
Elror de juventud: el roco de la albahaca se recoga y se
crea que tenia propiedades de rejuvenecimiento
Odio y pobreza: su nombre botnico basilico, deriva del
animal mtico basilisco y por esto el inslito simbolismo
de odio y pobreza.
':.\romtica planta dedicada
al amanecer en el Antiguo Egipto".
Entre todas las plantas del lenguaje de las flores, esta es la ni
ca cuyo simbolismo es totalmente contradictorio, debido a lo que
ha representado para diferentes gentes en los diferentes milenios
y culturas.
En el antiguo Egipto era ofrenda esencial para los dioses y se re,
lacionaba con el dios del amanecer, Harakhty o el sol en su estado
naciente, cuando en el horizonte se le ve al mismo nivel que la tie
rra. Estos momentos para los antiguos Egipcios eran sagrados, pues
consideraban que el sol en estos cortos momentos era totalmente
23
benfico para la tierra, plantas, animales y los humanos, antes de
que empezara su carrera por la canopia celestial y se convirtiera
en el sol quemante del medio da, pues para entonces ya era repre
sentado por el dios Seth, dios de los desiertos y la muerte.
En el templo de Amn-Ra, en Luxor (Egipto), su larga entrada
est sembrada de albahaca, de la especie alta y resistente, que les
da la bienvenida a los visitantes con su exquisito aroma, acentua
do por los aires calientes del desierto.
Planta aromtica que acompaaba ramos de flores de lirios y
lotos en manos de faraones y dioses. El increble simbolismo de
odio y pobreza, esta relacionado con la flor del baslico, que parece
la boca abierta de un dragn, y tambin por la similitud fontica
con el basilisco (animal mitolgico).
Segn autores antiguos, el animal basilisco es el rey de las ser
pientes y tiene una corona sobre su cabeza, arrasando vegetacin
con su aliento de fuego y tiene el poder de matar humanos con
slo mirarlos. En la Europa Medieval la pobreza se representaba
como una anciana vestida de harapos, sentada cerca de una plan
ta de basilico.
Cuando lleg a Europa de Oriente Medio, de donde es na
tiva, todava la exquisita comida mediterrnea cuyo ingrediente
principal es el baslico no se haba hecho popular o sino, nadie la
hubiera asociado a odio y pobreza.
Hay recetas medievales de t de albahaca con rosas perfumadas
para curar desilusiones amorosas y pesimismo. En Egipto, la boca
de dragn de la flor de la albahaca, no debi asustar a nadie, as
fuera el rey de las serpientes, ya que el jeroglfico que representaba
a dioses y diosas era una serpiente levantada y la corona del Fa
ran llevaba una fiera cobra, smbolo de su soberana y proteccin
de los dioses. Para Homero, la diosa del amanecer era Eos, la de
los dedos rosados, por el tinte rosa que tienen los amaneceres.
El basilico es ingrediente esencial de la comida mediterrnea,
la sirven en ensaladas, sopas, pastas y bebidas. El pesto para salsas
de pastas se hace fcilmente, licuando cogollos y hojas frescas de
albahaca con aceite de olivas, sal y ajos.
24
~ l
:1:
j
ldLOE
Sbila, penca
Nombre botnico: Aloe Vera
Familia: Asphodelaceae
Simbolismos:
Vrdad: verdad esta en su nombre botnico vera y se re
laciono a la verdad que se buscaba cuando se aislaba en
los desiertos en medio de meditacin espiritual, ayunos
y rechazo del mundo material.
La bsqueda de Dios y el ascetismo: amor que perdura
en adversidad y amargura del amor solitario, estos sim,
bolismos se referiran al amor de la carne, que no tiene
cabida en el ascetismo representado por el aloe.
"Quien quera encontrar
a Dios se iba a los desiertos".
El nombre botnico vera, viene dellatin Verus o verdadero, y se
refiere a la bsqueda de realidad espiritual.
La visin de un campo de sbilas en flor, en medio de la inmen
sidad de los desiertos, adems de bella es sorprendente. Lo hace a
uno pensar que esta planta aprendi a sobrevivir con lo mnimo
que este ambiente seco y hostil le ofreci.
Se cree que la sbila es originaria de los clidos y secos climas
del Norte de frica. Existen unas 400 especies de esta planta.
Se hallaron referencias en jeroglficos antiguos, que la muestran
como un producto de comercio entre egipcios y sumerios desde
hace unos 6000 aos. Los usos de la planta fueron descritos en el
Papiros Ebers, un libro egipcio escrito entre 1553- 50 a. de e, que
25
da fe del uso de la hoja de sbila como agente medicinal y cosm,
tico por miles de aos.
En Oriente, la flor del aloe como planta del desierto, con sus
pocas races que escasamente se agarran a la tierra, ms la capaci,
dad de sobrevivir sin agua y slo con la humedad de la atmsfera,
representaba los esfuerzos y sacrificios humanos hechos con ayu,
nos y aislamiento en su eterna bsqueda de Dios.
Muchos santos, incluyendo a Juan Bautista, se fueron a los de,
siertos por aos a encontrar la realidad y esencia de lo divino, en
medio de ayunos y sobreviviendo al igual que las sbilas, de muy
poco sustento. Se cree que en las inmensidades de los desiertos,
llenos de arenas blancas y estriles, ms el brillante e inclemente
sol con vientos desoladores, sin el verdor y la oscuridad de las tie,
rras frtiles y viviendo bajo ayunos rigurosos, la mente humana se
desprende de lo material y establece conexin con el reino de los
espritus y de los dioses.
Hay muchas historias de santos, que despus de extensos ayu
nos y soledad en el desierto, no slo obtienen iluminacin celes
tial, sino que tambin establecen conexin con el demonio que los
tienta con alucin;:tciones de oasis irreales de exquisitos banquetes
y mujeres seductoras, ofrecindoles los placeres de la carne que
ellos abandonaron al aislarse en los desiertos.
Por supuesto que los santos, escrupulosos, rechazaron semejan
tes tentaciones del demonio, y por eso mismo se hicieron santos.
Aunque en el lenguaje moderno de balance y psicologa, quien
ofreci los banquetes ilusorios no era el demonio, sino el incons
ciente -y tambin de deshidratacin- en un esfuerzo de balancear
y compensar lo que en la mayora de los casos eran actitudes ex
tremas de rechazar el mundo y la carne.
Muchas especies de aloe crecen con hojas hasta de dos metros
y tlorecer :1hundantemente en ciertas pocas del ao, dando la
:mpl.sin de ~ u e no necesltan mucha tierra en sus escasas races,
ni agua no slo para sobrevivir, sino tambin para florecer. Por
esto, a las flores de los loe s y cactus espinosos tambin se les dio
26
!
11,
1I
~ L
el simbolismo de amor que perdura en circunstancias adversas y
amor no correspondido. En este sentido est relacionado con la
amargura y el dolor del amor solitario cuando se refiere a amor
terrenal.
As que para que las flores de cactus espinosos y loes tengan
sentido positivo, tendran que representar el amor a Dios y los
sacrificios de renuncia y aislamiento del mundo. Como lo hizo
Jesucristo con su ayuno de 40 das y repetido por muchos santos
en sus bsquedas espirituales.
El loe ha sido apreciado por sus propiedades medicinales para
aliviar quemaduras y toda clase de problemas de la piel yen infu
siones para el hgado. Hoy da, los cristales de loe se consumen
para la digestin de pacientes delicados y se ha creado toda una
industria de productos de belleza a su alrededor.
27

al
MARANTO
Bledo, Grano nca, Cresta de Gallo y muchas ms.
Nombre botnico: Amaranto
Familia: Amarantos
Simbolismos:
Inmortalidad: la palabra amaranto quiere decir
lidad, porque sus flores no se secan y se dice que fue la
nica flor llevada al paraso, por esta razn se le llam,
flor celestial.
Amor eterno de viudas: estas flores estn relacionadas al
amor melanclico y eterno de viudas dolientes de siglos
pasados.
Flores emblemticas de medallas de lwnor Europeas.
"Con solemne adoracin ellos bajan
sus coronas tejidas de amaranto y oro,
inmortal amaranto, una flor que
una vez en el paraso, agarrada
del rbol de la vida, empez a florecer".
John Milton, El paraso perdido.
Este poema donde el poeta Milton corona los ngeles con ama
ranto y oro, para que ellos en adoracin las bajen a los pies de Dios
cuando l les deja ver el nuevo cielo y la nueva tierra, muestra cla
ramente cmo el amaranto fue llevado a los cielos, como la nica
flor de toda la creacin merecedora de tal honor.
Los amarantos se conocen desde hace ms de dos mil aos, y su
nombre, quiere decir inmortalidad, lo que no se acaba o perdura,
porque sus flores no mueren, y quedan intactas, as sean secas,
28
reteniendo su aterciopelado colorido. Pliny describe esta flor que
conserva su belleza, mientras que el resto de la naturaleza se va a
dormir en el invierno y, adems, recobra su frescura cuando se las
roca con un poco de agua.
Por su durabilidad, siempre se le ha usado como ofrenda para
los dioses; y en la tradicin cristiana europea eran las flores perma
nentes en las iglesias para decorar santos durante los inviernos.
Las flores de Amaranto no son particularmente vistosas o per
fumadas pero merecieron ser subidas a los cielos por poetas y re
ligiosos. Por ser la nica flor que subi a los cielos, tambin se le
asocia al amor eterno, pero no al amor terrenal, sino al amor me
lanclico que se le tiene a los seres queridos que han muerto.
Era la flor preferida de viudas dolientes en la poca victoriana,
donde se idealizaba el dolor y el luto a los esposos que haban
partido.
As, como la Reina Victoria que dur ms de dos aos doliendo
a su amado esposo el prncipe Alberto, vistiendo a toda la servi
dumbre de negro y cubriendo el mobiliario y cuadros con mantas y
tules negros, en una obsesin de luto enfermizo, y para completar,
los jardines que adornaban el palacio del Balmoral donde resida,
se adornaban con amaranto, amapola, anmonas y pino, flores
consoladoras para dolientes eternos.
Tambin son las flores herldicas de la Orden de los Caballe
ros del Amaranto, fundada por la reina Cristina de Suecia, quien
abdic al trono para continuar una vida dedicada a la literatura y
la filosofa.
As mismo, adornan las medallas de la Orden de Mrito y
Compasin y. honor britnica, con la nota "en dulce memoria".
En el siglo XIX, un amaranto dorado era el premio de los tor
neos de poesa, Jocs Floral, o Juegos de flores que se celebraban en
Toulouse (Francia), reviviendo los torneos de poesa medievales
del mismo nombre.
La nica nota no tan celestial del amaranto, est en que los
guerreros de Sumatra, que mientras descansaban de sus violentas
29
guerras, pasaban su tiempo tocando flautas y tejiendo collares de
amaranto, planta que crece silvestre y abunda en ese pas.
De la familia del amaranto hay muchas especies que han sido
alimento de todos los pueblos en el Viejo Mundo y en Amrica.
MMOR EN LA NIEBLA
Arauela, Nigela
Nombre botnico: Nigela de Damasco
Familia: Ranunculcea
Simbolismos:
Belleza de la vida: este simbolismo se la dieron los poe,
tas romnticos de Persia, de donde origin.
Perplejidad y discrecin: los victorianos puritanos le die,
ron esta analoga, cuando a la flor de la nigela se rela,
don con los cabellos de Venus, en sentido sexual.
"Los ptalos del amor".
El nombre de amor en la niebla de esta planta se refiere ms a
las hojas, que a las flores bonitas de esta especie de ranunculcea.
Las flores siempre han sido comparadas con mujeres, pero en
glos pasados se le asemejaba abiertamente con las partes sexuales
de la mujer, como ocurri con las orqudeas catleyas.
Los ptalos de esta flor rodeada de sus finas hojas como
dieron sugerencias sexuales y por esto su nombre de Amor en
la Niebla. Los franceses simplemente los llamaron "Cheveux de
Venus" y lgicamente estn hablando de vellos pbicos.
Su nombre botnico de Nigella damascena, viene del latn Nfger
(negro) y se refiere al color de sus semillas las cuales eran usadas
comestiblemente para hacer ponqus y pan. Se dice que las damas
rabes y persas las consuman en grandes cantidades para que
gordaran, signo de belleza en esas culturas.
31 30
Aunque tiene el nombre de damascena, que se refiere a Da#
masco, se cree que es originaria de Persia, donde sus poetas ro#
mnticos le dieron el simbolismo de belleza de la vida.
Los simbolismos de perplejidad y discrecin se la dieron los pu#
ritanos victorianos, quienes estaban acostumbrados a asociar las
flores con frescura, candor, inocencia y pureza.
El botnico Linneo revolucion y escandaliz a sus contempo#
rneos con su teora de la sexualidad de las plantas.
Su clasificacin fue sencilla: contando las estamneas (rganos
sexuales masculinos) y los pistilos (femeninos), su clasificacin se
hizo fcil. Linneo se refera a las estambres como esposos y los
pistilos como esposas y la flor como la cama matrimonial. Ensear
botnica a principios del siglo XVIII y XIX era pornografa, y un
desesperado obispo dijo "nada se puede comparar con la mente
lujuriosa del botnico Linneo".
No todas las flores han inspirado sentimientos de pureza, ni si#
quiera las rosas. Los franceses llamaron a una de sus rosas hbridas
Cuisse du Nymphe Emue, o muslos de ninfa en celo, que no es el
ms romntico de los nombres para la flor emblemtica del amor.
Los griegos eran ms realistas y diferenciaban a Cupido como
los sentimientos y los impulsos del instinto en los humanos y a su
madre Afrodita como la realidad sexual y sus mecnicas, aunque
tericamente diferentes, el uno es parte del otro (vase
32
rdMAPOLA O DORMIDERA
Nombre botnico: DQDQVer soniferum, papaver nudicaule WJflVf'r
Familia:
Simbolismo:
Flores sagradas de Afrodita: en sentido mtico el amor y
la sexualidad estn relacionados con guerra.
Flores de Hipnos y Morfeo: dioses del sueo y de la no,
che, a los cuales se le coronaba con amapolas.
Flor emblemtica de los cados en batalla: las amapolas
espontneamente crecieron por millares en los campos
de batallas de la primera guerra mundial.
"Por los que han dado todo,
para que tantos tengan libertad".
Estas palabras se oyen cada ao el 11 de noviembre a las 11 de
maana en toda Gran Bretaa, Europa, Norteamrica y todas
integraban los pases Aliados de la I y II Guerra
con el tm de recordar a los legionarios cados en los cam#
pos de batalla, donde la tirana nazi casi domina el mundo.
Para esta fecha es casi una obligacin de patriotismo llevar una
amapola roja en la chaqueta, como seal que recuerde que si vivi#
mas en una sociedad democrtica y de libertades, es porque mu#
chos dieron su vida luchando contra la tirana y la inhumanidad.
Todos los aos en el Albert Hall de Londres, su majestad, la
reina Isabel n, encabeza esta conmovedora ceremonia, con miles
de amapolas rojas cayendo sobre sus cabezas. Nadie consciente#
33
mente decidi que esta flor, entre todas las flores, sera el smbolo
de los cados en batalla luchando por la libertad en los campos de
batalla europeos.
La misma flor natural y espontneamente apareci en los
pos donde hubo batallas sangrientas, pues las semillas dormidas
por muchos aos, fueron removidas con el movimiento de
dos, excavacin de trincheras y caones. Sus semillas necesitan
de luz y sol para germinar y tal vez mitolgicamente tambin
cha sangre de varones en la flor de su juventud que fertilizaron
la tierra. Se cree que quiz la sangre derramada hizo germinar las
semillas de esta flor que, desde que hay conciencia, se asoci con
sueo y muerte.
Luego de las crueles batallas, a la siguiente primavera, estos
campos que escucharon los ltimos gemidos de tantos soldados,
vieron germinar las semillas dormidas y se convirti en un manto
del color rojo sangre de las flores de amapola, asombrando a los
estaban cerca.
Este milagro de la vida y la muerte ocurri en la 1 Guerra
Mundial, cuando generales victorianos decidieron fertilizar estos
campos con sangre de ingleses jvenes y en un solo da
ron 30.000 como carne de can de los ejrcitos alemanes. Desde
entonces se convirtieron en camposanto de soldados, con la
rra misma brindndoles homenaje con la brillante flor roja de la
amapola, que crece anualmente y es, desde entonces, smbolo de
reconocimiento del sacrificio de los soldados.
Esta flor que en la antigua Grecia era consagrada a la diosa
Afrodita y a los efectos embriagadores de la sexualidad y el amor.
Es desde hace menos de un siglo smbolo de los campos de batalla,
donde su amante Ares o Marte dios de la guerra, es rey supremo.
Tambin son smbolos de Hipnos, dios del sueo y de Morfeo,
dios de la noche, los cuales se representaban con una corona de
flores de amapolas. El reino de la noche y el sueo se representa
como un gran campo de amapolas rojas. Los ptalos de las
palas europeas son brillantes y al tacto parece tafetn de seda y
34
cuando estn secos contienen una sustancia tranquilizante que
los antiguos usaban como medicina. Esta planta es de diferente
especie a la Papaver somniferum, o amapola de opio.
El nombre de la planta de la amapola viene del latn Somnus o
sueo. Su narctico, se extrae de la savia que sale del contenido
de las semillas, esta sustancia ha sido usada por el hombre desde
que hay memoria.
Las semillas oscuras de la planta del opio no son narcticas y son
muy usadas para hacer pan y ponqus. El mal uso de los opiatos y la
adiccin de muchos, no le quita el mrito a esta maravillosa planta
que tanto beneficio le ha trado a la humanidad hace miles de aos.
La morfina y sus derivados son esenciales en los avances de la ciru
ga moderna, y quita los dolores ms intensos. Las amapolas orien,
tales son perenniles -hongo micorriza-, y son ms de jardn, siendo
inofensivas en cuanto a produccin de opio, tambin las amapolas
de Islandia, Papaver nudicaule, de color coraL
Se dice que la amapola europea es el mago del jardn, pues
siendo anual, sale donde se le da la gana y no se pueden trasplan,
tar, pues se mueren, como si tuvieran voluntad propia, as como
cuando decidieron ser el smbolo de los soldados cados y cubrir
enteros campos de batalla con millares de sus flores del color de la
sangre derramada.
Este simbolismo del sacrificio del soldado es una reivindicacin
de esta planta que trajo tanta indignidad a las naciones que
comercializaron en siglos pasados, especialmente Inglaterra, y las
infames guerras del opio con China cuando las naciones europeas
decidieron hacer fortuna, sin importarles cuantos drogadictos se
generaban en Oriente con el comercio de esta droga.
Los portugueses tambin comercializaron con el opio en el Orien,
te Lejano, tanto que lo llamaban la flor de Cristo, porque llegaba
con los misioneros portugueses. En la Antigedad era componente
esencial de las famosas triacas de Galeno. Cul seria la flor emble
mtica que en Colombia honraramos a nuestros soldados que han
dado sus vidas para que tengamos una vida mejor?
35
, NNAGRAo
PRIMULA DE LA NOCHE
Nombre botnico: Oenothera
Familia: Onagracea
Simbolismos:
Inconstancia e infidelidad: por sus tcnicas nocturnas
para abrir sus ptalos fuertemente sellados, con lo que
parecen candados o cinturones de castidad.
Sol de la noche: dlores amarillas con el color del sol na...
cien te , que abren al anochecer, como sol nocturno.
Libertad nocturna: esta flor como esposa amarrada,
suelta sus ataduras y recibe a sus amantes nocturnos,
los insectos.
"Ella me dijo que era moza, pero tena marido".
La esposa infiel, Garca Lorca
Esta planta ornamental, nativa de Norteamrica, es peculiar en
extremo. Se le llama prmula de la noche, porque abre sus ptalos,
de color amarillo sulfuro entre las seis y siete de la noche.
Lo extraordinario de esta flor es la tcnica que aplica para abrir
sus ptalos que estn fuertemente sellados, con lo que seran gan,
chos encima de la flor. Primero se separan los ganchos debajo de
los ptalos, de manera que se puede ver la corola por un tiempo
antes que la fuerza de expansin rompa los seguros por encima de
la flor. Despus de abierta, extiende sus ptalos ms lentamente.
Todo este proceso dura media hora para quienes se pueden sentar
a descansar y mirarlas detenidamente. Parece que esto era lo que
hacia el poeta ingles Keats, cuando escribi.
36
"Un matero de prmulas de la noche,
donde la mente puede vagar hasta el cansancio".
y para dar ms de qu pensar, insectos como pequeas mari,
posas nocturnas, las visitan toda la noche, atradas por su tenue
perfume. Esta enigmtica flor con semejante tcnica para abrir sus
ptalos, cuando el resto de la naturaleza lo hace de manera simple
y la mayora en la maana, puso a pensar y a hacer conjeturas a los
europeos cuando llegaron a Norteamrica. Como la mayora de
estos pioneros europeos eran puritanos y luteranos reformadores,
inmediatamente vieron en la inocente flor, a una esposa infiel que
rompa los cinturones de castidad y reciba a sus amantes toda la
noche, ilos insectos!
Los cinturones de castidad s existieron y eran usados por ma,
ridos celosos, obsesionados en mantener a la fuerza a esposas in,
fieles o sencillamente cuando se ausentaban, lejos de su hogar.
Parece que cuando fueron usados, ocurri en las clases altas y
aristocrticas y muchas veces eran hechos en oro, tal vez fueron
el resultado de los tringulos del amor, del famoso "amor corts" y
sus infidelidades (vase Daysi).
No se conoce que los nativos americanos usaran esta planta y
flores medicinalmente, pero de seguro s lo hicieron. En todo caso,
para los europeos que llegaron se convirti en una panacea de la
salud femenina, y hoy da hay toda una industria alrededor de esta
planta con cremas, jabones y toda clase de cosmetologa hecha
del aceite inoloro de anagra, el cual tambin es comestible y se
recomienda especialmente para los sntomas de la menopausia y
recuperar la luminosidad de la piel, perdida por los efectos de la
edad y dietas inadecuadas.
Qu agradable es sentarse al atardecer frente a una prmula
de la noche a descansar y ver sus ptalos abrirse misteriosa y len,
tamente, maravillndose de los ingeniosos trucos de la naturaleza
para polinizar las plantas.
Hay 124 especies de prmula de la noche y no todas abren sus
flores al atardecer.
37
MNMONAS
o FLORES DE VIENTO
Nombre botnico: Anmona.
Familia: Ranunculcea.
Simbolismos:
Flor emblemtica de Adonis: vida trgica y corta de los
hijos de las diosas madres, analoga de las flores de vien ..
to,

Amor de la madre que no protege: la analoga del do ..
lor de Venus y su incapacidad de salvar a Adonis de la
muerte fue asimilada por el cristianismo y se convirti
en el dolor de la Virgen Mara por su hijo en la cruz.
(tEn la Antigedad las mujeres
lloraban anualmente la muerte de Adonil'.
A las anmonas se les llaman flores de viento, puesto que bro
tan de la tierra, durante la primavera, slo sostenidas por un pe
queo tallo en sitios donde sopla fuertemente el aire, por esto su
nombre que viene del griego Anemos que quiere decir viento.
En realidad se las ve sostenindose precariamente de su dbil
tallo, cuando los vientos las mueven de lado a lado y pareciera que
se romperan en cualquier momento.
Por su fragilidad y vida corta, est asociada a la palabra Naa
mm, que en el idioma persa, significa Adonis y por esta razn que
daron asociadas a la tragedia de este dios, que en la Antigedad
era smbolo de juventud, belleza, fertilidad y muerte.
38
Segn la mitologa griega Afrodita (Venus) se enamor apa
sionadamente de este joven desde que naci, y quiso protegerlo a
toda costa, pero Zeus orden que l fuera compartido con Proser
pina, diosa infernal de los muertos.
Afrodita no estaba contenta con este mandato, sin embargo,
un da cuando Adonis estaba de caza, un enorme jabal lo hiri
mortalmente con sus cuernos. Al morir se cumpli el mandato de
Zeus de que Afrodita deba compartir el bello Adonis con Proser
pina. Algunas versiones dicen que Ares, dios de la guerra y aman
te de Afrodita, estaba celoso y se transform en el jabal que mat
a Adonis. Se dice que de su sangre nacieron las flores de anmo
nas, las cuales con su fragilidad e impotencia para protegerse de
los elementos, quedaron como smbolo del amor que no protege y
de la fragilidad humana en contra del destino.
El culto de Adonis, como dios de sacrificio, se asoci al de Dio
nisia como dios del vino y de la vida, y en Atenas las mujeres cul
tivaban anmonas en materas especialmente para estos festivales
de muerte y resurreccin y los ponan en los techos de sus casas,
llamndolos "los jardines de Adonis" (vase la vid).
Es de suponer que el culto del frgil Adonis se le asoci con el de
Dionisia, porque Dionisia a pesar de que era tambin dios de sacrifi
cio, siempre se le relacionaba con la resurreccin y espritu. Adems,
Dionisia era un Dios mayor de resistencia y aunque la planta que
lo representaba, la vid, es trepadora, en la Antigedad se le sem
braba cerca de rboles fuertes como el roble, el olmo y otros rboles
llenos de frondosidad que lo sostenan. Se podra decir que Adonis
representaba el masculino como efebo bello, frtil, inmaduro, frgil
y todava al mando de su madre. Y Dionisia, el masculino maduro,
fuerte, identificado ms con su padre. Por algo Zeus fulmin con su
esplendor a la lunar Semele, la madre de Dionisia y comparti la
gestacin de su hijo en el muslo de su pierna (vase la vid).
En el cristianismo las anmonas son flores sagradas y quedaron
como smbolo de la sangre de Jesucristo y el dolor y la impotencia
de la Virgen Mara, ante el destino de su hijo.
39
El cultivo de las anmonas en los siglos pasados est lleno de
intrigas y robos de sus valiosas semillas de jardines privados. Los
encargados de la curiosa misin eran botnicos y coleccionistas
compulsivos y diplomticos; tampoco faltaron algunos oficiales
con la orden explicita de robrselas. Todo este espionaje botnico
ocurra entre Francia, Inglaterra, Espaa, Alemania y Holanda.
Las anmonas de Japn y China llegaron a Europa en 1844 yen
su tierra natal tambin se asociaban a resurreccin y esperanza y
eran cultivabas cerca de tumbas donde florecan en el otoo.
40
MNGLICA ARCANGLICA
Nombre botnico: Anglica Arcanglica
Familia: Umbelferas
Simbolismos:
ngeles de la guarda y proteccin: la usaban para invo,
car proteccin de los seres divinos.
Comunicacin con los dioses: una de las pocas plantas
no narcticas utilizadas para comunicacin con el ms
all.
Inspiracin: los bardos y trovadores nrdicos se corona,
ban con sus hojas para inspiracin.
"ngel de mi guarda, mi dulce compaa,
no me desampares ni de noche ni de da".
Oracin popular
Esta planta aromtica originaria del norte de Rusia, la hicieron
muy popular en Noruega y Lapio (el pas de donde viene el Pap
Noel en la Navidad) y sustituy en estos pases el laurel y jengibre
como condimento e ingrediente para hacer bebidas.
Los poetas y trovadores nrdicos se coronaban con sus hojas,
para inspirarse bajo su fuerte aroma. Se cree que esta planta era
usada para comunicacin con los dioses por los poderosos shama,
nes Siberianos de cuya tradicin, conocemos el famoso Rasputin,
cuya amistad con la ltima Zarina, contribuy a la cada de la mo,
narqua Rusa y el eventual regicidio con todos sus descendientes.
Es difcil asociar una planta con un nombre tan celestial y ang,
lco con la tradicin shamnica de Siberia, tierra natal del terrible y
41
I,
:1
"1
, '
i
"
I
"J,
poderoso Rasputn, el cual tena bajo su poder a la Zarina, adems
de seducir a muchas damas de la corte del y cuya vida disoluta,
segn los espas del servicio secreto de la poca se lee as: "Despus de
visitar a la Zarina y hacer rezos y encantamientos para curar al
vich (prncipe heredero) fue a visitar dos prostitutas, luego se dirigi a
la mansin de la archiduquesa Tatiana con quien tena una cena,
pus volvi a visitar otro burdel donde estuvo hasta el amanecer".
Parece que Rasputn, adems de ser adicto a los burdeles
na los conocimientos de las costumbres arcaicas paganas de los
shamanes siberianos mezcladas con el cristianismo ortodoxo ruso,
pues se le conoci como un monje cristiano, con poderes nicos,
el cual oraba fervientemente las oraciones tradicionales de la
sia catlica cuando hacia curaciones milagrosas. Tal vez en este
detalle, debe estar el enigma del nombre de Anglica Arcanglica
de esta planta, la cual parece originalmente fue usada como medio
de inspiracin y para comunicacin con el ms all en las heladas
tierras de Siberia. Cabe recordar tambin que en el norte de Rusia
hay una ciudad llamada Arcngel.
A diferencia de otras plantas asociadas a trances shamnicos
de distintas partes del mundo, las cuales en su mayora son narc,
ticas, la Anglica Arcanglica es inofensiva y luego fue usada para
elaborar azucarados y dulces para nios.
Hay un detalle clave que tal vez contribuy para que los padres
cristianos le dieran este nombre celestial: para que la planta dure
rios aos, no se le debe dejar florecer. Tan pronto aparezca su flor de
bellota, se le debe extirpar para que siga produciendo sus aromticos
. tallos y hojas, y as, imitando a los ngeles y arcngeles no tenga
lidad, pues si se le deja florecer la planta deja de crecer y muere.
Los ngeles, segn la literatura cristiana, son seres celestiales
perfectos que guardan y protegen a los humanos y los arcngeles
son mensajeros y comunicadores de los mensajes de Dios, como el
Arcngel Gabriel, que le anunci a la Virgen Mara, la
cin de Jess en su virgen vientre.
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NQUILEA O MILENRAMA
Nombre botnico: Aquilea Millefolium
Familia: Composita.
Simbolismos:
Guerra y heridas con anna: esta planta desde hace miles
de aos se ha usado para curar heridas en los campos
de batalla hasta una fecha tan reciente como la 1 Guerra
Mundial.
Amuleto para proteccin de soldados: tambin hasta el
siglo pasado se usaba llevarla a los campos de batalla
como amuleto de proteccin y cura de heridas.
"Que digan que yo viv entre gigantes,
que digan que yo viv en los tiempos de Aquiles" .
Ulises, Homero
A la milenrama tambin se le llamaba sanguinaria, pues se le
atribuyen poderes para frenar hemorragias. Su nombre comn de
milenrama se desprende de los muchos segmentos de su follaje o
miles de ramas.
A esta planta que se le conoce desde la Antigedad y de acuer,
do con Dioscorides se le dio el nombre de Aquilea, porque
les la us para curar las heridas de sus mirmidones o soldados, en
la Guerra de Troya.
Su tutor, el centauro Cheirn, le ense los secretos de esta
planta que crece silvestre en los campos de Europa. Se piensa que
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estaba relacionada con la proteccin que Aquiles recibi al nacer,
cuando su madre lo sumergi en las aguas inmortales de las fuen
tes de Castalia que nacen del monte Parnaso, donde estaban los
famosos orculos de Delfos. La aquilea, como planta protectora
y curadora de heridas de metal, est asociada a Aquiles, el hroe
griego de la Guerra de Troya a quien le llamaban "el asesino de
hombres" por su poder feroz de aniquilar al enemigo. Ello tenia
que ver con el hecho de que el cuerpo de Aquiles estara protegido
durante sus muchos combates, excepto el taln o carcaal, que
fue la nica parte que no toc las aguas de Castalia, al sostenerlo
su madre de los tobillos al momento de darle el bao inmortal.
Aquiles ofendi al Dios Apolo cuando profan su templo y sedujo
a Briseida, su sacerdotisa virgen, encendiendo la ira del dios de la
el cual hizo que una de las flechas del prncipe Paris atravesara
su taln y muriera.
Al centauro Cheirn se le atribuye tambin la invencin del
arte de leer las lneas de la mano que tom el nombre de quiro
mancia y que se deriva de su nombre (vase digitales) Los centau
ros eran criaturas positivas que tenan la sabidura y el corazn del
hombre y el poder y nobleza del caballo. Se piensa que la Aquilea
es un remedio para curar heridas hechas por armas de hierro y se
us con este propsito hasta fechas tan recientes como la primera
guerra mundial. Su nombre en anglosajn es "Gearve" y se aso
cia a estar listo o preparado. Por esta razn, se considera que sus
poderes de curacin no slo eran fsicos, sino que se le atribuyen
poderes mgicos y, por tanto, se elaboraban amuletos con sus ho
jas y flores para proteccin de los soldados.
Es una de las hierbas de San Juan en Irlanda y Francia y sus
hojas y flores eran recogidas a la salida del sol, todava hmedas
con el roco en el da del apstol para proteccin en contra de
toda clase de rias y contiendas. Tambin se le quemaba en los
campos cuando haba rumores de guerra o 'vientos de guerra'.
Hoy en da se sigue usando para detener hemorragias y sanar he
ridas.
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filUYAMA DE HALLOWEEN
Nombre botnico: Calabacera cucrbita
Familia: Avalotes narra
Simbolismos:
Vhculo de encantamientos: este simbolismo lo tiene la
auyama, por su forma redonda y porque se diCe que las
hadas viven dentro, por su color amarillo era el SoL
Noche de brujas: la auyama se convirti en el smbolo
de la culminacin de los festivales celtas de las cosechas
llamado samahain o sabbats de gracias.
"Si la auyama tiene ojos
todo es posible el 31 de octubre".
El Halloween, fiesta de tradicin pagana Celta, se ha exten
dido a todo el occidente cristiano y cada ao es ms popular no
solamente para los nios, sino para adultos tambin. El atractivo
de la noche de brujas, como se le llama, se debe a su relacin con
los cuentos de hadas y leyendas europeas con que crecimos todos
en el mundo occidental como parte de los legados culturales in
fantiles del viejo continente.
El Halloween del 31 de octubre, se le llama Samahain en la an
tigua lengua glica, siendo la tercera fiesta de cosechas y cuando
se terminaban de recoger. Estos eran los das ms brujos -mstico,
esperados- del ao y correspondan al ltimo sabat, cuando se
le daba gracias a la tierra por las cosechas recibidas y por la caza
de animales que sostendran las comunidades hasta la prxima
primavera.
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La luna llena de octubre, es la luna ms grande y brillante de
todo el ao y la llaman "luna de caza" porque los cazadores salan
a cazar iluminados con su plateada luz. La luna de septiembre que
era un poco ms pequea que la de octubre se le llamaba "luna de
cosechas", porque se recogan las cosechas bajo su luz.
Es la poca cuando la Luna, tan llena y brillante, est mas cerca
de la tierra y realmente a medianoche parece un sol plateado que
lo ilumina todo por la posicin hemisfrica del norte de Europa.
Estas noches con una Luna fosforescente que parece del doble de
su tamao, son las noches de brujas y se crea que la divisin entre
lo real y lo encantado desapareca y todo era posible. Las hadas y
duendes de los bosques se podran hacer visibles; y los espritus
buenos y malos quedaban libres para mezclarse con los humanos.
Entonces la auyama, que es un alimento muy nutritivo y que
se puede conservar por ms tiempo que cualquier otro vegetal, se
convirti en el smbolo de esta fiesta de cosechas y brujas, donde
se come en sopas y pasteles.
Por su forma redonda, y amarilla representaba el Sol y se le ha
cen ojos, nariz y boca y se le ponen faroles dentro como protec
cin a todos los espritus sueltos que deambulan en estas noches
encantadas. Tambin se pueden convertir en vehculos, como en
el caso del cuento de Cenicienta.
El ltimo da de octubre empieza el invierno y el Sol ha perdido
su poder. Se le ve distante y fro en comparacin con la enorme
luna que le daba poder a todas las diosas lunares locales. Tambin
se pensaba que los dioses benficos de las cosechas se retiraban
hasta la prxima primavera y cuando esto ocurra, los negativos y
de oscuridad salan a deambular por el mundo hasta la llegada del
nuevo sol en el solsticio invernal.
Este Festival de Brujas dura una semana y se celebra por toda
Europa, con juegos pirotcnicos, pantomimas y cuentos de hadas,
siendo la ciudad de Brujee o Brujas, en Blgica, uno de los sitos
mas visitados para esta fecha. Aunque en Europa se celebra abier
tamente el Festival de Brujas, la realidad es que all todava tiene
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1:.'.
las asociaciones originales con cambios climticos, cosechas y la
tierra.
Mientras que en el viejo continente estas asociaciones podran
ser inofensivas Y s muy divertidas, la brujera en los pases latinos
tiene connotaciones desagradables. En Hispanoamrica, las brujas
y brujos aun estn envueltos de una niebla medieval, pero sin la
conexin original con la tierra que fue el origen de estas artes y
se han usado en conflictos personales egostas. Especialmente las
mujeres todava llevan su inseguridad de la vida y el amor a que
sean solucionadas con filtros y hechizos, en formas que las racio
nales y seguras mujeres europeas, ni siquiera se les ocurrira.
Entretanto que la brujera anglosajona era una fuerza feme
nina de unin que protega y fortaleca a las mujeres, entre los
latinoamericanos, es algo que se usa por las mujeres en contra de
otras, como rivales de amor o por otros motivos etreos difciles de
definir. Si se usan hacia los hombres es slo para retenerlos como
esposos o amantes en contra de su voluntad, algo sin lgica que
muestra desesperacin e impotencia.
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MVELLANA
Nombre botnico: Corylus Avellana
Familia: Compuesta
Simbolismos:
Reconciliacin y paz: cuando los hombres guerreaban
en exceso los dioses enviaron el rbol de la avellana,
para que hubiera paz.
Alimento de sabidura y elocuencia: la avellana es el
alimento del salmn de la sabidura de la mitologa celta
y segn los griegos con ramas de avellana sus dioses le
dieron a los hombres la capacidad de hablar.
Vara del caduceo, vara mgica: con las ramas de la
avellana, se dice que se hizo el caduceos de Mercurio y
tambin es la vara mgica que usaban las hadas madrinas
en sus encantamientos, adems es la vara de encontrar
los pozos sagrados.
"Con las ramas de la avellana
se encontraban los pozos sagrados de agua".
El rbol de la avellana es uno de los ms mgicos en la mitolo
especialmente la celta, que representa sabidura y ali
mento los dioses; tambin es la vara con que las hadas hacan
encantamientos.
En la mitologa de Irlanda y Gales, las nueces de avellana eran
el alimento del salmn de la sabidura. Cuenta la historia que el
salmn de la sabidura suba ri arriba cansado y exhausto y que
las hadas del rbol de la avellana, admiradas por su
alimentaron con sus nueces nara aue continuara su camino en
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contra de las aguas y la gravedad. Luego el salmn fue alimento
de los sabios y magos de la Tierra. El salmn es el animal que re
presentaba las aguas y por la forma extraordinaria con que regresa
a los lagos de agua dulce, desde el mar para cebar, en contra de
las corrientes del agua, bregando y saltando las piedras. Se dice
que en los obstculos ms difciles, salta hasta 20 veces, hasta que
continuar su arduo camino. Por todo este increble esfuerzo
para llegar a los lagos, aparearse y dejar la prxima generacin de
salmones y finalmente morir, los antiguos les dieron una analoga
de los esfuerzos del corazn y del alma humana, en el amor y en
sobrevivir las dificultades de la vida. Tambin en los esfuerzos hu
manos por conocer los secretos de la naturaleza.
Con las ramas de la avellana se hacen varas para encontrar
agua subterrnea. Este es un arte al que se le llama Diving y se
debe hacer con una vara de dos puntas las cuales se toman con
manos y luego se camina por el rea donde se est buscan-
agua. Donde hay corrientes de agua subterrnea la rama se
inclinar ligeramente. Este arte era muy til en siglos pasados y
todava se utiliza en algunas regiones, a pesar de los avances tec
nolgicos.
Para los griegos la avellana tambin era regalo de Cuen
tan que cuando los hombres guerreaban sin cesar y el mundo es
taba en caos los dioses tuvieron compasin de ellos y enviaron a
y Hermes con el rbol de avellana. Con una rama del ave
dos serpientes y dos pequeas alas Hermes hizo el caduceo,
mientras que Apolo cantaba dulces melodas de paz, reconcilia
cin y sabidura, haciendo que los guerreros se olvidaran del odio
que llenaba sus corazones.
As el dios de la elocuencia y la msica y el de la armona traje
ron paz y reconciliacin al mundo y dejaron el caduceo para curar
las enfermedades del cuerpo y del alma.
se cree que Hermes con la rama mgica de la avella
na, y Ap010 con su elocuencia, soltaron la lengua a los hombres
para que pudieran hablar y poner los pensamientos en palabras.
Por la abundancia y facilidad como se propaga la avellana en los
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climas de estaciones, fue comida para el hombre desde pocas muy
tempranas. Las avellanas frescas recin cadas del rbol tienen un
sabor exquisito, que se pierde en las nueces secas. De vez en cuan,
do sale algn fruto amargo, y por esta razn, se deca que repre,
sentaban la ponzoa que puede traer la sabidura mal empleada.
En el cristianismo a la avellana se le atribuye un poder salvador
y protector contra serpientes y animales venenosos. Segn se dice
la Virgen Mara dejo al nio jess dormido y fue a traerle fresas.
Entonces una serpiente empez a perseguirla y ella se refugi en
un matorral de avellanas. La serpiente no la sigui al cultivo de
avellanas y se alej de la Virgen y el nio jess.
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BlZAHARES
Flores de naranjas, mandarinas y limoneros
Familia: Ctricos
Simbolismos:
Pureza y virtudes: los azahares es una flor blanca
exquisitamente perfumada, de un rbol cuyas frutas se
les ha considerado frutas del amor.
Corona de desposadas: se dice que la primera esposa en
usar azahares fue la diosa Juno.
"Sois flores por el olor y frutas por el sabor".
Las mil y una noches
La naranja es el emblema de la monarqua de Holanda, a
quienes se les llama "los prncipes de la Naranja" y su nombre
en holands, sinaasappel, significa manzana de oro. El cultivo de
la naranja en los pases nrdicos se hizo en el interior de inver,
naderos pegados a los palacios o mansiones, los cuales quedaban
exquisitamente perfumados con los azahares y eran usados como
reas de reuniones sociales y polticas. Esta costumbre de los prn,
cipes holandeses de cultivar naranjas en invernaderos prximos a
sus residencias ~ e extendi por toda Europa y se le conoce con el
nombre de orangerys.
En la Antigedad se les conoca como manzanas de oro y se
dice que eran las frutas que Hipomenes tir en el camino para
derrotar a la atleta Atalanta y adems lograr que se enamorara de
l. Tambin se deca que eran las manzanas de oro que Hrcules
recogi en el jardn de las Hesprides. Segn la mitologa, la pri,
mera novia en llevar corona de azahares, fue la diosa j uno, quien
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las recibi como regalo de su esposo Zeus, el da de sus bodas. Su
uso para coronar novias se extendi sobre todo en los pases
dos mediterrneos, donde el clima facilitaba su cultivo. Las bodas
desde antes del cristianismo, se han considerado un ritual sagrado
de la unin de un hombre y una mujer y siempre llevaba la
tidumbre de felicidad o infelicidad de la pareja.
Una historia cuenta que el poeta Ovidio va a la ;::'llbma, para
saber cual sera la suerte de su hija que se casara. La Silbina le
dice que no habr suerte en el matrimonio de su hija hasta que
termine la poca de limpieza de templos y de castidad (esta poca
era desde principios de mayo a mediados de junio). Despus de
. esta fecha se habra la poca para celebrar matrimonios.
El color blanco de las novias, empez a usarse slo hace poco
en occidente, pues anteriormente lo que interesaba era la corona
de flores blancas como smbolo de pureza y virtudes femeninas. El
simbolismo especial de los azahares deriva de que es una flor de un
rbol perenne, smbolo de abundancia y bienaventuranza y cuyas
frutas son lquidas que ?acian la sed y nutren tambin.
El vestido blanco de novias con colas largas es de origen
pea y est relacionado, ms con los vestidos de las diosas paganas y
su conexin con la luna, que con el cristianismo. Se dice que toda
mujer puede ser una princesa por lo menos en el da de su boda.
Los velos tienen que ver con los misterios y secretos del amor y de
la vida que la novia trae con ella y que el esposo debe conocer.
En la Europa moderna todava hay bendiciones especiales de
las madres a las hijas en el da de su boda, basadas en costumbres
y creencias antiqusimas, donde la madre entrega simblicamente
sus conocimientos y poder a la hija, la cual no slo recibe prendas
y talismanes para su proteccin en su nueva vida de casada, sino
toda la herencia de lnea de sangre y el poder de las madres
blecido desde siglos y hasta milenios, de acuerdo con las
bres de la cultura, algo parecido a la relacin de las diosas Ceres y
Kore (vase trigo).
Estas creencias que sobreviven toda fe religiosa y tienen races
no cristianas, estn presentes en los detalles de las bodas, donde
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el vestido blanco de la novia debe estar acompaado con algo
viejo, algo prestado, algo nuevo y algo azul, para traer felicidad en
el matrimonio.
Lo viejo representa la importantsima conexin con la madre
y la dote de poder y proteccin que ella entrega, y por lo general
es una joya entregada a la hija, la cual debe ser usada el da de
la boda. Lo prestado, representa la colaboracin de la sociedad
donde se vive, y es por lo general algo prestado por una amiga.
Lo nuevo es el vestido de novia y su estado de casada. Y lo azul,
es un moito de cinta azul, por lo general escondido en el borde
del vestido, representando la razn y lo celestial (azul celestial,
color de razn y lgica) como amuleto de proteccin a las cadenas
materiales de maternidad y matrimonio para que la nueva casada
sepa cumplir con sus deberes de madre y esposa sin esclavizarse o
perder su libertad e integridad femenina.
Todas estas costumbres lgicamente no parecen acomodarse al
tradicional juramento cristiano de las bodas, y parecen pertenecer
ms a lo que en la Antigedad eran tradicin y secretos femeninos
pasados de las madres a las hijas, las cuales en sociedades patriar
cales se olvidaron y perdieron.
Las manzanas por su conexin con la fruta de la tentacin y
cada del ser humano ante el pecado, fueron reemplazadas por la
naranja en el cristianismo, y su simbolismo de pureza y fidelidad se
acomodaba ms a las virtudes de la Virgen, a quien se le llamaba
la "Virgen de la naranja".
La tradicional boda de novia vestida de blanco y envuelta en
velos, se ha hecho muy popular en todo el mundo y an en pases
no cristianos como Corea y Japn, muchas novias optan por este
estilo de bodas, que es vista ms como romntica y conectada con
los cuentos de hadas Europeos, donde la mujer se viste como las
princesas por lo menos por ese da especial que le define el resto
de su vida.
la India las novias se visten de rojo y escarlata, los colores
de la vida y el amor ya que dentro de los simbolismos de su cultura
el blanco es un color de luto y tristeza.
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NZAFRN
Nombre botnico: Crocus sativus
Familia: Iridceos.
Simbolismos:
Rejuvenecimiento y renovacin de vitalidad: se cuenta
que la planta de azafrn, naci de unas gotas que
c a ~ e r o n del potente hervido de hierbas mgicas, que la
maga Medea uso para rejuvenecer a Aeson, el padre de
Jasn el Argonauta.
Risa compulsiva: restaura el buen nimo, en exceso
causa risa compulsiva.
Oro vegetal: se le llam as, porque reemplazaba el OTO
para iluminar libros sagrados en la poca medieval.
"No comas mucho azafrn o te puedes morir de la risa",
Las flores amarillas de Crocos sativus, siempre han sido valio
ssimas ya que se necesitan cuatro mil estigmas de croco s para
producir solo una onza de azafrn.
En la edad media era ms valioso que el oro y en los monas
terios se usaba para iluminar los escritos de la Biblia en lugar de
ese metal. Como condimento siempre ha sido privilegio de los
acaudalados. Un dicho popular deca que los ricos usaban azafrn
y los pobres calndula para colorear alimentos y postres. Con el
paso del tiempo y la facilidad con que llega la pprika (color) de
Oriente, la calndula, a pesar de sus propiedades alimenticias y
medicinales, se usa muy poco como condimento hov da.
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Por su exquisito sabor el azafrn era ingrediente de la mesa de
reyes, todava hay recetarios de sufls (postres) preparados con
huevos, crema de leche, azcar y azafrn, para el rey Enrique VIII
de Inglaterra, glotn real y la esposa que tuviera al momento (tuvo
seis esposas) a quienes colmaba de valiosas joyas, roperos fabulo
sos y una corte de bellas damas, de las cuales el sacara a quien la
reemplazara, hasta cuando l la mandara decapitar, por no darle
un heredero varn o peor an, por acusaciones de infidelidad.
La produccin de azafrn desde pocas antiguas se ha concen
trado en Oriente Medio y su nombre deriva del rabe za, faran,
prohibindose celosamente sacar sus pequeos bulbos y la adul
teracin se pagaba con la pena de muerte. Esta ley se extendi a
Europa, y en el siglo XV en Alemania. Jobas Findeker fue conde
nado a la hoguera que se prendi con las bolsas del azafrn impuro
que l adulter.
Tambin se le llamaba Colchicum pues se dice que es originario
de Colchis, al sur de las montaas del Cucaso, que era un punto
de cruce de la ruta de mercaderes en viajes a Asia Central. Col
chis es el sitio donde, segn la mitologa griega, la maga Medea,
quien estaba enamorada del jefe de los argonautas Jasn, restaur
al viejo y decrpito padre de Jasn, Aeson a la vitalidad de
juventud, hirvindolo en un caldero de hierbas mgicas. Se dice
que cayeron unas gotas de esta potente mezcla rejuvenecedora y
nacieron flores de azafrn.
Desde entonces se le ha dado toda clase de atributos a este va
lioso y escaso condimento. Se dice que rejuvenece, que devuelve
la vitalidad de la juventud y ante todo que restablece la capacidad
mental. Sin embargo, se recomienda no comerlo en exceso pues da
un estado de euforia, con risa compulsiva. Parece que esto ocurra
en los siglos pasados cuando se usaba en ponches y bebidas para
damas (los modernos cocteles), quienes terminaban rindose por
horas, algo inadecuado en aquellas pocas de sobriedad y delica
deza femenina. Claro est que mucha risa es mejor a que no haya
risa, siendo este un privilegio humano que, se dice, fue entregado
por los dioses. En cuanto a la maga Medea y Jasn, este no le agra
5S
deci que hubiera restaurado a su viejo padre a la juventud, sino
que la dej con sus tres hijos por otra mujer, ms joven y bella.
Entonces Medea, llena de celos y locura, mat a sus tres hijos y se
convirti en el equivalente de la Llorona griega, fantasma terrible
de la madre que asesina a sus hijos por abandono del padre.
Esta tragedia griega, que tambin es muy comn y moderna,
se le llama el sndrome de Medea, cuando la madre concentra sus
afectos solo en el esposo y traiciona sus instintos maternales de
proteger a sus hijos.
Al azafrn se le junta con el "no me olvides" en la fecha de
San Valentn, porque para la poca que se celebra el da del amor
y la amistad en la mayor parte del mundo, el 14 de febrero, estas
pequeas y delicadas flores estn brotando de la tierra, as haya
solo hielo a su alrededor. Esto debi dar la idea de amistad y amor
perdurable que soporta todos los tiempos.
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NZALEA y RODODENDRO
Nombre botnico: Rododendro
Familia: Ericcea.
Simbolismos:
Espiritualidad, tranquilidad y temperancia: estas v i r t u ~
des representan a los lamas del Tbet en sus profundas
meditaciones y se dice que con solo mirar las azaleas y
rododendros se tranquiliza el espritu.
Peligro: este simbolismo salio del hecho de que estas
plantas son venenosas.
"Rosa de los dioses del Himalaya".
Las azaleas son plantas que hoy en da se cultivan en todo el
mundo. Florecen abundantemente, cubriendo toda la planta de
sus flores ligeramente perfumadas en u na canopia de colores,
durante la primavera en los climas de estaciones y todo el ao en
los climas templados de los trpicos.
El nombre azalea lo uso por primera vez el botnico Unneo en
1737 para nombrar una planta parecida a las azaleas que conoce,
mas y que encontr en el pas de Lapio, en el norte de Europa, en
terrenos secos, esta planta se reclasifico despus y no se cultiva
en jardines. La palabra azalea viene del griego azaleas, que quiere
decir resequedad, pero en la realidad esta planta necesita bastante
agua, porque sus races no son muy profundas y la mayora de sus
variedades crecen en bosques montaosos en su hbitat natural.
A las azaleas y los rododendros se les ha dado el simbolismo de
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temperancia y tranquilidad, porque son plantas que se dice que
con solo mirarlas tranquilizan el espritu.
Si los crisantemos son el emblema de! imperio Japons, segn
la leyenda, a las azaleas kurime se les atribuye que brotaron de la
tierra de la montaa sagrada Kirishima cuando los dioses descen
dieron del cie!o para fundar el imperio Japons. Los rododendros
son arbustos frondosos con flores de la textura de las azaleas, pero
mucho mas grandes y parecidas a las rosas, por esto su nombre que
viene del griego rhodon (rosa) y dendron (un rbol).
Xenophon describi, tropas griegas retirndose de! Asia Menor
en 400 a.C. y las cuales fueron envenenadas por comer mie! de
abejas, proveniente del Rododendro ponticum. Desde entonces los
romanos no quisieron aceptar tributos pagados en mie! de abejas
del rea, solo aceptaban la cera. El rododendro al igual que e!lau
re! de montaa, contiene andromedotoxin, sustancia venenosa.
El popular libro s o b r ~ budismo, El tercer ojo, best-seller en la
generacin de los 'Flower Children' de la inolvidable dcada de
los 60, y escrito por LOl1sang Rampa, describe un manjar hecho de
flores de rododendro maceradas en azcar, como favorito de
banquetes en Llasa, Tbet, de donde Lonsang deca era oriundo.
Conociendo los efectos ponzoosos de estas flores, sera intere
sante conocer su verdadera receta.
Lonsang Rampa termin sus das, viviendo en un suburbio de
clase media de Londres, segn se dice comparta la casa con dos
mujeres occidentales. Algunos incrdulos, investigaron los hechos
que Rampa describe en su famoso libro y no encontraron registros
del autor en el Lamasterio que l describi, tampoco de los
tuales descritos. Sin embargo, Rampa, dio a conocer e! Tbet al
mundo occidental con sus descripciones verdaderas o ficticias del
budismo, mucho antes que el Dalai Lama se hiciera tan popular.
Los rododendros y las azaleas siguen llegando a Europa y Am
rica de las montaas del Himalaya de donde vienen sus especias
ms hermosas y donde tienen un simbolismo de espiritualidad y
tranquilidad, quizs el estado del alma necesario para la meditacin
de sus lamas. Muchas hectreas se cultivaron por toda Europa con
S8
suS diferentes especies en el siglo XIX. Un gran coleccionista fue
Lionel Rothschild, heredero de una fabulosa y rica familia juda,
dueos de los primeros bancos de Europa y quien dedic su vida y
fortuna a coleccionar rododendros y azaleas, Se dice que invitaba
los financistas del Jardn Real de Kew en Londres a ver sus nuevas
especies florecidas con gran reverencia y admiracin.
En Grecia y ms tarde en Europa se le dio el simbolismo de
peligro, por el veneno que contiene este arbusto bellsimo.
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mEGONIAS
Nombre botnico: Begonia
Familia: Begoniaceae
Simbolismos:

Regreso: este simbolismo se le dio por su fcil propaga#
cin por tallitos.

~ n conmigo, fuga de amantes: esto fue a causa del robo
sistemtico de sus tallos y se asocio a fuga de amantes o
robo de doncellas
"Ven, me deca, o morir sin decirte adis".
Mara, Jorge Isaac
Las begonias siempre se han usado ubicarlas a la entrada de las
casas y las ventanas, porque prefieren reas no expuestas al Sol.
Cuando llegaron a Europa por la facilidad de su cultivo con
retoos, se les dio el simbolismo de regreso y retorno. Se dice que
cuando las primeras begonias fueron puestas en exhibiciones, te
nan que guardarlas muy celosamente, pues jardineros obsesiona,
dos, no perdan oportunidad para robrselas, por esto se las aso
cian a la fuga de amantes.
La historia de las begonias es muy intrincada y confusa, pues
para empezar, se las nombr en honor de Michael Begon, quien
posiblemente como ocurri con otras flores nunca vio una bego
nia en su vida. Begon era un oficial de la corte del rey de Francia,
!
Luis XlV, en la isla caribea de Santo Domingo y ms tarde fue
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gobernador de Canad, por recomendar al monje botnico Char,
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les Plumier al rey Sol, quien parece no slo amaba a las mujeres,
sino a las flores tambin.
El botnico Plumier lo inmortaliz nombrando begonia esta
nueva y bella flor trada de Centroamrica. El mismo honor se lo
dio a la mayora de sus amigos, cuyos nombres quedaron en las
exticas flores tradas del nuevo mundo.
Las begonias pearcei fueron llevadas a Europa de las montaas
andinas por Richard Pearce alrededor de 1865 y de ellas salieron
las begonias de bulbo y de doble flor, tan populares hoy en da.
Plumier muri mientras investigaba el rbol de quinina como po'
tencial de la cura contra la malaria y Richard Pearce pereci de
fiebre amarilla por la picadura de mosquitos en Panam a la edad
de 30 aos.
No se entiende por qu no usaban cortinas de malla para pro,
tegerse de los insectos y mosquitos, cuando los griegos y los egip,
cios ya la usaban. Hay una historia donde se dice que las damas
de Cleopatra extendan velos o su equivalente a mallas que hoy
conocemos, para que la reina descansara durante su visita a
Rocas de Tarpeian. De seguro Cleopatra no quera picaduras de
mosquitos en su lustrosa piel de oliva, cuando estaba seduciendo
a Julio Csar y Marco Antonio, dos de los hombres ms poderosos
en la poca del imperio romano. La quinina se usa desde hace mu
cho tiempo como cura contra la malaria, pero la conexin entre
mosquitos y virus no se hizo sino hasta principios del siglo XX, y
aunque ha aparecido nuevas curas y vacunas, como la hecha por
el mdico cientfico colombiano Manuel Elkin Patarroyo, que es
considerada una de las mejores de los ltimos aos. Al respecto,
los cientficos del Imperial College of London, juzgan que el mos,
quito de la nialaria viene mutando y cambiando de acuerdo con
las nuevas vacunas inventadas por la ciencia, y as podra decirse
que es el agente de muerte ms eficaz que la naturaleza ha produ
cido, causando miles de muertes cada ao en todo el mundo.
61
lBELLA HELENA o BESITOS
No me toques, joya silvestre. Guinea
Nombre botnico: Impaciencia.
Familia: Balsaminceas.
Simbolismos:
Impaciencia, intranquilidad y resolucin: esto se debe a
la forma en que se propaga, lanzando sus semillas lejos
y sorprendiendo a los que se encuentren cerca.
Rechazo: esto se relaciona tambin aconsu mtodo de
propagacin y por lo cual se piensa que lanza y rechaza
a sus infantes;
.. Es este el rostro que mando diez. mil barcos a la guerra?" .
Percy Shelley.
La humilde flor de la planta impaciencia, que crece abundante
mente entre los cafetales, tiene muchos nombres en las diferentes
partes del mundo, pero en nuestros pases latinos se le conoce ms
como bella Helena y su nombre sera joya-silvestre.
Esta planta que se parte fcilmente y requiere bastante hume
dad, parece lejana y remota de la tragedia que caus la bella Hele
na de Troya, hace miles de aos y de la cual deriva su nombre en
nuestras
Helena era hija de Leda y del dios Zeus, quien la engendr
encarnando a un cisne. Sus hermanos eran Plux y Cstor (las
dos estrellas de la constelacin de Gminis) y fue ofrecida como
premio al prncipe Paris, hijo del rey Priamus de la bella ciudad de
Troya, como la mujer ms hermosa del mundo, por la diosa Afro
62
dita, cuando Paris, experto en diosas y mujeres, escogi a Afrodita
como la ms bella de las diosas, del tro con Juno y Atenea. Sin
embargo, all se conjugaron las situaciones necesarias para tejer la
tragedia ya la diosa Afrodita se le olvid o ignor el pequeo de
talle de que la bella espartana estaba casada con Melenaus. Tam
bin pas por alto que su hermano era el rey Agamenn, general
de los ejrcitos griegos, y que adems tena una hija. Parece ser
que entonces, como ahora, los dioses no toman en cuenta cosas
sin importancia como estos arreglos humanos de conveniencias
sociales, y ms bien la diosa Afrodita, aprovech la oportunidad
de demostrar su verdadero poder en el corazn humano. As
en nombre del amor y la sexualidad, se destruy una maravillosa
ciudad civilizada y noble como era Troya, muriendo en su guerra
la mayora de los hroes de la poca (y de la nuestra tambin)
hroes inmortales como Aquiles, Ajax, Hctor, Pars, y muchos
otros.
As por lgica se pensara, que la causa de esta guerra fue por
ambicin y podero griego, el poeta Homero era un verdadero ro
mntico que nos dejo sus libros picos, donde tantos hroes mu
rieron peleando por causa del rapto de la bella Helena, dndole a
esta destructora y ambiciosa guerra una causa, sino revestida del
valor de la nobleza, s muy romntica y humana.
Hasta finales del siglo XIX, se pensaba que la guerra de Troya y
sus personajes no tenan realidad histrica, hasta que el alemn H.
Schliemann encontr las que seran las ruinas del palacio de Aga
menon en el sUr de Grecia. Las ruinas cubren toda una montaa y
al ser excavadas se encontr que el palacio haba sido construido
en la piedra semipreciosa de alabastro de diferentes colores,
cortados en tabletas para ser puestas como mosaicos. Todava se
puede caminar por sus escaleras y portales, excepto que parece
que Agamenon debi usar todo el alabastro de Grecia y sus veci
nos para construir su maravilloso y grandioso palacio, pues ahora
este material es carsimo. Slo se necesita imaginar algo de cmo
fue en su versin original, para pensar que los romnticos palacios
medievales europeos, parecen construcciones de la edad de piedra
63
si los comparamos con el palacio del rey Agamenn, que no era un
palacio de cuentos de hadas, era un magnfico palacio apto
dioses.
El nombre botnico de la bella Helena, de impaciencia y no me
toques, viene del hecho de que esta planta guarda sus semillas, en
unas cpsulas fragmentadas las cuales al mnimo contacto lanza
sus semillas muy lejos como proyectiles, siendo este un mtodo
muy eficaz de propagarse, pues crece en cunetas y donde encuen
tre humedad. Por este hecho se usaban homeopticamente las
flores, tallos y semillas en cataplasmas y baos para parturientas
que tuvieran dificultad en dar a luz. En este sentido creo que no
tiene mucho uso hoy en da, pues en partos lentos los bisturs de
los cirujanos no esperan.
El botnico John Parkinson dijo de las impaciencias: "Con furia
y odio asusta los bosques, pues de sus frncicos brazos sus infantes
lanza".
Por qu se le llam a esta planta bella Helena, no esta muy
claro. Acaso sera porque al poner Paris sus manos sobre Helena,
quien no era de Troya sino Espartana, y al igual que las semillas
de la impaciencia, estallara la guerra de los griegos en busca de la
bella Helena y de paso de Jos tesoros de Troya.
La impatiens grandiflora viene de la India pero la ms popular
en Europa y en el continente americano es la impatiens sultana,
originaria del Zanzbar, frica.
Simbolismos:
Impatiens amarilla; Impaciencia
Impatiens rojo; Resolucin.
Semillas; Rechazo, no me toques.
64
mUGANVILLA o VERANERA
Trinitaria
Nombre botnico: Bouganvillea
Familia: Nictagincea.
Simbolismos:
Bienvenida y hosPitalidad: este simbolismo se le debe a
la espontaneidad de las haitianas y sus saludos particu,
lares de bienvenida.
Libertad: se atribuye a la libertad en el amor de las mu,
jeres nativas de Hait, en siglos pasados.
"Ven y haz el amor conmigo".
Con guirnaldas de buganvilla las jvenes haitianas daban la
bienvenida.
Esta espectacular enredadera originaria de Sur Amrica que
adorna entradas, muros y caminos se ha convertido en la presen
tacin de todas las postales del mundo con sus abundames y bri
llantes colores.
La historia de la buganvilla nos lleva a Hait, donde los euro
peos la encontraron y eran usadas como ornamentos de sus casas.
Las bellas muchachas haitianas no slo se adornaban con ellas,
que saludaban a los sorprendidos europeos con invitaciones
espontneas a hacer el amor en pblico, ponindoles una guirnal
da de flores de Buganvilla alrededor del cuello.
Los primeros Europeos que llegaron a Hait, comentaron que el
dios principal de esta isla era el "amor" y que los habitantes lo glo
65
rificaban con libertad y espontaneidad a la primera oportunidad.
El nombre que se le dio de Buganvilla, es en honor del
uis Antoine de Bougainville, comisionado por el rey Luis XV de
Francia, para que circundara el mundo en busca de territorios no
reclamados por Inglaterra, Espaa u otro pas imperial europeo.
Quien realmente descubri la buganvilla fue el botnico
libert Commerson, quien le dio el honor al comisionado del rey
Bougainville, por haberle permitido acompaarlo alrededor del
mundo, recogiendo ms de tres mil especies de plantas descono
cidas hasta entonces, con la ayuda de su enigmtica compaera
Jean Baret, la cual se vesta de hombre para poder viajar por meses
en estos buques llenos de hombres, sin ser molestada. Esta era una
tctica muy empleada por muchas mujeres, en una poca donde el
viajar y explorar era prioridad masculina, adems en esa poca las
tripulaciones pensaban con cierta lgica, que una mujer en medio
de tantos hombres traa mala suerte.
Por la abundancia y generosidad de las buganvillas al florecer
constantemente con tan vivos y brillantes colores y su asociacin
a las libres y bellas haitianas, se les dio el simbolismo de
da, espontaneidad y libertad. Esta planta que convierte sus ramas
en flores de tres ptalos, tienen diminutas flores blancas que
son insignificantes.
Hoy en da se ven buganvillas en todas partes, siendo fcil de
cultivar, desde climas templados hasta los ms calientes trpicos
donde sus colores son ms brillantes.
66
lIALNDULA y AMAPOLAS
Nombre botnico: Calndula officialis, Tagete.
Familia: Composita
Simbolismos:
Penas del corazn y dolor intenso: por similitud con el
sol, son flores de consuelo, esperanza y resurreccin.
Arspice y augurios: esto es lo que representa el nombre
tagete y se relaciona con el arte de predecir el futuro
examinando las entraas de animales.
"Dame bebida de calndulas
y pon amapolas en mi mesa para consolar mi corazn".
Estas flores que siempre se inclinan a donde les llegue mejor el
sol han sido siempre asociadas a penas, lutos y dolor. Tambin se
han recomendado como curas en efusiones y como adorno para
aliviar estas inevitables penas humanas.
Todas las amapolas y calndulas comunes que se siembran en .
los jardines son originarias de Sur Amrica, aunque por todo el
mundo se les conoce con nombres como "French Marigold" y las
amapolas dobles y grandes "Africana Marigold", posiblemente
que algn botnico francs las popularizo en su pas, y la africana,
que en realidad es suramericana parece que en la poca de Carlos
V, otro botnico extraviado, le puso ese nombre.
En nuestras tierras la calndula es ms conocida por sus
piedades medicinales que como flor de jardn. Se le dio este
bre, pues segn los europeos abre sus ptalos durante todos los
das del calendario y durante horas exactas durante el da. Las
67
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'I.l " ' .,
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amapolas y calndulas suramericanas se hicieron muy populares
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:~ en Europa para decorar altares de la virgen Mara y por esto su
nombre en ingls de Marigold, que significa oro de Mara, era la
favorita de los jardines de los monasterios, por su facilidad de cul
I
tivo y abundancia de flores.
No es claro de dnde sali la asociacin con la pena y el
pero se cree que acompa funerales y el dolor de la prdida de
seres queridos como smbolo de resurreccin, por su color amarillo
como significativo del sol, luz y esperanza para los difuntos y con
suelo para los dolientes, por su costumbre de florecer todo el ao.
Esta circunstancia es inesperada y til cuando las flores amarillas
nativas, por lo general salen en la primavera y entrado el otoo o
el invierno ya escasean de este color, as que las calndulas y ama
polas, debieron dar la idea de permanencia.
En el siglo XVIII el botnico Carl von Linne, mejor conocido
como Linneo y quien les dio el nombre de tagetes a las calndulas,
debi pensar en augurios al darle este nombre que en la mitologa
romana es el nombre del nieto del dios Jpiter, un dios infernal
que sali de un campo recin arado, para ensearle a los Etruria
nos arspice, que es el arte de predecir el futuro examinando en
traas de animales. El extrao arte se convirti en una necesidad
para predecir cualquier batalla, cambio de gobierno o negocio.
Este mtodo predictivo fue utilizado por siglos en todo el impe
rio romano, desde los sacerdotes de los templos hasta emperado
res y generales y se extendi a negociantes que queran predecir
futuro de sus negocios, algo parecido a los corredores de bolsa
de Wall Street en New York o la Ciry de Londres, con los mismos
resultados, excepto que con las predicciones de entraas de ani
males parece que se equivocaban menos.
Las amapolas por su color y costumbre de seguir al Sol han
sido usadas como antisptico para infecciones de los ojos y para
los creyentes cristianos, en gticas, junto con oracio!les a Santa
Luca. La calndula se usa para cremas de la piel por su accin
limpiadora y en pocas de la reina Isabel 1 de Inglaterra, se le lla
maba, "pot marigold" o calndula de cocinar, pues se usaba en
68
diferentes recetas de cocina, para estofados de carnes y sustitua
al valioso azafrn en la preparacin de ponqus. Tambin se usaba
para tinturas de pelo, especialmente donde los cabellos eran natu
ralmente amarillos.
Los europeos le encontraron tantas propiedades a la calndu
la que le dieron extraos nombres como, "mordedura del diablo"
porque el diablo la mordi de envidia por tener tantas propiedades
y beneficios para la humanidad.
Shakespeare escribi de las amapolas,
"La amapola que se va a la cama con el sol,
y con l, se levanta llorando".
69
AMELIA
Nombre botnico: Camellia
Familia: Theacea.
Simbolismos:
Virtudes y cualidades difciles de ver y percibir: la flor de
la Camelia no tiene perfume, pero sus ptalos son f u e r ~
tes y duran semanas en estado de frescura.
"La Dama de las Camelias llevaba
camelias blancas 25 das del mes y rojas por 5".
Las lindas camelias son originarias de China. Se les dio este
nombre en honor del misionero Jesuita Georg Josef Kamel, quien
estudi plantas y animales en Filipinas, aunque parece que Kamel
. nunca vio una camelia.
Su amigo, el botnico Unneo le dio este honor nombrando esta
flor con su nombre, aunque el Jesuita, probablemente, nunca se
imagin que realmente nadie se acordara de su digna persona,
pero que la camelia sera eternamente asociada con una cortesana
francesa del siglo XIX.
Ella era una joven provinciana que hizo sus fortunas en Paris
con la ayuda de su gran belleza, se llamaba Madeleine du Plessis,
y se le llamaba La dama de las camelias porque siempre llevaba
un ramo de camelias blancas por 25 das del mes y rojas por 5
das, esto debi ser lo que los victorianos llamaban indispuesta,
algo importante en una cortesana, y el uso de los colores de
camelias, al parecer una forma delicada y prctica de informales
70
a sus amantes/protectores que no poda recibirlos en estos das de
camelias rojas.
Madeleine du Plessis debi ser una figura romntica y enigm
tica Y su belleza y su muerte, siendo an muy joven, inspir una
opera, un drama y una novela acerca de moralidades sociales, el
amor y la pureza del corazn. Ella fue la modelo para la herona
del genio de Alejandro Dumas, Marguerita Gauthier, donde los
idealismos del amor humano chocan con la realidad terrenaL En
todo caso, parece que Medeleine du Plessis, merece ser ms re
cordada y asociada a las camelias que el Jesuita Kamel, puesto
que esta flor que florece temprano en la primavera es totalmente
femenina y quien poda ser ms femenina que esta cortesana que
us para identificarse.
La camelia, a pesar de ser tan bella y duradera, no tiene aroma
y por esta razn, representa virtudes escondidas o difciles de en
contrar y en este sentido era una flor muy apta para representar
a una cortesana y su relacin con el amor idealizado, mientras
ejerca el ms antiguo de los oficios femeninos.
La primera camelia que se llev a Europa, lleg a Inglaterra va India
en el ao 1705, por el ltimo sobreviviente de una masacre de oficiales
ingleses en ese pas. A norte amrica llegaron a finales del mismo siglo y
su facilidad de cultivo y abundancia de flores la ha hecho una favorita
de los jardines de los estados sureos. En los climas tropicales florece,
pero por la falta de los fros invernales, su florescencia nunca tiene la
exuberancia y belleza de las camelias en la primavera.La camelia que
conocemos es el resultado de siglos de cultivo en China, su pas nativo,
que inspir tambin a los pintores reales a embellecerla an ms en sus
cuadros. Es de la misma familia que la planta de t, y ya era muy apre
ciada mucho .antes de que llegara a occidente.
El Nbel escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, le da
a comer camelias a Jacinto Ariza, como alimento de amor, en su
maravilloso libro El amor en los tiempos del clera. Acaso sera por
que Fermina Daza se demorara 50 aos para apreciar y valorar el
amor duradero y alma que Jacinto Ariza le haba entregado desde
el primer momento en que la vio.
71
lIARTUCHOS
Lirio de la paz, alcatraz.
Nombre botnico: Cala, zantedeschia EtiPica
Familia: Lilicea
Simbolismos:
Paz y unin de opuestos: analoga a la unin mtica del
rey Salomn, como servidor de un dios celestial y tras,
cendental y Sheba, reina pagana.
Unin sublime: tendra referencia a la unin del cielo y
la tierra, que sera lo que estos reyes mticos represen,
taran.
"Son tus labios, oh, esposa ma!, un panal
que destila miel; Miel y leche tienes debajo de tu lengua".
Cantar de los Cantares.
La mayora de las variedades de cartuchos es originaria de fri
ca. La variedad que viene de Etiopa tiene el simbolismo de paz y
unin sublime, pues se asocia a la mitologa de ese pas que origin
con la unin arcaica del rey Salomn y la reina de Sheba. El pas
de Sheba vendra siendo Etiopa en el continente africano.
La relacin del Rey Salomn y la reina de Sheba, se ha tomado
por milenios como el prototipo de la mxima unin entre opues
tos, en el plano material y espiritual. Hay tratados de alquimia,
provenientes de frica que en poemas romnticos, exalta esta
I
unin de una reina pagana con el rey ms sabio de la Antigedad,
l'
I
cuyo Dios Jehov, provena de lo celestial. Los poemas del cantar
de los cantares bblicos que segn se cree, fueron escritos por el
rey Salomn, demuestran que l alababa el femenino en toda su
72
plenitud universal. La insistencia de que se refiere a la relacin
de Dios con la iglesia, es slo el esfuerzo de despersonalizar estos
cnticos de amor.
Estos eran poemas de tradicin hebrea donde se alababa el fe
menino como tierra, mujer o alma. Salomn y su padre, el rey
David, eran hombres que a pesar de que le servan a su Dios, no
abandonaban su condicin humana y vivan su vida a plenitud si
guiendo su instinto y corazn. En el caso del rey David, atrayendo
la ira de Dios de tal forma que casi fue condenado a muerte, no
slo por adulterio con la esposa de uno de sus oficiales, sino por
haberlo mandado a una muerte segura.
Salomn naci de esta relacin que empez trayendo la ira de
Jehov y las acusaciones del profeta, porque el rey sigui .sus pa
siones sin importar las consecuencias. Segn la Biblia, Salomn
tena harenes con cientos de mujeres, esposas y concubinas, pero
si algo es imposible en el ambiente impersonal de los harenes era
una verdadera relacin de hombre-mujer (Vase el jazmn). Ade
ms, la mayora de las mujeres del harn, llegaba por convenios
polticos que no tenan nada qu ver con la seleccin natural del
corazn.
"Sesenta son las reinas y ochenta las esposas de segundo orden, e in
numerables las concubinas. Pero una sola es la paloma ma, la perfecta
ma, la esposa".
Se cuenta que la reina de Sheba era bellsima y negra y esto
es muy probable, puesto que las mujeres Etopes son muy bellas,
altas, delgadas y de elegante caminado natural, de facciones finas
en medio de su piel cobriza. Y el cantar de los cantares dijo de ella,
como la Shulamita.
Soy negra y hermosa".
El caminar elegante de las mujeres etopes se atribuye a que ca
minan kilmetros con grandes cantaros de agua sobre la cabeza, y la
nica forma de hacer esta dificil tarea es caminar derechas echn
dose ligeramnte haCIa atrs, como las modelos de las pasarelas. Se
dice que la reina de Sheba atrada por la fama de la sabidura del
73
rey Salomn, atraves los desiertos con una comitiva y fue a Israel
a conocerlo con ofrendas exticas y a aprender de sus sabios juicios.
Salomn como rey sabio que le serva a Jehov, dios guerrero y ce
lestial, y Sheba, reina de una nacin de dioses paganos del color de
la misma tierra, que le trajo a Salomn su realidad.
Por los mismos opuestos que cada uno de ellos representaba, esta
unin qued como la mxima unin del cielo y la tierra, de la carne
y el espritu, de la sabidura de Salomn con la humildad represen
tada por Sheba que vino a rendirle homenaje a l y a su Dios.
Se dice que de la unin de los dos naci el futuro rey de Etio
pa, los cuales acogieron a Jehov como su Dios y la lnea de los
reyes Albigesianos dicen descender de esta unin mtica. Se dice
que todava hay descendientes de esta lnea real. Si la reina de
Sheba encontr en Salomn, no solo s sabidura y un Dios ce
lestial que su pueblo abrazara, siguiendo los poemas de Salomn,
el encontr la mxima expresin de lo femenino, como tierra y
carne, contenido del espritu que l representaba.
Los poemas del rey son sensuales y divinos. Tal vez en Sheba
se hizo realidad el deseo de la rebelde Lilith (Vase Lirios) y el rey
Salomn sublim y espiritualiz a Sheba, como s610 rnda hacerlo,
levantndola y ensalzndola con amor como comp;llera insepara
ble e imprescindible. Con la unin de los opuestos !lega la paz y por
esto la unin de Salomn y Sheba tambin indica paz e integracin.
Segn la alquimia, hay una paloma blanca uniendo al rey Salomn
y la reina de Sheba como espritu de paz, nacido de la unin de los
dos. Paz, tan deseada y tan evasiva. Se dice que la paz no llega por
si sola, que despus de un tiempo de desunin y conflictos, slo
ms grandes esfuerzos humanos traen orden y paz. En Colombia es
tas flores no se conocen con el nombre de lirios de la paz como se
les llama en muchos otros pases. Ojal que estas bellas flores
bieran llegado con el simbolismo de paz y no slo como flores de
exportacin, sobre todo cuando necesitamos paz duradera, como
se necesita el aire para respirar.
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74
',,'I::,I!
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tiLAVELES
Nombre botnico: Dianthus.
Familia: Caryophyllaceae.
Simbolismos:
Compromiso de matrimonio: costumbre flamenca, de re
presentar a parejas con claveles en sus manos.
Felicidad conyugal: este simbolismo viene de la Europa
pagana por la relacin de los claveles con los placeres
de la carne, tambin representaban noches de bodas y
satisfaccin sexual.
Galantera y fineza: por la costumbre varonil europea de
llevar claveles en el ojal de la chaqueta.
Clavos de Cristo: el nombre de claveles en espaol se
refiere al olor de clavos de las flores y se ha relacionado
a los clavos de la cruz de Cristo.
"Los claveles tambin representan
felicidad y satisfaccin de la vida".
El nombre clavel, viene de la palabra clavos con la cual se aso
ci en el idioma espaol y por tanto, el cristianismo la identific
con los clavos de Jesucristo, porque el aroma de esta flor tiene un
ligero olor al condimento conocido como clavo, y por la forma de
sus flores.
Los pintores del renacimiento le pusieron florecitas de cla
vel en las manos del Nio Jess, representando la encarnacin
de Dios en la tierra y su futura crucifixin. Esta divinizacin de
los claveles coincide con el nombre que le dio el botnico griego
75
I
Theophrastus, el primero que clasific plantas de acuerdo con su
forma y estructura, denominndola dianthus, que en griego quiere
decir divina flor o flor de Dios.
Pero en la Europa pagana el clavel estaba ms relacionado con
la carne y con felicidad matrimonial, como lo indica su nombre
camation en ingls, que viene de la palabra camis o carne. Tam,
bin se le llamaban pinks o rosadas por su semblanza con la piel
humana. Parece que el color rosado no era un color especfico
hasta el siglo XVIII y se cree que qued definido por el nombre
que se le daba a la flor de clavel.
Entre los pases nrdicos el clavel simboliza bendicin matri,
monial y alegra del amor y as se ha usado por siglos y aun sigue
la costumbre de esconder un clavel entre las ropas de la novia, la
cual el novio debe encontrar buscando entre sus faldas de boda.
Cuando el emperador Maximiliano de Austria, se cas con su
esposa, fue instruido por el cardenal de Treves de que encontrara
la flor de clavel entre las faldas de su futura reina, para asegurar fe'
licidad y fecundidad matrimonial. Encargo que la historia cuenta
el enamorado emperador hizo con mucho entusiasmo.
La costumbre masculina desde la poca victoriana de usar un
clavel rojo en la solapa de la chaqueta se refiere a galantera y
fineza varonil y se sigue usando en las chaquetas del novio e in,
vitados de bodas. En la tradicin flamenca, los claveles indican
compromiso matrimonial y las parejas comprometidas se les repre,
sentaban con un clavel en la mano.
En la Gran Bretaa la especie frondosa y fuertemente perfuma,
da de claveles, se les llama "Sweet William" o dulce Guillermo, y
aunque es un misterio porque se llama as, se cree que se dio este
nombre en honor del dramaturgo William Shakespeare.
Durante el verano las montaas alpinas y del mediterrneo se
adornan con las bellas y pequeas flores silvestres de dianthus que
se mezclan con las aguileas (colombinas). Los claveles silvestres
son de ptalos sencillos y fuertemente aromticos, con intensa
cultivacin y mezclas se les hizo de ptalos dobles y aunque ms
76
, atractivos y vistosos perdieron su perfume original. Un ramo de
claveles rojos sigue siendo el obsequio ideal para la mujer de sus
sueos, aunque siguiendo el simbolismo de fineza y galantera, se
deben mezclar con rosas, smbolo de sentimientos de amor, para
balancear el acentuado smbolo carnal que han tomado en la po,
ca moderna.
77
IPRS
Nombre botnico: Cupresus sempervirens
Familia: Cuprescea
Simbolismos:
Luto: Caparisco, pidi estar en luto eterno y se convirti
en el rbol del ciprs.
Virgen Dolorosa: la analoga pagna de luto y dolor, se
trasfiri al dolor y agona de la virgen Maria.
Resurreccin: por ser unin del infierno, la tierra y el
cielo, se pensaba que facilitaba la resurreccin de los
muertos.
"La virgen sus cabellos arranca
en agona y de su amor viuda, los cuelga del ciprs".
Himno Nacional de Colombia
El ciprs se relaciona al igual que el sauce con desesperacin
y lgrimas, pero est ms asociado con luto y prdidas de seres
queridos, por su gran altura y fuertes y profundas raCes se pensaba
que una, el infierno la tierra y los cielos y por esto tambin se le
dio el simbolismo de resurreccin de los muertos.
Segn Ovidio, el joven Caparisco mat accidentalmente a su
amado ciervo de cuernos de oro que era consagrado a las ninfas y
en desesperacin les pidi a los dioses permanecer en luto eterno.
Los dioses lo complacieron y lo convirtieron en el rbol de ciprs
que desde entonces qued como rbol funerario. El ciervo con
cuernos de oro siempre ha sido un emblema real y representara a
reyes. La mayora de las monarquas de Europa ha tenido ciervos
78
en sus escudos como smbolo de realeza. La cierva blanca es e m ~
blema de la monarqua inglesa y se dice que por eso es un pas de
reinas.
La visin de una cierva blanca en la edad media se le conside,
raba de buena suerte, era como ver la diosa soberana, la cual re,
presentaba todo el reino y era invocada cuando haba invasiones
y guerras. Tambin cuando haba esclavitud y tirana, ya que
representa justicia, libertad y proteccin del pueblo. Los ciervos
y venados de los campos como animales de reyes, se les llama, el
ganado del rey o de la reina y era y es prohibido cazarlos.
La relacin de la muerte del ciervo con cuernos de oro y Ca,
parisco transformado en ciprs, es analoga de la unin del hijo
muerto con la madre, la cual actuara como escalera de unin con
el cielo para su resurreccin.
El ciprs es ante todo un rbol que representa la tierra como
madre que recibe a sus hijos en sus brazos a la hora de la muerte
y les ofrece resurreccin. Esta analoga fue tomada por los cristia,
nos como smbolo de la Virgen Mara que dolorosamente toma a
sU hijo Jesucristo en sus brazos a la hora de su muerte. La famosa
escultura de Miguel ngel La Pieta, es la mejor representacin.
79
RISANTEMO
~
ChIrosas, pompones, Tansy, Mums.
Nombre botnico: Chrysanthemum, Dendranthema.
Familia: Compo.\itae.
Simbolismos:

Amanecer y el sol naciente: en China y Japn era el
smbolo del astro solar.

vida nueva: como una de las planta nobles de oriente
trae nueva vida.

Flor emblemtica del Japn: el crisantemo de 16 ptalos
es el smbolo del Mikado o de "La Tierra del Sol
Naciente"
"Se recoga el roco de sus ptalos como elixir de larga vida".
El poeta chino Tao Yuan-Ming, en el siglo IV d.e. rechaz un
alto puesto de gobierno para irse a cuidar su jardn de crisantemos
y al estilo bohemio recibir a sus amigos y beber vino. Todos sus
visitantes salan con flores de crisantemo de su casa.
Esta planta originaria de China se haba cultivado por miles de
aos antes que se trajera a Occidente, y se le consideraba una de
las cuatro piantas nobles con el bamb, la ciruela y la orqudea. Se
sus ptalos y hojas para hacer medicinas y vino.
Los crisantemos tambin estn relacionados con el Zen Budis
mo, cuyos monjes llevaron la especie al Japn en el siglo IV d.e.
y eventualmente se convirti en el smbolo del Mikado o "Trono
80
Crisantemo del Japn", cuya insignia es una flor de crisantemo de
diecisis ptalos, representando el radiante sol del Japn, o smbo
de "La tierra del Sol naciente".
Si el loto es el smbolo de la iluminacin del prmer Buda Sid
harta Guaitama, (vase El loto y El Buda) el crisantemo chino
representara esta iluminacin enraizada, duradera y en todo su
esplendor. El Zen Budismo, es una' ramificacin de las doctrinas
del Buda. Esta disciplina budista gua a sus monjes y discpulos
para que tengan una iluminacin individual y nica, explorando
la capacidad espiritual de cada uno de sus seguidores.
Se conocen los 10 pasos del Toro del Zen Budismo, donde el
ltimo de los cuadros muestra a un monje iluminado, quien cami
na hacia un pueblo con un discpulo y una tacita de mendigo. Lo
enigmtico es el monje mismo quien, ms que venerable se le ve
humilde. La leyenda de este cuadro lee.
"Este monje despus de su total iluminacin va hacia el mer
cado a mezclarse con el mundo; con vendedores y taberneros y
toda clase de gente, ha dejado atrs su unin con los dioses de los
nirvanas y ahora ve a Dios en el rostro de todos sus semejantes".
En el mercado es un mendigante ms, pero la naturaleza
reconoce y los rboles se inclinan ante l. El crisantemo "chusan
daisy", lleg a Francia y se le llamaron pompones, porque pareca los
pompones en los sombreros de los marineros. El nombre "chrysante
". di' h "" "fl "El .
mum ,VIene e gnego c rysos, oro y ant lOS or. cnsantemo
coronario mediterrneo, se le llamaba Dios ophrya (la ceja de Dios)
y con ellas se hacan guirnaldas las cuales se crea protegan en con
tra de los demonios y maleficios. Quizs esta creencia se deba a que
en todas las culturas, la efectividad de los hechizos y maleficios esta
relacionado con el desconocimiento del mismo y la oscuridad.
crisantemo como representante del sol y la luz, rompera
toda clase de hechizos y maleficios, artes de la oscuridad de la
tierra. La europea tansy o feverfew, se ha usado por siglos como
antipirtica, y en efusiones se conocen sus efectos para curar
migraas ms fuertes. Los crisantemos florecen de acuerdo con
la cantidad de luz que reciben, y por tanto se puede acelerar su
floracin convirtindose en excelentes flores de corte.
81
OCA
Planta sagrada de 10sAndes
Nombre botnico: Erithroxilan coca
Familia: Eritroxilaceas
Simbolismos:
Sexualidad y la tierra: se crea que la planta de coca
representaba la sexualidad humana.
Planta sagrada para las culturas aborgenes andinas: la
coca era regalo de la tierra para sus gentes.
Ambicin y avaricia para los inmigrantes: desde el
comienzo de la conquista, la planta de coca se convirti
en fuente de enriquecimiento para las nuevas razas.
Emblema del escudo de Bolivia.
"La sagrada planta de coca naci, del descuartizado cuerpo de la
lujuriosa madre de las montaas andinas".
Mito Andino.
La coca ha sido para los pueblos indgenas andinos, una ben
dicin de la tierra, la cual se le consideraba sagrada y era tenida
en gran valor y estima, siendo ofrenda esencial para los rituales de
sus dioses.
Esto fue lgicamente antes de la conquista espaola, cuando
ellos vivan bajo sus leyes y costumbres y la ambicin de las razas
blancas no haban contaminado la planta de coca con su avaricia.
Cuando los espaoles encontraron los pueblos andinos, el con
sumo de hojas de coca estaba reglamentado, pero cuando su sis
tema social fue interrumpido, entonces esta planta sagrada fue
82
usada por los europeos como fuente de ingreso y ellos mismos em
pezaron a dominar su cultivo sin las regulaciones sociales y fami
liares que el sistema paternal inca sostena.
Era entregaba o vendida libremente a los esclavos indgenas en
minas y plantaciones para que trabajaran largas horas sin sentir
hambre o cansancio.
Desde entonces la infamia ha rodeada la planta sagrada de
coca, que origino en la tierra de los Andes y que parece diseada
por la naturaleza para aliviar malestares tpicos de la zona, como
el soroche causado por los altos Andes y segn las leyendas ind
genas para los placeres sexuales.
Hay muchas leyendas de los pueblos andinos, referente al ori
gen de la mamacoca que fueron absorbidos por el imperio Incaico.
La ms popular y conocida, es donde a la planta de la coca se la
presenta mitolgicamente como una mujer bella y lujuriosa que
entregaba sus favores libremente.
Tambin se dice que los hombres preocupados de su dominio
sobre ellos, la asesinaron descuartizando su cuerpo el cual lo ente
rraron y luego la planta de coca naci con los efectos placenteros
del sexo.
Otras creencias cuentan que para obtener los mayores benefi
cios de las hojas de coca se deban recoger poco despus de tener
relaciones sexuales y solo mujeres podan recogerlas, pero no con
sumirlas. Su consumo en su mayora, restringido a varones.
Sus cultivadores eran los muchachos abandonados por sus pro
genitores y recogidos segn los reglamentos paternales y sociales
de los incas.
El Imperio Inca logr la utopa social que el resto de las culturas
del mundo no han logrado ni antes ni despus, que fue hacer una
sociedad igualitaria s ~ n diferencias econmicas o de educacin,
donde se consideraba todas las necesidades sociales desde incapa
cidades fsicas, viudas, ancianos y nios nacidos de las libertades
sexuales que el sistema social permita, como las "casas del amor"
para solteros, las convivencias de prueba de las parejas o simple
83
mente que sus progenitores no los queran. Y aqu, es donde se
encuentra la mitologa de la mamacoca que son los mitos
nadas con la sexualidad de la madre de las montaas andinas y
hijos que nacan de relaciones espontneas y no duraderas.
Segn crnicas espaolas, en la ciudad de Cuzco, oficiales
blicos, pasaban todas las maanas por debajo del puente indicado
a recoger los nios abandonados con la estricta orden de no
guar de donde provenan. El Emperador Inca haba dado la orden
de que los nios nacidos y no queridos por sus progenitores, no
fueran sacrificados, sino que los entregaran a la comunidad, para
que el Estado los criara en casa cunas especiales, donde mujeres
sin hijos los cuidaban como propios.
los mitos de la mamacoca se encuentra. el primer mgico
realidad de los pueblos Americanos, donde la magia esta entreteji
da, con el vivir diario y en el caso de la utopa Incaica, en el mismo
sistema social.
Cabe explicar que para los pueblos andinos la armona sexual
entre las parejas era muy importante, y se esperaba aue cuando se
casaban ya se conocan carnalmente.
Hay una crnica de 1550 de Pedro Cieza de Len, de los
res del Callao, donde habla de una pareja andina cristianizada que
se quera casar segn el rito cristiano y el hermano de la novia se
opuso rotundamente a la unin, objetando que no se conocan ni
haban vivido juntos.
Esta visin racional del hermano de la novia desde nuestro
punto de vista moderno, dej perplejos a los cristianos, con su
valoracin de la virginidad femenina como su mximo atributo al
entrar en matrimonio. En la misma crnica tambin se habla de
un joven (suponemos cristianizado) que hablaba de su
nio infeliz y que le daba mala vida a su mujer porque ella "Era de
mala condicin y nadie la haba querido ni conocido antes de ca
sarse". Este modo de pensar masculino ocurra en los altos Andes,
cuatrocientos aos antes de que los puritanos Europeos dijeran
que la virginidad como virtud femenina, eran el adorno de las
84
feas. Toda esta armona del mito de la mamacoca con los pueblos
que la cultivaban y la usaban segn el reglamento paternal de su
orden social termin con la conquista y la destruccin del Imperio
Inca y el resto de pueblos Andinos.
El nico punto no armonioso en las leyendas existentes entre
los pueblos Andinos, es la muerte de la mamacoca como mujer
seductora y lujuriosa. Este hecho es casi aislado en las mitologas
de las diferentes culturas del mundo.
La muerte de la madre, como progenitora o madre de la sexua
lidad, que podra ser lo mismo, sera un hecho fatal en cualquier
cultura, puesto que la mujer como madre natural representa la
tierra, como generadora y protectora de la misma vida y hubiera
alarmado a cualquier pueblo, pues predecira destruccin y muer
te para sus gentes.
La sexualidad de la madre diosa como seductora siendo su prio
ridad y libertad, como impulso natural de la vida el cual se regula
y ordena pero nunca se destruye.
descuartizamiento y la muerte eran una prioridad de dioses
masculinos de sacrificio en las mitologas aAsiticas, orientales y
europe:1S, puesto que las madres eran intocables siendo
mo de la tierra y de la realidad material del pueblo. A las Diosas
madres se les serva o se neutralizaban en su poder, por medio de
transformaciones masculinas pero nunca se sacrificaban puesto
que esto sera una autodestruccn.
En mitos. y leyendas de los dioses andinos, adoptados por los
Incas, se ve una rivalidad y desunin entre los dioses solares y
lunares, y como consecuencia, ocurriendo otra descuartizacin de
una madre solar, acarreando maldiciones de los dioses.
Pedro Pizarro, (primo de Francisco) presencio un ritual donde
llevaban grandes cantidades de sardinas diariamente como ofren
da al dios lunar PachaKamag, para alimentar sus animales sagra
dos los buitres y los cndores.
En la leyenda Inca del dios lunar Pachakamag, se cuenta que
este odiaba al dios solar Vichama y que un da aprovechando su
85
ausencia, mientras que elle daba la vuelta al mundo siguiendo a su
padre el sol, Pachakamag fue y asesin a su madre
la, alimentando a sus animales sagrados los gallinazos y cndores,
con su cuerpo. Cuando el dios solar Vichaina supo de la tragedia
de su madre, llamo a su padre el sol y maldijo a Pachakamag y le
pidi a su padre sol que destruyera la raza de hombres que este
haba creado yla sustituyera por otra nueva.
Este enigmtico ritual, con tributos y ofrendas a las aves de
carroa sagradas de Pachakamag dios lunar y asesino de la
dre del Dios solar Vichama, pareceran incomprensibles si no se
tuviera en cuenta que estas eran deidades lunares de los pueblos
que predecieron a los Incas, como adoradores del sol y de su Dios
Vichama del cual clamaban descenda.
Al contrario del halcn y el guila que se les considera aves
solares por su poderosa visin, los gallinazos, buitres y en este caso
el cndor, como aves de carroa y muerte serian aves lunares de
acuerdo con las analogas conocidas. La muerte de la madre de
un Dios seria la muerte del mismo Dios, puesto que el perdera su
realidad entre los hombres.
Quizs esta leyenda de la rivalidad entre los dioses lunares pre;
incas, y el dios solar Vichama, tenga que ver con las profecas
pesimistas de los sacerdotes incas, que pronosticaban slo trece
emperadores Incas, siendo el joven emperador Atahualpa asesina,
do por Pizarro y sus aventureros espaoles el emperador nmero
trece.
A los pueblos americanos prehispnicos parece que el poder
lunar de la sexualidad los preocupaba mucho al igual que a otros
pueblos de la tierra y esto se ve claramente en los mitos de la
mamacoca y su descuartizamiento como mujer lujuriosa. Otra in;
dicacin sera la costumbre generalizada y an comn entre los
indgenas que usan coca de prohibir su uso a mujeres, las cuales
slo pueden recoger las hojas para ser consumidas por los hombres
de la tribu.
86
En Colombia
Nombre botnico: Erithroxilan coca
Familia: Eritroxilceas
Simbolismo:
Planta sagrada de las montaas de los Andes.
cin, avaricia y muerte para otros.
"En cuanto a la sagrada planta de coca, regalo de la madre
tierra, los hermanos menores han probado
que realmente son menores, porque la han envilecido y ellos se
han llenado de vileza".
Mama de los pueblos indgenas Koggi.
La historia de la coca es la historia de la gran cordillera de
montaas andinas, cuya forma asemeja un gran dinosaurio con
sus patas enterradas en las entraas de la tierra. Como tal, la aso,
ciar en Colombia, a la comunidad indgena Koggi, nico grupo
indgena de Latinoamrica que parece haber sobrevivido a ms de
quinientos aos de conquista y destruccin cultural de los pueblos
aborgenes de Amrica, para quienes la armona matrimonial ha
sido importante, al igual que sus lejanos vecinos, los Incas, y cuyos
mitos y creencias se ajustaban hasta hace poco al orden social
para este fin.
Para ellos, tambin la coca es sagrada y su consumo y cultivo
obedece a los ideales Incas: ofrenda para dioses y es cultivada y
consumida por hombres, recolectada por mujeres.
El grupo indgena de los Koggi de la sierra nevada de Santa
Marta, localizado al norte del territorio colombiano, ha hecho
esfuerzos por mantenerse aislado de la civilizacin urbana y sus
malas costumbres, a quienes nos llaman sabiamente los 'hermanos
menores', siendo ellos los hermanos mayores.
87
Este grupo, cuyos mamas (shamanes) llegan a avanzada edad
masticando y mambeando coca, y se les ve robustos y saludables,
es un mar de diferencia de la miseria causada por el uso de la hoja
de coca procesada como cocana en el mundo.
Los Koggi, aunque reducidos hoy en da, eran en la Antigedad
un grupo de tribus con fuertes tradiciones culturales y religiosas,
los cuales se mezclaban en matrimonio slo dentro del grupo de
las tribus que los identificaban como Koggis.
Su ideologa matrimonial se podra considerar como nica y ha
llamado la atencin de antroplogos de todo el mundo. Las tribus
de los Koggi, estaban divididas en grupos o clanes, cada uno con
un animal como ttem. Estaban los clanes del tigre, del venado,
del guila, de la serpiente, de las araas, de las moscas y otras.
Segn su ideologa matrimonial, solamente las parejas compuestas
de integrantes del clan correcto en la cadena alimenticia podan
tener matrimonios armoniosos.
y as, un joven Koggi del clan del tigre solamente se poda casar
con una muchacha del 'clan del venado, siendo una unin a r m o ~
niosa, en el sentido de que el ttgre se alimenta del venado y si se
casara con una muchacha del clan de la culebra, J de la mosca,
estos son animales de los cuales el tigre no se alimenta, siendo la
culebra indigesta para el tigre y la mosca totalmente insuficiente.
Una muchacha del clan del guila, se casara con un muchacho
del clan de la culebra y as sucesivamente. Parejas correspondien,
tes al mismo clan tampoco armonizaban, pues una pareja de tigres
o guilas no se nutren mutuamente y s habra mucha rivalidad.
El animal como ttem de clan o familia se conoce en todas
las culturas del mundo, pero el desarrollo de este mito entre los
indgenas Koggis ha ido ms lejos, pues establece el ttem como
imagen del espritu o alma y para que la pareja de casados fuera
armoniosa, los animales que representaban al alma de cada uno,
deba tener el alma que corresponda segn le: cadena alimenticia,
est::> en el sentido de que cuando el alma nutre, segn el orden
natural, hay nutricin mutua. Estas creencias de orden social que
;lrmonizan con el orden natural, son importantsimas, pues son las
88
bases de la vida misma y la cadena alimenticia, desde los ms pr,
mitivos dinosaurios que lo coman todo, en un mundo que pareca
no era suficientemente grande para ellos, y a los cuales la misma
evolucin de la vida sobre la tierra los extermin, hasta el Grial
Sagrado, que corresponde a la nutricin de la tierra y los dioses.
El mito del alma representada por un animal y sus caracte,
rstcas, fue expresado por Scrates hace milenios y lo llam el
'demon' o espritu de cada uno. En la mayora de los cuentos y
leyendas de todo el mundo, hay un animal acompaante que pro,
tege y ayuda en todas las dificultades de la vida y el cual nunca se
debe abandonar, maltratar o matar, puesto que representara total
desproteccin y muchas veces la muerte.
Hoy en da, las tribus Koggis ya no pueden, como en siglos pasa
dos, buscar su pareja del clan que armonice con la cadena alimen,
ticia, pero sus tradiciones y mitos antiguos han dejado intrigados
a los hermanos menores de todo el mundo, porque en cuanto a la
forma de organizar el orden de pareja y social que armonice con lo
natural, verdaderamente han demostrado seoro muy particular.
En cuanto a la sagrada planta de la coca, venerada por los pue,
blos Incas, los ancestros de los Koggi y el resto de pueblos andinos,
esta especie vegetal se ha convertido en las manos de los 'herma,
nos menores' en una epidemia de delincuencia juvenil mortfera
y perversa, objeto de avaricia desmedida y muerte que amenaza
con destruir tanto a los consumidores de su narctico como a los
que avariciosamente la negocian. Pocas veces una nacin ha sido
envilecida con la mafia del narcotrfico de la cocana, como la
sufrida nacin de Colombia. Cientos de investigaciones judiciales
y periodsticas han demostrado que el arbusto de coca pas de ser
planta sagrada a ser una planta maldita, que ha envenenado el
alma de toda tina nacin, contaminando casi toda su estructura
econmica, sodal y poltica.
En trminos de lnitologa, el demonio realmente qued suelto
en nuestra tierra para enseorearse y aprovechar el hecho de que
muchos de sus hijos, le vendieron el alma al diablo por riquezas y
poder, a cambio de la sangre y muerte de sus comratrior:1S, crean
89
do una sociedad de extremos mortferos y de iniquidad. La nocin
de lo que est bien y est mal se perdi, quedando una masa
fusa gris, que slo un dios purificador y alquimista podra ordenar
y clasificar de nuevo.
La cocana es la caja de Pandora de Colombia, pues al
parla todos los males salieron para c,ontaminarla y manchar su
mapa de ignominia.
Aunque sin duda, gran culpabilidad la tienen los pases del
mer mundo, pues tienen el dinero para comprar este producto
maldito para el gusto de ricas y refinadas narices. Tambin
mos mirarlo desde el punto de vista humano, pues en realidad
dos somos hijos de la tierra, como madre y de Dios, y todos somos
la gran hermandad del mundo.
Millones de personas han sucumbido a los encantos efmeros
de la cocana como estupefaciente clase A y tiene cientos de
les de vctimas en todo el mundo, golpeando muy visiblemente a
conocidos cantantes y artistas de fama internacional, y personajes
sin distincin de abolengos. Una de tantas y muchas veces famo
sas vctimas, fue el ltimo heredero de la gran familia aristocrtica
Bristol -capital del reino de Gales en Gran Bretaa-, quien
de su juventud comenz a aspirar cocana y qued tan
mente adicto a la forma refinada de esta hoja andina que por los
siguientes 25 aos, dilapid una de las ms grandes fortunas del
Reino Unido, incluido el castillo medieval y sus miles de hectreas
que haban pertenecido a la familia por cientos de aos.
Lord Bristol, ltimo heredero y descendiente de caballeros me
dievales y nobles, termin en un estado de degradacin tal, que
un da reciente en que yo caminaba por la calle de Kings Road, en .,
el rea de Chelsea en Londres con una amiga, ella me seal a un
hombrecito encorvado con un bastn que sala de una droguera,
al cual yo hubiera identificado como a uno de los annimos
bundos sin hogar que duermen en los bancos de los parques. Sin
embargo, era el decado Lord Bristol.
Pocas semanas despus le en un peridico de su muerte, a causa
de los excesos de la cocana a la edad de 45 aos. El anuncio necro
90
lgico se acompaaba, con una foto de Lord Bristol al frente de su
majestuoso palacio, el cual acababa de heredar a la edad de 25 aos.
Era, entonces, un joven apuesto que difcilmente pudiera asociarse
a la decrpita figura humana que vi. Veinte aos despus, antes de
su muerte, totalmente arruinado y sin descendientes. Esta historia
la escribo no slo por el sentimiento de pesar por el ser humano, que
en pimera instancia era el aristcrata, despus de todo perteneci a
una clase que por siglos, muchos de sus miembms se
ron por decadencia y excesos, sino tambin porque la maldicin de
la cocana tambin le llega a sus adictos, y al contrario de la
na, que asesina a sus victimas rpido y en una de sus sobredosis, la
muerte por cocana generalmente es lenta, decrpita, destruyendo
al mismo tiempo todo lo que los rodea.
En la interpretacin mitolgica se podra pensar que la ver
dadera creadora de las hojas de mamacoca, es la madre de las
montaas andinas, conocida en nuestra tierra como la Madre
Monte. Ella sin duda, est ofendida por el mal uso que sus hijos
adoptivos han hecho de su sagrada planta, por el dao irreparable
a la naturaleza y la contaminacin qumica que deja en el suelo y
las aguas colombianas, las fumigaciones oficiales en la bsqueda
por eliminar el cultivo ilcito. Entonces, la Madre Monte habra
decidi confundir a todos los adictos en un frenes de dependen
cia incurable, y de loca avaricia y muerte a quienes la cultivan y
comercializan con fines de riqueza ilcita, manchada de muerte
(vase roble.)
91
OLOMBINAS
Nombre botnico: Aquilel"ria.
Familia: Ranunculceas.
Simbolismos:
Espuelas de guila: su nombre latino de Aquilegia,
viene de la semblanza de la flor con las espuelas del
guila, smbolo del Imperio Romano.
La paloma de la paz y del espritu santo: de guila romana,
paso a ser paloma blanca para los cristianos.
Palomas de la diosa Afrodita: De palomas de Mrodita,
pasaron a ser las palomas blancas de la Virgen Maria,
smbolo de pureza.
Bufoneara y cachos: en el medioevo, se vio en esta
flor el sombrero con campanas de los bufones reales
y tambin deslealtad conyugal, o poner cachos, que su
equivalente en Europa es asociado a aves de rapia, o
" cockholddry"
"La aquilegia es un crculo de palomas tomando agua".
Estos smbolos inesperados y diversos de esta flor tan pequea,
se deben a lo que ha representado en diferentes culturas y pocas.
Su nombre botnico de aquilegia, es el nombre que los latinos le
dieron por la semblanza a las espuelas de un guila y esta rdacio,
nado al guila del poder del imperio romano y a su protector el
dios Jpiter.
Mientras que el guila reina de las aves del cielo y la ms po'
derosa ave de rapia que se conociera -antes de que apareciera
~
el cndor americano-, siempre se le ha asociado al sol, por su
poderosa visin desde las alturas y al poder masculino del padre.
Las palomas son lunares y en el paganismo, estaban consagradas a
Afrodita, diosa del amor y la sexualidad.
Cuando el Imperio Romano se convirti en el imperio cristia,
no, entonces se le dio su nombre comn de Colombina, que viene
del latn Columba o paloma, pues en lugar de ver en su forma
espuelas de guila, se vio un circulo de palomas tomando agua, y
en sus hojas un ave volando. Esta simbologa corresponda en el
cristianismo a la paloma blanca del Espritu Santo, en el misterio
de la Santsima Trinidad.
En cuanto a las palomas de Afrodita, los padres del cristianis
mo las convirtieron en las palomas blancas de la virgen Maria,
smbolo de su pureza. Extraamente, el smbolo de espuelas sigui
en la Europa medieval, donde era sinnimo de infidelidad conyu,
gal y deslealtad y de all viene su nombre en ingls cuckoldry,
corresponde a los cuernos en espaoL Se cree que el simbolismo
de cuernos entre los latinos, viene de las costumbres feudales del
seor de la comarca de tener el derecho de pasar la primera noche
de bodas con toda muchacha que se casara. Los cuernos, sobre
todo los de venado, siempre han simbolizado la potencia sexual
del macho Alfa, como dominante sobre razn y conciencia.
El significado de las colombinas de bufonera, es porque tam
bin se asociaron al sombrero con campanas de los bufones reales,
quienes eran los nicos con la prerrogativa de criticar a reyes y
seores con chistes y burlas sin perder la cabeza, pues se consi,
deraba que si se les trataba mal traa mala suerte. Y por ltimo,
los puritanos victorianos la llamaron sombrero de abuelita, siendo
ste el simbolismo ms simple e indefenso Que tiene.
~
mALIAS
Nombre botnico: Dalia
Familia: Composita
Simbolismos:
Alegria del sacrificio: en algunos festivales aztecas, los
"elegidos", deban subir las pirmides del sacrificio
felices, con flores de dalias.
Inestabilidad, esfuerzos: por la dificultad de su cultivo en
climas de cuatro estaciones.
Belleza costosa y otoal: por lo valiosa y por florecer en
el otoo, se aSQcio a bellezas otoales y costosas.
"Las bellas muchachas del sacrificio, suban
las pirmides felices danzando y cargando cocoxochitl".
Sacrificios Aztecas
Los simbolismos de inestabilidad y esfuerzos no tienen sentido
en climas tropicales, se crearon por las dificultades en su cultivo
en los invernaderos europeos, cuando el botanista sueco Anders
Dahal, las llev a Francia en el ao 1789 y fue quien les dio su
nombre. La dalia es originaria de Mxico y su nombre original era
cocoxochitl. Era una de las flores ms cultivadas por los aztecas y
favorita para ofrecerla a sus dioses, especialmente a la diosa
amor y la sexualidad Xochipilli. Primero se hicieron muy populares
en Europa oriental y Rusia y se le llamaron georginas, por el bot
nico ruso Jhoann Georgi, convirtindose en flores exticas en los
salones de las damas elegantes de San Petersburgo y Mosc, en la
poca de los Zares, donde todava se les conoce con este nombre.
94
No solamente hubo conflicto con el nombre de esta planta, por
la rivalidad de botnicos que queran inmortalizar sus nombres en
estas lindas flores aztecas, sino que botnicos espas de diferentes
pases se robaban sus tubrculos. Se dice que los franceses se los
robaron de los jardines reales de Madrid y luego los llevaron al
Jardn du Roi en Pars.
Todo este inters en la dalia, no era porque estuvieran fasci
nados con sus bellas flores, era porque pensaban que poda ser un
sustituto de las papas, puesto que saban que los aztecas usaban
sus tubrculos como alimento, pero su dificultad de cultivo y su
sabor a pimienta les oblig a olvidase de esta planta por mucho
tiempo.
Las dalias volvieron a aparecer en los jardines europeos al prin
cipio del siglo XIX, ya como flor ornamental y se valoraron tanto,
que se dice que una dalia azul se vendi en Londres por mil libras
esterlinas en 1826, y que otra fue cambiada por un valioso dia
mante, aunque los millonarios de esa poca usaban botones de
diamante en sus chalecos y chaquetas, as que no debi ser un
gran sacrificio desprender un botn y pagar por la deseada dalia.
El simbolismo sin sentido de esta flor de belleza costosa, debi
salir de esta poca de extravagancias donde los caballeros ricos, gas
taban grandes sumas de dinero, para mantener cortesanas costosas
y tambin costosas flores en sus invernaderos, las dos para exhibir
las. Su asociacin a belleza otoal, se debi que a que por razones
climticas, las dalias empezaban a florecer en julio y durante todo el
otoo, dndole color y vistosidad a los jardines, cuando el resto del
jardn estaba ya descolorido, preparndose para el invierno.
As, como el simbolismo que le dieron los europeos a esta bella
es de frivolidad y en muchos casos trivialidad y belleza efme
ra, no fue as para los aztecas de Mxico de donde son originarias.
Para ellos simbolizaba la alegra del sacrificio a sus dioses y eran
llevadas por los muchachos y muchachas destinadas a morir. Los
'Privilegiados' que se les sacrificaba a los dioses aztecas, deban su
bir las diminutas escaleras de las pirmides, danzando felices con
tlores de cocoxochitl y extticos entregar sus pechos a los cuchillos
95
de los sacerdotes, seguramente ayudados con bebidas alucinantes
como el peyote y otras.
El sacrificio humano a los dioses en la cultura azteca
mensiones como en ninguna otra cultura ni antes, ni despus de
ellos, por las cantidades exorbitantes de vctimas que se ofrecan a
sus dioses sedientos de sangre. Con estos contrastes tan extremos.
mejor es volver a los inofensivos simbolismos que le dieron los.
europeos victorianos y pensar en bellezas otoales y seductoras.
96
de los sacerdotes, seguramente ayudados con bebidas alucinantes
como el peyote y otras .
El sacrificio humano a los dioses en la cultura azteca tom di
mensiones como en ninguna otra cultura ni antes, ni despus de
ellos, por las cantidades exorbitantes de vctimas que se ofrecan a
sus dioses sedientos de sangre. Con estos contrastes t.an extremos,
lo mejor es vol ver a los inofensivos simbolismos que le dieron los
europeos victorianos y pensar en bellezas otoales y seductoras.
96
Acebo-Mahomia
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- ,
Albahaca-BasiJjco
AlIlapola-Papaver
Dedales-Digitales
Diente de Len - Taraxacum o(ficinalis
- ------'
Espuela de Cabal/ero - Delfinium ayacis
Frailejn - Espeletia
Borrachero - Datllra
Cartllcho-Zanfedeschia efiopica
,
Cipres-Cupresus sempervirens
Ca/endula - Calel/dula oficia lis
Daysi-Bellis Perenis
Azahares-Citricos
Amor en la niebla-Nigela de damascus
Bella Helena -lmpaliens Angelica - Angelica arcangelica
Girasoles-Helianlos
Hiedra - Hedera e/ix
Hilliesla-Cystisus sparius Lirio del Valle-Lilium cOllva/ium Lolos-Nymphaea caerulea
Rosa-Rose
Rosa de monle-Peonia oficialis
Sauce-Salix babilonica Verbena- Verbena
Sauco-Sambucus biger Tulipanes- Tulipa
Orqudea-Orchis odOl1loglosum
Papiro-Papyrus
Petunia-Petunia
Romero-Rosmarinus Oficia lis
Magnolia-Magnolia
Malvarosa-Lacea
Manlo de Maria-Alquemi/la Orqllidea-Orchis Calleya
Vio/e/a de los A Ipes-Cyclemen
WiSleria- Sinensis
Veranera-Buganvi/ia
mATURA
Trompeta de Angel, Manzano con espinas,
Borrachero, Cacaito sabanero
Nombre botnico: Datura mtel
Familia: Solanceas .
Simbolismos:
Engao, vileza: se refiere al uso de la datura y sus
derivados por criminales para engaar a sus victimas.
Alucinacin e inconciencia: por su uso corno alucingeno
en trances de brujas.
Hechizos y sexualidad: la datura se usaba corno prueba
. de la acusadora mezcla de sexo y magia.
"Se administra una dosis cudruple si debe morir" .
Teofrasto.
Esta llamativa planta de grandes flores en forma de cornetas
de colores blancas, rosadas o amarillas, inclinadas hacia abajo y
que decoran los vestbulos de los ms lujosos hoteles del mundo,
perfumando el aire que respiran sus elegantes huspedes, tiene
una siniestra historia.
Su uso como medicina viene desde tiempos inmemoriales, y
un discpulo directo de Aristteles, llamado Teofrasto y autor del
primer tratado de botnica conocido, habla as de la datura metel:
"Se administra una dracma si el paciente debe tan slo animarse y pen
sar bien de s mismo. El doble si se debe delirar y sufrir alucinaciones.
El triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrara una
dosis cudruple si se debe morir".
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Violeta de los Alpes-Cyclemen
Wisteria- Sinensis
Veranera-Buganvilia
mATURA
Trompeta de Angel, Manzano con espinas,
Borrachero, Cacaito sabanero
Nombre botnico: Datura metel
Familia: Solanceas.
Simbolismos:
Engao, vileza: se refiere al uso de la datura y sus
derivados por criminales para engaar a sus vctimas.
Alucinacin e inconciencia: por su uso como alucingeno
en trances de brujas.
Hechizos y sexualidad: la datura se usaba como prueba
. de la acusadora mezcla de sexo y magia.
"Se administra una dosis cudruple si debe morir"
Teofrasto.
Esta llamativa planta de grandes flores en forma de cometas
de colores blancas, rosadas o amarillas, inclinadas hacia abajo y
que decoran los vestbulos de los ms lujosos hoteles del mundo,
perfumando el aire que respiran sus elegantes huspedes, tiene
una siniestra historia.
Su uso como medicina viene desde tiempos inmemoriales, y
un discpulo directo de Aristteles, llamado Teofrasto y autor del
primer tratado de botnica conocido, habla as de la datura metel:
"Se administra una dracma si el paciente debe tan slo animarse y pen
sar bien de s mismo. El doble si se debe delirar y sufrir alucinaciones.
El triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrara una
dosis cudruple si se debe morir".
97
Aparte de la primera dosis, que solo anima y hace pensar bien
de uno mismo, el resto de dosis, van de peligrosas a mortales,
do una de las solanceas ms fuertes y activas. Su nombre datura
deriva del latn "dare" o dar por sus propiedades afrodisacas y
rece haber sido el viagra de los siglos pasados.
El presidente de los Estados Unidos Thomas Jefferson dijo que
no usaba datura porque "tena tantos nietos". Tambin dijo: "El
veneno ms elegante que conozco es un preparado de datura
tramonio, inventado por los franceses en tiempos de Robespierre.
Suscita el sueo de la muerte tan serenamente como la fatiga o el
sueo ordinario". En la India Oriental sus semillas eran usadas en
los burdeles para masajes erticos y tambin para hacer bebidas
de t, para sus clientes. En el mismo pas era usada oficialmente
para ejecutar criminales, y estos la usaban en sus vctimas para
todo tipo de actos delictivos, no diferente del uso moderno de su
derivado la escopolamina.
Pero cuando realmente tom su siniestra reputacin fue en las
pocas medievales en la caza de brujas en Europa. Parece que era
el principal ingrediente los ungentos para brujas, utilizando
las propiedades de erotismo y alucinacin, para volar por los
res e ir a los famosos sabbats o aquelarres. Segn los inquisidores,
esta demonaca planta les permita a estas lascivas mujeres ir a
encontrarse con el mismo diablo, que las satisfaca a todas las que
llegaran y danzaran a su alrededor en adoracin.
La caza de brujas al igual que la inquisicin es algo difcil de
entender para la mente moderna, y parece coincidir con la llegada
del puritanismo en Europa pues aunque el papa Gregorio IX, dict
primera bula contra las supuestas brujas, los siglos que trajo ms
muertes en la hoguera fueron del XV al XVII. Que la
cin de bienes de los acusados, fuera algo inevitable tendra que
ver con que el nmero de inquisidores y brujas creciera
temente, hasta tal punto que los inquisidores ms entusiastas
guraban que una tercera parte de las francesas eran brujas.
Los sabbats, eran ritos de fertilidad celtas que se remontan a
mucho antes de la era cristiana. Eran costumbres antiqusimas
98
para promover la fertilidad de la tierra y la vida de plantas,
les y humana, en pocas donde la continuacin de la vida terrenal
era difcil y precaria, por tanto se le celebraba y festejaba.
mente haba una glorificacin flica -no diferente del machismo
moderno-, en la persona de un varn, que representaba la
dad masculina de la tierra y de la carne que la ideologa cristiana
identific como Satn.
Con la llegada del cristianismo que despreciaba la carne y el
mundo, estas costumbres arcaicas quedaron como misas negras.
Si haba brujas reales que volaran por los aires, presumo que era
slo alucinaciones causadas por la datura y otras plantas. Lo cierto
es que la histeria de los inquisidores lleg a tal punto, que en una
sola villa alemana quemaron ciento diecinueve mujeres, la
ra adolescentes. Segn los historiadores las ms bellas muchachas
murieron y a lo mejor hubieran acabado con todas las mujeres
del pueblo si no hubiera llegado orden del emperador a que se le
pusiera fin a este pandemonio provincial.
En todo caso se supone que entre inquisidores catlicos y
testantes, llevaron a la hoguera alrededor de medio milln de
sanas por brujera, en su mayor parte mujeres de todas las edades,
algunas por algo tan simple como recoger yerbas de los campos.
Esta es una cantidad extraordinaria, cuando se considera que era
una Europa despoblada por pestes y plaga bubnica.
Finalmente, fueron dos monjes quienes mostraron sentido
mn y humanidad al atacar directamente al imperio de los
sidores.Primero en 1631 el jesuita alemn Friedrick von Spee dijo:
"Tratad a los superiores eclesisticos, a los jueces y a m mismo
como a esas pobres infelices, sometednos a los mismos martirios
y descubriremos que todos somos brujos". Ms tarde, en 1691, el
telogo holands Baltasar Bekker, les dijo que la caza de brujas
era:
"una patraa ridcula y espantoso crimen judicial". Estos
tientes monjes vivieron perseguidos durante el resto de sus vidas
por hablar as, pero haban herido de muerte al poder de los
quisidores.
99
Ahora, nos preguntamos, hay brujas de verdad? Claro que s.
y debi haberlas en todos los siglos pasados. Pero la obsesin mor
bosa de los inquisidores pareca ms enfocada en la sexualidad de
las supuestas brujas, que en sus hechizos, alucinaciones y filtros. Y
la realidad es que los conocimientos de magia para magos blancos
y brujas malvadas es el mismo, la deferencia la hace el fin para que
estos conocimientos se empleen.
Los antiguos sabios chinos usaban magia para armonizar la
naturaleza que los rodeaba y la Biblia esta llena de magia, aca
so Moiss no compiti con los poderosos magos del Faran de
Egipto? La liberacin de los esclavos hebreos se convirti en una
batalla de poderes mgicos entre Moiss el mago, y los magos egip
cios. No por algo Moiss creci como prncipe egipcio con sus
sacerdotes magos, seguro aprendiendo su poderosa magia, muy
til cuando lleg el momento de obedecer a su verdadero dios y
liberar su pueblo.
Existe hoy en da en Gran Bretaa -el verdadero centro de
brujas-, un grupo de brujas. blancas llamado Wican. Sus integran
tes ya no necesitan de la datura para con alucinaciones llegar a
sus sabbats, sino que van usando lo medios corrientes de trans
porte a sus reuniones nocturnas, y vestidos con el manto de las
estrellas -desnudos-, repiten sus ritos de fertilidad y se sienten
en paz con la madre tierra, excepto que los integrantes ya no son
de procedencia dudosa, pues en su mayora son profesionales, in
telectuales, mdicos y uno que otro Oxford Don (decanos de la
universidad de Oxford).
La persecucin de las brujas lleg a Amrica, pero en el nuevo
mundo los inquisidores no encontraron la mezcla tan tentadora y
acusadora de alucinacin con plantas, magia y erotismo en las mu
jeres, por la sencilla razn, de que la mayora de las plantas alucin
genas eran usadas slo por los hombres, y se reduca a los chamanes
de la tribu o los sacerdotes o brujos. Claro esta que esto no evito que
la inquisicin se extendiera por mucho tiempo en Amrica, cuando
en Europa ya haba sido ridiculizada y terminada.
Segn Escotado, el experto en plantas alucingenas, los perse
100
guidores de las brujas, o simplemente la guerra que se le cre a la
mujer, su sexualidad y su relacin con lo terrenal, ya haba ocurri
do por un breve tiempo en la antigua Grecia. Todo est registrado
en la tragedia de Eurpides Las bacantes, donde el rey Penteo, es
el tirano Torquemada de la Grecia clsica, aboliendo el culto de
Dionisio que se refera a la relacin de la mujer y la tierra (vase
vid).
101
mAISY o MARGARITA
Ojos del Da
Nombre botnico: Bellies Perennis
Familia:Composita
Simbolismos:
Flor emblemtica de los caballeros de la Edad Media:
mitos de daysies eran llevados con una prenda de su
dama, como amuleto de proteccin y amor.
Amor incondicional y humilde: esta flor representara el
amor incondicional y humilde del guerrero por el
nino en forma universal de tierra, mujer y alma.
Amor corts: esta definicin se le dio a los tringulos de
amor de las cortes o nobles que rodeaban a un
ca, exaltado por bardos y trovadores.
"Te amar a ti, slo a ti y no a otra,
te servir y morir por ti".
Esta pequesima flor de centro amarillo y ptalos blancos con
tintes rozados en los bordes, que se abre y cierra con la luz del sol,
y crece entre los cspedes slo levantndose de la tierra a unos
centmetros, mantiene sus ptalos firmemente cerrados en das
nublados como si no se hubiera despertado.
Flor humilde que se mezcla con el pasto y es pisada por hom
bres y animales por igual y como el pasto es en extremo resistente.
Pareciera que slo se agachara cuando se le pisa y luego despliega
sus hojitas y flores graciosamente como si nada hubiera pasado.
Qu puede haber ms bello en las praderas en primavera que
102
las daisys, haciendo un tapete natural suave y lujoso, regalo de la
tierra para deleite de la vista y comodidad de los pies?
As como la daisy es diminuta, su simbolismo es enorme y po
dra la mayora de las leyendas y mitos europeos desde
leyendas arturianas hasta la poca moderna alrededor de esta lin
da flor. Cmo llego a tener tan extraordinario simbolismo esta
flor tan insignificante? La respuesta debe estar ante todo en la
tierra matriarcal de donde se crearon estas leyendas -las Islas Bri
tnkas-, y donde crece esta plantita silvestre en abundancia.
Su resistencia, y su forma de crecer humilde, pegada casi a la
tierra, debi de parecer un reflejo de la relacin de sus hijos con
diosa soberana, cuyo poder dominaba el mundo que los rodeaba.
Al mismo tiempo, les daba una tierra llena de magia y encanta
mientos y a la cual haba que rendirle homenaje, lealtad y servicio
absoluto, y si era necesario, sin condiciones, ofrecer su sangre a
ella como tierra.
Este era el caso de los guerreros, sus hijos favoritos a los que
ofreca redencin y eternidad en un paraso terrenal, llamado
Isla de Avalan o isla de las Manzanas, accesible y solo escondido
por la niebla propia de estas tierras, fcil de dispersar por los en
cantamientos de sus druidas (sacerdotes de la religin celta).
Esta ntima relacin del hombre como guerrero, y la tierra
como diosa soberana, donde ella da mucho, o poco, y l entrega
su "todo" humildemente, es lo que debi representar la florecita
daisy, con su centro amarillo, representando el sol y la conciencia,
subyugada al servicio de la diosa como nica deidad valedera y
poderosa. Era la realidad del guerrero, que daba toda su persona
no sola en forma fsica, sino tambin su alma y espritu por su fa
milia, la comunidad y la tierra que lo vio nacer. Y en esta relacin
tan estrecha no haba espacio siquiera para el concepto del Padre
Celestial, pues el mismo paraso para ir despus de la muerte era
provedo por la madre tierra como diosa, sin necesidad de padres
o deidades celestiales redentoras, excepto la misma diosa como
madre csmica.
103
En este ambiente social y religioso, las deidades masculinas al
igual que en otros matriarcados de la tierra, eran slo hijos y pro
creadores, bajo el poder absoluto de la gran madre, como madre
naturaleza. Pero, por qu nos llega a nosotros esta relacin del
guerrero con la tierra en esta forma romntica del amor corts,
transferido a la devocin de los caballeros en armadura por sus
damas? Cmo lleg la mujer en su condicin fsica y mortal a
recibir los honores y homenajes propios de las diosas?
Esto debi ocurrir con la llegada de la religin patriarcal cris
tiana a estas islas, y las leyendas y romances arturianos nos da
ideas de lo que sucedi. Perece que fue ms fcil transferirles a las
mujeres los atributos de las diosas terrenales, que otorgarle a los
hombres terrenales, los atributos de los dioses celestiales.
La literatura de las leyendas arturianas fue escrita muchos si
glos despus que se dice ocurrieron estos hechos (siglos VII y VIII
d.C.). Se habla del rey Arturo y sus caballeros de la mesa redonda
como una corte con ideales cristianos. La realidad es que todo el
escenario y sus personajes pertenecen todava al mundo matriar
cal pagano de donde nacieron. Con benefactoras diosas de los
gos que entregaban espadas maravillosas a sus guerreros preferidos
o diosas poderosas y terribles para servirlas o temerlas, con Merln,
el mago ms fascinante que el mundo ha conocido (se dice que en
su libro proftico de las edades del mundo, El libro rojo de Merln,
l se adelant aeones y predijo hasta la destruccin de los soles.)
Con caballeros como Lanclot du Lac, campen de la reina
(guardaespaldas) que la amaba como a una diosa y viva al margen
de sus celos y caprichos, siendo probado COll::.tantemente para que
confirmara su amor y devocin por ella, exponiendo su vida para
defenderla, en todo tipo de duelos y combates.
El galante caballero Gwen, quien rescataba a toda doncella en
poder de opresores y tiranos y deca nunca ofender a una dama. El
simple Percibal, que por su ingenuidad fue el elegido para buscar
el Santo Grial y el mismo rey Arturo, elegido directamente por la
slida y poderosa magia de la tierra (la prueba de sacar la espada
real incrustada en la piedra) hijo de Pendragn y concebido
104
teramente, con la ayuda de los encantamientos del mago Merln.
En este triangulo real del rey Arturo, Genoveva y Lancelot
Lac, la humilde florecita daisy, sera el emblema del noble Lance
lot y este triangulo se repetira por todas las edades medias en lo
que se llamo el "amor corts", o el amor entre las cortes, cantado
y exaltado por bardos y trovadores.
Por qu la galantera y la devocin de Lancelot, no se le atri
buye al rey Arturo por su esposa la reina Genoveva, cuando se
dice que l tambin la amaba apasionadamente? y por qu ella,
como reina y representante de la tierra, traicion a tan excelente
y justo rey que la amaba, prefiriendo a su campen? La respuesta
est en la frase que se le atribuye a Lancelot, expresndole a la
reina su adoracin por ella: "te amare a ti, slo a ti y no a otra, te
servir y morir por ti". Quiz es imposible pedir ms de un hom
bre, as sea una mujer, reina o diosa.
Mientras que la ntima relacin de la tierra con el guerrero
devoto, fue posible de transferir a una relacin humana de un
hombre con una mujer, la del rey con la tierra, es mucho ms
compleja, pues l cmo conciencia mayor del reino, debi dirigir
su devocin y servicio, primero a la tierra y a su pueblo y no limi
tarse a su relacin personal con su reina. Al parecer en este hecho
estuvo el conflicto, pues la traicin de la reina con su campen,
s afect al reino, causando divisiones de sus gentes y guerras, as
como la destruccin de la corte de Camelot y la devastacin de la
tierra que ella misma representaba como esposa y reina.
En la persona del rey Arturo, la reina Genoveva y sus caba
lleros de la mesa redonda, se debatira el choque de una cultura
matriarcal con la nueva religin cristiana y patriarcal, con el Padre
Celestial y su Hijo Redentor que ofreca salvacin y vida eterna en
un paraso celestial, en oposicin a la diosa madre y su hijo el gue
rrero, que tambin mora y daba toda su persona, y era igualmente
compensado con el paraso terrenal de Avalan. Al final del drama
expuesto en personajes humanos, se ve el encantado mundo ma
triarcal retirarse un poco del escenario, con el empuje de la nueva
religin cristiana.
105
Lancelot muere en batalla peleando por su rey pidindole per
dn por los efectos devastadores de su amor por la reina, pero su
adoracin por ella sigui sin disminuir hasta su muerte.
Arturo, mortalmente herido, es recogido en una barca por nue
ve diosas y llevado a la isla de Avalon. Se dice que sigue all, como
espritu de excelencia de su reino, y vuela en la forma del pjaro
robin por los campos de esas islas.
Tambien se cree que el fantstico Merln languidece atrapa
en una cueva por su amada la maga Morgana de Lafayette,
usando la poderosa magia de l mismo para aprisionarlo. Por qu
esta suerte para Merln El Mago Supremo? Supongo que siendo
el mago mximo de los poderes de la tierra, el slo poda regresar
a ella misma en cuevas o envuelto en las races de los rboles.
Entonces, por qu languidece en los brazos de Morgana? Aca
so el femenino en su aspecto aprisionador lo tiene agobiado? Tal
vez Merln como el caballero Lancelot, dej a voluntad que el
femenino simblico y poderoso lo sedujera completamente y slo
languidece cuando dirige sus ojos al cielo, con el cual no tiene
conexin.
Qu diferente la suerte de Lao Tse en el otro extremo del mun
cuando desapareci con su muchacha bailarina a las montaas
de Occidente de China, para despiste de sus discpulos, quienes
nunca volvieron a saber de l, despus de una larga vida de medi
tacin y vida austera al servido del pensamiento y el espritu.
Sin duda que Lao Tse termin sus das felices en los brazos de
su bailarina. Debi ser una sabia compensacin a su alma huma
na, despus de una vida de filosofa y pensamiento.
Irnicamente la nica que termina cristianizada, es la reina
Genoveva, quien despus de su adulterio con Lancelot, entra en
un convento donde su devoto amante la visita cada ao, hasta su
muerte. Esto no es extrao, puesto que todas las diosas paganas
fueron sustituidas por vrgenes y santas cristianas.
La bsqueda del Grial Sagrado slo viene despus de la disolu
cin de la corte del rey Arturo, como salvacin y cura para todos
los males que trajo la traicin de la reina.
106
El rey enfermo sanara y la tierra devastada se recuperar, slo
cuando Percibal ya maduro y ms sabio, despus de tantos aos de
bsqueda, llegue al castilk) del Grial y pregunte, qu le sirve el
Grial? -Sirve a la tierra, eS la respuesta.
y con esto el rey enfermo sana y empieza la regeneracin de la
tierra. Es decir que la cura ~ s el entendimiento de qu es el grial y
que propsito sirve, o el rey y la tierra enferma a causa de la
de saber que es este enigma.
Pero para hacer la pregunta, hay que saber qu es y que signi
fica el Grial y por esta D:n Percival se demor diez aos en su
bsqueda. Se pensara que si este Grial sirve es a la tierra, enton
ces es un grial diferente al Grial que los cristianos llevan buscando
afanosamente por ms de un milenio.
Se sabe que el misterio del Grial, se relaciona con sacrificio y
sangre. y cul es el propsito de este sacrificio? Qu representa
ra el Grial Sagrado, el mismo cliz con la sangre de Cristo que se
dice Jos de Arimatea lle\\) a las Islas Britnicas?
Obviamente su significado no est dirigido a la tierra, ni a las
cosas terrenales, sino al espritu y a los asuntos celestiales. El grial
de la madre con la sangre de su hijo el guerrero, para beneficio y
continuidad de la vida en la tierra y el Grial del Padre Celestial
con la sangre de su amado hijo Jesucristo crucificado para la re
dencin del espritu y vida eterna en el cielo.
Suplant el Grial del Padre, al grial de la madre en esta tie
rra matriarcal? Superficialmente s, pues siglos ms tarde los reyes
cristiarios, como Ricardo Corazn de Len, emprendieron las san
grientas cruzadas en nombre de Jesucristo.
Pero en el corazn de los hombres el grial de la madre sigui
latente y en las cortes europeas, a la mujer se le elev de su simple
condicin de madres, esposas o amantes y se les dio un aura semi
divina y se les veneraba y serva en cuerpo y alma, y si era necesa
rio, se mora por su dama, defendindola como su campen.
Los caballeros de la edad media llevaban como emblema un
floral de daisys que se pegaban en el lado izquierdo del pe
107
cho, junto con un pauelo de la dama de su corazn, cuando iban
a competir en los torneos de caballera. Si no moran y ganaban,
podan esperar como recompensa los favores de su dama. Como
mnimo una noche de amor y pasin, y debi de ser as, nada me,
nos, pues no se expondran a terribles heridas o a la muerte, slo
por miradas lnguidas y abrazos castos.
Los matrimonios medievales de las clases aristcratas, terrate,
nientes y de los caballeros, por lo general eran contratos de unin
de haciendas o arreglos econmicos para beneficio de las familias
de los desposados. En estas uniones los gustos personales y la se,
leccin del corazn, por lo general no iban de la mano. Entonces
se cre una sociedad donde el ser amado no era su cnyuge. El
adulterio y la infidelidad pareca una necesidad para la satisfac,
cin de hombres y mujeres, aprisionadas en matrimonio por con,
veniencia. No se ha dicho mucho qu hacan los esposos o esposas
cornudos metidos en estos tringulos, pero uno se imagina que
ellos tambin tenan algn amor devoto.
En las cortes de Margareth de Anjou y Eleonor de Equitane en
Poiters, Francia, se form la famosa corte del amor. La reina Mar
garet la predeca y con sus damas se juzgaban todos los asuntos del
amor, de acuerdo con las normas de conducta establecida, y a ellas
acudan prncipes y caballeros de toda Europa por consejos para
sus dilemas del corazn.
Qu pas con este mundo idealizado de caballeros que vivan
para satisfacer a sus damas? Tal vez tantos hijos concebidos adl,
teramente y la llegada del puritanismo acabo con este periodo,
romntico pero irreal. Y no solamente la mujer dej de ser ideali
zada, sino que en un opuesto malvolo, se cre la persecucin de
las brujas, donde se quem a mujeres de todas las edades y clases,
desde nias hasta ancianas por miles y miles, cuando la arrogancia
y la crueldad aberrante del espritu dominaron el mundo cristia
no.
Pero no todo se perdi. En pleno siglo XX un rey y un prncipe
de la familia real inglesa, entretuvieron al mundo con su devocin
por las damas de su corazn. En 1937, el rey Eduardo VIII, abdic
108
como rey al imperio Britnico con estas palabras dirigidas a su
pueblo: "No podr ejercer mis deberes de rey, sin la mujer que
amo". Wallis Simpson, la mujer que l amaba y por la que abdic
a un imperio se conoci como una aventurera americana con dos
divorcios y muchos amantes. Eduardo VIII pago un gran precio
por tener corazn de guerrero y no de rey y quiz corra la misma
suerte su sobrino el futuro rey de Inglaterra el prncipe de Gales,
Carlos Windsor, quien repudi a su esposa, la bellsima y fotogni,
ca Diana Spencer, quien haba enamorado al mundo, por la mujer
que l amaba y ama, Camila Parker Bowles, divorciada y con dos
hijos, el amor de su juventud, y a la cual l realmente debi decir:
"Te amar a ti, slo a ti y no a otra, te servir y morir por ti"
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Nombre botnico: Delphinium consolida, delfinium ajacis.
Familia: Ranunculcea.
Simbolismos:
Gua y cdegra: los delfines, animales del dios Apolo,
que guan y salvan y proporcionan alegra.
Valenta: los delfines ajacis (espuelas de caballero) na#
cieron de la sangre del valiente guerrero griego Ajax,
con las letras griegas Al en sus ptalos, grito de dolor y
muerte.
Fe y bienaventuranza: en el cristianismo el delfn se vio
como simbolismo de Jesucristo y tomo los atributos del
dios Apolo, tambin se le vio como gua de almas.
"Los delfines son los animales emblemticos del dios Apolo".
La palabra Delphis, es griego por delfn, el animal asociado al
dios de la luz Apolo y al orculo de Delfo, cerca a la ciudad de
Atenas y donde las pitonisas declamaban sus profecas y revelacio
nes desde tiempos remotos. El delfn siempre se ha asociado al dios
Apolo, en su aspecto inconsciente, que sera las revelaciones de
las pitonisas en el lenguaje del trance. Por esto se le construy un
gran templo dentro del orculo para que el lenguaje incoherente
de las pitonisas, se hiciera lcido e inteligible (vase Laurel).
A estas flores se les dio el nombre de delfines porque su forma
recordara las narices de los delfines botella, especialmente en su
110
forma original, antes de las innumerables hibridaciones que han
tenido.
Al cantor griego Arin, se le asocia a los delfines pues segn la
historia, iba viajando en un barco cantando melodas con su dulce
voz, pero los marineros lo arrojaron al mar pues queran robarle.
Delfines que seguan el barco fascinados con los bellos cantos de
Arin, lo recogieron y salvaron llevndolo al prximo puerto.
El delfinium Ajacis, fue nombrado en honor del hroe griego
Ajax, que casi mata al prncipe troyano Hctor, arrojndole una
gran piedra. Aquiles mat a Hctor y cuando Pars venci a Aqui
les lanzando una flecha a su vulnerable taln, su armadura fue
ofrecida al ms valiente de los griegos sobrevivientes.
Parece que todos los griegos preferan al joven y valiente Ajax,
pero la diosa Minerva prefiri a Ulises, por su inteligencia y astu
cia. El joven guerrero Ajax, perdi la cordura y se suicid y se dice
que de la sangre que cay al piso, salieron las plantas de delfines,
cuyos ptalos, al igual que el jacinto -otra flor nacida de un joven
muerto trgicamente-, tienen las letras griegas, ''Al'' grito de dolor
y de luto.
La planta del delfinium consolida es nativa de toda Europa y se
le llam as por las propiedades medicinales de la planta. Se pen
saba que eran eficaces contra la picadura de animales ponzoosos,
quizs porque las dos especies de delfnium son plantas venenosas
tambin.
En el paganismo los marinos veneraban imgenes de la diosa de
la Fortuna, cuyo carruaje marino era tirado por delfines, tan temi
da por lo impredecible y caprichosa como el mar. Tambin Venus,
diosa del amor era representada as. Las flores de delfines azules
se hicieron favoritas en el cristianismo, para decorar altares por
su asociacin con delfines, cuyos animales se ligaron a Jesucristo
como gua de almas en vida y despus de la muerte, como smbolo
de fe y bienaventuranza.
111

Nombre. botnico:t Araxacum Officiales
Familia: Compositae
Simbolismos:
Llave parci abrir aguas estancadas: Este simbolismo tiene
que ver con los poderes diurticos del diente de len.
Desbloque de emociones: Este simbolismo se le atribuye
a la flor, por su similitud al sol, como len, animal
primario' de libertad.
Orculo natural del amor: Por los juegos juveniles de
soplar las semillas ';1 viento diciendo: Me amas o no me
amas.
ttBesos dorados sobre las mejillas de las praderas".
Planta totalmente solar, cuyas flores no slo semejan los rayos
del Sol, sino que se abren con las primeras luces del amanecer
para luego cerrarse cuando se oculta el SoL
Su nombre diente de len, viene del simbolismo del len como
animal solar, al cual, muchas veces se le dibujaba con el sol sa,
Hendo de su boca. La relacin del len como smbolo del Sol, es
muy conocida desde la antigedad. El len como animal salvaje
de formidable fuerza y rey de la naturaleza, es el equivalente al
rey entre los humanos. Sin embargo, mientras que el rey huma,
no, necesita constante renovacin y afirmacin'de su posicin, el
len permanece en su estado natural, como smbolo de libertad
de la luz solar dentro de la naturaleza, indomable y eterno. En
112
esta calidad era invocado por magos y alquimistas, para romper y
aflojar situaciones petrificadas, estancadas y rgidas con su poder
primario de libertad y luz.
Su nombre de 'orculo del amor' viene por la costumbre de
los enamorados de soplar sus semillas voladoras y decir, "me ama
o ella no me ama ... ". Con tantas semillas era posible soplar hasta
que la respuesta deseada saliera. Para los que tuvieran ms fe, se
pensaba un mensaje de amor y luego se soplaba las semillas vola,
doras para que el viento se las llevara a la persona amada.
En pocas medievales, su simbolismo no era tan romntico,
puesto que por sus propiedades diurticas, se le llamaba 'vaya y
orine'. Hoy en da se usa para todo tipo de enfermedades, en la
medicina alternativa. En Francia sus tiernas hojas se usan para
deliciosas ensaladas con albahaca y aceite de olivas, alternativa
nutritiva y medicinal para paladares de buen gusto. Tambin se
hace caf y vino del diente de len.
Tambin se cultiva en jardines por sus lindas flores de un ama'
rillo vivo, similar al sol en su esplendor.
113
w-"IGITALES o DEDALES
ampanas de las hadas, Guantes de zorro
Nombre botnico: Digitalis
Familia: Scrophularicea
Simbolismos!
Magia de los dedos: se pensaba que eran las campanas
y los guantes de hadas y magos, adems se relaciono a
quiromancia.
Cura para el corazn: hoy en da se saca una droga de la
planta digitales, para aliviar problemas cardiacos.
Castigo: por ser planta venenosa.
"Guantes de zorro y sombra nocturna,
uno cerca de la otra, emblemas de castigo y orgullo.
Sir Walter Scott
En el poema que Sir Walter Scott, hizo, a la flor de digitales le
da el simbolismo del castigo y a la belladona (sombra nocturna),
como orgullo. Este simbolismo se debe referir a las propiedades
narcticas y venenosas de las dos plantas.
Los nombres comunes y el botnico de digitales, se refiere a sus
flores en forma de dedales o guantes. Crece en todas partes del
mundo y siempre se las han asociado a hechizos y hadas madrinas.
Tambin estaba relacionada con zorros y por eso se les llama en
ingles foxglove, o guantes de zorro pues se deca que donde crecan
los digitales, tambin haba muchos zorros. La realidad es que
to la planta de digitales como los zorros abundaban en cantidades
en los campos europeos en siglos pasados.
114
El zorro en Europa es un legendario ladrn de gallinas, pero
en el presente ha creado una verdadera guerra entre la tradicin
feudal y seorial de la caza del zorro en las Islas Britnicas y los
miembros del derecho de los animales, donde los integrantes
los famosos clubes de caza, se visten con sus botas montar y
elegantes chaquetas de colores que en grupos de caballos cazan
pobre zorro con sus voraces y temibles perros. Al final el zorro es
hecho pedazos por los perros.
Esta es una tradicin de siglos, que se resiste a morir y a
sar de todos los reglamentos de los gobiernos laboristas y batallas
campales, sigue en pie. Al parecer la caza del zorro no es que
el toreo, que emociona tanto a los pueblos hispnicos, a pesar de
su crueldad.
Las flores de digitales se han usado en medicina desde siglos,
pues es un potente estimulante cardaco que todava se usa hoy.
Primero era remedio de curanderas, pero doctores miembros del
excntrico club cientfico ingls llamado "Sociedad Lunar", que
se reunan todos los lunes, (lunes, viene de luna) que estuvieran
lo ms cercano a la luna llena, descubrieron las propiedades
dicinales de las flores y hojas del digitales. Esta sociedad lunar de
cientficos debi ser peculiar en extremo, pues reunirse cerca de la
luna llena, es ms propio de poetas o magos.
Uno de sus prestigiosos miembros era Erasmus Darwin, el
abuelo de Charles Darwin y se cree que la verdadera formula de
las flores de digitales la entreg una mujer curandera a uno de
los miembros del club. Quiz los excntricos cientficos tambien
admitan curanderas a sus reuniones lunares.
Tambin le llama guante de las hadas, porque se crea
hadas metan sus dedos en las flores para hacer encantamientos y
hechizos. Por esta razn tambin est relacionada con la arcaica
magia de los dedos.
Los dedos desde pocas inmemorables se han usado para
decir o maldecir, para perdonar o para condenar. Tambin se usan
invocar espritus de luz o de oscuridad.
liS
Se cree que la magia de los dedos empez en la Isla de Creta,
cuna de la cultura y mitologa griega, donde los dedos de las m a ~
nos representaban dioses y se les llamaba "curates".
~ El dedo pulgar se le llamaba Hrcules y estaba relacionado con
sexualidad, el monte de Venus, las lneas de Marte y la lnea de
la vida.
- El dedo ndice representaba a Zeus y estaba relacionado con
orden y poder y est conectado con la lnea de la cabeza y del
corazn.
- El dedo del corazn o el bobo, representaba a Adonis y estaba
relacionado con sacrificio y conecta con la lnea del destino
y con la Tierra, tambin con el universo por ser el dedo ms
largo.
~ El dedo anular representa a Apolo y est relacionado con luz y
conciencia y conecta con la lnea del Sol.
~ El dedo meique representa a Hermes y esta relacionado con
magia y conecta con la lnea de intuicin y con la Luna.
Se pensaba que los dedos representaban la mente y el espritu
y la palma de la mano lo terrenal y lo fsico. Tal vez estas creen
cias fueron las bases, para la escritura dactilar de la cultura celta,
hecha de 15 consonantes y 5 vocales, con las consonantes en los
dedos y las vocales en la palma de la mano, cada letra conectada
con un rbol de acuerdo con el orden natural de estaciones clim
ticas del ao.
Los bardos irlandeses y galeses lo usaron como lenguaje sagrado
y secreto, tambin como maga satrica de palabras a tal punto de
perfeccin que se dice era capaz de causar la muerte con uno de
sus satricos versos cargados de veneno verbal. Hoy en da este sis
tema de lenguaje se usa para comunicacin con ciegos y sordos.
116
ClSPLIEGO
Lavanda
Nombre botnico: Lavndula.
Familia: Labiada.
Simbolismos:
Limpieza y purificacin: por el uso desde la cultura
grecorromana hasta nuestros das como agente de
limpieza.
Desconfianza: por su asociacin con la muerte de
Cleopatra.
liLa serpiente que mordi a Cleopatra sali de una lavanda".
Esta planta que se viene usando desde miles de aos como
agente de limpieza, no se sabe realmente su origen, pero siempre
se ha cultivado para hacer perfumes y jabones.
Su nombre botnico viene del latn lavare (baarse) y era c o m ~
ponente esencial de los baos romanos con la verbena. Los roma
nos convirtieron la necesidad de baarse en un verdadero arte y
los antiguos baos pblicos en clubes sociales tan esplndidos, que
los modernos spa son slo pobres imitaciones.
Sus fabulosas edificaciones de toda clase de baos y piscinas,
con el refrigedarium, el caledarium, baos de vapor aromatizados
con todo tipo de hierbas, pasillos de lluvias ingeniosamente di
seados con cientos de pequeas duchas en las paredes donde
se paraban a hablar de poltica, mientras las cristalinas aguas los
refrescaban, salones donde esclavos daban masajes, piscinas ca
lientes, piscinas templadas y piscinas fras. Y para completar otra
117

piscina caliente al aire libre para baarse en los inviernos mientras
la nieve les caa en la cabeza. Entre la clase alta de los patricios
era una vergenza emplear menos de medio da en este culto a
la limpieza del cuerpo. Con la cada del Imperio Romano, toda
esta hedonista cultura del bao termin y con el paso de los siglos
ocurri lo contrario, pues no solamente se fueron los baos, sino
toda la cultura grecorromana, para dar paso al cristianismo y al
desprecio al cuerpo y su culto, tanto, que algunos prelados religio
sos se jactaban de que les interesaba tan poco el cuerpo que no se
baaban en todo el ao.
Toda esta falta de bao continuo a lo largo de las edades os
curas, con la excepcin de que con la llegada del renacimiento,
los perfumes se hicieron ms populares para los que los pudieran
comprar, que eran realmente pocos. An el jabn era muy costoso
y poca gente poda adquirirlo; cuatro libras de jabn gris (jabn
bsico) costaban lo que se pagaba por un cerdo.
Adems, las aguas estaban contaminadas con los desechos de
la poblacin y los ros que cruzaban las grandes ciudades europeas
estaban tan sucios y contaminados que quienes caan a sus aguas
por accidente, si no se ahogaban, se moran por las infecciones
causadas por las aguas impuras.
Uno de los placeres de los colonialistas del nuevo mundo eran
sus aguas cristalinas, con comentarios como este del capitn John
Smith (el enamorado de Pocahontas), "quienes toman de estas
aguas, se ven saludables, frescos y luminosos" El capitn Smith deba
estar describiendo a Pocahontas, quien beba de estas pursimas
aguas.
El cultivo de la planta del espliego es fcil y tambin la produc
cin del agua de lavanda, la cual se hizo popular entre los pocos
que se baaban. Sin embargo, hacer verdadero perfume de es
pliego no es fcil puesto que se necesita dos mil libras de ptalos
para producir diez libras de perfume de esta flor. Francia es terri
torio ideal para el cultivo del espliego que necesita mucho sol y
donde se cultivan grandes extensiones de esta maravillosa espiga.
Ha sido tradicin durante siglos, en las celebraciones de verano y
118
otoo, decorar las iglesias de las campias amarrando gavillas de
espliego a lo largo de las bancas y perfumando con su aroma todo
el recinto para deleite de los feligreses.
Tambin se ha usado por siglos para perfumar y proteger lence
ra y ropa de insectos. Aparte de ser agente de limpieza, sus aceites
se usan para masajes y se le atribuyen beneficios para balancear el
sistema nervioso y proporcionar un sentido de bienestar y tran
quilidad.
Su extrao y desconectado simbolismo de desconfianza y enga
o viene del hecho de que se dice que la serpiente venenosa que
utiliz Cleopatra, la ltima reina de Egipto, para suicidarse, estaba
enredada en las espigas de la planta de espliego.
119
(lLOR DE LA PASIN
Flor de la fruta de Maracuy
Nombre botnico: Pasiflora edulis
Familia: Variedad flavicarpa Degener
Simbolismos:
La pasin de Jesucristo, sacrificio, perdn, fe cristiana:
Este simbolismo se le dio a la flor de maracuy, por
su compleja formacin botnica, detalles que fueron
interpretados por los misioneros cristianos, como
smbolos de la muerte de Jesucristo en la cruz.
"Padre, por qu me has abandonado".
Cuando los sacerdotes catlicos espaoles llegaron a Amrica
y encontrarore la flor de la fruta de maracuy, originaria de las zo
nas Andinas, quedaron maravillados. Segn ellos, nunca haban
visto una flor que describiera en forma tan perfecta y exacta la
pasin de Jesucristo.
Segn con los ojos que se vea, est la corona de espinas, la
esponja, los clavos, las cinco heridas, los doce apstoles y para
el que tenga mucha fe e imaginacin, tambin tendra el ltigo y
una gran congregacin de cristianos. Cuando la flor desaparece,
viene la fruta como el munJo, y dentro las semillas como almas
que estn en purificacin, representado en el cido de la fruta.
Excepto que la fruta de maracay tiene un extico perfume y los
no cristianos, alrededor del mundo sencillamente la llaman 'fruta
de la pasin', y seguramente en lo ltimo que piensan es en la
pasin de Jesucristo, cuando ordenan, pasteles, sufls y ccteles
120
con maracay, los cuales se comen en comidas romnticas o de
conquistas amorosas.
Ninguna otra flor, smbolo de otra religin o leyenda, se le ha
atribuido todos los componentes de su formacin botnica, como
los detalles del sacrificio de su dios, como los misioneros cristianos
lo hicieron con la flor de maracuy.
Es cierto que la formacin de esta flor es complicadsima, y
pareciera que la naturaleza, hubiera puesto smbolo sobre smbolo,
para que quien la mire le d rienda suelta a su imaginacin. Este es
el mejor ejemplo que tenemos de cmo el lenguaje de las flores se
hizo en las diferentes pocas y culturas. Los misioneros espaoles
vieron en la flor de la pasiflora, el smbolo principal que represen
taba el nuevo Dios de sacrificio que ellos traan y que impondran
en los pueblos paganos de Amrica.
Al hablar de la cristianizacin de Amrica, tenemos que incluir
a Norteamrica, pues as sea nacin protestante, tambin es cris
tiana, cuya base de la religin es la pasin de Jesucristo, pues el
Mayflower, primer buque anglosajn en Norteamrica, estaba car
gado de religiosos puritanos, que queran huir de la Europa llena
de persecuciones religiosas y soaban con una utopa social y de
libre credo en el Nuevo Mundo.
Pero, mientras que Norteamrica se convirti en paraso para
que florecieran libremente todos los nuevos grupos de protestan
tismo cristiano, no fue este el caso en Latinoamrica, donde la
religin catlica agarr con mano de hierro a toda la sociedad.
La cristianizacin de Hispanoamrica, para la corona espaola
fue relativamente fcil, pues como dijeron algunos misioneros,
mente de los indgenas eran libros en blanco donde ellos podan
escribir. Cmo vieron los indgenas la predicacin de los misione
ros cristianos de este dios sacrificado de amor y perdn, en con
traste con la ambicin de los conquistadores que los acompaa
ban, por el oro y la plata, es difcil para nosotros verlo.
Cmo podan ellos realmente juzgar la ambicin de poseer en
forma personal riquezas, cuando, ni siquiera conocan el concepto
121
de posesin de tierras o de recursos naturales. Cuando el oro,
plata y las piedras preciosas tenan era valores religiosos, como
objetos, representantes de sus deidades que se le ofrecan a las
mismas deidades, como los nicos merecedores de estos metales,
sin el concepto de su valor material en el viejo mundo.
El jesucristo que lleg con los misioneros espaoles era un dios
de contradicciones de extremos, no solamente para los indgenas,
sino tambin para los mismos espaoles. Esta era una poca don
de los Papas se investan con las corazas de generales de guerras
religiosas, y el nombre de jesucristo se usaba para conquistar y
dominar. Era la poca de las inquisiciones y la persecucin de las
brujas, con todos sus horrores y, todo esto, en medio de un fanatis
mo religioso ciego, que los fundamentalistas modernos con todos
sus extremos palidecen en comparacin.
Era una Europa religiosamente brbara, obsesionada por el de
monio y dominada por el poder y la guerra de las instituciones re
ligiosas, donde se conceba que la a jesucristo, se pudiera forzar
con torturas y muerte.
Adicional a toda esta confusin, de fanatismo enceguecedor
y oscuro, lleg un agente de muerte, para lo cual sus vctimas no
tenan absolutamente ninguna defensa y proteccin. En el caso
de la corona espaola, todos sus conquistadores y los fanticos
religiosos, tambin trajeron en sus propias personas los virus de
enfermedades del viejo mundo, que disminuyeron las poblaciones
indgenas, en forma an ms agresiva que la peste bubnica en
Europa, cuando redujo una tercera parte de su poblacin.
Lo que para un europeo era una simple gripa, para los inde
fensos indgenas, era una infeccin virulenta y mortal, que con su
pestilencia acababa con poblaciones enteras en espacio de sema
nas. Hay relatos donde los caciques y chamanes soaban con la
llegada de espaoles como agentes de muerte masiva, y en
casos, ordenaron inmediatamente la movilizacin de toda la tribu
a lo ms escondido de la selva, donde los europeos no los alcan
zaran. Se cree que de una poblacin americana de ms de 15 mi
llones de indgenas, se redujo a 4 millones en espacio de 50 aos.
122
En este escenario de un pueblo diezmado, con sus comunidades
destruidas y el mundo en que vivan en caos, fue que la cristiani
zacin tom pie firme en medio de devastacin y muerte.
Los misioneros cristianos encontraron similitudes de smbolos
y rituales entre los indgenas, como la cruz, el bautismo, la confe
sin y las penitencias, pero ellos crean que eran creaciones mal
volas del demonio para confundirlos.
Lo nico que no tenan era el Cristo sacrificado y la
tanciacin en la ostia y el vino corno cuerpo y sangre de jesucristo.
Aunque entre los aztecas este concepto de alimentarse de su dios,
era hecho en forma literal en los sacrificios de jvenes que repre
sentaban a un dios especfico. Con el paso de los siglos, el nuevo
Dios sacrificado y la cruz, su potente smbolo, que los misioneros
vieron tan claramente en la flor de la pasiflora, rein supremo en
tierras del nuevo mundo.
Claro est, que si liberamos la imagen de jess de Nazareth,
como Dios espiritual de amor y redencin, de los excesos de las
Iglesias Catlica y protestante, entonces encontrarnos una imagen
realmente divina, que tiene vida propia y es capaz de sobrevivir la
oscuridad con que fue envuelta durante tantos siglos.
Esta imagen de sufrimiento, de aceptacin sin distincin de
raza, de perdn y amor, debi ser lo que hizo que fuera acogido
como Dios entre los pueblos americanos, a pesar de que las gentes
que lo trajeron, la mayora de las veces, en la realidad de sus vidas
no practicaban la caridad y la compasin, de su
Ms pareciera que adoraban era a otro dios diferente, moldeado
y disfrazado de acuerdo con sus ambiciones de poder religioso y
materiaL
Extraa coincidencia que los misioneros catlicos que llegaron
a Amrica cargando la cruz cristiana con ellos, vieran en la flor del
muracuy, tan claramente plasmada la pasin de jesucristo, flor
nativa de un continente que con el paso de los siglos se convertira
en la mayor conglomeracin de catlicos del mundo.
123
r
11RAILEJN
-La leyenda de El Dorado-
Nombre. botnico:Espeletia grandiflora.
Familia: Compuesta.
Simbolismos:
Flores de la madre Guatavita: ofrenda floral preferida en
los rituales celebrados en la sagrada laguna.
El Dorado: las ricas ofrendas de oro y esmeraldas que se
entregaban a la laguna, en las diferentes pocas del ao,
mas la coronacin de El Dorado cacique hizo la leyenda
dorada ms famosa del mundo.
((La fabulosa leyenda de El Dorado naci
entre las montaas andinas adornadas con las
brillantes y aterciopeladas flores de los frailejones".
La leyenda de El Dorado actu por siglos como un potente
magnetismo para atraer a todos los ambiciosos del mundo y cam
bi los rumbos de la conquista de Amrica. La realidad es que
esta historia dorada de ambicin y avaricia, naci de las ofrendas
y pagamentos de oro y piedras preciosas que se entregaban a la
madre tierra, durante los rituales religiosos de la comunidad ind
gena Muisca, que se hacan sobre la sagrada laguna de Guatavita,
localizada en cercanas a la sabana de Bogot. Esta laguna, con su
forma circular en medio de una montaa, rodeada de tierras ne
gras y muy frtiles, representaba a la madre tierra, como vientre de
agua, recibiendo magnficos pagos y ofrendas esplendorosas que
iban a parar en el fondo inescrutable de sus aguas.
124
Las historias de los fabulosos rituales Muiscas, donde se ofreca
oro y esmeraldas a la madre tierra y que se celebraban en la sa
grada laguna de Guatavita en medio de respeto y solemnidad ex
trema, irnicamente alimentaron la avaricia desmesurada en los
europeos que oyeron la historia durante la conquista, remarcando
la gran diferencia de culturas y razas, pero sobre todo de credo,
pues los rituales Muiscas y su filosofa, demuestran una relacin
muy estrecha de respeto y balance con la madre tierra, como ma
dre de la vida, a diferencia de los cristianos para los cuales la tierra
y sus tesoros de oro y piedras preciosas, eran objeto de propiedad
y enriquecimiento.
Se cree que la laguna de Guatavita como centro religioso de
pueblos Muiscas, era escenario de varias ceremonias anuales
como equinoccios, solsticios y gratitud de cosechas de sus frtiles
tierras, con las ofrendas y pagamentos en hojuelas de oro y piedras
preciosas que corresponda a cada poca del ao.
El ritual que nos lleg con muchos de sus detalles era la majes
tuosa ceremonia de coronacin de un nuevo cacique de Guata
vita. A ella asistan delegaciones de la poblacin indgena desde
los diferentes puntos del grupo lingstico de los Chibchas, el cual
haba pasado de una simple sociedad tribal, a construir estructu
ras polticas y religiosas de orden social superior, equivalente a
Aztecas, Mayas e Incas. Con la diferencia de que la teocracia
Chibcha concentraba su devocin y adoracin religiosa a la ma
dre tierra y no tenan dioses solares sedientos de sangre como los
mayas y aztecas.
y as, los majestuosos rituales de la coronacin del nuevo ca
cique dorado, sobre la sagrada laguna de Guatavita, como centro
religioso del reino de los Chibchas, se convirtieron en leyenda de
oro entre los pueblos nativos a 10 largo de la cordillera Andina,
desde Panam hasta Per y ms all -facilitado por el comercio
de sal de los chibchas-, mucho antes de la conquista y donde la
simbologa de balance entre agua, tierra y oro, como metal
sol, eran el marco de estas impresionantes ceremonias de corona
cin.
125
La lnea de sangre real de los caciques de Guatavita provena
del hijo de la hermana del cacique, y no de los hijos del cacique,
como era usual en las otras culturas prehispnicas de Amrica.
Como pueblo que se identificaba en forma tan concreta con la
madre tierra, la lnea de herencia real vena de las madres a las
hijas. Era un evidente matriarcado de sangre que sostena un pa,
triarcado solar al servicio de la madre tierra. (Este lnaje matriarcal
de esta comunidad indgena colombiana tambin existi entre los
patriarcados semticos de Asia, donde se llevaba el mismo sistema
por la lnea femenina de sangre, para las investiduras reales. Sin
embargo, con la diferencia de que ellos adoraban al padre celestial
trascendental heredado por el cristianismo. Aun hoy en da, un
miembro de la comunidad juda, slo es considerado como tal, si
desciende de madre juda, pues se ha considerado con lgica, por
miles de aos, que la maternidad se poda ver y probar, mas no
as la paternidad. Claro, todo esto antes de conocerse el examen
gentico del ADN).
La preparacin para las investiduras reales de oro del mximo
cacique de Guatavita, era larga y difcil. El hijo de la hermana del
cacique reinante, empezaba su preparacin a los 14 aos de edad
en un aislamiento entre 6 y 9 aos en una cueva o casa ceremo
nial, llamada 'cuca'. Slo poda salir en la noche, a la luz de la
luna, y pasaba todos estos aos siendo instruido por los chamanes
de la tribu en asuntos religiosos y del arte de gobernar. Adems,
tampoco poda comer sal, aj o tomar chicha.
Al cabo del tiempo adecuado, el joven deba pasar por la
ma y ms difcil de las pruebas. Era llevado a la casa ceremonial
Tuita, donde un grupo de las muchachas ms lindas y jvenes lo
trataban de seducir. El futuro cacique deba mantenerse firme
ante la tentacin de la carne, puesto que si perda la prueba, era
azotado y en lugar de vestiduras reales, deba llevar ropa de mujer
por algn tiempo. Si el joven prncipe pasaba la prueba de se
duccin, entonces se hadan los preparativos para la ceremonia
de coronacin que dio origen a la leyenda de oro ms famosa del
mundo. Parece que miles de indgenas se reunan en el rea donde
JI..
126
est hoy en da el nuevo pueblo de Guatavita. Con muchas horas
antes del amanecer, sala la procesin real cargando al nuevo ca
cique en una litera baada en oro. en medio de danzas, cantos de
jbilo y msica de flautas, fututos y tamboriles. aromatizados con
sahumerios de plantas odorferas.
Al llegar a la sagrada laguna, que se asemeja la entrada de un
lleno de agua, los espectadores se paraban en silencio y
solemnidad a su alrededor. Por un lado, se le haba construido
un tnel que llegaba al borde de las aguas y el cual era usado por
el cacique para su entrada ceremonial. Este era el momento ms
sagrado de la coronacin y se dice que los asistentes que estaban
parados en los bordes de la laguna, deban volver sus espaldas a
la escena y slo un grupo privilegiado de familias principales y
de shamanes que se mantena cerca a las aguas, poda presenciar
estos momentos del ritual, que empezaban cuando los rayos del
aparecan sobre las montaas. Al llegar por el tnel al borde
de las aguas, el joven se desnudaba y era cubierto completamente
con polvo de oro. Se le adornaba con pectorales, diademas y toda
clase de objetos de oro y piedras preciosas, incluyendo verdes es
meraldas, las cuales se adheran a las resinas pegantes con que se
le cubra el cuerpo.
Sobre las aguas haba una balsa de veinticinco metros, hecha
de madera y juncos toda cubierta de polvo de oro. Literalmente 'el
dorado cacique', acompaado de cuatro chamanes que se paraban
en los puntos cardinales de la balsa, ms un remero, se dirigan
al centro de la laguna, que era indicada por el encuentro de dos
hilos de oro previamente puestos sobre la laguna, en los puntos
cardinales.
Despus de las plegarias a los elementos y a la madre tierra, se
peda a la laguna recibir al nuevo cacique como su servidor y rey
de su pueblo. El cacique en una visin dorada, envuelto en oro
y piedras preciosas, resplandeciente por el Sol del amanecer, se
lanzaba a las profundidades de la laguna, donde las aguas lo reci
como a su hijo, y en un acto de renacimiento y procreacin
simultnea del hombre solar con la madre tierra, se hada el nuevo
127
cacique de Guatavita, rey de todos los pueblos Chibchas, el cual
fertilizaba a la madre tierra con sus ofrendas de oro, como elemen
to masculino y solar y las cuales quedaban en las profundidades de
la entraas de la montaa.
"Oro, sudor del sol, nuestro cuerpo debe reflejar lo que tenemos
dentro, y nos dar un brillo de oro, pues nuestras acciones,
cerca del corazn cuarzo, de pensamiento esmeralda, y as seremos El
Dorado conocimiento".
Escrito muisca en la laguna de Guatavita.
Cuando el cacique emerga de las aguas, era cubierto con man
tas de algodn bordadas en hilos de oro. Luego se proceda a la
casa ceremonial femenina chunzna, donde era iniciado con las
plantas del conocimiento como la coca, tahiki, datura, tabaco y
otras. Este impresionante y esplendoroso ritual, adems de la le
yenda dorada que cre, tiene detalles nicos como el hecho de
que la mayora de coronadones de reyes solares, ocurran en tro
nos altos, alejados de la tierra, para obtener estatus de conexio
nes con el sol y privilegios semidivinos. En los rituales solares y
de agua del nuevo cacique de Guatavita, se podra decir que el
nuevo cacique haca lo contrario y llevaba el sol y sus elementos
a las profundidades de sus aguas, como elemento procreador y de
equilibrio en la naturaleza.
"Madre de la vida, protectora de territorio, vientre sagrado,
silencio del alma, espejo de los sueos, canto de la gente, templo de la
creacin, guardiana del equilibrio, pagamiento de la vida, ofrezcamos
de corazn un pensamiento hermoso y un clido sentimiento de
gratitud a Guatavta, madre de la vida".
Escrito muisca en la laguna de Guatavita.
Tanta pureza de corazn cuarzo y pensamiento de esmeralda
del pueblo muisca reflejan su relacin con la madre naturaleza y
128
nos traslada a pocas y gentes que pareciera que todava vivan en
los bordes del paraso terrenaL
Aunque lo cierto es que la leyenda de El Dorado, que se cre a
partir de estos esplendorosos y opulentos rituales a la madre tierra,
apresur la conquista de los pueblos mMuiscas, pues la mayora
de conquistadores que llegaron a la sabana de Bacata y sus alre
dedores, vinieron buscando El Dorado. Jimnez de Quesada fue
el primero en hallar este reino de riqueza en 1537 y aunque no
encontr las ciudades de oro de que la leyenda hablaba, fund
a Bogot y encontr mucho oro en los templos del Zipa y Zaque
en Cajic y al sur en Iraca, construidos con caa, entretejida con
oro.
Adems de las expediciones de Belalczar, Aguirre, Federmann
y muchos otros, en busca de El Dorado, hubo expediciones como
la de Sir Walter Raleigh, escritor, pirata, explorador y aventurero
ambicioso, que hizo viajes a Suramrica en busca de El Dorado y
ni siquiera se acerc a las tierras de los Chibchas donde la leyen
da se origin. Aunque en sus expediciones por las hoyas de los
grandes ros Orinoco y Amazonas, no encontrara el Dorado, s
impresion a su musa la reina Isabel I de Inglaterra, llevndole co
llares de grandes perlas del Caribe y las ms bellas esmeraldas que
el mundo haba visto hasta entonces. T::'lmbin llev las primeras
papas que llegaron a Europa de los Andes, as como las hojas de
tabaco y muchas historias de las tribus ribereas del Orinoco. Este
seductor de reinas encontr segn sus palabras "la mujer ms bella
de la tierra" en la persona de la esposa de un cacique, la cual con
los ms finos modales se sentaba a la mesa a comer y beber con los
extraos, vestida con exquisitas tnicas y adornos de flores en sus
lustrosos cabellos negros. Segn dijo Raleigh, esta refinada indge
na hubiera encajado perfectamente entre duquesas y condesas y
ms encopetadas damas de la corte de la reina Isabel L
Con las historias de las mujeres nativas bellas y seductoras de
las riberas del Orinoco, tambin llev bastante oro; no de El Do
rado, sino de los botines de los galeones espaoles cargados del
metal codiciado y de esmeraldas, a los cuales esperaba con sus pi
129
i,,',1
" !

ratas cerca de Panam, para aliviarlos del peso de tantos tesoros.
Como el hombre ms poderoso de la corte Isabelina, Raleigh
no pudo llevarse a la bella cacica del Orinoco. Entonces se
tent con embarazar a ur..a de las damas de la reina a su regreso a
Inglaterra, y casarse con ella a escondidas, por lo cual la reina, que
estaba enamorada de l, lo mand a la torre de Londres a
rar por unos meses hasta que se le pas a la gobernante el ataque
de celos, por tal osada de su servidor y cortesano.
A estas leyendas doradas, se le puede aadir otra historia tarda
que forma parte de los mitos sobre riqueza y fortuna de la gran
bana de Bacat, que es la del Tunjo de Oro. Esta leyenda de origen
incierto, habla de un nio dorado, que apenas empieza a caminar
y llorando pide ayuda a los caminantes y sentado sobre un arco
iris, sostiene una flor amarilla en su mano izquierda. Se dice que
esta figura se ha convertido en talismn dorado para obtener
quezas y fortuna.
Estos talismanes tienen poca resemblanza del bello nio de oro
de las leyendas, tal vez perdiendo su belleza de dios del sol, afeado
con la avaricia con que se le ha envuelto como amuleto de
zas. La creencia general es que si se le rezan oraciones cristianas,
se convierte en mueco de oro, al cual se debe guardar en un bal
acorazado, con una espada, un escudo, marfil y una cruz de plata.
y as el mueco de oro, como un genio de una lmpara
llosa al estilo oriental, proporcionara riquezas fantsticas y llevar
a su dueo a minas de oro o yacimientos de piedras preciosas. Lo
triste de esta leyenda es que el mueco de oro entrega todos estos
tesoros con lgrimas corriendo por sus doradas mejillas.
mente los objetos con que se aprisiona al Tunjo de Oro, hablan
claramente de las armas y las pertenencias que identificaban a los
conquistadores y con las cuales dominaron a esta tierra de oro y
piedras preciosas.
Como el Tunjo de Oro, en la mayora de los casos son identi,
ficados con riquezas y tesoros materiales. Sin embargo, tambin
se le podra identificar como un dios del sol y la luz naciente, hijo
de la madre de las montaas, parecido a Apolo o al dorado Cupi
130
do, dios del amor, hijos de diosas que representan sentimientos y
concordia entre las gentes. Como dios dorado del sol y la luz,
porcionara sabidura, entendimiento y paz o como dios del amor
sera un generador de bondad, hermandad y calor humano.
Por infortunio, este simbolismo parece eludir a la mayora de
los que le han visto, que al iguai que los primeros conquistadores
slo se preocupan en convertirlo en oro slido para aprisionarlo
y convertirlo en su esclavo, o como en los talismanes modernos,
para traer riquezas y fortuna.
Con razn se dice que el pequeo Tunjo de oro, hijo de las
radas montaas cubiertas con frailejones, amargamente baa sus
mejillas con lgrimas, cuando es obligado a entregar a la ambicin
humana los tesoros de su madre tierra.
131

UCSIAS
zarcillos de la reina.
Nombre botnico: Thlco, cantu. (Planta bellsima)
Familia: Onafracea
Simbolismos:
Danza de ballet: por la delicadeza de la estructura de la
flor y sus movimientos con el viento se asociaron con
las bailarinas de ballet, desenvoltura y movimiento.
Buen gusto: la naturaleza mezcla con gusto, los colores
ms incompatibles como el rojo con morado.
"Las fucsias danzan y coquetean con el picaflor".
Todas las fucsias originaron en Latinoamrica y como siempre
ocurra con plantas del nuevo mundo, los botnicos europeos de
la poca se peleaban para inmortalizarse ponindole sus difciles
nombres a tan bellas flores, y las bailarinas no son una excepcin.
Su nombre de fucsia, deriva del doctor Leonnard Fuchs, autor
del libro De historia Stirpium. Pero, qu tiene que ver este botnico
con las flores bailarinas? ... an no se ha encontrado explicacin.
Las primeras bailarinas que se vendieron en Europa, fue por
un fundamentalista cristiano Quaker llamado James Lee en 1700.
Luego sigui la costumbre entre botnicos de robarse pedacitos
de planta de invernaderos de las damas pudientes de la poca,
por la facilidad de propagacin por tallitos. El simbolismo que se
le conoce ahora es el que le dieron entonces quien tena acceso a
estas exticas plantas.
132
Por su similitud, las fucsias fueron asociadas a bailarinas de ballet,
pues en realidad recuerdan las delicadas bailarinas danzando en la
punta de los dedos de sus pies, con sus suntuosas y femeninas
ditas y delicada ropa interior, exactamente efectuando los crculos
de la danza de los cisnes, cuando la bailarina, imitando a los cisnes,
esconde su cabeza con los brazos en alto, en el ballet El lago de los
cisnes. Parece que a principios del sigo XX, la clase social que asista
al ballet, tambin tenan fucsias, pues inmediatamente las
ron a una de las ms romnticas danzas de ballet. Esta obra esta
basada en una leyenda muy antigua europea, donde una princesa y
sus doncellas s 100n convertidas en cisnes por una bruja malvola
y slo pueden tomar su forma humana durante la noche. La magia
del verdadero amor de un prncipe rompe el hechizo. Los primeros
ballet se presentaron en la Italia renacentista y la reina Ca terina de
Medici los llev a Francia. En poca de rey Luis XV empezaron los
aos de oro del ballet, pero al principio las danzas eran ejecutadas
por miembros de la corte. El ballet romntico entra en todo su es'
plendor en 1830 con obras como Giselle y la Slfide. Tambin las
faldas de malla para las bailares entran en el escenario.
Los rusos reanimaron los escenarios nuevamente el 1909, con
obras como El lago de los cisnes y La bella durmiente, en Pars, don
de bailarines como Ana Pavlova y Vaslav Nijinsky encantaron al
pblico parisino, y ms con su delicadeza y acrobtica, en el caso
de Nijinsky.
Despus de esta fecha grandes artistas se vincularon al ballet.
Poetas, compositores y pintores como Ravel, Stravisnky, Matisse,
Toulouse,Lautrec y Picasso, quien hizo sus famosos lienzos de las
integrantes del ballet de Paris. Se cuenta que Pablo Picasso corra
detrs de las bellas bailarinas y les deca que si se acostaban con
l las pintaba. En esta poca todava no haba iniciado su estilo
de des estructuracin de las formas femeninas y parece que tuvo
mucho xito entre las bailarinas rusas ya que muchas de ellas eran
amigas de su primera esposa, la rusa OIga Koklova.
Todava hay fucsias silvestres en los climas templados en toda
Latinoamrica, y las que se comercializan desde siglos, se han
133
convertido en plantas favoritas de todos los jardines del mundo.
Tambin se les dio el simbolismo de buen gusto, por la mezcla de
colores, especialmente del prpura con rojo, puesto que la
raleza, la suprema diseadora, mezcla con exquisitez los colores
ms incompatibles. Claro que los mandarines de la china tambin
mezclan sus suntuosas sedas en los colores de las fucsias.
134
MI
Nombre botnico: Gardenia
Familia: Rubicea
Simbolismos:
Aroma de los dioses: en frica ya era ofrenda de Dioses
por su exquisito perfume.
Armona con la naturaleza: fue asociada a los rituales
locales preliminares de la caza de animales, para
nizar con la cadena alimenticia.
. Corazn puro: sustituyo a azahares como flor de
posadas por sus ptalos color nieve y aroma.
"La gardenia es la ms pura rosa cada del cielo,
con el sublime perfume de los jazmines".
La gardenia ciertamente parece una exquisita rosa, con los
talos similares a esta flor y sus brillantes hojas parecidas a las hojas
de las rosas, con la diferencia de que no tiene espinas y adems
tiene uno de los perfumes ms exquisitos de todas las flores, slo
comparable con la fragancia de los jazmines. Cuando lleg esta
planta a Europa de frica, se usaron sus perfumadas y exquisitas
flores en coronas y ramos para novias, cuando no haba azahares.
El botnico Unneo llam a esta sublime flor 'gardenia' en honor
del Doctor Alexander Garden, un brillante mdico ingls que co
leccionaba plantas en Charlestn, Carolina del Sur, en Norteam
rica, donde por largos perodos tambin vacunaba gratis contra las
135
epidemias de sarampin. Adems de mdico brillante y generoso,
era botnico aventurero, pero tambin era arrogante en cuanto a
ignorancia de las letras, pues objet fuertemente cuando John
Bartram fue nombrado el botnico del rey, porque segn l,
tram ni siquiera saba deletrear. Pero en botnica lo que interesa es
conocer las plantas as no se sepa deletrear, y as Bartram fue uno
de los mejores botnicos reales.
Esta sublime rosa,jazmn, realmente debi nombrarse en ha,
nor de quien la encontr en 1754 y la dio a conocer al mundo
por razones romnticas. El capitn Hutcheson, quien comandaba
el buque 'Godolphin' de regreso a Inglaterra de India, en una de
sus paradas en las costas de frica, se intern en los bosques para
despejarse de los meses en el mar, cuando empez a percibir una
fuerte aroma. Despus de buscar por algn tiempo, vio esta planta
con flores de ptalos que pareca una rosa, ms blanca que la ms
pura de las nieves y con tan exquisito perfume. Segn el capitn,
pareca que haba ,cado de los cielos. Pensando en llevrsela a su
esposa, el capitn la desenterr y se la llev. La planta, adems
resistir el viaje y servir de regalo, se propag fcilmente por tallos
y floreci magnficamente dejando boquiabiertos a quienes la mi,
raban y aspiraban su exquisito perfume.
Es cierto que la gardenia, como una princesa de las nieves, es
caprichosa en cuanto al sitio donde se debe plantar, pues necesita
tierra abonada y sol toda la maana para florecer abundantemen,
te. De leyendas relacionadas con la gardenia en su tierra natal
frica, slo se conoce que los nativos del rea donde el capitn
Hutcheson encontr esta bella flor, la utilizaban en ramos para
ofrecerla a los dioses de la caza cuando hacan los rituales
nares necesarios segn sus creencias, para no atraer la furia de los
dioses, cuando sacrificaban los animales para su alimentacin.
Segn descripciones, la anciana madre de la tribu y los ancia,
nos, precedan este ritual danzando a la luz de la luna llena con los
cazadores que saldran al amanecer. Alrededor de una fogata, lan,
zaban ofrendas de resinas y flores perfumadas para que los
dores se armonizaran con la selva y los animales. AS, segn la ley
136
natural, los animales que cayeran en sus trampas o murieran bajo
sus flechas seran enviados por los dioses. En otras palabras, cae,
ran voluntariamente como alimento para la tribu. Un miembro
del grupo de caza, imitaba el bramido del venado o de cualquier
otro animal que se quisiera que cayera bajo sus flechas o trampas.
Cazar animales sin este ritual incurrira la furia de la diosa madre
de los animales, por sacrificarlos sin su permiso.
Una creencia parecida exista en la antigua China, cuando el
emperador iba de caza. En estas prcticas se acostumbraba marcar
grandes extensiones en cuatro partes, cercando solo tres, para que
la mayora de los animales pudieran escapar y as los animales que
se cazaban fueran los que literalmente se dejaban sacrificar.
La gardenia como rosa de frica sera una flor digna para ar,
monizar con los dioses de la naturaleza y para pedir alimento, sin
violentar las leyes naturales y esto sera el real significado del ca,
razn puro.
137
mERANIO S
Novios, pelargonios
Nombre botnico: Pelargonium
Familia: Geranicea.
Simbolismos:
Alegra de la vida y el amor: la alegra del amor, esencia
de la vida.
Coquetera: flor de balcones, coquetera y risas.
Adorno, vanidad, belleza sin virtudes: este simbolismo
injusto se la dieron los Europeos del Norte, a la especie
de geranios rojos, conocidos como novios.
"La feria de las vanidades".
La flamenca ciudad de Sevilla, no sera la misma sin los brillantes ge,
ranios colgando de los balcones de sus casas, que lo hace a uno pensar
en bellas damas confundindose con sus flores. Por esta razn se les dio
el nombre de novios, pues se dice que las muchachas se sentaban en los
balcones entre geranios rojos para coquetear y buscar esposo.
Los geranios llegaron de frica a la pennsula Ibrica con las
culturas moriscas y se convirtieron en la planta de jardn ms cul,
tivada, pues resista los cortos y no muy fros inviernos del sur de
Espaa.Quien necesite colorido en su jardn y balcones no hay
mejor planta que los geranios, por su fcil cultivo y resistencia.
El simbolismo que se le atribuy en siglos pasados -de vanidad y
belleza sin virtud- se debe a que es una flor muy vistosa carente
de perfume. Pero hay muchas flores sin perfume que tienen simbo,
lismas positivos y parece que el geranio fue vctima de los juicios
138
de exigentes jardineros de los siglos pasados, sobre todo en Europa
del Norte. Se dice que a principios del siglo XX, algunos integran'
tes del grupo b o h ~ m i o El Bloomsbury Set de Inglaterra (pintores
y escritores provenientes de familias privilegiadas y acaudaladas)
entre ellas Virginia Wolf y la lesbiana jardinera Vita Savile,West,
decidieron que los geranios rojos, por tener solo color y no per,
fume, les recordaban la vanidad femenina y frivolidad, que ellas
haban superado y por tanto no encajaban en sus plidos y desco,
loridos jardines, llenos de las trgicas anmonas, los melanclicos
clemtides, los tristes narcisos y su pattico vestuario masculino
de pantalones y corbatas. Con razn la inteligente Virginia Wolf,
termin lanzndose al ro Tmesis y ahogndose, cerca de la es,
tacin de Putney en Londres y dejndole a su sufrido esposo Leo,
nard en su testamento, slo el dinero para pagar los cigarros que
l se pudiera fumar el resto de su vida. Con esto se asegur que
Leonard la recordara cada vez que se fumara un habano. Seguro
que unos vanidosos y alegres geranios flamencos en sus casas y
jardines campestres hubieran aliviado tanta melancola y depre,
sin trgica. Dioscorides, mdico y botnico de la antigua Grecia,
nombr geranio una planta medicinal que todava crece en forma
silvestre con el griego jerano (grulla), por la forma de pico de la
envoltura de las semillas, una ave relacionada con el mito de P,
liameles y la invencin de las letras. Despus que llegaron tantas
especies de geranios de Sudfrica a Europa, en 1787 el botnico
Carlos Luis 1, Heritier de Brutele, los reclasific y llam a las nue,
vas especies de Sudfrica Pelargonios, que viene del griego pelargos ,
una cigea; los erodiums, del griego erodios, una garza, y las espe,
cies antiguas se les dej el nombre de geranios. Los geranios son
flores favoritas en Latinoamrica, llenas de color y alegra, adems
las flores de l6s novios flamencos rojos, se recomiendan en infu,
siones de t para curar los dolores menstruales y para la depresin.
El geranio de aroma, tambin se recomienda para el insomnio y
relajacin.
139
c
mIRASOL
Nombre botnico: Helantos
Familia: Compositae
Simbolismos:
Adoracin, esclavitud mental: las flores de girasol siguen
incontrolablemente el disco solar.
Perplejidad, fascinacin: flores no aptas para amantes
o esposos, por esta simbologa de esclavitud y
fascinacin.
Resurreccin: los girasoles parecen replicas del sol y por
esta razn tienen ~ l simbolismo de resurreccin.
"Quien cuenta los pasos del Sol".
William Blake
Los girasoles son nativos de Amrica tropical, especficamente
de las montaas del Per donde eran ofrendas al dios solar de los
Incas, Vichama. Los espaoles quedaron maravillados al ver esta
planta de flores espectaculares y amarillas que giraban con el sol y
por esto su nombre de girasoles.
El botnico Nicols Monardes las describe de esta forma "Ms
grande que un plato y en medio de la flor, como terciopelo sin cor
tar, las semillas como si un hbil trabajador las hubiera arreglado
en perfecto orden, algo as como la cera de las abejas".
No est claro quin nombr a la flor de girasol, pero su nom
bre botnico de Heliantos, se le ajusta perfectamente, por su giro
incontrolable con el sol, y es mejor una tragedia griega unida a
su nombre que, el nombre de un botnico oscuro, que probable
140
mente nunca ni siquiera vio la como ocurri tantas veces con
plantas de Amrica y frica.
Heliantos en griego, quiere decir flor de Helios, quien era hijo
de Zeus y al cual los titanes ahogaron. Pero su padre lo subi a los
cielos como el disco solar. Helios era amado por una mujer mortal
Clytie, quien muri de desesperacin por la indiferencia de Helios
y fue enraizada y transformada en la planta de heliantos y esclavi
zada a seguir el rumbo de Helios eternamente.
Claro esta que la planta de Heliantos en que se transform
Clytie debi ser otra, pues los girasoles todava no haban apare
cido en el escenario botnico de la antigua Grecia y nadie la ha
identificado claramente.
Las flores de girasol parecen imitaciones del disco solar con
rayos y todo, como el sol mismo en el mundo vegetal. En los siglos
XVIII y XIX, cuando el lenguaje de las flores estaba en su apogeo,
no se consideraba de buen gusto entregar girasoles en ramos como
se hace hoy en da, por su simbolismo de adoracin y esclavitud.
Se cree que a los girasoles se les debe acompaar en ramos con
hojas lunares como mirtos y sauce. Sin embargo, se usa tambin
como ramos funerarios, pues se cree que como sol, trae resurrec
cin y luz.
Adems de ser espectacular, la planta de girasol es muy til
para produccin de fino aceite comestible y para ello se cultiva en
grandes cantidades en Argentina, Estados Unidos, Rusia y Fran
cia. Sus semillas tambin se comercializan como alimento para
pjaros y toda clase de aves silvestres.
Los campos de muchas hectreas en el sur de Francia cultivado
de girasoles, son deslumbradores a la vista, con todas las flores
hacindole homenaje al sol.
141
l
IDLADIOLOS
Espadas florecidas.
Nombre botnico: Gladiolos.
Familia: Iridceas.
Simbolismos:
Fortaleza masculina y vigor: slo los muy fuertes podan
ser gladiadores en el circo romano.
Espadas del amor: esta analoga se debe a que las flores
al igual que las hojas tienen forma de espadas
"Los que van a morir te saludan".
Gladiadores al emperador romano.
La palabra gladiolos viene del latn gladius, que es espada y de
all viene la palabra gladiadores o espadachines. Esta asociacin se
hizo por la forma de sus hojas.
La historia de los gladiadores del circo romano la conocemos
por la inmensa crueldad y el despotismo con que se les condenaba
a los valientes a morir luchando por su vida y eliminando a su
contrincante para animar la aberrante diversin pblica.
Cabe tambin explicar, que el dedo pulgar con que los
dores condenaban o liberaban a los gladiadores, desde el principio
de la quiromancia ha representado a Hrcules, mximo
te de la vitalidad, sexualidad y fortaleza masculina. Los romanos
usaban anillos de hierro en sus pulgares acentuar su vitalidad
(vase Digitales). Los gladiadores no slo eran hombres, tambin
hubo mujeres, y ellas, en su mayora esclavas, si eran muchachas
con actitud de pelea y muerte, slo tenan dos alternativas
142
salan a la arena del circo: la libertad si ganaban o morir bajo
las gladius de su oponente. La mayora de las flores de gladiolos
se originaron en frica, donde se cultivaban como alimento. Sus
bulbos se coman tostados y parece que tienen un sabor a nueces,
(castaas espaolas) se dice que haba hectreas y hectreas de
ellos en Barbary, la parte mediterrnea de frica. Hoy en da hay
innumerables hbridos, pero el gladiolo ms raro es la 'Dama de
la niebla', que fue encontrado creciendo al borde de las Cataratas
del lago Victoria (frica) y se haba acostumbrado al constante
roci de agua, desarrollando un ptalo extra, que hizo de
ro, y as mantena seco el polen de las estamneas.
Los escasos gladiolos del Mediterrneo y Europa se cultivaban
para uso medicinaL En la antigua Grecia ya se conocan y se cree
que eran los originales jacintos. Por cierto, que las dos son
res relacionadas con masculinidad, el jacinto ms asociado con la
persona (vase Jacinto) y los gladiolos con armas y fortaleza.
Un nombre muy antiguo que tambin se le daba a los gladolos
era xiphion, derivado del griego xipllOS (una espada). Los gladiolos
se cultivan por millares en todo el mundo, y son excelentes flores
para alegrar jardines y como flores de corte.
De los gladiadores o espadachines medievales qued una
tumbre caballeresca entre los europeos. Consiste en que cuando
se camina junto a una dama en la acera de una calle, ella siempre
debe ir a la izquierda del varn por proteccin y porque l siempre
llevaba la espada alIado derecho y deba tener la mano libre y lista
para defenderla.
143

Nombre botnico: Pnica granatum
Familia: Punicceas
Simbolismos:
Unin de opuestos y paz: porque Kore comi de la
fruta de granada, debi permanecer seis meses en los
inframundos y seis sobre la tierra, uniendo la oscuridad
y la luz sobre la tierra en paz.
Concordia, comunicacin: en los antiguos rituales del
tabernculo, el alto rabino llevaba granadas bordadas
en sus vestiduras, cuando invocaba a Jehov.
"El granado es la nica fruta que fue llevada a las zonas
infernales, para unir la luz y la oscuridad".
La granada es una infrutescencia. Es una fruta arbustiva oriun
da de los pases del este de Europa (Costa Dlmata y Grecia) y
Oriente (Palestina, Irn, Afganistn, Pakistn).
El granado era cultivado en tiempos muy remotos y se han ha
llado indicios del consumo de esta fruta en tumbas egipcias de
2.500 aos a. C. Se cree que los cartagineses introdujeron el gra
nado en la regin mediterrnea a raz de las guerras Pnicas, de
ah su nombre propuesto por Linneo: Punica granatum. Teofrasto
describi este rbol alrededor del ao 300 a. C. y Plinio se refiri a
l como uno de los frutales ms valiosos. El granado desde siempre
se ha asociado a lo divino. En los mitos griegos es la fruta de Kore
o Proserpina, siendo el alimento que comi la joven diosa cuando
144
fue raptada por Hades, rey de las zonas infernales. Cuando la ma
dre de Kore, la diosa Ceres, furiosa por el rapto de su hija, par el
ritmo normal de la naturaleza y el padre de los dioses Zeus se vio
obligado a intervenir, lo que decidi la situacin en forma defini
tiva fue el hecho de que la joven Kore haba comido de la fruta de
granado, alimento entregado por su infernal esposo y raptor.
El dictamen de Zeus determin que en razn de que Kore ya
haba comido de este fruto, entonces la joven debera permanecer
la mitad del ao con su esposo Hades en los oscuros inframundos,
y la otra mitad en la superficie de la tierra con su madre Ceres,
trayendo la primavera con ella y por tanto la vida a la tierra otra
vez (vase Trigo).
Parece que antes de que el granado fuera la fruta de Kore,
ya estaba relacionada con la diosa Afrodita, diosa del amor y la
sexualidad. Cultivos de esta fruta se plantaban cerca a sus templos
y pareciera que en la mitologa griega el granado es la fruta del
conocimiento del bien y del mal, pero no como causa de rom
pimiento con dios, sino lo contrario, como smbolo de unin de
opuestos y de concordia.
La relacin de la fruta de granado con sexualidad, Kore, Hades
y las zonas infernales, podra ser la misma relacin que el Gnesis
bblico hizo con el pecado original, la fruta del conocimiento y la
prdida del paraso de Adn y Eva. Slo que en la mitologa griega
se integraba todo y la fruta de granado como alimento de los in
framundos, se convirti en el punto de unin entre la oscuridad,
la tierra y los cielos, como qued establecido en el mito de Ceres
y Kore (Demeter y Proserpina).
El simbolismo de unin de opuestos y comunicacin d.el gra
nado, tambin qued establecido entre los hebreos, porque fue
la nica fruta que se admita en los antiguos rituales del taber
nculo.
Recordemos que en el Gnesis de la Biblia, Jehov rechaz las
ofrendas de frutos de la tierra del cultivador Can, y acept la san
gre de un cordero sacrificado del pastor Abel.
145
l
El mito cuenta que las vestiduras del Alto Rabino que anual
mente pronunciaba el nombre secreto de Dios, en un susurro en
los antiguos rituales del tabernculo, para comunicarse directa
mente con Jehov, llevaban bordadas en sus vestiduras granadas.
Todo este simbolismo bblico y de la Grecia clsica, fue asimila
do por el cristianismo y durante el renacimiento, el pintor Sandro
Boticelli, pone una granada sostenida por el nio Jess y la Virgen
como punto de unin entre el espritu y la materia y como smbolo
de resurreccin, en la pintura La Virgen del Magnificad.
Su forma redonda llena de semillas tambin fue usada como
smbolo de la Iglesia Catlica, donde se unen a muchos bajo el
mismo slido contenido. Esta misma alegora tambin fue usada
por reyes y emperadores y en muchos casos la fruta de granado,
reemplazaba la esfera de la tierra, en las manos de gobernantes
imperiales.
Las muchas semillas y el color sangre de su jugo, se asociaron
a doncellas y noches de bodas. En siglos pasados, en el Oriente
Medio se entregaban con los obsequios para los desposados como
smbolo de unin, fertilidad y felicidad conyugal.
146
tDIEDRA
Nombre botnico: Hedera elix
Familia: Araliaceae
Simbolismos:
Matrimonio y fidelidad: se relaciona a la unin de la
hiedra y el roble, la enredadera nunca se separa del
rbol y contina abrazada al tronco muerto.
Amistad: tambin es smbolo de amistad, pero amistades
agobiadoras.
Dependencia: la hiedra se agarra al fuerte rbol y aunque
tiene races propias nunca lo suelta.
Ahogamiento: se refiere al poder constrictor de la hiedra,
la cual dejada incontrolada puede causar la muerte del
fuerte roble, derribndolo.
"Nada me separar de ti, ni siquiera la muerte",
Juramentos matrimoniales
En Europa, este juramento se inscriba en broches hechos por
los joyeros de la poca victoriana, donde se diseaba un rbol de
roble cado con la enredadera de hiedra enroscada en su tronco.
Estas lindas joyas eran smbolos de amor y fidelidad en el ma
trimonio y eran valiosos amuletos que se regalaban entre esposos
y amantes. El roble cado representaba el varn y la hiedra que
lo abrazaba, a la amada esposa, que, como la hiedra, nada la
separara de su esposo, ni siquiera cuando l estuviera muerto.
Esta imagen tambin simboliza el hecho biolgico, entre parejas
de toda la vida, y es la tendencia de las mujeres de sobrevivir a
147
sus esposos. Este era el simbolismo popular con que se hacan es;
tas joyas, pero para los poetas y conocedores de la mitologa celta,
esta imagen del rbol cado con la hiedra enroscada, esconda una
realidad de la relacin entre la deidad masculina y femenina en las
tierras matriarcales europeas precristianas.
El roble, que con su frondosidad y altura domina los campos,
representa la fortaleza masculina de la cual depende la tierra, pero
si se le enreda una hiedra, poco a poco cubre sus troncos y termina
estrangulndolo hasta derribarlo. El roble muere y la hiedra sigue
viviendo agarrada (abrazada) de los troncos muertos y secos de
que fue este majestuoso rboL
William Cowper, poeta ingls del siglo XVII dijo de la hiedra:
"Como la enredadera de hiedra, que se agarra al rbol o Piedra y es;
conde la ruinas de lo que se aliment".
Cowper debi referirse a la relacin mtica de la hiedra y el
roble, pues la enredadera no es parsita y tiene sus propias races,
pero su poder constrictor es la muerte para los rboles a los que se
agarra y que la sostienen V de la cual sigue agarrada por muchos
aos despus que estos han muerto.
En la mitologa griega, la hiedra esta relacionada con Dionisia,
dios del vino. Segn el poeta romano Publio Ovidio (43 a. C.),
cuando Dionisia naci de la relacin del dios Zeus y Smele, las
ninfas de Nisa le escondieron cubrindolo con ramas de hiedra,
tambin el tirso que cubre su cabeza esta adornado con sus hojas.
(Vase vid). Se cree que la bebida que las Bacantes de los ritos
de Dionisia, tomaban para entrar en sus delirios era hecha con
hiedra.
Tambin se beba sus extractos y decocciones para los efectos
de la embriaguez del vino y para resacas. Comer el fruto de la hie;
dra puede provocar la ms espantosa diarrea en un adulto y unas
pocas frutas pueden resultar mortales para un nio.
La hiedra es la enredadera mas prolifera que hay en todas las
partes del mundo cubriendo muros y ruinas y por esto se le dice
que cubre lo feo de l vida. Tambin cubre con su verdor tumbas y
148
cementerios y por esto se le relaciona con el aspecto maternal de
la tierra que abraza a sus hijos cuando termina su vida. Sus flores
son pequeas y pocos vistosas, con cinco ptalos y de tono verdo;
so, organizadas en racimos.
La hiedra en la iconografa cristiana se identific con
to, por la resistencia de sus races y porque brota nuevas ramas
constantemente.
149
tIIGOS
Nombre botnico: Ucus Caria
Familia: Morceas
Simbolismos:
Fertilidad: por la multitud y forma de las
de los higos, ms su viscosidad se ha asociado a semen
y espermas.
Planta del padre: a la fruta de higos madura y blanda se
le asocia a los testculos masculinos.
Amor paternal sublimado o amor como alimento: como
es una fruta hecha de miles de flores que nunca salieron
al sol, se le ha dado el simbolismo de amor del padre .
como alimento, o amor paternal sublimado.
"Mi multitud es tu riqueza".
Las flores de la higuera son sus frutos y sus frutos la flor (infru
tescencia). Las frutas del higo estn compuestas de miles de flores
que nunca salen a la luz. Esta flor y fruto, se demora dos aos para
madurar y tomar su color morado oscuro, casi negro y son dulces
y exquisitos al paladar.
Es un fruto esencialmente masculino, pues no solamente su
forma cuando estn maduros y su blandura al tacto, asemejan los
testculos del varn, sino tambin su viscosidad se asemejan al
semen y sus filamentos, los espermas.
Las hojas de la higuera parecen manos humanas, con sus cinco
dedos y tienen una aroma seca como el musk. la flor-fruta del
acto carnal, y se dice que fue la fruta de la tentacin en el paraso,
adems la Biblia dice que Adn y Eva, cubrieron su desnudez con
hojas del rbol de la higuera.
150
Originaria de Caria, Asia Menor, ha sido alimento esencial de
los pueblos del Mediterrneo por miles de aos. Alimento diario
para los atletas de la antigua Grecia. Como nutriente que da forta
leza, resistencia y corpulencia, se le consider tan importante que
se regul su exportacin por peticin pblica, pues se tema que
los mejores frutos fueran alimento para sus enemigos.
Tambin era alimento esencial para los valientes espartanos, en
su frugal dieta, que los coman con agua y miel. El rbol de higuera
era consagrado al dios Saturno y sus sacerdotes se coronaban con
sus hojas cuando le ofrecan sacrificios. Fruta preferida por empe
radores, gladiadores, atletas y esclavos. Como alimento trascendi
las clases sociales por su nutricin y abundancia de las cosechas
de este rbol maravilloso y fcil de cultivar. de sabor exquisi
to cuando ha sido madurado por el fuerte Sol, y dulce y sabroso
cuando se come disecado.
Tambin es indispensable y diario alimento disecado para la gen
te de los desiertos, los cuales lo continan comiendo en sus largas
travesas. Se dice que se puede vivir comiendo higos secos con agua
por meses. Para los romanos, su fruta era regalada a familiares y
amigos, en el primer mes del ao, el mes de ]ans (enero) para traer
abundancia y prosperidad en el resto del ao nuevo. En Inglaterra
medieval, el domingo de Ramos, se llamaba domingo de Higos, para
conmemorar la destruccin de la higuera estril por Jesucristo y se
coma pastel de higos secos, pues en esa poca del ao, no hay higos
frescos, los cuales se empiezan a recoger a mediados de julio, hasta
que el fro invernal, culmine la maduracin de los higos, los cuales
milagrosamente se conservan pegados al rbol an cuando las hojas
se caigan con el llegar de la nieve, y esperan por el calor de la nueva
primavera para seguir madurando.
En realidad. el simbolismo de esta flor-fruta, es la sublimacin
del amor paternal, que engendra, nutre y da fortdeza, con su amor
y su poder masculino. En Colombia se come dulce de brevas, sien
do los higos verdes hervidos con dulce. Prevalece la costumbre
de consumirlos verdes y no maduros y esto obedece a la pobre
calidad de los higos madurados en los trpicos, sin el fro y calor
alternativo de los climas de estaciones que alargan el proceso de
maduracin.
151
'",11
i
.
,
,
i
t'
. ~ ~ ; : : a , ~ a ~ ~ ~ 8 ~ ~
Nombre botnico: Cytisus sPrius
Familia: Plantagenet, fabaecae
Simbolismos:
Emblema de la lnea monrquica europea Plantagenet:
este es el nombre botnico de la hiniesta o escoba.
Escoba de las brujas: la escoba que las brujas usaban
para volar era hecha de hiniesta.
Nctar y dulzura: por siglos sus flores han sido smbolo
de nctar y dulzura por ser magntico de abejas.
"Esa era la deliciosa estacin, cuando la escoba
llena de flores y visible a cada paso,
a lo largo de los caminos corra con sus venas de oro".
\Villiam Wordsword.
El rey Enrique JI de Inglaterra contrajo matrimonio a los 19
aos con Eleonor de Equitane, acabada de divorciar del rey de
Francia despus de 10 aos de matrimonio.
Se cuenta que esta rica y bella heredera de la tierra de Equitane
en el Sur de Francia, se aburri con el rey porque se la llev a las
cruzadas a pasar dificultades y sufrimientos. Cuando volvi, ms
madura e independiente, hizo que el Papa aboliera su matrimonio
con el rey. Su siguiente esposo, el joven conde de Anjou, cuando
se convirti en el rey Enrique JI de Inglaterra tom el nombre de
la lnea real de su familia Plantagenet, o planta genista. Nombre
152

adecuado para una pareja que engendrara las futuras generacio
nes de las monarquas Europeas. Se le llamo la familia plantage
net, igual que el nombre botnico de la planta hiniesta o escoba.
De Eleonor y Enrique nacieron los legendarios Ricardo Cora
zn de Len y Juan, "El Prncipe Negro", al cual los barones in
gleses obligaron a firmar "La Carta Magna", primer documento de
los derechos de los sbditos y los deberes de un gobernante con
su pueblo.
El matrimonio de Enrique ncon Eleonor, fue largo y fructfero,
pero el rey al final tom una amante ms joven para amargura
de la reina. Shekespeare escribi un drama sobre esta pareja real,
llamado 'Invierno del descontento'.
De la corte de Eleonor de Equitane en Poitiers Francia, llena de
bardos y trovadores, naci el 'amor corts' con todos sus modales,
reglas y tambien infidelidades. All se promovi e hizo conocer
la teratura de las leyendas arturianas en el continente europeo,
bases del 'amor cortes' (vase Daysi).
Para los griegos y romanos, la hiniesta estaba relacionada con
Aristotnachus y su arte de la apicultura, la cual practic por 58
aos, y el cual pona sus colmenas de abejas cerca a estas plantas
en floracin, para obtener miel perfumada y de exquisito sabor. La
hiniesta espaola se cultivaba para hacer perfume y con sus duras
ramas fibrosas se hacan los lazos que se utilizaban en los galeones
y barcos.
Tambin se hacan escobas para barrer y supuestamente tam
bin las escobas que utilizaban las brujas para volar por los aires.
El mito de las escobas de las brujas viene de la creencia celta de
que la tierra se sostena de un gran tronco de rbol o pole, que
seria algo como un poste, posiblemente de roble, el ms fuerte
de los rboles. Se cree que la palabra polos, en el sentido de los
polos sur y norte viene de esta palabra. En esta analoga, la bruja
sera la tierra sostenida por el poste movindose por el espacio.
La simbologa de la bruja con el palo de escoba entre las piernas,
tiene connotaciones sexuales obvias y fue el principal motivo de
su persecucin en los siglos pasados. La bruja con la escoba sera la
15:i
L
L,
versin negativa y malvola de las diosas celtas, que en su versin
benfica eran las diosas de los bosques y las damas de los lagos.
Aun existe la fiesta de primero de mayo, donde se celebra la
primavera con danzas de mayday, donde muchachas danzan aIre,
dedor de un pole o poste. El poledancing, en su versin moderna
ha dado un vuelco al pasado, con la danzarina sensualmente en,
rollada en el poste.
De todos los hechiceros y brujos del mundo, la nica que se
presenta volando en una escoba es la bruja salida de las leyendas
Europeas. Los otros si necesitan volar lo hacen discretamente, sin
ofensiva escoba. Pero por tenebrosa que parezca la vieja hechi,
cera vestida de negro volando por los aires con una escoba, no tie,
ne comparacin con la verdadera reina y seora de la magia y de
las tierras del norte, la bruja blanca o diosa blanca, inmortalizada
en los libros del escritor ingls Lewis Carol, Las crnicas de Namia
y Alicia en el pas de las r1wravillas (vase auyama).
La planta genista es ante todo una planta de primavera, que
alegra los campos con su ,abundancia de flores amarillas brillan,
tes, y en la mitologa celta representa a Lugh, dios del sol y la luz,
que seria un Apolo Celta. La relacin de simbolismos de la bruja
blanca y la planta genista como postes de los polos y Lugh, dios
solar y de la luz pertenece a la magia profunda celta, para la cual
no tenemos espacio en el contenido de este libro, por lo extensa
que es.
Por ser magntico de abejas, sus flores quedaron como smbolo
de nctar y dulzura. Tambin se usan como diurticos y catrti,
coso
154
mORTENSIA
Nombre botnico: Hydrangea macro pUlla
Familia: Saxifragceas, Hydrangeacea.
Simbolismos:
Alquimia de colores, transfonnadn: se debe a la cualidad
mgica de la hortensia de cambiar de colores de rosado
a azulo viceversa.
Distancia, indiferencia, soltera: el color azul se asocia a
control de emociones y distancia.
Jactancia: las hortensias azules son flores grandes
vistosas y parecen artificialmente pintadas.
,Flores de la Virgen Mara y la encarnacin.
((Donde hay hortensias en el jardn, hay solteronas".
Esta creencia de que las flores de hortensias son solteronas, se de,
bi a que en siglos pasados se pensaba que simulaban a las muchachas
que nadie sacaba a bailar, o 'flores de pared', como las llamaban, y por
consiguiente, las solteronas que no conseguan esposos.
Las hortensias tienen la maravillosa cualidad de cambiar sus
flores de rosado a de acuerdo al terreno donde estn sem,
bradas. A causa de esta mgica transformacin se le asoci con
alquimia, no de metales, sino de colores, especialmente cuando
cortes de una planta de flores rosadas al cultivarlos en otra parte
floreca de color
Este cambio se produce si el terreno donde se cultiva tiene bas,
tante acidez y aluminio, aunque algunos jardineros creen que el mis,
mo efecto puede producir compuestos de arena y abono orgnico.
155
Las hortensias son originarias de Norteamrica y llegaron a
ropa a finales del siglo XVIII. Para esta poca los grandes
tas como Alberto Magno, Roger Bacon, Dorn y otros ya haban
pasado a la historia, sin embargo su mgico cambio de colores no
dejaron de intrigar a los expertos en smbolos.
El azul, siendo el color de las profundidades del mar y de la
canopia celestial diurna y nocturna, inmediatamente le dio un
ralelo celestial a la hortensia en los ojos de los religiosos. Los cris*
tianos catlicos dedicaron las cambiantes flores a la Virgen Mara,
viendo en la transformacin de rosado a azul, la encarnacin de
Jesucristo y su subsiguiente subida a los cielos. Adems el rosado
y el azul, fueron los colores con los cuales muchos pintores del
Renacimiento vistieron a la Virgen Mara, San Jos y el nio Jess
en sus cuadros, viendo en el rosado el color de la carne y el azul el
color de lo celestial y el espritu.
Pero las hortensias no solamente se convirtieron en favoritas
flores para la Virgen Maria, sino que tambin sedujeron con sus
grandes y llamativas flores en macetas a los jardineros de palacios,
clubes y grandes casas campestres, para quienes tuvieron
mas totalmente diferentes al idealizado de los cristianos.
En la poca victoriana la hortensia cambiada a azul ndigo, se
puso de moda para decorar los salones donde se celebraban todo
tipo de reuniones, pero especialmente grandes fiestas de baile
(Dancing balls), porque al azul tambin se le ha considerado un
color lejano y fro, apto para lugares que reunan mucha gente o
se acaloran bailando. Por esta razn y porque sus grandes y
mativas flores tambin parecan artificialmente teidas de azul, .
se les dio el simbolismo de jactancia, indiferencia y frialdad. stas
no eran propiamente las cualidades necesarias en una gran fiesta
donde se esperaba conocer el 'Beau' (hombre) de su vida como
ocurran en estas animadas recepciones, de siglos pasados.
Las hortensias tambin intrigaron a los botnicos porque a
sar de que la planta se convierte en una gran sombrilla de flores,
la mayora son estriles y las frtiles son muy pocas, haciendo muy
difcil su clasificacin.
156
El nombre Hydrangea, viene del griego hydro (agua) y aggeion
(contenido). Quiz se le puso este nombre por sus pequeas frutas
en forma de tazas, o por el hecho de que necesita mucha agua en
los das calorosos. Hortensia, el nombre con que ms se le conoce,
se supone que se lo dio Philibert Comerson, quien acompa a
Bougainvillea en sus expediciones botnicas alrededor del mundo
en 1766 y encantado con Hortensia la hija del prncipe de Nassau,
la inmortaliz poniendo su nombre a esta extravagante flor.
Por los simbolismos descritos anteriormente, las hortensias
nen su diferencia cuando se dan como presentes entre pareja. Se
recomiendan azules si la relacin esta inclinada ms a lo fsico,
pero se advierte que el resultado puede ser alejamiento y frialdad,
si la pareja no tiene potencial espiritual. Y se deben ofrecer
das, si la pareja parece distante y fra. Claro est que con tantas
flores mas adecuadas para parejas como claveles y rosas, yo dejara
a las hortensias adornando el jardn o se las llevara a la Virgen
Mara.
157
l
DRIS
Bandera, Iris barbado
Nombre botnico: Magnoliophyta
Familia: Iridcea
Simbolismos:
Unin, comunicacin y reconciliacin: la diosa Iris como
el arco iris es la escalera del cielo y la tierra.
Mensajera y gua a los cielos: la diosa Iris mensajera de
los dioses y gua a las esferas celestiales.
Espada de la verdad y la justicia: porque las hojas de las
flores de iris parecen espadas, se les asocio a la mtica
espada de la verdad y la justicia.
Colores del amor y de la vida: el mundo sin amor es el
mundo de blanco y negro o de extremos.
"Iris se viste con la tnica de los siete colores del arcoiris".
Iris era la diosa del arco iris y la mensajera de los dioses, su
tnica tena los siete tonos del eterno puente entre la tierra y
celestial. Se dice que ella acompaa al cielo a las almas que lo
merecan, subindolas por el irisdescente puente del arco iris, as
como el dios Hermes tambin las guiaba, pero a los campos El
seos, en los inframundos.
Zeus mand a la diosa Iris, con el mensaje de consuelo al que
brantado rey Pramo de Troya, cuando Aquiles encarnecido arras
traba el cuerpo de su hijo Hctor. Se le encomend que le hablara
para ablandar el duro corazn del hroe y que lilerara al guerrero
muerto y as el rey pudiera darle sepultura a su amado hijo segn la
158
costumbre troyana. Tambin, Iris le llev a Alcyone el triste mensa
je de que su esposo Ceyx, se haba ahogado. En general Iris era men
sajera de buena suerte y fortuna, as como se considera afortunado
estar cerca al punto de agua, de donde salen los arcos iris.
En el antiguo Egipto las flores de iris, eran dedicadas al dios Osiris,
como dios del agua y del ri Nilo. En el templo de Karnak en Luxor,
Egipto construccin religiosa ms grande del mundo, junto con
la catedral de Sevilla-, hay flores de iris esculpidas en sus paredes, y
como flor de Osiris tambin estaba relacionada con el arco iris.
Las flores de iris, eran el emblema de los reyes de Francia. Son
las fleur-de-lis o flores de Louis, porque eran las flores de la ban
dera de Luis VII, durante las cruzadas francesas en 1147.
Este emblema fue heredado del rey, Clovis, quien se salv de
sus enemigos guindose en el ro Rin por las flores de iris. En Ale
mania se usaba cultivar el iris germnica, encima de las casas para
un multicolor de prpura, dorado y azul azufre con el
movimiento de la brisa.
Con la trinidad de ptalos, el iris se convirti en smbolo re
ligioso importante, comparable con la Santsima Trinidad y por
su forma de espada se le asoci a la mtica espada de la verdad y
la justicia. Los iris crecen en todo el mundo subtropical hasta en
Siberia, slo en los calores ecuatoriales se dificulta su cultivo.
Se dice que los ojos son la puerta del alma, y la parte del OJO que
'iris', es desde donde miramos con reconocimiento a toda
persona, con amor, pasin, odio o para buscar esa ntima relacn
que se establece con la pareja. Cuando no miramos a las otras per
s o n a ~ a los ojos, es para indicar que nos son indiferentes. Al igual
que las flores, los colores del prisma siempre han estado relaciona
dos con sentimientos y por esto se cree que el arco iris como puente
simblico, tambin est en la pupila del ojo y por esto es la conexin
directa y fsica a los sentimientos y al alma humana. Cuando las
situacones de la vida son demasiados radicales y se mueven en ex
tremos se dice que son slo blancos y negros. El mundo esta lleno de
colores, certamente que en ese sentido los colores del prisma son el
puente que une e integra todo lo creado.
159
DACINTO
Nombre botnico: Hyacinths.
Familia: Liliceas.
Simbolismo;
Belleza varonil joven: el bello Jacinto se convirti en
esta perfumada flor.
Hijo de mam: jvenes efebos bellos, completamente
bajo el dominio de las diosas madres.
Sacrificio: estos jvenes hijos de las diosas, siempre
estaban condenados a muerte prematura.
''Apolo, con una mano, sin querer, mat a su
amado compaero, el joven Jacinto, el orgullo de Esparta;
pero entonces lo transform en una prpura flor".
John Mlton.
Los antiguos griegos tenan ese ingenio de convertir bellos j,
venes de ambos sexos en lindas flores y la historia del Jacinto es
otra de estas transformaciones.
Dice la mitologa que Jacinto era un joven muy hermoso, ama,
do por Apolo, y que cuando estaban jugando quoits (antiqusimo
juego de discos) accidentalmente Apolo lo golpe en la cabeza
con uno de los discos y su compaero muri mientras Apolo tra,
taba de ayudarlo. De la cabeza sangrante de Jacinto naci la flor
de color prpura, colgndose del hombro izquierdo de Apolo,
transformndose as en esta flor que lleva su nombre y que desde
entonces se asoci a juventud varonil y sacrificio. )
Apolo siempre se le asoci a muerte instantnea y a transfor,
160
macin a flores y rboles de los que l amaba (vase laurel). Aun,
que la historia mitolgica de la muerte de Jacinto en las manos de
Apolo, est romantizada con un tinte de hamo ertico al gusto
griego, en realidad el hermoso Jacinto representaba otro de los
bellos Adonis, hijos de las diosas madres y los cuales estaban con,
denados a morir en la flor de la juventud.
Y, quin ms apto para lanzar el golpe mortal que el mismo
Apolo, dios de la luz y la conciencia? Apolo y Jacinto, seran otra
pareja de opuestos igual que Apolo y Dionisia, (vase vid) excep,
to que la transformacin de Jacinto es slo regresar al seno de su
madre como flor pegada a la tierra.
Cuando el jacinto lleg a Europa va Turqua, caus fuertes
opiniones, por su forma flica y su fuerte perfume, adems por su
costumbre de doblarse hacia la tierra despus de la floracin. Por
esto no fue preferido de los jardines de conventos o monasterios,
quienes lo encontraron ofensivo a su pureza mental. Sin embargo,
sta es una bellsima flor que sale espontneamente de la tierra
antes que sus largas hojas, en las primeras semanas de la primave,
ra, perfumando el aire y alegrando el corazn.
La escritora inglesa Jane Austin, autora del clsico Orgullo y
prejuicio, pone en la boca de una de sus heronas, cuando se ha
enamorado: "Acabo de aprender a amar un Jacinto ... ".
161
DAZMN
Nombre botnico: Jasminum
Familia: Oleceas
Simbolismos:
Virtudes internas que se expresan: verdadero simbolismo
de la ms perfumada de las flores.
La embriaguez del amor: por su fuerte perfume que
envuelve en sensualidad, romance y letargo.
Amor que necesita soporte: planta trepadora, que se
asocia a sentimientos necesitados de ayuda.
Mentira, desilusin, intriga: Jazmn es rabe por mentira
y desilusin,
. ~ pesar de las infamias contra m,
ningn perfume es como el mo",
El jazmn es una planta trepadora intensamente perfumada,
casi embriagante, que principalmente adornaba los palacios y los
jardines de Arabia, Persia y luego los califatos moriscos del sur
de Espaa. Su simbolismo es muy contradictorio, pues su nombre
deriva del rabe, con jas significando desilusin y min, mentira.
vez, todo este simbolismo negativo debe estar relacionado ms
con las intrigas de los harenes, de montones de mujeres viviendo
exclusivamente para acicalarse y perfumarse en un ambiente de
sensualidad, en espera de la atencin de sus amos y soando en
ser su favorita.
Muchas de ellas habran pasado sus vidas endras completa
mente ignoradas, sin ver ms hombres que los eunucos de las puer
162
taso Ciertamente que esta situacin debi traer mucha amargura
y decepcin y la planta del jazmn, trepadora y con necesidad de
soporte constante, con su embriagante perfume que las envolva,
debi recordarles a ellas mismas, vulnerables, en un mundo domi
nado por la sensualidad de los sentidos, impersonal y competiti
vo, donde las esposas y concubinas si lograban tener hijos, tenan
que vivir en un ambiente de intrigas y enemigos donde se usaban
venenos y todo tipo de trucos para eliminar futuros herederos y
favoritas.
El imperio Otomano termin exterminndose a s mismo, con
las intrigas de los harenes y la liquidacin de familiares por los
herederos. Todo este simbolismo negativo de esta inocente flor,
que qued perpetuado en su nombre y que fue ganado cuando
perfumaba harenes y jardines rabes, no le da justicia a la que es
una pequea flor en forma de estrella, cuyo perfume se intensifica
en las tardes tibias, invitando a sentarse cerca de sus ramas a des
cansar y a pensar en lo bello de la vida.
Y, en un opuesto de smbolos, se dice que los cielos la favorecie
ron por encima de todas las flores, por tener el perfume ms inten
so y por esta razn, tambin simboliza virtudes y valores internos
que se expresan. El poeta americano Charles Godfrery Leland,
expres las contradicciones del jazmn en este poema:
"Entre las flores, ningn perfume es como el mo.
Lo mejor de m, viene de adentro
para que en este mundo, se pare y brille
quien busca excelencia interna y gane.
Es verdad que falsedad y amargura,
se encuentra en mi nombre, pero piense
que donde se encuentran ah mueren. Hay justicia.
Se fueron y no queda nada".
S hay justicia para esta flor, puesto que ese mundo de sensua
lidad, intriga y falsedad, pertenece al pasado y la flor del jazmn
puede erguirse y perfumar nuestros jardines, simbolizando
163
virtudes que brillan. Los persas extraan su aroma, metiendo sus
flores en aceite de ajonjol. Los chinos comercializaron su t per,
fumndolo con flores de jazmn el cual se toma en los ms elegan,
tes salones del mundo.
Capee Jasmine ... Viajes de felicidad
Jazmn de la India ... Me pego a ti.
Jazmn espaoL .. Sensualidad
Jazmn blanco ... El brillo de mis virtudes, cordialidad, amistad.
Jazmn amarillo ... Gracia y elegancia.
)
164

Nombre botnico: Laurus Twbilis
Familia: Laurcea
Simbolismo:
Gloria, dignidad, honor: a los conquistadores y poetas se
les coronaba con laureles.
Conciencia, lucidez, inteligencia: emblema del Dios
Apolo y sus atributos.
Perseverancia, dominio: luz de Apolo, relacionado con
esfuerzos personales.
Alegria: el laurel se asocia a la alegra del triunfo.
Flores de laurel: ambicin, arrogancia, perfidia: Todos
estos defectos se relacionaran al intelecto abismal sin
espritu y a la inteligencia mal empleada.
"La gestacin de los hijos de la luz sera de 19 aos solares".
Miradas de luz
Jos Asuncin Silva
Apolo al igual que el egipcio Horus, est relacionado a la luz
de los ojos, a cpndencia e inteligencia. Se dice que el laurel naci
cuando Apolo, enamorado, persigui a la ninfa Dafne, pero ella
no lo quera, y corriendo lejos de l, cay y muri. Apolo en su
tristeza la convirti en el rbol del laurel y para llevarla siempre
con l, se coron con un tirso de sus hojas.
Con hojas de laurel, se coronaban poetas, filsofos, conquista,
dores y triunfantes gobernantes como el emperador Julio Csar, el
165
cual se dice que usaba corona de laureles ms de lo debido, en un
toque de vanidad para cubrir su escaso pelo. La corona de
les, ms la adulacin general, envolva de tal irrealidad a los
ceptores de este honor, que durante las procesiones en Roma, les
ponan a un esclavo cerca, para que les repitiera constantemente
"Recuerde que usted es slo un hombre mortal."
La excelencia en el saber, siempre ha sido premiada y los grados
versitarios de primera clase, se les dice laureados. El laurel es la planta
del dios Apolo, como dios de las artes y de la ciencia, de la cultura. A
Asdepades dios de la medicina, se le relaciona como su hijo.
En la mitologa griega el dios Apolo era hijo de Zeus y de Leto.
Su nacimiento est rodeado de misterio, pues no est claro
tamente el lugar dnde naci. Se cree que naci en lo que eran
las Islas Hiperbreas, cerca a las luces donde nacen las coronas
boreales del norte. Otros dicen que naci en lo que es hoy en da
Libia. En todo caso la cultura griega lo adopt y qued como hijo
del Dios Zeus y de Leto.
Dice la mitologa, que el nacimiento de Apolo fue largo y
fcil, que Leto estuvo en dolores de parto por nueve das y que la
celosa Juno, esposa de Zeus decidi prevenir a toda costa el naci,
miento de tan importante dios.
Parece que slo la diosa Iris, (vase Iris) mensajera y diosa del
arco iris, vino a socorrer a Leto en sus agonas de parto. Y despus
de muchos dolores y gritos, Leto agarrada de unas espigas de pal
ma, dio a luz a Apolo, y la tierra lo recibi en sus brazos y qued
maravillada de tan resplandeciente y bello dios. El resto de los
inmortales se unieron fascinados a las celebraciones de tal naci
miento y desde entonces cuando Apolo llegaba al Olimpo, era el
nico dios para el cual todos los dioses se paraban con respeto en
su presencia, hasta el mismo Zeus, orgulloso de tener tal hijo.
A Apolo en su crecimiento, su padre lo mand como pastor de
ovejas de un rey en la tierra, por unos aos. Mientras haca este
trabajo. se le acuso de robarle unas terneras muy finas a Hermes,
mensajero del Olimpo. El arma de Apolo es la flecKa, y por tanto
se le asocia, a la muerte instantnea.
166
Hay tres clases de iluminacin, primero esta la luz universal del
sol, que ilumina nuestro mundo y llega despacio como el amane
cer, las descargas de luz que llegan con los truenos y relmpagos,
que desde tiempos inmemoriales se relacionan a iluminacin espi,
ritual, y luego est la luz de Apolo que se asocia ms a la luz de la
conciencia humana.
Siendo Apolo, luz, ciencia, entendimiento, esta muerte instan
tnea a causa de sus flechas, sera ms los chispazos de luz que le
llegaron a Arqumedes cuando estaba en la baera y sali des
nudo, gritando j eureka!, o cuando Isaac Newton, literalmente,
se meta la luz solar y los colores del prisma en las pupilas de sus
ojos, quedando casi ciego, cuando ordenaba el universo y escri
ba su principio matemtico, decidiendo que Dios debi hacer el
universo en forma simple, ordenada y con lgica. Aunque Apolo
. literalmente le cay sobre la cabeza en forma de manzana y le dio
la descarga de luz que necesitaba, sin las flechas, pues el nombre
de esta fruta en ingls es apple y su sonido fontico es parecido a
Apolo. Acaso la manzana no es la fruta del conocimiento?
Adems se dice que las Islas Hiperbreas, uno de los sitios don
de se cree naci Apolo eran o estaban en el lugar de las Islas Bri
tnicas, actuales. Entonces las flechas de Apolo iran dirigidas a
lo oscuro, a lo confuso, a 10 que no se entiende, como cuando se
enciende un bombillo en un recinto, aunque por lo general cuan
do esta irrupcin de luz instantnea ocurre, es la culminacin de
. aos de trabajo, paciencia y esfuerzo personal.
La hazaa ms grande de Apolo fue su terrible batalla con la
serpiente de la tierra Pitn, reptil monstruoso que abrazaba y o
minaba la tierra, relacionado con lo oscuro del dominio de la ma
dre. Despus que Apolo triunfante, mat a Pitn, tuvo que pasar
por muchas purificaciones para limpiarse de la sangre de este ani
mal, pues aunque oscuro, estaba estrechamente unido a la reali
dad material de la vida y de la tierra. El famoso Orculo de Delfo,
. en Grecia, est cerca a las montaas donde nacen las Fuentes
de Castalia, rodeadas de un bosque cito de laureles consagrado a
Apolo y donde las pitonisas profetizaban, desde tempos
167
rabIes. Se les llamaba as, como sacerdotisas de la serpiente pitn,
y se deca que era el ombligo del mundo ..
Ms tarde, con el advenimiento de Apolo se construy un tem
plo a su nombre, y se llam el Orculo de Delfo, pues el delfn es
el animal emblemtico de Apolo. El delfn, animal marino que se
acerca a las costas, se conoce por su sorprendente inteligencia y
puede ser muy amistoso con el hombre.
Aun hoy en da se puede ver la piedra en medio de la ruina de
los templos, donde las pitonisas se sentaban a profetizar el destino
de los hombres y de las naciones de la Antigedad, y donde em
peradores y emisarios llegaban de todas partes a pedir consejo. El
ms conocido y funesto fue Edipo, quien a lo mejor hubiera tenido
otro destino, si su padre el rey no hubiera mandado a averiguar a
las pitonisas por su futuro. Pero entonces no tendramos semejante
tragedia magistral para explicar, esa anomala masculina universal
como el complejo de Edipo.
Por cierto que se necesitaba a Apolo para darle un poco de
claridad a todas estas profecas, que eran emitidas por las pitonisas
en el lenguaje irracional del trance, inducidas segn se cree por
fuertes sumos de laurel, y por los humos volcnicos que salan de
debajo de la piedra proftica.
Apolo se le vincula con el dios Dionisia, dios de la vid y de la
realidad de la vida, el cual tena templo junto a las pitonisas mu
cho antes que Apolo (vase vid). La relacin de Dionisia y Apolo
es muy estrecha, pues Apolo seria Dionisia sublimado o espiritua
lizado y as Dionisia cargara a Apolo en hombros, siendo su reali
dad fsica, y sin el cual Apolo no poda expresarse. En este sentido
se les subi a los cielos como los gemelos del signo de gminis -las
estrellas Plux y Castor-, y unidos, aparecen a la madrugada junto
al sol como Venus, la estrella de la maana.
Por su elocuencia, necesaria, pero no siempre verdadera, Apo
lo tambin es dios de diplomticos. En su aspecto negativo se re
laciona con el roedor, como ladrn nocturno, por esto se culp
de ser dios de ladrones, acaso por la acusacin ql)'e se le hizo de
robarle las terneras a Hermes durante la noche. Apolo tambin
168
representa la conciencia del rey, cuando el jefe del grupo dej de
ser chamn en trance, dictando la voluntad de los dioses para su
pueblo, y se requiri la claridad y discernimiento de la conciencia
para juzgar y escoger el destino de los pueblos, y la capacidad de
expresarlo tambin en un lenguaje ordenado y lcido.
Pero la conciencia del rey, a diferencia de los mensajes confu
sos pero constantes que reciba el chamn en trance del ms
tiende a estancarse, pues esa es la naturaleza de la mente humana
cuando est en poder. Sigue leyes y preceptos que fueron efectivos
cuando eran nuevos, pero que con el correr de los aos, y muchas
veces siglos, perdieron su fluidez y se han solidificado y degenera-
Para implementarlos la mayora de las veces se usa la tirana,
y entonces, es cuando el rey ha dejado de servirle al pueblo, y
requiere renovacin. El tema de la renovacin de la conciencia
del rey se ha puesto en poemas y leyendas. Entre los ms conoci
dos est la leyenda del Rey Pescador, mezclada con las leyendas
arturianas.
Los poemas llamados La cantinela, de un clrigo anglicano de
una villa inglesa sobre el tema de la renovacin del rey, estn
ms relacionados con alquimia. Claro est, que para renovar la
conciencia del rey, como la mxima conciencia de un pueblo, se
requieren esfuerzos formidables, que realmente se necesitan los
efectos transformadores de la alquimia, y raramente estos cambios
suceden pacficamente, pues no solamente la conciencia del rey
debe cambiar, sino tambin la del pueblo.
En el poema medieval de La cantinela se describe una reina
que sufre grandes dolores y sufrimientos mie1tras espera a su hijo,
el futuro prncipe y rey. El tiempo de espera, parece que no son
meses sino aos, y la agona de la reina es indescriptible. El autor
del poema, le da a la reina, la misma dieta que la Biblia le da a
Gran Ramera de Babilonia, es decir una copa con todas las forni
caciones del mundo.
Por qu el clrigo poeta, le da semejante alimentacin tan in
digesta a la reina, no est muy claro. Slo se puede pensar que la
reina alqumica, en un proceso de reciclaje medieval, es el fogn
169
y el caldero donde los alquimistas trasformaban todas las materias
impuras e innobles, y a punta de fuego, destilaciones y esfuerzos,
sale eventualmente el ms precioso de los metales, es decir el oro
puro. El metal del oro, siempre se ha relacionado con el sol y con
el rey y su corona de oro y en este caso, seria el nuevo prncipe
que nace despus de tanto dolor y espera. Y as mismo, al nacer
este esperado heredero real, se le llama la nueva luz de Apolo,
hijo de la luz, el oro puro, que llega en medio de regocijos, para la
reina, el viejo rey y el pueblo.
Luego quedaba el gran problema de sustituir lo nuevo por lo
viejo, y la resistencia y conflicto que esta transaccin genera.
Ciertamente, que la copa con todas las fornicaciones del mundo,
de la Gran Ramera de Babilonia, que se le dio a la reina alquimista
como dieta de gestacin, es alimento natural de gnero y seran
todos los conflictos que trajo a la tierra y el pueblo la conciencia
caduca del viejo rey.
En la mitologa celta se crea en una alineacin del sol y la luna
cada diecinueve aos, donde_el ao solar y el ao lunar coinciden
y donde se crea naca o se renovaba la nueva conciencia del rey.
Es decir, que la gestacin de este hijo de la luz, como conciencia y
Apolo, sera de diecinueve aos solares.
El monumento prehistrico Stonehenge, en Inglaterra, se
piensa que fue construido bajo estas alineaciones de sol y luna,
celebrando solsticios de verano e invierno, ms los equinoccios
de primavera y otoo. Cada diecinueve aos, haba un gran ao
solar,lunar, con festivales de concurrencias masivas, que duraban
todo el ao. All se celebraba el nacimiento de la luz del sol, como
un Apolo hiperboreano, y tambin la unin de este mismo dios
solar con la deidad femenina local.
Los simbolismos de ambicin, arrogancia y perfidia, por razo
nes incomprensibles, se le atribuyen a la pequea florecita blanca
del laurel, me imagino que tiene que ser, cuando la claridad de
Apolo es slo intelecto abismal sin el espritu, sin ticas humanas,
o donde la claridad mental es arrogancia y es usacfa para oprimir y
aterrar a los dbiles.
170
Podr Apolo como dios de la ciencia, parar la destruccin del
mundo natural causada por los excesos de la civilizacin? En esto,
si tal vez, quien puede ayudar es su hermano gemelo, el dios Dio,
nisio, el dios de la realidad de la vida y de la tierra, pues como di
jeron los sabios chinos, para qu sirven mil pensamientos, cuando
la tierra con una sola accin hace todo como debe ser, disminuye
excesivo y aumenta lo pequeo. Esperemos que as sea.
Las hojas de laurel se pueden usar como aderezo para sopas y
salsas, y algunos creen para infusiones con menta, para
mental y la memoria.
171

Nombre botnico: Ulium
Familia: Liliceas
Simbolismos:
Majestad: la flor lilia Imperial como cetro, smbolo de
poder.
Pureza: en la iconografa cristiana a los lirios blancos se
les ha asociado por siglos a la pureza de la Virgen.
Libertad femenina: est asociada con la diosa Lilith, pri ..
mera esposa de Adan, a quin abandono.
Placer sexual fuera del matrimonio: la diosa .. demonia
Lilith, smbolo de placeres extramatrimoniales.
seductora arcaica, rompedora de matrimonios.
Flores funerarias: los lirios en Latinoamrica son flores
funerarias y su fuerte perfume es identificado como
muerte.
"Y Lilith, la primera esposa de Adn le dijo:
"No quiero estar debajo de ti" y pronunciando el inefable
nombre de Dios vol por los cielos".
Hay muchas variedades de flores que pertenecen a la familia
de las liliceas, todo tipo de lirio, azucena, las lilias europeas, las
asiticas y las africanas.
Entre las ms conocidas estn las enormes lilias, Star Gazers
miradora de las estrellas, originarias del Oriente Medio. Flores
majestuosas y elegantes, de tallos largos y ptald acampanados,
de exquisito y fuerte perfume. Estn los lotos o lilias del agua,
112
propios del ro Nilo (vase lotos). Tambin, la gran variedad de
las lilias de frica, como las lindas lilias .. tigre de color
rosado con pintas oscuras, las lilias de la paz (cartucho) y la gran
variedad de lirios de Amrica.
Las ms populares son las Hlias blancas y las azucenas ameri ..
canas. Es la flor de las primeras comuniones y tambin se usa a
veces en los ramos nupciales, ms en Europa que en Amrica. Las
diminutas muguetes se cree que son las flores mencionadas en la
Biblia. Como lirio del valle (vase lirio del valle.
Los egipcios, milenarios expertos en perfumera, producen los
maravillosos perfumes de lilias y de lotos. Maceraban en aceite
caliente hasta mil lilias, produciendo perfumes exquisitos dignos
de dioses y faraones.
Las lilias blancas desde pocas medievales, fueron dedicadas a
la Virgen Mara y representan pureza y espiritualidad. En las igle;
sias se les quitaba el pistilo y estambres, para que fueran realmente
vrgenes (las flores eran castradas).
La pureza de la Lilia era tan enfatizada, que el poeta ingls Tom
Hooddijo de ella: "La Lilia es tan blanca como una santa, y as, no
es compaera para m". Yo creo, que este poeta no conoca el otro
aspecto de las tilias, que es totalmente contrario a esta pureza tan
remarcada. Y as, como a las lilias blancas se les purific hasta el
punto de castrarlas para quitarles todo signo de sexualidad, el otro
aspecto de estas flores es de extrema libertad sexual e impureza,
pues se relacionan con la Diosa Lilith, primera esposa de Adn.
El origen de la diosa Lilith parece ser sumeria ..hebrea, tambin se
dice que es de Babilonia.
Esta diosa arcaica, segn la tradicin hebrea, habra sido la
primera esposa que dios le dio a Adn, pero a Lilith, no le gus;
taron los arreglos de pareja. Segn se dice no le gust que en las
relaciones sexuales, ella quedara debajo de Adn, y as, despus
de muchos disgustos, lo abandon airada y vol por los cielos,
pronunciando el inefable nombre de Dios hacia el Mar Rojo y a
los desiertos, y desde entonces ese es su sitio preferido. Decir que
173
Lilith hizo semejante rompimiento con Adn con consecuencias
tan graves para el futuro de los matrimonios y las familias, solo
porque prefera la posicin superior en las relaciones sexuales con
Adn, es limitar a Lilith a feminista arcaica, y no ver las dimensio
nes que ella representa como primera mujer y espritu de la misma
tierra de cuyo polvo ella, al igual que Adn haban sido hechos por
la mano de Dios.
El motivo por el que Lilith abandon a Adn, no era predi
leccin por posiciones sexuales, era algo mucho ms importante.
Simblicamente, al quedar ella debajo de Adn significara que
habra separacin entre los dos, puesto que Adn como varn e
hijo de Dios, representara los cielos, y ella, como tierra, quedara
siempre separada de su esposo Adn y del espritu de Dios. Ms
bien ella tendra que cargar como tierra con la pesadsima canopia
celestial y con las consecuencias de la inocencia de Adn hijo de
los cielos. Esto qued muy claro cuando Eva, la sustituta que Dios
le dio a Adn, y madre de la raza humana, carg con el pecado
original y todos los males del mundo, mientras que el inocente
Adn quedo libre de culpa. En vista de esto, la rebelin de Lilith
parece totalmente justificada.
El cielo y la tierra no se unen cuando el cielo esta arriba y la
tierra abajo. Para una verdadera unin del cielo y la tierra, el cie
lo debe bajar y exaltar (cargar) la tierra. En credos diferentes al
judaico-cristano-musulmn, el cielo baja y carga ]a tierra, para
que haya paz y verdadera unin.
En el milenario libro chino de los cambios, 1 Ching, que mues
tra el cosmos en su movimiento eterno y constante, el exagrama
que indica paz, es donde el cielo y la tierra se unen y esto ocurre
cuando las lneas que representan el cielo estn debajo de las l
neas que representa la tierra, tambin el exagrama que exalta la
humildad y devocin de la tierra, el masculino como montaa
levanta literalmente la tierra.
En la mitologa griega, la tierra siempre era cargada alterna
tivamente por los titanes Hrcules y Atlas. Cuando uno estaba
exhausto, el otro le reciba el gran peso de la esfera terrestre y lo
174
pona sobre sus poderosos hombros. Se les llamaba los 'grandes
sufridores'. Eran sufridores porque habran sido ms humanos que
deidades, y el peso era insoportable para ellos. Estaban ms en la
lnea del masculino humano de sacrificio que el masculino divino
y por esta razn su gran sufrimiento.
Dice el libro del Zohar, que despus que Lilith abandon a
Adn, vol por los cielos, pronunciando el nombre inefable de
Dios y entr a la oscuridad ms tenebrosa.
Por qu Lilith saba el nombre inefable de Dios antes que dio
ses y hombres? Saber el nombre secreto de Dios es conocer su
verdadera esencia y en cierto sentido, compartir su poder. Tal vez
por esto en la cbala se le acusa de que se meti en el nombre in
efable y por culpa de ella, el masculino He y el femenino Bina de
Dios nunca se unen.
Dios no la detuvo ni la oblig a quedarse con Adn en contra
de su voluntad. Ms bien hizo otra mujer, sacada de la costilla de
Adn y se la entreg, con los trminos de pareja que Lilith haba
rechazado. Lilith, con su libertad y poder parece hacer parte de
los dioses primordiales (voluntades) que slo obedecen a las leyes
naturales eternas. (Como el da y la noche, el curso de los planetas
o los ritmos naturales de vida). Y las leyes naturales eternas, no
estn sujetas a ninguna ley o dogma establecido por la conciencia
humana, de acuerdo con la poca, sus credos y modos de definir
lo divino. Tampoco a la moralidad impuesta para organizar la so
ciedad y la familia.
En todo caso, a Lilith se le acus de cosas terribles como infan
ticidio. Se dice que traa mala suerte en los partos, pero ante todo
se le convirti en una diablesa de la seduccin, especialmente de
hombres casados, a los que llena de sueos erticos, y aleja de sus
esposas y familias rompiendo matrimonios. Pero no para que sean
esposos de ella, puesto que ella odia el matrimonio, y no quie
re esposo propio. Tambin se dice que en sus vuelos nocturnos,
mientras que se come la fruta de la seduccin, la cual comparte
entre sus discpulas, soltando carcajadas escalofriantes (Esta fruta
de seduccin no es la manzana, pues segn se la describe sta es
175
ms parecida a la guanbana: verde por fuera, blanca y suculenta.
De que se reir Lilith? Acaso se re de su libertad y poder? O
se reir de los ideales patriarcales de esposas nias, pursimas y
sumisas, mientras que ella es reina y seora de sus cuerpos, de sus
sueos y fantasas, de sus corazones y mentes?
Se la describe como a una mujer bellsima, con mucho pelo
ondulado suelto al viento -smbolo de su libertad de decisin y
pensamiento-, de senos generosos y firmes y voluptuosa figura.
Lo nico feo -aparte de la risa-, son sus patas de ave,
do que es espritu y al contrario de Eva, no sujeta a la tierra y lo
material. Tambin, se dice que se viste con muchas joyas y poca
ropa y se unge con muy finos aceites y perfumes. Acaso de lilias y
lotos. Se le asocia con la diosa sumeria Estarte. El hroe
mesh la insulta como a cualquier prostituta de la calle dicindole:
"Cunto te debo pagar para que ests conmigo? Necesitas
duras o perfumes para ungir tu cuerpo?". Luego, en la historia de
Gilmamesh, l la reprocha dolorosamente por todas sus
des con pastores, generales y_ reyes y por la frialdad e indiferencia
con que los abandona a todos.
La consideraron la cortesana de los dioses. Ciertamente que los
dioses parecen parejas mas adecuadas para Lilith que el inocente
Adn. Cun poderossima debi parecer Lilith, pues aunque
tesana de dioses, su predileccin por seducir a simples hombres
mortales era bien conocida. Tan temida era Lilith en el Oriente
Medio, como destructora de matrimonios y familias, que se
can rituales especiales para proteger las parejas en sus bodas, y se
colgaban amuletos en su contra en las entradas de los hogares y
lechos matrimoniales.
El temor estara enfocado en nuevas esposas y suegras, que por
los mismos hombres, que despus de todo pertenecan a unas
ciedades patriarcales, donde no hay matrimonios monogmicos, y
con la nica mujer que tenan relacin exclusiva y permanente era
con la misma Lilith, en sus diferentes y variadas eycarnaciones.
Con la libertad de tener harenes, esposas y concubinas a su
tojo, lo nico que se necesitaba para alejar al esposo era la llegada
176

de Lilith en el cuerpo de una nueva favorita, para que una esposa
preferida fuera ignorada o repudiada. Tanto as, que algunas
jeres preferan ser concubinas que esposas, y as, encarnar ellas
mismas a la sensual Lilith, con su irresistible seduccin y as tratar
de retener a sus hombres por el mximo tiempo posible, por lo
menos hasta que Lilith decidiera cambiar de encarnacin.
Cabe decir que estos matrimonios eran y son muy efmeros,
pues un esposo puede divorciar a su esposa, con tan slo decir
tres veces, delante de un testigo, que podra ser la nueva esposa
o favorita: "te divorcio, te divorcio y te divorcio" y el matrimonio
queda desecho. (Hace poco en pases de Oriente Medio, se
puso la ley de que el instantneo trmite de divorcio no se puede
hacer por correo electrnico, mensaje de texto o telfono. La
mitomana' los avoca a que tienen que tomarse el 'gran esfuerzo'
de decirlo personalmente, para que el divorcio sea vlido. Qu
gran esfuerzo!).
Con razn que las esposas vivieran aterradas de Lilith, la
ductora y destructora de estos matrimonios poligmicos, donde
las mujeres estn a merced de los caprichos y deseos de sus
sos, como amos y seores y cualquier libertad sexual y emocional
es slo propiedad masculina.
Lilith, y su rebelin a ser la esposa dcil, parece una irrupcin
del espritu de libertad femenina, en una poca y en una
dad donde la mujer solo tena dos opciones: ser la esposa humilde
y devota subyugada a su esposo, o totalmente lo opuesto: ser la
prostituta o la seductora con libertad emocional, sexual y
mica y adems utilizar la seduccin y la sexualidad como medios
de poder y dominio de la voluntad y el corazn de los hombres.
Se debe entender que la prostitucin en pocas bblicas, antes
del cristianismo, no era vista con el oprobio de las mentes
sadoras modernas. Era una opcin vlida para las mujeres como
alternativa al matrimonio. Tanto as, que los burdeles estaban
ca a los templos y muchas veces, las ganancias de las muchachas
prostitutas pasaban para el sostenimiento de los templos de los
dioses. En algunos grupos se les daba conexiones espirituales a su
177
oficio y se las llamaba prostitutas sagradas. Quiz las muchachas
tomaban los atributos de Lilith, su patrona, como cortesana de
dioses y sus actividades sexuales tomaban dimensiones divinas.
Segn el Cbala existe una relacin especial entre Lilith y el
prncipe Samael. La nica relacin que puede haber entre los dos
es que son polos opuestos. Y siendo opuestos tomaron en su rebe
lin los atributos de su absoluta polaridad.
como espritu de la tierra, se separ de lo material y
cambiando sus pies por patas de ave, se liber de estar atada a la
tierra como materia y se convirti en espritu oscuro de seduccin
y libertad sexual. Abandon los atributos de la madre tierra, de,
vocin y humildad. Adems, no quiso ser la madre que da vida,
que nutre; tampoco la esposa fiel y devota para Adn, al que ella
debi considerar sino su inferior. S, en estado de inmadurez y por
consiguiente incompleto.
y el prncipe Samael, que se dice que cay de los cielos en la re
belin de los Luzbeles y tom el opuesto a su naturaleza celestial.
Habra encarnado el instinto terrenal masculino que genera vida
y que asegura la propagacin de todas las especies y lo retiene en
absoluto control. Es decir, hara lo contrario a lo que la naturaleza
del masculino, que es propagar la vida a toda costa. Se dice
de l que "es el da, donde nada nace". Si Lilith es sexualidad
desenfrenada, Samael es sexualidad controlada y tal vez por esta
razn los cabalistas los hicieron pareja.
Los milenarios sabios chinos, que vean balance en el universo
decan: "El cielo, le pone lmite a la tierra y la tierra le pone lmite
al cielo".
y el motivo real por lo que Lilith se separo de Adn? Quiz
querer ser levantada y unida como tierra con el masculino divino
y humano. Los que ms se acercaron a este ideal, fueron los alqui
mistas en su bsqueda de la piedra filosofal, que con filtros y des
tilaciones, queran sacar el espritu de los diferentes elementos de
la tierra, y transformarlo, para que los cielos bajaran y se unieran a
material en esta forma sublimada. Cabe decir, que para que esto
ocurriera, los cielos tambin deban pasar por una transformacin.
178
La flor del lirio rojo era la quintaesencia del sulfuro para los alqui
mistas. Extraamente a la diablesa Lilith en los tratados rabes de
alquimia se le asocia con la luz azul del sulfuro, como la nica luz
propia de ella, luz proveniente de la tierra. La unin del lirio rojo
con el blanco era el hierogamos. -unin sagrada.
y por ltimo, nadie ha asociado a Lilith con el principio Eros
o el amor. Que se sepa, nunca se enamor de ninguno de sus in
contables amantes, ni dioses ni hombres. Pareciera que Lilith no
tuviera corazn. Ah, y Lilith no es muy respetuosa con las esposas
y sus ideales irrealistas de matrimonios de cuentos de hadas. y
cul Hrio o Lilia, representara a esta diosa-demonial Obviamente
majestuosas lilias 'star gazers', originarias de la misma tierra de
donde Lilith irrumpi en el conciente de los hombres.
Simbolismos:
Azucena blanca: pureza virginal.
Madona Lilia (blancas): inmaculada concepcin, el femenino
celestial.
Lirio del valle o muguetes: amor real y del alma, sabidura, el
femenino sublimado. La unin del rey Salomn y la reina de
Sheba.
Lilia roja: realidad femenina, amor carnal, pasin, obsesin.
Lilia amarilla: amor posesivo, celos.
Lilia stargazer: majestad, Libertad femenina, seduccin, sexualidad
libre de ataduras.
Lilia Imperial: poder, soberana, mando supremo.
Lilia cartucho blanco o Lilia de la paz: armona, paz, unin,
reconciliacin.
Lilia-tigre: amor salvaje. Te amo, pero ten cuidado de m!
Lilia del da: olvido, coquetera, amor pasajero, aventuras amoro
sas que se olvidan fciL
179

Nombre botnico: Lilium convalium
Familia: Liliceas
Simbolismos:
Flores de Sofa como la sabidura de Dios: el lirio del valle
se identificara con Sofa, la sabidura de Dios.

La unin de los dioses: la mxima unin sera Sofa como
la sabidura y Dios como la compasin.

Humildad: por sus- diminutas y perfumadas campanitas
colgantes que se dirigen a la tierra.
"Yo soy la flor del campo, soy dlino del valle".
Cantar de los Cantares
Por miles de aos se ha pensado que el lirio del valle, del que
habla los poemas de Salomn y con la cual se identifica la
da del Cantar de los Cantares es la especie 'convallaria' que crece
espontneamente en Israel y Siria, y que luego se extendi por
toda Europa y la cuenca mediterrnea, donde tambin se le llama
maialis o flor de mayo.
Estas florecitas con forma de diminutas campanitas blancas
colgantes, que brotan tmidamente debajo de las hojas,
se casi invisibles, tienen un suave y dulce aroma. Han sido objeto
de veneracin y curiosidad desde cuando se las asoci al Lirio del
Valle de los poemas de Salomn y a la sabidura/de Dios, la cual se
identifica tambin como el Lirio del Valle en el evangelio de San
180
11.
Mateo. Aunque los eruditos bblicos no se han puesto de acuerdo
en cul es el lirio o Lilia del Valle, siempre se ha pensado que es la
especie que tiene este nombre en el viejo mundo.
Del adjetivo griego sophon, que traducira entender algo, que po
dra referirse a la ms simple de las tareas, como cultivar la tierra
o habilidades laborales. De esta significacin surgi su abstracto
que es Sofa, que en Grecia se asoci ms a la capacidad de saber
y entender las complejidades humanas de la vida, del universo,
de los dioses y expresarlas en forma de teoras. Este filosofar, sera
sencillamente un examen de los dioses y del mundo en forma
cional, sin las complejidades y los misterios de la sabidura, visto
desde el punto religioso.
Pero Sofa, hija de la lengua y la cultura griega, fue la madre
de distintas e inesperadas realidades que como ciencia cambiara
totalmente al mundo.
Sofa fue adoptada y vista como hija propia en el cristianismo,
alquimia y el esoterismo y se le alej de las teoras racionales de
filosofa y ms tarde de la ciencia. As se le invisti con el manto
sagrado de la sabidura de Dios, segn las descripciones bblicas. Los
alquimistas la relacionaban con el espritu santo, como el espritu
libre de revelacin, que se representa como una paloma blanca.
Sofa, como filosofa en el plano de la razn y la lgica humana,
est ms relacionada con el intelecto masculino. Entonces, desde
este punto de vista la inteligencia femenina parecera casi
cuada, porque sus pensamientos siempre estarn afectados con
emociones y sentimientos -a no ser que la mujer se masculinice y
pierda su realidad femenina-o Sin embargo, no es as en el plano
celestial donde los papeles se cambiaran y Sofa representara la
pura sabidura de Dios, como su compaera eterna, siempre
biante con la dinmica de la vida.
Esta visin de la mxima pareja celestial como Dios y su com
paera inseparable Sofa, como su sabidura eterna, no es nica de
las tradiciones cristianas, gnsticas y esoteristas. En el budismo,
la mxima unin y armona est representada por la unin tntri
ca de la diosa que representa la sabidura, y el dios mximo, que
181
representa la compasin. (Vase lotos y el Buda). Las muguetes
como el Lirio del Valle, con sus campanitas tmidas y colgantes,
que tambin simbolizan humildad, seran unas flores muy
das para representar la sabidura de Dios que es humilde y como
estas flores, se inclinan a la tierra, dirigiendo su sabidura a los
hombres. En este sentido, los Lirios del Valle, como analoga de
humildad y sabidura, tendra su asociacin con Sofa de filosofa,
slo por las races griegas de la palabra, puesto que si hay algo muy
ausente en los crculos de intelectuales y filsofos es la virtud de la
humildad, y como todas las flores estn asociadas a sentimientos,
entonces no habra flores de la filosofa.
Cuando se divorci el intelecto del espritu se cre un abismo de
muerte, ya que lo nico que qued en comn fue la arrogancia.
Un ejemplo de ello fue la arrogancia del espritu religioso
tiano que no dudaba de sus dictmenes crueles y deshumanizados
que quedaron expresados durante la Santa Inquisicin en nombre
de Dios, y con seguridad se hubiera beneficiado con slo un
nimo de racionalismo y Lo terrible fue que pasaron siglos
y muchas muertes y torturas, antes de que un poco de sentido
mn llegara. Como prueba de ello es que hace slo un par de aos,
curiosamente en un escenario sui generis, en un viaje a la Isla de
Cuba, el Papa catlico Juan Pablo 11 tuvo el corazn, la sabidura
y la humildad de pedir perdn a la humanidad por las crueldades
de la inquisicin ... Quinientos aos despus!
En cuanto al intelectualismo y sobre todo la ciencia, tambin se
beneficiaran de ver un poco de sentido espiritual en la creacin,
pues aunque se dice que las potencias mundiales han inventado
los medios de destruir a la tierra con slo oprimir un botn, o por
medio de desgaste y destruccin de los recursos naturales por los
efectos del consumismo de la vida moderna, no se han inventado
los medios de reemplazar la tierra con toda la vida orgnica que
tiene. Quizs el nico planeta maravilloso y azul del universo, que
sostiene vida humana, animales, plantas y por supuesto muchas y
coloridas flores sea nuestra querida tierra. J
182
I!OTOSy ELBUDA
Nombre botnico: Nymphaea caerulea
Familia: Liliceas
Simbolismos
Iluminacin: los lotos son flores de la iluminacin
porque abren y se cierran con el sol, sobre agua y lodo.
"El camino del medio es el camino".
Se dice que el Gran seor Buda, naci sobre una flor de loto,
flor de la iluminacin.
Planta acutica de redondas hojas de color verde azulado.
cede de zonas pantanosas de Asia. En slo China se conocen ms
de 300 variedades. En verano exhibe flores grandes y de
sas formas, con colores que desde el rosa intenso al blanco puro
pasando por el rosa carne y el amarillo.
Caben destacar algunas propiedades como los frutos de
bo nucfera (planta acutica de la familia de las Nymphaceas)
tenidos de ejemplares de herbario han germinado despus de estar
almacenados durante aos. Semillas de esta especie
contradas en una zona pantanosa (en condiciones anaerbicas,
ausencia de oxgeno) de China germinaron despus de haber
manecido enterradas durante 340 a 430 aos.
'El camino del medio es el camino', Cuando el prncipe Sidd
hartha Gautama, le comunic esta verdad a los esquelticos faki
res, sus compaeros de ayunos interminables por muchos aos, se
pensara que ellos se alegraran de llegar a esta razonable
sin, pero no fue as. Ellos renegaron de Siddhartha y lo acusaron
de haber abandonado los principios de ayuno y abstinencia de
183
todo lo que complace la carne, empezando por el apetito natural
del cuerpo pidiendo alimento, y alejados del mundo y la sociedad,
esperar en meditacin imperturbable la iluminacin de la realidad
de la vida y de la muerte.
Cuando Siddhartha alcanz esta conclusin tan lgica para
cualquier mente occidental, era realmente una iluminacin para
l, puesto que haba pasado ms de diez aos en los bosques com
partiendo necesidades y ayunos rigurosos con gurs y hombres
santos, hasta tal punto que quebrant su salud.
Este camino de ayuno extremo y meditacin, lo escogi Sid
harta en forma dramtica, cuando se dio cuenta que la vida de
lujo y hedonismo que su padre, el rey, haba escogido para l, era
slo un oasis falso y que detrs de los muros de su fastuoso palacio,
estaba la realidad de un pueblo miserable, hambriento y que la
muerte rondaba en cada esquina. El rey haba decidido proteger
al prncipe Siddharthda de esta cruel realidad de la vida. Cuando
su amada esposa Maya muri, unos pocos meses despus del naci
miento de su hijo. Entonces el rey hizo todo lo que estaba en sus
manos para que Siddartha creciera en medio de todas las como
didades que la riqueza y posicin de un rey poda proveer, sobre
todo en una sociedad de excesos de lujos o extrema miseria como
es el caso de la India.
En este ambiente irreal de lujos en extremo que su padre le dio,
fue que este privilegiado ser creci, se cas y tuvo un hijo llamado
Ral. Sus bigrafos dicen que un da l se extravi de sus acostum
bradas rutas de caza y juerga con sus amigos y termin a orillas del
ro Ganguees, viendo la vida de miseria, hambre, elSlfermedades y
muerte que haba fuera de los muros del palacio donde creci.
Entonces, se dio cuenta que su padre en su excesivo amor y
proteccin, haba creado para l un mundo irreal, totalmente ale
jado de la verdad de la pobreza y muerte del resto de la gente no
privilegiada como l, que era la mayora de la poblacin. Siddhar
tha Gautama, no era un alma torturada como San Francisco de
Ass, u otros santos cristianos que rechazaron 11vida cmoda y de
lujo que un nacer privilegiado ofrece. Dicen que aparte de su vida
184
excepcional de prncipe, l era un hombre felizmente casado que
amaba a su esposa y a su hijo y disfrutaba de su vida de
En esto, debe estar el secreto de su gran iluminacin, pues l
vivi una vida plena, amaba y era amado, tena placeres y lujos
que l acogi con gusto, saboreando la vida material con el deleite
propio de los rajs y prncipes de su tierra natal.
Siddharta abandono el suntuoso palacio de su padre, y tambin
a su amada esposa y su hijo Ral, y desapareci entre los bosques
para vivir entre los hambrientos mendigos, fakires y hombres que
rechazaban el mundo, buscando iluminacin, la mayora forzados
por excesiva pobreza. El caso de Siddhartha, rechazando una vida
privilegiada de prncipe, y adems vida personal feliz, debi ser
realmente excepcional. Pues su rechazo del mundo, de su posicin
como hijo de un rey, y como esposo y padre, no estaba basado en
insatisfacciones familiares o golpes crueles de la vida, pues en el
caso de l, era todo lo contrario. La vida con todas las fortunas que
puede traer, lo haba envuelto en una niebla paradisaca terrenal.
Siendo as, su decisin de dejarlo todo, para buscar la realidad de
la vida y de la muerte, estaba basada en un deseo genuino y real de
buscar claridad e iluminacin para el gran dilema de la vida, con
las injusticias y desigualdades sociales de extremo que tipifican la
sociedad donde haba nacido.
Se piensa que el rey padre de Siddhartha, no estaba haciendo
algo muy fuera de lo normal al aislar a su hijo de la extrema mi
seria humana que se encontraba fuera de los muros de su palacio.
La vida sper lujosa de los rajs y maharashis de la India, estaba
recargada de oro y piedras preciosas en sus suntuosos palacios y
servidos por un batalln de esclavos y sirvientes, para satisfacer el
ms mnimo de sus caprichos. Tras sus muros, mendigos e intoca
bles esperaban junto con los perros por las migajas de sus fastuosos
banquetes. Tal vez esta situacin nos cause un ataque de compa
sin, pero no era as en el mundo de Siddhartha.
Este era un mundo de dioses tcitos, que tejan el destino de los
hombres con retribuciones exactas e inclementes, de acuerdo con
faltas pasadas y presentes y el gran seor se alegraba de su karma
185
de lujo y holgura, sin pensar mucho en el intocable o el mendigo,
con su karma de miseria. Esta incomprensible realidad debi ser
por lo que Siddhartha no pudo soportar ms su vida en el palacio
de su niez. Debi sentir un rechazo total a la misma estructura
social y religiosa de la sociedad en que naci, algo parecido a Jesu,
cristo, que dijo que vino a romper la incompasiva ley del talin de
sus antepasados, donde se pagaba ojo por ojo y diente por diente,
no muy diferente a la ley del karma en la India.
Despus de la realizacin de Siddhartha, con el camino ba ..
lanceado del medio, quedaba abierto el rumbo para tomar en su
bsqueda espiritual. Se ba en el ro Ganguees y recibi comi,
da de unas muchachas campesinas, dejando atrs sus ayunos de
muerte. Siddhartha se dio cuenta que lo que se rechaza en exceso,
tambin esclaviza, y esto lo aplicara para todos los aspectos en su
bsqueda de iluminacin.
A la edad de 40 aos, mientras meditaba bajo un rbol llamado
bhodi, una planta frondosa y de gruessimas races, nativo de la In'
le fue concedida total iluminacin. Vivira otros 40 aos, ense,
ando su nueva doctrina. Qu es total iluminacin? Imagino que
un entendimiento claro de la realidad humana, en su condicin
material y espiritual y su relacin con los dioses y el universo.
Se dice que Siddhartha sentado en posicin de lotos, y despus
de enfrentar al demonio Mara, el ltimo y peor de todos, que re
presentaba su ego, le pidi a la madre tierra, mientras la tocaba
con sus manos, que le diera la iluminacin que l tanto buscaba.
Le record las muchas reencarnaciones de sacrificio que haba
vivido y la tierra generosamente le dio la iluminacin total que
l le peda. decir, le dio los medios para liberarse de los ciclos
de la vida, de esa vida tan desigual e inclemente donde no haba
mucho espacio para el perdn y la compasin que l haba visto a
su alrededor.
Tiene sentido que la mxima iluminacin del Buda, la hubiera
concedido la tierra y no los dioses celestiales, pues para esta fecha,
Siddhartha ya haba descartado los miles de dj,ses del panten
hind, como ilusiones o imgenes mentales, hechas por la con
186
ciencia humana. Despus de esta desintegracin de dioses, slo
quedaba l y su realidad humana, con su madre la tierra y su ego,
o sper ego, en este caso, pues realmente l como conciencia hu
mana con la mxima iluminacin posible, rompi las cadenas de
la vida y de la muerte.
El ego de Siddhartha, se le puede llamar sper ego, pues l no
se engrandeci, como poderoso de la tierra, o para esclavizar a
otros, todo lo contrario, lo hizo para liberarse del mundo. Siddhar
tha termina como un hijo de la madre tierra, cansado de hacerle
mandados y le pide que lo deje irse y no volver ms; la tierra en
su generosidad, le permite a su amado y buen servidor que se aleje
a su gusto. En este sentido la tierra le permite descanso, en un
estado de gloria nirvnico.
El Gran Buda, si no trajo una solucin social a su enorme pas
natal, si encontr un camino personal. Se liber de los ciclos de
vida y sus incertidumbres e inclemencias, de karma y darma, no
glorificando los dioses de sus antepasados, sino buscndoles su
realidad, y lo que encontr fueron imgenes alimentadas por la
adoracin de los hombres, que se iban desvaneciendo ante sus
ojos. Incomprensible, pero su mxima realidad fue su relacin con
la tierra, primero como humano. Y esta realidad tambin le dio la
oportunidad de liberarse de la vida misma. Se sabe que la doctrina
budista al principio era no-vida, pues su mxima meta era alcan
zar el nirvana y en un estado glorioso "no ser ms".
Nadie es profeta en su propia tierra y Siddharta no fue una
excepcin. Al igual que Jesucristo, su doctrina fue acogida
otros pueblos y gentes diferentes a su raza. Las enseanzas del
Buda se extendieron por todo el oriente, en China yen Japn. Se
estableci el Budismo Zen, pero donde se conoce ms es en Tbet
y los lamas del Himalaya. Una teocracia religiosa, que acogi el
budismo como religin propia.
Con el transcurso de los siglos, el budismo tibetano acogi nue
vamente la vida y los dioses regresaron. Dioses de formas aterra
doras, adornados con calaveras humanas como collares, smbolos
de sus diferentes aspectos negativos superados, diosas de formas
187
voluptuosas, exquisitamente bellas, todas benficas para el
bre en su vida humana o en su bsqueda para la iluminacin. La
ms bella de todas, la diosa Tara, diosa de la luz y de la vida.
do los europeos llegaron al Tbet en siglos pasados, quedaron des
concertados cuando encontraron las maravlosas figuras, pinturas
y esculturas de uniones erticas de sus dioses. Con las
des puritanas de la poca, la mayora de veces fueron descartadas
como figuras de pornografa.
Las tradiciones de las religiones judea-cristianas y musulmn
han demorado milenios haciendo dolorosos esfuerzos para mos
trar una unin entre el femenino y masculino divino y humano,
terminando con interpretaciones abstractas como la unin de dios
y la iglesia para el Cantar de los Cantares, el nico libro que subli
ma la relacin de pareja, con poemas de amor erticos.
Entretanto, los lamas del Himalaya ensearon que la mxima
unin divina puede salir de la mxima unin humana. La teocra
cia del Tbet no tuvo absolutamente ningn problema en unir sus
diosas y dioses en un estrecho abrazo sexual, para indicar armona
y unin. Sus mximas deidades, que indican sabidura (femenina)
y compasin (masculina), estn representadas de esta maravillosa
forma y tal vez esa sea la forma correcta de mostrarlas, en la forma
humana sexual de unin, despus de todo Siddharta encontr su
ltima iluminacin en la realidad tangible de la tierra.
La unin, en un estrecho abrazo ertico de la sabidura y la
compasin como mximas deidades, es enternecedora. Parece
exactamente lo que el Buda debe representar pues la falta de com
pasin entre los hombres y sus dioses de karmas imperdonables
fue lo que motiv a este prncipe a buscar un nuevo camino, una
nueva sabidura que realmente encontr junto a su corazn como
compasin. Al Buda se le presenta sentado sobre una gran flor de
lotos, smbolo de su iluminacin.
Es muy difcil de asimilar para los occidentales la doctrina ini
cial del Gran Seor Buda, de rechazar la vida y remontarse a las
ltimas esferas del espritu y mente humana nirvana o enten
der su estado inefable del Samadhi, una especie de sensacin fsica
188
placentera, que ocurre en las meditaciones mas profundas, y que
han sido descritas a algo parecido a los xtasis de Santa Teresa de
Jess en su unin con Dios.
ltimo lama del Tbet, el XIV Dalai Lama, es un ser carism
tico y genial, que recorre el mundo pidiendo ayuda para su pueblo
afligido del Tbet, invadido por la China roja. Lo que conocemos
por budismo es algo bastante diferente a lo que el prncipe Sidd
hartha Gautama quiso lograr con su vida iluminada y mstica que
rechazaba un mundo sin igualdad y sin compasin.
189
DOTOS y EGIPTO
Lirios del agua
Nombre botnico: Nymphea alba.
Familia: Lilicea
Simbolismos:
Flor emblemtica de los Faraones y de Egipto: los lotos ha
sido el emblema de Egipto por miles de aos.
Luz, claridad, la conciencia humana: como flor que abre
y cierra con el sol, fue identificada con la luz y concien..
cia y de Horus dios egipcio de la luz.
Signo de vida del antiguo Egipto: una flor de loto, repre..
sentaba a un hombre con los brazos extendidos.
El sol en la tierra: por su semblanza con el sol.
Elocuencia: el loto fue asociado a la capacidad de expre ..
sarse con palabras y signos.
"Y Horus le dijo a su padre Osiris:
' ~ m a d o padre, lleg tu hijo Horus, abre tus ojos, seca tus
lgrimas, tus sufrimientos han terminado. Resucita, sube a los
cielos y habita entre los inmortales".
Resurreccin de Osiris.
Cuando Howard Carter y Lord Carnavon, descubrieron la
tumba de Tutakamn en el valle de los reyes en Egipto, a prin
cipios del siglo XX, entre todas las maravillas que encontraron,
haba cerca al sarcfago jarras funerarias de alabastro, que haban
contenido perfume de lotos, algunos dijeron qtie todava expeda
sus exquisitas aromas despus de 3.500 aos. Como planta acu
190
tica del ro Nilo, el loto, era y es la flor nacional de Egipto. Esta
sublime flor con centros de color amarillo, y ptalos en diferentes
colores que se abren lentamente con el sol, es tan grandes como
una mano. Tienen un perfume glorioso y luego con la cada del
sol, se cierran firmemente, para luego esconderse dentro del agua
y desaparecer de su superficie hasta que el calor y la luz del sol
del nuevo da las levante del agua e irguindose desplieguen sus
ptalos nuevamente.
Podra decirse que los lotos de ptalos blancos y centro ama
rillo, son muy parecidas a las daysies, (vase daysies) en su condi
cin de abrir con el sol, excepto que las unas son diminutas y de
tierra, mientras que los lotos son de agua y de un gran tamao.
Sus simbolismos solares estn conectados, pero sus diferencias
de nacer una en tierra y otra en agua, ms las diferencias de pue
blos y credos, tienen una gran influencia en lo que cada una de
estas flores represent para las regiones de donde originaron.
Las flores de lotos fueron las flores de la monarqua faranica
por miles de aos, siendo la flor que crece a lo largo del gran ro
Nilo adornando sus laderas.
Fue el emblema real y divino de esta civilizacin incompara
ble cuyos dioses y gente enfrentaron la muerte para conquistarla
con embalsamamientos meticulosos, tumbas fastuosas, repletas de
formula mgicas para ayudar al difunto en su viaje a los cielos.
Pirmides con toda la magia y precisin de las matemticas y la
geometra -todo esto milenios antes de Pitgoras y sus misterios
rficos-, con rituales extraordinarios para la resurreccin del esp
ritu y todos sus componentes, para finalmente subir a los cielos y
habitar entre los inmortales.
Tan importante era para la gente del antiguo Egipto resucitar a
una vida eterna, que la vida efmera de esta tierra era solo una prepa
racin para la vida duradera que les esperaba despus de la muerte.
Y, para alcanzar este objetivo, se mezclaba el fervor divino con
toda la potente magia que tenan a su disposicin. Este deseo no
era diferente al deseo cristiano de subir a los cielos despus de la
muerte, solo que en el credo religioso del antiguo Egipto no haba
191
infiernos al estilo cristiano. Despus de la muerte, las acciones
buenas o malas del difunto, eran juzgadas en la balanza de la diosa
Maat, diosa de la compasin y la justicia. Se ponia el corazn del
difunto en la balanza, a un lado, y al otro, la pluma blanca de esta
diosa. haba equilibrio poda pasar por el proceso de resucitar
entre los inmortales.
Si su corazn estaba pesado de culpas, entonces sencillamente
era devorado por el cocodrilo y el hipoptamo, animales del te,
rrible Seth, dios de los desiertos y la muerte, y su alma y espritu
pasaban a la extincin.
Este no era un pueblo que se mantena fiel a sus dioses, con
miedo a aterradores infiernos candentes y eternos, como lo hi,
cieron milenios despus las religiones cristianas. Ms bien se les
present una visin, lo ms realista pOSible, de una resurreccin
entre los dioses en los cielos.
El principal smbolo de los egipcios, el smbolo de la vida terre,
nal y tambin de vida eterna, era un talismn, en forma de una
flor de lotos, con tallo y dos -hojas. Tambin se le personificaba y
representaba a un hombre con los brazos extendidos, este smbolo
era tan importante para ellos, como la cruz para los cristianos.
Es difcil encontrar escenas del antiguo Egipto escritas en papi,
ros o esculpidas en las piedras de los templos o tumbas, donde este
smbolo no aparezca de la mano de dioses y hombres. El smbolo
de la vida, era objeto esencial en la mano del faran, como
bolo de su divinidad, y su don de dar vida y prosperidad, al igual
que los dioses benefactores de cuyas manos, l mismo lo haba
recibido.
Su simbolismo se desarroll a tal grado de virtuosidad, que la
flor de lotos como el smbolo de la vida, era representada en mu,
chas y variadas formas. Las aguas del Nilo podan salir de su tallo,
o se personificaba y poda ser el faran, como Horus, siendo la
el disco solar y la cabeza del dios y faran, al mismo tiempo. Horus
como dios de la luz y la conciencia, es el al dios Apolo
en la mitologa griega, y como l, su nacimiento esta envuelto en
misterio y enigmas. Segn la mitologa egipcia, Horus naci de los
192
dioses gemelos, lsis y Osiris y este divino par naci a su vez de la
diosa Nuit, diosa universal y madre de los dioses egipcios.
Se cree que Osiris fue el primer fara6n de Egipto y que lsis fue
su primera reina. Osiris era un eficiente y justo rey con su pue,
blo que trajo prosperidad, paz, orden y buen vivir. Adems, era
un amado y devoto esposo para lsis. Este idlico reino se termin
cuando Seth, dios solar y hermano de esta divina pareja, a
su hermano Osiris y descuartizndolo, boto sus partes al ro Nilo.
El dios Seth era algo parecido a Lucifer. Tena procedencia ce,
lestial y representaba a la fortaleza y virilidad masculina. Tambin
era marcial, pero era ms el sol quemante del medio da, era lo
brusco, lo cruel, y fue representado por animales primitivos, como
el cocodrilo y el hipoptamo.
La viuda lsis se fue desesperada llorando por todas las provin,
cias recogiendo pedazos de su desafortunado esposo. Se dice
encontr trece partes, menos el miembro procreador. Llam
a su hermana Nempts y a Anubis, dios chacal del desierto y con
la ayuda de ellos uni los pedazos de su esposo Osiris e hizo la
primera momia. Sustituy el miembro faltante por uno que ella
misma hizo de madera.
Siendo lsis tan hbl en magia y encantamientos, le devolvi6
a Osiris momentneamente un hlito de vida y tomando alas de
dorado se pos sobre l; as se dice que fue concebido Ha,
rus. Cuando Horus naci, lsis tuvo que protegerlo constantemen,
te de la furia del asesino Seth, quien se haba apoderado del reino
de Egipto. Deambul sin ayuda por muchas partes, escondiendo
a su hijo. Se dice que trabaj de criada y niera en los palacios de
otros reyes, sieIlipre usando su gran magia cuando era necesario.
Isis se convirti en el prototipo de la viuda doliente, fiel a su espo,
so muerto y madre devota para su hijo, luchando sola contra todas
adversidades que se le presentaban. Y sin embargo, ninguno de
los otros dioses le prest ayuda.
Cuando Horus alcanz la madurez y se convirti en un hom,
bre fuerte y capaz de enfrentar al marcial Seth, fue a vengar a su
padre Osiris y a recobrar el trono de Egipto, como su legtimo
193
heredero. Entablaron un combate cuerpo a cuerpo, Horus y Seth,
donde Horus fue herido en un ojo y Seth en los testculos -la parte
vital del cuerpo que identificaba a cada uno-. En agona, Seth le
grit a su hermana Isis, que l haba nacido de la misma madre
que ella. Parece que Isis se compadeci de l momentneamente,
provocando la ira de su hijo Horus. Los otros dioses precedidos
por Amn,Ra intervinieron finalmente y le ordenaron a Seth que
se retirara a una constelacin estelar del norte y le entregaron
el reino de Egipto a Horus, como legtimo heredero de su padre
Osiris.
Desde entonces se llamaron a todos los faraones "Horus el jo,
ven", y cuando moran se les Osirificaba, para que subieran al igual
que Osids a los cielos a habitar entre los dioses.
En la historia de esta familia divina, Horus como luz y con
ciencia represent a su padre Osiri::; en la tierra, en la persona del
faran, gobernando justa y sabiamente como l lo haba hecho
cuando fue rey de Egipto.
Lo extraordinario de esta historia es que es el hijo Horus, como
la mayor conciencia en la tierra, el que resucita y redime a su
padre Osiris despus de muerto, con la ayuda de su madre Isis,
devota y fiel esposa, quien debi usar todas sus artes mgicas para
que Osiris se transformara de materia mortal a espritu capaz de
conquistar la muerte y resucitar entre los dioses inmortales.
Para esto estaba el ritual de abrir y despertar los cinco sen
tidos o ritual de 'abrir la boca'. Este ritual fundamental para
transformacin Y resurreccin de Os iris, se efectuaba dentro de
pirmide mayor de Giza. Dentro de la cmara del rey, y con la
momia de Os iris en pie, dndole la cara a una pequea abertura,
especialmente hecha por los constructores de la pirmide, para
que saliera al exterior -suficiente, para el espritu y todos sus com,
ponehtes- y que en lnea recta, sealaba en los cielos la constela
cin de Odn (Sothis en egipcio), exactamente las tres estrellas
del medio, llamadas "el cinturn de Orin". y Horus con la ayuda
de Isis, efectuaba este impresionante ritual. ./
194
~
Tenan unos instrumentos especiales, algo parecido a los ali
cates y destornilladores, pues literalmente, se destornillaba y se
abran los cinco sentidos de Osiris, sellados por la muerte.
Despus de abrir con cuidado ojos y odos y luego de afinar el
olfato y tacto haciendo movimientos solares con estos instrumen
tos, se finalizaba con el ms importante que era el ritual de abrir la
boca. Con ello se buscaba que saliera el espritu y todos sus com
ponentes de Ka, ba y todo el resto de la personalidad recuperada
en su totalidad por este mgico rituaL
cree que mientras Isis le soplaba vida, Horus repeta estas
mgicas palabras:
Amado padre, ha llagado tu hijo Horusi Abre tus ojos, seca tus l
grimas. Tus sufrimientos han terminado. Resucita y sube a las estrellas
a habitar entre los inmortales!
Adems, se crea que la boca una el espritu con el corazn, o
puro espiritual con los sentimientos humanos, tan importantes
para la transformacin de Os iris que hadan su hijo Horus y su
madre.
La mandbula superior representaba el espritu junto a la con
ciencia y los cinco sentidos. Y la mandbula inferior la esencia de
lo terrenal junto con el corazn y el instinto. Por supuesto que
la momia era solo las partes de Osiris unidas para que con magia
homeoptica, estos dioses lo transformaran y lo liberaran de la
desintegracin y de la muerte.
Se crea que Isis se una a su amado esposo Os iris en los cielos
y era representada por la estrella de sirios, o estrella canina, la ms
brillante de toda la noche estrellada, y quien aparece muy cerca
de los pies del gran Orin, y que como Osiris, tiene sus rodillas
dobladas y sus brazos levantados.
En el drama de esta familia divina estn todos los ingredientes
del proceso de una cultura, que como la mayora, empezaron en
mundo natural de la gran Madre como naturaleza, que tiene
dentro de s misma lo material y lo divino, y la unin del cielo y
la tierra. Eran las energas opuestas de las leyes naturales, en el
195
ritmo y balance del universo, donde el hombre era slo parte de
las especies, y, como tal, giraba con el ciclo natural de la vida y la
muerte, maravillosa e inclemente a la vez.
En este mundo primigenio de la madre es donde aparece Osiris
como el masculino perfecto en absoluto servicio a la tierra, a la
sociedad y a la continuacin de la vida humana. Era el dios lunar,
que gira con todo lo femenino. Y en los papiros antiguos as se le
representa, siguiendo los ciclos lunares de crecientes y de men
guantes y su piel era de color verde vegetal.
l era el ro Nilo, que fertilizaba la tierra de Egipto y la vegeta
cin. Era el ciprs, la acacia y el trigo que alimentaba al pueblo.
Era el dios de los cultivos, que nace y muere con cada cosecha y
en esta transformacin, su cuerpo era el alimento necesario para
subsistir. Su alma era el agua que traa abundancia a Egipto y su
espritu todava estaba unido a su corazn en su devocin de ser
vir y proteger.
Sujeto y esclavo a los ciclos anuales de vegetacin, pareciera
que no era muy diferente de los Adonis y Tamuzes de Mesopota
mia, dioses flicos efebos, al servido de la diosa Madre, siempre
condenados a muerte.
Pero Osiris no era efebo como aquellos. l era el masculino ma
duro, rey y justo juez, amante y esposo devoto de lsis como tierra,
como diosa y como mujer. Ms tarde, en su culto, le llamaran 'el
amado por las mujeres'. El dolor de lsis al perderlo y los esfuerzos
que ella hizo por recuperarlo, muestran que era irremplazable.
Se dice que mientras Osiris estuvo muerto, las lgrimas de lsis
fueron tantas que causaban las inundaciones que su esposo hacia
como ro Nilo. Osiris obviamente era "el masculino ejemplar", el
Mister Right. el hombre-dios perfecto. Pero, por qu lo asesin
su hermano, el dios solar Seth? Por qu termin este paraso ar
monioso de la tierra de Egipto? Parece ser que Seth, siendo todo
lo opuesto a su maravilloso hermano Osiris, se revel en contra de
sus virtudes, que aunque perfectas para el femenino, eran esclavi
zadoras a los ciclos de vida y no dejaban espayio para la evolucin
196
del espritu, pues siempre estaban slo al servicio del femenino
como tierra, y por consiguiente, condenado a nacer y morir conti
nuamente, de acuerdo con las leyes naturales de la continuacin
de la vida.
Cuando Seth asesin a su hermano, le arrebat para l los atri
butos marciales y sexuales de Osiris y por esto se dice que lsis
nunca encontr su miembro procreador. Al asesinar Seth a su
hermano, separ la sexualidad humana de la sexualidad natural
del resto de las especies de plantas y animales, las cuales Osiris
tambin representaba.
As, cuando fue transformado y resucitado como una conste
lacin de soles -estrellas, su sexualidad como padre procreador
fue sublimada y liberada de lo transitorio, y con l tom carcter
imperecedero.
Sin embargo, segn el tratado de alquimia conocido como Her
mes Trigemistros, Horus como heredero de los atributos de Osiris
en la tierra tuvo que arrebatarle al dios Seth la sexualidad que
ste le haba robado a su padre, la cual le perteneca a l como
su heredero en la tierra, como faran, como hombre y como ram
-macho cabro-. Este se convirti en el smbolo del potente poder
fecundador que era la esencia de su padre Osiris cuando era dios
y faran de Egipto y que continuaba siendo vital para la continua
cin de la vida en la tierra.
Seth tambin representa sexualidad en su aspecto voraz y pri
mitivo, pero ante todo era la fortaleza fsica, propia del masculi
no, con sus atributos marciales, absolutamente necesarios para el
poder del faran. Adems estaba el cuita de Seth, siempre cerca
al templo de los otros dioses, a lo largo del ro Nilo, donde se le
representaba con el cocodrilo. En algunos cultos se le asociaba al
asno, como incansable cargador de bultos pesados, sin los bros y
la elegancia del caballo, tanto as, que el cetro del faran llevaba
las orejas de asno.
Muchos faraones tomaron al dios Seth en sus nombres para
atraer su fortaleza, como la dinasta de los Sethis. Otros, toma
197
ron al ram -macho cabro solar- y poder fecundador, como los
faraones de la lnea Ramss. El ms famoso de todos Ramss 11,
constructor y general legendario.
Horus con su padre ya sublimado en los cielos, poda compartir
su inmortalidad y liberacin de los ciclos terrenales y siguiendo
esa misteriosa conexin de padres e hijos divinos, donde el hijo
poda decir "mi padre y yo somos uno". Esta descripcin era tan
vlida para Horus, como cuando Jesucristo hablaba de la relacin
de l y su Padre Celestial. Slo que en la religin egipcia, contrario
a la cristiana, era el hijo como conciencia e iluminacin, el que
libera y redime al padre de la muerte y lo sube a los cielos.
Para poder redimir y resucitar a su amado padre Osiris, Horus
tuvo que dar ese gran paso, y dejar de ser solo el hijo de Isis, slo
el amor de su madre. Romper ese lazo de diez mil nudos que existe
entre las madres y sus hijos varones cuando no hay padre a su alre
dedor, como habra sido el caso del hurfano Horus, e identificarse
con su padre, para compartir de su masculinidad humana y divina,
para luego resucitarlo en los cielos.
Esto se ve claro en algunos murales, donde Horus empezando
su adolescencia, esta sentado en las piernas de Isis y estn mirn
dose a los ojos, en ese lazo casi malsano que existe entre madres e
hijos sin padre. En algunos papiros se le ve a Horus tiernamente
con un canastillo en la mano, obviamente siendo todava el ado
rado hijo de Isis.
La afirmacin de la masculinidad de Horus, es mostrada dra
mticamente en el combate con su to Seth, quien le record a
Isis, que l era su hermano. Entonces ella se compadeci de l y le
devolvi los testculos, que haban sido cortados por Horus.
Se dice que Horus en gran furia, decapit a Iss para luego sus
tituirle la cabeza por la de la vaca sagrada Hathor, desde entonces
se asocia esta diosa con Isis. La diosa Hathor, es siempre repre
sentada por la dcil y servicial vaca, animal sagrado y nodriza que
nutre al hombre con su leche y su carne desde ,9ue nace hasta que
muere.
198
Luego se estableci el culto de la diosa Hathor, quien pas a
ser la compaera inseparable e imprescindible de Horus, femeni
no representante de la armona familiar y del hogar. As quedo
establecido el patriarcado faranico en un ambiente matriarcal
benfico.
Este realmente es el gran propsito de toda esta historia, del
gran salto de matriarcado a un patriarcado armonioso con la ma
dre. Donde Isis como madre y tierra, es presentada no como el
enemigo a la redencin del espritu, sino como madre generadora
y transformadora del espritu y de la muerte.
Hablando en lenguaje moderno, Osiris y Seth, son opuestos del
mismo masculino. Seth, siendo la sombra o el opuesto de Osiris, el
gran servidor de Isis y quien lo destruy proporcionando la opor
tunidad para su transformacin.
Los sacerdotes egipcios ingeniaron unos smbolos o amuletos
para representar la complcadsima relacin de Isis y su triangulo
familiar de Osiris, Horus y Seth. Estaba 'la columna de Osiris'
que muestra la columna vertebral de Osiris como el tronco de un
rbol con sus ramas como sus brazos, donde su sexualidad humana
esta representada por la ltima vrtebra de la columna, es decir el
cccix, que est sobre lo que seran los hombros de Osiris como
rbol. Tal vez ellos queran representar con esto que la sexualidad
de Osiris como hombre y dios se haba separado de lo que sera
puramente vegetal y animal, para ser transformada y elevada. Pero
segua necesitando como base la fortaleza masculina que pertene
ce al mundo natural, siempre representados por los rboles ms
fuertes como el ciprs y los robles, enraizados en las entraas de
la tierra.
Estaba el "ojo de Horus", que simbolizaba la luz, la claridad, el
entendimiento, la conciencia humana, que, como el Dios Horus,
haba sido concebido por la diosa Isis como buitre, en su funcin
de recicladora de lo muerto, de lo terminado, de lo que ya no sirve
y debe transformarse en algo nuevo y diferente. Y su padre Osi
ris lo engendr, no como humano o faran, tampoco como dios
flico de la naturaleza, pero s en su capacidad de espritu divino
199
en proceso de transformacin de materia mortal a espritu eterno.
Estaba tambin el misterioso y enigmtico "nudo de Isis", cuyo
simbolismo perteneca a los antiguos misterios mayores de Isis y
al igual que los misterios Elusianos, slo era conocido por sus pri,
vilegiados iniciados, y cuya divulgacin ilcita era condenada con
la pena de muerte. Sin duda los iniciados de estos misterios, que
eran femeninos ambos (vase trigo), realmente respetaban esta
ley, puesto que no hay descripcin exacta de ninguno de stos en
ningn documento antiguo.
El nudo de lsis, quiz sea el hierogamos de los dioses personifi,
cado. Parece que los antiguos egipcios, en su maravillosa y nica
forma de describir la relacin de lo divino con lo humano, ini,
gualado en ninguna otra raza o civilizacin, vieron en la forma
humana de hommo ereClUS, el misterio mismo de los dioses en su
capacidad engendradora y creadora de espritu, conciencia, pen,
samiento y palabras.
y en un verdadero nudo de unin divina lsis y Osiris, creaban
constantemente las que diferencian al hombre del res,
to de la naturaleza. Siendo la cabeza humana el sol y el vientre
de gestacin de Isis, donde se genera la luz de la conciencia y el
espritu toma alas para subir a los cielos.
Se dice que la alquimia viene de Egipto, y tal vez sea as, pues,
to que estos dioses transformadores con sufrimientos y pasiones,
que sobrepasan los lmites del corazn humano, no eran los dioses
caprichosos y de uniones pasajeras del panten griego, con debili,
dades ridiculizadas por los hombres. Eran muestras mximas de lo
divino, que tomaron muy profundo los sentimientos de sacrificio,
devocin y amor y los convirtieron en las bases de transformacin
del espritu y la redencin del alma.
El culto de la diosa Isis se extendi a todos los confines del im,
perio romano hasta el siglo IV d. C, y aunque diosa extranjera, su
culto universal y cautivador la convirtieron en favorita de empe
radores y vasallos. En la Gran Bretaa, el hermoso ro T mesis que
cruza Londres, lleva este nombre, puesto que e$" unin de sus ros
nacederos el ro lsis, que se une al ro Thomas cerca a la ciudad
200
de Oxford y luego sigue hacia Londres o se devuelve dependiendo
la marea, siendo el nico ri del mundo con otro en Polonia que
cambia de rumbo segn los movimientos de la luna.
Por milenios esta diosa magnfica ha sido la madre de las trans,
formaciones espirituales de toda clase de grupos hermticos. Ha
sido la vestal y el vientre de Catares, Albigesianos, templarios,
gnsticos y esoteristas. Tristemente, la mayora de estos grupos
se concentran ms en su masculinidad patriarcal y buscando lo
espiritual como nico propsito, deshumanizan las relaciones del
femenino y masculino, ignorando que los sentimientos humanos
en su pura expresin, fueron exactamente lo que transformaron a
estos dioses antiguos.
El ro Nilo sigue bordeado de bellsimos lotos y altas espigas
de papiros, pero es difcil contener la emocin al navegar por sus
aguas milenarias surcadas y controladas con diferentes represas,
que aunque con este sistema moderno se borr la incertidumbre
de sus desbordamientos anuales que traan abundancia o hambre,
se termin con un sistema natural de fertilizacin de la tierra de
Egipto, que dio origen a esta nacin poderosa en la antigedad y a
una civilizacin que dur milenios.
Ciertamente que Osiris e Isis, representantes del ecosistema
armonioso del ro Nilo y su vegetacin, debieron alejarse a dormir
el sueo de los dioses, pues en los aos 50 del pasado siglo XX,
se construy el lago Nasser, con las aguas contenidas del ro Nilo,
gran proyecto hidrulico que sepult bajo sus aguas el sitio donde
estaba el templo de la diosa Isis, entre otros. Se dice que uno de
estos templos, est reconstruido con sus partes en el museo metro,
politano de New York, como obsequio del presidente Nasser.
A diferencia de sus vecinos rabes con su riqueza petrolera, el
moderno Egipto vive del turismo que trae esta riqueza cultural de
sus antiqusimos antepasados, quienes sin duda, no imaginaron
que realmente le estaban dejando a sus descendientes de cuatro
mil aos despus, los medios de subsistir con esta valiosa herencia
de un pueblo que concentr todas sus energas en lo imperecedero
y eterno.
201
m1AGNOLIAS
Nombre botnico: Magnolia
Familia: Magnolicea
Simbolismos:
Piel femenina y delicada: por su color y textura, las
magnolias se han asociado a las pieles plidas de las
espaolas y latinas.
Los efectos de la maternidad: estas flores se marchitan tan
pronto son fertilizadas, especialmente las virginianas.
"Las magnolias virginianas
a la media hora de ser fertilizadas, se marchitan".
Las magnolias ms bellas son las que llegaron de China en 1780
y las cuales opacaron las que se conocan de Amrica.
La historia de las magnolias es prehistrica, pues est entre las
primeras plantas que se polinizaron usando los insectos. Otras
como los lotos acuticos se encuentran en todo el mundo, pero
la magnolia y el ginkgo se encontraron solo en ciertas reas. Las
magnolias se encontraron en Asia y Amrica, pero era desconoci
da en Europa hasta 1570 cuando Francisco Hemndez, mdico de
Felipe II de Espaa, describi una magnolia de Mxico.
El nombre de magnolia, viene de Pierre Magno1, mdico de
Louis XIV de Francia y profesor de botnica en la universidad de
Montpellier. Quiz Magnol nunca vio una bella magnolia, pero
por lo menos era un botnico merecedor de que tan arcaica flor
inmortalizara su nombre. Desde un principio, las flores de magno
lia se asociaron a la piel delicada de una mujer/en pocas donde
las mujeres no se asoleaban y adems se cubran con vestuario lar
202
go y pesado, en todos los climas y protegan la piel con sombreros y
sombrillas. Pero la piel que representa la magnolia, no es la de rosa
de las europeas, sino la piel alabastro blanca de espaolas y latinas.
Hay poemas de los embajadores ingleses a la corte de Espaa que
hablan de las pieles de magnolia de las mujeres de Barcelona. Las
bellas magnolias de China eran pintadas por los artistas imperiales
con camelias y peonas, junto a bellas mujeres de la corte. Enig
mticamente tambin se asociaban a los sabios y la filosofa Tao
de China. En occidente, las flores estn relacionadas a religiones,
pero no a ninguna disciplina intelectual o filosfica como suceda
en la China. Confucio compara la soledad del sabio que extraa
a su alma gemela al perfume de orqudeas. Pero Confucio era un
sabio de la corte imperial y su influencia estaba ms en las formas
morales de comportamiento humano correcto o incorrecto, que
quedaron plasmadas en las interpretaciones del 1 Chingo
Pero fuera de la corte, las cosas eran diferentes y los que lo cri
ticaban, decan que su filosofa y pensamiento haba perdido sus
races, pues se haban ajustado slo al servicio de las normas de la
poca y de la corte imperial. En otras palabras que se haba vuelto
un ttere del emperador que lo empleaba.
Hay una historia donde Confucio y sus discpulos estn en una
isla, meditando. Un da, mientras Confucio compona una nueva
meloda para los rituales a los dioses, apareci un hombre de hu
milde apariencia en una barca y le pregunt a Confucio qu era lo
que l estaba haciendo. Confucio le respondi que l diseaba las
normas de comportamiento dentro del imperio y los rituales ms
propicios y exaltados para los dioses. Entonces el hombre en seal
acusadora le interrog por qu l se haba subido tan alto, dictan
do y juzgando el corazn de la gente y encima diseando rituales a
los dioses. Confucio escuch sus crticas y le pregunt si poda se
guirlo como su discpulo. El hombre le dijo que no lo poda seguir
porque l no tena discpulos y subindose a su barca se fue.
Al irse el humilde hombre, Confucio les dijo a sus discpulos que esa
era una enseanza para todos. Uno de sus discpulos le pregunt qu
relacin tena ese hombre con la armona del Tao. Confucio le respon
di: "ese hombre es el dueo del Tao".
203
m1AZ
Nombre botnico: Zea Mays
Familia: Graniceas
Simbolismo:
Generosidad de la tierra, alimento de primera necesidad
de los pueblos de Amrica.
"Planta emblemtica del dios azteca Quetzalcoatl Ehecatl".
La planta del maz en Amrica es el equivalente del trigo en
viejo mundo, y como tal, tiene la mitologa de la tierra, como
proveedora de alimento.
Pero mientras que el trigo estaba acompaado de otros cerea
les como cebada, centeno y otros, el maz en Amrica era y es
inigualable como alimento nico de todos los das, en la mayora
de regiones.
Este cereal maravilloso que con sus diferentes variedades, se
adapta a todo tipo de climas y terrenos, alimenta a los pueblos de
Amrica desde Texas hasta la Patagonia.
Con sus granos de diferentes colores, desde blanco, amarillo,
rojo, azul y diferentes fucsias hasta llegar al profundo azul, casi
negro. Estas ltimas variedades ya son muy escasas, excepto en las
comunidades indgenas de Centroamrica.
La variedad que ms se conoce y consume desde antes de la
conquista espaola es la de maz amarillo y es a la que
de los mexicas y aztecas se aplica.
Al pensar en Mxico, nos remontamos a los aztecas. Sin em
bargo, este territorio estaba poblado por los mexiias, antes de lle
204
gar los invasores aztecas. Se cree que la mitologa azteca proviene
de los mayas de Centroamrica, pero si este es el caso, entonces
en su forma original, los dioses mayas no tenan la misma sed de
sangre que los dioses aztecas requeran, en la poca que llegaron
los espaoles a su tierra. Cabe decir que aparte de los sacrificios
humanos, el imperio que encontr Hernn Corts y su grupo de
aventureros espaoles, era un imperio que los dej maravillados
por su orden social.
El centro del imperio azteca estaba en lo que es hoy en da la
Ciudad de Mxico. Segn crnicas y comentarios de los que lle
garon, era un imperio "admirablemente administrado". Era una
ciudad entre lagos, donde el transporte se haca en canoas, lleno
de vegetacin lujuriante y de flores. Haba edificios de piedra be
llamente tallados. de templos majestuosos, de calles limpias, don
de se podan ver los diferentes aspectos de esta sociedad: desde
vendedores de frutas y flores hasta abogados y arquitectos, de cor
tesanas pintadas y adornadas. Estas muchachas pintadas no eran
muy diferentes de las europeas, ya que la prostitucin era lcita y
las prostitutas eran vistas ms como las prostitutas sagradas paga
nas de Oriente Medio protegidas por un dios, siendo sus clientes
hombres solteros y tropas de soldados.
Pero mientras que el orden administrativo y social dej admi
rados a los espaoles, no fue as su sistema religioso, que fue con
siderado brutal y barbrico por el alarmante nmero de vctimas
que les ofrecan a sus dioses.
Los conquistadores y misioneros destruyeron rpidamente un
imperio bien administrado y prspero, destruyendo templos y los
valiosos cdices, calendarios y escritos de jeroglfico aztecas.
Se cree que literalmente el emperador Moctezuma le entreg
su imperio a Corts, no por miedo a ellos, sino por la influencia de
sus funestas profecas y porque a su vez, tambin habra quedado
maravillado de los mismos espaoles y su cultura.
hecho de que los aztecas creyeran que su dios exiliado Quet
zacoalt regresaba con los extraos espaoles, fue vital en la fcil
conquista de Hernn Corts sobre Mxico. El culto de este dios
205
exiliado estaba prohibido bajo pena de muerte, aunque se cree
que mucha poblacin lo adoraba privadamente.
Aunque la cultura azteca era primeramente marcial y patriar,
cal, al observar su relacin con sus dioses, se ve por debajo de este
patriarcado imperial, un matriarcado divino dominante, del cual
el sistema religioso estaba dolorosamente conciente y diseaba
todo tipo de ritos y sacrificios para liberarse de L
y as, la mayora de los aspectos de su religin fueran sofistica,
dos alcanzado una visin universal de sus dioses y de ellos mismos,
slo comparable con los antiguos egipcios. El terror al mundo ma,
triarcal que los rodeaba, dominaba el sistema religioso con la bru,
talidad de los sacrificios de guerreros y vctimas ocasionales de
ambos sexos, para celebrar las continuas festividades religiosas.
Los sacrificios humanos en forma masiva, oscurecieron lo que
esencialmente era una religin entera y original, que centraba la
esencia de la vida material y del espritu en el corazn. Y aqu es
donde esta la conexin con la leyenda de Quetzalcoatl Ehecalt,
dios del maz cuya popularidad eventualmente, sobrepas la del
resto de dioses del panten azteca.
El origen de Quetzalcoatl Ehecatl, al igual que los aztecas mis,
mos es incierto, y por ser tan diferente del resto de los dioses del
panten, se cree que era un dios extranjero o adquirido en los
cambios nmadas de los aztecas, antes de asentarse en la tierra de
los mexica.
Quetzalcoatl Ehecatl, como dios del maz no era muy diferente
de Triptolemo como dios del trigo en Grecia (vase trigo) y al
que ste, se le atribuye que trajo tcnicas agrarias, civiliza,
cin, escritura y leyes para el orden sociaL Adems, a diferencia
del resto del panten azteca, no era un dios sediento de sangre al
cual haba que sacrificarle vctimas constantemente. Al contrario
se dice que era un dios de perdn y benevolencia.
Quetzalcoatl Ehecatl se transform de ser un dios vegetal te,
rrenal en un dios de dimensiones csmicas que integraba en s
mismo el da y la noche, la luz y la oscuridad, eVsol y la luna y su
206
corazn se converta en estrella. Esta transformacin era repre,
sentada en cantos y poemas ztecas, donde la mazorca de maz, se
cambiaba de verde a amarillo. La serpiente emplumada como em,
blema de Quetzalcoatl, muestra esta integracin de cielo y tierra,
de materia y espritu.
Con semejante integracin universal y csmica su culto y po'
pularidad sobrepas el resto de dioses del panten azteca, a ex'
cepcin de Xochiquetzatl, la madre csmica que los sostena y
aterraba, como madre de sus destinos, de la vida y de la muerte.
Sobre cmo fue el proceso de la transformacin de un dios
vegetal a tales magnitudes csmicas, no se han encontrado los
detalles, ya sea porque no los tenan o porque los cdices y escri,
tos sobre l, fueron destruidos por los conquistadores cristianos al
habrseles considerado como pagano y demonaco.
Pero lo original del Quetzalcoatl Ehecatl era que su imagen no
estaba dividida en arriba y abajo, superior o inferior, como ha sido
en el resto de las filosofas religiosas del mundo oriental y occi,
dental antes de la conquista del Nuevo Mundo. As, Quetzalcoatl
Ehecatl, en su integracin universal estaba dividida por la mitad
en lnea vertical, con su derecha representado lo material, la luz
yel sol y a su izquierda lo espiritual, lo oscuro y la luna. Y en me,
dio de su pecho, su corazn, unindolo todo como deslumbrante
estrella.
Pero en el hecho de que no haya divisin de arriba y abajo, est
la esencia de este dios que puede definir la religin azteca por s
solo. Como no haba divisin entre el corazn y el sexo, entonces
el corazn de Quetzacoatl Ehecatl como dios del maz, tambin
era su sexualidad.
En la cultura azteca la sexualidad estaba clasificada en forma li,
beral y prctica, lcita dentro del matrimonio, e ilcita por fuera de
l y estaba acompaada de sus respectivos dioses protectores. El
concepto de divisin entre sexo y amor no exista, pues as como
la diosa Xochipilli era protectora por igual de parturientas y pros'
titutas, tambin lo era del amor y del placer. Y el dios protector del
matrimonio, tambin lo era de la voluptuosidad y la sexualidad.
207
Pero algo terrible le ocurri a Quetzacoatl Ehecatl, mucho an
tes de la llegada de los espaoles. Para esta poca, el era un dios
desterrado, condenado a vagar por el mundo lejos de su pueblo y
cuyo regreso se esperaba a cualquier momento, como redentor
pueblo azteca. Se sabe que l era dios de los aires, es decir era dios
del espritu y se le consideraba como dios benfico para cosechas
y para los humanos.
De algunos poemas aztecas se puede tener ideas del por qu
este dios tan completo fue condenado al exilio. habla de su
relacin con las prostitutas sagradas de la diosa Xochipilli y de
bebidas alcohlicas.
Como dios csmico que lo integraba todo, esto estaba en la
lnea de asociacin con la sexualidad y el placer, como parte de
la vida. Pero parece que este no era el caso segn la visin del
sacerdocio azteca, que lo sac de su panten y lo mand lejos de
su pueblo como dios exiliado condenndolo a vagar tristemente,
esperando la oportunidad de volver y salvar a su pueblo. Se cree
que el culto de su opuesto el dios solar y de la guerra sediento de
sangre Huitzilopochtli, contribuyo con el exilio de Quetzacoatl,
quien como dios de perdn y compasin no tenia cabida junto
al culto de este dios sediento de sangre y muerte, que dominaba
la cultura azteca cuando llegaron los espai.oles y al cual se le
dedicaba el templo mas grande de Tenochtitln.
Parece que con el exilio de Quetzacoatl Ehecatl, tambin se
fue la esperanza y el futuro del pueblo azteca, pues sin l, lo que
qued fue una religin pesimista, llena de profecas y predicciones
funestas y obsesionadas con liberarse del dominio de Xochiquet
:al, la Gran madre que lo dominaba todo. El sacrifico masivo de
guerreros, es una confirmacin de esta obsesin.
Se crea que cada vez que se le arrancaba el corazn, an pal
pitante a un guerrero, se liberaba su espritu y su sexualidad del
dominio de la Gran Madre y se le entregab al insaciable dios solar
H uitzilopoch di,
En la prctica del sacrificio humano, adoptaban ritualmente a
uno o varios prisioneros y les llamaban sus hijos, para luego ofre
208
cerlos como ofrenda de sacrificio a los dioses. Los jvenes eran lle
vados a la cima de las pirmides al filo del medio da, cuando el sol
estaba en todo su poder y los sacerdotes con sus afilados cuchillos
de obsidiana le abran el pecho al guerrero vivo. Se cuenta que el
corazn an palpitante en la mano, era levantado y ofrecido al sol
caliente, sediento de sangre.
Los sacrificios humanos llegaron a tal extremo que hacan gue
rras a sus vecinos exclusivamente para este propsito, creando
destruccin y terror. En este escenario religioso de sangre, donde
un propsito lo domina todo, se puede tener idea, de por qu la fi
gura integradora de perdn y compasin de Quetzalcoatl Ehecatl,
nu ajustaba y quedaba fuera de lugar en el sistema religioso azteca
antes de la conquista.
Se cree que la razn por la cual Quetzalcoatl fue exiliado, est
en su corazn convertido en estrella, que una e integraba todo,
siendo estrella, estaba bajo el dominio de la luna, como astro
dominante de la noche y de la poderosa madre Xochiquetzal.
Entonces los obsesionados sacerdotes decidieron hacer lo con
trrio, y el corazn de cada guerrero que caa en sus manos se lo
arrebataban a la madre ya la noche y lo entregaban al quemante
y a su Dios Huitzilopochtli, que lo ilumina todo, pero que tam
bin con su luz esconde las estrellas yel universo.
Cuando los espaoles llegaron, los aztecas estaban esperando
regreso de su dios salvador Quetzacoalt, que vendra del oriente,
del mismo punto cardinal de donde haba salido a su destierro.
209

Nombre botnico: Lacea.
Familia: Malvceas.
Simbolismos:
Fertilidad de la tierra y abundancia: simbolismo desde
hace cincuenta mil aos.
Fecundidad y ambicin femenina: las mujeres tomaban
efusiones de malvarrosa blanca para tener muchos
hijos.
Panacea de medicina medieval: las hojas, tallos y las flores
eran usadas como cura para todas las enfermedades.
IIFlores de fertilidad desde hace cincuenta mil aos".
Esta planta es la nica que se le puede probar su simbolismo,
remontndonos a las cuevas del hombre Neandertal de hace cin,
cuenta mil aos, donde la flor de la malvarrosa est pintada en
piedra por el hombre primitivo, junto a mujeres ejecutando dan,
zas de ritos de fertilidad.
El principio de su simbolismo se pierde en la niebla del tiempo
y parece haberse originado con el hombre mismo.
Fue llevada de Oriente Medio a Europa por las cruzadas a prin,
cipios del segundo milenio d. de C.
Los caballeros cristianos le dieron el nombre de Holly (santo)
hock (cascos), porque la usaban para reducir la hinchazn 'de los
cascos de sus caballos durante sus largas travesas, cruzando de'
siertos y volviendo a Europa de la tierra Santade Jerusaln.
210
Es de las especies de la malva y en su grupo estn los hibiscos,
el algodn y la rosa de sharon, todas usadas medicinalmente. Su
nombre botnico Lacea, viene del griego alkaia y althaea, "una
cura. "
Alberto Magnos, el alquimista y botnico medieval, recomen'
daba que la malvarrosa se restregara en las manos de los que ha,
ban sido condenados a la 'prueba del fuego', el popular y terrible
mtodo con que se ajuiciaban a criminales y a inocentes en esas
pocas oscuras dominadas por el fanatismo religioso.
Como se sabe todos los sospechosos al final eran culpables, pues
todos terminaban quemados, heridos o muertos con esos mtodos
brbaros de justicia.
Parece que la malvarrosa se convirti en una panacea que lo
curaba casi todo. Nicols Culpeper en 1652 escribi en su libro de
medicina que "era bueno para los riones, vejiga, tos, respiracin
corta, lceras estomacales, convulsiones, tos ferina, heridas, ma,
gulladuras, erupciones de la piel y quemaduras de sol".
y por si todo este beneficio no fuera suficiente, de sus tallos
se pueden hacer fibras textiles y tambin se le puede extraer una
tintura azul muy duradera.
Se cree que su simbolismo de fertilidad viene del hecho de que
cuando est en flor una multitud de insectos se rene en sus pta,
los, hojas y tallos en un frenes de procreacin masiva.
Las especies de flores dobles llegaron de China en el siglo
XVIII, desde entonces se convirtieron en favoritas de las pinto,
rescas casas de campias en toda Europa y en Norte, Centro y Sur
Amrica.
A las flores de malvarrosa blancas se les dio el simbolismo de
ambicin femenina, por sus atributos de fertilidad y porque en los
siglos pasados una gran familia era smbolo de riqueza, y la usaban
mujeres que queran tener muchos hijos.
211
mlANDRGORA
Uvo de moro, manzana de Satn, planta de Circe.
Nombre botnico: Mandrgora ofidalis
Familia: Solanceas
Simbolismos:
Horror, rareza: la idea de la planta de mandrgora gril
tando cuando era arrancada causaba horror.
Magia, hechizos: se cree que era ingrediente de hechizos
y pociones mgicas.
VetUler el alma: estaba asociada a venderle el ama al dial
blo a cambio de poder y riquezas
"Dime dnde la maravillosa planta de Mandrgora crece,
cuya raz mgica, arrancada de la tierra con gritos,
a la hora de la media noche, aleja los demonios
y llena la mente de fantasmagricas ideas".
Longfellow.
Hay una planta venenosa que botnicamente se llama Man
drgora Officialis, de color negro, que la usan como emtica y
narctica, y podra ser la mandrgora que trajo tanta creencia y
supersticin. Tambin se encuentra la mandrgora autumnal Ber
tol, de color blanca. As mismo, se halla la mandrgora americana
(Podfilopodophyllum peltatum).
Algunos piensan que la versin moderna seria el Gingseng chi
no, que aunque desprovisto de la magia, tambin es una raz "cura
lo todo" en el Oriente Lejano, de la cual tambin dicen que es
afrodisaca. La diferencia sera que el dragn es un animal positi
vo y protector y representa el cielo en China.la diferencia de las
212
asociaciones diablicas y supersticiones europeas de siglos pasados
con este animal mtico.
Por mucho tiempo se ha hablado de la mandrgora como una
planta mgica, como panacea de toda cura y para inducir estados
mgicos de dulzura y felicidad o para traer riquezas y larga vida.
Pero al igual que el Mefistfeles de Goette, todo a cambio del
alma, pues en las edades medias se le llamaba 'pies del diablo' por
que la raz se asemeja a la parte inferior de un hombre.
Su nombre de mandrgora quiere decir hombre dragn y la
gente se invent toda clase de trucos para arrancarla y recibir sus
beneficios sin tener que pagar el gran precio de entregarle el alma
al espritu de la planta, que era sinnimo del diablo.
Como el problema era arrancarla de la tierra, pues se dice que
la planta lanzaba escalofriantes gritos que traa muerte a quien los
oyera, entonces se dice que la ataban a perros u otros animales
para que ellos la arrancaran y la trajeran a sus amos.
'L'lmbn se cree que la planta creca cerca donde ejecutaban
asesinos y todo tipo de criminales, pues se consideraba que ellos ya
le haban vendido el alma al diablo. Otra creencia imposible y sa
cada de la irrealidad, era la de hacer que la raz de la mandrgora
engendrara un hijo, lgicamente en este caso le estaban dando a
esta raz forma femenina y rganos reproductores y sexualidad.
Un clrigo cnico de la catedral de San Pablo en Londres, reci
taba este poema cuando deca en sus sermones que era imposible
encontrar una mujer bella que fuera fiel, condenando a todos sus
feligreses a casarse con mujeres poco agraciadas o feas y haciendo
que las bonitas se ausentaran de sus servicios religiosos.
"Vaya y trigame una estrella fugaz
Hgale un hijo a la raz de la mandrgora
Dgame donde estn los arIos del pasado
O quien le dobl los pies al diablo",
Todas estas creencias sin sentido no se necesitan hoy en da
para venderle el alma al diablo, ya que en nuestra vida materia
213
i
lista, pareciera que es lo ms comn. Si lo ms importante fuera
conseguir dinero y poder a toda costa, y por los medios que sean
sin ninguna moralidad o escrpulos, entonces se le ha vendido
realmente el alma al diablo, como Mamn, dios del dinero, que
segn la mitologa griega fue creado solo para servir y no para ser
amo, pues cuando se le sirve incondicionalmente puede ser un
terrible y cruel dios.
/
214
mlANTO DE MARA
Nombre botnico: Alquemilla
Familia: Roscea
Simbolismos:
Alquimia: esta planta era muy importante para los
quimistas, por su capacidad de recoger mucho roco.
I
11 Misterio femenino: los mantos y capuchones son el
11:
valente a los siete velos de las diosas orientales. !I,
Manto de la Virgen Mara: las semillas de la alquemilla
.
I(
son parthogenicas o germinan sin fertilizacin y se
il'
modaron a la concepcin pura de Jesucristo.
lill
"Bendita t eres entre todas las mujeres
11,1
y bendito es el fruto de tu vientre".
11'
Arcngel Gabriel a la Virgen Mara.
Hay muchas plantas a las que se les llama 'manto de la
gen', o 'manto de nuestra dama', especialmente especies nuevas
de Amrica y frica, que por la forma de sus hojas y flores se han
1I
asociado con la virgen Maria.
1
El manto o capa siempre se asoci a misterios femeninos y si
tiene capucha que cubre el pelo, se relaciona con los misterios de I
la vida y la muerte. 1I11
A las diosas relacionadas con la vida y la muerte se les
sentaban vestidas con largos mantos blancos o negros, y
chadas, donde el rostro quedaba casi escondido. El manto y su
capucha, sera el equivalente a los mticos siete velos de las diosas
orientales, como la diosa Isis de Egipto, la cual muchos claman
215
haber develado. El nombre botnico alquemilla viene del rabe al
kimia, posiblemente refirindose a la tierra de Khemia (Egipto),
de donde originaron las artes de transformacin y renovacin que
integra la alquimia.
La alquemilla era una planta muy importante en los siglos pasa,
dos, pues se crea que tena poderes mgicos para los alquimistas y
magos pues es una de las flores que concentra ms roco. Esta planta
en lugar de evaporar su exceso de agua, la saca durante la noche en
forma de gotas de roco que se acumulan en el borde de sus hojas.
Este roco era recogido cuidadosamente por los alquimistas, los cua,
les las llamaban perlas que caen del cielo y les atribuan toda clase
de poderes mgicos de transformacin y curacin.
Ellos la llamaban 'manto de la dama' y no estaban refirindose
a la pureza de la Virgen Mara, sino ms al sentido femenino en su
forma transformadora y reciclad ora, al estilo pagano. Segn esta
apreciacin, la mujer recibe todas las impurezas del mundo y las
transforman para entregar el oro puro o las sustancias sublimadas,
las cuales vean y comparaban con el roco de la planta de la al,
quemilla.
La mujer como vientre de transformaciones, comparado con
el fog6n y el caldero de los alquimistas, estaba relacionada con la
purificaci6n de la materia y la renovaci6n del rey como conciencia
y tiene que ver con el nacimiento de la luz o hijos de la luz (vase
laurel.
Para los cristianos, 16gicamente la alquemilla pas6 a ser el manto
de la Virgen Mara, vientre virgen de gestaci6n, que al contrario
de la reina alqumica, su hijo fue concebido por el Espritu Santo y
en lugar de recibir como dieta la copa con todas las fornicaciones
del mundo, recibi6 todas las bendiciones celestiales de la mano
del arcngel Miguel.
La concepci6n sin intervencin de un hombre humano ya era
un mito en la antigedad, como fue el caso de Alejandro Magno,
quien segn clam su madre Olimpia, fue concebido por el mismo
Zeus, padre de los dioses. Se cree que Alejandro fue concehido
216
durante celebraciones orgisticas dedicadas a Zeus, en este senti,
do las madres le daban como padre a los hijos concebidos durante
celebraciones al Dios festejado.
En el antiguo Egipto los faraones queriendo afirmar su des,
cendencia divina, tenan la cmara de la reina donde el mismo
Amn,Ra descenda a engendrar al futuro fara6n. Se cuenta que
el faran y esposo de la reina, se desapareca en estas concepcio,
nes divinas.
Mientras que en el mundo pagano, las concepciones divinas en
mujeres o reinas, parecan ms infidelidades de la reina con los dio,
ses, la concepcin de Jesucristo tiene totalmente otra significacin.
nfasis que se hace en la concepcin de Jesucristo por el Es
pritu Santo en forma de paloma, hace la gran diferencia. Para la
tradicin hebrea la paloma, al contrario de las religiones paganas,
no era smbolo de diosas, sino del mismo espritu eterno de Dios,
diferente al Padre Celestial.
La Virgen Mara como vientre alqumico de encarnacin del
espritu, no slo le dio forma humana, en el cuerpo de Jesucristo,
sino que le dio vida a un nuevo espritu religioso, diferente al que
haba hasta la fecha, cultura religiosa que se haba paralizado y no
llenaba las necesidades espirituales de la poca.
Espritu Santo, tan imposible de definir, sera ese espritu de
revelacin, el cual libre de leyes o dogmas establecidos por institu'
ciones religiosas, renueva la imagen viva de Dios, de acuerdo con
su verdadera realidad y dinmica.
Este estancamiento de dogma y fe, se causara cuando las
creencias religiosas son petrificadas por la mente humana y no
corresponden a la verdadera identidad de Dios, la cual se
va revelando en sus diferentes manifestaciones de acuerdo con la
necesidad espiritual humana, en su evolucin.
planta alquimilla se ajusta al misterio de la encarnacin de
Jesucristo, cuando fue cristianizada, puesto que sus semillas son
parthenognicas, es decir que germinan sin ser fertilizadas.
hect1\' tal vez no era entendido botnicamente en ese tiempo,
217
"1
pero si pudo ser observado por los religiosos cristianos, muchos de
ellos siendo botnicos aficionados.
Entonces, el manto de la reina o diosa alqumica, pas a ser el
manto de Nuestra Seora, como protectora de los cristianos.
IDtANZANA
Nombre botnico: Pirus Malus
Familia: Rosceas
Simbolismos:
Bienaventuranza, redencin e inmortalidad: el paraso
celta, era Avalon, isla de las manzanas. 11
Analoga del alma, del corazn y del amor: simbolismos
de la manzana en la Europa precristiana.
1
1
Fruta del conocimiento: los bardos celtas crean, que en 1',
los bosques silvestres de manzanos se escucha el canto
1I
de las golondrinas, el ave de la eterna pregunta, que,
cuando, porque, donde. En estos bosques se encontraba
el alma gemela y los amores perdidos.
Manzana de la cada del hombre: los primeros cristianos
asociaron la fruta de la caida en el paraso con la m a n ~
zana.
Manzana de la discordia: la manzana que entrego Paris a
Afrodita como causa de la guerra de Troya.
"Cuando no exista nada, el amor exista
y cuando nada quede, quedara el amor.
iEs el primero y el ltimo!".
Las mil y una noches.
En el cristianismo la manzana tom smbolos negativos, como
la fruta de la tentacin que Eva ofreci a Adn en el paraso y la
causa de la cada del hombre. Su nombre botnico en latn malum,
'-
ya tenia las asociaciones a mal, pero se cree que esto venia por la
218 219
influencia de la mitologa griega donde la manzana estaba asocia
da a la 'manzana de la discordia', cuando Paris decidi la disputa
entre las diosas griegas Afrodita, Diana y Hera, entregndole la
manzana a Afrodita como la ms bella de las tres. A causa de la
recompensa ofrecida por Afrodita a Paris -Helena-, poco despus
estall la guerra de Troya. A pesar de ser la manzana de la discor
dia, tambin era la fruta de Venus y de las tres Gracias.
Los escritos originales hebreos del Gnesis no identifican el r
bol del bien y del mal y nadie con certeza ha identificado la fruta
del paraso, muchos piensan que fueron manzanas de oro (naran
jas,) granadas, higos o an el membrillo.
La identificacin de los primeros cristianos de la fruta de la
cada del hombre con la manzana, se cree que fue automtica pues
en latn ya significaba mal. Por el contrario, en las mitologas euro
peas la manzana tiene smbolos positivos de bienaventuranza y de
redencin. El paraso Celta se llama Avalan, la isla de las manza
nas de la inmortalidad y all iban los bienaventurados despus de
la muerte. Tambin es smbolo del alma y del corazn y es la fruta
del amor por excelencia. El rbol del manzano tambin simboliza
salud, sanacin y bendiciones. Entre los bardos celtas la manza
na silvestre tambin representaba conocimiento en el sentido de
que se asociaba al canto de las golondrinas, que es el canto de las
eternas preguntas: qu, cundo, por qu, dnde y un bosque de
manzanas silvestres es donde se encontraba el alma gemela y los
amores perdidos. La identificacin de la fruta de la cada del pa
raso no debe tener importancia, pues en realidad cualquiera que
fuera la fruta, era la fruta del conocimiento y debi comerse para
salir del estado infantil e inocente de Adn y Eva. Esta era una
etapa evolutiva del hombre. Si la manzana es la fruta del amor y
deseo en occidente, en Asia su equivalente es el mango, 'la reina
de las frutas', cuya forma lo identifica como la fruta existente ms
parecida a la verdadera forma del corazn y simboliza amor real y
duradero en su tierra de origen el continente Indico, donde es la
fruta de la dulzura y la felicidad.
"
220
mlIRTO
Nombre botnico: Vinca
Familia: Apocinceas
Simbolismos:
Mirto emblema de Venus la Triunfadora. el amor y la
sexualidad, como poder universal que lo domina todo.
Amor como poder de inmortalidad, redencin, resurreccin
y esperanza: Dionisia llev mirto, como emblema de
amor a los inframundos a cambio de la resurreccin
e inmortalidad de su madre Semele, fulminada por la
radianza de Zeus.
"En vez de pinos crecer el ciprs,
en vez de ortigas crecer el mirto"
Isaas.
Cuando la divina Venus naci de la espuma de mar, en las pla
yas de Citerea Chipre, se dice que se cubri con hojas de mirto.
mirto mediterrneo era el smbolo de amor e inmortalidad,
tal vez las dos ms importantes preocupaciones humanas, desde la
niez hasta la muerte. Se usaba extensivamente y se le considera
ba una planta esencial. Algunas historias dicen que Dios le permi
ti a Adn sacar tres plantas del paraso, trigo, dtiles y mirto.
Segn la mitologa griega, las ninfas del mirto, les ensearon a
los antiguos griegos, por intermedio del hijo del dios Apolo Aris
taeus, las tiles artes de cultivar olivas, hacer queso y los conoci
mientos de la apicultura.
Las perforadas hojas del mirto, tambin se asociaron a la tra
gedia de Phaedra, quien estaba desesperadamente enamorada de
221
su hijastro Hiplito, hijo de la reina de las amazonas y Teseo, y de
quien se dice se sentaba nerviosamente con hojas de mirto y las
pinchaba con una puya, mientras miraba con lujuria a su atltico
hijastro hacer gimnasia.
Hiplito se comport correctamente segn el cdigo moral
moderno y rechaz los avances lujuriosos de su madrastra. Pero
este rechazo, visto con los ojos de los griegos de la Antigedad,
a una tragedia, pues segn se dice, ste la rechaz porque era
devoto de la diosa Diana, diosa virgen de la castidad y el control
sexual y la cual era adorada por su madre Hiplita y las amazonas
de la cual ella era reina. Las amazonas, no se podan enamorar,
solo aceptaban varones en las fechas de festivales de fertilidad,
retenan a las hijas a quienes les enseaban las artes de la guerra,
y los hijos, los entregaban a los padres.
La palabra virgen tena un significado ambiguo en la Antige
dad, pues en el caso de las amazonas, simbolizaba que no estaban
sujetas a ningn varn, ejerciendo su propia libertad. Por ello, la
deidad a la cual adoraban y servan era a Diana, diosa virgen de
los bosques y la libertad, siendo deidad de las vrgenes y de las
prostitutas tambin, pues las dos retenan su libertad, en el caso
de las prostitutas, que solo comercializaban su cuerpo sin envolvi
miento emocional.
La actitud de control masculino de Hiplito ofendi a la diosa
Afrodita, la cual lo castig enloqueciendo la cuadrilla de caballos
de su carruaje y estos chocaron contra un rbol de mirto, arras
trndolo a su muerte. Los caballos siempre han sido smbolo de
libido, un jinete controlando su caballo seria smbolo de control
sexual, o sexualidad sublimada. Pero el control de cuatro caballos,
como en el caso de Hiplito, nmero de totalidad material, fue ca
lificado de excesiva arrogancia por parte de este joven, pues segn
el pensamiento de los antiguos a la diosa del amor y la sexualidad,
no se le poda rechazar completamente, sin provocar su
EL simbolismo del mito de redencin y resurrFccin viene de
la historia de que Dionisia, el dios del vino, baj a las esferas infer
nales a rescatar a su madre Smele, quien haba muerto fulminada
222
por los rayos de Zeus, cuando ella le haba implorado que la dejara
ver toda su terrible radianza. Dionisia prometi entregar a cambio
una planta de mirto, en agradecimiento a la resurreccin y libe
racin de su madre del mundo de los muertos. En esta historia la
planta de mirto toma un smbolo e importancia inesperada, pues
como planta de Venus y del amor, sera smbolo de redencin y
resurreccin.
Los romanos se coronaron de mirto despus de la violacin
de las mujeres Sabinas y luego, las mismas ofendidas, en honor
de Venus, la conquistadora, decidieron aceptar como esposos a
sus propios violadores latinos, pese a que no llegaron con la ms
romntica ni mejor propuesta de matrimonio.
Desde entonces se coronaban a las parejas en las bodas con
coronas de mirto, como se puede observar en las pinturas del re
nacimiento.
El mirto, por sus flores blancas y perfumadas, en la iconografa
cristiana tom el simbolismo de la pureza de la Virgen y su unin
inmaculada con San jas, el cual se le representa con una ramita
de mirto.
Como planta de resurreccin y liberacin de la muerte, tam
bin se asoci a la resurreccin de jesucristo y su subida gloriosa
a los cielos. Tambin representa al profeta Isaas, quien dijo en el
viejo testamento que el mirto glorificaba a jehov.
Del mirto de Madagascar se saca la vinblastine que exitosa
mente cura la enfermedad de Hodgkin, s y la leucemia infantil.
El Mirto Crepe (Lagerstroemia) que crece por toda Suramrica,
perfumando jardines, fue trado de China, probablemente, en un
buque de carga por el botnico francs Andre Michaux. Al Mirto
Crepe, tambin se le llamaba, berris de China. Su nombre crape o
crepe, del latn crispa, se debe a sus ptalos encrespados y se le ha
plantado por siglos para ahuyentar moscas.
223
mARCISO
Nombre botnico: Narcisos
Familia: Amarilidcea
Simbolismos:
Egosmo, vanidad: el egosta Narciso se transform en
estas flores perfumadas.
Incapacidad de amar: cuando el principio Eros o la
capacidad de relacionarse esta atrofiada.
Tambin ser consciente de valores y esfuerzos personales:
slo se puede amar de veras cuando hay una estima
propia.
flores infernales: por estar conectadas con egosmo
quedaron como las tinicas flores que crecen en las zonas
infernales. (Ver trigo).
"El bello joven Narciso estaba tan lleno de si mismo,
que no necesitaba a nadie ms".
El significado de las lindas y perfumadas flores de narciso, e s ~
tarn siempre conectadas con la mitologa del egosta y trgico
joven Narciso, de quien tomaron su nombre.
Al igual que el jazmn, la negatividad de su nombre no le da
justicia a estas flores de los principios de la primavera, que perfu
man y embellecen los jardines y campos cuando todava los fros
invernales se resisten a irse.
. Dice la mitologa griega que Narciso era un joven de tal be
lleza, que miles de doncellas se enamoraban de l ~ Pero Narciso
era inconquistable y todas sufran sus desplantes y rechazos. La
bellsima ninfa Eco tambin se enamor de l, corriendo la misma
224
suerte, pero su obsesionado amor por el fro Narciso, la enfermo.
Cuando estaba a punto de morir, los dioses tuvieron compasin de
ella y la convirtieron en piedras, pero no pudieron sanarle el alma,
y por esta razn ella qued en sitios remotos, repitiendo las voces
de los que pasan cerca donde ella est.
Un da Narciso se acerc a un lago a descansar del caliente
sol y sintiendo sed se acerc a sus cristalinas aguas para beberlas.
Entonces vio su propio rostro y quedo esttico en adoracin de su
propia belleza.
Eros, e! dios de! amor, ofendido de que Narciso fuera incapaz de
relacionarse con ninguna de las mujeres que lo amaron, lo sumi
en un delirio de auto fascinacin tal que un da, cuando extasiado
se miraba en e! espejo de las aguas del lago, cayo ahogndose y as
se uni con la imagen de l mismo que tanto adoraba.
Las ninfas prepararon una pira funeraria, pero repentinamente
e! cuerpo de Narciso se convirti en la plida flor perfumada que
lleva su nombre. Las furias, desde entonces la llevan en su frente
como emblema del egosmo, el ms temible de todos los defectos.
Ojala que todos los egostas se convirtieran en flores, como
Narciso, por los menos adornaran los campos y serviran para que
mariposas y abejas se posen sobre ellas.
Se pensara que el egosta Narciso, no mereca haberse salvado
de la pira funeraria, y en su lugar inmortalizarse en una bella y
perfumada flor. Pero al Narciso convertirse en flor, retorn a su
estado natural de sentimiento, libre de su representacin humana
de egosmo. Desde entonces, por su asociacin con el egosmo,
se cree que es la nica flor que crece en las zonas infernales y es
la flor de Hades, su rey, quien rapt a Kore, ( vase trigo) cuando
ella se haba retirado de sus compaeras para recoger flores de
Narciso.
El egosmo es el otro extremo del amor, y as como el amor co
necta con los cielos y la luz, el egosmo conecta con los infiernos
y la oscuridad. Pero si el egosmo y la fascinacin consigo mis
mu, es presentado en la mitologa griega en forma casi inofensiva,
225
excluyendo al propio Narciso y la ninfa Eco quien lo am hasta
casi extinguirse, y parece tener ms relacin con excesiva vanidad
e incapacidad de relacionarse. En otras mitologas y culturas el
egosmo esta conectado con el pecado capital del orgullo, como el
pecado de Lucifer. Se cree que es el verdadero pecado original y
adems, de procedencia celestial, al igual que Lucifer.
La serpiente, como Lucifer disfrazado ofreci a los inocentes
Adn y Eva, comer de la fruta del conocimiento del bien y del mal
y ser como dioses. Parece que hasta este momento Adn y Eva,
no tenan ego definido, pues disfrutaban de un estado paradisaco
de unin con Dios, o con la naturaleza, como se prefiera definirlo.
Entonces, se podra decir que el ego naci cuando Adn y Eva
fueron concientes de s mismos, y sintindose desnudos necesita
ron cubrir sus cuerpos con hojas de higuera.
La palabra egosmo viene de la palabra ego, que es lo que defi
ne cada persona como individual, y es y debe ser el centro slido
de la personalidad.
Se piensa que Lucifer es el padre del ego, quien muy conciente
de s mismo, de su esplendor y gran poder, se revel contra su
Creador causando guerra en los cielos para luego ser lanzado a la
tierra como un relmpago. Se cree que este relmpago que pene
tr en la tierra, cre el ego humano.
Aunque las enseanzas hebraicas dicen que Lucifer era extraor
dinariamente hermoso, por su procedencia celestial, no hablan de
que se hubiera enamorado de s mismo al igual que el griego Nar
ciso, y mirndose desde el cielo en el cristalino mar Mediterrneo
se hubiera cado a la tierra como relmpago.
Este rebelde de los cielos no necesitaba de tan ligera vani
dad. l encarnaba en s mismo todos los egosmos propios del ser
humano. Ciertamente que se debe tener aprecio y amor a uno
mismo, para poder relacionarse y amar a otras personas, de lo con
trario el amor y la devocin van dirigidas ciegas e if.discriminadas
a egostas que solo reciben y no dan nada y se termina es amando
y nutriendo el egosmo de las personas que se aman.
226
Si el orgullo es el verdadero pecado original y por el cual Luci
fer y su ejrcito de rebeldes fueron lanzados de los cielos. Entonces
es muy difcil definirlo. Los grandes de la historia fueran polticos,
militares, cientficos o profetas, si algo tuvieron en comn fueron
grandes egos. Para qu causas utilizaron estos grandes y muchas
veces monstruosos egos, defini su impacto en el resto de la hu
manidad.
Es difcil entender los pasajes de la Biblia, donde dice que los
dbiles y los humildes heredarn el mundo. Tal vez hereden los
cielos, pero, definitivamente el mundo lo heredan los fuertes. Y
esta ley natural de supervivencia de las especies se aplica tambin
a la raza humana. A no ser que la humildad de corazn no indique
debilidad, pues se puede ser dbil pero estar lleno de arrogancia, o
ser fuerte y tener el corazn lleno de humildad.
En Jesucristo, la encarnacin misma de la humildad y el sa
crificio, ninguno de los detalles de su vida indica debilidad, slo
recordemos la sorprendente fortaleza con que arroj a latigazos a
los mercaderes que estaban profanando el templo de Jerusaln.
227
mOMEOLVIDES
Miosota
Nombre botnico: Miosotis
Familia: Borragincea
Simbolismos:
Amor eterno y verdadero: se propaga por s sola.
Recuerdos inolvidables: por su forma espontnea de ger..
minar, donde no se la ha sembrado. Tambin recuerdos
intrusivos.
Emblema del amor y la amistad: junto con el azafrn son
las flores de las tarjetas de San Valentn.
Flores de la Virgen Maria: por parecer estrellas de azul
celestial, se le dedican a la Virgen Mara.
"Tan lindas como la vida"
El amante de Lady Chaterley
Las pequeas flores azules de nomeolvides, se les llama las flores
de San Valentn, porque decoran las tarjetas que se intercambian
el 14 de febrero, da del Amor y la Amistad en la mayora de pases
del mundo. Se le dio' el simbolismo de recuerdos y amor eterno
porque son plantas que despus de se siembran en un jardn, ellas
siguen propagndose por s mismas y salen donde quieren, como
si tuvieran voluntad propia, como recuerdos y sentimientos que
invaden el corazn y el alma involuntariamente.
Estas flores que crecen abundantemente a lo largo de ros y arro,
vuelos, estn conectadas con los cuentos de hadas madrinas, que se
contaron a lo largo del ro Danubio y sus riachuelos. En los siglos
pasados un arroyo en Luxemburgo, llamado "la baera de las ha,
228
das" o "el roble encantado", con sus riveras convertidas en carpetas
azules de miosotis, se convirti en sitio de encuentro de amantes y
parejas en luna de miel, que se juraban amor eterno rodeados del
azul celestial de estas pequeas flores que parecen estrellas diminu,
tas cadas del cielo. Una historia sajona tarda cuenta que un caba,
llero medieval y su dama se estaban jurando amor eterno rodeados
de miosotis, en la orilla del ro Danubio y cuando l le recoga un
manojo de las flores, se resbal y cayo al ro, sin embargo, alcanz a
entregrselas a su amada dicindole: "mame y no m ~ olvides", la
corriente se lo llev ahogndolo y se dice que desde entonces se le
da este nombre a las pequeas flores azules de miosotis. Las flores
azules son ms raras en la naturaleza que cualquier otro color, y el
botnico Cristian Sprengel, quien era prroco de Spandau en Ale'
mania, escribi en 1793 su libro sobre los misterios de la naturaleza
y la fertilizacin de las flores. Anot que las flores azules y amarillas
son las que ms atraen insectos polinizadores. Parece que Sprengel
gastaba la mayora de su tiempo embelesado, observando las flores
de miosotis y se le olvidaba hacer misa y atender a los feligreses.
Pese a que lo despidieron de la parroquia, por desatenderla, su libro
no fue olvidado y se convirti en manual de Charles Darwin para
sus estudios de investigacin de las especies.
Por su color celestial, a las miosotis se les planta en la entrada
de iglesias y se siembra cerca a santuarios de la Virgen, con la cual
se asocia desde el renacimiento, cuando los pintores vistieron a la
virgen con mantos azules (vase manto de la Virgen y Hortensia).
Pero de lo muy sacro y celestial, pas a lo muy mundano y
carnal en el libro del escritor Gales D.H. Laurence, El amante de
Lady Chaterley donde hay una frase memorable acerca de las flores
de "nomeolvides", Cuando el jardinero y amante, las plant en el
tringulo de Venus de Lady Chaterley y dijo, nas flores "nomeol,
vides" estn en el sitio correcto! Ella mirndose dijo: Extraas
florecitas entre el vello pubico oscuro de una dama! No se ven
lindas? ... l le contest: Tan lindas como la vida! Florecitas inten,
samente azules y celestiales como estrellas, que crecen pegadas a
la tierra oscura. Quiz por esta razn y semejanza el libro de Lau,
rence, fue prohibido durante muchos aos por indecente.
229
~ ~ A RQUDEAS
Nombre botnico: Orchis
Familia: Orquidceas.
Simbolismos:
Sexualidad sublimada: por el hbito natural de las
orqudeas de agarrarse a las ramas de altos rboles, lejos
del piso.
Flores de cortesanas: las cadeyas por su forma sexual era
flor favorita de cortesanas en el siglo XIX.
Ambicin, avaricia: la belleza de las orqudeas del nuevo
mundo crearon ambicin y avaricia entre colectores y
quienes la comercializaban en siglos pasados.
"Los pensamientos de un sabio
son como orqudeas perfumadas".
Confucio

Cuando Confucio compar las orqudeas con pensamientos y
sentimientos sublimes, no sabia que en occidente las orqudeas
llevaban sexualidad en su nombre.
Desde mucho antes de que las bellsimas orqudeas de Lati
noamrica se hubieran descubierto con sus formas sexuales, la
mayora de las especies que se conocan ya tenan el simbolismo
relacionado con rganos reproductores.
Su nombre botnico viene del griego "orchis" que significa test
culo, ya que los antiguos vieron en los tubrculos de las orqudeas
del Mediterrneo, pares de testculos de diferentes bmaos.
La orqudea Cadeya, las ms exticas de todas y la cual adorna
el escudo de Colombia, adquiri su nombre del botnico William
230
Catleyen 1818, cuando ste la recibi como envoltura de otras es
pecies suramericanas. Despus de florecer la orqudea muri, y as
esta deslumbrante flor desapareci por muchos aos dejando a los
botnicos y jardineros slo con el recuerdo de su extica belleza.
Volvi a aparecer adornando el decllate (escote) de una em
bajadora suramericana en una fiesta de gala en Pars, donde se
encontraba un entusiasta coleccionista de orqudeas, quien persi
gui a la embajadora toda la noche hasta saber de dnde exacta
mente venia la orqudea.
La bellsima flor Cadeya con su forma vaginal y su delicada y
tenue aroma, adquiri la reputacin de lujuria en la poca victo
riana y se dice que se convirti en el adorno favorito de cortesanas
y mujeres bellas de pocas virtudes, que adornaban sus cabellos y
sus pechos con estas flores. Si se las pusieron como adorno, solo
pensando en su simbolismo sexual, debieron parecer imgenes
profticas del pintor Pablo Picaso. En el libro de Marcel Proust
Un amor de Swann, el galante Swann ofrece asegurarle a Oderte la
orqudea que ella tiene en su escote y luego le sugiere cepillarle el
polen que le cay sobre su pecho.
La paphiopelium orqudea, adquiri su nombre por Phapos, ellu
gar en Chipre donde se encuentra el templo de Afrodita, la Diosa
de la sexualidad y el amor, donde se le adoraba en la Antigedad
y prostitutas ofrecan sus servicios .
En el siglo XIX, con la llegada de las Cadeyas suramericanas se
cre una fiebre entre coleccionistas y quienes las comercializaban.
Se enviaban grupos de cazadores de orqudeas a los bosques andi
nos y selvas amaznicas, ms impulsados por ambicin de riqueza
que con fines botnicos, muchos de ellos pereciendo en las selvas
. hmedas tropicales.
Por el hbito natural de la mayora de orqudeas silvestres, de
pegarse a las ramas altas de grandes rboles, en los bosques hme
dos lejos de la tierra, se les dio el simbolismo de sexualidad subli
mada. Esta analoga sera la correcta y para conocerla, se necesita
mirarlas colgantes desde las altas ramas de las cuales se agarran y
231
de las cuales se nutren. Este simbolismo de las orqudeas en forma
natural y silvestre, es cosa del pasado, pues muy pocas especies
breviven en los bosques andinos y el resto del mundo. Cuando las
muchas y exticas orqudeas de Suramrica incluyendo la catleya,
llegaron a Europa, solo simbolizaron lujuria y avaricia.
Las variedades de las orqudeas odontoglosum con sus
dos y colgantes ramos de varios colores, llegaron a venderse por
fuertes sumas a principios del siglo XX cuando aparecieron en Eu,
ropa.
La ms conocida con el nombre de lluvia de oro, siguiendo la
tradicin sexual de las orqudeas se le asocio al dios mitolgico
Zeus, cuando en forma de lluvia de oro impregn a la ninfa Dafue.
La belleza y la magia seductora de la orqudea siguen vigentes has,
ta nuestros das, cuando coleccionistas y entusiastas se aventuran
en las selvas para recoger especies desconocidas, a pesar de todos
los peligros.
La planta de vainilla, que tambin es una orqudea, ya era
da por los aztecas, quienes la {:onsderaban un regalo de los dioses
y la tomaban mezclada con cacao y aj, como alimento que
porcionaba fortaleza y como afrodisaco. Al principio los europeos
no la apreciaron mucho y se concentraron ms en llevar tabaco a
Europa. Sin embargo, pronto se convirti en una especie valiosa e
imprescindible para la cocina internacional.
Esta orqudea que ha proporcionado tan deliciosa especie usa
da en todo el mundo en confitera, repostera y helados, adquiri
el simbolismo original que tena con los aztecas que era anlogo
con felicidad y delete.
Simbolismo de orqudeas:
Catleya silvestre: sexualidad femenina sublimada
Catleya: sexualidad femenina
Lluvia de oro: procreacin divina
Maxilaria (gorra de monja): celibato \
Miltonia silvestre: sueos y pensamientos de amor
232
Miltonia: sueos erticos.
Miltonia Josefina: el amor de mi vida.
Papilonia: flores de las vestales de Afrodita:
Odontoglosum crespus: cascadas de amor
Orqudea toro silvestre: sexualidad masculina sublimada.
Orqudea toro: sexualidad masculina
Orqudeas miniaturas: pureza anglica.
Orqudea vainilla: felicidad y deleite de la vida.
Sandalias de la dama: realidad femenina.
233
rgALMERA
Nombre botnico: Lilopsda
Familia: Arecaceae
Simbolismos:
Victoria y triunfo sobre la muerte: las palmas son el
smbolo de la semana santa en el mundo cristiano.
Planta de los cielos y la luz: la palma por tener sus hojas
dirigidas al cielo, se le dio esta analoga.
Smbolo de Asia.
tt Hosanna! Bendito el que viene
en nombre del Seor y el Rey de Israel!".
San Juan
Segn el evangelista San Juan, cuando Jesucristo entr
fante a Jerusaln, la muchedumbre tom ramas de palma y le
maban mientras las agitaban.
La muchedumbre quiz ya tena las palmas, pues haba empe
zado las festividades hebreas de Passover o que siga de largo y era
en celebracin de cuando Jehov los haba liberado de Egipto y
especficamente, cuando haban teido las puertas de sus casas
con la sangre de un cordero para que el ngel de la muerte pasara
de largo a causar la muerte de los primognitos egipcios.
Segn el calendario hebreo, estas seran las festividades de
medio ao, pues el ao nuevo hebreo es celebrado a finales de
septiembre, cuando la luz ha disminuido y empieza a'{einar la
curidad. Al igual que el sbado hebreo empieza a las seis de la
tarde del viernes, as el ao tambin empieza en su equivalente en
234
das y meses. De acuerdo con la tradicin hebraica, el
al comenzar la noche, puesto, que segn la Biblia. la
estaba antes de llegar la luz.
ciaba del resto de religiones paganas del Oriente Medio,
eran adoradoras del sol y su ao empezaba al solsticio invernal
primaveral, cuando el sol entraba en toda su
Las palmas eran las plantas que representaban el final de la
noche del invierno y de oscuridad, y sus ramas dirigidas a los
eran emhlemas de lo celestial y del verdor de la naturaleza
dirigida a los cielos y al servicio del espritu. Este simbolismo fue
asimilado por el cristianismo y muchos santos llevan ramas de pal
ma en sus manos, como seal del triunfo del espritu y de resurrec
cin. Tambin se convirtieron en emblemas de Mara, la madre de
Jess, como madre del espritu encarnado del hijo de Dios.
Jess de Nazareth, naci en una poca de turbulencia del
pueblo hebreo, cuando reinaba el extranjero Herodes en Judea
y quien quiso implantar la civilizacin griega y les construy en
Jerusaln un templo ms hermoso que el anterior, con imgenes
helnicas, que el pueblo hebraico odiaba y vea como contrario a
la ley talmdica y bblica.
Este tetrarca amante de bacanales y cruel, era un buen
mtico, pues logr tener la proteccin romana, sin ser su vasallo.
Judea y Palestina vivan conflictos religiosos y sociales no muy
diferentes a la fecha presente, slo que no era el judasmo y el
islamismo hijos del mismo padre, (Abrahn, padre de Isac e
mael) quienes guerreaban por tierras, sino los religiosos hebreos
en contra del paganismo que era literalmente el resto del mundo,
y Roma que los dominaba a todos.
Con la literatura y filosoa hebraica religiosa, venia su
dial espera de un Mesas que los liberara de todo mal, y que
ra descendiente de la familia de David.
La esperanza hebrea de un Mesas fue contagiosa y empez a
ser compartida por otros pueblos paganos,
tidos por Roma. Las ciudades de ludea estaban Dobladas en su
235
mayora por gentiles y los hebreos poblaban los campos, siendo
trabajadores e industriosos, austeros y muy religiosos. Todas las
profecas y orculos, daban por inminente la llegada de este
dentar. excepto que nadie anticip cmo y en qu condiciones
llegara, y por supuesto, nadie lo asocio a un nacimiento en un
pesebre en medio de vacas y ovejas.
Aunque la autenticidad de la existencia de Jess de Nazareth
est probada, no lo est su fecha de nacimiento. En todo caso
qued establecido que fue el 25 de diciembre, 354 aos despus de
nacer, para que suplantara los festivales invernales del nuevo sol.
De la juventud de Jesucristo se sabe poco. Se conoce la versin
de los evangelios, donde como nio genio habla enfrente de los
ancianos, aunque los evangelistas se contradicen en los detalles de
su vida y de su muerte. Es de suponer que Jess pas su
cia junto a su madre y su padre adoptivo, aprendiendo carpintera
y trabajando juiciosamente como lo haca todo joven hebreo.
En comparacin con el radical Juan Bautista, Jess parece un
pacifista de la Nueva Era. Juan viva a orillas del ro Jordn,
nudo y slo cubierto por sus largos cabellos, comiendo hierbas y
miel y segn versiones de la Biblia tambin saltamontes, invitando
a todos a purificarse y prepararse para la venida del mtico Mesas
y rey. Jess se hizo bautizar por Juan y aceptando sus doctrinas
continu su camino predicando. Poco despus Juan fue detenido
por causa de su lengua de ltigo, contra la esposa de Herodes,
cuyo matrimonio con el hermano de su primer esposo criticaba,
adems la acusaba de adulterio, con los capitanes y generales del
reino. La reina la sensual danza de su hija Salom, hizo
matar a Juan Bautista. No soport las acusaciones a gritos del
feta hebreo.
Despus de esta fecha, el destino de Jess tom firmeza y
pez a predicar en Sinagogas y a multitudes en reas abiertas sin
preocuparse del establecimiento religioso al cual l perteneca. Se
haba rodeado de una docena de seguidores fieles a 10\ que llam
apstoles. Los haba escogido entre pescadores humildes, como
Andrs, quien haba sido seguidor de Juan Bautista, ya los
236
nos Juan y Jaime, a los cuales dijo que los escoga porque no tenan
astucia. Parece que estos hermanos vivan al da, comiendo lo que
pescaban sin artimaas para sobrevivir y esto para Jess era virtud
para seguirlo.
Los sermones y parbolas, iban dirigidas en un lenguaje simple,
y las enseanzas de paz y de amarse los unos a los otros debieron
cautivar las masas. En esta poca al parecer algo extraordinario
comenz a ocurrir con Jess, pues empez a hacer milagros, la
mayora de las veces con desgano, y prohiba a sus seguidores que
los utilizaran para hacer propaganda o como prueba de su
potencia.
Gran parte de sus seguidores eran gentiles, como la mujer que
toc el borde de su manto con la esperanza de que fuera curada, y
la cual Jess cur milagrosamente, compensndola por su fe.
Aunque simblicamente, l haba dicho que haba venido a
hacerle la guerra al femenino, el femenino al que se refera, era la
Gran Madre y su dominio de lo material, es decir al mundo
no, pues traa con l la redencin del espritu y el reino de su padre
espiritual de los cielos.
Su ponderado trato y gentileza con las mujeres de su familia y
con las que lo seguan eran mgicos y al parecer, estaban lejos de
ser costumbre en ese momento y son una verdadera sorpresa, ya
que Jess a nuestros ojos modernos, se comport como un
ro medieval, por su actitud galante, perdonadora y de aceptacin,
como en el caso de la mujer adltera a la cual iban a apedrear
segn la ley, y Jess la salv diciendo a sus linchadores, esta
tral frase; iel que est limpio de culpas, que tire la primera piedra!
y luego en tono de perdn le dijo a la mujer ivete y no peques
ms!
Realmente que Jess debi parecer venido de otro mundo, en
esta sociedad patriarcal y puritana, y solo se necesita imaginar,
cual hubiera sido el juicio del radical Juan Bautista.
Su relacin con Mara Magdalena sealada como prostituta
arrepentida, quien lo segua a todas partes y de la cual
mente los discpulos se sintieron celosos, debi ser calurosa y
237
ner esa mezcla indefinida de fervor espiritual ms seduccin, pues
aunque Jesucristo se declaraba hijo de su Padre Celestial, tambin
era hijo del hombre, y as hubiera sido un hombre clibe toda su
vida hasta su muerte, negarle los impulsos naturales masculinos,
sera negarle su humanidad. Mara Magdalena en cambio era ve
terana de la seduccin y los placeres carnales y Jesucristo con su
aceptacin de ella como pecadora arrepentida, debi inspirarle
amor y adoracin profunda, como la conmovedora escena donde
ella le unge los pies a su maestro con lgrimas y con aceite.
Aunque se ha especulado mucho de la relacin de Jesucristo y
Mara Magdalena, cualquiera que hubiera sido la realidad, lo que
qued claro fue que al aceptarla como su compaera constante,
Jesucristo acept a todas las mujeres, con su realidad fsica. l no
se rode de vrgenes, puesto que l ya haba nacido de una virgen,
y esto era muy importante para asentar su divinidad en la tierra y
en la carne.
En la perspectiva universal, esta necesidad de acercamiento
a la mujer como meretriz, en el sentido de una realidad humana
y camal, o como representante de la Gran Ramera de Babilonia,
tambin debi ser conocida por el profeta Mahoma, pues el Corn
original, habla de las visitas que ste profeta haca a ciertos burde
les. No est claro el propsito de sus visitas, es posible que hubiera
ido a predicarles y a brindarles perdn y salvacin, aunque al es
critor Salman Rushdie por exponer esta teora en su famoso libro
Los versos satnicos, le fue impuesto una fatia o pena de muerte,
que dur ms de 10 aos, por el mundo islmico fundamentalista
de la poca representado por el Ayatol Kumenni.
Segn recuentos de los Evangelios, el punto crucial para Jesu
cristo lleg cuando entr a Jerusaln en medio de palmas declarn
dose el Mesas esperado por todos y las muchedumbres de la ciudad
lo saludaron y ovacionaron como tal. El Sanedrn qued aterrado al
ver que este joven profeta se declarara el Mesas y rey de los Judos
y temiendo una sublevacin pblica que traera l ~ m a n o fuerte de
Roma, decidi arrestarlo, con la ayuda y traicin de Judas, uno de
sus seguidores al cual le pagaron 30 monedas de plata. A Jesucris
238
to le fue informado su eminente arresto, sin embargo, esa noche
comi una ltima cena con sus discpulos, e instituy la comida
de pan y vino como smbolo de su carne y sangre que serviran
de sacrificio, y al hacerlo, realmente se convirti en el Mesas de
los gentiles, pues no solamente sera el Dios de sacrificio, enviado
de los cielos por el Padre Celestial, sino que pareciera como si
tomaba en s mismo a los dioses fertilizadores de todo el Oriente
Medio, que nacan y moran constantemente para que murieran
por ltima vez con l, para luego resucitar a su lado y liberarse de
la esclavitud de lo material y de la muerte.
Cuando fue arrestado le preguntaron que si l era el Mesas
y respondi: "S, yo soy". Luego fue llevado ante Poncio Pilatos,
quien al parecer no entenda cul era el problema con este profeta
iluminado o enloquecido por su Dios, y quien pareca totalmente
inofensivo. Cuando le pregunt si l era rey y qu reino pensaba
instaurar, debi hacerlo como cuando se le habla a alguien que
no est en sus cabales e igual, esperara frases inarticuladas para
poder absolverlo. Mas habra quedado sorprendido de que Jesu
crist respondiera claramente que s era rey, y que su reino no
era de este mundo. El gobernador romano de Galilea en medio
de dudas dict la sentencia de muerte, todava sin entender a los
acusadores y a la misma vctima que no se defenda en absoluto,
tanto as que se lav las manos ante una decisin que se esc.paba
de su voluntad.
El apstol Pedro dice que Jesucristo haba decidido morir para
expiar los pecados de toda la humanidad. Jesucristo fue crucifica
do en medio de dos ladrones. En medio del dolor de las torturas
llam a su Padre Celestial pues Jesucristo en esos momentos terri
bles senta que se haba olvidado de l.
Dos das despus de haber sido sepultado, su compaera in
separable Mara Magdalena encontr el sepulcro vaco. Tambin
estn las afirmaciones de que apareci en carne y hueso a los
apstoles poco tiempo despus. La noticia corri como el fuego
entre sus seguidores, quienes se esparcieron por todo el Imperio
Romano, contando la historia de este carpintero sacrificado que
239
realmente haba conquistado la muerte y haba resucitado, como
el Redentor y Mesas prometido por los hebreos. La universalidad
de la imagen de Jesucristo, fue como miel entre abejas, sobre todo
entre esclavos y las gentes humildes y pobres, quienes por fin se
sentan aceptados por un dios de amor y perdn, y adems ofreca
vida despus de la muerte junto a l en los cielos. Jesucristo real
mente era el Redentor y Mesas, pero especialmente para todo el
mundo pagano, que necesitaba el sacrificio y la sangre del enviado
del Padre Celestial para formar un puente a los cielos.
judos siguen esperando su Mesas pues a Jesucristo lo vie
ron corno otro profeta ms, un poco radical, pero no el esperado
Mesas segn las profecas y la visin judaica. La realidad es que
desde este punto de vista, la conexin con los cielos ellos ya
tenan, la haban heredado de sus padres desde Abrahm, Isaac
y Jacob, quienes por orden de Dios, haban abandonado la ado
racin de imgenes, el sacrificio humano (el sacrificio de Isaac)
y el paganismo, dedicando sus leyes y toda su vida al nico dios
trascendental celestial, en medio de sociedades paganas de dioses
terrenales. Se podra decir que se habra sacrificado a uno de sus
profetas, que para los gentiles -los no judos-, s era el Mesas,
para salvar el mundo y para compartir la conexin con
trascendental de los hebreos, las tablas de la ley entregada a Moi
ss por Dios mismo y la Biblia que es su historia. La biografa de
su Dios y de la relacin especial que tuvo con ellos fue heredada
por todo el mundo cristiano en la persona de Jesucristo. No puede
ser una coincidencia que este Mesas que traa el reino de los cielos
al mundo, hubiera nacido hebreo, descendiente del rey David, con
un Dios Celestial que inspiraba respeto, adoracin y muchas veces
terror, habra sido igual, si Jess hubiera nacido griego o romano?
El mundo cristiano se siente heredero de toda la literatura religiosa
hebrea, de sus mandamientos y preceptos, de las maravillosas histo
rias de la Bibla y de su espiritualidad, porque esa era la literatura de
Jesucristo. Pero la divorciaron completamente del pueblo judo, ol
vidando por lo general que los ancestros de Jesucrist"G-iueron todos
esos personajes: reyes, hroes y profetas, cuyo Dios, tornaron corno
propio y que Jesucristo ante todo era
240
m
APIROS
Nombre botnico: PaPirus
Familia: Cypereaceas
Simbolismos:
Escritura: se cree que el primer papel fue creado en
Egipto con la espiga de la planta de papiro.
Expresarse con smbolos: los primeros signos salieron de
imgenes vivas y sonidos vivos, como en los sueos.
Emblema del dios egipcio Toth: se le atribuye a este Dios
la invencin de los jeroglficos.
"Cuando el hombre empez a escribir se eterniz",
La flor de loto, adems de representar la civilizacin egipcia
y la mayora de sus dioses, tambin es smbolo de elocuencia y
expresin, la planta de papiros dio origen al actual papel que co
nocernos, el medio ms eficaz para comunicarse por smbolos.
Este tallo, que parece una sombrilla y que por su fcil cultivo se
encuentra en todo el mundo, tuvo su origen en las laderas del ro
Nilo y representa esa civilizacin, tanto corno los lotos.
Aunque se cree que los primeros jeroglficos fueron esculpi
dos en piedra, la invencin del papel fue un gran avance, pues
contrario de los escritos en piedra, facilitaba la comunicacin
escrita, por su rapidez y fcil transportacin. La planta de papiro
era el emblema de Toth, dios de la elocuencia, de la escritura y de
la ciencia, inventor de jeroglficos y del lenguaje mgico y vivo de
smbolos universales.
Es de suponer que el comienzo de la escritura de jeroglficos,
tuera solo de uso en rituales religiosos, como lenguaje sagrado,
241
usando la magia de sus smbolos como medio de comunicacin
con los dioses, y que luego se convirti en escritura de uso para el
faran en sus asuntos de estado y para el pblico.
El origen de la invencin de los jeroglficos, al igual que
chas otras escrituras empezaron con smbolos que representaban
algo vivo en la naturaleza, por ejemplo la cabeza de una vaca
presentaba la letra A, porque la vaca estaba asociada a las diosas
madres de nacimiento y principio de nutricin y vida, adems de
todo el resto de simbolismos que la letra Alfa envuelve. Se dice
que el principio de los jeroglficos egipcios corresponde
je y simbolismo de los sueos, que habla con imgenes y sonidos
vivos.
Para la poca del nacimiento de Jesucristo, la escritura por
roglficos era casi una escritura olvidada o solo de uso exclusivo
de la clase sacerdotal, siendo la escritura demonica o cursiva la
que se haba establecida desde hacia siglos, para luego desaparecer
por completo con la llegada del cristianismo y ms tarde con el
Islam.
Casi dos mil aos despus, cuando Napolen y su ejrcito
garon a Egipto, encontraron slo ruinas de templos sepultados por
la arena de milenios a lo largo del majestuoso Nilo.
y realmente en lo que parece magia, los invasores franceses
encontraron la famosa piedra Roseta, como diccionario antiguo
de las diferentes lenguas en uso y donde el genio de Champollion
descifr los jeroglficos del antiguo Egipto como letras valederas
de un lenguaje. Esto permiti escuchar las voces, y descifrar los
pensamientos y las historias de sus vidas, desde las escrituras en
piedra que los antepasados esculpieron en los templos de sus
ses, en las tumbas de sus reyes y seres queridos, en papiros
dos que haban sobrevivido milenios, sin duda con un sentimiento
religioso y de conexin con lo divino, difcil de entender para la
mente moderna.
La piedra Roseta, como documento inmortal di: la escritura
antigua, se convirti en objeto invaluable para las naciones
derosas de Europa de principios del siglo XIX. Inglaterra, con las
242
victorias navales del almirante Horacio Nelson, en el ro Nilo
contra los franceses, y ms tarde como nacin vencedora de
polen, pidi la piedra Roseta, para intercambio de devolucin de
prisioneros de guerra, y desde entonces se encuentra, en el Museo
Britnico.
Aunque en la Antigedad tambin se usaban cueros para
cribir, como los pergaminos -palabra que viene de la ciudad de
Prgamo, Grecia, famosa por sus escritos en cuero-, la invencin
del papel sigue con nosotros.
De otra parte, la invencin del alfabeto griego est envuelta
en mitologa y misterio. Se dice que las musas le entregaron una
bolsa con las letras a Pliamedes las cuales eran hechas por los
vuelos de las grullas cuando iban en grupo. Tambin se crea que
las consonantes representaban el espritu y la mente, mientras las
vocales lo terrenaL Extraamente el idioma hebreo, como idioma
de una nacin de un Dios celestial no usaba vocales.
243

Nombre botnico! Viola.
Familia: Violcea.
Simbolismos:
Pensamientos, recuerdos: por su semejanza a un rostro
humano, tambin a recuerdos y memoria.
Invasin del amor: cuando no se puede hacer otra cosa
que pensar en el ser amado.
Pensamientos puros: porque botnicamente la viola no
produce semillas y se auto fertiliza.
"Pienso, luego existo".
Ren Descartes
Cuando Descartes pronunci su famosa frase, mientras elabo
raba zapatos, lo ltimo que debi pensar fue en las flores de viola
o pensamientos, pues l estaba hablando del pensamiento puro de
la conciencia como nica identificacin humana, es decir si usted
no piensa, usted no existe.
Los que permanecen alelados pensando en la persona amada,
tambin piensan y existen, slo que el corazn y las emociones
han invadido toda la persona y aparte de estos pensamientos en
su mayora obsesivos y repetidores nada ms parece importar y
lo ltimo que estos traen es claridad mental, lo contrario, colo
rean absolutamente todo de color rosa. Quin no ha sufrido de
este estado semdivino del amor? Las flores de violas o
'pensamientos', siempre se han asociado a pensamientos porque
asemejan un rostro humano pero sobre todo se refieren al rostro
244
de la persona que ocupa todos los pensamientos de las personas
enamoradas. En los siglos pasados, las pequeas plantas de pen
samientos silvestres se les asociaban a doncellas y hombres jve
nes enamorados constantemente en el letargo de las ilusiones del
amor, descuidando sus trabajos rutinarios, por esto se le llamaba,
love in idleness o "amor ocioso".
Tambin las violas se asociaban a amor y pensamientos puros,
porque stas no producen semillas como la mayora de flores, sino
que salen de un proceso de auto polinizacin, en el otoo, cuando
las flores estn maduras.
En la mitologa griega la flor de viola est asociada a lo, la jo
ven mortal que el dios Zeus amaba y transform en una hermosa
ternera blanca, para protegerla de su celosa esposa Hera o Juno.
Zeus le dio a la ternera lo un gran potrero de violas para que co
miera.
Hera vio a la dulce ternera blanca con violas prpuras en su
hocico y tanta belleza y delicia le trajo sospechas, pues ella bien
conoca los gustos zoomorfos de su lujurioso y divino esposo. As,
ella le pidi a Zeus que le diera la dulce ternera y Zeus se vio obli
gado a entregrsela -parece que el padre de los dioses, no tena
otro remedio que obedecerla-o Cuando la ternera lo estuvo en
el poder de la cruel Hera, sta le mando montones de mosquitos
para que la torturaran. Incapaz de dormir o comer, la infeliz lo se
lanz al mar, el cual se llam desde entonces Mar lonio -Jnico.
Zeus salv a lo de ahogarse y la convirti en mujer otra vez, y esta
vez la escondi de su celosa y terrible esposa Hera.
Cuando N apolen muri en la isla de Santa Helena, en el reli
cario que siempre llevaba con l hasta la muerte, fue encontrado
rizos de Josefina con flores de pensamientos. Se cree que l reco
gi las flores de la tumba de Josefina cuando regreso de exilio de
Alba. Ciertamente que en este caso las flores de pensamientos
eran aptas para acompaar a este conquistador con los rizos de la
mujer que l am y que parece ocupaba todos sus pensamientos
-cuando no estaba pensando en invasiones y batallas-, y a la cual
divorci por esterilidad.
245
Hasta hace poco las violas cambie eran usadas para ponerlas en
los ojales de las chaquetas rojas de los cazadores de zorros, en el
Reino Unido, el color dependiendo de la comarca y se cultivaban
especialmente para este propsto.
En la Rivera Francesa en el siglo XIX, se cultivaron en enormes
cantidades para la produccin de perfume. Sin embargo, en 1893
los cientficos alemanes Teman y Krugger descubrieron la formula
qumica del aroma de viola, y la llamaron 'Ionona'. Las flores de
pensamiento tambin son comestibles y se usan para decorar dul
ces, ensaladas y para infusiones.
'-
246
DlETUNIAS
Nombre botnico: Petunia.
Familia: Solancea
Simbolismos:
Retomo a origen y verdad: las petunias no importa
cuantas veces sean hibridizada retornan a la especie
original, por esto tambin son analoga de verdad.
Mentiras que se descubren: se usaba ponerla en ventanas
y entradas para descubrir falsedades e intrigas.
"El portal de los ancestros".
Las primeras petunias llegaron a Pars a principios del siglo XIX
de Suramrica, mientras que Napolen converta a sus plebeyos
familiares en reyes y prncipes y los pona en los tronos vacantes
de Europa, estas fueron las que tienen aroma nocturna, 'petunia
nyctaginiflora' y luego en 1831 el escocs James Twedie mand la
petunia de flores prpuras, "petunia Violcea", a los jardines bot
nicos de Glasgow en Escocia.
Todos lo hbridos modernos de las petunias descienden de estas
dos especies. Se supone que el joven Charles Darwin, envi semi
llas de petunias a los jardines reales botnicos de Kew, en Londres
pues estas lindas flores crecen abundantemente cubriendo campos
enteros en el hemisferio sub tropical de Suramrica, donde Darwin
hizo sus exploraciones botnicas y de animales, para luego disgus
tar a los victorianos con su revolucionaria teora de la evolucin
de las especies y las declaraciones de que el humano descenda de
orangutanes y monos.
247
Cuentan que los religiosos y aristcratas le gritaban: Sus ancestros
sern orangutanes, pero yo desciendo de Adn y la mano de Dios!
Realmente debi ser muy difcil aceptar esta revolucionaria
teora, del brillante Darwin, sobre todo en una sociedad de clases
como la inglesa del siglo XIX, no tanto por religin sino porque la
nobleza de los ancestros es lo ms importante.
Coincidencialmente, el simbolismo que algunos botnicos le
dieron a la petunia se relaciona con origen de especies, pues sta
es una planta que no importa cuantas veces sea hibridizada, rpi
damente vuelve a la especie original prpura que crece silvestre
y que Darwin y sus acompaantes vieron en todas partes en el
hemisferio sur.
Es planta favorita de canastas y jardineras en todos los climas,
excepto el excesivo fro o calor, y con su tenue aroma perfuma
dulcemente las entradas y portales. Cuando retorna a su especie
original simboliza verdad y se recomendaba ponerla en ventanas
cuando se crea que la persona amada estaba llena de artificios y
falsedades.
El nombre de petunia, viene del portugus petun, o tabaco, ya
que las originales pueden ser cruzadas con la planta de nicotiana
perfumada -especie diferente de la planta narctica de tabaco-.
Todava en Europa se la considera como amuleto para las mentiras
y las intrigas.
248
11
Nombre botnico: Potentilla
Familia: Rosceas
Simbolismos:
Proteccin maternal: las hojas de esta planta envuelven
la flor y la protegen de lluvia y vientos.
Proteccin del amor: tambin tiene la analoga del amor
que se protege de las tormentas de la vida.
Quintaesencia: por tener hojas de cinco puntas.
El caballo Pegaso: por su asociacin con el nmero 5 y
la quintaesencia, es smbolo del caballo Pegaso.
"La cincoenrama cuando llueve, envuelve
la flor con sus hojas para protegerla".
Esta pequea planta por tener tan maternales costumbres, enter
neci el corazn de los que la vean y le dieron la analoga de la madre
que con sus brazos protege a su bella hija la flor para que la humedad
de la lluvia y los vientos no daen sus bellos y dorados ptalos.
Tambin se asoci a la proteccin del amor cuando las tormen
tas de la vida quieren estrujarlo. Su nombre botnico de potentilla,
se le dio porque se consideraba que era un potente remedio para
las enfermedades de los riones.
Por sus hojas de cinco puntas se le llama cincoenrama y era
planta esencial para magos y alquimistas que la incluan en' sus
recetas de transformacin y encantamientos para atraer la pro
teccin de la madre tierra que vean tan reflejada en la pequea
249
planta y sus flores, adems de ser smbolo de su muy buscada y
anhelada quintaesencia.
Hay muchas plantas y rboles de hojas de cinco puntas, pero
ninguna muestra la dulzura protectora de la poten tilla tan evi
dente para el que se detenga a mirarla, por esto la asociaron a la
quintaesencia, que sera la sublimacin de rodo lo material con el
instinto, el corazn y el espritu.
Para los griegos la quintaesencia estaba representada por el
caballo con alas Pegaso, que era el instinto y libido sublimado o
espiritualizado. Este era el caballo de Perseo, regalo de los dioses
y con el que viajaba por el mundo. Perseo destruy a la Gorgona
y rescat a la doncella Andrmeda del monstruo marino Tifn
y de la esclavitud del dios forjador de armas Vulcano, que haba
aprisionado su alma.
Cuando los nmeros que usamos llegaron de la India, los rabes
alquimistas asociaron la quintaesencia al caballo Pegaso, ya que
en la analoga el caballo halado representara el numero cinco, en
simbologa y en forma. La forma deIS, sera el caballo alado visto
de perfil, con las cuatro patas y el tronco representando la parta
inferior del nmero y consecutivamente la cabeza y las alas.
La potentilla contino siendo smbolo del amor maternal y
se recogan las flores protegidas por las hojas cuando haba llo
vido como amuletos de proteccin en viajes y nuevas etapas de
vida.
"Que graciosa la potentilla crece,
por los caminos de los viajeros,
a su bella y dorada hija abraza,
y, con sus quintramos protege
de los vientos, de los relmpagos y de las lluvias".
'--
250
m/
lJfRIMULAS y PRIMAVERAS
Hierba de San Pablo y Vellorita de Oro
Nombre botnico: Prmula
Familia: Primulcea
Simbolismos:
Principio de la primavera y amor inocente: esta es la pri
mera flor en abrir sus ptalos, con la llegada del sol y
adems parece tmida alIado de la primavera.
Primavera:
Coqueta provinciana: por ser una flor dorada y con pun
tos negros en los ptalos, dio la idea de una muchacha
joven pintada con pecas, parada en los caminos, lugar
. donde florece naturalmente.
Cavilar, meditar: el poeta John Milton vio una mucha
cha pintada meditando.
"La primavera es una casquivana rural
La violeta es una monja,
Pero yo cortejar la rosa.
La reina de todas ellas".
Tomas Hood, poeta del lenguaje de las flores
Como en el poema, as hablaban los poetas romnticos de po
cas pasadas sobre las flores, como si hablaran de mujeres. Mientras
que las prmulas o primeras flores del ao se le celebraban como
juventud e inocencia, no as a la primavera, que apareca un poco
despus que las prmulas.
Tal vez porque la primavera aparece en su forma silvestre y
abundante en los caminos y se levanta mucho ms alta que la
251
prmula, la cual parece tmida y escondida en comparacin con
la exuberancia de la primavera que con sus pecas, debi parecer
como muchacha sensual y coqueta, a los ojos de los poetas de los
siglos pasados. Shakespeare as la vio cuando escribi:
"La primavera se alza mas que sus mayores
I(a la reina de las Hadas)
En su vestuario dorado, pecas usted ve.
Esos rubs, encantadores favores,
En esas pecas, viven sus sabores".
Parece que las pecas se han asociado a sensualidad, desde siglos
atrs, y Shakespeare no era puritano, al contrario. Celebraba la
vitalidad de la vida y el amor en todas sus facetas.
Las pecas y lunares en espaol estn asociadas a manchas y peca
dos, por esto su nombre literal y asociacin con la luna, adems estaba
el dicho de las abuelas de que "hombre pecoso, ni viejo ni mozo" sin
embargo, en las culturas anglosajonas a los lunares se les llama, 'pun
tos de belleza', y en los siglos pasados las bellas damas de la poca si
no los tenan naturalmente, se los pintahan, esto sucedi hasta hace
poco, -acaso Marilyn Monroe, hubiera sido la misma sin su punto de
belleza? Toda esta sensualidad y coquetera femenina asociada con la
inocente flor primavera, tiene sus razones botnicas, pues necesita ms
sol que las prmulas, y florecen mejor y ms bellas donde el so! les llegue
mas, por supuesto que entre ms sol, ms marcadas sus lindas pecas.
Algunos poetas como John Milton, no vieron coquetera y fri
volidad en la primavera, sino lo contrario, discemimiento y medi
tacin. En todo caso a estas dos flores se les asocia a las alq,rras de
la juventud y del primer amor, fueran incurables coquetas o dulces
inocentes del amor. Las prmulas de jardines cultivadas hoy en da,
son en su mayora hbridos de especies tradas de China, donde se
cree que las originales silvestres se extinguieron hace mucho tiempo.
Algunas especies silvestres de prmulas y prinlaveras todava ador
nan los caminos y campos europeos con sus coquetas Lpensativas
flores, si es posible ser estas dos cosas a la vez. Las flores de prmulas
son comestibles y el resto de la planta se us medicinalmente contra
los clculos renales y para la circulacin sangunea.
252
IBOBLE y LA MADRE MONTE
Encina, mohagami.
Nombre botnico: Quercus
Familia: Fagceas
Simbolismos:
Fortaleza masculina: por ser uno de los rboles ms fuer ...
tes y resistentes que existen, por su duracin de cientos
de aos.
rbol de los dioses Jpiter y Bladder: dioses representa ...
tivos de fortaleza y poder.
rbol de truenos y rayos: se cree que el roble atrae ms
. rayos que cualquier otro rbol.
Orculo de los vientos! en los orculos de Dodoma, la
silbina interpretaba el sonido del viento en los follajes
de los bosques de robles.
La Madre Monte del Roble: los bosques Andinos y los
las selvas amaznicas en su estado primal, son reino de
la Madre Monte.
"La Madre Monte aparece saliendo
de los grandes rboles como el roble".
En las mitologas del Viejo Mundo, el roble representaba la for
taleza masculina y a todos los dioses cuyo atributo fueran los true
nos, relmpagos y rayos. Aunque se cree que en su origen, antes
de que aparecieran dioses masculinos, los rboles como el roble
representaba a las madres, cuando ellas, todava tenan en su ser
253
la fortaleza masculina, antes de liberarla y proyectarla a sus hijos
varones. Estos hijos se iran convirtiendo con el paso del tiempo
en dioses masculinos, y como el dios griego Zeus, eventualmente
en padre de los dems dioses. Los orculos de robles en Dodona
en Epiro, se interpretaban por el sonido del viento en su follaje.
La relacin del roble con la Madre Monte sera en este sentido
de poseedora de fuerza y poder, pues segn la tradicin ella aparece
saliendo de rboles fuertes y as ella se estara identificando con sus
atributos de fortaleza. El estado natural y de exuberancia en que fue
ron encontradas las montaas Andinas y las selvas suramericanas a la
llegada de Cristbal Coln, sugerira que todava la madre naturaleza
estaba en un estado primal, equivalente a cuando en el viejo mundo
todava la madre naturaleza se identificaba con los rboles.
La apariencia de la Madre Monte, es la de una mujer con cabe
llo suelto y su cuerpo semeja la solidez y fortaleza de mujeres abo
rgenes y nativas. Pareciera que esta imagen femenina, retuviera
dentro de ella la fortaleza propia de los grandes rboles de estas
tierras de bosques y selvas, que nos hara pensar en la naturaleza
original de los primeros tiempos, cuando la madre reinaba supre
ma y todava la mano del hombre no haba interferido en el orden
natural de bosques y selvas.
y parece que realmente as fue, hasta la llegada del hombre blanco
a los bosques y selvas amaznicas, hace quinientos aos, que en tr
minos de tiempo no es mucho, si comparamos las selvas amaznicas
con la interferencia humana de miles de aos del resto del mundo.
A pesar de la destruccin de bosques y selvas amaznicas de los
ltimos cien aos, Suramrica retiene algunos ecosistemas de este
ambiente mgico de la naturaleza exuberante, donde el pie del
hombre an no la ha tocado, con grandes zonas donde todava no
la ha dominado completamente. Tampoco, el ser humano moder
no se ha unido a esta naturaleza en armona y parecieIfcl ms bien
que todava se comporta como un turista aventurero, emigrante o
asilado, que pernocta temporalmente en esta tierra, la usa y reco
ge lo que su ambicin le dicta, hasta que pueda emigrar a alguna
in imaginada tierra u otros horizontes, llevando consigo su botn
254
sin ni siquiera mirar atrs a la tierra que lo vio nacer, como si fuera
un vientre prestado, a la cual ni siquiera se le da las gracias.
Entonces, la Madre Monte slo se puede parecer a las mujeres abo
rgenes que han poblado sus tierras por miles de aos y lograron con sus
familias y grupos vivir armoniosamente en sus bosques y selvas.
La relacin de la Madre Monte con los millones de poblado
res descendientes de las nuevas razas que llegaron de otros conti
nentes es mnima, casi ninguna. Esto es porque la Madre Monte
pertenece a un pasado de armona natural, solo entendido y res
petado por sus hijos nativos verdaderos, los que la ven, sienten y
respetan como a su verdadera madre, por eso la Madre Monte se
identifica con la apariencia de las mujeres aborgenes.
En este contenido de relaciones, nosotros, los descendientes
de inmigrantes, as llevemos quinientos aos de generaciones,
todava seguimos sintindonos emigrantes y extraos a la Madre
Monte y lo que ella representa. Solamente cuando se conoce y se
identifica con el espritu de la tierra en la cul se naci, se es
de ella. Esto es totalmente diferente con relacin al folelor o cos
tumbres regionales o autctonas, es una verdadera identificacin
con la tierra donde se naci.
En el viejo mundo, esta relacin con la tierra se lograba con
iniciaciones a los misterios de las madres, donde se identificaba
con la tierra local y se esperaba que la tierra lo aceptara como a
su verdadero hijo. Estas iniciaciones no interferan con la religin
patriarcal reinante, por el contrario, las complementaban.
A los Latinoamericanos, el cristianismo nos hace hijos del Pa
dre Celestial, pero tambin necesitamos ser hijos verdaderos de
madre de las montaas de los Andes. Esto se podra lograr si se
respeta la tierra y sus recursos, que no son ilimitados. Los escritos
bblicos dicen que la creacin es para el hombre enseorearse en
ella, pero no dice que la destruyera y abusara de su abundancia y
generosidad. Si al mirar los grandes rboles de roble o florecidos
ocobos, y llegase a aparecer la Madre Monte, pudisemos pensar
al mirarla que en realidad ella es la reina y seora de montaas y
selvas, de todos los animales, de las plantas y de los vientos, de los
mares y de los ros y si ella muere, nosotros moriremos con ella.
255
mOMERO O ROSAMARA
Nombre botnico: Rosmarinus officinales
Familia: Labiadas
Simbolismos:
Amistad duradera, lealtad y respeto: se inclua en los
ramos de bodas para que la pareja conservara amistad,
lealtad y respeto.
Recuerdos, luto: se usaba en funerales, para recordar
solo lo bueno del fallecido y as ayudarlo a conseguir el
perdn de dios.
"No tardar, no llores
Yo para ti he cogido
Del spero romero, flores azules".
Barba Jacob
La planta del romero siempre se ha asociado a amistad y lealtad
y se ha acostumbrado plantarla a la entrada de las casas.
Tambin se juntaba con flores en los ramos de los enamorados,
para que la amistad, lealtad y el respeto perduraran, cuando el
ardor y la pasin de los primeros tiempos pasaran. Tal vez tuvieran
razn en este sentido, pues se dice que los matrimonios con respe
to y sin amor pueden sobrevivir, pero sin respeto, as haya mucho
amor y paSlon, condenados. Por esta razn, en lo,fsiglos pa
sados adems de incluirlo en los ramos de las novias, se colgaban
en la entrada del dormitorio matrimonial y posiblemente se usaba
mucho romero como condimento en el banquete de bodas, sobre
todo en el norte de Europa donde en la mayora de los casos se
256
ofreca en el festejo cordero asado en salsa de romero, plato favo
rito de estas culturas.
En las reas donde el mirto no se cultivaba bien, el romero lo
sustitua como planta de felicidad matrimonial. Mientras que el
mirto esta relacionado a sexualidad, el romero es a amistad y leal
tad en el plano humano.
Por sus flores azules tambin se le llamaba la flor de los funera
les y se le entregaba una ramita, a todos los dolientes para que la
colocaran cerca de la persona fallecida y recordando solo las cosas
buenas, le ayudaran a que se ganara los cielos, pues aqu olvidar lo
malo es tambin perdonar.
El romero era el principal ingrediente de la famosa ''Agua de
Hungra", pues se deca que haba curado la parlisis de la Reina
Isabel Hungra en el siglo XIII. Tambin se dice que vigoriza el
sistema nervioso y fortalece la memoria, siendo recomendada en
efusiones para personas olvidadizas y de poca retentiva.
257
mOSA DE BELN
Rosa de Navidades
Nombre botnico: Heleboro
Familia: Ranunculcea
Simbolismos:
Verdad: era usado para curar la locura y depresin
maniaca, enfermedades llenas de fantasmas e
irrealidades.
Resistencia: por su milagrosa floracin en medio de los
hielos invernales.
Amor inquebrantable: porque esta flor resiste estar
congelada por varios das_y con un poco de sol, aparece,
como la ms fresca de las flores de primavera.
Magia e invisibilidad: era usada por magos y hechiceros,
para hacerse invisibles.
"La rosa de Beln florece con el hielo,
pero nunca estuvo en Beln".
La rosa de Beln, realmente florece en navidades con sus flores
brotando de las nieves invernales y abriendo sus ptalos, que
recen inmunes al fro y el hielo.
Esta flor es impresionante, puesto que en medio de los ms
ros inviernos y despus de estar completamente congelada,
do el hielo se cae, los ptalos aparecen tan radiantes como
fresca de las flores de primavera maravillando a quienes la vean,
pues parece responder a leyes naturales diferentes del resto de las
plantas. La rosa de Beln no es nativa de Beln, as supuestamente
hubiera florecido en las afueras del establo donde naci el nio
jess en medio de vacas, ovejas y asnos, como lo cuenta la antigua
258
tradicin oraL Sin embargo, como florece en medio las
ves de navidades, la historia que la relaciona con la natividad se
acomoda fcil y dulcemente al nacimiento de jess en Beln. La
leyenda nos dice que una nia campesina estaba visitando los
y estaba llorando porque no tena nada que llevarle al nio
jess de regalo. Sus lgrimas cayeron a la nieve y un ngel que
estaba volando cerca, recogi la rosa de Beln de entre la nieve,
exactamente de donde haban cado sus lgrimas y se la entreg
para que se la diera al nio jess como regalo.
Aunque la historia es muy bonita, la flor de helehoro no es para
darle a bebes recin nacidos, porque es muy venenosa y su nombre
deriva de griego hellein (matar) y bora (comida). Lo ms cercano que
el heleboro estuvo de los nios era cuando se usaba con mucho
para curarlos de lombrices y otros parsitos. Pero se saba que as
como mataba las lombrices tambin poda matar el paciente. As
mo, se usaba en dosis para curar la locura y para depresin manitica.
Fue usada en la antigua Grecia para curar a las hijas del rey Proetus,
rey de Tirria, por Melampo. Segn la historia, las hijas del rey haban
irrespetado los rituales del dios Dionisia y l las haba castigado,
cindolas perder los sentidos y correr desnudas por los campos donde
encontraron al pastor Melampo, quien les dio a beber leche de sus
bras, las cuales haban comido hojas de heleboro. El rey agradecido de
. que hubiera curado a sus locas hijas, le dio muchas tierras y ganados.
La rosa Navidades es verdaderamente milagrosa y se la ve
misteriosa en las noches de Luna llena en medio de los hielos, por
esta razn tambin fue usada en ungentos mgicos por brujos y
hechiceros para hacerse invisibles. Tambin se usaba lanzar ceniza
de heleboro al aire para hacer aparecer hadas.
El simbolismo de verdad est relacionado con los atributos
rativos a la locura y depresin, los cuales eran considerados que
llenaban de irrealidades y fantasmas a quien fuera afligido con
este maL La rosa de Beln ha sido y seguir siendo una de las
flores ms misteriosas que existen, siendo smbolo de resistencia
y amor inquebrantable por su increble caoacidad de resistir
hielos ms fuertes.
259
mOSA DE MONTE
Hierba de Santa Rosa, Alba plena
Nombre botnico: Peona oficiales
Familia: Ranunculcea
Simbolismos:
Belleza con muchas virtudes: adems de ser
mente bella y perfumada, la peona era una panacea de
la medicina griega y lo es para la medicina China.
Cordura: se crea que curaba trastornos mentales.
Estabilidad y permanencia: la rosa de monte puede
rar ms de cien aos floreciendo en el mismo sitio.
tiLa Rosa de Monte es una desvergonzada por ser tan bella".
La rosa de monte es una flor que tiene delicados y perfumados
ptalos como las rosas, su textura recuerda la ms delicada piel
femenina, pero su tamao es el doble de la ms grande de las rosas
y por esta razn en los siglos pasados los victorianos las asociaron a
desvergenza femenina, quiz por su asociacin a mostrar mucha
piel, ignorando en su mayora todos los atributos curativos que
tenia adems de ser extraordinariamente bella.
Esta estigmatizacin victoriana obviamente no tiene ningn
sentido en nuestros das. Pero qu ms se podra esperar esta
poca de superficialidad moralista cuando impusieron los manteles
de mesa, supuestamente para que le cubrieran las patas, que vean
como desnudas e indecentes. La especie que ms se planta hoy en
los jardines de todo el mundo es la peona oficiales, originaria de la
260
isla de Creta donde era dedicada a la Gran Madre Rea y sus
dotes efebos, los cuales celebraban los rituales de la adoracin del
toro, con danzas acrobticas y peligrosas, saltando sobre el animal
y agarrndolo de los cuernos. Muy posiblemente siendo heridos y
hasta muertos ocasionalmente, por muy diestros que aparecen en
las pinturas, no muy diferente de los toreros de hoy en da.
Se cree que este es el principio de la Tauromaquia o toreo,
pero en esas pocas de los inicios de la civilizacin griega, el toro
como mximo exponente del poder del instinto era el compaero
inseparable de la Gran Madre Rea que lo dominaba todo. Hay un
proceso evolutivo en la representacin de las dedades en la
loga griega y esto se ve claramente en el culto del toro en Creta,
cuando el masculino divino todava estaba representado en forma
zoomorfa por el toro.
La ausencia de dioses masculinos en forma humana en el
triarcado de Creta, a excepcin de los efebos sacerdotes taurinos
de la Diosa Rea, creo un grave problema y ste fue el mito
Minotauro y el Laberinto.
Este conflicto transitorio de la adoracin del toro en Creta y la
transformacin del animal a hombre, qued plasmado en la histo
ria del Minotauro, que teniendo el cuerpo de un hombre todava
conservaba la cabeza del toro. Se dice que la reina Pasifae, esposa
del rey Minos, se enamor del toro de Creta y de su unin naci
el minotauro Asturin.
Al minotauro se le consider un animal negativo, pues perdi
la sabidura y el corazn del hombre, mientras conservaba toda
su voracidad sexual. (La palabra cretino viene del mito del mi
notauro de Creta. Dice el mito, que el minotauro aterroriz a los
habitantes, cuales deban llevarle las ms hermosas muchachas
para que fueran sacrificadas. Todo esto acab cuando el hroe Te
seo logr entrar en el laberinto diseado por el artfice Ddalo y
matar al cruel Minotauro.
Segn la leyenda el dios Zeus naci en la isla de Creta en
cueva Ida y fue amamantado por la cabra Amaltea.
261
A la planta de peona se le dio este nombre por Paeon, un dios
preapolonio de la medicina del cual habla el poeta Homero en la
Iliada y el cual curaba las heridas sangrantes con hierbas. Se dice
que Asclepades, dios de la medicina, estaba celoso de Paeon y
entonces Zeus lo transform en la planta que llevara su nombre y
la cual, igual que Paeon tendra poderes curativos.
La rosa de monte tiene el simbolismo de permanencia y e s t a ~
bilidad porque puede durar ms de cien aos en el mismo sitio
donde se haya plantado, mientras que las condiciones sean las
requeridas por la planta. Adems, no le gusta que la muevan pues
se muere o dura muchos aos antes de florecer otra vez.
Cuando la peona fue llevada a Norteamrica y sembrada en
las praderas donde grupos de pioneros hicieron sus asentamientos,
las flores sobrevivan, aun cuando no quedara nada ms de los
jardines o casas de quienes las haban plantado.
Otra de las especies de Rosa de Monte proviene de China y era
la flor favorita de los pintores reales donde se les conoca como
yu', la ms bella. En China tambin es una panacea medici
nal que cura toda clase de enfermedades y se le atribuye un poder
sanador mgico, probablemente de all viene la creencia que cura
la locura.
Cuando llego la peona a Europa, se seleccion entre femenina
y masculina por la diferencia de las hojas y se usaba para tratar
enfermedades de los rganos reproductores de hombres y mujeres,
utilizando la planta que le corresponda de acuerdo al sexo.
La rosa de monte no tiene nada de desvergonzada, es una
majestuosamente bella y delicada que la naturaleza cre para de
leite de quien la mire y, adems, le dio propiedades medicinales y
en la cual los antiguos vieron la encarnacin de un dios de
la medicina.
/
262
maSA REINA DE LAS FLORES
Nombre botnico: Rosa
Familia: Roscea
Simbolismos:
Amor, ternura, romance: La rosa tiene el lenguaje del
amor en sus ptalos.
Pasin: Las rosas rojas son emblemas del amor
apasionado en todos sus aspectos, carnal y espiritual.
Esperanza, ilusiones: El amor representado por la rosa,
es capaz de sobrevivir solo de ilusiones.
Magia: El amor es la magia de la vida y la rosa como su
emblema se ha usado por siglos en pociones y filtros de
amor.
Amor como poder universal de unin y transformacin:
En el Oriente Medio a la rosa roja se le atribua el poder
de transformacin espiritual, como smbolo mximo de
emociones.
Secretos: La rosa blanca era emblema de secretos del
amor y la amistad.
Emociones escondidas: Una rosa expresa los sentimientos,
que al tratar de expresarlos en palabras suenan
inadecuados.
Qu hay en un nombre? Pregunt Shekespeare.
Eso que llamamos rosa, por otro nombre olera tan dulce?
Quiz
rosa, si no se llamara rosa olera tan dulce, pero no
tendra
mismas asociaciones de amor y ternura que nos trae,
esa palabra de dos silabas que es la rosa.
263
Desde las primeras pocas, la rosa slmbollza romance, amor,
sentimientos que nos definen como seres
corazn por excelencia y la ms cercana a
como lo mejor que tenemos y lo mejor que
La rosa representa el amor sublimado y el amor filial,
pero tambin deseo y pasin.
Su nombre, en latn es simplemente rojo, y en persa es la pa
labra gul que traduce flor, pero se asocia a la palabra ghul, yue es
espritu. Los poetas declaran que la rosa naci en el mismo im
tante en que Venus o Afrodita, la diosa del amor, surgi de la mar
parada sobre una concha en las playas de Chipre.
La rosa, como reina de las flores tiene un lenguaje mgico, ca
paz de comunicacin directa con el corazn yel alma de los aman
tes cuando las palabras son inadecuadas.
Se dice que el lenguaje de las flores es el lenguaje de los
les, y en la rosa, esta idea se hace realidad para todos. podra
decir que la rosa, expresa las emociones del amor, inexpresables en
palabras, pues al entregar una rosa las palabras sobran.
Las rosas blancas, sinnimo de ingenuidad y pureza, se cono
cen ms como smbolos de silencio y secretos, los secretos de amor
una pareja, yue es exclusivo de ellos y si se comparten con un
tercero pierden su valor. lo que se comparte con un amante o
esposo, pero sin importar las circunstancias, nunca se habla de
ello, pues al hacerlo se expone toda la intimidad del alma, y la
integridad de la persona que lo haga se desborona.
Este simbolismo se hizo tan popular en Europa, yue la rosa
blanca se esculpa en confesionarios, en las puertas de los salones
de banyuetes de clubes exclusivos. l ~ l m b i n las anfitrionas las col
gabdJ1 por encima de las mes;s de cenas, donde se deseaba que
yue se habla ha all, no se repitiera en ninguna otra parte. Queda
el dicho 'debajo de la , para indicar silenco. /
El dios del silencio se rCNesenta como un varn joven con un
,Jede !'obre SllS en la otra mano.
conocer c'tc ~ yamur rosa, pues
se dice que puso a sus discpulos todo un da, a mirar una rosa, sin
decir palabra, solo mirndola y meditando; sin embargo, no
escrito qu iluminaciones tuvieron los monies en relacin con la
rosa y el silencio.
Aunque Afrodita, diosa del amor en el panten griego, es la mi:;
ma Venus en el panten romano, y ambas se emparejaban con
ses de la Guerra -Ares y Marte-, haba una diferencia en la forma
como se representaban estas diosas y sus hijos, dioses del amor.
La imagen ms conocida que tenemos de Afrodita o Venus,
es la pintura de Sandro Boticelli, donde ella acaba de nacer de la
espuma de mar, y es elevada en una concha, slo vestida con su
del color del fuego, como una corona de gloria, y
recibe felizmente Flora, la diosa de la primavera.
Afrodita, nacida en las aguas costeras de la isla de Chipre se le
relacionaba ms a la sexualidad y acto carnal en su forma fsica y
real, tanto as que en sus templos, sus muros estaban decorados
con smbolos sexuales femeninos y masculinos, no diferentes a los
usados en burdeles de la Antigedad. Pero la forma como estos
antiguos vean la sexualidad y el amor, debi ser diferente a nues
tra moderna visin divisible y confusa de lo que esencialmente,
poda haber sido lo mismo.
(El premio Nbel colombiano Gabriel Garca Mrquez, habla
en sus libros tiernamente de burdeles y prostitutas, como si fueran
centros de atencin, donde se atienden a y necesitados,
y estas enfermeras del amor, reciben un tratamiento clido y gene,
roso de este genio, en describir las realidades
Mientras que el panten romano era confuso y compuesto de
dioses extranjeros, los pensantes griegos escudriaban todo con
lUDa y sus dioses no recibieron un tratamiento diferente.
como diosa del deseo y acto sexual, exqui,
y seductora y de la cual todos los dioses del Olimpo
Era madre de Eros, que estaba intrincadamente
con la consumacin del amor que es la sexualidad, o
lo contrario, pues de la sexualidad tambin nace el amor.
lS
Aunque Scrates y Platn se inventaron el amor platnico,
este amor no consumado, se relacionaba ms con hamo ertica,
puesto que en la antigua Grecia los sentimientos sublimados eran
ms asociados a las relaciones entre hombres y no con sus mujeres,
ya que mientras filosficamente definan el universo y desmenuza
ban a sus dioses, tambin gastaban mucho tiempo discutiendo, si
la mujer tena alma o no.
A Cupido, hijo de Venus, se le representaba con los ojos tapa
dos, tirando flechas de amor y deseo caprichosamente, en un juego
infantil de travesuras, sin respetar hombres o dioses, obligndolos
a hacer cosas ridculas y risibles por los impulsos del amor, pero no
siempre fue as.
Lucios Apulegios en el Amo dorado, no solamente habla de
comer rosas rojas, como medicina dado por la diosa Egipcia Isis,
para que l volviera a tomar forma humana, despus de haber sido
convertido en asno por dejarse envolver descuidadamente con la
hechicera de Tesalia, sino que en el mismo libro cuenta la histo
ria ms linda que existe sobre la relacin del hermossimo Amor
-Eros- hijo de Venus y Psique -alma humana-, hija de una pareja
de mortales.
Cuenta la historia que Psique era tan bella que su madre y su pa
d r ~ , orgullosamente la comparaban con la misma Venus, incurrien
do la ira de la celosa diosa, quien conden a Psique a muerte, orde
nando a sus padres que fuera lanzada de lo alto de una montaa.
Su dorado hijo Amor, que haba servido de mensajero, se haba
enamorado de Psique y cuando fue lanzada al vaco, l se hizo in
visible y la recogi en sus brazos y la llevo a sus dorados palacios.
All, Psique fue 'atendida por sirvientes invisibles, que le traan
todo lo que ella pudiera necesitar y cuando el sol se ocultaba, su
salvador la visitaba protegido por la oscuridad y pasaba la Ifche
junto a ella, para desaparecer otra vez antes del amanecer.
Amor le haba comunicado que no poda ver su rostro y si Psi
que obedeca, podran vivir felices eternamente. As vivi Psique
feliz por mucho tiempo, hasta que sus envidiosas hermanas, la
266
convencieron de que su amante nocturno, deba ser un monstruo
horripilante que la matara y la devorara y no un dios luminoso,
como ella crea.
Entonces una noche Psique, cuando Amor dorma el sueo de
gracia de los amantes, encendi una lmpara de aceite y se le acer
c a su amado, y cual no sera su sorpresa al ver el rostro divino
y deslumbrador, pero en su turbacin solt la lmpara con aceite
caliente, con la cual quem un hombro del dios, quien despert
y en medio del dolor de la quemadura, sali del palacio del amor,
seguido por la sollozante Psique, quien le peda perdn por dudar
de l, mientras le suplicaba que no la abandonara.
Pero el dios parti y al levantar su vuelo para volver al Olimpo
junto a su madre Venus, Psique se le prenda de sus piernas y pies,
hasta que ella qued con las manos vacas. Que hay ms terrible
en el amor que el abandono? Sin embargo, adems de que el dios
del amor la abandono, Psique tuvo que pasar por muchas y dif
ciles tareas impuestas por Venus, quien no slo estaba celosa de
su belleza, sino que estaba enfurecida porque su hijo se hubiera
enamorado de una simple mortal, aun cuando fuera la ms bella.
Entonces, Psique al igual que Hrcules, tuvo que ejecutar mu
chas labores, una ms difcil que la otra. Desde seleccionar mon
taas de semillas, en tiempo limitado, hasta recoger agua de las
peligrosas y turbulentas cascadas del Styx. Desde luego que Psique
fue ayudada en sus labores; las simples hormigas, las obreras de la
tierra le ayudaron a seleccionar las semillas, el guila de Zeus le
recogi el agua del Styx y as sucesivamente.
Al final cuenta la historia, Psique exhausta de sus labores ter
mina casi muerta, y entonces es Eros el que ya recuperado de las
quemaduras y extraando a su amada, baj de las Alturas del
Olimpo y recogindola la sube a los cielos, enfrentndose a su do
minadora madre Venus y exigindole al mismo Zeus que permita
que Psique se quedara con l, en el Olimpo.
Y, entonces el padre de los dioses accede al clamor general y le
da inmortalidad a Psique para que habite entre los dioses. Y luego
267
Armona nace de la unin de Eros y Psique. Ojala todas las histo
rias del alma y el amor terminaran as entre los simples mortales,
pues la realidad es que cuando se le pone la lmpara al amor, la
mayora de las veces lo que se encuentra es un monstruo, que si
no nos ha devorado, nos deja confundidos de lo que realmente es
el amor.
Se cree que el amor hay que tomarlo como llegue y si deseamos
conocer su realidad, tenemos que exponernos a su opuesto que es
amargura, desilusiones y dolor -tenethos-. Pero Psique, como
humana no poda vivir eternamente en las delicias de un amor
sin rostro, en medio de las tinieblas de la noche, solo sintiendo su
pasin e imaginndose que era hermoso.
Psique, como la ms bella de las mujeres, comparable a la mis
ma Venus, era lo ms bello del alma humana, e igualmente, su Eros
era realmente el dorado amor en todo su esplendor. Sin embargo,
su deseo de conocerlo ante la luz, la llev a una odisea de trabajos
que casi termina destruyndola, pero su esfuerzo, su tenacidad y
su fortaleza, en encontrar a su amor perdido le dieron redencin
e inmortalidad.
y qu podemos decir Eros mismo. antes de enamorarse
de la belleza del alma era mandadero de su
Venus, infligiendo amor y deseo al mando de ella, caprichosamen
te. El dolor de la quemadura con aceite caliente, lo despert de su
sueo infantil de delicias, y aunque dolorido regres al regazo de
Venus para que lo consolara, eventualmente su amor por Psique,
lo oblig a liberarse de su dominadora madre y exigir que Psique
fuera admitida entre los inmortales como su compaera eterna. Es
decir, Eros cambi con la separacin de su amada, y l que impar
ta placer y dolor indiferentemente, sinti el dolor de sus propias
flechas, y compartiendo estas aflicciones tan humanas, adquiri
,-L,..,,, ., y madurez, para enfrentar el resto del grupo divino
y exigir Psique, con base en su relacin con l,
como amor.
A Eros o Amor, en este aspecto adulto e independiente, idea
lizado y sublimado se le representaba hasta el siglo IV a.c., y sus
268
imgenes no eran muy diferentes del resplandeciente Apolo (va
se laurel). Ms tarde la versin infantil de Cupido prevaleci y los
amores y amorcillos de las pinturas renacentistas estn repletos
de ellos. Aunque, el ms comn y fcil de aceptar, era el depoten
ciado Eros, agarrado de las faldas de su madre Venus,
estragos con sus flechas, como nio perverso. Esta imagen parece
benigna, comparada con su compleja versin universal deshuma
nizada, cuando el alma est completamente bajo su poder y Eros
no es amor, sino el tirano del alma y corazn humano.
y para los valientes que queran ponerle la lmpara en su for
ma completa, Eros adquira toda su potencia y dominio alarmante
aterrador. Y en esta plenitud, de luz y oscuridad, donde se intgra
ba todo, se le llamaba el oscuro, el abismal, el que destroza, el que
inflinge las ms terrible agonas, el que encarcela, el que tortura,
el que se alimenta de corazones y de mentes, el que
que enceguece, el que hace caer de rodillas, el tirano de los tira
nos, el que con una mirada, destrua ciudades enteras mirada
de Paris y Helena-, el que tiene el poder de subir el alma humana
a las esferas ms altas en xtasis divino y humano. O de lanzarla a
las profundidades ms terribles, donde la tortura no son los fuegos
eternos, sino los petrificados hielos de la indiferencia.
Eros el Magnfico y el Aterrador, el Tenebroso y el Luminoso,
tiene las llaves de los cielos y de los infiernos tambin, de la vida y
de la muerte, pues cuantos en lo ms bello de su juventud cortan
su vida y la de otros, por sentir que no son amados. Quin que
ame y se sienta amado, empieza una guerra?
Parece, que despus que los filsofos griegos convirtieron en
conceptos a todo su panten de dioses y diosas, el nico que
ileso fue el poderoso y elusiva Eros, pues no pudieron convertirlo
en el concepto del amor. Su realidad y vitalidad, se hace sentir
a cada paso de la vida, y slo se necesita una de sus flechas para
destruir mil pensamientos brillantes, o acaso el ms erudito, no es
reducido a balbuceos, cuando quiere hablar de amor?
Tal vez, la rosa como smbolo del amor en toda su totalidad,
es sobreviviente imperecedero de lo que realmente es el principio
269
Eros. Los romanos usaron las rosas con ligereza, en cantidades
impresionantes, literalmente sofocando a sus invitados y Bacantes
en sus orgas, acaso queriendo mitigar un poco el desenfreno de
los sentidos que caracterizaban estas reuniones.
Nadie en la literatura occidental exalta ms la rosa que el poeta
italiano Dante Alighieri quien en forma sublime la sube a los cie
los, como su musa y amada Beatriz, quien en forma excepcional,
es divinizada como dios mismo, y como una rosa de amor, es la
gua de las esferas celestiales.
Es cierto que Dante, como descendiente de los Etruscos -naci
en Florencia-, escribi ms de las diferentes esferas infernales y
del purgatorio como lo hacan sus antepasados, de los cuales la
Iglesia Catlica Romana hereda la visin infernal detallada y ate
rradora, mientras que la imagen del cielo esta escondida en una
nebulosa.
Este problema Dante, como poeta excelso, lo solucion magis
tralmente, delineando un paraso de amor sublimado e idealizado
donde Beatriz como dios, acoge a los elegidos. Cabe aclarar que
la relacin de Dante y Beatriz nunca pas ms de un saludo, y
estuvo libre de las complejidades de las relaciones entre hombres
y mujeres como pareja. Cada uno de ellos estaba casado con una
persona diferente, as que cuando Beatriz muri de 19 aos -se
cree que en un parto-, Dante la glorific como ninguna mujer ha
sido glorificada, ni antes, ni despus. Aunque en el comienzo de
sus poemas sobre Beatriz, l describe cmo so que ella, le arran
caba el corazn y se lo coma. Esta irrupcin del Eros pagano como
Beatriz, no impidi que l la elevara a los cielos, como una rosa.
Siglos ms tarde vino la rosa de blanco y rojo de los Rosacruces
y tambin fue usada como smbolo de las guerras monrquicas en
Inglaterra en el siglo Xv, llamada la Guerra de las Rosas.
Sin duda, uno de los pasajes ms bellos escritos sobre el amor,
lo escribi el apstol Pablo. Aunque nunca conoci a Jesucristo,
ni era poeta, s tena el don de la palabra en forma clara y precisa.
No slo fund ideolgicamente la Iglesia de Jesucristo, tambin
270
dej pasajes sobre el amor, que as no hubiera escrito otra letra,
se le recordara por estos versos, donde la ciencia, la fe, la caridad
y la sabidura humana y divina son efmeras, si no tienen el amor
como poder imperecedero y eterno para darles sustancia y valor.
Corintios, captulo 13.
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo
a ser como metal que resuena, o slbalo que retine.
y si yo tuviese profeca y entendiese todos los misterios y toda cien
cia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladara todos los mon
tes, y no tengo amor, de nada me sirve.
y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y
si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada
sirve.
Esta visin omnipotente del amor no es de tradicin judaica,
donde el nfasis estaba en la fe a Dios y el cumplimiento a la Ley.
Jesucristo era la misma encarnacin del amor, pero estara San
Pablo pensando en el Eros o Amor de su tierra natal-se cree que
Pablo naci en Grecia-, cuando escribi estos versos eternos.
En la iconografa cristiana, la rosa se convirti en las flores de la
Virgen Mara y en las pinturas renacentistas se la rodea de rosales
en prgolas. El corazn de Jesucristo se le presenta como una rosa,
y tambin se le corona con las espinas del tallo, como smbolo del
sacrificio extremo de amor que l hizo.
Se dice que la verdadera rosa es la rosa de Damasco y la que
originalmente fue asociada con Venus, de esta rosa perfumada, se
haca agua de rosas y perfumes en el Oriente Medio.
Hasta las cruzadas haba pocas rosas en Europa. Estaba la rosa
glica originaria de Europa que se usaba para curar todo tipo de
enfermedades, como la esterilidad. Tambin estaba la rosa canina,
la cual se empleaba para construir cercas y divisiones y para curar
mordedura de perros, y aunque provista de fuerte perfume, su aso
ciacin a romance y el amor lleg de Oriente con los caballeros de
las cruzadas, los cuales trajeron rosas orientales para sus jardines y
damas con todo su simbolismo de amor.
271
En el siglo XVI, lleg a Europa la rosa amarilla de Persia y los
europeos, por su color, la relacionaron con celos y envidia, pero
su verdadero significado es de claridad en el amor, pues para los
rabes, semejante perfeccin como son las rosas no poda simbo#
tizar cosa tan indigna. Los poetas rabes hablan embelesados de
las rosas.
"Un da, dijo el poeta persa Sadi: "Vi una planta de rosas ro#
de ada de un manojo de pasto. Yo le grit icmo se atreve, tan vil
planta, a estar cerca de las rosas? Iba a arrancarla, cuando humil
de, me habl diciendo ... -No me arranl}ues, es verdad que no
soy una rosa, pero por el perfume, se sabr l}ue he vivido entre
rosas. "
En el siglo XVIII, llegaron las exquisitas y perfumadas rosas t
de China, las cuales vienen siendo cultivadas desde pocas pre
histricas y florecen continuamente, con nombres poticos, como
Clara luminosidad despus de lluvia! Estas rosas abrieron el ca#
mino para toda clase de hbridos que se vienen haciendo desde
entonces.
Aunque ahora los jardines de rosas ms famosos son los in
gleses, y adems, sus mujeres son llamadas rosas inglesas, por la
complexin perfecta de sus pieles. Los pioneros en hibridizarlas,
fueron los franceses, con la primera rosa cruzada por la mano
mana, llamada Le France!
La mayora de todas estas rosas hibridizadas, tienen nombres de
esposas, amantes y cortesanas de la corte en el reino de Napo
len, pues su esposa Josefina, que era fantica de jardines de rosas
y llevaba siempre una rosa en la mano, se encargo de cultivarla
extensamente. Adems de las rosas, parece que tom apego a
pequeas flores perfumadas del tubrculo de las papas, las cuales
pona en su escote sugestivamente. /
Se cuenta que Josefina haca que sus vagones cargados de rosas
pasaran por entre los campos de batallas, intocados por soldados
ingleses y franceses, los cuales tal vez, se alegraban de tener algo
tan inslito como rosas donde slo reinaba muerte y dolor.
272
este amor francs por las rosas, culmin con broche de oro, cuan
do se cre un hbrido llamado 'Paz' y se envi rpida y clandestina
mente a los Estados Unidos cuando los nazis invadan Francia.
Cada ao salen nuevos hbridos de rosas y quedaron muchos en
nombre de Diana, princesa de Gales denominada tambin 'Rosa
de Inglaterra'.
Las semillas de rosa son ricas en vitamina e y se han usado por
siglos para combatir la infertilidad de hombres y mujeres. Muchos
de los ptalos de rosas son comestibles, especialmente las especies
chinas de rosa t, perfumadas y dulces con las que se pueden
cer infusiones, jaleas y mermeladas.
El poeta colombiano Luis Carlos Lpez se las coma en ensala#
da cuando escribi:
"Oh, s pudiera camarada
darte de mi jardn rosas hermosas
y olorosas . ..
ay! S ya mis rosas
me las com hace tiempo en ensalada.
Simbolismos:
Rosa blanca: silencio, secretos, lo que no se debe repetir,
impronunciable.
Pureza, ingenuidad.
Capullo de rosa blanca y rosada: promesas de amor.
Rosa Rosada: romance, dulzura. Ternura, el amor joven.
Rosa roja: pasin, deseo, amor apasionado, transformacin.
Capullos de rosa roja: promesas de amor apasionado.
Rosa amarilla: claridad en el amor, celos, envidia.
Hay amores que son mejores a oscuras.
Rosa prpura: amor no expresado.
Rosas de diferentes colores: unin en el amor.
Rosas sin perfume: tu belleza no tiene virtudes.
Rosa con espinas: amor verdadero trae dolor.
Hojas de rosa: yo nunca inoportuno, djame cerca a ti.
Rosa Cecilia: tus detalles me enamoran.
Rosas madreselva: amor de la madre, amor filial.
273
ALVIA
Escarlata
Nombre botnico: Salvia escarlata
Familia: Labiada.
Simbolismos:
Salvar, curar: por sus propiedades medicinales.
Sabidura: esta asociacin viene de su nombre en ingls
sage, que quiere decir sabio.
Virtudes domsticas: la salvia es hierba aromtica,
inprecindible en la cocina mediterrnea y asitica.
"En el interior de este nuevo continente, uno casi se acostumbra
ver el hombre, como no esencial al orden de la naturaleza".
Barn Alexander von Humboldt.
Cuando este brillante aristcrata alemn volvi a Europa y fas
cin a sus contemporneos con las historias de sus aventuras fan
tsticas y peligrosas en Sur Amrica, entre otras muchas plantas
la salvia escarlata.
Aunque la residencia de niez de Alexander van Humbolt era el
castillo Tegel en Alemania, con todos los privilegios de un aristcrata
en la glamorosa corte del rey Federico el Grande de Prusia, su espritu
cientfico y aventurero influenciado por las doctrinas de Rousseau y
las aventuras del capitn Cook, lo llevo a Paris a la corte de Npo
len a unirse a los cientficos de toda Europa que se haban reunido
para la gran expedicin a Egipto. All conoci a Bugainville, quin
haba circunvalado el mundo y escucho sus apasionantes aventuras
y relatos. El impaciente barn se aburri de esperar a Napolen y su
274
expedicin, y se fue para Espaa l preparar su nuevo y excitante viaje
al nuevo continente. El barn van Humbolt, era ante todo un gran
observador de la naturaleza y las valiossimas notas de sus viajes por
Suramrica, especialmente en su libro Viaje a las regiones equinocciales
Nuevo Omtinente se convirti en lo que se deba leer a principios
del siglo XIX. Entre sus fascinados seguidores estaba el presidente
norteamericano Tomas jefferson, quin le dijo que si no fuera por
sus deberes con su pas y su familia lo seguira. Goette dijo al leer sus
"mis estudios de historia natural se has despertad de sus sueos
invernales" y Charles Darwin lo calific como "el ms grande de to
dos los viajeros cientficos que han vivido jams".
La Salvia oficiales, ya era esencial en los jardines y huertos ca
seros por sus propiedades curativas y culinarias, cuando la salvia
escarlata lleg a Europa y la mayora de las salvias de hoy en el
mundo, descienden de la salvia escarlata suramericana que van
Humboldt llev a Europa en 1804. Parece que en Suramrica al
igual que en el viejo mundo la salvia se usaba medicinalmente.
Su nombre en ingls sage -sabio- es sinnimo de s8biduna y
seria una planta muy apta para asociarla al brillante e inolvidable
Alexnder van Humbolt. La asociacin de sabio y salvia como sage
en las lenguas anglosajonas todava es valida hoy en da y se usa para
hablar de sabios de oriente de las doctrinas taoistas como Lao Tse y
los autores de la versin mas conocida del libro antiguo de los cam
bios I Ching, como el duque de Chou y su padre el rey Weng, que lo
analizaron mientras estaban en prisin y lo ordenaron entre correcto
e incorrecto, afortunado o desafortunado, de acuerdo con las ticas
morales y sociales de la poca. Estos antiguos nobles de la China impe
rial realmente se les pueden considerar verdaderos "sages o sabios"
Este simbolismo de sabidura de las salvias, no es muy conocido
en Latinoamrica, donde siempre se le ha valorado ms por sus
propiedades medicinales y culinarias. Hoy en da se usa en infusio
nes para los malestares de la menopausia y para enjuagues bucales.
Su aceite se usa en masajes para relajacin de msculos y bienes
tar general. Para los Britnicos la Navidad no serian las mismas sin
el pavo al horno con relleno de salvia y cebollas y quiz por esta
razn tambin tiene el simbolismo de virtudes domsticas.
275
DAUCE
Sauce lloron o arbol de la melancola
Nombre botnico: Salx babilnica
Familia: Salicceas
Simbolismo:
Compasin y consuelo: el sauce se uso por cientos de
aos como remedio de dolores fsicos y del corazn. La
aspirina moderna se hace del sauce.
rbol lunar del llanto y la desesperacin: el sauce lloroso,
es analoga de una mujer desesperada llorando con los
cabellos sobre las aguas, como su llanto. El rbol se uso
para curar estas aflicciones.
"Sus manos en su pecho, su cabeza en sus rodillas
Cante sauce, cante sauce
Los frescos arroyos cerca munnuran sus quejas
Canta sauce, canta sauce
Sus lgrimas saladas caen de ella, y ablandan las Piedras
Canta sauce, canta sauce".
Otelo
Este canto desesperado de la inocente Desdmona antes que
la mate su celoso esposo Otelo, describe en s el simbolismo del
sauce de desesperacin, lgrimas y dolor.
Pero aunque tiene esta iconografa desesperada, en la mitlbYa
celta es un rbol positivo de compasin que trae cura para todas las
aflicciones humanas que el mismo rbol representa. A diferencia de
la mitologa griega, entre los celtas los dioses eran representados por
rboles y no flores. Las flores de hierbas y arbustos eran consideradas
276
demasiado efmeras para representar a la fortaleza de sus dioses feme;
ninos y masculinos. Aun en el mito de la doncella Bleauflower, o don;
cella hecha de ptalos de flores de la mitologa galesa, . las flores que
la integraban eran flores de rboles, como el roble, la castaa y otros.
El sauce lloroso que crece a la ladera de ros y sus ramas to;
can el agua, era un rbol muy importante en la Europa pagana.
Representaba la luna como la diosa reinante y su compasin por
los humanos. En la Antigedad se relacion el sauce llorn a una
mujer que con sus cabellos sobre su rostro lloraba y sus lgrimas
formaban los ros o lagos de cuyas laderas se enraizaba. Por esta
misma razn se utilizaba para todo tipo de dolor fsico o del co;
razn y siguiendo esta tradicin es el ingrediente de las aspirinas
que se consumen por millones en todo el mundo y se ha proba
do que ayudan a evitar problemas cardacos. Segn Paracdsos la
naturaleza con la forma de las plantas dice para que son tiles al
hombre y el sauce llorn es un ejemplo. Siguiendo esta lnea de
razonamiento este :irbol que parece mujer desesperada y en llanto,
por dolor fsico o emocional, prob que sirve exactamente para
eso y all sali la aspirina moderna.
Entre los hebreos tambin tena un simbolismo positivo y re
presentaba abundancia ya que los salmos dice que: "Crecern como
hierbas dentro del agua y como sauces a lo largo del agua corriente".
Para los griegos la Diosa Juno hubiera nacido de un rbol de sau
ce, como imagen de su poder femenino y lunar. Sin embargo, en los
tiempos de Homero el sauce era asociado a Persfone como Diosa
infernal y a la esterilidad porque pareca que sus frutos caan antes
de madurar. El simbolisrno de la esterilidad tambin fue tomado por
los latinos, quienes en la poca medieval, representaban la caresta
y la penuria como una mujer harapienta con un sauce en la mano.
Todos estos simbolismos invertidos debieron de estar asociados
a que la esterilidad trae desesperacin y llanto, especialmente en
siglos pasados cuando la fertilidad femenina era muy importante.
Mientras que los celtas usaron correctamente el simbolismo del
':luce para curar los males humanos que su imagen representaba,
los latinos usaron la analoga directa. Obviamente cuando hay
esterilidad, caresta y penuria hay mucha desesperacin y llanto.
277
flACO
Nombre botnico: Sambucus Niger.
Familia: Caprifolicea.
Simbolismos:
Compasin: por todos los poderes medicinales del saco
tomo el simbolismo de compasin.
Poder lunar: el saco es un rbol lunar que se asocia a
humedad y su madera no es buena para hacer fuego.
Capacidad recidadora de la tierra: en la Europa pagana
representaba a la disa de la muerte como el aspecto
reciclador y transformador de la tierra.
"Perdname por cortarte anciana chica, te prometo que har
buen provecho de ti, y cuando yo muera te ofrez.co mis huesos
para que alimentes sus races".
Juramento pacificador celta al rbol de saco.
Este rbol tan prolfero en Latinoamrica y que se ve cm sus flores
blancas por todas las calles y jardines de Bogot y la sabana, era una
de las plantas con ms creencias y tabes entre los celtas de Europa, su
tierra nataL El saco que se convirti en panacea medicinal, represen,
/
taba entre los pueblos celtas el aspecto de muerte de su diosa lunar, la
Diosa Blanca. Especialmente las flores blancas nunca se traan dentro
de la casa como adorno, pues se pensaba que el poder lunar de la dio
sa regente se concentraba en ellas. Slo se tomaban reverentemente
para sus usos medicinales pues se pensaba que poda traer la muerte a
278
algn miembro de la familia. La diosa del saco se representaba como
una diosa con pelo rubio muy pldo, casi blanco y con rayos dora
dos, parecido a las flores de este arbusto, con sus ptalos blancos y
estambres sobresalientes llenos de polen amarillo y nctar, que se con
vierte en magntico de abejas. Tambin se crea que poda aparecer
como una anciana o una bella joven, pues envejeca y rejuveneca con
el cambio de la luna. Adems, en la religin celta se pensaba que la
deidad que representaba la muerte nunca envejeca y siempre estaba
joven porque era asociada a los ciclos de cambios y continuidad de
toda la naturaleza, por esto los atributos del saco son en su mayora
benficos y positivos al hombre. Este arb1lsto era el ms temido para
cortarlo, especialmente si perteneca a los bosques sagrados, pues se
tema la furia de la deidad femenina que representaba. Los bosques
sagrados eran reas que se cultivaban con rboles especficos, cada
uno representando una deidad y poca del ao, creando un ambiente
de magia y encantamiento propio de esta cultura. Se dice que cuan;
do Julio Csar lleg con sus legiones romanas a uno de estos bosques
sagrados y orden a sus soldados que cortaran los rboles, ellos no
obedecieron por el temor de provocar la furia de los dioses locales.
El prctico e incrdulo Julio Csar pidi una herramienta y l mismo
cort el primer rbol, gritndole a sus soldados que miraran que a l no
le pasaba nada. Qued la leyenda entre los celtas que el rbol que l
corto era un saco y que cuando Julio Csar volvi a Roma coronado
de laureles como conquistador, fue traicionado y asesinado.
Hay una bebida muy popular hoy en da de origen irlands,
hecha de las flores de saco llamada Cordial y se preparaba desde
mucho tiempo atrs hirviendo sus flores en aguas endulzadas con
miel de abejas. Esta bebida se ofreca fra a los visitantes como
smbolo de bienvenida. Hoy en da se cultivan grandes reas de
saco para la: produccin de esta deliciosa bebida, la cual ya no se
hace con la natural y nutritiva miel de abejas, sino con azcar.
El simbolismo de compasin del saco viene de todas las pro
piedades medicinales que se le atribuyen, especialmente para la
tos y enfermedades bronquiales. Tambin se utilizan cataplasmas
de sus flores para erupciones de la piel y el cocimiento de sus hojas
para refrescar pacientes con fiebre.
279
DABACO
Planta de Tabaco perfumada, Nicotina
Nombre botnico: Nicotiana alata, Nicotiana tabacum
Familia: Solancea
Simbolismos:
Ausentismo: cuando el fumador o fumadores se
separaban del grupo par ir a fumar sus cigarros.
Perfume de la paz: en su origen el tabaco se fumaba por
los caciques y shamanes de las tribus como ofrenda de
paz y unin entre los pueblos.
Narctico mortfero: el tabaco es una de los narcticos
que ms muertes produce en el mundo.
"Cuando el hombre empez a aspirar el humo del tabaco, tomo
en si lo que siempre haba sido alimento de los dioses".
El fuego como elemento esencial en la supervivencia del
bre, siempre lo ha acompaado calentando sus viviendas y
sus alimentos. As fue por miles de aos, hasta que el hombre
precolombino, se ide aspirar y recrearse con su humo enrollando
las hojas de tabaco y aspirando el fuego y el aire, a travs de ellas.
Hay esculturas de dioses precolombinos fumando hojas de tabaco
en Latinoamrica y para los aborgenes era planta sagrada y
da de dioses. enigmtico pensar en que momento el hombre
decidi aspirar en sus pulmones las ofrendas divinas de huri;-;;
tabaco, quizs pensando que as imitaban a los dioses cuando las
ofrendas humo eran aceptadas.
religiosas siempre ha sido considerado
mentu dioses, por efecto de la quema de inciensos de
280
les o cuando se prendan sobre los fuegos sagrados, las ofrendas de
los mejores frutos de las cosechas, flores o animales sacrificados y
muchas veces hasta sacrificios humanos. El fuego se ha visto como
el gran alqlmista de todas las transformaciones de ofrendas reli,
giosas tangibles y materiales a sustancias etreas, consumibles para
espritus y dioses, por la sencilla razn de que el humo se relaciona
con el aire y los vientos, sinnimo del espritu y lo inmaterial.
Cuando el humo de estas ofrendas iba directamente hacia los
cielos, sin que vientos intrusos lo desviaran, entonces se pensaba
que los dioses celestiales lo haban aceptado y se obtendran sus
bendiciones. Recordemos que segn la literatura hebrea, Jehov
recibi la ofrenda del humo de la sangre del cordero sacrificado
por el pastor Abel, cuyo humo subi directamente a los cielos,
mientras que el humo de granos y vegetales ofrecidos por el
tivador Can, se esparcieron por la tierra. Segn la versin
ca de la creacin, este hecho fue definitivo para el futuro de la
humanidad, puesto que Can, llevado por la envidia, asesin a
su hemlano Abel, cuya ofrenda de sangre s haba sido recibida
por Dios, mientras que el humo de sus cosechas fue rechazado. El
pastor Abel fue sacrificado, al igual que el cordero que l le haba
ofrecido a su Dios y sobrevivi Can, asesino de su hermano, para
continuar con la propagacin del gnero humano que sus padres
Adn y E va iniciaron.
si el humo de las ofrendas era considerado alimento
do de los dioses en el viejo mundo, cuando los europeos, imitando
a los aborgenes americanos, empezaron a aspirar el humo de ta,
baco por la boca y a botarlo por la nariz, ocurri todo lo contrario,
y dio imgenes de fuegos infernales, humo y chispas.
"El hombre aspirando y botando humo en medio de clslJas y
est imitando l los demonios en los
Para los pueblos nativos americanos comer, beber o aspirar
la planta de tabaco, no tena asociaciones infernales
sentido comunal y comunicacin con los dioses,
fumando sus perfumadas hojas y entregndola a
dioses como ofrenda. Tal vez, esta sea la nica asociacin

sitiva que tuvo la especie del tabacum cuando era usada en forma
ceremonial, como la pipa de la paz, de integracin entre las tribus
norteamericanas, o en las casas ceremoniales del resto de
ca. Se cree que los primeros europeos en fumar tabaco, fueron los
espaoles, Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre. Cuando recibieron
y fumaron el tabaco que les ofrecieron los indgenas y luego
ron seducidos por este narctico, nadie se imagin que uno de
los agentes ms mortferos se haba establecido como costumbre
recreativa en el mundo entero, sin distincin de religin, raza o
clase social.
Aunque en los primeros siglos, despus de la conquista, lOs
biernos de toda Europa condenaron esta costumbre "repugnante y
vergonzosa" hasta con la pena de muerre, como en el caso
na, Persia y Alemania, las enormes ganancias de
que eran Espaa, Inglaterra y Portugal, ms el IJUUIILU
por esta nueva costumbre americana de
paso del tiempo se descriminalizara su uso y
su comercializacin. Hasta las instituciones relU!lOSaS empezaron
a y
inciDias del siglo XX, fumar cigarros y cigarrillos era
y en casas y clubes estaba el saln de fumar,
se retiraban a hablar en medio del humo de
sus cigarros. Hasta esa fecha las mujeres fumadoras lo hacan en
privado, lejos de la vista del pblico.
Con la liberacin femenina de principios del siglo pasado y la
llegada del cine, las seductoras actrices y las elegantes damas de
la sociedad cayeron en la trampa de los comercializadores. Las
mujeres ingresaron a la terrible costumbre de fumar tabaco de so
fisticacin, fumando delgados cigarrillos en pitilleras de oro, junto
a caballeros que fumaban tabacos habanos.
./""
Pero no todas las especies de tabaco son narcticas. h'1mbin
estn las de sus flores, con delicioso perfume nocturno. El
nico Nicols Monardes, le dio a todas las especies de tabaco, el
nombre de nicotina, en honor de Jean Nicot, el embajador francs
en la corte del rey de Portugal, donde le fue regalada una extraa
282
planta trada de Florida, con delicioso perfume. Esta especie es la
Nicotiana alata, diferente a la del tabaco y la cual se cultiva fcil
mente en todo el mundo por su perfume nocturno y sus
dades medicinales como desinfectante y cicatrizante en lceras y
heridas. En siglos pasados se plantaba cerca de puertas y ventanas,
donde se tuviera mucha vida social nocturna para perfumar el aire
de los invitados.
botnico Linneo era un gran fumador de cigarros y deca que
protegerse de infecciones, tal vez s protegiera de
1l11C:U..lUllCC" en su versin original de tabaco, mientras que
envenenaba los pulmones.
Pero la forma ms daina de fumar es la versin moderna de
cigarrillos con filtro, donde el tabaco es mezclado con otras sus
tancias ms dainas an que el mismo tabaco, y que ha trado la
epidemia de cncer en el mundo.
El legendario primer ministro britnico, Winston Churchill,
lleg a ms de 90 mlos de edad fumando cigarros habanos y to
mando whisky. Cuando le preguntaron su secreto para llegar a
tan avanzada edad en medio de tanta indulgencia l contest:
"El whisky y los cigarros no han sacado mucho de m, en cambio
yo s le he sacado mucho a los cigarros y el whisky". Sin duda,
ese fue un caso excepcional, considerando la robustez del primer
ministro. Todos los integrantes de su gabinete ministerial de gue
rra, saban que este literato Nbel y poltico extraordinario, haba
hecho sus decisiones ms importantes durante la segunda
mundial, tomando whisky con agua y con un perfumado habano
en sus labios, imagen que lo identific como el fumador
portante de la historia del siglo XX.
Quizs Chorchill us el tabaco como era
rras de su origen por los caciques y
canas, cuando se fumada la pipa de la paz y aspirando su humo se
inspiraban para tomar las decisiones correctas en cuanto al
no de su tribu o grupo. En el caso de Churchill, fueron decisiones
que afectaron no slo Occidente, sino al resto del mundo.
283
DOMILLO
Nombre botnico: Thymus
Familia: Labiadas
Simbolismos:
Tiempo e inmortalidad: el tomillo se relacionaba con
el dios Cronos, dios del tiempo, como movimiento
constante y eterno.
Actividad y eficiencia: un ramito de tomillo con una
abeja volando cerca quedo como smbolo de actividad
y eficiencia.
Vitalidad: los atletas. de la ciudad de Olimpia, se ungan
con aceite de tomillo, para obtener vitalidad.
"Una corta historia del tiempo".
Stephen Hopkins
Esta pequeita y aromtica hierba, vienen desde hace mi
lenios siendo usada como ofrenda a los dioses por su fuerte
aroma. inclua en las ofrendas hechas al dios solar Ra, en
el antiguo Egipto, como el sol que nunca deja de regresar cada
maana y elemento esencial para la continuacin de la vida.
Quiz de all venga su simbolismo de inmortalidad. Los anti
guos griegos pensaban que la fuerte y masculina aroma del to
millo restauraba vitalidad y energa, y era usada en los aceites
que se untaban los atletas en sus torneados cuerpos antesi"e las
competencias, en los juegos de la Ciudad de Olimpia. Despus
de la competencia, se tiraban arena menuda y con un instru
mento especial en forma de media luna, se raspaban el aceite
con el sudor y la arena.
284
Cabe explicar que en esa poca, este era un evento totalmente
masculino donde los atletas participaban desnudos y se prohiba
entrada a mujeres a la ciudad Olmpica, bajo la pena de muerte.
Parece que esta ley no era muy estricta, pues nunca se supo que
hubieran matado ninguna mujer por haberla infringido.
Todo este magnfico espectculo era dedicado al Dios Zeus,
quien preceda los juegos como una gran estatua de cuatro metro
de alta hecha completamente en oro, ya quien los ganadores ofre
can sus trofeos. Toda esta vitalidad y energa, le dio el simbolismo
al tomillo de actividad, ms el hecho de que se le asoci a las abe
jas, como trabajadoras incansables ocupadas constantemente en
recoger el nctar de las flores.
Tambin era emblema del Dios Saturno, un dios relacionado
con el paso del tiempo y su ritmo constante y eterno.
Cuando el tomillo silvestre est en flor en las montanas euro
peas y del Oriente Medio, se convierte en un magntico de miles
de abejas recogiendo la deliciosa miel de sus flores, la cual es con
siderada como revitalizadora.
La abeja volando cerca de una ramita de tomillo, qued como
smbolo de actividad y eficiencia y era bordado en los pauelos de
los caballeros en la poca medieval, antes de salir a largos viajes o
a la guerra.
Es hierba aromtica esencial para todas las salsas y sopas de la
comida mediterrnea, especialmente para saborear carnes.
285
IJRIGO
Nombre botnico: Triticum
Familia: Graniaceas
Simbolismos:
Abundancia, plenitud: alimento esencial y de primer
orden en el viejo mundo.
Cereal emblemtico de los Misterios Elusinos: el trigo era
Triptolemus hijo de la diosa kore y Hades.
Relacin madre e hija, Como tierra y fruto: los misterios
Elusianos eran misterios femeninos agrarios de tierra
y cultivos y misterios mayores de luz, redencin y
resurreccin.
Resurreccin: en los misterios Elsusinos, se relaciono el
trigo con resurreccin e iluminacin de los muertos.
Soy hijo de la noche y del da".
Representa a las diosas Ceres y su hija Kore, en los misterios
Elusianos. La flor del trigo, que se convierte en el grano al igual
que la cebada y otros cereales del viejo mundo, tienen una
loga muy extensa. Como eran mujeres las que recolectaban sus
semillas y eventualmente iniciaron su cultivo, el trigo est
cionado esencialmente con los misterios femeninos de las diosas
griegas Ceres y Kore o Dmeter y Proserpina para los romanos.
En la antigua Grecia se celebraron los misterios Eleusins'hasta
mucho despus de llegar el cristianismo y en su tiempo, eran
daderos festivales, con enormes procesiones desde Atenas hasta el
pueblo costero de Elusio, de cuyo nombre se conocen estos
rios. Hoy en da Elusio es un pueblo industriaL Lo que queda son
286
ruinas y el pozo de Ceres, que eran las aguas subterrneas de vida
de Ceres y su hija. Primero estaban los festivales populares que se
referan al aspecto agrario del trigo, como alimento regalo de las
Diosas para la gente. La diosa Ceres como la tierra frtil que
produce, y su hija Kore como la planta y el fruto.
Segn la historia, la joven y bellsima Kore iba un da de
mavera, alegre, paseando con sus amigas y viendo unas flores de
perfumados narcisos, se agach a recolectadas para llevrselas a
su madre y en ese momento se abri la tierra y apareci el negro
carruaje de caballos del corpulento dios Hades, hijo de Zeus y dios
de las zonas infernales. Levantndola sobre sus hombros la rapt
para luego llevarla en su carruaje y desaparecer dentro de la tierra,
rumbo a su reino infernal, donde a la fuerza la hizo su esposa y
reina de las zonas oscuras.
Tan pronto su madre Ceres, supo del rapto de su hija, desespe
rada y enfurecida, par el ritmo natural de la tierra y no hubo ms
cosechas. Las semillas no germinaron ms, los animales dejaron
de aparearse y los hombres y mujeres, ni siquiera se unan por
lujuria. Nadie se enamoraba de nadie, el sentimiento general era
de indiferencia y frialdad total. La tierra se convirti en una deso
lacin de pobreza e infelicidad.
Mientras tanto, Ceres, llorando, recorra la tierra preguntndo
les a todos los dioses por su hija. Finalmente el dios Helios, como
disco solar que todo lo ve le dijo que su hija haba sido raptada por
Hades, dios de las zonas infernales y que la haba hecho a la fuerza
su esposa y reina.
La diosa Ceres ya se haba dirigido al padre de los dioses Zeus,
amenazando con dejar de forma permanente el estado de desolacin
y desorden que haba en la tierra, si no se le devolva a su hija Kore.
Zeus que ya estaba preocupado por tal desgracia que amenazaba
con la destruccin de los mismos dioses, orden a su hijo Hades que
devolviera a la bella Kore junto a su madre, pero esto solo poda ser
si ella no haba probado la fruta de la granada (vase granada).
Como para esta fecha Kore ya haba comido de esta fruta, en
tonces se acord que Kore permanecera seis meses con su esposo
287
infernal y seis meses sobre la tierra junto a su madre Ceres. Con esta
historia los antiguos griegos, explicaban los seis meses de otoo e in
vierno, cuando las hojas de los rboles se caen y las semillas y races
permanecen dormidas bajo la tierra fra y quieta, y luego al principio
de la primavera con el calor del sol, Kore retornaba, despertando
toda la naturaleza y llenaba de felicidad el mundo, haciendo que
pjaros canten, que los animales y hombres vuelvan a sentir la
necesidad de unirse a su correspondiente parejas y haciendo que la
alegra de vivir retornara sobre la faz de la Tierra.
Se dice que la diosa Ceres sinti tal alegra al ver a su hija otra
vez despus de su larga ausencia, que fue cuando entreg el trigo
y las tcnicas de su cultivo, para que la humanidad tuviera una
comida fcil de cultivar, con mucha abundancia, que alimentara
y fuera agradable al paladar, diferente a la dieta de semillas duras
y races amargas que alimentaron a los hombres desde pocas ar
caicas.
El retorno de Kore se celebraba con festivales en la primavera,
para regocijo general, y en el otoo tambin se celebraba su des
censo a las zonas infernales para acompaar a su esposo Hades. A
estos festivales acudan miles de personas, se celebraban primero
los misterios agrarios del cultivo del trigo y la cebada y todo el
mundo poda hacer parte. Luego, estaban los misterios mayores
que eran exclusivos para sus iniciados y a los cuales hasta empera
dores romanos acudan para ser admitidos en este pequeo grupo
de privilegiados.
El femenino Kore como semilla forzada a unirse al fuego infer
nal de Hades, para luego salir a la luz del Sol y ser calentada por
sus rayos y convertirlos en espigas de trigo, alimento esencial de la
dieta del Viejo Mundo. Estos eran los misterios agrarios de Ceres
como madre tierra, y su hija como semilla, con una relacin tap.
estrecha, donde el masculino siempre es un necesario intruso, un
raptor resentido por la madre.
Kore no se poda quedar siempre son su protectora madre Ce
res, tampoco se poda quedar con el intrpido Hades en la oscuri
dad, tenia que salir a la superficie y ver los cielos y sentir el calor
288
del sol otra vez, quien como Helios, fue quien va cmo Hades la
raptaba y se la llevaba a su reino, y quin con su calor, la desperta
ba y la sacaba del cobijo de la tierra.
Tambin se celebraba el nacimiento de Triptolemus, hijo de
la unin de Kore y Hades, quien traa consigo las tcnicas de los
cultivos, la cultura y la civilizacin. Se dice que recorra el mundo
entregando las semillas de trigo para beneficio de todos.
La diosa Ceres y su hija Kore estn representadas en esculturas
y nforas, como dos mujeres bellsimas, mirndose la una a la otra,
ambas de pelo rubio como el color del trigo, casi exactas las dos
y slo con una pequea diferencia, y es el vestir de Ceres como
madre, mientras que Kore tiene ropas mas abiertas y vaporosas.
Triptolemus, como la espiga de trigo, tena el pelo amarillo. Pero
Hades se le presenta atltico, de rostro hermoso y de pelo negro
ensortijado.
Estos festivales agrarios de grandes procesiones, con sacerdo
tisas cargando objetos sagrados en nforas y canastas especiales
eran muy respetados y esperados como la celebracin de la vida
misma.
Se dice que estaban tan estrechamente integrados a la cultura
griega que cuando los persas estaban invadiendo a Grecia y su
poblacin no pudo hacer las procesiones anuales desde Atenas
a Eliseo, donde estaban los templos de estas diosas, los persas en
el proceso de invasin, vieron y oyeron miles de espritus que re
emplazando a la poblacin sitiada, vena siguiendo las rutas acos
tumbradas y estaban celebrando el festival y misterios de las diosas
benficas, quienes tambin en este caso eran protectores de la na
cin de Grecia. Se cree que este hecho mgico de intervencin de
los dioses deterrriin la prevista invasin persa a favor de Grecia.
Nadie sabe con exactitud cmo o qu eran los misterios ma
yores Eleusinos, pues su divulgacin era condenada con la pena
de muerte y sus iniciados no dejaron un relato al respecto. Slo
hay alusiones y fragmentos de lo que debi ser. Pero se sabe que
los misterios mayores de Ceres y su hija Kore, estaban mezclados
con los misterios del fuego de Hades, como principio masculino de
289
oscuridad, necesario para la continuacin de la vida en la Tierra,
en todos sus aspectos, y de su relacin con la muerte y la resurrec
cin. Adems, las diosas eran representadas por el sagrado pozo
de Ceres con sus milagrosas aguas provenientes del centro de la
Tierra.
Los iniciados a los misterios tenan nueve das de ayuno y luego
se tomaban una bebida hecha de cebada y menta -hierbabuena-,
tambin se purificaban en las aguas cristalinas del Mediterrneo,
cuyas playas quedaban al frente de los templos donde el Hierofan
te, como sacerdote mximo y sus sacerdotisas celebraban conti
nuamente ritos con cnticos especiales alrededor del fuego sagra
do Hades.
Los aspirantes a iniciarse en los misterios mayores deban sa
crificar cerdos y dejar que su sangre fuera absorbida por la arena o
llevada por las aguas saladas del mar.
Despus de terminado el ayuno coman unos pastelitos de trigo
sin levadura, algo parecido a la ostia cristiana. Se piensa que la
base esencial de los mayores era la resurreccin despus
de la muerte y yue este do de madre e hija, pasaban de ser sim
ples diosas agrarias para ser protectoras y purificadoras del espritu
despus de la muerte, y Kore como diosa esposa de Hades ofreca
luz, para todos los que llegaran a este reino de oscuridad.
Los misterios mayores estaban divididos en dos partes, con
espacio de cuatro a cinco aos. Era exclusividad del Hierofan
te decidir quin poda o estaba preparado para ser iniciado, pero
esta decisin estaba basada en sueos y seales que indicaban que
haban sido aceptados por las diosas.
Se sabe, que no se admitan asesinos o personas manchadas
de faltas graves. Se dice que Hrcules inicialmente fue rechazado
a participar de los misterios, por tener sus manos manchad3!S de
la sangre de muchos, pero que las diosas tuvieron compasin de
l y que despus de muchas purificaciones y arrepentimientos. el
hierofante, recibi el permiso directo de las diosas para darle el
privilegio de su iniciacin. La primera parte de las iniciaciones
mayores, se centraban en el misterio del fuego de Hades y por lo
290
general eran al principio de la primavera. Este fuego era represen
tado por smbolos viriles de sexualidad. Parece que Hierofante,
sacerdotisas e inician tes, eran integrantes de un drama que repre
sentaba la salida del fuego de Hades y que duraba toda la noche.
Al amanecer sacaban las antorchas sagradas en jbilo para que
recibieran la luz del Sol, como dios Helios.
Segn algunos fragmentos antiguos, en la segunda y ms im
portante parte de los misterios, el Hierofante y sus sacerdotisas
guiaban al inician te a lo que seran las puertas infernales y ste
tendra una visin de la pareja real de Hades y Kore, pero con el
Sol iluminando su reino como si fuera el medio da.
La antorcha del fuego sagrado de Hades, al amanecer, recibe la
luz del sol como Helios y la brillante luz de Helios alumbrando las
oscuras regiones infernales de Hades y Kore. Si esta interrelacin
de la luz y la oscuridad era parte principal de estos misterios, en
tonces debi ser una verdadera iluminacin del espritu despus
de la muerte.
Se crea muy afortunado y dichoso quien hubiera tenido la
suerte de haber sido iniciado en estos misterios, pues para l o
ella, nunca se apagara el sol, ni siquiera en la muerte.
Pero para poder tener el sol en la oscuridad de Hades despus
de la muerte, haba primero que sacar su fuego sagrado de las reas
infernales y dejarlo en la superficie de la tierra para su uso, como
cosa esencial de supervivencia.
Yo creo que en este caso, el fuego de Hades, representara los
sentimientos masculinos, en todas sus formas del ardor de la pa
sin y amor, pero vistas no slo desde su forma puramente huma
na, sino tambin como principio divino de vida, complementario
al calor y luz del sol, que viene de la esfera celestiaL Tanto Helios
como Hades eran hijos de Zeus, padre de los dioses. El importan
tsimo oficio de Kore que aunque raptada y llevada al reino oscuro
de Hades a la fuerza, es de redencin de quien sera su esposo in
fernal. Ya que ella no solamente saca su fuego a la superficie de la
tierra, sino que lleva a Helios como sol a iluminar la oscuridad de
Hades en el centro de la Tierra, para redencin de su esposo y to
291
"
dos sus habitantes, posiblemente transformaba a Helios tambin,
pues participaba de algo tan humano como la muerte.
Se dice que venan de todos los puntos conocidos a ver si po,
dan ser iniciados en estos misterios de luz y esperanza, desde la
India y de todo el Imperio Romano, pues no haba distincin de
clase, ni raza, para los que fueran elegidos.
Hay una historia muy especial de un atleta, que se enamor de
una esclava. l, en su amor por ella, quera darle algo que su duea
no le quitara, entonces pag por todos los costos de la iniciacin a
los misterios mayores de Ceres y Kore para su amada esclava, pues
si no poda liberarla de su esclavitud fsica, le daba el privilegio de
aspirar a tener libertad y luz despus de la muerte.
Hay otro aspecto de los misterios Eleusinos que son relaciona,
dos exclusivamente con la relacin especial y nica de la madre y
la hija, as como son representadas como la tierra y la semilla, o la
flor y el fruto, la una es imprescindible para la otra, siendo la con
tinuacin de la vida la que pasa de la una a la otra, como gestoras
de la vida que viene y del futuro humano.
-
y as, como en los misterios de Osiris, este dios obtiene su libertad
y redencin a la vida eterna, cuando se establece su relacin del mis
mo gnero con su hijo Horus, y el hijo tambin se identifica con la
inmortalidad obtenida de su padre. Participando el hijo de la esencia
celestial del padre y el padre de la realidad material del hijo.
Mientras que la relacin del padre y del hijo se establece en el
plano del espritu y celestial, la de la madre y la hija se establece
en el plano humano y de la tierra, en la realidad material de sexua
lidad y sentimientos.
El drama de la diosa madre Ceres, desesperada buscando a su
hija Kore raptada por el dios de la oscuridad Hades, y amenazando
con acabar la vida misma, demuestra esta relacin tan imprescin
/'"
dible de la una a la otra.
El rapto de la doncella Kore por Hades, es una certificacin
de la relacin a la oscuridad de la hija y por tanto de la madre
tambin. Pero esta relacin con lo oscuro no es aceptada fcil
292
mente. Tiene que ser forzada por Hades raptando a la hija y luego
forzndola a ser su esposa, la obliga a tomar parte de lo que es
esencialmente la mitad de su naturaleza y al mismo tiempo la hace
compartir con l la luz del sol Helios, siendo que es parte de ella
tambin, para que traiga su luz a iluminarle su reino de sombras.
Lo que en el cultivo del trigo es solo una secuencia natural para
su desarrollo hasta convertirse en la espiga y luego en alimento,
transferir este proceso natural agrario al plano humano y divino
como misterios femeninos de madres e hijas, con su dualidad de
luz y oscuridad es difcil y arduo, pues el elemento oscuro de la
naturaleza humana tiene que ser aceptado en la figura de Hades,
y como por lo general no es aceptada. Entonces, Hades rompe
barreras y forz su presencia, y peor an, domina totalmente la
situacin llevndose a Kore a su oscuro reino.
Hablando en lenguaje moderno es aceptar nuestra conexin
con lo oscuro, o el pecado original del cristianismo, que conecta
con la muerte y el mundo de tinieblas. Y aqu, es donde la inter
vencin de la madre es esencial para el rescate de la hija, pues
aparte de ella, nadie ms tiene el poder y la autoridad para obligar
al padre de los dioses para que ordene a su hijo Hades a que libere
a su hija Kore.
Este masculino de oscuridad es esencialmente de sexualidad,
representada por la fruta de la granada, ofrecida por Hades. Y,
solamente si Kore no haba comido de esta fruta poda abandonar
las zonas infernales de su esposo. Aqu est el tab de las vrgenes,
pues la granada es la fruta sagrada de Afrodita (Vase granada) y
esa relacionada con la iniciacin sexual femenina. En esta historia
mitolgica griega es el masculino quien ofrece la fruta tentadora a
Kore, quin pierde su inocencia y su conexin permanente con la
en la superficie de la tierra. Adems, es hecho a la fuerza como
rapto y aunque la historia no habla de violacin, si debi existir la
seduccin.
Entonces se entendera que la sexualidad es lo que une a Kore
y Hades y una vez iniciada, se establece un lazo irrompible entre
los dos. Kore sola no puede salir a la luz, ni siquiera temporalmen
293
te, solamente la conexin de gnero y el amor de su madre puede
liberarla de este mundo de tinieblas.
En muchas leyendas y cuentos europeos el lazo de unin y p r o ~
tecdn de la madre a la hija se representaba por prendas o joyas
heredadas en cadena en la lnea femenina. Entre ms generaciones
hayan sido pasadas de las madres a las hijas, estos objetos tomaban
ms poder y actuaban como talismanes para proteger a la hija en
las dificultades que pudiera tener en los ms importantes pasos
de su vida, desde la separacin de la casa materna como doncella
matrimonio y la maternidad. Su relacin con el varn, la cual,
desde el punto de vista de la lnea de madres a hijas, es percibida
como intrusa y de separacin.
Se perciba que cuando se perdan estas prendas o talismanes,
o eran robadas, la hija quedaba sin la proteccin de la madre y no
solamente quedaba totalmente expuesta a toda clase de peligros,
sino que perda todo el poder femenino de defenderse ella misma,
de todas las arbitrariedades y excesos del masculino. Realmente
convirtindose en una caperucita roja devorada por el lobo
roz junto con su abuela. Siendo la una demasiado joven y la otra
demasiado vieja, sin la presencia de la madre, que representa el
femenino maduro en su plenitud de poder y libertad, capaz de
parar la vida misma como en el caso de la enfurecida Ceres, por el
rapto de su hija.
Este femenino poderoso, sin la inocencia y la inexperiencia
de la juventud, ni las debilidades de la vejez, se represent por
diosas en las mitologas del mundo y en las cartas del Taror por
la sacerdotisa y la reina, esta ltima como representante de la
mxima conciencia femenina. Quin a diferencia del rey, como
representante de la mxima conciencia masculina, no necesitaba
establecer conexin con la tierra a la cual serva, pues ella l;Risma
era la tierra y como tal, tena conexin con los cielos y con las
zonas infernales, siendo estos opuestos, la esencia de su realidad
femenina.
Los misterios Elusianos, servan tres propsitos: como los m i s ~
terios menores agrarios del cultivo del trigo, para la cadena ali;
294
mentida. Los misterios mayores que representaban la relacin de
la madre y la hija, con el masculino como agresor en el
mano y como drama divino de redencin e iluminacin de Hades
y su reino de tinieblas gracias a la estrecha unin de madre e hija,
quienes actuaban como escalera para subir el fuego sagrado de
Hades a la tierra y para bajar la luz de Helios de las esferas celes,
tiales para que iluminaran las zonas infernales de Hades.
y las aguas del pozo sagrado de Ceres que se una al fuego de
Hades en las profundidades de la tierra, eran los misterios de la
vida misma.
295
DULIPANES
Nombre botnico: Tulipa.
Familia: Lilicea.
Simbolismos:
Dos labios, besos: por los ptalos se relaciono a besos y
tambin por su color a labios pintados femeninos.
Amor apasionado y quemante: en la literatura rabe se
relacionan los tulipanes con amor apasionado.
La luz de Dios: porque los bulbos necesitan sol antes de
sembrarlos, se les asocio a la luz de Dios.
Fama, ambicin, avaricia: cuando los tulipanes llegaron
a Holanda, se convirtieron en valores de bolsa y crearon
una tulipamania.
este jardn llevando en mi corazn,
Como el tulipn sangriento, la herida del amor.
Desgraciado el que sale del jardn del mundo,
Sin llevar ninguna flor en la orla de su traje".
Las mil y una noches
Los tulipanes son originarios de las riberas del Bosphorus y se
cree que llegaron a Europa en tiempos de Suleman El Magnfico,
sultn de Turka, va Oger Ghiseln de Busbecq, embajador del
Santo Emperador Romano, Ferdinand 1, ante la
del sultn.
Su nombre deriva del hecho de que los turcos acostumbraban
poner los bulbos de estas brillantes flores en los pliegues de sus
turbantes, para comercializarlas. Cuando necesitaban movilizar
296
sus bulbos lo hacan utilizndolos como pequeos fardos, por eso
el nombre de tulipn, que viene del nombre turban en rabe.
Tulipa es su nombre botnico latinizado y en ingls tulips, que
en sonido fontico, suena como two lips, o dos labios, por esta
razn se asociaron a besos y a labios de mujeres pintadas, por los
vivos colores de sus ptalos.
Estas flores primaverales de colores brillantes tambin tienen
una historia de ambicin desmesurada, cuando llegaron a
da y la tulipamana que causaron. Eran usadas como unidades de
especulacin y sus bulbos se vendan por precios exorbitantes.
cambiaban por mansiones y lujosos carruajes hasta que en 1637,
su especulativo mercado cay con la perdida de grandes fortunas,
no diferente a cualquier da negro de cada de las bolsas de
cados del mundo.
Para entonces, los holandeses se haban convertido en los
pertas cultivadores de tulipanes y han dominado el mercado
de entonces. Pero ya se haban convertido en flores populares y
sus precios se regularizaron.
De estas pocas viene su simbolismo de fama, avaricia y ambi
cin, que se cre alrededor de su mercadeo. Pero para encontrar
su verdadero simbolismo debemos regresar a la tierra de su origen
en las laderas del Bosphorus en Turqua, donde crecen las especies
silvestres del color rojo y las cuales se relacionaron a las lgrimas y
la sangre de una joven que se fue al desierto a buscar a su amado
y la cual pereci bajo el sol abrasador.
Es de suponer que a ninguno de los avariciosos que las utiliza
ron como valores de bolsa, les interesaba el simbolismo de amor
apasionado y quemante que tenan en su tierra de origen. Por sus
brillantes colores los tulipanes eran flores favoritas de
nes en pocas de primavera, en su tierra natal Turqua y tambin
cuando se popularizaron por todo Oriente Medio. Sabemos que
las mujeres de los harenes las cultivaban como flores simblicas de
amor apasionado y tal vez representara para ellas ese amor de dos,
el cual era slo un sueo en estos palacios de oro, llenos de muje
297
res descontentas y las cuales en su mayora haban llegado all por
presiones familiares o por las costumbres de su cultura.
Parece que los harenes fue la escuela donde se desarroll el arte
de la florigrafa, el cual se deriv del lenguaje de las flores, donde
no solo las flores tenan significativos, sino tambin, las hojas, las
espinas y las diferentes partes de las plantas y rboles. Aqu, los
smbolos y diferentes analogas de siglos, se convirtieron en pala
bras especficas, no muy diferente de cmo nacieron las letras de
nuestros abecedarios. Este arte debi nacer como una necesidad
muy humana en este mundo impersonal de los harenes, de muje
res que aspiraban y soaban con el amor.
Los bouquets como cartas de amor, podan tener un lenguaje
claro y preciso, como se ve en la historia que apareci en una re
vista americana de 1841 y que supuestamente se refiere a una 'his
toria verdadera', de un romance apasionado, cuya comunicacin
se llev completamente en el lenguaje de la florigrafa. Un joven
pintor francs, en El Caro, es interrumpido por un nio trayndo
le un gran bouquet de flores y hojas. El sirviente nativo le aconseja
al pintor que lo lleve donde una anciana, experta en el lenguaje
secreto de las flores. "Es una nota simple, dijo la anciana, pero por
el estilo elegante se deduce que es una escritora de primer orden",
y continu "T vienes todos los das a pintar la mezquita y sus
piedras de colores. Yo te miro con placer mientras que t, concen
trado, coloreas la cpula del Mnoret, a la cual envidio, porque la
miras incesantemente. Como no puedo hablarte con mis labios, te
escribo con flores y te mando este bouquet, mensajero de mi alma.
Ojala que sus brillantes colores, su simetra y su perfume, sea un
emblema de la que te ama".
Con la ayuda de la anciana, experta en florigrafa, el romance
continu y ramos de diferentes y coloridas flores se intercaJllbia
ron por muchos das, hasta que el esposo supo sobre los bouquets
que le llegaban diariamente a una de las bellas de su harn. El
esposo hace traer a una intrprete del lenguaje de flores y conde
na a Fatma a muerte. La joven rpidamente le enva a su amado
un ltimo bouquet: "Querido amigo, estoy a punto de morir. A la
298
media noche, ser lanzada al ro Nilo. Nos veremos en el ms all,
donde continuaremos nuestra comunicacin" La historia tiene un
final feliz, pues el pintor logra rescatar a Fatma y se la lleva a Pars,
donde se cree ella le ense a las mujeres de Francia el arte de la
florigrana, basado en el lenguaje de las flores como idioma secreto
del amor.
En Italia, todos se olvidaron del simbolismo de amor apasio
nado de los tulipanes en los harenes y el cristianismo durante el
renacimiento, los relacion con la pasin de Cristo por su color de
sangre y con la luz de Dios por el hecho de que la planta muere
si no recibe sol. Tambin, por la necesidad de levantar los bul
bos anualmente y ponerlos al sol antes de sembrarlos otra vez,
los latinos vieron una similitud con la muerte y resurreccin de
Jesucristo.
Hoy en da, todos los aos decoran las avenidas de las mayores
capitales del mundo con millares de tulipanes desde marzo a abril,
poniendo un espectculo de color incomparable. Es una lstima
que como se plantan en la bellsima ciudad de Viena, con kilme
tros y kilmetros de tulipanes, stos se vean tan regimentados y
ordenados, como un ejrcito de millones de soldados con unifor
mes en colores vivos. La naturaleza en su ordenado desorden es
maravillosa.
Simbolismos:
Tulipn tricolor: fama
Tulipn rojo: amor apasionado y quemante
Tulipn amarillo: amor sin esperanza
Tulipanes mixtos: declaracin de amor
299

Nombre botnico: Verbena
Familia: Verbenceas
Simbolismos:
Emblema de los heraldos! los heraldos se coronaban con
verbena, por proteccin y para facilitar dialogo y paz.
Reconciliacin de enemigos! tanto en Grecia, como en
Roma y la Europa pagana se usaba la verbena como
smbolo de reconciliacin y paz
Encantamiento, sortilegio: se cree que era uno de los
ingredientes de las bebidas de las silbinas antes de
profetizar.
"Una corona de verbena los heraldos usan,
entre nuestras coronas as llamada,
tales intolerables noticias siendo enviadas,
ofensiva, guerra declarada".
Los heraldos de la an tigua Grecia y Roma llevaban coronas
de verbena, cuando se declaraba la guerra o paz. Se crea que la
planta tena poderes de encantamiento y proporcionaban la paz y
el dilogo, an entre los ms recalcitrantes enemigos. ,/"
Los heraldos, siempre estaban y se sentan vulnerables a la furia
que causaban sus noticias, yana ser que fuera el mismo mercu
rio, que tena pies halados y poda volar veloz lejos de la conster
nacin que causaban sus mensajes. Estos valientes mensajeros se
protegan con coronas de verbena. Este simbolismo de proteccin
300
y reconciliacin tambin estaba entre la clase sacerdotal Druida,
en la cultura de los Celtas quienes la veneraban como smbolo de
la bondad de la tierra. No se le recolectaba, hasta que se le hubie
sen hecho sacrificios a la Tierra, como madre bondadosa.
Hay relatos donde sacerdotes druidas cargando manojos de
verbena en sus manos, entraban valerosamente en medio del
campo de batalla, donde enfurecidos y acalorados guerreros se ha
can pedazos y con sus imponentes figuras extendan sus brazos en
seal de paz. Se dice que estos sacerdotes de la tierra inspiraban
tanto respeto, que los acalorados guerreantes paraban la batalla y
tiraban sus armas a los pies del venerable druida.
El simbolismo de encantamiento viene porque se cree que era
uno de los ingredientes de la bebida de las silbinas, antes de pro
fetizar sus orculos.
Hasta hace poco se recoga esta planta para amarrar manojos a
la entrada de las casas, como proteccin y para la buena fortuna.
Se crea que a nios indisciplinados y rebeldes se les deba casti
gar con ramas de verbena, pero en nuestro mundo moderno de
indulgencia infantil, la alternativa sera hervir la planta y baar
a los dulces malcriados y de paso no le hara mal que tambin la
tomaran los padres, que llenan la casa con juguetes, en lugar de
llenarla de amor para sus hijos.
Las especies de verbena colgante y exquisitamente perfumada,
adems de adornar canastas en las entradas de las casas en toda
Europa, tambin sirven para hacer infusiones que relajan los ner
vios y dan un sentido de paz y tranquilidad.
301
lIIDOUVAS
Parra
Nombre botnico: Vitis Vinfera
Familia: Vitceas
Simbolismos:
Emblema del dios Dionisio y las Menadas: las menadas
coronadas con hojas de vid e intoxicadas con vino y
hiedra celebraban los festivales de Dionisio.
Alegra y felicidad de la vida y de la familia: las uvas en
todo el viejo mundo son analoga de la felicidad y la
alegra, tambin de las relaciones familiares.
Amistad: el vino desde hace milenios es la bebida de la
camaradera y de compartir con amigos.
Caridad: la vid silvestre se le dio el simbolismo de la
caridad de la Tierra, porque crece naturalmente con
muchos racimos y las plantas duran mucho tiempo.
La sangre de Cristo como alimento del espritu: Jesucristo
en la ltima cena estableci el sacramento de beber el
vino como su sangre.
"Cuando se celebraban las fiestas a Dionisio,
dios del vino y de la vida en Atenas, no se obligaba a nadie a
participar, pero s se prohiba que se le impusiera la castidad a la
fuerza a hombre o m u ~ r " .
Segn el drama de Eurpides Las menadas, las mujeres coronadas
con hojas de parra suban a las montaas a celebrar el festival del
dios Dionisio en delirios de intoxicacin de vino y hiedra (vase
hiedra), y all cantaban y lloraban en xtasis al dios masculino de
302
la tierra y la vida, celebrando la unin de lo masculino con lo fe
menino, de lo material y lo espiritual. Pero lo que en Atenas se
celebraba con libertad no fue as en Tebas, donde el tirano Pen
teo prohibi las celebraciones a Dionisio y declar su muerte. Se
dice que la madre de Penteo y sus tas se escaparon a celebrar los
festivales prohibidos y el tirano que se haba disfrazado de mujer
para espiarlas, termin siendo descuartizado y comido crudo por
ellas, cuando fue descubierto y no reconocido por las mujeres de
su familia, imaginamos que muy intoxicadas.
Eurpides da ha entender que a Dionisio como dios del vino
y de la vida, tenan que reconocerlo como tal y apaciguarlo con
festividades a su nombre. Parece que este festival se mezclaba con
el de los Adonis de Attis (vase anmonas) dioses jvenes que
moran y nacan constantemente y cuya funcin era fertilizar la
tierra para la continuacin de la vida.
Estos festivales y celebraciones femeninas a la fecundidad y vi
rilidad masculina, eran celebraciones genuinas a una deidad de
la cual se crea dependa la vida en la tierra, sin las conexiones
diablicas que el cristianismo le dio a Dionisio ms tarde.
Los atenienses refinaron estas celebraciones arcaicas del mas
culino de la tierra en los Misterios Alcianos (vase el trigo) otras
celebraciones femeninas, donde se exaltaba y sublimaba la unin
con este masculino ya no slo como dios de la intoxicacin, la
sexualidad y vida, sino como espritu sublimado y eterno, esencial
en la vida y despus de la muerte.
Segn los griegos, Dionisio era hijo de leus y la mortal Smele,
la cual cuando estaba embarazada le pidi a leus que le mostrara
su realidad. leus la complaci, pero su radiante fuego la fulmin.
leus saca el feto del vientre muerto de Smele y lo insert en
su muslo para que se completara su gestacin. Esta extraa ver
sin del nacimiento del dios Dionisio, es parecida al nacimiento
de la diosa Atenea, donde el padre de los dioses termina siendo
gestante de sus hijos. Otro ejemplo de esto ltimo: Atenea naci
de un terrible dolor de cabeza de leus y se la presenta altsima
como su padre, diosa virgen protectora de la ciudad de Atenas,
303
majestuosa, poderosa y andrgena. La historia del nacimiento de
Dionisia, dios de la vid y del vino, del muslo de Zeus
gestacin con su madre mortal, parece otro intento de salvar
a Dionisia de la suerte de los dems dioses vegetales que moran
y nacan constantemente, como los Adonis que se convertan en
enmeras flores (vase anmonas), puesto que en la iconograna del
cuerpo, el muslo siempre se ha asociado al sol y a la luz -en los
rituales hebreos bblicos, los sacerdotes solo coman los muslos de
los animales sacrificados-, y por tanto a inmortalidad y al espritu,
cuando la pantorrilla es lunar y se refiero a lo fsico y material.
cree que Apolo, dios de la luz y la conciencia es el mismo Dionisia
sublimado y espiritualizado.
Todas estas historias y estratagemas antiguas que tenan el
psito de darle inmortalidad a los dioses y asociarlos ms con los
cielos y el espritu y liberarlos de la carne y de la muerte.
Dionisia y el vino, para los romanos era el dios Baca y de
viene el nombre de bacantes y bacanales, que en Roma s
naron siendo exactamente eso, grandes orgas de intoxicacin y
desenfreno, sin la solemnidad de su origen en Grecia. Para
griegos quienes tomaban vino sin mezclar con agua eran brbaros
al igual que quienes no hablaban su idioma.
La fermentacin de las uvas que producen el vino se asoci al
espritu desde pocas inmemorables en el paganismo, pero este
esprtu estaba al servicio de la tierra y el femenino, mientras que
en el cristianismo, otro culto relacionado con vino, el esprtu de
sacrificio encamado en Jesucristo, estaba al servicio del padre
lestial. El vino como su sangre, fue sacralizado para la purificacin
y salvacin del espritu y as transformado en la Eucarista que
todos sus creyentes deben beber ritualmente.
Las religiones donde el dios es alimento culminaron con
tianismo, como su mximo ejemplo, donde el dios es resucitado,
glorificado y subido a los cielos y donde se puede esperar
dr su inmortalidad, simblicamente tomando el vino como su
gre y comiendo pan como su cuerpo. El alcohol fue descubierto a
principios del segundo milenio d. e, pero la asociacin de alcohol
304
con espritu contina, pues en ingls cuando se habla de bebidas
alcohlicas diferentes al vino, se les llama spirits (espritus). El
lam prohbe el vino y toda clase de bebidas alcohlicas, aunque
no prohbe el hachs, con sus mezclas de tabaco, marihuana,
tramonio, opio y toda clase de plantas alucingenas, puesto que
desde hace siglos han considerado que el alcohol es ms daino
al humano y causa ms dependencia que todas estas plantas nar
cticas juntas.
30S
_ IOLETAS DE LOS ALPES
n de Cerdos
Nombre botnico: Ciclamen
Familia: Primulcea
Simbolismos:
Amuleto contra hechizos y maleficios: se cree que la es ..
pecie silvestre era la planta que comi Ulises, para que
la diosa Circe no lo convirtiera en cerdo.
Apresuramiento: por su forma de tero femenino se
consideraba un poderoso remedio para apresurar par..
tos, tambin se pensaba que era afrodisaco.
Timidez: porque cur.va los tallos y esconde las semillas
debajo de las hojas.
"Planta que comi Ulises para que la
diosa Circe no lo convirtiera en cerdo".
Por siglos se ha discutido si el actual ciclamen que conocemos
es la misma que Plinio el Viejo, autor de la Historia Natural del
primer siglo d. C. llam aristoloquia y que consider un amuleto
contra hechizos, encantamientos y toda clase de filtros malficos.
Tal vez por esta razn se cree que es la planta de la que habla
Homero en La odisea, donde el dios Hermes, mensajero de los
dioses, se le a Ulises y le dice que la coma para que labell
Circe con su poderosa magia, no lo convierta en cerdo
al igual que a sus compaeros de aventuras. Y esto es muy factible,
pues parece que el ciclamen del que Plinio hablaba es originario de
Grecia y en su estado silvestre es una planta muy pequea y
308
llena de flores que crece en las zonas rocosas, que sera como la
isla rocosa de la diosa y donde la furia del Neptuno, dios del
mar, lanz a Ulises con su tripulacin.
La planta lo salv de la metamorfosis de convertirse en cerdo,
que parece Circe ejerca en todos los hombres que llegaban a su
isla, pero no lo salv de la terrible seduccin de la diosa. Al con,
trario, parece que al consumir la planta se prepar para ello, pues
segn el escritor griego Teofrasto, el ciclamen es bueno para esti,
mular la sexualidad, idea que viene de la forma de la planta que
semeja a un tero femenino.
permaneci con la diosa en un estado paradisaco de
sensualidad por mucho tiempo, y aunque se crea un hombre de
familia, slo se acord de volver a su fiel esposa Penlope y su hijo
despus de siete largos aos con la voluptuosa Circe.
En los siglos pasados se crea que era un poderoso remedio para
ayudar a que los partos fueran rpidos y hasta se les aconsejaba a
las mujeres embarazadas, que ni siquiera se acercaran l ciclamen
antes de tiempo para no provocar nacimientos prematuros.
Por razones no muy claras tambin se le llamaba pan de cerdos,
en la Europa medieval pues parece estos animales coman de sus
bulbos. La conexin del ciclamen y cerdos otra vez es extraa,
pues en la mitologa Celta, a la diosa reinante -la diosa Blanca-,
se le llamaba la diosa Cerdea, siendo el cerdo y la liebre
sus ammales emblemticos y se dice que ella tambin al igual que
Circe converta en cerdos a los hombres.
El nombre ciclamen, viene del griego kyclo (crculo) por el mo
vimiento de sus tallos de curvarse y esconder las semillas debajo
de las hojas, por esto tambin tiene el simbolismo de timidez.
Las especies grandes que conocemos hoy en da, son hbridas
del ciclamen Persa que lleg a Europa en 1650 y es un contraste
con la delicada y pequea especie silvestre, a la cual tanta magia
se le asoci.
309
DARZAMORA
Mora silvestre.
Nombre botnico! Rubs fructferos
Familia: Rosceas
Simbolismos:
Generosidad de la tierra: en pocas antiguas y en el
presente, la abundancia de los frutos de la zarzamora
silvestre son una verdadera fuente de alimento para
quin quiera recogerlos.

Opuestos: por el sabor agrio dulce de las moras
maduras.

Remordimiento: este simbolismo esta relacionado con
las punzantes espinas de la zarzamora, la cual agarra el
vestuario de quin coja sus frutas o se le acerque.
"Planta dedicada a la diosa Briggite en el norte de Europa".
Hay muchas especies de zarzamora silvestre por todo el mundo,
pero la especie que produce mas fruta es la que se da en los
mas de cuatro estaciones y en tiempos remotos fue una verdadera
fuente de alimento fresco o como fruta disecada. La zarzamora
tiene mitologas contradictorias pues fue la planta identificada en
la Biblia cristiana como la zarza ardiente donde Jehov le habl a
Moiss. Segn los expertos en mtica la planta en llamas
ra sido la acacia celox, rbol sagrado que crece espontneamente
en oriente y que ya estaba asociado a dioses masculinos, que
presentaban disciplina sexual y castidad y no de abandono a lo
terrenal como la zarzamora (vase acacia). La zarzamora en las
mitologas Europeas era planta emblemtica a diosas terrenales,
relacionadas con la abundancia de la tierra. Entre los celtas
310
pedficamente era dedicada a la diosa Briggite, diosa de fertilidad,
partos y la generosidad de la tierra. Tambin se invocaba usando
ramas de zarzamora, para inspirar poetas, para curaciones y para
encontrar sus pozos sagrados junto con ramas de avellana y ade,
ms era patrona de los herreros. Con la llegada del cristianismo se
convirti en Santa Briggite de Escocia.
Santa Briggite, en su versin de diosa pagana de fertilidad,
bin era una diosa orgistica, adems de estar relacionada con el
arte de la herrera, el cual en la mayora de mitologas del mundo
es un arte de procedencia infernal, como Vulcano, dios griego de
la herrera y el cual se emparejo como esposo de la diosa Afrodita,
diosa del amor y la sexualidad, para hacer un tringulo junto a Ares,
dios de la guerra, quin tambin era compaero de Afrodita. En
realidad, Vulcano como forjador de armas en los hornos infernales,
es complemento de Ares como dios de la guerra, quin le da uso a
las armas de Vulcano. Cuando a las diosas paganas se les daba el
calificativo de orgisticas, se esta queriendo decir que en tiempos
remotos precedan ritos de fertilidad organizados, en ciertas pocas
del ao como solsticios y festivales primaverales, que eran
ciones de la vida y para la fertilidad de la tierra. En estas pocas
matriarcales, lo que interesaba era ser fructfera, pues esterilidad
de las mujeres y el resto de la naturaleza se consideraba como una
maldicin. Ejemplo de estas tradiciones y costumbres antiqusimas
de las diosas orgisticas, es la presente costumbre en Europa de
gar el mistralito en la Navidad por encima de los celebrantes y la
creencia es que bajo sus ramas y blancas flores, todo compromiso se
deshace, y hombres y mujeres pueden besarse, casados y solteros,
todo en un sentido de celebracin y libertad (vase acebo y
tralito) Tambin se coman en estas pocas pasteles de ciruela, otra
fruta relacionada con la libertad y el dulce y el agrio de las diosas
terrenales. La zarzamora tambin perteneca a esta clase de frutos,
agrio dulce y de color morado oscuro casi negro. Se pensaba que las
punzantes y agresivas espinas de la zarzamora, representaban el aspecto
de castigo de la tierra, agarrndose de la ropa de los viajeros y quienes
cogan sus frutos, como queriendo retenerlos. Se consideraba prudente
coger sus frutos con sentido de agradecimiento por la generosidad de la
planta, para no ser herido de sus espinas.
311
DINNIA y EL MAL DE OJO
San Jacinto
Nombre botnico: Zinnia
Familia: Composita
Simbolismos:
Miradas inolvidables: estos recuerdos inolvidables se
refieren a miradas calidas y llenas de amor o miradas
fras y paralizadoras.
Proteccin del mal de ojo: cuando fue encontrada en
Mxico, por lo feas se relacionaron con mal de ojo.
"Envulveme con el tibio de tu mirada y djame ver tu
alma en las PUPilas de tus ojos".
Esta flor que parece hecha de pedacitos de
ojo negro en el medio, es originaria de Mjico. L.,uanoo lOS con
quistadores espaoles llegaron les parecieron feas, pero los nativos
la usaban para proteccin de malas influencias y las sembraban
cerca de sus casas para este servicio.
Por este motivo los espaoles entonces la llamaron 'mal de ojo'
y la asociaron al concepto similar que ya exista entre ellos sobre
malas energas provenientes de las miradas de extraos, especial
mente dainas para nios pequeos y recin nacidos.
La creencia del mal de ojo para los nios es muy fuerte
los hispanoamericanos. Parecera una mezcla de las supersticiones
indgenas con las de los espaoles y an se usan amuletos y protec
tores como collares y brazaletes de semillas y chaquiras indgenas
y segn esta supersticin, los bebs son especialmente vulnerables
312
a miradas de admiracin y halagos, que es lo que los bebs reci
ben constantemente, algo parecido a la creencia de que cuando se
halaga mucho una flor o planta especialmente bella, entonces se
marchita o muere.
En este sentido las miradas y halagos estaran absorbiendo la
esencia del objeto admirado, causando enfermedades y deterioro.
Esto sera totalmente contrario a lo que ocurre con los adultos,
donde el ego se nutre de halagos, admiracin y envidia en la ma
yora de los casos.
A pesar de que esta creencia del mal de ojos para bebs no
ne su equivalente en otras culturas, entre los anglosajones lo ms
parecido seran las maldiciones de las hadas madrinas, las cuales
ofendidas por no haber sido invitadas a las celebraciones de
nacimientos de princesas y prncipes, se convierten en brujas ma
lvolas, como en las leyendas de La bella durmiente, La bella y la
bestia, El lago de los Cisnes o aquella historia del prncipe converti
do en sapo. Pero estas maldiciones no se hacan efectivas durante
la niez, sino cuando se hubiera alcanzado la adolescencia y todas
eran redimibles con amor verdadero.
La creencia del mal de ojo en Latinoamrica est conectada
con el concepto de que las pupilas del ojo son las puertas del alma
y con los ojos se entrega una mirada fra y mortfera, creando una
sensacin que nos incomoda. O, por el contrario, de aquella otra
mirada clida y llena de amor, que se recibe como un blsamo y
no se
Entre los rabes y turcos, se usa un ojo como proteccin a las
cosas que no se ven y que nos pueden atacar y hacer dao. En Tur
qua, las mujeres usan un broche en la forma de ojo de color azul,
hecho de oro y zafiro o con una turquesa para la pupila del ojo y
se cuelga en el hombro izquierdo hacia atrs, para que proteja la
espalda, la cual uno mismo no se la puede ver.
La espalda, en la mayora de culturas, se relaciona con la som
bra o el ser oscuro que todos llevamos dentro. Entonces, el
protector de pupila azul celestial, de acuerdo con la religin is
lmica, significara uno de los demonios de los desiertos, ya que
313
entre los rabes y turcos los demonios tienen ojos azules, tan v e r ~
dadero para ellos desde hace mil aos como en el Islam de hoy. Es
decir, que le dan el oficio de guardin contra lo oscuro y negativo,
en lugar de causar dao.
La asociacin de la flor de San Jacinto, con los ojos y la visin
continu y se cree que por esta razn el botnico Linneo, la nom
br en honor de Johann Gottfried Zinn, botnico y profesor de
medicina de la universidad de Gottingen, quien en 1753 public
un estudio sobre el ojo, siendo el primero en describir el iris en
forma tan detallada y exacta, que an es vlida hoy en da. Zinn
tambin descubri que el glbulo ocular de los hombres es ms
grande que el de las mujeres, sin importar la estatura. Este
nico y oculista muri a la edad de 32 aos. Una parte del ojo se
llama 'zinn,s zonule', una voz alusiva al nombre del cientfico.
Como los espaoles consideraron feas estas flores del mal de
ojo, entonces el profesor Casimir Gmez de Ortega, amablemente
le mando las primeras semillas a la marquesa de Bute, en Madrid,
a su vez las envi a los iardines botnicos reales de Kew en
Londres, para su propagacin e hibridacin, donde su esposo era
director.
Sin embargo, con tantas flores de exquisita y extica
de Amrica, estas sencillas flores, tambin conocidas como San
Jacinto, no se cambiaron ni se conocieron mucho por 200 aos,
hasta el principio del siglo XX, cuando las nuevas especies con sus
variados colores, adornan los jardines ms descuidados y estriles,
pues no son exigentes ni en tierra ni en riego y slo se necesita
trar sus semillas en cualquier parte, para que germinen y rpida
mente cubran espacios con colorido y alegra. Y quizs, realmente
protejan del mal de ojo, aquel que causan las miradas escrutadoras
de un feo basurero o espacio vaco y
314
LAS PLANTAS
y SUS SMBOLOS
Abeto: Nocin
oongaaa, amor casto, amor puro.
Acantos: Las finas artes, artificio: El escultor y arquitecto Callimachus del
V a.e. empezo a usar las hojas de acantos como decoracin de sus edificios
y columnas.
Acebo rbol: Clarividencia, Profeca. rbol de la crucifixin.
Acebo ramas: Mal carcter, mal genio. Se refiere a los bordes punzantes de las
hojas en las ramas bajas, tcnica que aplica para protegerse de depredado
res.
Agapanto: Comida de amor, La eucarista, dios como alimento.
Agrimonia: Gratitud. Las flores resemblan las campanas que llevaban las ermi
tas y las monjas que recogan limosnas para pobres y las cuales hacan
sonar en
lamo negro: Coraje, valor, proteccin contra serpientes.
Alazn, flor aleluya: Oracin a Dios. Florece en semana santa y la de
que la flor esta alabando a Dios.
Albahaca: Bendiciones del amanecer, elixir de juventud.
Almendras-flores: Esperanza, ilusiones.
Almendras: Inteligencia, pensamientos profundos, tambin se asocia a prome
sas incumplidas hechas por la inmadurez de la juventud, derivada de la
tragedia de Oemophon y Phillis.
Aloe -sbila: Verdad, bsqueda de Dios, ascetismo.
Alstromelia: Flores de los peregrinos, nativa de Argentina y Chile.
Amaranto: Inmortalidad, amor eterno de
meda
llas de honor Europeas.
Amor en la Niebla (nigela): Belleza de la
Amapola o dormidera: Flores sagradas de rtlwmLa,
em
blemtica de los cados en batalla.
Amarillis: Orgullo, altivez, arrogancia: Por su tallo derecho y la exuberancia
de esta flor se asoci a personas muy orgullosas y arrogantes, especialmente
mujeres.,
Anagra: Inconstancia e infidelidad, cinturn de castidad, libertad nocturna,
sol de la noche.
emblemtica de Adonis, amor de la madre que no protege,
masculina.
Anglica: ngeles de la guarda y proteccin, comunicacin con los dioses, ins
piracin, planta emblemtica de los bardos
Anturios: Especie original nativa de la zona de Pasto, Colombia. Flor
315
Masculinidad y amor como proteccin.
Aster doble: Comparto tus sentimientos. Reciprocidad.
Auyama: Vehiculo de encantamientos, halloveen, noche de brujas.
AuTmla: Canto de las hadas y ondinas. Sonidos mgicos.
Aquilea: Guerra, sana ci n de heridas, amuleto para soldados.
Avellana: Reconciliacin y paz, alimento de sabidura, vara del caduceos, vara
de magos y hadas, vant para encontrar los pozos
Avena hojas: Coraje, valor. Por haber sido alimento de tropas.
Avena planta: Hospitalidad.
Avena silvestre: Excesos de la juventud. Queda el dicho -ha sembrado sus
"wild oats"
Avena hojuela: Caminos abiertos, rumbos de la vida.
Azafrn: Eterna juventud, rejuvenecimiento, oro vegetal.
Azafrn de las praderas: He tenido mejores das.
Azahares: Flores de desposadas, pureza y virtudes.
Azalea: Meditacin, espiritualidad, tranquilidad y temperancia, por ser
venenosa.
Bal o chachafruto: Cereal de origen andino al cual se le atribuyen
extraordinarios de nutricin, tambin se cree contribuye a la conservacin
natural e intrigante de las momias de San Bernardo, Cundinamarca, Co
lombia.
Bamb: Regalo de los dioses, plant;:t noble de China.
Bastn del Rey: Poder y soberana.
Bella Helena: Impaciencia, intranquilidad, resolucin y rechazo.
Belladona o bella dama: Su nombre deriba del hecho de que las mujeres italia
nas, la usaban para dilatar las pupilas de los y hacerlas ms brillantes.
Por lo venenosa esta asociada al silencio de la muerte.
Betula: Humildad y servicio, rbol de nacimiento, madera de cunas.
Boca de Dragn antirrhinum: Dragn domado, esposas dciles, obediencia.
Porque la flor como boca de dragn y los tallos se pueden mover como se
guste y as se quedan.
Bola de nieve, viburnum: Amarre imposible de soltar, por las nudosas raCes
difciles de erradica r.
Borraja: Alegra. Ingrediente de la bebida Pimms N 1, tambin crudeza
por los efectos embriagantes de esta bebida.
Brezo blanco: Bendiciones en el amor, buena suerte.
/
Brezo rojo: Peligros de excesiva pasin.
Buganvilla: Bienvenida y hospitalidad, libertad en el amor.
Caballero de la Noche: Escudo de proteccin contra los peligros de la oscuri
dad. Arbusto lunar de flores perfumadas nocturnas.
. Cabuya: Utilidad, servicio.
Calabaza: Atributo de caminantes y peregrinos, tambin taza de mendigantes
y santos. Contenido humilde de alimentos.
Claveles: Compromiso y matrimonio, felicidad conyugal, noche de bodas, ga
lantera y fineza masculina, clavos de Cristo.
Camelias: Virtudes y cualidades difciles de ver y
Campanas Azules: Llamado celestial, alarma
Campanas de Canterbury: Reconocimiento, llamado religioso
Camo o marihuana: Por los efectos narcticos tiene el simbolismo de aban
dono al
Canela: Quiero tu destino. del amor.
Cardamomo: Errores paternales. Esta asociacin tiene que ver con abuso de
poder y disciplina excesiva. Mas en palabras y gritos que destruyen el esp
ritu infantil que castigos fsicos. El cardamomo dulcifica el aliento y modera
palabras.
Cardos: Dificultades de la vida y sufrimientos. Corona de espinas de Jesucristo.
Cartuchos: Paz y unin sublime, unin de opuestos, belleza magnifica.
Castaa o bellota de Dios: En la edad media se asociaba a alimento de los
muertos. Es un gran alimento para los vivientes.
Cedro (hojas): Vivo para ti
Cedro del Lbano: Constancia, fortaleza, incorruptibilidad.
Celandina: Esperanza de mejores das
Centurea: Enseanza, dar de uno mismo, delicadeza
Centeno: Carcter cambiable.
Cerezo silvestre: Independencia.
Cereza (fruta): Alimento de bienaventurados.
Cerezo Japons: Fuego de las hadas, flores de las geishas.
Championes: Analoga de dioses y espritus, alimento lunar y de la oscuridad,
tambin simboliza sospechas por que al recogerlos se debe saber cules son
venenosos.
Chispiador o flor de miel: Dulzuras del amor, delicias de la vida.
Cicuta: Sentencia de muerte, Scrates fue sentenciado a beber cicuta por co
rromper la juventud de Atenas.
Cilantro: Medtos escondidos, ingrediente esencial de la cocina rabe y oriental.
Ciruela rbol: Cumple tus promesas. Esto se refiere a que si el rbol no se poda
a tiempo y correctamente, no dar fruta.
Ciruela fruta: Alegra de las fiestas. Fruta del pastel de los festivales invernales
precristianos .
Ciprs: Luto y dolor, resurreccin. La madre
316
1
317
.... .; ..1..
~
Cizalla: Castigo, invasin indeseada.
Clavos (rbol): Dignidad, clavos de amor.
Clavos rojos: Industria,
Clemtide: Pensamientos bellos. Tambin relacionada a intelecto sin espritu
por la ausencia de perfume.
Coca: Sexualidad de la tierra de los Andes, ambicin avaricia y muerte.
Colombina: Espuelas de guila, Las palomas de Afrodita, bufonera y cachos, La
de la paz y del Santo.
Crmberry: Gentileza a la mujer, cura para cistitis.
Cresta de Gallo (amaranto): Pretensiones
Crisantemo: Bendicin de los dioses, amanecer y sol
fanfarronera, vanidad.
nueva vida. flor
Japn, elixir de
Dalias: Alegra del sacrificio, inestabilidad y esfuerzos, belleza otoal costosa.
Datura: Enga11o, vileza, alucinaci6n e inconciencia, hechizos y sexualdad.
Daysi: Flor emblemtica de los caballeros de la edad media, amor incondicio
nal y humildad, amor cortes.
Delfines y espuelas e caballero: Gua y alegra, valenta y coraje, fe y bienaven
turanza.
Diente de len: Llave para abrir aguas desbloqueo de
orculo natural del amor.
Digitales o dedaleras: Magia de los dedos, cura para el corazn, tambin castigo
por ser venenosa.
Ebony (rbol): Oscuridad.
Elioconias Inspiracin, las musas de Apolo, pajaro del
Espliego o lavanda: Limpieza y purificacin, baos, desconfianza.
Enebro: Honra y dignidad. rbol emblemtico de la ciudaJ de Ginebra. Tam
bin asilo y hospitalidad.
Endrino: Dificultades, ohstculos.
Flor de la pasin: La pasin de Jesucristo, perdn y sacrificio, fe y devocin
cristiana.
Frailejn: Flores de la Madre Guatavita, leyenda del Dorado.
Fucsias: Danza de ballet, desenvoltura, buen gusto.
Gardenia: Aroma de los Dioses, armona con la naturaleza, corazn puro, flores
de desposadas.
Genciana:
Geranios: Alegra de la viJa y del amor, coquetera, adorno y vanidad,
sin virtudes.
Girasoles: Adoracin, esclavitud mental, perplejidad y fascinacin, sol yresu
rreccn.
Granado: Unin de opuestos y de paz, concordia y comunicacin, unin de la
luz y la
Grama: Sometimiento, humildad.
Grosellero: Anticipacin.
318
Flor de Arveja, lathyrus adoratus: Delicias que perJuran, enredos de amor, es
pecie perfumada diferente de las alverjas comestibles, originaria de Sicilia.
Flor de pasto: Fe en Dios, por la direccin directa al cielo de las espigas.
Fresas flores: Amor y estimacin.
Fresas fruta: Comida Jel paraso. Alimento de la poca de nro.
Hiedra: Matrimonio y fidelidad, dependencia, ahogamiento y muerte.
Helenium: Lagrimas, tragedia de amor, se refiere a la tragedia que causo
de Troya, lagrimas de la virgen.
Heliotropo: Devocin silenciosa y humilde. Esta pequea flor azul, originara
del Per, sigue el sol con sus flores perfumadas y colgantes, <lcentuando su
aroma al atardecer y en la noche.
Herbera: Elegancia. Flores de tallo largo nativas de Suramrica.
Hibiscos, rosa de jamaica: Planta prehistrica smbolo de vida y
Hierbabuena: Virtudes domesticas.
Hierba de San Juan: Animosidad, supersticin, se lisa para curar depresin y
melancola.
Higos: Fertilidad, planta del padre, amor paternal sublimado o amor como ali
mento.
Hiniesta o escoba: Emblema de la monarqua europea Plantagenet, escoba de
brujas, nctar y dulzura.
Hinojo: Mesura en el comer, te Je esta hierba controla el apetito.
Hisopo: Limpieza, purificacin.
Heptica: Confianza.
Hortensia: Alquimia de colores, transformacin, distancia, indiferencia, frial
dad y soltera.
Hosta: Punto de pararse, realidad la vida. Esta analoga viene de que las
hojas asemejan la planta del pie.
Iris: Flor del arco iris, espada mtica Je la verdad, unin, comunicacin y re
conciliacin, mensajes de los dioses, colores del amor y de la
Jacinto: Belleza varonil joven, hijo de mam, sacrificio y tragedia.
Jazmn: Virtudes internas que se expresan, embriaguez del amor, amor que
necesita soporte. (Mentira, desilusin e intriga.
Lantana: Rigor,
Laurel: Gloria, dignidad, honor, conciencia, lucidez, IntelIgenCIa, perseveran
cia y dominio.
Laurel flores: Ambicin, y perfidia.
Lechuga: Frialdad de corazn, indiferencia.
Lilac rbol (syringa): Bastiones de civilizaciones pasauas.
Relativo del olivo, que sobrevive siglos a quienes lo cultivaron,
como seal de donJc hubo pueblos.
Lilac flores: Amores que nunca se olvidan. Las flores secas retienen perfume.
Lino: Investiduras religiosas y celestiales. Desde los egipcios hasta investidu
ras Daoales son hechas de lino puro.
319
Lirios: Majestad y poder, pureza, libertad femenina, placer sexual fuera del ma
trimonio y seduccin. Flores
Lirios del valle: Flores de Sofa como la sabidura de Dios, la unin de los dio
ses, HU lllllUaU
Lonicera enredadera: Los mil nudos del amor. Por la forma intrincada en que
se enreda.
Lotos: Iluminacin, luz, claridad, conciencia, sol en la tierra, elocuencia. Flor
emblemtica de Egipto.
LuPine: Poder de la imaginaci6n.
Magnolias: femenina y delicada, los efectos de la maternidad.
Maz: Generosidad de la tierra, alimento primero de los pueblos de Amrica.
Malvarrosa: Fertilidad de la tierra, fecundidad y ambicin femenina, panacea
medicinal.
Mandrgora: Horror, rareza, magia, hechizos, venderle el alma al diablo por
riqueza y poder.
Manto de mara, alquililla: Alquimia, misterios femeninos, manto de la
Mara.
Manzano silvestre (rbol): rbol de la eterna pregunta y del conocimiento
para los bardos celtas. Encuentro del alma
Manzana (frutas): Bienaventuranza, redencin e inmortalidad, analoga del
el corazn y el amor, manzana de la cada del hombre. manzana de
la discordia.
Manzana (flores): Unin de amor y del alma
Manzanilla: Entusiasmo en la adversidad.
Margaritas: Penas de amor, desilusior
Mejorana: Rubores, timidez al amor.
Membrillo: Tentacin. Esta asociado a la fruta del paraso.
Menta: Sueos lucidos y agradables.
Millonaria: Ambicin. Deseo de riqueza.
Mimosa: Caricias, dulzura, ternura.
Mirto: Amor y sexualidad como poder universal que lo domina todo, emblema
de Venus la triunfadora, corona de desposados.
Mistralito: Emblema de los sacerdotes druidas, disolucin temporal de lazos y
entre parejas.
Mirra: Felicidad. Ofrenda divina.
Moscatel: Debilidad. Por los efectos del excesivo uso de esta nuez.
Mulberry negTo: No te sobrevivir. Por la creencia de que el le sol;:evive
a quin lo
Mulberry blanco: Nctar de los dioses, sabidura.
Musgo: Amor y proteccin maternal de la tierra. Madres cubran cunas de
bebes con musgo.
Narciso: Egosmo y vanidad. Incapacidad de amar. Ser condente de esfuerzos y
valores personales. Flores infernales.
320
Nasturium: Deber a la trofeos. Por su facilidad de
que cubre
grandes espacios de tierra, como protegindola.
Nomeolvides, miosota: Amor eterno y verdadero, recuerdos inolvidables, re
cuerdos intrusitos, flores de la virgen Mara.
Nuez: Analoga de la mente y la memoria. La inmortalidad esta relacionada
con la memoria. Smbolo de la Trinidad cristiana.
Ojo de poeta: Magia de palabras, amado de las musas.
Oliva: Mansedumbre y misericordia.
Oliva hojas: Paz y concordia entre los hombres. Hojas de Minerva.
Olmo Americano: Amor a la patria.
Orqudeas: Sexualidad sublimada, flores de cortesanas.
y avaricia.
Palmera: Victoria y triunfo sobre la muerte, planta de
cielos y la luz, smbolo
de Asia.
Papiros: Escritura, expresarse en smbolos, emblema del dios u)th. in
ventor de los jeroglficos.
Pensamientos o viola: Pensamientos, recuerdos, invasin del amor, pensamien
tos puros.
Petunias: Retorno a origen, verdad, mentiras que se descubren.
Peras (flores): Promesas de abundancia y prosperidad, esperanza.
Perejil. Alegra compartida, celebraciones de grupo.
Pervinca: Amistades entre nios. Amistades infantiles.
Phlox: Acuerdo entre muchos, unanimidad.
Pimienta: Rapidez, velocidad.
Planta del Hielo, fricoides: Tu mirada fra me congela, rechazo.
Planta de las rocas: Rivalidad. Por la poca tierra disponible.
Planta sensitiva o dormidera: sensibilidad, sentimientos delicados.
Porque al tocarla, inmediatamente cierra las hojas.
Polyantos: Placeres peligrosos, voluptuosidad, dama de la noche.
Potentilla o cincoenrama: Proteccin maternal, proteccin del amor, quin
taesencia, el nmero 5 y el cahallo Pegaso.
Primavera: Coqueta provinciana, por parecer muchacha pintada con pecas
en los caminos. Tambin cavilar y pensar.
Prmula: Amor inocente. Por ser la primera flor de la primavera.
Roble: Fortaleza masculina, rbol de los Jpiter y bladder de los truenos,
relmpagos y rayos, orculo de los vientos.
Romero: Amistad duradera, lealtad y respeto, recuerdos y luto.
Rosa de Beln: Verdad, resistencia, amor inquebrantable, magia e invisibili
dad.
Rosa de Monte: Belleza con muchas virtudes, cordura, estabilidad y permanen
cia. Panacea medicinal de Grecia y China.
Rosa reina de las flores: Amm, ternura, romance, pasin, esperanza, ilusiones.
Amor como poder universal de unin y transformacin, secretos, emocio
nes escondidas.
321
Ruda: Rechazo. desdeo. Por efectos abortivos de esta planta.
Salvia: y conocimientos, virtudes domsticas
Sauce: \.jmlpaSlon y rbol lunar del llanto y la desesperacin,
diente de la
Sauco: Compasin, poder lunar, capacidad
Puerros: Emblema del reino de Gales (Gran de donde originaron,
,1n,lloga de estar alerta y en guardia, animo de la vida.
Ruibarbo: Prevencin. Por los tallos verdes que son venenosus.
Sanda: El peso de la saciedad.
Siempreviva: atenCLOn.
Siete cueros: Transformaciones espirituales. Por la apariencia del tronco de este
rbol de tener mltiples cortezas en constante renovacin y por el color de
sus flores escarlata.
Tabaco: y humo de la paz, narctico mortfero.
amargas buenas para
Tomillo: Tiempo e inmortalidad, actividad y eficiencia, vitalidad.
Trbol de cuatro hojas: Plenitud. regalos
Trigo: Cereal emblemtico de los misterios Eleusinos, relacin de la madre y la
hija como tierra y fruto, resurreccin y redencin.
Truffas: Por los escasas y difciles en encontrar. Alimento de reyes y
privilegiados por lo costosas.
Tulipanes: amor apasionado y quemante, la luz de Dios, (ambicin y
avaricia.
Valeriana: acomodador. Por efectos su
Valeriana griega: Rompimiento, conflicto y guerra.
Verbena: Emblema d'! heraldos, reconciliacin de enemigos, encantamientos
y sortilegios.
vernicas: Lealtad en la amistad. Planta silvestre de muchas flores azules jun
tas.
Vid o uvas: Emblema del dios del vino Dionisio y las menadas, alegra y felici
dad la vida, amistad. caridad, sangre de Jesucristo.
Violetas Africanas: Amor sin exigencias, amor que sobrevive, amor hmedo y
'"
Violetas de los Alpes: Amuleto contra hechizos y maleficios, apresuramiento,
timidez.
Wisteria: Permanencia, estabilidad emocional.
/'
Zarzamora: Generosidad de la tierra, opuestos, remordimiento.
Zinnia: Miradas inolvidables. proteccin del mal de ojo.
t
,
: ~
322
l.
~
SIMBOLISMOS DE FLORES
Y COSTUMBRES
Flores silvestres: Sentimientos espontneos y verdaderos, emociones
puras.
Flores artificiales:
Flores como adorno en la cabeza: Control de emocones.
Flores en la mano derecha: S que te amo.
Flores en la mano izquierda: No s si te amo.
Flores sobre el hombro derecho: Fortaleza en el amor.
Flores sobre el hombro izquierdo: Debilidad en el amor.
Flores sobre el pecho: Saciedad en el amor.
Flores sobre la falda: Te entrego mi amor y mi pasin.
Flores en las mangas: Escndalo, amor y sexualidad expuesta. Viene de
refrn "llevas el corazn en tus mangas".
Flores en los tobillos: Esclavitud en el amor.
Flores hacia abajo: Amor
Flores despedazadas: Divorco. separacn.
Flores marchitas: Ya no te amo.
Flores estrujadas: Maltrato en el amor.
Ramas rotas: Indiscrecones en el amor.
Rama espinosa: Venganza, retaliacn.
Pajas rotas: Rompimiento de compromiso.
323
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325
Hay romero, eso es para recuerdos, ora,
ama, recuerda:
Hay violas para pensamientos
Hay hinojo para ti y colombinas:
Hay ruda para ti, y tambin para m.
O, t debes usar la ruda con una diferen ..
cia.
Hay una daysi: te dara unas violetas, pero
se marchitaron todas cuando mi padre
.,
murto.
Ofelia
del drama Hamlet.
W Shakespeare
/"
~ ,
327
l.'
I
... '