Mi teora del Amor:

La teora que voy a exponer se basa, desde mi punto de vista, en el nico mbito humano del que se puede hablar de un conocimiento autntico, certero. Ese conocimiento es la axiologa. El mundo no se constituye de juicios sino de valores, todo juicio, sea esttico, moral o incluso cientfico; parte siempre y acaba siempre en una valoracin subjetiva. No es posible la objetivacin del mundo, pero en lo que concierne a la axiologa s es posible hablar de objetividad, de una objetividad de la subjetividad, pues la cuestin es el estudio de los valores y de cmo se dan en el ser humano. A continuacin explicar los pilares o fundamentos que yo considero que inalienablemente constituyen al amor, tal es la intencin de mi teora: El amor es un ideal y no un principio biolgico: El amor se elige, no es un impulso ciego, no es un instinto ni es producto de la actividad del subsconsciente. Es cierto que nadie es soberano de sus sentimientos, pues estos son irracionales, no los escogemos nosotros. No se puede evitar el auge de los sentimientos pero lo que s es posible es controlarlos una vez que afloran a la conciencia. Y el amor en ese sentido se puede elegir. El amor se superpone a todos los estmulos, es por ello que los animales no pueden amar, su amor se basa en la segregacin de oxitocina, pero el amor del ser humano, a parte de ser de esta clase, es tambin una represin/sublimacin de los impulsos. Por ello, quien afirma que no puede evitar enamorarse, lo que est haciendo es rebajarse a la posicin de un animal lo cual es un autoengao (mala fe dira Sartre). Pero sin duda, no se pueden despreciar los instintos, pues ellos garantizan el amor, son la condicin necesaria para que surja el amor como ideal pero no la condicin suficiente. La esencia del amor se basa en la irremplazabilidad del ser que se ama: Esto es que quien afirma amar no puede sustituir el objeto amado por otro objeto susceptible de amor o cambiar el amor por otro deseo que lo supere y/o lo excluya. En este sentido estaramos hablando del aspecto ms radical del egosmo y en esto, amar se asemeja al racismo: es seleccionar excluyendo. Quien elige amar a alguien, est eligiendo a esa persona como su centro de atencin por encima de las dems, hasta tal punto que se olvida de las posibilidades que tendra con otras personas (pero esto no suele ocurrir as, de todas formas, estoy definiendo lo que yo entiendo por amor, no lo que se observa diariamente). Si entendemos el amor de esta manera, No sera el mayor acto egosta llevado a cabo y que sin embargo, es alabado por todo el mundo? Parece ser que as es, amar es codiciar, es querer de tal manera a una persona para uno mismo que nadie pueda emular. Hay que entender el aspecto egosta: no es querer querer para tener, sino que es querer tener para querer, es decir, no es querer poseer algo como objeto que se codicia sino como afn de expresar nuestra voluntad a un ser de una manera nica y exclusiva. El proyecto que se lleva a cabo con un ser que es amado no se puede compartir con otros seres aun cuando estos puedan ser amados (no es equiparable). No sern amados en la misma lnea o proyecto, por eso es un acto egosta (yo no puedo amar a mi pareja con el mismo proyecto que a mi hermano, pero los fundamentos del amor siguen siendo los mismos). Pgina 1

Si mi hermano muriese y me dijeran no pasa nada Demetrio, todava te quedan dos hermanos, es evidente que cualquiera se enfadara profundamente, por qu? Porque un hermano no puede reemplazar el puesto del otro (egosmo positivo). Del mismo modo, en el amor ocurre igual y si una pareja rompiera su relacin y continuasen con otra persona, eso, no sera amor. A eso yo lo llamo: capricho, voluptuosidad, apetencia. Las pasiones no relativas al amor son de carcter finito y discontinuo, el amor no. Yo puedo tener hambre y en el momento en que coma habr saciado mi apetito, pero el amor es una constante insaciable, y por decirlo de una forma matemtica, es como una asntota: nunca acaba. Las pasiones surgen y se agotan, vuelven a surgir y se vuelven a agotar, as hasta que la vida llega a su fin. Pero quien siente amor, por mucho que su estado de nimo decaiga, por muchos problemas que tenga esa persona, el amor siempre permanece, o como dice el Evangelio: el amor siempre es. Lo que ahora dir, es lo ms radical que se puede entender por amor, de hecho, la gente que est habituada a experimentarlo de otra manera me lo negar sin tener que pensarlo dos veces, es ms, ni siquiera lo pensarn: El amor slo se da una sola vez en la vida. Imaginemos que ante nosotros tenemos dos puertas y slo podemos elegir una y no hay vuelta atrs una vez que se ha elegido. Una puerta lleva a la salvacin y otra a la perdicin. Se escoja la que se escoja, si fue por amor, no se podr sentir remordimientos por haber querido escoger la otra, se aceptarn todas las consecuencias. Por qu no se podr sentir remordimientos? porque fue por amor. Eso es el amor, un no mirar atrs cuando las cosas salen como no queramos. El amor supera todos los problemas, incluso los insuperables porque le dice s incluso a todo lo malo. Amar es incluso no querer sustituir los malos tragos de la vida.1 De no ser as, de no sentirse el amor de esta manera, la relacin entre una pareja comienza ya desde un primer principio a quebrarse, comienzan las dudas, los temores, los celos, los reproches y en este sentido amar sera comenzar a odiar a la pareja, amar sera comenzar a desenamorarse; irnico. Esto suele ocurrir as porque se parte de un principio equivocado de lo que es el amor que a su vez es por una falta de reflexin hacia este. No se mira lo que es el amor, sencillamente se presupone cmo es y luego vienen las malas consecuencias, el error, el juicio peyorativo de lo que es el amor. La gente, por regla general, no se enamora, se ilusiona y cree estar enamorada. Y esto se debe al no basar el amor en su quinta caracterstica: el amor no es un altruismo recproco, no es un comercio entre los miembros de la pareja, no es un: doy, entonces recibo, recibo, entonces doy.

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Esta idea, como se sabr, es sin duda de la hiptesis del eterno retorno y el amor fati de Nietzsche, pero aqu dir, que antes de leer a este autor, yo ya pensaba as. De todas formas, su filosofa es imprescindible para mi pensamiento.

El amor parece ser un juego dialctico entre dos consciencias que ponen en conflicto sus libertades como bien seal Sartre. Pero olvida una cosa: objetivarme no tiene por qu ser una renuncia a mi libertad, sino una muestra de hasta dnde soy capaz de llegar. Ni mucho menos amar es el intento de obligar a la otra persona a que ame necesariamente. Eso sin hablar de los actos recprocos por los cuales la dialctica amorosa estara fuera de lugar (en un beso, por ejemplo). No hay un sujeto patente y por otro lado un sujeto latente que juega el papel de objeto, esa clase de amor es para los pobres, el amor que yo predico es el de dos sujetos que se impulsan tanto el uno como el otro hacia el infinito en la medida de lo posible, sin renunciar nunca a su independencia e individualidad como sujetos que aman. En este sentido, uno puede salir ms beneficiado que el otro pues no hay bsqueda de igualdad de beneficios, no hay reciprocidad ni dependencia con lo que el otro haga. Si echamos una mirada a la experiencia, sin duda veremos que la gente basa su amor en el altruismo recproco, es decir, en una especie de simbiosis. Esto, llevado a su extremo tiene un nombre: matrimonio. El amor que se observa en la gente es como una especie de balance de cuentas, como un contrato en el que el pasivo tiene que estar equilibrado con el activo. Si uno de los miembros hace algo o no hace algo por la otra persona, la otra persona reaccionar de la manera que deba, a saber, si yo doy, la otra persona contrae una deuda y me tendr que devolver el favor de la manera que sea (no tiene por qu ser del mismo modo). Por ejemplo, un marido regala una cena romntica a su esposa, la mujer le devuelve el regalo con una mayor atencin sobre l, sus pensamientos, sus preocupaciones actuales Si no se lo devolviera de alguna manera el favor, la relacin comenzara a decaer sin duda alguna ya que estamos hablando de amor entendido como un comercio.

Ahora bien, mi concepto de amor no es ese. Cuando una persona siente amor, le importa lo ms mnimo lo que la otra persona haga por l. Un enamorado lo nico que quiere es manifestar su voluntad hacia esa persona, no le importan las consecuencias positivas que supongan. Es reconfortante ver que esa persona a quien amamos sonra con lo que hacemos por ella, que sea feliz y le guste lo que hacemos, sin duda es instintivo, pero ese no es el fin final de amar porque el amor no espera recompensa alguna ni exige una deuda. Amar es manifestar que puedes drselo todo a una persona sin querer lo ms mnimo de ella (sera absurdo amar a una pierda y esperar algo de la piedra). Evidentemente, si ambos hacen lo mismo, surgir una igualdad de beneficios, pero tampoco se puede hablar de un ms o un menos en el amor. Las apreciaciones que se hacen del amor son en base a sus manifestaciones, de ah que se hable de un ms o menos pero en el fondo de lo que yo siento, de eso no se puede hablar de un ms o menos en comparacin con lo que la otra persona siente. El amor no es cuantificable.

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Se me dir que estoy equivocado si digo que el amante tambin quiere hacer sufrir a la persona que ama? Con razn se ha dicho que el amigo que te quiera te har sufrir. El amor no es solamente un camino de rosas, color y alegras. En el amor tambin hay lugar para el odio, el dolor y por supuesto, los problemas (de hecho es el estado en el que ms cavidad hay para el dolor, el sufrimiento, los problemas pero tambin para la alegra, la felicidad, la tranquilidad... es decir, la esfera del amor es el lugar con ms riqueza que existe, en l cabe cualquier cosa y se soporta cualquier cosa). El fundamento del amor no es la bsqueda del placer ni comprender a la otra persona sino antes bien, hacerla sufrir y saber sufrir con ella. Con el sufrimiento no se llega a la comprensin de la persona que se ama, sino a la comprensin de la esencia de la vida: su aspecto dionisaco.2 Comprender al otro y querer hacerlo feliz es secundario para amar (por no hablar de sentir placer: este es el error al que llega el hedonismo y el utilitarismo). Cuando uno alcanza tal estado, ningn problema puede romper la relacin entre ambos, ninguna necesidad fisiolgica puede con este ideal. Claro que, siempre y cuando nos basemos en el amor como ideal y no como una necesidad ms del cuerpo, recordemos lo que dijo Max Scheler: el hombre es un asceta, es un ser que tiene espritu.3

El amor, muy en contra de lo que la gente se cree, no se basa en los gustos: Por puro instinto, amamos a aquellas personas que comparten semejanzas con nosotros, de ah que se diga que el amor es narcisista: queremos una proyeccin de nosotros mismos. De nuevo, discrepo totalmente con esta idea. El amor no se basa en querer a alguien porque comparta mis gustos, mis ideas o porque su personalidad se parezca a la ma. Es todo lo contrario, el verdadero amor, como seal Nietzsche, es aquel que se basa en amar lo que es diferente a nosotros, incluso lo contradictorio a nosotros. La gente dice que amar es una locura pero no se tiene ni idea de hasta donde llega esta afirmacin, no sera una verdadera locura amar a la persona que tanto odio, que tan opuesta es a m que no la puedo tener cerca? Pues sin duda, eso es el amor en toda su esencia. Por eso hay personas que no pueden amar si no aprenden primero a amar aquello que odian y por ello, amarn parcialmente (slo aquello que sea de su gusto o inters), lo cual, no es amar en ningn sentido.

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Idea extrada de El Nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica, Nietzsche. Dos caractersticas de la vida: La Apolnea y la Dionisaca. 3 El puesto del hombre en el Cosmos, Max Scheler.

Se podra decir que este aspecto del amor es el ms utpico de todos y que echando una mirada a la sociedad, las personas se enamoran de la gente de su mismo crculo. No quiero decir que un rico no se pueda enamorar de un pobre o que una persona inteligente no se pueda enamorar de una persona poco inteligente, pues si se enamoran es porque algo comparten en comn. Parece ser que no existe amor sin que no haya algo en comn mnimamente. Aun as, sigo manteniendo que quien est dispuesto a amar, lo hace asumiendo que puede que no le guste lo que ame, que esa persona no sea igual a ella ms que en el simple hecho de que es un ser humano.

Si tan duro parece esto, queris saber a donde conlleva vuestro amor a la igualdad? El amor a la igualdad engendra en racismo, sexismo, especismo y toda clase de discriminaciones. Quien slo quiere lo que es igual a uno mismo acaba por despreciar y hacerle la guerra a todo lo que es distinto, sin embargo, el amor a la desigualdad es un amor ms universal, pues ama todo lo que hay y puede haber en el mundo sin marginar a nada ni a nadie (dentro de lo que es posible, pues no se puede amar de manera ilimitada, es decir, a todo el mundo. Habr a gente a la que se odiar y a otra a la que no se le pueda llegar a amar por sencillas cuestiones geogrficas, temporales o incluso neuronales, la mente no puede estar ocupada por millones de personas). Esto no entra en contradiccin con las consecuencias de la segunda caracterstica del amor, a saber, que el amor es un acto egosta. Yo puedo amar todo lo que en el mundo hay (en la medida de lo posible), incluso aquello que odio, pero cuando se trata de un amor particular, de una relacin con una persona, ese amor no puede ser compartido ni comparado con nada ms ni con nadie ms que con esa persona que amo. El amor que siento por mi madre no es equiparable al que siento por mi hermano y ninguno puede ser negociable en las situaciones que nos comprometen los dilemas ticos como el famoso dilema del tren. Para acabar, la ltima caracterstica (por ahora): No existen las almas gemelas ni las medias naranjas: Eso supondra que hay gente que tiene derecho a estar en nuestras vidas de una manera ms privilegiada que otras de manera apririca a toda eleccin por parte nuestra de quien consideremos amar, lo cual nos lleva con facilidad al amor por igualdad y a la discriminacin. En el amor, cualquiera puede ser la persona que queramos amar, insisto: cualquiera. Ahora bien, una vez que se escoja amar a una persona, ya no hay vuelta atrs (pues si se decide dejar de amar a esa persona, desde mi teora, eso no fue nunca amor, ni desde un principio: no existe el desenamoramiento, en mi concepcin, eso es un engao). Al no existir nuestra media naranja, nuestra alma gemela ser aquella que nosotros queramos escoger. La alma gemela no est hecha hasta que escogemos querer, es decir, la persona aun no querida precede a la idea de alma gemela. Una alma gemela se hace.

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Resumiendo las caractersticas son: 1. Amor como ideal opuesto al amor instintivo. 2. Amor como irremplazabilidad del ser que se ama opuesto al amor reemplazable. 3. Amor como un nico y solo momento en la vida de una persona opuesto al amor de varios intentos o momentos. 4. Amor como infinitud continua: nunca deja de ser. En contra del amor basado en los deseos y los arranques pasionales. 5. Amor como expresin incondicional de mi voluntad, sin intencin de recompensas por parte de la persona amada. En oposicin al amor por trueque. 6. Amor como amor a la desigualdad de mi ser, en oposicin al amor narcisista. 7. Amor como posibilidad de encontrarse en cualquier persona, en oposicin al amor que busca su alma gemela. Las siete caractersticas crean una octava o ms bien, mi conclusin ms profunda: El amor slo es una sola cosa, no hay distintas formas de amar ni interpretaciones de este, si acaso manifestaciones, pero el amor es uno e invariable. Como consecuencia de esta tesis, mi teora pretende apoderarse del monopolio exclusivo de la verdad en la cuestin: qu es amar?

Demetrio Lupiez Molinero