La vida de Milarepa

Por: Brooke Webb

De todas las historias escritas ninguna se acerca mas a la ficcin que la verdadera historia de Milarepa. Esta trae consigo el poder de las condiciones arquetpicas humanas a travs del mito, amor, odio, celos, magia trascendencia e iluminacin. Nacido con el nombre de "Buenas Noticias" en una familia de campo Milarepa encarn el poder transformador de Vidas del Camino del Diamante. Utilizando su enfoque para trascender una vida llevada por hbitos inconscientes, Milarepa en ocasiones se lanz hacia su meta, la iluminacin. Cuando se leen las austeridades por las que paso uno queda sorprendido de que un nivel de disciplina y de autonegacin como el suyo pueda ser practicado por tanto tiempo y en continuas condiciones extremas. El bisabuelo del abuelo de Milarepa fue un poderoso Yogui Nyigma. Su abuelo paterno desperdici los bienes familiares en juegos de dados. Afortunadamente el y su padre lograron amasar una buena fortuna a travs de los negocios y la familia adquiri una granja frtil con tres grandes casas en el valle de Kya Ngatsa en Gungthang, Tbet. Inspirados por su xito, relativamente distantes, un to y una ta paternos se mudaron cerca de la prspera y feliz familia. Fue aqu en el ao de 1052, cuando Mila "Buenas Noticias" naci. A la edad de 7 aos su gentil padre contrajo una enfermedad de la que claramente se observaba que no iba a recuperarse. Antes de que el padre muriera deleg la propiedad a su hijo una vez que se hiciera mayor. Hasta entonces encomend el cuidado de su esposa, hijo y joven hija as como de toda su propiedad a su to y su ta. Este par demostr ser bastante severo con los herederos de estas propiedades privndolos de toda comodidad que

no fuera necesaria para la subsistencia mnima. La madre y sus hijos se volvieron los sirvientes dependientes de los repentinamente prsperos e ingratos familiares. Despus de ocho aos de humillacin, trabajo duro y pobreza, el da de la redencin finalmente lleg. Para el quinceavo cumpleaos de Mila su madre organiz una gran fiesta a la que invit a su to y su ta, as como a otros familiares y amigos, para llevar a cabo el tan esperado momento de su liberacin. La granja sera legalmente suya de nuevo. Sin embargo el to y la ta desafiantemente negaron la existencia de deseo alguno de devolver las propiedades del padre de Mila a su hijo. Ellos declararon que ellos mismos haban sido los herederos correctos y legales de los bienes del padre. Fue slo, segn ellos, la bondad de sus corazones lo que asegur la supervivencia de la desgraciada madre, hijo e hija. Tbet en aquel entonces no contaba con recursos judiciales, as que haba pocas maneras de resolver el conflicto, excepto por la violencia. El sentido comn negaba sus afirmaciones, pero a pesar de eso el to y la ta mantuvieron el desafo. "Si ustedes son muchos hgannos la guerra, si son pocos, hagan brujera". Un profundo odio se estableci en el corazn de la madre de Mila. Ella sabiamente envi a su hijo a aprender a leer y escribir con un Lama Nyigma. Un da, Buenas Noticias lleg de sus lecciones ligeramente borracho y rindose sin cuidado. Ver a su hijo feliz fue ms de lo que esta amargada mujer pudo soportar frente a su cara. Llena de rabia mand a su hijo a aprender magia negra y matar a sus despreciables familiares. Si fallaba en esto la enloquecida mujer prometi suicidarse enfrente de l. Motivado por el profundo amor por su madre Mila se prometi no volver sin haber adquirido las habilidades y el poder de la magia negra. Despus de un ao de estudios con un nuevo maestro, Mila rehus la peticin de su maestro de graduarse con honores, como hicieron sus compaeros. En vez de esto el joven le suplic a su maestro con lgrimas en los ojos que le ensear las artes para destruir a sus enemigos. Mila fue enviado a otro maestro, y all en una montaa, fue enviado a un estricto retiro de dos semanas para trabajar con encantamientos mgicos para invocar a las poderosas entidades del lado oscuro. De vuelta en Kya Ngatsa, una fiesta de bodas se llevaba a cabo para hijo primognito del to. La casa estaba abarrotada de invitados de la familia que disfrutaban de la fiesta. De pronto todo el edificio se derrumb en un montn de escombros, cubriendo a todos sus habitantes. Misteriosamente algo le caus pnico a los animales que habitaban bajo la casa y en su intento por escapar golpearon y derrumbaron las bases que sostenan la casa. De las treinta personas presentes slo el to y la ta se salvaron de la muerte. La madre de Mila se las arregl, en contra de toda posibilidad, para alardear del cruel evento. Con trminos precisos y no carente de orgullo hizo conocer que fue su propio hijo el responsable de la tragedia. Rpidamente un grupo se dispona a asesinar a la peligrosa y vengativa mujer. Sin embargo, previniendo esta situacin, ella haba enviado una carta a su hijo para que produjera castigos en forma de tormentas. El diluvio resultante virtualmente destruy la cosecha madura de los granjeros, as como sus posibilidades de sobrevivir en el crudo invierno sin morir de inanicin. Mientras tanto la astuta mujer envi otra carta a su hijo pidindole que enviara la muerte a todo el que tomara alguna represalia contra ella. Seguidamente disemin la carta enviada a su hijo y la 2

amenaza de muerte, as que nadie pretenda desafiar a las deidades que custodiaban a la endemoniada mujer y su vida fue aislada. Como era sabido que toda esa destruccin fue provocada por Mila, fue forzado a mantenerse alejado de su casa. De hecho el joven nunca volvi a ver viva a su madre. Luego de utilizar la magia para la destruccin de los enemigos de la familia la mente de Mila se llen de intenso remordimiento. El se enfrent da y noche con el resultado negativo de sus acciones dainas que inevitablemente estaban llenas de constante culpabilidad. Su propio maestro, que posea un fuerte entendimiento de las leyes krmicas, tambin lleg a la conclusin que uno de los dos tena que hacer algo para revertir el caos provocado. Luego de la muerte de su rico patrn, el viejo hechicero decidi que el o su estudiante deban ahora aprender las puras y benevolentes enseanzas del Buda, las cuales ofrecen beneficios definitivos a los seres. De esta manera esperaban que tanto el maestro como su discpulo se liberaran de renacer en los reinos bajos, lugar al cual seguramente llegaran muy pronto. Siendo Mila el ms joven fue el elegido para emprender la tarea. Fue enviado a Tsangronsg para estudiar con un nuevo Lama llamado Rongton Lhaga. Luego de dar las ofrendas obsequiadas por su primer maestro. Mila fue iniciado y empoderado en la prctica de la meditacin interna (insight). Sin embargo y a pesar de su fuerte motivacin, l emple su tiempo durmiendo ms que tratando de alcanzar algn tipo de nirvana. A travs de su propia meditacin el Lama Rongton Lhaga fue capaz de observar que el Lama con el cual Mila tena una conexin krmica especial era un maestro de Lhotrak llamado Marpa, el traductor. Mila fue enviado a buscar a este lama, el hijo espiritual de un renombrado guru indio, Naropa. Incapaz de contener su excitacin ante la expectativa de encontrar a su lama raz, Mila emprendi el camino inmediatamente. Mientras tanto, en Lotrak, en un sueo, Marpa reciba de Naropa un Dorje lapizlzuli ligeramente empaado y un cuenco dorado de nctar. Las instrucciones vinieron de Naropa, "Limpia el polvo del diamante con el agua de este cuenco, luego colcalo en el tope de la Bandera de la Victoria. Esto agradar a los Budas del pasado y todos los seres sintientes sern felices, llenando as tus aspiraciones y las de todos los dems". Marpa limpi el diamante y lo coloc sobre la Bandera de la Victoria. El brillo del diamante ilumin el universo entero. Inmediatamente las seis clases de seres fueron liberados del dolor y fueron llenados de felicidad. Dagmema, la esposa de Marpa, fue donde su marido a contarle un sueo similar, que era an ms impresionante en contenido. Dos mujeres cargaban una estupa de cristal que tena unas pequeas impurezas en su superficie. Naropa guiaba a Marpa para bendecir la estupa y colocarla en la cima de una montaa. Cuando esto fue realizado la luz de la estupa brill en todas las direcciones con un resplandor como el del sol y la luna. Al mismo tiempo la estupa se replicaba a s misma en innumerables cimas de montaas. Sin revelarle a su esposa conocimiento alguno sobre el significado del sueo Marpa se dispuso a arar las tierras, cosa que no hara sin suficiente cerveza en el remolque. Muy pronto apareci Buenas Noticias, el aspirante. Luego de examinarlo detalladamente Marpa, sin revelar su identidad, le dio al invitado una jarra de cerveza y lo puso a arar las tierras. Al tiempo Mila fue invitado por el hijo ms joven de Marpa a entrar en la casa. Se 3

qued muy sorprendido al darse cuenta que el extrao y poderoso hombre que se consigui la primera vez no era otro sino el Lama mismo, e hizo postraciones frente a l, como era la costumbre. Luego de explicar como haba destruido la vida de muchos de sus inocentes parientes, Mila le pidi al Lama sus enseanzas. Marpa le ofreci al joven refugio y le dio a elegir entre comida y vestido o las enseanzas. Mila eligi las enseanzas y se comprometi a arreglrselas por s mismo con el resto de las cosas. Su primer acercamiento al humor predominante del Lama vino cuando Mila intent colocar su libro de magia al lado de los libros sagrados de Marpa. "Llvate ese mugriento libro de aqu, puede contaminar mis objetos sagrados y mi santuario". El joven novato se dedic a mendigar a travs de valle para pagar su habitacin y mantenimiento. Cuando volvi con el Lama llevaba carne, cerveza, sacos de cebada y una enorme olla de cocina. Marpa mostr lgrimas de emocin y llev la olla a su cuarto sagrado, y lo lleno con mantequilla derretida. Sin embargo se negaba a darle instrucciones espirituales a Mila, en vez de esto le pidi que enviar tormentas elctricas a dos comunidades que haban estado robando a sus estudiantes. Mila entonces se apresur a realizar los conjuros para producir las tormentas, y luego fue solicitado para enviar mas truenos y centellas sobre otros poblados. Luego de eso Marpa siempre se refera a su nuevo estudiante como el "Gran Mago". Ahora Mila estaba seguro que recibira las enseanzas sobre la iluminacin y se las pidi directamente a su lama. Marpa le replic en un tono irritado: "Ja!, es para recompensar tus mltiples crmenes por lo que yo fui a India a riesgo de mi vida? Dices que deseas esas enseanzas que son el aliento vivo de las Dakinis y por las cuales, sin escatimar riquezas, ofrec oro sin medida. Espero que slo ests bromeando!, Cualquiera podra matarte por esto! Ahora restaura las tierras en Yadrok y sana a los afectados. Pero nunca vuelvas si no puedes hacer esto." Buenas Noticias llor por aquel spero trato. El lama regres al siguiente da disculpndose por su rudeza e inst a Mila a construir una inmensa torre para su hijo, Tarma Dode, quien vivira all. Mila emprendi la tarea con furia y sobre las ridas montaas cerca de la casa de Marpa, una enorme torre redondeada comenz a tomar forma. Su lama despus de varios meses de trabajo le pidi que la estructura deba ser desmantelada completamente y las piedras regresadas al sitio donde haban sido tomadas. Entonces Marpa, usando primero la excusa de borrachera y luego de confusin, le orden construir una torre semicircular y luego una triangular. Esas torres fueron construidas hasta la mitad y entonces el lama cambiaba de opinin. Hasta ahora el lama era bastante desagradable e incluso abusivo con su estudiante, repetidamente lo instaba a irse si no estaba satisfecho. Los aos haban pasado y todo lo que Mila tena para demostrar su devocin era una espalda llena de ampollas. Ahora reciba ordenes de construir una cuarta y an ms grande torre. Para este trabajo Mila le implor a la esposa del lama para persuadirlo de que las instrucciones esta vez no fueran revertidas. Luego de que tres de los estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en posicin Mila comenz a construir el edificio alrededor de la gigantesca piedra. Y tan seguro como el da sigue a la noche el lama predeciblemente mand a

desmantelar el edificio. La razn era que la piedra angular haba sido colocada con ayuda de otros, y las estrictas rdenes de Marpa eran que el Gran Mago deba trabajar solo. En varias ocasiones, largos retiros y empoderamientos tntricos budistas eran dados a los estudiantes de Marpa. Mila, esperando ser iniciado, iba a recibir las bendiciones del lama. Cada vez era rechazado, pateado y lanzado al suelo, hasta que brotaban lgrimas de desesperacin por el abuso que indiscriminadamente caa sobre l. Adems de las historias de las torres estaba la peticin de construir un saln sagrado y un camino cubierto. Estos fueron construidos hasta que la espalda de Mila se infect totalmente y tena llagas y ampollas, debido a la enfermedad fue, forzosamente, llevado a reposo. Marpa sin embargo, presionaba a Mila a retornar al trabajo rpidamente, recordndole los intensos esfuerzos a los que fue sometido Naropa por su propio maestro: Tilopa. La compasiva esposa del lama elabor un plan para que Mila abandonara el lugar, esperando que esto suavizara a Marpa. Un da le coment a su esposo que Mila estaba recogiendo todas sus cosas para marcharse, pero que ella lo haba persuadido para quedarse. La respuesta del lama fue buscar a Mila y bofetearlo con toda su fuerza. En ese momento pareca evidente que la agresin hacia su miserable aspirante nunca cesara. En otra ocasin se llevara a cabo la iniciacin de Korlo Demchog. Una vez ms Dagmena llev a Mila al crculo de iniciados, en esa oportunidad le dio una inmensa turquesa para que la llevara como ofrenda al lama. Fue tal la ira del lama en esa ocasin que luego de lanzar a Mila al suelo, sus propios estudiantes tuvieron que retener fsicamente a su maestro para detener la ola de estruendosas patadas que caan sobre el cuerpo de su estudiante. Al da siguiente el lama fue a donde Mila y le propuso una pregunta: "No estas insatisfecho por mi negacin a ensearte?" "tengo confianza en el lama" respondi Mila incapaz de contener las lgrimas que caan como un torrente de sus ojos. "Que buscas obtener de m con esas lgrimas? Lrgate!" grit el lama. Su miseria era mayor de la que su corazn poda soportar, Mila tom su libro de magia y sin decir adis abandon el hogar de su maestro. l tom un trabajo en un valle vecino y constantemente lea acerca de las historias de los grandes maestros budistas. Esas historias lo inspiraban e incrementaban su oposicin a tomar una vida ordinaria. Y decidi definitivamente volver con Marpa, quien al darse cuenta de la desaparicin de su discpulo derram lgrimas de dolor, implorndole fuertemente a las Dakinis que su hijo predestinado regresara. Sin embargo, segua inflexiblemente rehusndose a dar enseanzas a Mila hasta que los tres pisos restantes de la torre fueran construidos. Sobrecargado por los maltratos del spero temperamento del lama y su propensin a la violencia, Mila decidi irse de una vez por todas. Dagmena decidi enviar a Mila en secreto a un estudiante de Marpa llamado Ngokpa. La gentil mujer, despus de emborrachar a su marido con su cerveza favorita, realiz una carta firmada y envi un mala de rub que haba pertenecido a Naropa como ofrendas de Marpa. Era conocido tambin que Lama Ngokpa tena unos pocos enemigos y que tambin deseaba los servicios del gran mago para asegurarse que algunos de ellos recibieran algunas lluvias tibetanas de granizo. Luego de completar la peticin del lama, Mila fue enviado a observar los resultados de su trabajo, haba dejado a los habitantes del valle en la desgracia. Rebaos enteros de yacan muertos en los 5

campos, as como incontables otras criaturas. Mila tom algunos de ellos -pjaros y ratones- y regres adonde el lama desesperado por su habilidad de no hacer otra cosa ms que dao. El lama le asegur a Mila que ninguna de esas criaturas que haban muerto caeran en los reinos bajos otra vez. Como prueba de esto volvi a la vida a todas las aves y ratones que Mila haba trado consigo. Esa demostracin ciertamente sirvi para fortalecer la ambicin del Gran Mago de tratar de hacerse un Yogui. Mila de nuevo recibi mtodos junto con instrucciones y fue enviado a un retiro de meditacin. Una vez ms, y para la sorpresa del Lama Ngokpa, absolutamente nada ocurra en el camino de la experiencia interna en la mente de Mila. Mientras tanto, Marpa se las haba arreglado para terminar la torre y enviar una carta a Ngokpa para asistir a la celebracin de cumpleaos de su hijo. Adicionalmente le envi una peticin de que "cierto malhechor" fuera devuelto a l. Nada poda persuadir a Mila de volver con el terrible y violento lama. Sin embargo, la esposa de Marpa envi una nota en una carta "ahora el te ensear". Con una mezcla de esperanza y coraje Mila parti hacia Lhotrak. Marpa comenz la ceremonia, "Abundante excelencia de este precioso linaje, sin mancha debido a la imperfeccin o deficiencia. Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia. La excelencia abunda en el rpido camino de la transmisin secreta, sin error o decepcin. Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia." Antes que los rituales avanzaran muy lejos, Lama Marpa repar en los hechos sucedidos en el pasado reciente. Su bastn estaba sospechosamente colocado a su lado. l determin que Lama Ngokpa no sera castigado y le pidi devolver las joyas de Naropa. Cuando la atencin de Marpa se enfoc en su esposa principal, ella se escap con su marido de modo de no hacerse el objetivo directo de la ira del lama. En cuanto a Mila, su paranoia encumbr en ese momento y pensando que el solo poda crear dolor y problemas en el mundo decidi suicidarse lanzndose de la torre que el mismo haba construido. Fueron slo las gentiles palabras de Lama Ngokpa que lo previnieron de hacer algo como eso. En ese momento Dagmena fue enviada por el lama a informarle a Mila que era el invitado de honor. Mila se acerco temblorosamente a la ceremonia. Lejos de expresar su disgusto personal todos crean que el lama conservara a Mila, Marpa ahora revel la verdadera profundidad de su amor por l, proporcionndole todo elogio posible y asegurndole un completo xito en su prctica. El lama continu, "Mi hijo a finalizado las nueve grandes penalidades, ahora su completa iluminacin sin futuros renacimientos puede ahora llevarse a cabo". Debido a la debilidad de Dagmema, esto no tuvo lugar, y quedar un dbil vestigio de mancha con l. Ahora te recibo y te dar mis enseanzas. Que son tan apreciadas para m como mi propio corazn. Te dejar meditar y ser feliz. 6

Marpa le dio a su estudiante refugio budista, el voto del bodisatva y los votos de una persona laica. Le fue dado el nombre de "Mila Vajra, Bandera de la Victoria", como fue revelado por Naropa en el sueo. Marpa le dio el empoderamiento de Chakrasamvara a Mila y a todos los presentes. Durante la iniciacin Marpa apunt al cielo. Arriba en el espacio sobre el lugar de reunin, apareci el vvido mandala de la deidad rodeada por budas y dakinis as como de numerosos smbolos auspiciosos. Ambos, el lama y las deidades del mandala le confirieron a Mila el nombre de iniciacin, "Pal Zhepa Dorje" (Glorioso Diamante Sonriente). Marpa profetiz que de la tenacidad bajo condiciones extremas de Mila el poda desarrollar estudiantes y maestros con fuertes cualidades de buda y que a travs de l sus enseanzas sern como la luna creciente. Luego de recibir instrucciones detalladas, Mila fue enviado en solitario a una cueva situada en una colinas vecinas para meditar. Aqu, coloc lamparas de mantequilla sobre su cabeza y no se movera hasta que se consumieran por completo. Sin dejar que su lugar de meditacin se enfriara Mila medit de esta forma da y noche por once meses. Luego de esto Marpa y su esposa lo invitaron a un gran festn, en el que le pidieron explicar sus destellos (insights) a travs de la meditacin. Mila respondi de la siguiente forma, "entiendo que en este cuerpo yace la eleccin vital entre una enorme ganancia y prdida, relativa a la felicidad eterna o miseria en el lmite entre lo maligno y lo bueno. Entiendo que la fuente de toda felicidad es el lama y por lo tanto el primer paso es completar todas sus instrucciones y mantener un vnculo irrompible con l. Adems una afortunada existencia humana es algo difcil de adquirir. Elevando la mente con gran intensidad sobre la impermanencia y la muerte, las consecuencias de las acciones y el dolor del samsara uno desarrolla el anhelo de liberarse. Habindose esforzado en descubrir el no egosmo de la personalidad, uno examina el yo por medio de la lgica, las enseanzas y analogas, y no encontrando el yo, uno comprende su no-existencia. Cuando la mente se calma en tal razonamiento, los pensamientos discriminativos cesan y la mente alcanza un estado no conceptual. Si uno permanece en ese estado uno a alcanzado la tranquilidad de la mente. Ese estado de tranquilidad es mantenido por medio de una continua atencin y consciencia, sin permitirle estancarse en la pasividad. Intensificado por la fuerza de la consciencia, uno experimenta la consciencia pura sin diferenciacin, desnuda, vvida. Esa consciencia pura puede ser considerada como un destello de claridad (insight) bsico." Mila resumi su comprensin: "Primero un estado mental vvido de tranquilidad a energa sostenedora junto con un intelecto analtico son requerimientos indispensables para alcanzar destellos perfectos. Son como los primeros pasos de una escalera. Segundo, todas las meditaciones, con o sin formas, deben comenzar de un profundo amor y compasin. Lo que sea que hagamos debe surgir de una actitud amorosa de beneficiar a otros. Tercero, a travs de la perfecta visin, todo el anlisis discriminativo se disuelve en un estado no conceptual. Finalmente, con una clara consciencia del vaco, sinceramente dedicamos el resultado para el beneficio de todos los seres. Yo he entendido que ese es el mejor camino de todos." Marpa respondi: "Hijo mo, tena grandes esperanzas, y mis esperanzas se han realizado." El lama se llen de gozo. Para Mila era tiempo de ingresar de nuevo a su cueva y posarse en su solitario cojn una vez ms. 7

Luego de un largo, largo perodo de tiempo invertido en profunda meditacin, Mila fue visitado por un buda femenino cuyo cuerpo era azul como el cielo y que vesta los ornamentos de huesos de una yoguini. Ella dijo a Mila, "Hijo mo, ya tienes las enseanzas del gran sello (Mahamudra), y las instrucciones en las seis doctrinas. Estas te orientan hacia la iluminacin suprema a travs de la meditacin continua. Pero no tienes las enseanza especiales que se refieren a la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, que llevan a la budeidad en un momento de meditacin. Pdelas, dijo ella y luego desapareci. El yogui, Mila, una vez mas cruz las paredes de su cueva para consultar a Marpa. Este fue un signo para Marpa que le indicaba que deba partir inmediatamente a India a buscar a Naropa. Cuando Marpa finalmente, despus de muchos, muchos meses de bsqueda encontr a su maestro Naropa en Pullahari en el norte de India, le pregunt por las enseanzas en cuestin. Naropa le pregunt cmo haba sido llamada su atencin por esa enseanza. Marpa explic la historia de su estudiante que fue visitado por la Dakini de la sabidura. Naropa exclam, "que maravilla", en las oscuras tierras del Tbet ese discpulo es como el sol naciendo sobre la nieve." Entonces se postr tres veces hacia el Tbet en honor al poder supremo de Mila en su meditacin. An hoy en da los rboles y montaas cercanas a Pullahari se inclinan hacia el Tbet. Luego del regreso de Marpa al Tbet con el subsecuente fallecimiento de su hijo y heredero, Tarma Dode, Lama Marpa reuni a sus principales cuatro discpulos, Y les pidi que recordaran sus sueos en una noche especial de modo de esclarecer una prediccin acerca del futuro de su linaje. An cuando todos los sueos eran positivos, slo el de Mila era proftico. Mila Vajra cont su sueo: "Una montaa majestuosa se eleva hacia el norte con el sol y la luna sobre ella. La luz de esa montaa llena todo el espacio y su base cubre totalmente la tierra. Los ros descienden desde el pico en las cuatro direcciones cardinales apagando la sed de los seres. Las aguas fluan hacia el mar y millares de flores chispeaban en todas partes. Alrededor de la montaa haba cuatro grandes pilares surgiendo de las cuatro direcciones. Uno sostena en el tope un len, otro un tigre, el tercero una garuda gigante y sobre el cuarto pilar se alzaba un cndor con sus alas extendidas las cuales abrigaban un pichn. El nido de ese cndor estaba colocado en un risco pedregoso. El cielo alrededor del pilar estaba lleno de aves pequeas. Cada una de esas aves tenan la mirada fija en el espacio abierto." La esposa principal del Lama prepar un festn ritual y lama Marpa se expres de manera potica con un canto explicando el significado del sueo. "Seor Buda de las tres pocas, Maestro Naropa, me postro a tus pies. Todos los discpulos de este lugar, escuchen los increbles presagios del futuro 8

Conocidos a travs del sueo Que yo, su viejo padre, voy a contarles. La tierra del norte es el Tbet Donde las enseanzas del Buda sern diseminadas Esa montaa nevada es el viejo traductor Marpa y las enseanzas Kagyu. El tope de la nieve que tocaba el cielo Es un destello inigualable El sol y la luna girando alrededor del pico son la meditacin radiante de sabidura y compasin. La luz llenando el espacio Es la compasin disipando la oscuridad de la ignorancia. Su base cubriendo la tierra entera es la accin penetrante de las enseanzas cuando se van revelando Los cuatro ros siguiendo las cuatro direcciones Son los cuatro aspectos de la iniciacin y la instruccin Esos ros apagando la sed de los seres Es el desarrollo y la liberacin de los buscadores. Todas esas agua fluyendo hacia el mar Es la reunin de la consciencia madre y la consciencia hija 9

Todas las variadas flores chispeantes Son el gozo del fruto sin mancha." Marpa explic como las diferentes criaturas representaban sus cuatro estudiantes principales, Milarepa, Ngokton Chodor, Tshorton Oangne y Meton de Tsangrong. Sus poderosas cualidades propagaran sus enseanzas y cada uno de ellos alcanzara el estado ltimo de liberacin e iluminacin. El gran lama finalmente expres el significado del sueo en lo referente a Mila, que en este momento se haba convertido en Milarepa. Un "repa" es aquel que alcanza la maestra de la practica yogui del tummo o calor interior, que le permite a un yogui permanecer tibio an en los glaciares ms helados. "El gran pilar levantndose al norte es Milarepa de Gungthang, El cndor que se levantaba sobre el pilar significa que Mila es como un cndor, sus alas abiertas son la realizacin de las instrucciones secretas su nido en la punta significa que su vida ser ms dura que la roca. El pichn nacido del cndor Significa que no tendr rival Las pequeas aves llenando el espacio significan la propagacin de las enseanzas Kagyu Sus miradas vueltas hacia las alturas es una despedida del mundo del nacimiento y la muerte Su vuelo hacia la inmensidad del espacio es la llegada hacia el mundo de la liberacin El sueo del norte no es maligno Es favorable, 10

Oh discpulos establecidos en este lugar", Marpa se levant "El trabajo del anciano ha terminado. Para ustedes, discpulos, su hora ha llegado. Si las palabras de este anciano son profticas, La perfecta enseanza, transmitida, Se propagar a lo largo y ancho en el futuro. Marpa instruy a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la meditacin, especficamente instando a Milarepa a perfeccionar su practica de tummo para prepararse para una vida de meditacin en las montaas cubiertas de nieve. Marpa dio a sus estudiantes su ms preciosa posesin que mantena las bendiciones de sus propios maestros. De esos tesoros le dio a Milarepa las prendas de Naropa y el sombrero de Maitripa. Lo eligi como su sucesor y sostenedor del linaje, Milarepa se mantuvo cerca de l por unos pocos aos ms para recibir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de embarcarse a las montaas a practicar austeridades. Milarepa se estableci en una cueva cercana a meditar en aislamiento total y era alimentado y cuidado amorosamente por Marpa y su esposa de igual forma que un ao sigue al siguiente. Un amanecer interior sin igual surgi en la mente de Milarepa en la medida que todos los conceptos del ego se disolvan en la sabidura del espacio definitivo. ******* Fue durante un largo perodo de meditacin que Milarepa tuvo un sueo en el cual vio que su amada madre haba muerto. El sueo provoc un casi irresistible deseo de ver su tierra natal de nuevo. Atravesando las paredes de la cueva de su retiro Mila fue a ver inmediatamente a Marpa. El Lama, habiendo despertado de su sueo se sorprendi de ver que su estudiante haba roto su estricto retiro. Viendo el estado emocional de Mila y el deseo de ver a su familia, le permiti a su hijo prdigo abandonar las montaas del Sur de Lhotrak. Sin embargo, predijo que ellos, Lama y estudiante, no se reuniran de nuevo en esa vida. Justo en el momento en el que despert, el sol alumbraba la frente del Lama y su esposa traa comida, Marpa vaticin que Milarepa hara que las enseanzas del Buda brillaran como el sol al tiempo que sera alimentado por comida espiritual. Marpa procedi a dar a su estudiante una transmisin iluminada dada originalmente por las dakinis y la cual fue ordenada por Naropa que se transmitiera slo a Milarepa de entre todos los discpulos del Lama. El Lama prometi que no haba guardado una sola enseanza y alent a Mila y a las futuras generaciones a no repetir el severo estilo de trato hacia sus estudiantes, el cual fue utilizado hacia Milarepa. Con ese consejo Marpa le cant a su estudiante:

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Contemplando la vida de los maestros, Uno observa que an el deseo por ms instruccin es una distraccin. Mantn la esencia de las enseanzas a salvo en tu corazn. Muchas explicaciones sin la esencia son como rboles sin fruto. Aunque todas son conocimiento, no hay una verdad definitiva. Conocerlas todas no es el conocimiento de la verdad definitiva. Mucha dilucidacin no trae beneficio espiritual. Aquello que beneficia el corazn es nuestro tesoro sagrado. Si deseas ser rico concntrate en esto. El Dharma es el medio hbil para sobreponerse al sufrimiento. Si deseas estar seguro concntrate en esto. La mente cabalgando sobre la mente es un caballo incansable. Tu propio cuerpo es un santuario y una mansin celestial. La meditacin sin distraccin y la accin es la mejor de todas las medicinas. A ti que tienes el impulso hacia la iluminacin Te he dado las instrucciones sin esconder nada. Yo, mi instruccin y tu, los tres estn colocados en tu mano hijo mo. Puedan prosperar y traer ramas y frutos. Sin que decaigan, se disuelvan o se deterioren. El Lama Marpa finaliz su cancin y colocando sus manos en la cabeza de Milarepa dijo: "Hijo, tu partida rompe mi corazn. La impermanencia es la marca de todas las cosas compuestas. No podemos hacer nada al respecto." Milarepa se qued unos das mas con Marpa quien continu dndole intensas instrucciones. Mostr sobre ellos en el espacio, en formas de luz, muchos de los yidams y otros smbolos auspiciosos. Esas maravillas aparecieron directamente de la maestra completamente iluminada de todos los fenmenos. Marpa realiz esos milagros especficamente para marcar la ocasin de la partida de Milarepa y para transmitirle profundas bendiciones. 12

El Lama le pregunt a Mila, "Hijo, has visto y confas en esas transformaciones?". "Estoy tan conmovido que no puedo ms que confiar. Pienso que debera tratar de ser capaz de hacer cosas similares con la meditacin", respondi Mila con la voz quebrada. "Bien, si es as, hijo, puedes irte ahora. Ya que he identificado todas las cosas como ilusin, practica acordemente. Toma refugio en las montaas, las nieves o los bosques." Marpa dio los nombres de todas las montaas sagradas donde Mila deba levantar la bandera de la meditacin. "Si meditas servirs a tu lama, mostrars gratitud a tu padre y madre y realizars las metas de los seres sintientes." Con ese consejo Marpa estall en lgrimas, prometiendo encontrarse con su hijo espiritual en la tierra de las dakinis. Previniendo un obstculo para la practica de Milarepa en el futuro, Marpa le dio un pliego sellado, para ser abierto slo en caso de que grandes problemas surjan. Aquella noche, los dos, lama y estudiante durmieron muy cerca el uno del otro. En la maana Dagmema entr al cuarto llorando de tristeza ante la inminente partida de Milarepa. El Lama le dijo: "Dagmema, por qu lloras?. Porque Mila ha obtenido las instrucciones de la tradicin oral de su lama y porque va a meditar en las montaas? Hay alguna razn para las lgrimas? La verdadera causa para las lgrimas es el pensamiento que todos los seres sintientes que son potenciales Budas an no estn conscientes de esto y mueren en la miseria, y lo que es especialmente una causa para las lgrimas es el pensamiento de que una vez que han alcanzado la condicin humana, siguen muriendo sin el Dharma. Y si lloras por esto debes llorar incesantemente." Esa maana, acompaado por su adorado lama y esposa por una parte del camino, Milarepa parti hacia Kya Ngatsa y su tierra natal. A su llegada all, las cosas eran como en su sueo. Su casa haba cado en ruinas y la maleza haba crecido. Y en el centro de la destruccin yacan los restos del esqueleto de su madre. Debido al temor de las deidades guardianas de Mila, nadie se haba atrevido a realizar una cremacin en el lugar. En ese momento de conmocin, Mila estall en una espontnea cancin vajra para liberar su dolor: Aqu en la demonaca prisin de mi tierra natal Encontr un maestro de la ilusin efmera Cuando haba una madre, no haba un hijo Ahora que he venido, mi anciana madre ha muerto Nuestro encuentro fue una ilusin

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Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma. Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo. Cuando haba una casa, no haba un maestro. Ahora que el maestro ha llegado, esta en ruinas. Nuestro encuentro fue una ilusin. Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma. Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo. La casa, las tierras y campos son un mundo sin verdadero beneficio. Deja a los ignorantes tomarlos Como un ermitao ir a buscar la liberacin. Con ayuda de su antiguo tutor de nio, Mila convirti los huesos de su madre en figuras budistas y las coloc en una estupa. Estallando en lgrimas Mila pens en su prdida: "otros no han conocido tal desgracia. Para aquellos que no piensan en el sufrimiento de la muerte y los reinos bajos, los placeres sensoriales de la vida pueden ser suficientes. Para mi todas las cosas de la vida me llevan a meditar con un completo desinters por la comida, la ropa o el reconocimiento." Milarepa, tomando algunas provisiones donadas, fij su residencia en una cueva en la montaa detrs de su casa. Aqu se embarc en su carrera como un yogui de montaa solitario con varios meses de intensa meditacin. Eventualmente sus provisiones se terminaron y sinti que estaba incapacitado para mantenerse mucho tiempo. De modo de continuar su meditacin decidi mendigar comida a los hombres del pueblo. Y quin estaba all? La causa de todos los pesares de su familia, su ta. Reconociendo al ingrato sobrino, la ta se ensa contra su desnutrido pariente con piedras, palos y una lluvia de golpes, casi muerto Mila le rog misericordia. La ta de alguna manera se conmovi con la peticin de su sobrino. Detuvo el ataque y le ofreci algunas provisiones. Inconscientemente Mila se lanz hacia la tienda de su ta. A pesar de su apariencia de cadver, fue inmediatamente reconocido por su pariente que tambin haba combatido furiosamente a su familia. Una vez ms, a pesar de correr con todas las fuerzas que los msculos de sus piernas le permitan una lluvia de flechas y piedras lo alcanzaron en su espalda. Muchos pobladores se unieron al to en el ataque a su viejo enemigo. Para salvar su vida, Mila invoc fuertemente a sus deidades guardianas bebedoras de sangre para volverse en contra de sus atacantes. Tal fue el temor provocado por su invocacin que an los ms fieros entre los lanzadores de rocas se acercaron a brindarle ofrendas a Mila. La excepcin fue su propio to.

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Milarepa tambin acudi a Zessay, la chica con la cual estaba comprometido en su juventud. Se vio obligado a explicarle que ningn matrimonio tendra lugar. "Yo he abandonado todo y a todos. No esperes de m que sea un hombre en el sentido ordinario," dijo. Zessay no poda entender ese tipo de practica espiritual que pareca opuesta a la de los religiosos que ella conoca. Ella le dijo: "nunca he visto a un devoto religioso como tu. Luces an peor que un mendigo. Que clase de Mahayana es ese que tu estas siguiendo?". Mila replic: "aquellos que piensan solo en las metas mundanas se contentan con estudiar algunos libros religiosos. Se regocijan de sus propios xitos y de las fallas de otros. En nombre de la religin amasan tanta riqueza y fama como pueden. Toman nombres sagrados y se visten de hbitos amarillos. Yo me he alejado de ellos y siempre lo har." Luego de escuchar sobre la intencin de Mila de lograr la iluminacin a travs de las austeridades, Zessay se neg a recibir las propiedades de Mila como un regalo. Sin embargo, luego de su partida su suspicaz ta apareci, la mujer haba recibido comentarios que su sobrino ya no necesitaba las tierras ni la casa. Ella vino con una proposicin. Ella cultivara el potencialmente lucrativo campo y a cambio le dara a su sobrino provisiones. Lo cual Mila acept gratamente. Milarepa fue capaz de meditar por dos meses ms antes de ser visitado nuevamente por su ta. La conspiradora mujer ahora traa una generosa provisin de comida junto con la peticin de que Mila hiciera sus prcticas meditativas en alguna otra parte y que dejara de envenenar el buen nombre del valle con sus espritus guardianes. Mila acept irse, y le pidi a su ta que tomara no slo el campo sino tambin la casa, habiendo hecho esto cant: Todo lo que uno acumula Se vuelve propiedad de nuestros enemigos El precio que mi ta pag por mi campo es su avaricia Poseer alguna parte de esto me causara un renacimiento entre los espritus hambrientos Las palabras de mi ta son palabras de ira. Si yo hablara el mismo lenguaje nos destruiramos el uno al otro. Ta, toma mi casa y campo. Tmalos y que puedas ser feliz. Es a travs de la compasin que nos sobreponemos a los demonios. La calumnia es lanzada al viento, y yo me vuelvo hacia metas ms altas O gracioso lama, inmutable en esencia,

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Bendice a este mendigante, para que pueda completar su vida en la soledad de las montaas. Milarepa parti la siguiente maana y se fue a la cueva de la roca blanca del diente de caballo. Reforzando su voto de la meditacin incesante, hizo la promesa de no descender a un lugar habitado. Cant: No descender por ropa aunque muera de fro No me involucrar en placeres y distracciones ordinarias, aunque muera de tristeza. No descender a buscar medicina aunque muera enfermo. Trabajar para convertirme en un Buda. Es mejor morir que vivir como un ser humano que rompe sus votos por no esforzarse hacia la autorealizacin. Oh, ocano de las deidades guardianas, destruyan mi vida instantneamente con cualquier violacin. Invocando a su lama, Milarepa enfrent a todas las fuerzas distractoras y se enfoc nicamente en la prctica de la meditacin. Su cuerpo se debilitaba por la falta de comida nutritiva, Mila invoc a su lama con gran intensidad. En un sueo le aparecieron practicantes femeninas y le mostraron los mtodos para unir el cuerpo, habla y mente a travs de posturas yguicas hasta que el gozoso calor del tummo surgiera. Seguidamente, un xtasis y calor interno comenz a ascender en su cuerpo. Transcurri un ao entero en meditacin virtualmente sin distracciones. Entonces surgi la necesidad de refrescarse a s mismo abandonando su solitaria residencia. Mila entonces recalc su voto y se llen de coraje a s mismo con una cancin: Noble Milarepa, pueda esta cancin ser un recordatorio y tu ayuda. Tu has cortado con la multitud y su charla placentera. No permitas pensamientos divagantes, deja la mente estar tranquila. 16

Si los permites, sucumbirs a los pensamientos insanos. No te distraigas, no te distraigas Esta atento. Si ests distrado, tu devocin ser arrastrada por el viento. No abandones, no abandones, qudate donde ests. Si abandonas tus pies tropezarn contra una piedra. No busques placer, sino contrlate a ti mismo Buscar placer no tiene ningn propsito No duermas, no duermas, medita. Si duermes, los cinco venenos de la corrupcin te sobrecogern. Habiendo fortalecido esa resolucin, Milarepa medit noche y da por tres aos ms. Cada ao consuma un saco de cebada y nada ms. Cuando todo esto se le acab, Mila encontr que se poda mantener a base de una sopa elaborada de ortigas, que crecan justo en la entrada de su cueva. Desnudo y sin ningn otro tipo de comida, su pelo se volvi gris, su cuerpo era como un esqueleto y la piel se le torno verdosa. Paso otro ao. Un da un grupo de cazadores se colocaron alrededor de la cueva y, viendo a Milarepa, pensaron que haban visto a un fantasma. Pidindole comida abusaron fsica y verbalmente del debilitado yogui, levantndolo y lanzndolo al suelo una y otra vez. De entre ellos uno persuadi a los dems de detener esa estupidez. Luego de manera desconocida para Mila, todos excepto el que haba intercedido, experimentaron tener sus ojos fuera del cuerpo mientras el lder era asesinado. Otro ao de meditacin solitaria transcurri antes de que otro grupo de cazadores se acercaran a la cueva. Una vez ms los visitantes huyeron espantados luego de ver la fantasmagrica condicin de Milarepa. Uno de los que huy, siendo de naturaleza ms gentil, le dej una buena porcin de sus provisiones y su practica se fortaleci. Su gozo y claridad se incrementaron como nunca antes. Milarepa comi la carne con prudencia para ahorrar provisiones y eventualmente la carne se volvi comida para las larvas. Mila opt por pensar que ellos haban obtenido su pago y volvi a su dieta de ortigas. As que transcurri otro ao, y una vez ms llegaron cazadores demandando comida. Ese hombre, del pueblo de Mila, de alguna manera lo reconoci por los agujeros en sus dientes. Mila les 17

prepar un resplandeciente festn de ortiga. Tan desagradable era aquella comida que no pudieron con ms de un bocado y se dieron cuenta que se haban encontrado posiblemente con el hombre ms miserable y pobre de la tierra. Contrario a su opinin, Milarepa les explic, "renunciando al mundo y meditando en estas montaas solitarias, estoy tratando de alcanzar la meta en la eternidad. He sacrificado la comida, vestido y el status destruyendo por lo tanto a los enemigos, la pasin y los prejuicios en esta vida. Ningn hombre ordinario es ms valeroso o con ms altas aspiraciones que yo. Aunque ustedes han nacido en un pas en el cual las enseanzas del Buda se han diseminado, no tienen la inquietud de escuchar el Dharma. No hay conducta ms peligrosa que la de acumular fallas poco a poco y mano a mano, esto llena la profundidad y duracin del infierno." Milarepa les cant la cancin de las cinco felicidades: Estoy feliz con el duro cojn debajo de m, Estoy feliz con la cobija de algodn que me cubre Estoy feliz con la cuerda de meditacin que me mantiene derecho Estoy feliz con este cuerpo fantasmagrico, Ni hambriento, ni saciado. Estoy feliz con mi mente que ha ganado destellos de sabidura de la realidad. No soy infeliz, soy feliz. Ahora el sol se oculta. Vuelvan a sus casas. Ya que la vida es muy corta y la muerte ataca sin avisar. Yo que me esfuerzo hacia la Budeidad No tengo tiempo para palabras intiles As que djenme con mi contemplacin. Los cazadores partieron. Luego ese hombre, habindose aprendido la cancin de Mila de memoria, cant esas palabras durante un festival en Kya Ngatsa, la propia hermana de Milarepa, Peta, ahora una mendigadora errante, escuch la cancin. Comenz a llorar, "cualquiera que cante esa cancin es un Buda." El hombre se ri mientras le deca que el autor de esos versos era su propio hermano, ahora a punto de morir de hambre. Pidiendo una jarra de cerveza, Peta se apresur a buscar a su hermano a quien no haba visto en aos. Sin embargo habindolo encontrado era incapaz de reconocerlo. Sus ojos se haban hundido en su forma esqueltica su cabello gris caa en largas y salvajes cascadas alrededor de l, y su piel se haba vuelto verde. Fue 18

slo su voz la que la hizo recordar. Pensando que la desgracia era la responsable del estado de su hermano, ella tambin concluy que era la criatura ms miserable sobre la tierra. Mila respondi explicndole que los tres reinos inferiores eran infinitamente ms terribles que su propia miseria. Luego de beber la cerveza y comer la comida que traa la hermana, se hizo casi imposible meditar debido a que la sensacin de hambre se haba incrementado hasta el punto de volverse totalmente envolvente. Viendo esto como el peor de los obstculos, Milarepa rompi el sello del pergamino de Marpa, este contena las instrucciones sobre las practicas yguicas y especialmente el consejo de tomar comida nutritiva. Siguiendo esto el entendimiento de Mila se increment como nunca antes. Gan profundos destellos de sabidura en la interdependencia de todas las cosas relacionadas con el samsara y el nirvana. El Samsara existe solo como un punto de vista distorsionado mientras que el nirvana es la perfecta consciencia sin distracciones. La fuente de ambos estados los observ como una consciencia luminosa y vaca en s misma. Mila entendi que la base de todos los mtodos Vajrayana es la transformacin de las experiencias sensoriales en logros espirituales. Redoblando sus esfuerzos, Milarepa medit en sus yidams y poderes milagrosos comenzaron a manifestarse. Experiment la capacidad de levitar y cambiar su cuerpo a voluntad. En la noche a travs de sueos Mila poda transformarse en diferentes cuerpos espirituales y materiales, visitando los reinos de los Budas para recibir enseanzas y dar enseanzas el mismo. Su cuerpo poda ser de llamas flameantes o de chorros de agua. Era capaz hasta de volar a travs del espacio y los granjeros en el valle se sorprendan con el espectculo inspirador de ver a un hombre volando sobre sus cabezas a plena luz del da. Seguidamente, Mila determin que era el momento de mudarse a otra rea antes de que sus recientes travesuras crearan mucha perturbacin. Levantando su vasija de cocinar con su estado debilitado se le resbal y cay al suelo en piezas rotas. El endurecido residuo de las ortigas se mantena intacto exactamente en la forma de la vasija. Mila cant: En el mismo momento en el que tena una vasija no tena una vasija. Ese ejemplo demuestra completamente la ley de la impermanencia de las cosas. En particular, demuestra la condicin humana. Si es as, yo, el ermitao Mila, me dedicar a meditar sin distracciones. La preciosa vasija contiene mi riqueza. Se hace mi maestro en cada momento que se rompe. 19

Esa leccin sobre la impermanencia inherente de las cosas es una gran maravilla. Una vez ms aparecieron cazadores y una vez ms alimentaron al yogui ermitao. Luego Milarepa parti hacia una cueva en Kyiphuk donde medit por unos meses y su experiencia interna se profundiz an ms. Aqu su hermana Peta eventualmente lo baj de la montaa para intentar que su excntrico hermano se vistiera y se alimentara adecuadamente. Le llev ropas con las que insisti que se cubriera. Cuando parti a mendigar provisiones, Mila confeccion una envoltura para sus dedos y rganos sexuales. Su hermana se ruboriz ante la falta de vergenza de su hermano. Mila explic, "soy un realizador que busca el bien esencial de su preciosa vida humana. Sabiendo lo que es la vergenza me he mantenido fiel a mis votos y preceptos, hermana, tu slo te ruborizas ante mi desnudez." Peta ahora se volvi ms y ms abierta a la sabidura de su hermano y recibi de l consejos y prcticas de meditacin. Milarepa continu meditando da y noche. El to de Mila haba muerto y su ta haba cado en un estado de terrible remordimiento por su avara y egosta forma de ser. Comenz a buscar en todas partes alguna instruccin de cmo conseguir a su sobrino Milarepa, el asceta legendario del Tbet, eventualmente encontr el tronco que una la cueva de Mila con un precipicio. Peta reconoci inmediatamente a su ta y removi el tronco pidindole a su hermano que despachara al pesado visitante. Luego, en respuesta a las desconsoladas splicas de su ta por una audiencia Mila dijo: "En principio, he abandonado todo apego a los parientes, y especialmente a mi ta y to. Primero nos llevaron a la miseria. An luego cuando comenc el camino religioso y fui donde ustedes mendigando, brutalmente me castigaron. Esa es la razn por la que no tengo nada que ver contigo." La ta confes su ira y su manera deshonesta y pidi durante horas el perdn de su sobrino, amenazando suicidarse si se negaba. Eventualmente, en contra del juicio de su hermana, Mila recibi a su ta dndole extensas enseanzas, y se volvi una realizadora del Dharma que alcanz la liberacin a travs de la meditacin. Milarepa continu meditando ao tras ao en las cuevas especificadas por su lama. Haba momentos en los que el invierno era muy fro y la nieve se haca muy gruesa y nadie poda creer que haba un yogui desnudo meditando en tales cuevas, muchos aseguraban que seguramente Milarepa haba muerto. El ermitao se hizo legendario y empez a tener valiosos estudiantes, tanto hombres como mujeres, de todas partes del Tbet. Sus enseanzas se transmitieron a travs de las "dohas", canciones espontneas que originaban un despertar puntual en los que escuchaban. El lder entre sus estudiantes era Rechungpa, el ms querido y cercano discpulo de Milarepa. Sin embargo estaba el monje Gampopa que eventualmente tom el trabajo como su sucesor, sostenedor de la transmisin iluminada del linaje de transmisin oral. Encontrndose un da con algunos de sus discpulos, algunos confesaron sus dudas sobre su propia habilidad para mantenerse en el curso, y estaban seguros que Milarepa, que haba realizado tan 20

impresionante poder, era un Buda encarnado, o al menos el renacimiento de un boddhisattva del ms alto nivel. El maestro respondi a estos malentendidos: "nunca he escuchado que tipo de encarnacin soy. Puede que sea una reencarnacin de los tres reinos inferiores, pero si ustedes me ven como un Buda recibirn su bendicin." El maestro continu: "Todo aquel que de todo corazn confe en el karma y tema el sufrimiento de los reinos bajos, surgir en l una gran aspiracin por la iluminacin. Lo llevar a volverse devoto de un Lama, de la meditacin y poseer una profunda sabidura. Es posible para cualquier hombre perseverar de la manera que yo lo he hecho. Considerar a un hombre con tal perseverancia como un Buda es un sigo de no confiar en el camino corto. Reflejado en el karma, la miseria del ciclo de las existencias, el valor de un renacimiento humano y la incertidumbre de la hora de la muerte." Explic que era el temor a esas cosas, lo que lo haba llevado a las montaas. Un da en la regin de Drin, Milarepa fue invitado a presidir una boda. Un lama altamente influyente llamado Geshe Tsakpuhwa estaba tambin presente. El ambicioso geshe hizo una postracin hacia el reverenciado ermitao Milarepa, esperando que se le retornara en gentilezas por parte de sus muchos benefactores. Tales frivolidades no eran el estilo del maestro. Decidido a desenmascarar al presumido impostor, el celoso geshe pidi a Mila interpretar algunos textos de lgica budista. Mila contest: "por supuesto que conoces el significado conceptual del texto. El significado espiritual se encuentra al abandonar las reacciones mundanas y el ego personal, a travs de la destruccin de falsas percepciones de la realidad y meditando. Aparte de eso, argumentar sobre las palabras es totalmente intil si uno no practica el Dharma. Nunca he estudiado lgica y si alguna vez lo hice lo he olvidado ahora." El maestro rompi en un canto: Habiendo meditado en mi Lama, He olvidado a aquellos que son poderosos e influyentes. Habiendo meditado en las instrucciones de la tradicin secreta, he olvidado los libros de dialctica. Habiendo asimilado la enseanza en el flujo de mi consciencia. Olvid involucrarme en polmicas doctrinales. Habiendo vivido en la humildad en cuerpo y mente, he olvidado el desdn y la arrogancia de los grandes Habindome involucrado ms en lo espiritual que en las letras, olvid como jugar con las palabras. Como tu eres un maestro, explica la disertacin tu mismo.

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El Geshe, gritando y ponindose rojo, replic: "Si yo lo hiciera, tu discurso no ira muy lejos." Los ayudantes del Geshe, avergonzados por su ruda actitud, se las arreglaron para silenciar al ambicioso lama. El humillado hombre planeando venganza le prometi a su concubina una costosa turquesa por llevar un yogur envenenado a la cueva de Milarepa. Mila envi a la mujer de vuelta, pidindole que volviera luego con la bebida. Luego de recibir la turquesa, la mujer fue enviada por el Geshe de vuelta a la cueva del maestro para llevarle la endemoniada ofrenda. "As que", dijo Milarepa luego de recibir el generoso regalo, "te han dado la turquesa por la accin que ests llevando a cabo." Temblando de temor, la mujer call al piso y llor de remordimiento, pidindole al maestro que le devolviera la mortal comida. Mila le explic a la mujer que poda beber la pcima para satisfacer al Geshe y para asegurarse de que ella obtuviera la turquesa. Prometiendo purificar el karma negativo de la mujer, Milarepa tom el brebaje. El maestro, ahora mejor con los aos, llam a sus estudiantes a lo ancho y largo para reunirlos alrededor de l. Siguiendo una gran fiesta ritual dio continuas enseanzas a los seguidores laicos, monsticos y yoguis sobre el karma y la naturaleza ltima de la realidad. Una cubierta de arcoiris se manifest en el cielo y muchos practicantes fueron capaces de ver incontables apariciones milagrosas, dentro del espacio mismo. Cayeron flores de diferentes colores y una msica y fragancia celestial llenaron la atmsfera. Muchos tambin vieron el cielo llenarse de dioses que venan a escuchar el discurso del maestro. Si deseas sinceramente evitar el sufrimiento, evita cualquier accin daina hacia otros seres. Practiquen incesantemente por la purificacin, Disuelvan la ignorancia y acumulen mrito. Si lo haces no slo vers Las amorosas deidades del Dharma que vienen a escuchar, sino que las percibirs dentro de ti mismo El dharmakaya, el ms sagrado y alto de todas las deidades. Si lo ves tambin vers la completa verdad del samsara y el nirvana Y te liberars del karma. Milarepa explic a la asamblea, que no tena mucho tiempo y que no los vera mucho tiempo ms. Los exhort a seguir sus enseanzas y a no desperdiciar el tiempo. El maestro como de costumbre, cant una cancin para suavizar el shock y el dolor en el corazn de sus amados estudiantes: Podamos reunirnos de nuevo en la tierra pura del Buda. 22

Aquellos que me vieron y escucharon, aquellos que recuerden mi historia, aquellos que slo lo han escuchado junto con mi nombre, Puedan aquellos que emulan mi vida y meditan, aquellos que leen y veneran, aquellos que siguen mi ejemplo en sus vidas, Puedan encontrarme en la tierra pura del Buda. Puedan aquellos que escuchen mi historia, Recibir inconmensurables bendiciones. Puedan todos aquellos que slo escuchen mi historia alcanzar la liberacin Puedan aquellos que meditan en esto alcanzar sus metas. Sus estudiantes le imploraron al maestro extender su vida por medios yoguis. l explic, "Ha llegado mi hora, mi cuerpo terrestre esta siendo transformado en una forma ms sutil, disolvindose en una forma de vaco totalmente despierta. Ordinariamente los hombres experimentan las consecuencias de su karma a travs de ciclos de vejez, enfermedad y muerte. Nada puede detener esto. Ni el poder de los reyes, ni las realizaciones de los hroes, ni la belleza de la mujer, ni las riquezas, la naturaleza del samsara es tal que la riqueza que hemos acumulado se dispersa, las casas construidas se destruyen, las uniones se rompen y todo lo que ha nacido debe morir. El mejor remedio es realizar la naturaleza ltima de las cosas bajo la direccin de un lama realizado. Milarepa pronto comenz a mostrar los signos de una horrible enfermedad y fue visitado por muchos curanderos, entre los cuales estaba nada ms que el orgulloso y repelente geshe. Probando al maestro hasta el lmite, el Geshe tent a Mila a utilizar sus poderes de yogui para transformar la enfermedad en s mismo. El hombre estaba completamente convencido de que Milarepa era un impostor posando como yogui salvaje de montaa. Luego de una larga sesin de insistencias por el engredo geshe, Mila acept transferir la enfermedad hacia una puerta la cual inmediatamente se destruy en miles de piezas. Temiendo un truco, el denso escptico le insisti a Mila una y otra vez que le traspasara a l mismo la enfermedad. Finalmente Mila accedi y le transfiri al sonriente geshe slo la mitad de su dolor. Repentinamente la sonrisa del orgulloso hombre se transform en contorsiones de dolor y cay al piso agonizante. Paralizado y en shock el Geshe estaba a punto de morir cuando el maestro retorn la enfermedad de vuelta a s mismo. El hombre se lanz a los pies del maestro, al mismo tiempo que le ofreca todas sus propiedades y riquezas y arrepintindose por su horrible crimen en contra del gran yogui. Mila rehus los regalos pero acept la disculpa, prometiendo invocar la compasin de su lama para aplacar las 23

consecuencias krmicas de los infiernos que esperaban por las tontas acciones del hombre. El arrepentido Geshe renunci al mundo y se hizo devoto del maestro. Milarepa fue a Chuwar para manifestar la aparicin de su muerte. Estudiantes de todas partes simultneamente experimentaron encontrarse con el maestro y recibir sus bendiciones y consejos. Esto ocurri en diferentes lugares a travs de la regin pero exactamente al mismo tiempo. Sobre el rea surgieron signos maravillosos, aparecieron nubes como cinco estupas coloreadas y el incienso y la msica permearon la atmsfera en todas partes. Muchos vieron una gran reunin de dakinis congregndose en el espacio sobre Chuwar para darle la bienvenida al maestro. Fue aqu donde el viejo ermitao e indomable yogui muri en meditacin. Luego de su muerte el cuerpo de Milarepa cambi en seis das en una forma radiante y celestial de un nio de ocho aos. Sucedi que grupos de sus estudiantes tanto de Chuwar como de Nyanang, muy alejados unos de otros, cada uno tena un cuerpo para cremar y en ambos lugares surgieron los mismos signos maravillosos. En Chuwar no fue sino hasta que lleg su amado estudiante, Rechungpa, que la pira de cremacin comenz a arder, a pesar de todos los intentos previos por encenderla. Justo antes de la conflagracin el maestro fue visto una vez mas apareciendo totalmente vivo y luciendo resplandeciente con gran elegancia. Cant una ltima cancin a Rechung y la asamblea reunida: Escucha Rechung, querido de mi corazn, En el ocano de los tres niveles samsricos. El cuerpo ilusorio es el gran delincuente, Tratando de llevar a cabo las metas materiales Con poco tiempo para renunciar a los esfuerzos mundanos O Rechung, renuncia a las empresas ordinarias. En la ciudad del cuerpo ilusorio, La mente ilusoria es el gran delincuente Esclavizada por la sangre y la carne del cuerpo, Con poco tiempo para realizar la realidad ulterior O Rechung, discierne la verdadera naturaleza de la mente En el borde entre la mente y la materia, La consciencia interna es el gran delincuente Expandindose dentro del reino de las percepciones condicionadas 24

Con poco tiempo para realizar la naturaleza no creada de la realidad. O Rechung, captura la fortaleza de la vacuidad no nacida. Lama, Yidam y Dakinis, Las tres unidas en uno, invquenlas! Visin perfecta, contemplacin y practica, Las tres unidas en uno, realcenlas! Esta vida, la prxima y la intermedia Las tres unidas en uno, unifquenlas! Habiendo hablado de esa forma el maestro se disolvi en la vacuidad que todo lo permea. La pira funeraria se transform una mansin celestial y la llama tom la forma de un botn de flor de loto de ocho ptalos. Los restos mismos del cuerpo fueron vistos como formas de Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja o Vajravarahi, aspectos iluminados de la sabidura del Buda. Cuando las llamas se apagaron, muchos vieron una inmensa estupa de luz, mientras que otros vieron cosas maravillosas mas all de toda imaginacin. Muchos discpulos aseguraron ver a las dakinis llevarse la estupa de luz desde la cual el maestro emanaba diferentes formas de luz y energa. Haba un gran temor por dakinis vistas, porque poda significar que no quedaran reliquias del maestro para el reino humano. Entonces la voz del maestro surgi del espacio dando instrucciones de que buscaran una roca debajo de la celda de cremacin. El principal estudiante del lama comenz a cavar la tierra, esperando encontrar oro. En vez de esto encontraron un cuchillo, un pedazo de tela blanca y un poco de azcar. Adicionalmente haba una nota con instrucciones de cortar el pedazo de tela y el azcar de la ofrenda. Habiendo sido cortada, la original mantena su tamao y dimensiones, cada muestra transmita una poderosa bendicin al que lo reciba. Tambin haba un pie de pgina en la nota del maestro, que deca que cualquiera que dijera que Milarepa posea oro, "llnenle la boca de mierda." Sus estudiantes cayeron al piso riendo. Ese era el estilo del maestro. Esa es la historia de Milarepa, "El Glorioso Diamante Sonriente," un hombre ordinario que realiz el camino corto y alcanz la perfecta Budeidad en una sola vida. Es considerado por muchos como el ms grande yogui de todos los tiempos. Hoy en da sus bendiciones y enseanzas son sostenidas por el actual sucesor de su linaje, el gran Buda, el decimosptimo Karmapa, Thaye Dorje. Tomado de Buddhism Today. Volume 5 y 6. 1999

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La clave para el Progreso Espiritual

Me gustara contarles algunos secretos acerca del porqu algunas personas progresan rpidamente en la prctica espiritual, mientras que otras son lentas. Despus de que el padre de Milarepa muri, toda la herencia le fue robada por su to y su ta. Aunque su padre les haba pedido que cuidaran de su esposa y de su hijo, ellos no los cuidaron, sino que los convirtieron en trabajadores, llevando una vida pobre sin suficiente ropa ni comida; y eran tratados como trabajadores. Por esa razn, Milarepa y su madre guardaban un gran rencor hacia ellos.

Ms tarde, la madre de Milarepa le pidi que aprendiera magia negra; entonces, l us magia negra, mat a todos los miembros de la familia de su to, un total de ms de treinta personas. Debido a este karma, Milarepa se encontr con numerosos obstculos en el proceso de su prctica espiritual. Pero slo se arrepinti y sinti temor despus de cometer la matanza. El maestro que le haba enseado la magia negra tambin le dijo: Debes encontrar un Maestro iluminado rpido para salvarte. Una vez que lo encuentres, debes volver y salvarme. De otro forma, los dos iremos al infierno, porque el karma creado por matar con magia negra es demasiado grande!

Al escuchar estas palabras, Milarepa por supuesto, se apresur a encontrar un Maestro iluminado. Pero el Maestro que encontr, se rehus a ensearle cualquier cosa, no importaba cunto se lo pidiera. Todos los das el Maestro slo le deca que trabajara mucho hasta que estuviera muy cansado. A veces, su Maestro le peda que subiera una gran piedra a una colina y ms tarde le 26

deca: Eso no es correcto, trela de vuelta. Pero una vez que la traa de vuelta, el Maestro le peda que la volviera a subir nuevamente a la colina. El Maestro, tambin le peda que construyera una casa y luego que la desarmara, cuando la haba desarmado le peda que la reconstruyera. Sin embargo, despus de siete aos de pruebas, el Maestro finalmente le imparti el mtodo de prctica espiritual.

Hemos odo que una mirada de un Maestro iluminado, puede ser considerada como una iniciacin, siempre y cuando sean sinceros. Por qu Milarepa no consigui ningn resultado despus de vivir con el Maestro durante siete aos y trabajar muy duro todos los das? Por qu el Maestro no le ense el mtodo de prctica espiritual? Es porque haba creado un karma muy pesado.

Slo el Verdadero Arrepentimiento Puede Eliminar el Karma por Completo

Hemos odo que en tanto nos arrepintamos, cualquier karma ser eliminado. Entonces, por qu a Milarepa le tom siete aos borrar el karma an despus de arrepentirse? Podra ser porque l no se haba arrepentido sinceramente. Si nuestro poder de arrepentimiento es limitado, el karma todava existir an despus de arrepentirnos. Podramos creer que estamos profundamente arrepentidos, pero no lo estamos.

Milarepa inclusive quiso engaar a su Maestro. Cuando su Maestro le pidi que trabajara, se quej e incluso le dijo: Usted slo me orden que lo hiciera, ahora quiere que vuelva a moverla de regreso nuevamente. Es toda idea suya! No estaba agradecido con su Maestro; por el contrario, discuti con l. Milarepa no tena ni idea, de cuantos dolores de cabeza su Maestro tuvo que soportar por l. Su Maestro tuvo que detener su comprensin y usar la forma ms ardua para limpiarle el karma. Lo pueden ver? Si Milarepa se hubiera arrepentido realmente, habra entendido los esfuerzos de su Maestro, por tomar su dolor sin importar lo doloroso que fuera. Hubiera dicho: Mi karma es tan pesado, que aunque estoy pasando por un gran dolor, no es suficiente para saldarlo. No siento ms dolor que aquellos que murieron por mi causa. El debi haber pensado de sa forma.

Sin embargo, en se momento l no pens de sa forma, sino que se quejaba todos los das: Por qu el Maestro no me ense el mtodo? Yo lo trato tan bien; por qu no me trata bien? Ms tarde, conspir para engaar al Maestro a travs de Su esposa y un discpulo para aprender el mtodo. Le minti al discpulo dicindole: El Maestro te pide que me ensees el mtodo. Eso muestra que su ego todava exista, creyendo que el Maestro me trataba mal.

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Por qu es as?, es porque aquellos que pueden matar, tienen un corazn muy fro. Despus de matar, se olvidan del karma pesado que crearon. Slo los que tienen un corazn fro, pueden destruir tantas vidas. Es muy difcil para estas personas progresar en la prctica espiritual, porque estn rodeados de un aura de frialdad, que atrae otra energa fra. Si nuestro corazn es fro, no podemos atraer una clida y amorosa atmsfera. Por eso es que nuestro progreso es lento. Por lo tanto se dice: Lo mas difcil es obedecer a un Maestro completamente y aceptar las instrucciones del Maestro por completo.

Muy poca gente puede hacer exactamente lo que les digo. Aunque ustedes no lo rechazan externamente, luchan internamente. Ustedes piensan: La Maestra dice esto y aquello todos los das. No creo que esas cosas sean correctas, pero an as, Ella me pide que las haga, o la Maestra es slo una mujer y es tan joven. No es una profesional en esto. Cunto es que sabe acerca de esto? La mayora de ustedes piensan as, luchan internamente, lo que les hace difcil progresar. Es porque no pueden regresar a la infancia y no pueden ser inocentes como un nio. En la Biblia se dice que tenemos que volvernos como nios para recibir el Reino de Dios. Tambin, Lao Ts dijo: Debemos volver a la infancia para alcanzar el Tao. Usaron diferentes versos, pero los significados transmitidos son los mismos.

Por eso les he dicho que no maten y que mantengan los preceptos estrictamente. Aunque sepamos que tenemos un corazn fro, debemos tratar de controlarnos, en lugar de dejar que nuestro corazn permanezca fro para siempre. Podemos controlarlo. Si tenemos un corazn fro, pero no hemos hecho cosas a sangre fra, entonces nuestro campo magntico no ser demasiado fro y no atraer demasiado de esas atmsferas lentas, difciles, indiferentes y obstaculizantes. Tienen que conocer la ley de los semejantes se atraen, que significa que las cosas de la misma cualidad se atraen mutuamente.

El karma que hemos creado, no puede ser borrado por el simple arrepentimiento, porque toda accin, pensamientos e ideas que tenemos, permanecen pegados a nuestro campo magntico. Una vez que los pensamientos son proyectados, no pueden recuperarse; y tarde o temprano crecern. Por lo tanto, es mejor que no creemos ningn karma nuevo. Y en cuanto al karma viejo, puedo ayudarlos a limpiarlo. Tienen que pagar por el nuevo karma, por ustedes mismos, porque si rompen los Preceptos a conciencia, el karma es diferente del creado en el pasado cuando eran ignorantes.

As que por favor, mantengan los preceptos estrictamente. Si matamos cualquier ser sensible o queremos lastimar a alguien, el mal pensamiento nos rebotar un da y nos lastimar. No obstante, podemos enmendar nuestros errores por otros medios, para mejorar la situacin. Por 28

ejemplo: si matamos en el pasado, ahora podemos intentar salvar vidas. Si no amamos a los nios en el pasado, podemos criar los hijos de otras personas, para compensar algunos de los errores que cometimos antes.

Debido a nuestra conciencia interna de culpa, no podemos arrepentirnos hasta el punto, de estar completamente libres de culpa. No importa cuan arduamente nos arrepintamos, habr algunos sentimientos de culpa, que quedarn pegados a nuestro campo magntico y no nos dejarn ser libres. Eso es lo que llamamos el karma que no nos dejar ir con paz mental en el momento de la muerte. Nuestro campo magntico nos llevar a un lugar con la misma atmsfera. Es por eso que algunas personas van al infierno y otras van al Cielo. Todo se debe a la ley de los semejantes se atraen.

El Secreto del Progreso Espiritual Por qu la gente buena y pura hace un progreso ms rpido en la prctica espiritual? Es porque los que tienen una mente simple no discuten mucho, ni tampoco saben discutir. Progresan rpido porque son como nios, creen completamente en el Maestro y no tienen dudas en absoluto. Nosotros tenemos un montn de gente as aqu, por eso es que progresan rpidamente. No parecen nada especial por fuera, pero son los que ms aman a la Maestra, los que ms confan en la Maestra y los que ms se preocupan por la Maestra. Cualquier cosa que diga la Maestra est bien para ellos. No tienen dudas acerca de la Maestra internamente, ni estn en contra de la Maestra en lo externo. Cuando los ven, ustedes saben que progresan rpido.

Algunas personas parecen muy obedientes y parecen que tambin respetan a la Maestra, pero ms tarde, despus de hablar con ellos durante un rato, ustedes se dan cuenta de que sus egos son grandes y que su fe en la Maestra no es absoluta. A veces, ellos mismos lo dicen. Si ustedes conocen suficiente gente, ustedes pueden decir quines realmente entienden las enseanzas de la Maestra y creen completamente en la Maestra. No lo pueden decir slo por su apariencia.

La velocidad de su progreso espiritual no depende de la Maestra solamente, tambin depende de su reaccin hacia el Maestro. Cunto crees en el Maestro y reaccionas hacia el Maestro, es cunto progresas. Djenme decirles un secreto del progreso espiritual: no se lo digan a nadie. (La audiencia re y aplaude). Que progresemos o no, todo depende de la pureza de nuestro corazn. A veces, nos gustara mucho volvernos puros, pero no podemos. Es debido a que hemos hecho cosas a sangre fra en el pasado y ahora el karma se interpone como una pared que nos impide creer en el Maestro por completo y entregar nuestro cuerpo, habla y mente por completo.

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Algunas personas parecen que practicaran muy diligentemente, que meditan de cuatro a cinco horas todos los das, pero an estn atados a este mundo y ansan fama y dinero. As que ellos tampoco progresan. Es muy probable que tengan que volver a nacer una vez ms porque piensan en este mundo y quieren permanecer en l. La Maestra dispondr todo para que regresen nuevamente y aprendan con otro Maestro, para progresar. Algunos de los iniciados aqu, aprendieron el Mtodo Quan Yin en sus vidas previas, pero slo lo practicaron a medias, porque estaban apegados a este mundo o no eran lo suficientemente sinceros y tenan dudas acerca del Maestro, as que tienen que regresar. Eso es, en esencia, igual que la historia que les cont antes. Haba una persona que me escribi una carta, diciendo que despus de la iniciacin le rez sinceramente a la Maestra y que recitaba el nombre de la Maestra todos los das y crea en la Maestra sinceramente. Como resultado, hizo unos progresos increbles en slo dos meses y fue a lugares con la luz ms intensa durante su meditacin. Sin embargo, comenz a tener dudas porque record lo que su maestro anterior le haba dicho: Si sus dos espritus, el Yang y el Yin salen, podran ser posedos. Entonces, comenz a dudar de mi enseanza y a sospechar que el mtodo que estaba practicando no era correcto. Su nivel baj enseguida; no pudo volver a subir. Entonces, pueden ver cunto Maya puede bloquearnos.

Aquellos que saben demasiado y han aprendido demasiados mtodos, tampoco pueden progresar. El conocimiento es diferente de la sabidura, cuanto ms conocimiento tenemos, menos sabidura tenemos. As que el puro y el tonto, progresan ms rpidamente. Sin embargo, deberan ser cuidadosos, una vez que progresen no retrocedan y no sean arrogantes y especialmente, no se lo digan a los dems. Si les cuentan y les dejan creer que ustedes son grandiosos, entonces estn acabados. Su nivel descender de inmediato. Es por eso que a menudo, yo no les permito que cuenten sus experiencias espirituales internas, porque es muy difcil evitar la arrogancia. Cuando todos comiencen a alabarlos, ustedes se sentirn extraordinarios, que nadie ms tiene las experiencias espirituales que tienen ustedes. Entonces, estarn en grandes problemas.

La Fe es la Base de Todos los Mtodos Si ustedes se rinden ante el poder de la Maestra completamente y tienen el cien por ciento de fe en la Maestra, progresarn muy rpidamente. Hay personas de esta clase aqu? Si las hay, es muy raro y progresarn rpido. Algunas personas vienen a verme siempre, asisten a mis conferencias y vienen al centro y arman sus tiendas todos los fines de semana, pero puede ser que no necesariamente tengan verdadera fe en la Maestra. Es posible que sigan a otros que creen. Por ejemplo, podran sentir que es descorts si no van a ver a la Maestra, o que se aburrirn en casa de todos modos si el esposo o la esposa van a ver a la Maestra. As que slo vienen. 30

Incluso en ese caso, es bueno para ellos. Podran iluminarse despus de escuchar una o dos palabras aqu. Ms tarde podran ser influenciados por los iniciados. As que la meditacin en grupo, es muy til. Si estamos solos, no es fcil practicar; y a veces, podemos retroceder por no tener buena compaa, buenos amigos y compaeros iniciados. A veces, nos preguntamos porqu no tenemos ninguna experiencia espiritual y no podemos progresar, porque no somos concientes de nuestro karma pesado. En la antigedad, los Maestros no le enseaban a mucha gente abiertamente, porque tenan miedo de no tener tiempo suficiente para cuidar a los discpulos. En el presente, tenemos audio cintas y video cintas de la Maestra, pero an as, nos cuesta creer en la Maestra. La gente en la antigedad slo vea al Maestro una o dos veces y escuchaba las conferencias del Maestro dos o tres veces. No podan registrar mucho de lo que haba dicho el Maestro. Sus notas, podran haber estado muy desordenadas para que ellos las leyeran. Podran haber escrito palabras equivocadas y leerlas sin atencin despus de regresar a casa. Es por eso que no pudieron profundizar su fe. Una vez, cuando el Buda Sakyamuni dio una conferencia, cinco mil personas se fueron del lugar, porque no crean que el mtodo que enseaba fuera el ms elevado. Ellos crean que ya lo saban todo. Como podra haber un mtodo ms elevado! Y esos eran monjes y monjas en tiempos antiguos, no slo personas laicas comunes. As que podemos ver que es todo lo mismo en cualquier poca. La verdad es difcil de entender, porque hemos estado atados, por las costumbres tradicionales demasiado rgidamente. Nos hemos acostumbrado a ellas, despus de crecer con ellas durante dcadas desde jvenes. Entonces, en el momento que conocemos a la Maestra, no podemos creer en Ella fcilmente. Los tiempos modernos no son malos. Tenemos un montn de cintas para escuchar una y otra vez. Si hoy hablo demasiado rpido, o si estn muy intoxicados, al mirarme a los ojos para escuchar, pueden escuchar la cinta de nuevo en casa. Nuestro corazn debera ser como el de un nio, muy puro y receptivo para hacer un progreso rpido en nuestra prctica espiritual. De otra forma, no puedo presionarlos, sino acompaarlos y esperar. Aunque no crean en el Maestro o no puedan arrepentirse sinceramente, deberan tratar de hacer lo mejor posible y entonces obtendrn resultados. Tomemos a Milarepa como ejemplo, a pesar de que era cabeza dura y de corazn fro, an as obtuvo resultados despus de siete aos. Podramos ser ms lentos que l, pero podemos obtener resultados en diez aos como mucho. As que dmonos algo de tiempo y tommoslo con calma. Aunque nos llevara veinte aos, an as es mejor que nada. Abandonen los Rituales Externos para Progresar Ms Rpido Pueden ser lentos o rpidos, pero deberan hacer lo mejor que pueden. Como ya han aprendido conmigo, podran tambin continuar. Si salen a buscar otro mtodo, es lo mismo. En caso de que no practiquen bien, debern nacer otra vez y cantar Amitaba todos los das, lo que tambin es 31

aburrido. Los cantos de la maana y de la noche, no les ser de ningn beneficio. Si realmente quieren cantar los sutras en la maana y en la noche, an pueden hacerlo, pero despus mediten. Si realmente necesitan inclinarse ante la estatua de madera de un Buda, pueden hacerlo, pero aun as despus deberan meditar.

Aun as, sera mejor que dejemos esos rituales. Cuando vamos a la universidad, no deberamos rondar por la escuela primaria. No estoy diciendo que las cosas externas no sean tiles, lo son, pero slo para nios. Por ejemplo, un chupete es muy til para los nios y los bebs. No podemos decir que esto no sirva, sino que no sirve para los adultos. Si nadie necesitara recitar los sutras o inclinarse ante la estatua del Buda Por qu hay tanta gente hacindolo? Si el chupete no es necesario, por qu el beb deja de llorar cuando le colocamos uno en la boca? Eso significa que el chupete es necesario para ellos. Es slo que hemos crecido y no deberamos usarlo nunca ms. Parecera raro si continuramos chupando el chupete. Es por eso que yo les aconsejo que no se inclinen ante los Budas de madera. Deberamos dejar atrs los rituales externos, para progresar rpidamente. Si realmente no pueden dejarlo, pueden inclinarse ante los Budas de madera, pero tambin tienen que practicar la meditacin. No pasen todo el tiempo inclinndose ante los Budas de madera, sin dejar tiempo para la meditacin. Por el contrario, el ascenso nos resultar demasiado malo para nosotros. Todos los dems se habrn graduado de la universidad, pero ustedes habrn quedado atrs en la escuela primaria. Ahora, que ya se han inscripto en una universidad, tambin podran hacer cursos universitarios sin estar apegados a la escuela primaria. Si tienen alguna pregunta, deberan meditar ms y entonces tendrn la respuesta. sa es la mejor respuesta que pueden obtener. Adems, lean los libros de mis conferencias con ms frecuencia, porque no han entendido el significado por completo. Cuanto ms lean, ms entendern y ms cosas nuevas descubrirn.

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