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Au Nom DAllah le Misricordieux par Essence et par Excellence Paix et Salut sur Mouhammad et sa sainte famille purifis Communication de Chrif Mouhammad Aly Adara lHimalayan Institute (Juillet 2009)

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs, Notre rencontre dans ce pays ci, (symbole de la puissance matrielle et du dveloppement conomique) en ce moment prcis (Le 21 Sicle marquant lapoge de la modernit qui offre ltre humain toutes les commodits imaginables) pour parler de spiritualit et de lutte contre la pauvret me semble tre un aveu de linsuffisance des efforts jusquici raliss. Aujourdhui la faillite de nos civilisations modernes est de plus en plus apparente. En effet, cette faillite tait prvisible dans la mesure o les trois postulats sur lesquels repose cette modernit ont amput lhomme de ses deux dimensions fondamentales : la transcendance et la communaut.
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Le postulat du Libralisme selon Adam Smith qui proclame que : si chacun poursuit son intrt goste, lintrt gnral sera ralis .

Aujourdhui, nous constatons quau contraire, aprs deux sicles dexprience que cette libert qui consiste permettre aux plus forts dcraser les plus faibles, a conduit une concentration de la richesse entre les mains dune minorit parasite et spculatrice et une misre croissante des masses dfavorises. Les 20% les plus riches du monde dtiennent 83% des richesses de la plante et les 20% les plus pauvres nen ont que 14%.
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1 /6 de la population mondiale sont affects par la malnutrition et 40 millions de personnes meurent chaque anne de famine et de maladies aisment gurissables, dont 13,5 millions denfants de moins de 5 ans.
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Le deuxime postulat est celui de Descartes : Nous rendre maitres et possesseurs de la nature , c'est--dire une conception selon laquelle la science nous permet la domination sur la nature et sur les hommes en nous fournissant des moyens de plus en plus puissants mais sans jamais nous interroger sur les fins, le but et le sens de cette domination. Le rsultat est quelle na pas abouti lpanouissement de lhomme mais son crasement. On assiste une guerre de tous contre tous avec la concurrence et les fausses rgles du jeu, lpuisement des ressources naturelles non renouvelables et la destruction de lenvironnement. Le troisime postulat celui de Faust Lhomme doit remplacer Dieu dans la grance du monde or Dieu, comme le dit le Coran na pas cr le monde sans but. LHomme aprs avoir mis Dieu lcart a cr une religion nouvelle le monothisme du march ou lidoltrie de largent dans laquelle ltre humain lorsquil nest pas chmeur, exclu ou colonis est rduit au rle de producteur et de consommateur, mu par son seul intrt. Cest tout fait le contraire de lhomme de foi qui recherche la ralisation spirituelle quil soit musulman, chrtien, juif, ou hindouiste.

Ce diagnostic de la situation de notre plante qui est le rsultat de plus dun demi-millnaire de matrialisme marqu par 500 ans de colonisation et 50 ans de dictat des Institutions financires internationales et de lOMC (Organisation Mondiale du Commerce) memmne vous prsenter notre vision par rapport cette situation dsastreuse. Mais avant cela je voudrais proposer un postulat. Que devons nous entendre par dveloppement et progrs ?
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Je pense que le dveloppement est multidimensionnel et quune civilisation peut se dvelopper sur un aspect et rgresser sur un autre et que la croyance populaire au progrs indfini est une superstition pure et simple. Le fait de vouloir rduire le dveloppement aux seuls aspects matriels ou bien devrait je dire matrialistes, est lune des idoles les plus pernicieuses de notre civilisation moderne. Je pense donc que le problme du dveloppement est mal pos. Ltre humain est multidimensionnel intgrant des aspects physiques, psychiques t spirituels. Chacun de ces aspects mrite dtre pris en compte lorsque lon veut atteindre un dveloppement humain intgral. Cest pourquoi je propose un retour et un renforcement du spirituel chez les populations. La voie de la ralisation spirituel indiques par les traditions et religions divines est transformation est permet d faire jaillir la lumire en nous. Mme les idologies qui ne font rfrence aucune divinit transcendante prnent la recherche sur soi appel parfois par ces derniers le coaching . La solution quon pourrait proposer aux masses dfavorises travers la ralisation spirituelle peut tre trouve dans les enseignements divins et particulirement ceux de lIslam Originel. Il ne faut pas confondre ralisation spirituelle avec renoncement aux affaires terrestre car le support de la ralisation transformative ce sont les activits que nous menons sur terre avec nos organes terrestres. Le prophte Mohamed (pslf) nous recommande dintgrer notre vie temporelle notre vie spirituelle par ces paroles sublimes : travaille pour ce monde comme si tu devais y vivre ternellement, et travaille pour lau-del comme si tu devais mourir demain . Ainsi la ralisation spirituelle est insparable de la satisfaction lgitime des besoins matriels, individuels et communautaires. Nous considrons les religions et les traditions comme autant de point dune mme circonfrence permettant daccder au centre unique. Ce centre qui est la ralisation spirituelle est au del de toute religion, de
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tout antagonisme, ou opposition cest la lumire en chacun de nous. Cette lumire nous permet constater que nous sommes sacrs, mais galement que tous nos semblables sont sacrs et nous apprend aimer nos semblables autant que nous nous aimons. La grande masse des humains sont coups de cette qute et de ces enseignements. Cest ce qui explique leur tat actuel de pauvret matrielle et de scheresse spirituelle. Ce quil faut retenir cest que la ralisation spirituelle permet de faire jaillir la lumire en chacun de nous. Cette ralisation se fait par lducation de lme dans 7 domaines que sont : le corps, la nourriture, le vtement et les paroles. Ce sont les 7 provinces o doit rgner la volont de lhomme.
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Il faut que la personne puisse avoir la rsolution pour que son corps soit toujours pur et propre. Pur de toutes les impurets, les impurets physiques engendrent la maladie et les impurets spirituelles empchent ladoration dtre effective. la nourriture doit tre saine, quilibre et licite. Licite pour la sant de lme et de lesprit. le vtement est une extriorisation de la paix intrieure et de lamour de Dieu. Il faut que la demeure soit conforme aux besoins dpanouissement de lhomme ainsi qu lharmonie familiale et sociale. le mtier de lhomme, en plus dtre licite doit tre en harmonie avec les aptitudes et les dispositions de chacun. Elle doit tre acquise et matrise. les actes de lhomme doivent tre aligns sur les trois niveaux que sont la loi, la voie et la vrit. La loi, cest de faire ce que nous ordonne le crateur et dviter les interdits ; la voie cest le comportement et la bonne tenue, la politesse et le contrle des instincts. Quand la vrit, cest la conjonction de la loi et de la voie qui cre lharmonie et la paix intrieure qui sont les deux ailes du vrai bonheur. Le bonheur nest pas une destination
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comme le pense beaucoup mais cest une trajectoire. il faut tre dans cette trajectoire et atteindre son but. La parole est linstrument qui mrite le plus dtre contrl, car engendre plus de mal que tous les autres runis. Cest comme les armes de destructions massives qui doivent tre strictement rglement. Lhomme doit viter les paroles impures et ne doit dire que la bonne parole. Il doit savoir quand parler et quand se taire, il doit aussi savoir comment parler.

La trajectoire du bonheur pour chacun cest son point de jonction avec la lumire primordiale mohammadienne. Lorsquune personne simmerge dans cette lumire, elle devient efficiente. Le Prophte (pslf) disait Celui qui se connat soi mme connait son Seigneur . Cette connaissance nest pas acquise par linstruction mais par la purification et la jonction (wissal). Un sage disait celui qui convainc les hommes est fort mais celui qui se convainc lui mme est rellement puissant . La purification de lme mne au contrle de soi, permet la jonction avec la lumire mohammadienne qui est identique la lumire du saint Coran. Si on observe notre plante, on se rend compte quelle est comparable a un ocan de misre ou surnagent quelques ilots de prosprit. Lhumanit se divise en une minorit de riches dont la prosprit matrielle saccompagne souvent dune pauvret spirituelle et dune majorit de pauvres. Ainsi, la pauvret quelle soit matrielle ou spirituelle est la chose la mieux partage dans notre monde. Cette situation se lit a travers lenfermement des riches dans leur gated communities et leur refus du partage avec les pauvres qui se meuvent dans un cercle vicieux marqu par laccs difficile la sant et lducation, la faim et les maladies de masses, la destruction de lenvironnement et le terrorisme, lmigration clandestine et la piraterie. Nest il pas tonnant de constater que malgr le fait que la terre dispose dassez de ressources pour nourrir tous ses habitants, la
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famine continue de frapper la moiti de lhumanit cause de lgosme et de lavidit de la majorit des riches , cest pourquoi notre Prophte disait que les riches qui ont oubli Dieu sont comparables a des cadavres. Et lImam Ali dajouter que si la pauvret tait un tre vivant il laurait tu. Maintenant, pour ce qui concerne lAfrique deux aspects doivent tre pris en compte : Un aspect endogne ou interne et un aspect exogne ou externe. Je ne dis pas cela pour signifier que lAfrique est spare du reste de lhumanit, mais seulement pour dire que ce continent qui comporte une multitude de civilisations contrairement une ide fort rpandue, a ses spcificits comme tous les autres continents. Si nous voulons avoir une ide claire de la situation africaine il nous faut ncessairement tenir compte dune multitude de facteurs. Pour ce qui est des facteurs exogne qui ont contribu ngativement la situation du continent on peut citer :

la traite ngrire qui a cot lAfrique plus de cent millions de ses fils et filles les plus valeureux, les plus sains et les plus comptents. Cent ans de colonisation a inscrit le continent dans le march mondial en le confinant au rle de productrice de matires premires pour les pays industrialiss. Cette extraversion des conomies a cr chez lafricain la dpendance et pire encore la mentalit de dpendance. Cest pourquoi nous pensons que le sous-dveloppement en Afrique est mental et multidimensionnel Le no-colonialisme avec les politiques de dveloppement imposes par les anciennes puissances coloniales aprs les indpendances. Mais, ces lments eux seuls ne suffisent pas pour expliquer le problme. Les lments endognes sont selon moi encore plus
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importants et plus significatifs. Les lments endogne sont ce qui reprsente la personnalit de lAfrique : ses cultures, ses temprament, sa vision du monde, etc. ; Tous ces lments nont jamais t vraiment pris en compte dans les politiques de dveloppement qui ont t appliqus jusquici en Afrique. Le dveloppement cest comme une graine qui germine et pousse. La graine dorange qui est seme et arros est potentiellement un oranger parce quelle contient en elle la capacit de la devenir. Elle ne deviendra jamais banane. Imaginez maintenant quun agriculteur vienne semer des graines dorange pour obtenir des bananiers que se passera t il ? Cest la mme chose avec les peuples. Je pense donc que le dveloppement est essentiellement endogne et accidentellement exogne. Si nous voulons apporter une solution aux problmes de lAfrique nous devons ncessairement recherch la racine du mal mais galement celle du bien. Cest fasse ce constat que nous avons voulu apporter notre modeste contribution cette uvre noble et humanitaire par la cration de LInstitut Mozdahir International qui a un vaste programme de dveloppement durable en Afrique de louest que nous sommes en train dexcuter avec les moyens dont nous disposons. En effet, lInstitut Mozdahir International, que je dirige actuellement sest inscrite dans cette logique en tant quONG avec un projet pilote de dveloppement intgr dans le dpartement de Vlingara au Sud du Sngal. A lactif de nos ralisations en cours on peut citer : - Un projet dco villages avec une maitrise de lnergie par des plantations communautaires de jatropha pour la production de biocarburant qui bnficie de lappui du PNUE (Programme des Nations Unies pour lEnvironnement). Ce projet prvoit aussi la
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cration dun atelier de montage de panneaux solaires de nouvelles gnrations en partenariat avec la socit franaise AXIO et la socit sngalaise CCBM.
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Le village agricole de Nadjaf al Achraf avec un primtre irrigu de 50 hectares accueillant plus de 50 cooprateurs et leurs familles qui sactivent dans la production de bananes et de cultures vivrires en agriculture biologique. En fixant ces populations ce projet a une incidence positive sur la lutte contre la pauvret dans toutes ses dimensions ainsi que lmigration clandestine. La promotion dhabitats sociaux et cologiques construits avec des matriaux locaux en partenariat avec lassociation pour la vote nubienne (AVN). Un programme ducatif avec louverture de plusieurs coles lintrieur du pays et du complexe dducation et de formation Al Hassanayni dans la banlieue dakaroise. La mise en place dune mutuelle dpargne et de crdit fonctionnant selon les normes de la finance islamique.

Merci de votre aimable attention. Que Dieu vous couvre de sa misricorde et que la paix soit sur vous tous !

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