LA EDUCACIN NECESARIA EN POCAS DE POSTMODERNIDAD Y TRANSMODERNIDAD Por: Lic. Alfredo Silva R.

La educacin es un proceso social mediante el cual se transmiten y reciben conocimientos, actitudes y experiencias, entre otros aspectos, generalmente de forma oral o escrita, aunque tambin de forma gestual. Los diferentes enfoques que han sido utilizados para desarrollar los procesos educativos a lo largo de nuestra historia, han ido respondiendo en la medida que las sociedades igualmente han ido evolucionando, as tenemos que actualmente existe una amplia gama de principios, estrategias, mtodos, enfoques y teoras orientadas al desarrollo de esta actividad tan importante para nuestra subsistencia, que resulta de suma importancia dedicar todo el tiempo y esfuerzo que sea necesario para tratar de definir e implementar un sistema educativo adecuado que nos depare de manera justa y equitativa una mejor convivencia en el entorno global en el que se desenvuelve nuestra sociedad actual. Para poder ubicarnos en la clase de educacin necesaria en pocas de postmodernidad y transmodernidad es necesario antes tratar de definir o delimitar lo que se pudiera entender por postmodernidad y transmodernidad, trminos estos definidos desde diferentes puntos de vista por una gran cantidad de autores. En primer lugar tenemos que hablar de postmodernidad presupone que hubo un perodo o una era que le antecedi denominada era o perodo moderno, el cual ha sido definido por la literatura generalizada como el perodo o la corriente caracterizada por una renovacin artstica, que surgi y se desarrollo entre la ltima dcada del siglo XIX y las dos primeras dcadas del siglo XX. Se trata de un movimiento cultural originado por el entusiasmo excepcional sobre lo esttico, en consonancia con la orientacin del arte por el arte; y de insertar el arte en el conjunto de la vida social. Surgi como una respuesta rebelde frente a la progresiva industrializacin, donde la produccin industrial en cadena y la fabricacin masiva de objetos en serie suponan el embrutecimiento y deshumanizacin de la sociedad. El modernismo tuvo relacin directa con los movimientos del romanticismo y abarc aspectos tanto estticos, artsticos y literarios como filosficos. Luego de dos guerras mundiales, un clima postmodernista empez a impregnar a occidente. La confianza en el progreso y la autonoma humana fue estrellada contra las rocas de Auschwitz y los gulags soviticos. Sistemas o "grandes historias" ("metarrelatos") como el nazismo, el marxismo, el cientificismo o el racionalismo terminaron por oprimir "al otro", es decir, a los judos, a los capitalistas, etc. Dichos sistemas resultaron ser un total fracaso. As que con el postmodernismo no slo Dios fue excluido como fundamento para dar sentido a la realidad y la experiencia humanas; no podemos hablar de ninguna realidad, razn o moralidad universales. Lo nico que tenemos son perspectivas fragmentadas. (Copan Paul). En uno de sus dilogos, Platn cit al pensador Protgoras diciendo que cualquier cosa "es para m lo que a m me parece, y para ti lo que a ti te parece". Esto suena muy contemporneo. Escuchamos lemas que declaran "eso es verdad para ti, pero no para m" o "esa es slo tu perspectiva". Estas frases reflejan el modo de sentir postmodernista que contina afectando y moldeando la cultura occidental. (Copan Paul). Algunas de las principales caractersticas del pensamiento postmodernista son: Antidualista: Los postmodernistas aseveran que la filosofa occidental cre dualismos (falso/verdadero, bueno/malo) y as excluy del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (ms que negro contra 1

blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologas modernistas y las estructuras polticas y sociales que las apoyaban). Cuestiona los textos: Los postmodernistas tambin afirman que los textos histricos, literarios o de otro tipo, no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad". Ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. El historiador australiano Keith Windschuttle ha hecho notar que durante los ltimos 2400 aos, los crticos asumieron que la verdad estaba todava al alcance del historiador, pero "los nuevos tericos que dominan las humanidades y las ciencias sociales aseveran que es totalmente imposible decir la verdad acerca del pasado o utilizar la historia para producir conocimiento objetivo en cualquier sentido". El giro lingstico: El postmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. Como Richard Rorty argumenta: "Donde no hay discurso, no hay verdad". As que la verdad es creada y no descubierta. Friedrich Nietzsche sealaba: "No hay hechos eternos, as como no hay verdades absolutas". La verdad como perspectiva: Adems, la verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros. Como no podemos salirnos de nuestro contexto para tener una perspectiva acerca de las cosas, debemos aceptar que nuestro pensamiento es moldeado por fuerzas que estn ms all de nuestro control. Lyotard (1979), critic la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Critic los metadiscursos: el cristiano, el ilustrado, el marxista y el capitalista. Segn Lyotard, estos son incapaces de conducir a la liberacin. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos, invalidados por sus efectos prcticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. El criterio actual de operatividad es tecnolgico y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defenda la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad. La Transmodernidad es un concepto puesto en circulacin por vez primera por la filsofa espaola Rosa Mara Rodrguez Magda en 1989 (como ella misma lo seala) en su libro La sonrisa de Saturno, luego desarrollado en El modelo Frankenstein, y concretando su teorizacin en Transmodernidad. La cultura transmoderna parte de la percepcin del presente comn a diversos autores y a la que han denominado de diferentes maneras ofreciendo tambin respuesta variadas, como puedan ser el capitalismo tardo de Fredric Jameson, la modernidad lquida de Bauman, o el desierto de lo real de Zizek. Mientras algunos constatan lo que tiene de ruptura con la fase moderna y postmoderna, no dejan otros de postular una continuidad, lo que, segn Rodrguez Magda, empaa la percepcin del cambio de paradigma que debe servirnos para perfilar las armas conceptuales con las que enfrentarnos a nuestra contemporaneidad. Segn expone la autora en los libros arriba citados, resulta caduca la afirmacin postmoderna de la imposibilidad de Grandes Relatos (Lyotard), si existe un nuevo Gran Relato: la globalizacin. Un Nuevo Gran Relato, que no obedece al esfuerzo terico o socialmente emancipador de las metanarrativas modernas, sino al efecto inesperado de las tecnologas de la comunicacin, la nueva dimensin del mercado y de la geopoltica. 2

Globalizacin econmica, poltica, informtica, social, cultural, ecolgica, donde todo est interconectado, configurando un magma fluctuante, difuso, pero inexpugnablemente totalizador. Es necesario, por tanto, contemplar la configuracin del presente con sus modificaciones a partir de un nuevo paradigma. Mas que el prefijo post sera el de trans el ms apropiado para caracterizar la situacin, dado que connota la forma actual de transcender los lmites de la modernidad, nos habla de un mundo en constante transformacin, basado no slo en los fenmenos transnacionales, sino en el primado de la transmisibilidad de informacin en tiempo real, atravesado de transculturalidad, en el que la creacin remite a una transtextualidad y la innovacin artstica se piensa como transvanguardia. As pues, si a la sociedad industrial corresponda la cultura moderna, y a la sociedad postindustrial la cultura postmoderna, a una sociedad globalizada le corresponde un tipo de cultura que Rodrguez Magda denomina transmoderna. El prefijo trans connota no slo los aspectos de transformacin, sino tambin la necesaria transcendencia de la crisis de la modernidad, retomando sus retos pendientes, tanto ticos y polticos (igualdad, justicia, libertad, etc.), pero asumiendo las crticas postmodernas. Posteriormente a la teorizacin de Rodrguez Magda podemos encontrar a otros autores que han utilizado el trmino, si bien con un sentido distinto. El filsofo argentino Enrique Dussel, en su libro Postmodernidad, Transmodernidad (1999) lo sita en el contexto de la Filosofa de la Liberacin y la indagacin sobre la identidad latinoamericana. Por otro lado, ha aparecido la nocin de transmodernidad espordicamente en el marco de encuentros relacionados con la cultura de la paz, el dilogo intercultural o la filosofa del derecho. Un tercer mbito donde se ha pretendido desarrollar una cierta teorizacin al respecto es el de la arquitectura. En 2002 el Austrian Cultural Forum de Nueva York program la exposicin: TransModernity. Austrian Architects. Y Marcos Novak, que codirigi con Paul Virilio entre 1998 y 2000 la Fondation Transarchitectures de Paris, ha potenciado la nocin de transarquitectura como la arquitectura lquida del nuevo espacio virtual. Asi pues, vistas las diferentes acepciones relativas a los trminos Educacin, Modernidad, Postmodernidad y Transmodernidad, podemos tratar de hacer un posible acercamiento a lo que en materia de educacin pudiera ser necesario desarrollar dentro del contexto relativo a los trminos anteriormente sealados. Al respecto, utilizando el enfoque que caracteriza a la era transmoderna, en lo relativo a la globalizacin y muy especficamente en cuanto a la educacin, vista desde una ptica global, existen opiniones, criterios, argumentos, estudios, etc, que actualmente esbozan y desarrollan planes y programas alternativos que se consideran necesarios para alcanzar un mejor modelo de educativo que oriente a toda nuestra sociedad. En este sentido, la Comisin Internacional para la Educacin del Siglo XXI, en su informe presentado a la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) en el ao 1996, consciente de que, para hacer frente a los retos del siglo XXI, sera indispensable asignar nuevos objetivos a la educacin y, por consiguiente, modificar la idea que nos hacemos de su utilidad. Una nueva concepcin ms amplia de la educacin debera llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando as el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual supone trascender una visin puramente instrumental de la educacin, percibida como la va obligada para obtener determinados resultados (experiencia prctica, adquisicin de capacidades diversas, fines de 3

carcter econmico), para considerar su funcin en toda su plenitud, a saber, la realizacin de la persona que, toda ella, aprender a ser. Resulta importante destacar que se defini que para cumplir el conjunto de las misiones que les son propias, la educacin debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en el transcurso de la vida sern para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensin; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los dems en todas las actividades humanas; por ultimo, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro vas del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas mltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio. La Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, reunida en su XVIII Conferencia en El Salvador, en fecha 19-05-2008, elaboro un proyecto de acuerdo titulado Metas Educativas 2021 con el objeto de propiciar el intercambio de ideas que permitan perfilar la educacin que se requiere para la generacin de los Bicentenarios, en conmemoracin a los 200 aos de independencia que se celebran y se celebraran prximamente en estos pases, el cual aborda temas esenciales a fin de que la educacin contribuya con el desarrollo econmico y social de la regin as como instrumento de lucha contra la pobreza, en defensa de los derechos de las mujeres y en apoyo a la inclusin de los ms desfavorecidos, especialmente las minoras tnicas, las poblaciones originarias y los afrodescendientes. El Presidente de la Repblica de Costa Rica, Oscar rias, en su intervencin en La Cumbre de las Amricas, celebrada en Trinidad y Tobago en fecha 18-04-2009, seal, entre otros aspectos, que la falta de atencin a la educacin y al analfabetismo son algunos elementos causantes de las grades desigualdades que afectan a los pases latinoamericanos. Mas recientemente, el Mercado Comn del Sur, conocido por sus siglas como MERCOSUR, el cual se ha consolidado como uno de los ms importantes proyectos de poltica exterior de la regin de Amrica del Sur abarcando aspectos mucho ms all de los originarios acuerdos comerciales de orden econmico sino que tambin desarrolla intensos procesos de integracin poltica y cultural, defini el Plan del Sector Educativo 2011 2015, como respuesta a las necesidades regionales de una mayor y mejor educacin para todos, destacando que En los ltimos cinco aos se ha consolidado el concepto de la educacin como un derecho humano y un bien pblico y social. Por su parte, Rodrguez Roa E.G., seala En el contexto actual, en esta coexistencia de rasgos modernos y postmodernos, han surgido algunos anlisis y propuestas acerca de la Educacin con un fuerte componente filosfico y social, sealando que es preciso ir a la esencia de las finalidades de la misma. . Particularmente, soy de la idea de que independientemente del trmino o de los trminos que utilicemos para delimitar o definir a una era, una poca, una corriente, sea pasada, presente o futura, moderna, postmoderna o transmoderna, la educacin en si misma debe ser considerada como parte fundamental de nuestra esencia como seres humanos, a la cual debern destinarse todos los recursos que sean necesarios para garantizar un mejor convivir social, justo y equitativo, siempre con el ser humano como eje principal de su desarrollo.

BIBLIOGRAFA ARIAS, Oscar. Palabras en la Cumbre de Las Amricas. Trinidad y Tobago, 2009. COPAN, Paul. Postmodernismo. (En lnea). Disponible en: fourtruthespbnew.aspx?pageid=8589983633. Consultado en Febrero 2013. http://es.4truth.net/

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