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Corrig de lexamen : commentaire compos sur un extrait de Riquet la houppe

I Lunivers du conte populaire 1 Des personnages strotyps - Riquet la houppe est caractris par un signe physique distinctif (cf dfinition du Littr : tymologie : on dit quen normand, riquet veut dire contrefait, bossu), et la Princesse est dfinie par son statut social (jeune fille noble marier). - Des personnages styliss : autant la Princesse est laide (mais cela napparat pas dans cet extrait), autant Riquet accumule les traits de laideur (3 paragraphe du texte), ce qui le rapproche du monstre. - Surtout, des systmes dopposition, binaires (beau/laid), mis ici en valeur par la transformation du personnage ( le plus beau, le mieux fait, le plus aimable ). 2 Une intrigue rondement mene - Mise en valeur de la rapidit des vnements par les tournures grammaticales temporelles : neut pas plus tt prononc ces paroles que , la Princesse lui promit sur le champ , Ds le lendemain, les noces furent faites ; et comme dans un conte, ce sont les noces qui concluent le rcit. - La prsence de la magie, qui passe par les souhaits : si vous maimez assez pour souhaiter que cela soit , je souhaite de tout mon cur ; e caractre redondant et quasi rversible des propos changs dans le dialogue donne un effet de rptition que lon peut rapprocher de la formule magique 3 Un narrateur prsent et actif - le prsent dnonciation et l appel tmoins ( quelquesuns assurent que Ils disent ) rappellent la position active du conteur dans la tradition orale. Lgitimer sa parole : est moins un conte que la vrit mme - Lintroduction de la moralit rappelle aussi la valeur didactique traditionnellement associe au genre du conte, avec ici une forte explicitation de la leon retenir. II En arrire-plan, lunivers de la galanterie 1 Lart de la conversation - simplicit et modestie des propos : Si cela est ainsi Comment cela se peut-il ?...Cela se fera - dlicatesse de la demande (et lapostrophe Madame ) dont le style soutenu attnue le caractre direct. 2 Les valeurs de la haute socit sous Louis XIV

outre la beaut, qui nest pas sans valeur ( le plus beau, le mieux fait, et le plus aimable ), ce sont dabord des qualits dme que le conteur invite considrer (comme la Princesse par Riquet) : la persvrance de son amant, () sa discrtion, () toutes les bonnes qualits de son me et de son esprit ; sur ces qualits se fonde l estime , prmisse et fondement de lamour au 17 (cf. La princesse de Clves de Mme de La Fayette) ces qualits rgissent aussi lordre social : le pre accepte pour gendre ce prince trs spirituel et trs sage On note que lintelligence de Riquet lui donnait la certitude de son succs (cf. dernire phrase).

3 Parler damour Perrault crit dans le contexte de la prciosit ( revoir : mouvement littraire et social important pour comprendre lunivers des salons, o lon aime notamment parler lamour et des rgles qui le rgissent.). La premire morale rappelle aussi lunivers des moralistes (comme La Rochefoucauld ou La Bruyre) qui analysent et peignent les ressorts du cur humains. III La Fontaine ou lart de lambigut 1 Lhumour ou lart du double discours - Perrault introduit avec discrtion la possibilit dune interprtation autre que celle de la magie : Riquet la Houppe parut ses yeux : tout est une question de focalisation narrative, de point de vue - En accumulant la fois les traits marquant la laideur du personnage et les comparaisons euphmisantes ( le bon air dun homme qui fait le gros dos un certain air pench qui la charmait ), le narrateur cre un effet comique qui induit un doute certain sur la transformation opre. Lhumour rside aussi dans la gradation de ces comparaisons, de plus en plus flatteuses ( quelque chose de martial et dhroque ) 2 Rversibilit des morales - non seulement beaut et esprit sont rversibles (noter le paralllisme rigoureux entre les deux derniers vers de la premire morale) - mais il est ncessaire de noter et de commenter lintroduction dune seconde morale : vient-elle invalider la prcdente ? introduire un 3 degr de lecture ? d-moraliser la morale ? car le narrateur semble au fond dire que lAmour ne dpend ni de la beaut ni de lesprit, mais dun agrment invisible (cest la part dirrationalit de lamour) qui rend, dune certaine faon, la fable vaine et oiseuse