A Psicanlise e a Cultura Organizacional na Obra de Fernando Prestes Motta

Autoria: Flix Joo Rossato Neto, Neusa Rolita Cavedon Resumo Este ensaio terico tem por objetivo geral analisar a insero da psicanlise na obra de Fernando Prestes Motta, buscando tambm compreender a relao estabelecida pelo referido terico entre a psicanlise e a cultura organizacional. Prestes Motta aponta que, a partir da psicanlise, existe um relevante caminho que pode desvelar o que no visto ou percebido tanto na cultura como nas organizaes. O referencial psicanaltico, para o autor citado, pode ser a referncia central para um bom nmero de trabalhos das cincias sociais, que venham a nos ajudar no entendimento dos processos sociais, dentre os quais, como podem se entendidas a organizao e a cultura. A partir de sua obra, mesmo que Prestes Motta valorize e defenda a psicanlise como um dos alicerces para o entendimento da cultura nas organizaes, propomos questionar como possvel, se possvel, dentro dos estudos organizacionais relacionar esses dois referenciais (psicanlise e cultura organizacional) sem apropriaes equivocadas e apressadas de seus conceitos, alm de podermos refletir como, quando e por que usar os conhecimentos psicanalticos nos estudos organizacionais, alm de como se apropriar de maneira correta desses conceitos. Introduo

Este ensaio terico tem por objetivo geral analisar a insero da psicanlise na obra de Fernando Prestes Motta e, de modo mais especfico, compreender a relao estabelecida pelo referido terico entre a psicanlise e a cultura organizacional. Inicialmente, cabe ressaltarmos a relevncia de Prestes Motta dentre os estudiosos das organizaes e o seu cuidado quando da apropriao de pressupostos psicanalticos para o campo da administrao, o que nos permite dizer, ser esse um dos autores que melhor se utiliza do referencial psicanaltico, com

destaque para a interlocuo estabelecida em relao aos trabalhos de cunho mais sociolgico elaborados por e, a partir de, Sigmund Freud. No artigo, primeiramente, buscamos nos seus principais livros e nos captulos de livros publicados por Prestes Motta identificar e analisar como os autores, os termos e os conceitos que nos reportam a psicanlise em sua obra so utilizados. Depois, a partir de uma pesquisa dos artigos publicados por Prestes Motta na RAE Revista de Administrao de Empresas da FGV - Fundao Getlio de Vargas, elaboramos um quadro em que analisamos tambm como o autor constri ao longo de sua trajetria acadmica essa relao entre os estudos organizacionais e a psicanlise. Cabe esclarecer que escolhemos e nos detemos nessa revista por essa ter uma maior concentrao e amplitude temporal dos artigos publicados por Prestes Motta ao longo de sua vida. A seguir, descrevemos e procuramos entender como Fernando Prestes Motta articulou o conhecimento psicanaltico com o tema cultura organizacional e em suas publicaes na rea da Administrao. Nas consideraes finais discutimos e refletimos, a partir da obra de Prestes Motta, como so feitas as apropriaes desses conhecimentos e quais as condies necessrias para faze-los. 1. Fernando Prestes Motta e a meno Psicanlise nos Livros e nos Captulos de Livros A psicanlise est presente desde o incio em suas obras, se considerarmos, principalmente, os seus livros publicados. No to explicita e evidente como em sua obra Vida Psquica e Organizao, datado de 2000, mas presente. Percebemos que a sua leitura

freudiana inicial, principalmente das obras sociolgicas de Freud, significativamente influenciada por Eugne Enriquez, o qual Prestes Motta cita em muitos dos seus trabalhos. Em suas primeiras citaes sobre o referencial psicanaltico tambm encontramos a obra de Max Pags. 2 O primeiro livro de Prestes Motta, Teoria Geral da Administrao: uma introduo, publicado em 1974, conheceu vinte e duas edies sem alterao. A vigsima terceira foi lanada em 2002, tendo sido atualizada com a colaborao de Isabella F.G.de Vasconcelos. Em seu livro Teoria das Organizaes: Evoluo e Crtica, Prestes Motta (1986) cita no captulo Novas matrizes, novas tendncias a influncia do psicanalista Max Pags como outra linha importante para a anlise organizacional brasileira. No final do mesmo livro, em nota de rodap, Prestes Motta menciona o psicanalista Cornellius Castoriadis, mas sem nenhuma aluso a psicanlise. No seu livro Introduo Organizao Burocrtica, no qual escreve juntamente com Luiz Bresser Pereira, Prestes Motta (1980), no captulo II, intitulado A organizao informal, para complementar a viso da Escola das Relaes Humanas sobre grupos informais, utiliza-se das idias do psicanalista W.R. Bion para descrever o plano emocional dos grupos. Em uma pgina inteira, Prestes Motta (1980) explica os principais supostos bsicos(atualmente entendido por pressupostos bsicos) ataque (atualmente entendido por luta) e fuga, acasalamento e dependncia.

Encontramos a citao em nota de rodap das obras de La Notion du Povoir e do Imaginrio Social, Recalcamento e Represso na Organizao de Eugne Enriquez, no livro, Burocracia e Autogesto: a proposta de Proudhon escrito por Prestes Motta (1981). Apesar das referncias psicanalticas do autor citado, principalmente, da obra Imaginrio Social, Recalcamento e Represso na Organizao, Prestes Motta (1981) no faz uso algum de conceitos relacionados psicanlise. J na obra O que burocracia, Prestes Motta (1985) desenvolve e incorpora vrios conceitos psicanalticos ao longo do seu texto como inconsciente, recalcamento, represso, pulses, fantasia, imaginrio, defesas (negao, racionalizao, idealizao). Apesar de citar na bibliografia os autores que trabalham com referenciais psicanalticos como Castoriadis, Enriquez e Pags, Prestes Motta (1985) no escreve no seu texto em qual fonte busca tais conceitos. Nessa obra, evidencia-se a leitura e a apropriao que Prestes Motta faz de conceitos de origem freudianas por meio de outros autores. O livro Organizao e Poder: Empresa, Estado e Escola, escrito por Prestes Motta em 1986, fruto de sua tese de livre-docncia, defendida em 1985, na Faculdade de Educao da USP, considerada, para Pereira (2003) uma das suas principais obras, pois aps esse livro, Prestes Motta diminui sua ateno pela sociologia poltica geral, voltando seus estudos para a cultura organizacional e para as relaes entre a antropologia, a psicanlise e a

organizao, que so temas que ele analisa tendo em vista o Brasil. Segundo Pereira (2003), a grande questo se refere ao modo pelo qual o comportamento das organizaes varia culturalmente. interessante que Pereira (2003) atribui como ttulo para a pensata sobre Fernando Prestes Motta, a condio de o socilogo das organizaes, rotulando e se reportando, talvez, mais os primeiros escritos do autor. Prestes Motta (1986), no captulo Burocracia e Personalidade, menciona em um pargrafo a anlise psicanaltica desenvolvida por Max Pags em uma empresa multinacional. Em nota de rodap, outro autor que se utiliza de referenciais psicanaltico, Castoriadis, tambm aludido para explicar como a rede de smbolos compartilhada se naturaliza na dominao burocrtica. No captulo Os pressupostos bsicos de Schein e a fronteira entre a psicanlise e a cultura organizacional, do livro Vida Psquica e Organizao, onde encontramos de forma explicita as referncias para entendermos e esboarmos uma sntese de como Prestes Motta (2000) concebe a psicanlise nos estudos organizacionais. No incio desse captulo, Prestes Motta (2000) faz um resgate histrico de como os psicanalistas vem envidando esforos no sentido de que seja possvel a utilizao da psicanlise na anlise das organizaes. Cita Elliot Jaques como um dos grandes marcos nesse sentido. No trabalho de Jaques, Prestes Motta (2000) identifica uma concepo de organizao que permite a tentativa 3 de usar a psicanlise de uma forma que se aproxima mais de uma anlise organizacional de

cunho sociolgico, ou seja, passando de uma micro abordagem para uma macro abordagem. Em contrapartida, Prestes Motta (2000) descreve a reao de Giles Amado que responde a Elliot Jaques lembrando que a psicanlise no apenas uma teoria para o entendimento da psicopatologia clnica e para a atividade clnica, mas principalmente, uma forma e, mais do que uma forma, um mtodo de investigao de processos psquicos inconscientes. Talvez exista uma deficincia no texto do Prestes Motta quando tenta mostrar as divergncias entre Giles Amado e Elliot Jaques, pois, pelo menos, em seu texto, a sntese que ele faz dos dois autores aponta mais para uma convergncia do que uma divergncia em si, pois ao falar da aplicabilidade da psicanlise nas organizaes ambos mostram vrtices de interpretao que se aproximam e se complementam, partindo de escritos que Freud faz alm da clnica, numa tentativa de tentar avanar o conhecimento psicanaltico nas organizaes. Como os prprios autores citados admitem, muitos trabalhos psicanalticos ao interpretarem de forma reducionista as pessoas nas organizaes, na medida em que no levam em conta variveis sociais, culturais, econmicas e polticas, tornam-se perigosos, pois a ateno conferida s estruturas organizacionais geralmente muito pouca, o que, na opinio do Prestes Motta, pode ser entendido como uma regresso do poltico ao psicolgico. Conforme Prestes Motta (2000), um dos maiores problemas de Jaques o fato dele ser psicanalista, uma vez que os psicanalistas, via de regra, possuem dificuldade em analisar as

organizaes como um sistema interconectado de papis. Prestes Motta (2000) busca no socilogo Selznick respostas que do conta dessa deficincia que ele identifica nos psicanalistas. Cabe questionarmos: No seria na prpria psicanlise que se encontra essa lacuna? Prestes Motta (2000) trata de nominar vrios autores franceses que estudam as relaes entre os sistemas sociais e o funcionamento psquico, trabalhos onde so analisados, simultaneamente, o contexto organizacional, com suas tarefas, estruturas, estratgias, e os fenmenos inconscientes. A riqueza desses trabalhos centrar-se-ia na capacidade de relacionar o latente e o manifesto. Enquanto existem ainda autores, os quais Prestes Motta (2000) no refere nomes, dedicados ao estudo de noes de crescimento e desenvolvimento organizacional, a questes de sade e patologia, bem como de bom funcionamento e adaptao, h ainda um grande nmero de autores de vrias partes do mundo, como Abraham Zalesnik, Ket de Vries e Laurent de Pierre, entre outros, na linha da psicanlise aplicada que se dedicam em sua maioria a questo da liderana. bem clara a posio de Prestes Motta (2000) em relao a sua preferncia pela vertente francesa, deixando isso explcito na forma de escrever as crticas e as ressalvas concernentes a outras abordagens da teoria psicanaltica. No s nessa obra, mas analisando outros captulos de livros e artigos, podemos perceber o quanto Prestes Motta apropria-se mais recorrentemente dos autores psicanalticos franceses.

Prestes Motta (2000) defende a integrao da psicanlise com outras disciplinas tais como: sociologia, antropologia, filosofia, entre outras, apesar de considerar a psicanlise como a melhor teoria para que possamos explorar os processos inconscientes, pois as organizaes so sistemas construdos, vividos e administrados por pessoas com suas capacidades e seu inconsciente. Mesmo no sendo a nica opo, Prestes Motta (2000) aponta que, a partir da psicanlise, existe um caminho relevante que pode desvelar o que no visto ou percebido. O referencial psicanaltico pode ser a referncia central para um bom nmero de trabalhos das cincias sociais, que venham a nos ajudar no entendimento dos processos sociais, dentre os quais, como podem ser entendidos os modos de controle social, a organizao e a cultura. Se nos primeiros livros de Prestes Motta encontrvamos referncia, mesmo que poucas citaes, sobre alguns autores da psicanlise, no captulo Os pressupostos bsicos de Schein 4 e a fronteira entre a psicanlise e a cultura organizacional (2000), Prestes Motta (2000) no deixar de mencionar e articular alguns autores e temas da sociologia, como Weber e burocracia, com o tema predominante do texto, a psicanlise. Prestes Motta (2000) cita a psicanlise e a psicologia analtica de Jung para darem conta dos pressupostos bsicos de uma cultura que so sempre inconscientes. Apesar da psicologia analtica de Jung tambm ser apontada por Prestes Motta (2000) como um caminho para o

entendimento do inconsciente, fica evidente que o autor no classifica Jung como psicanalista. Algumas dvidas, reflexes e esclarecimentos so necessrios sobre o entendimento de Prestes Motta sobre a obra de Jung, pois, segundo PAES DE PAULA (2005, p. 14), uma das possibilidades para a continuidade da obra de Prestes Motta seria aprofundar os seus estudos sobre o uso da psicanlise para analisar as organizaes, como ele faz no ltimo artigo que escreveu, Meia-idade, Individuao e Organizaes (...). importante salientar que a psicologia analtica de Jung no pode ser classificada como psicanlise. Zimerman (1999), ao destacar as sete correntes psicanalticas existentes atualmente, em nenhum momento cita a psicologia analtica de Jung pertencente a alguma delas. Dessa forma, se Prestes Motta em seu captulo escrito em 2000 no classificava a obra Junguiana como Psicanaltica, cabe questionar e esclarecer o artigo Fernando Prestes Motta: Em busca de uma abordagem psicanaltica nas organizaes de PAES DE PAULA (2005), primeiramente quanto a esse ttulo, e depois de que forma e porque Jung se insere em seus estudos e de que maneira Prestes Motta entendia a conciliao, ou no, entre essas duas correntes tericas. Como ele no pode responder mais essas, entre tantas outras questes, preferimos acreditar que Motta tinha bem claro as diferenas e a incomensurabilidade entre os autores da psicanlise e da psicologia analtica de Jung, e que o estudo de Jung poderia fazer parte de um novo projeto de pesquisa.

Apesar de Preste Motta (2000) defender o uso de autores da psicanlise para o entendimento do inconsciente da cultura, na prtica percebe-se que nos captulos de livros que Prestes Motta escreveu mais especificamente sobre cultura nas organizaes que so Cultura nacional e cultura organizacional (1995), Cultura e Organizaes no Brasil (1997), e Cultura Brasileira, estrangeirismo e segregao nas organizaes (2001) pode-se identificar a utilizao de poucos autores para tal interpretao da cultura, pois os principais autores citados que fazem uso ou so identificados a psicanlise so Callligaris, Enriquez (captulo de 1995), Calligaris e Costa (captulo de 1997) e Calligaris, Enriquez e Melman (captulo de 2001). 2. Fernando Prestes Motta e a meno Psicanlise nos Artigos publicados na RAE Revista de Administrao de Empresas Ao realizarmos um levantamento das publicaes de Fernando Prestes Motta no site da RAE - Revista de Administrao de Empresas (www.rae.com.br), foi encontrado em seu acervo 28 artigos, datados entre 1970 e 2003, a partir dos quais foi elaborado o seguinte quadro, no qual destacamos o ttulo do artigo, volume e nmero da Revista (VN), Ano e Seo que foi publicado, autores citados que fazem uso do referencial psicanaltico, mesmo que no artigo no apresente conceito psicanaltico, e alguns termos psicanalticos encontrados no artigo. Artigos de Fernando Prestes Motta na Revista de Administrao de Empresas-RAE

Artigo VN Ano e Seo Autores Citados Alguns termos psicanalticos mencionados Tecnologia, Paradoxos Organizacionais e Gesto de Pessoas v.43, n.2 2003 RH Citao bibliogrfica de Enriquez Mauricio Tragtenberg: Desvendando Ideologias v.41, n.3 2001 RAE DOC 5 Jeitinho Brasileiro, Controle Social e Competio v.39, n.1 1999 ORG, RH e PLANEJ. S. Freud, C. Calligaris, E. Enriquez Teoria da Seduo e da Libido, trauma A Associao contra a Hierarquia v.34, n.1 1994 Artigos S. Freud, R. Mezan Alteridade Dr. Taylor no semi-div v.34, n.1 1994 RAE Light Contraponto G.Morgan Taylor caracterizado como anal compulsivo Controle Social nas Organizaes v.33, n.5 1993 RAE Revisitada S. Freud, E. Enriquez, W. Bion Amor-fuso, Comportamento Grupal... As Empresas e a Transmisso da Ideologia v.32, n.5 1992 RAE Revisitada. E. Enriquez, M. Pages et alii Introjeo, Super Ego, Ideal do Ego, Angstia Organizaes: Vnculo e Imagem v.31, n.3 1991 Artigos S. Freud,

E. Enriquez, R. Mezan, M. Pags et alii, A. Freud, D. Anzieu Inconsciente, projeo, introjeo, identificao, imaginrio, recalcamento, defesas, ego, pulses... As Formas Organizacionais do Estado v.28, n.4 1988 Artigos Redes Organizacionais e Estado Amplo. v.27, n.2 1987 Artigos M. Pags et alii Dimenso simblica Organizao Nascente, Pr-Capitalismo e Manufatura v.26, n.4 1986 Artigos M. Pags et alii Regresso, amor materno O Autonomismo e a Questo da Organizao v.26, n.1 1986 Artigos C. Castoriadis As Empresas e a Transmisso da Ideologia v.24, n.3 1984 Artigos M. Pags et alii Ideal de Ego Organizao, Automao e Alienao v.24, n.3 1984 Notas Comentrios A Questo da Formao do Administrador v.23, n.4 1983 Notas Comentrios A Co-Gesto Alem: As Conciliaes do Inconcilivel v.23, n.1 1983 Artigos O Poder Disciplinar nas Organizaes Formais v.21, n.4 1981 Artigos M. Pags

(somente ele) Ideal de Ego Controle Social nas Organizaes v.19, n.31979 - Artigos E. Enriquez, M. Pags (somente ele) Citao de amor-dio (Enriquez) e Energia Libidinal (Pages) A Propsito da "Sociedade Organizacional" v.18, n.41978 - Artigos Estrutura e Tecnologia: A Contribuio Britnica v.16, n.11976 - Artigos Ombudsman: Uma Instituio Administrativa em Exportao v.14, n.51974 Notas Comentrios A Planificao Regional Francesa: Breve Notcia de seus aspectos Administrativos v.14, n.41974 Notas Comentrios A Teoria das Organizaes nos Estados Unidos e na Unio Sovitica: Introduo a uma Anlise Comparativa v.14, n.21974 Artigos Algumas Consideraes sobre o Desenvolvimento Organizacional v.12, n.21972 Artigos Algumas Consideraes sobre o Desenvolvimento Organizacional v.11, n.31971 Artigos A Teoria Geral dos Sistemas na Teoria das Organizaesv.11, n.11971 Artigos O Estruturalismo na Teoria das Organizaes v.10, n.41970 Artigos 6 O Behaviorismo na Teoria das Organizaes v.10, n.31970 Artigos Figura 1 Publicaes de Fernando Prestes Motta publicados na RAE Revista de Administrao de Empresas entre 1970 e 2003.

Fonte: Elaborado pelos autores, 2006 Se para PAES DE PAULA (2005), a aproximao de Prestes Motta com a psicanlise se mostra mais nos artigos que podemos encontrar na RAE Redes organizacionais e Estado Amplo (1987), Organizaes: vnculo e imagem(1991) e Associao contra a hierarquia (1994), podemos concordar que os dois ltimos, principalmente, o segundo citado, so os artigos em que a psicanlise recebe uma maior valorizao e, por conseqncia, teorizao por parte do autor no contexto dos estudos organizacionais. Porm, antes do primeiro artigo citado por PAES DE PAULA (2005), podemos tanto observar pela tabela, quanto lendo os artigos, que Prestes Motta j estava mencionando a psicanlise principalmente por meio dos autores Enriquez e Pags, e que o artigo citado pela autora, faz menos referncias a estudos psicanalticos que os anteriores como O Poder Disciplinar nas Organizaes Formais, onde Prestes Motta explica o conceito de Ideal de Ego. Constatamos que gradativamente a psicanlise foi se inserindo nos artigos do autor, que j havia feito incurses nas teorias organizacionais que abordam o comportamento como no seu primeiro artigo publicado na RAE em 1970 O Behaviorismo na Teoria das Organizaes e Algumas Consideraes sobre o Desenvolvimento Organizacional (1972), mas sem ainda dialogar com a psicanlise. Lendo na seqncia os artigos publicados na RAE, percebemos que Max Pags uma das primeiras e principais referncias psicanlise, antes

mesmo dele ter publicado o livro O poder nas organizaes que escreveu juntamente com Michel Bonetti; Gaulejac Vincent & Daniel Descendre, e que, a partir da publicao desse livro, que Prestes Motta cita em francs, h um maior espao para essa obra em seus artigos. Mas, em Enriquez, que Prestes Motta vai buscar os fundamentos da psicanlise e se guiar para fazer principalmente as leituras de cunho sociolgico das obras de Freud. Ao cruzarmos os livros e os artigos da RAE percebemos que em 1985, quando publicou O que burocracia, Prestes Motta j est bem familiarizado com alguns termos e conceitos psicanalticos, apesar de no citar de qual autor est retirando os termos e os conceitos. Como essa pesquisa se restringiu aos artigos da RAE, somente em 1991, com o artigo Organizaes: vnculo e imagem que nos deparamos com uma obra fortemente inspirada e de cunho psicanaltico. 3. Fernando Prestes Motta, a Psicanlise e a Cultura Organizacional em suas publicaes Enquanto na RAE, um dos principais artigos de Prestes Motta escrito em conjunto com Rafael Alcadipani Jeitinho Brasileiro, Controle Social e Competio, Prestes Motta tem trs captulos de livros sobre cultura. Dois captulos esto em livros da rea de Recursos Humanos, Cultura nacional e cultura organizacional do livro organizado por Eduardo Davel e Sylvia Vergara (1995)chamado Gesto com Pessoas e Subjetividade e Cultura Brasileira,

estrangeirismo e segregao nas organizaes do livro que foi organizado tambm por Eduardo Davel mais Joo Vasconcelos (2001), intitulado RecursosHumanos e Subjetividade. Em seu captulo Cultura e Organizaes no Brasil, publicado no livro onde um dos organizadores, Cultura Organizacional e Cultura Brasileira, Prestes Motta (1997) mistura estudos e autores como Fleury, DaMatta, Calligaris, Hofstede, Ribeiro e Laplantine, dentre outros. Ou seja, ao contrrio do cuidado que tem com a apropriao psicanaltica, ao trabalhar a questo cultural em um vis mais antropolgico para entender a cultura brasileira, Prestes Motta fora dilogos entre autores que teriam dificuldade em conversar entre si. Para Prestes Motta (2000), as organizaes so cultura e, portanto, sistemas de controle social. A origem dessas modalidades de controle social atravs do uso de organizaes 7 remonta s origens da cultura, tais como descritas por Freud em seus textos sociolgicos. Quando retoma o tema do controle social em seus textos com a vertente mais cultural e psicanaltica, Prestes Motta resgata seus estudos sobre burocracia, ideologia e autogesto, tal como fazia quando falava sobre esses temas em seus trabalhos anteriores e quando j introduzia pontos psicanalticos e culturais nessas obras. Ou seja, se a psicanlise estava l, mesmo que sem muito destaque, em seus estudos iniciais, podemos achar a burocracia e autogesto, de forma bem sinttica, em seus ltimos estudos.

As organizaes, na tica de Prestes Motta (2000), passaram a ser vistas como tributrias de uma pluralidade de campos do conhecimento humano, como um sistema a uma s vez cultural, simblico e imaginrio, isto , como uma espcie de encruzilhada de fantasmas e fantasias, de desejos individuais e coletivos, mais ou menos subterrneos e operantes, agindo ao mesmo tempo em que se do os projetos voluntaristas tpicos da racionalidade instrumental. O universo simblico atravs do qual o imaginrio se expressa e as prticas rituais que o constituem so quase sempre uma elaborao grandiosa, de inestimvel riqueza e complexidade. As bases de uma cultura so sempre inconscientes. A natureza do imaginrio tambm inconsciente, enquanto lugar do sonho, da fantasia a realizar ou do projeto de futuro a construir. Empresa um lugar, o que significa um espao simbolizado, com seus monumentos e artefatos, seu poder de evocao, suas crenas, valores e morais, tudo aquilo que compartilham aqueles que se consideram membros da organizao. Por isso a organizao uma cultura, lugar do desejo e da frustrao, da pulso de vida e da pulso de morte, e tambm as idias culturais, fruto das primeiras realizaes da cultura. As empresas conseguiram tornar universais alguns dos pressupostos de sua cultura: a eficcia, o desempenho, o sucesso e a viso do mundo como um universo de comportamentos estratgicos. A relao estabelecida por Prestes Motta entre a psicanlise e o conceito de

pressupostos bsicos de cultura organizacional de Schein no seria muito bem aceita por Carrieri (2005), Cavedon (2003) e Jaime Jnior (2001), entre outros autores brasileiros contemporneos que vem desenvolvendo o tema da cultura organizacional de forma mais interpretativista, como administrao local (Cavedon, 2003) e identidade em organizaes familiares (Carrieri, 2005). Apesar de ser muito citado, Schein tem sido muito criticado pelos autores citados acima, pois o mesmo com seu aporte gerencialista e uma certa viso homogeneizante e top down tem sido considerado ultrapassado. Dessa forma, a psicanlise est dando suporte para um entendimento gerencialista de cultura organizacional, o que est paradoxalmente sendo contraditrio frente ao referencial defendido por Prestes Motta. 4. Consideraes Finais Anlise Terminvel e Interminvel A partir da extensa obra de Fernando Prestes Motta, podemos ir analisando ao longo desse artigo como os estudos psicanalticos e culturais foram se inserindo e sendo incorporada pelo autor. Algumas questes nesse contexto so lanadas para debate e reflexo: Teramos por mote inquirir: Como, quando e por que usar os conhecimentos psicanalticos nos estudos organizacionais? Como se apropriar de maneira correta desses conceitos? Mesmo no citando Melanie Klein, Prestes Motta (2000) traz alguns de seus termos e entendimentos para artigos e para o captulo Os pressupostos bsicos de Schein e a fronteira entre a psicanlise e a cultura organizacional, tal qual ele faz com Lacan, mas a partir das

idias de Calligaris, e de Freud, com Enriquez. Aprofundar-se nos estudos de Klein significaria entrar mais no aspecto clnico da psicanlise. Uma questo importante que Prestes Motta tangencia at que ponto os fenmenos psicanalticos da clnica podem ser entendidos e aplicados sem distores em outro contexto, como nas organizaes. Ser realmente isso possvel? Nesse caso nos questionamos: Caso seja possvel, quem estaria apto a faz-lo? Pois, corremos o risco de desenvolver uma anlise organizacional distorcida e, portanto, 8 inconsistente, na medida em que, se na especificidade clnica da psicanlise j podemos pensar na imensa complexidade que envolve a anlise pessoal, cumpre imaginar, ento, transpor esse conhecimento aplicado para um ambiente organizacional. Uma das questes que Goldgrub (1995, p. 18) aponta que no existe um nico entendimento quanto ao prprio objeto da psicanlise, pois, j no seu incio, Freud tinha srios conflitos com a filosofia, pois a mesma se recusava em reconhecer legitimidade ontolgica noo de inconsciente. Dessa forma, ao aderir a um empirismo, que, pode ser suficiente para fins prticos, ocasionou, em nvel terico, no adiamento e acmulo de impasses. Aqui retomamos um dos principais ensinamentos que fazem parte da formao psicanaltica, amplamente praticado e exigido nos principais institutos reconhecidos como psicanalticos, que o famoso trip da formao para se tornar um bom psicoterapeuta, qui, psicanalista, qual seja, os seminrios tericos, as supervises e a anlise pessoal. Para

Zimerman (1999, p. 451), na formao do psicanalista importante (...) mais do que uma necessria bagagem de conhecimentos (provindos de seminrios e estudos continuados), de uma, igualmente necessria, competente habilidade (resultante de supervises), o analista deve possuir uma adequada atitude psicanaltica (merc de seus atributos naturais, e aqueles desenvolvidos pela anlise pessoal)... Esses pr-requisitos so pontos fundamentais para se entender e praticar a psicanlise, pois para os psicanalistas somente com seminrios tericos, leituras, quase impossvel que o profissional possa apreender os conceitos, pois muitos deles so compreenses, insights, snteses da anlise pessoal, alm da superviso de atendimento a pacientes com outro psicanalista. Resumindo, para que seja vivel compreender a psicanlise necessrio vivenci-la, experinci-la. A exemplo do entendimento do que vem ser o Complexo de dipo em uma dimenso que no se restrinja apenas ao plano intelectual. Porm, existem exemplos, na prpria psicanlise, em que para escrever sobre psicanlise necessariamente no preciso ter experincia clnica. Pode-se citar Luiz Alfredo Garcia-Roza que somente se dedica a escrever sobre psicanlise, pois no atende pacientes, mas autor de diversos livros importantes para a literatura psicanaltica, entre eles, O Mal Radical em Freud, Freud e o Inconsciente, Introduo Metapsicologia Freudiana I: Sobre as afasias: o projeto de 1895 (1891). Como afirma Goldgrub (1995, p. 18): O

sectarismo tem impedido debates necessrios, entre lacanianos e kleinianos, por exemplo ou reduzido seu alcance. A partir disso, possvel supor que, talvez, Prestes Motta tenha se submetido a anlise o que deve t-lo ajudado a compreender e a se utilizar de forma coerente e clara de alguns dos princpios da psicanlise. Ao contrrio de outros autores (dentre esses podemos citar Morgan (1996) e Cohen e Cohen (1995)) que ao transporem a psicanlise para os estudos organizacionais se utilizam daquela de forma estereotipada e intelectualizada, quase crua, Prestes Motta digere os ensinamentos psicanalticos de forma simples e compreensvel, elaborando e integrando as questes emocionais e racionais para o entendimento das relaes entre o inconsciente e o consciente. Quais so as condies mnimas para se apropriar da psicanlise? Ser necessria uma anlise pessoal para se apropriar dos conhecimentos psicanalticos? O autoconhecimento psicanaltico possvel somente atravs da leitura? So questes polmicas, com um universo mltiplo de interpretaes a partir do sujeito que elabora tal questionamento. Sendo a obra de Freud vasta e complexa, Motta ao trilhar o mesmo caminho de Enriquez detendo-se principalmente nas obras sociolgicas do Freud, faz um recorte coerente, mas limita em muito a fertilidade do pensamento psicanaltico por deixar de lado muitos dos textos clnicos de sustentao da obra freudiana. Tal como na psicanlise, para estudar cultura nas organizaes no seria necessrio ter

uma formao mnima em antropologia? Que formao mnima essa? 9 Mesmo que Prestes Motta valorize e defenda a psicanlise como um dos alicerces para o entendimento da cultura nas organizaes, propomos tambm questionar como possvel, se possvel, dentro dos estudos organizacionais relacionar esses dois referenciais (psicanlise e cultura organizacional) sem apropriaes equivocadas e apressadas de seus conceitos? Uma questo que importante discutir para os estudos organizacionais como e quem tem legitimidade para se utilizar dos conhecimentos, seja a psicanlise e/ou seja a cultura, de forma a no ferir aspectos relevantes para os ramos dos conhecimentos citados, muitas vezes, limitados pela falta de domnio de certos elementos cruciais de cunho terico-prtico. Se por um lado, ao analisarmos o uso da psicanlise e da cultura ao longo de boa parte da obra de Prestes Motta, nos deparamos com um dos autores que melhor se apropria de alguns termos e conceitos da psicanlise no contexto dos estudos organizacionais, percebemos que ele no se aprofunda em muito de suas possibilidades e riquezas, e que nessa transposio do conhecimento do psicanaltico para os estudos organizacionais, faz recortes e leituras, em alguns momentos, parciais, sem ir, muitas vezes, diretamente as fontes, deixando de lado alguns conceitos que so importante para o entendimento psicanaltico, como uma das questes primordiais que os psicanalistas discutem, at hoje, que o mtodo de investigao em psicanlise. Sem querer novamente retomar a questo do trip, no momento em que a

psicanlise se preocupa essencialmente com o estudo do inconsciente, Prestes Motta, em seus estudos, no escreve claramente como o pesquisador pode ter acesso a esse inconsciente. Encontramos nas palavras do psicanalista Sandler (2003, p. 524), indagaes sobre o aprender psicanaltico que nos remetem as questes levantadas anteriormente sobre o conhecimento e a aplicabilidade psicanaltica: Estaro a anlise pessoal e a intuio analiticamente treinada e o aprender da experincia clnica fadadas a serem substitudos por aprendizados racionais e paradigmas importados que fracassaram em seus prprios campos? Ser mesmo possvel substituir o sofrimento romntico das experincias intuitivas apaixonadas da anlise pessoal, do analisar pessoas, por vos indisciplinados de imaginao erudita por um lado ou por quantificaes de dados grosseiros, grosseiramente captados (como contagens de palavras, interrupes de sonhos e assemelhados)? O atual presidente da IPA (Associao Psicanaltica Internacional) Cludio Eizirik (1997, p.173), no artigo Psicanlise e cultura: Alguns desafios contemporneos, cita na sua introduo as palavras de Carlos Drummond de Andrade, nas quais deixamos para o final tambm como reflexo: Chega mais perto e contempla as palavras Cada uma Tem mil faces secretas sob a face neutra E te pergunta, sem interesse pela resposta,

Pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave?

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