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Filippo Coarelli

Topographie antique et idologie moderne : le Forum romain revisit


In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 37e anne, N. 5-6, 1982. pp. 724-740.

Abstract Ancient Topography and Modern Ideology The Roman Forum Revisited After some general remarks on the state of ancient history studies in Italy and the revival of public interest in archaeology, this article examines certain topographical questions concerning the Roman Forum that were regarded as having been solved by early 20th- century excavations and for which the author advances new solutions : the course of the via Sacra and via Nova and the location of the temple of Jupiter Stator, the Porta Mugonia, and the kings' residences.

Citer ce document / Cite this document : Coarelli Filippo. Topographie antique et idologie moderne : le Forum romain revisit. In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 37e anne, N. 5-6, 1982. pp. 724-740. doi : 10.3406/ahess.1982.282899 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1982_num_37_5_282899

TOPOGRAPHIE ANTIQUE ET IDEOLOGIE MODERNE le Forum romain re vi sit

archologie est ala mode Des pisodes comme engouement collectif rcent pour les guerriers de Riace ou mme un autre niveau la polmique sur la destination future de ensemble de la Via dei Fori Imperiali2 ont rcemment confirm et de manire retentissante tendue de cette popularit Tout en laissant autres plus comptents que moi le soin de faire progresser analyse sociologique de ce phnomne il me semble pouvoir dire que dans la mode actuelle de archologie se mlent intimement des aspects positifs et ngatifs Les dcideurs culturels devront en tenir compte non seulement au niveau de analyse scientifique mais pour programmer les interventions sur une ralit qui au moins en Italie jamais t aussi inquitante et en mme temps stimulante et porteuse de dveloppements prometteurs Le cas de la Via dei Fori Imperiali en particulier montr comment propos un problme apparemment rserv aux spcialistes il tait possible de mobiliser intrt de grandes masses de citoyens un point tel que le problme archo logique est devenu un des thmes centraux de la rcente campagne lectorale pour la mairie de Rome On ne tendra pas ici sur la signification de ce dbat politique sinon pour indiquer que approche du monde antique en termes de paradigme idal est pas seulement thorise et incarne par la droite mais elle est plus prsente on ne le croit dans les mentalits et il faudra pour dpasser ce dbat dgager leurs racines les composantes sociales et culturelles une certaine culture classique Le vieux mot ordre sur la valeur formative du latin hui compltement disparu en Italie en dehors des milieux de droite mais bien vivant dans certains milieux acadmiques fran ais entre autres ceux qui assurent enseignement universitaire en constitue un exemple vident tude du latin est hui unique bastion une conception de Antiquit plus lente mourir en France en Italie abus fasciste de la romanit et les orgies rhtoriques qui accompagnaient ont provoqu une vritable vaccination collective qui cepen dant conduit des rsultats aberrants force entendre que les fascistes taient des Romains on fini par croire que les Romains taient des fascistes De l une certaine allergie de la culture moderne italienne encontre de ce qui trait 724

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Antiquit romaine et en particulier archologie la discipline la plus compromise avec le fascisme Les comptes avec les traditions idologiques qui ont pendant longtemps domin dans le champ des tudes classiques et les compromissions politiques qui les ont suivies commencent tre faits en Italie Cette rvision dchirante ne va pas sans outrance Certaines attaques contre la philologie classique allemande du sicle pass ou du dbut du ntre doivent perdre de leur caractre indiscrimin et ne pas obscurcir tout ce il avait de raisonnable et de positif dans cette direction de travail3 Fins et moyens idologies et techniques sont certainement troitement lis mais on ne peut purement et simplement les confondre La polmique sur la partialit de la science dpass toutes les limites du raisonnable La rduction de historiographie histoire de historiographie sous la forme pratique hui en Italie reprsente un repli idaliste on ne peut accepter un autre ct exaltation de la technologie comme fin en soi qui remis au got du jour des positions troitement positivistes on croyait depuis longtemps dpasses est pas sans danger Cette tendance risque mme de devenir dominante dans le milieu archologique mais la philologie est pas pargne Le culte de ordinateur autant plus exclusif il est moins rationnel idoltrie pour la fouille stratigraphique entendue non comme moyen mais comme fin illusion de objectivit scientifique et inversion des fins et des moyens typique du modle intellectuel qui domine hui le pragmatisme amricain4 constituent quelques-uns des aspects les plus graves de la situation Ce qui est enjeu est la possibilit mme de dveloppement et de renouvellement des sciences de Antiquit De toutes parts et de points de vue apparemment opposs le concept mme interdisciplinarit est critiqu absolument Mme il agit un concept quivoque on doit dfinir et prciser il reste mon avis un antidote sans rival contre la tendance une fragmentation infini des disciplines de Antiquit qui ne pourrait se conclure que par la banqueroute dfinitive de la culture classique Un prambule aussi gnral une simple mise en place de la topographie du Forum romain pourra sembler excessif Mais il est plus possible de refuser de lier les tudes anciennes la culture moderne Il cent ans ou mme cinquante ans tout coulait de source la culture classique ou mieux une interprtation plus ou moins modernisante de celle-ci tait parfaitement insre dans les mcanismes de la culture gnrale dont elle faisait partie hui le rapport entre culture classique et socit ne peut plus tre immdiat et direct pourtant il doit bien avoir un rapport si on admet comme moi que la connaissance historique fait partie intgrante de la culture de toute culture Le renouvellement des tudes sur le monde ancien devra donc partir des exigences de connaissance de la socit contemporaine et rpondre ses besoins Une fois prcis abord pourquoi et comment le monde classique nous intresse ce qui concide avec la ncessit de construire notre interprtation historique et une fois dfinie la problmatique qui en dgage le choix des moyens utiliser en dcoulera comme une consquence naturelle Il faut donc renverser la tendance actuelle qui voit dans utilisation de nouveaux moyens surtout techniques la garantie de tout renouvel lement affirmer avec force une recherche qui utilise par exemple une informatique ultra-moderne peut fort bien tre au service de perspectives dpasses et pourquoi pas idologies ractionnaires Certes le recours des instruments nouveaux peut srieusement modifier les problmatiques mais il ne me semble pas que cela soit le point de dpart correct une dialectique scientifique 725

LA PRODUCTION DU DOCUMENT Qui oserait affirmer la lumire des dernires expriences que le dveloppement autonome de la physique moderne en particulier de la physique nuclaire hors de tout contrle dmocratique pas conduit inverser le rapport correct entre fins et moyens Le Forum et la modernit Au tournant de ce sicle les grandes entreprises de fouille de Giacomo Boni ont renouvel nos connaissances du Forum romain Linieret pour ces dcouvertes ne est pas limit aux spcialistes Pour en rendre compte il suffira de prendre connaissance de la polmique qui suivit la dcouverte du Lapis niger et de inscription archaque qui accompagnait Cette polmique se dveloppa non seulement dans les publications spcialises mais aussi et surtout dans la grande presse et toucha aussi ce on pourrait appeler le grand public de poque Les termes mmes du dbat sont fort instructifs le groupe qui entoure Giacomo Boni qui apparat presque pas lui-mme et surtout le linguiste Luigi Ceci le premier diteur de inscription utilise la dcouverte pour attaquer fermement les positions hypercritiques de histoire ancienne allemande reprsentes en Italie par Ettore Pais existence une loi sacre une poque aussi ancienne Ceci attribuait au vne sicle av J.-C.) dans laquelle la loi est nomme confirmerait selon les auteurs la ralit historique des origines romaines telles elles sont racontes par Tite-Live et porterait un coup mortel aux thories labores en Allemagne par Niebuhr et Mommsen Les historiens incrimins allemands et italiens ragirent vigoureusement La discussion finit par se concentrer sur la chronologie de inscription fixe par les traditionalistes au vi -v sicle par les hypercritiques au ve ou mme au ive sicle av J.-C Ce qui est en cause est bien autre chose une simple querelle erudite Tout fait significative est la violence des traditionalistes qui dplacent aussitt le propos sur le plan politique alors que leurs adversaires multiplient les invites la prudence et objectivit scientifique Le ton violemment chauviniste de Ceci rappelle de prs et anticipe la polmique antigermanique de bien des philologues et historiens classiques au moment de la premire guerre mondiale est en particulier Ceci qui cherche toucher un public plus vaste inverse des hypercritiques et publie ses rquisitoires dans des organes de presse nationalistes comme le Popolo di Roma et la Rivista Italia importance de la brche ainsi ouverte ne pouvait chapper la hirarchie catholique toujours la recherche de prtextes pour attaquer tat unitaire italien et les idologies des cercles qui le soutenaient intervention de la Civilt cattolica la revue de la Compagnie de Jsus lourdement favorable aux traditionalistes confirme les motivations autres que neutres et scientifiques de la polmique La cible est videmment la culture laque et hritire des Lumires qui conduit au renouvellement des tudes histoire romaine Pais parle ironiquement et non sans raison archologie patriotique et archologie lectorale Polmique-prtexte qui se manifeste outre la dsinvolture avec laquelle arguments et faits sont voqus et dtourns par la rapidit avec laquelle elle se conclut quand intrt immdiatement politique parat puiser La discussion reflue alors et enlise dans les cercles acadmiques avant tre ranime ces dernires annes par le renouveau intrt pour les origines de Rome 726

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Cet pisode apparemment exceptionnel est en fait le modle de la situation ensemble que connaissent les tudes sur le Forum romain depuis la fin du sicle dernier surtout pour la priode archaque Les dcouvertes exceptionnellement importantes de Boni au tournant de ce sicle outre le Lapis niger la ncropole proto-historique du Forum le Lacus Curtius la fontaine de Juturne etc.) ont concid avec une priode o cole historique hypercritique alors hgmo nique tait pas prpare les recevoir Elles furent donc utilises par le cercle rduit et provincial des archologues romains et en particulier par cole topographique celle-ci tait troitement lie par ses origines la plus mauvaise tradition antiquaire du xvne et du xvine sicle et elle tendait une rvaluation a-critique de la tradition en tant que telle Ces groupes archologues romains eurent leur moment de gloire politique avec le fascisme rejoints bien vite par beaucoup de reprsentants de cole hypercritique parmi lesquels Pais luimme Un vritable prcurseur du fascisme et pour certains aspects du pire racisme nazi fut archologue du Forum Giacomo Boni9 Ce dernier devait sa formation qui tait pas strictement parler celle un humaniste il tait de fait architecte et ses origines septentrionales une ouverture culturelle vers Europe et en particulier vers Angleterre o provenait probablement son extraordinaire habilet de fouilleur qui permet utiliser encore hui en pleine confiance ses rsultats La pauvret de son approche historique surgit cependant avec rgularit des conclusions de ses tudes caractrises par de vritables dlires mystico-lombrosiens ultime dmonstration si cela se rvlait ncessaire de la faible garantie scientifique offre la science de Antiquit une approche purement technique Il est pas possible examiner ici les raisons de actuel renouveau intrt pour les origines et histoire archaque de Rome se conjuguent le renouveau des tudes conomiques et sociologiques en Italie aprs la parenthse Crocienne qui eu aussi ses consquences avec le retard habituel dans le domaine des sciences de Antiquit intrt tout proche pour les problmes origines en particulier pour origine de la cit qui est la raison de closion quantitative et qualitative des tudes de proto-histoire ethnologie et anthropologie en Italie dans ces dernires annes la srie de dcouvertes survenues dans la banlieue de la ville la suite de extension rcente du centre urbain qui ont considrablement augment nos connaissances matrielles pratiquement bloques au niveau qui tait le leur au dbut du sicle 10 Paralllement les tudes hist rico-religieuses qui pour la priode des origines sont partie intgrante du domaine gnral de anthropologie ont connu un dveloppement du mme ordre La tradition fortement idaliste qui est la base de ces tudes spcialement en Italie conduit se dsintresser des structures matrielles conomiques et sociales 11 Il semble ici particulirement urgent tablir un strict rapport interdisci plinaire avec les traditions tudes lies aux ralits de la production et au territoire comme archologie proto-historique et classique et la topographie historique Pour ce qui concerne cette dernire il faut prendre conscience une autre urgence pour autant elle concerne le territoire de Rome la topographie arrte en pratique aux conclusions certainement fort importantes obtenues par les grands savants du sicle pass Mais leur rexamen impose la lumire de tout ce pu laborer la recherche historique archologique et anthropologique des dernires dcennies des rsultats importants pourront apparatre non seulement 727

LA PRODUCTION DU DOCUMENT grce un renouveau des techniques ou des mthodes mais surtout par une claire dtermination des fins vers lesquelles il faut tendre En particulier la vieille polmique entre traditionalistes et hypercritiques parallle sur le plan conomico-social celle qui divise modernistes et primitivistes semble dpasse tout particulirement si on accepte ce changement de stratgie Ce qui intressait les historiens du sicle pass tait surtout une histoire de type vnementiel Dans cette perspective il est bien sr impossible de suivre les sources disponibles par exemple dans le cas de I1 historicit des rois de Rome En tenant compte du but de la recherche et intrieur de ces limites la position des hypercritiques semblait la plus avance Cependant au fur et mesure que histoire politique cess de constituer la totalit de histoire et que sont apparus des secteurs disciplinaires moins lis au fait ponctuel et donc intelligibles dans la seule longue dure ces matriaux mmes de histoire des origines de Rome sont susceptibles tre mieux utiliss Cela se manifeste de fa on de plus en plus notable pour histoire juridique et histoire religieuse Le dveloppement de archologie de fouille est appel contribuer ce procs en dmontrant comment les grandes lignes institutionnelles et chronologiques des phases les plus anciennes de Rome correspondent celles lgues par la tradition Rsultat largement suffisant pour une histoire de longue dure dans cette optique il sera moins important de confirmer le chiffre canonique des sept rois ou la dure de leur rgne que la ralit historique une priode monarchique qui embrasse les deux premiers sicles de la cit Il ensuit entre autre une rvaluation des sources antiquaires face celles de annalistique et la possibilit utiliser pleinement un auteur comme Denys Halicarnasse traditionnellement mpris par les historiens Dans la foule de cette rvaluation des antiquaires les tudes de topographie historique reprennent toute leur valeur Il agit utiliser au mieux la technique traditionnelle des antiquaires du sicle pass qui combine tude des sources littraires et pigraphiques avec tude des monuments et du terrain et on peut ajouter hui avec la technique moderne de la fouille) Pour les priodes plus anciennes on peut aussi identifier sur le terrain la position des btiments en particulier des difices sacrs partir des indications des sources littraires origine antiquaire une fois admise la tendance de ces difices conserver longtemps en pratique indfiniment leur position initiale Ce conservatisme caractristique de Rome permis la permanence et pour ainsi dire la momification de situations topographiques primitives mme quand elles avaient perdu toute fonction relle mais elle continuait au niveau idologique une poque trs rcente si les monuments avaient physiquement disparu leur mmoire pouvait tre fixe par la tradition crite La conservation du trs antique calendrier archaque dit Calendrier de Numa est effet des mmes dispositifs mentaux intrieur des calendriers post-csariens Nous sommes ainsi en mesure de reconstruire diachroniquement et synchroniquement dans espace et le temps la situation de la cit archaque partir des phases pr-urbaines Il est vident que dans ce cadre la topographie historique devient la base documentaire indispensable pour toutes les autres disciplines qui intressent aux origines de la cit Nous donnerons dans les pages qui suivent un exemple des rsultats que permet obtenir un examen systmatique de la topographie de la Rome archaque

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La constitution du paysage arch o/og/que Le visiteur qui parcourt hui les ruines du Forum romain risque de succomber une double illusion le plus souvent il imaginera avoir sous les yeux aspect rel de la Rome antique et ce en appuyant ventuellement sur une reconstruction graphique ou sur une photographie de la maquette du Muse de la civilisation romaine) et son plaisir intellectuel sera essentiellement le produit de la distance ce pass retrouv Certes une telle raction est difficile viter mme sur le plan scientifique et elle constitue probablement le ressort inconscient de toute activit historiographique Il convient nanmoins en clairer au dpart les implications et les risques En effet le Forum tel que nous le voyons est le rsultat un double processus historique une part accumulation une stratification urbaine qui est constitue depuis les origines de la ville la fin du monde antique mais qui est en ralit poursuivie bien au-del et malgr les nombreuses destructions de archologie puriste du dbut du sicle les monuments mdivaux et modernes sont bien prsents pour nous rappeler la continuit de histoire de autre les campagnes de fouilles qui oprent un choix prcis intrieur de ce continuum et ont par consquent fortement contribu crer le paysage actuel du Forum Cette vision synchronique des diverses phases qui furent en ralit successives et qui sont hui considres comme une unit est ainsi que personne jamais pu voir ensemble arc de Septime Svre et les vestiges situs sous la Pierre Noire est autant plus aisment accepte elle prsente quivalent monumental parfait de image traditionnelle littraire du monde classique une image rhtorique et fige dans atemporel ct de cette monumentalit en est cre une autre En effet le dveloppement important des fouilles qui eu lieu entre la fin du sicle dernier et le dbut du ntre pas t suivi une publication adquate Ainsi la majeure partie des fouilles de Boni est encore indite et cette tradition dplorable est maintenue pour les explorations ultrieures ces dernires annes Nous manquons donc une publication qui lverait en quelque sorte les nouvelles dcouvertes au mme niveau laboration que celui o les grandes tudes topographiques le plus souvent antrieures aux fouilles de Boni avaient port la documentation littraire et pigraphique est pourquoi les interprtations et les identifications qui furent proposes poque taient souvent htives et de toute fa on fondes sur une laboration critique insuffisante Tout cela est aggrav par indniable dclin des tudes de topographie antique comme du reste toutes les tudes antiquits au cours de entre-deux-guerres Ainsi ce qui tait de toute vidence un tat provisoire des tudes est finalement mu en vulgate celle des plaques identification qui sont apposes sur les monuments celle des guides touristiques mais galement celle de nombreux manuels courants Et cette vulgate est devenue elle aussi dans une certaine mesure monumentale et dfinitive tel point il est difficile de la dtruire alors mme on peut prouver sa totale inconsistance hermneutique Si nous abordons cette koin avec un esprit critique nous nous apercevons non seulement que souvent celle-ci ne rsiste pas un examen approfondi mais que la solution avait parfois dj t entrevue par les savants du xixe sicle qui crivaient avant les grandes campagnes de fouille de la fin du sicle dernier est l la 729

LA PRODUCTION DU DOCUMENT consquence une part du prestige suprieur dont bnficie le monument par rapport la source littraire autre part des retards pris par archologie monumentale sur le plan de laboration critique des donnes par rapport la critique antrieure qui tait elle essentiellement philologique Pour faire avancer la recherche dans ce domaine il est par consquent indispensable de tenter une harmonisation critique des deux niveaux enqute Comment procde en effet le topographe traditionnel en prsence de ces deux sries documentaires Dans le meilleur des cas est--dire quand il est en mesure accder une manire ou une autre aux textes littraires et pigraphiques ventualit toujours plus rare) il mettra en parallle la liste des monuments et celle des sources considres en dehors de leur articulation contextuelle et chronolo gique par exemple de la manire o elles sont enregistres dans les Fontes ad topographiam veteris urbis Roinae pertinentes Sources de la topographie de la ville de Rome antique de Lugli et il ne apercevra pas il juxtapose deux abstractions qui peuvent se rfrer par exemple des ralits chronologiquement diffrentes une ide monumentale du Forum abstraction essentiellement moderne comme on dit sera force de coexister avec une image littraire elle aussi abstraite alors au contraire il serait ncessaire plucher paralllement les deux stratifications monumentale et littraire pour confronter des ralits synchro niquement homognes La Via Sacra Dans excellent manuel de Plainer et Th Ashby dictionary of ancient Rome Oxford-Londres 1929) nous lisons phrase suivante propos de la Voie Sacre topograpliical la page 465 la

Cette voie qui va du haut de la Velia entre du Forum est la Voie Sacre de toutes les sources littraires et pigraphiques la fin de Empire deux exceptions prs Varron et Pestus Cette affirmation serait en soi dj assez dconcertante dans la mesure o Varron et Pestus est--dire Verrius Flaccus) et surtout le premier sont les principales sources antiquaires romaines dont drive une grande partie de nos informations Varron ne connatrait donc pas la Voie Sacre En fait si nous examinons la documentation littraire et pigraphique nous nous apercevons que deux auteurs seulement nous ont laiss une dfinition prcise et entre autres concordante du parcours de la Voie Sacre ce sont Varron et Pestus La Voie Sacre on leur oppose comme tant la vraie est autre que celle qui t invente par les topographes modernes Ceux-ci ne tenaient notamment pas compte du fait que la ralit connue par les deux auteurs antiques tait celle de la fin de la Rpublique et du dbut de Empire alors que la ralit prsente par les fouilles actuelles est au moins en partie celle qui rsulte des grands travaux publics qui se sont succd depuis poque nronienne la fin de Antiquit Les passages de Varron et de Festus sont les suivants Festus 372 Voil pourquoi il ne faut pas comme on admet appeler cette voie sacre depuis la Regia la maison du roi des sacrifices mais aussi depuis la rsidence du roi au sanctuaire de Strenia et encore depuis la Regia la Citadelle -v)12 730

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Varron L. 47 Quant au mot Cannae il vient de Cerionia car l commence la Voie Sacre qui conduit du petit sanctuaire de Strenia la Citadelle est par cette voie on porte les offrandes la Citadelle tous les mois et les augures partis de la citadelle font habitude leurs observations De cette Voie Sacre la seule partie couramment bien connue est celle qui correspond au dbut de la pente quand on vient du Forum 13 II existait par consquent deux acceptions du terme Sacra via la premire plus restreinte et usage commun autre plus large connue cette poque seulement des experts comme Varron et Verrius Flaccus La premire commen ait la Regia Pestus ou au Forum Varron et se terminait la rsidence du roi des sacrifices Festus ou au dbut de la pente Varron La Voie Sacre plus longue et donc moins communment connue comprenait deux prolongements au nord-ouest elle passait le long de la fa ade de la basilique Aemilia et non comme on le pense communment devant la basilique Julia) pour aboutir au pied de la Citadelle et des Scale Gemomae est son prolongement devait traverser la Vlia et se diriger vers les Carnes entre la Vlia et Esquilin Son parcours fut sensiblement modifi par la construction de la basilique de Maxence il agit probablement de la route qui passe derrire abside de la basilique et continue vers le Colise suivant le trac de actuel Clivo di Venere Felice La rue qui monte du temple de Romulus vers arc de Titus est pas coup sr la Voie Sacre il est possible il agisse de la voie Halu ce Diei alors que le trajet entre arc de Titus et le Colise pourrait tre identifi la voie des Curies Il est vident que les limites proposes par Varron et par Festus concident la Regia correspond au Forum la rsidence du roi des sacrifices au dbut de la monte Dj cette deuxime donne ne cadre pas avec opinion commune qui situe la fin de la Voie Sacre aux alentours de arc de Titus En effet celui-ci ne peut en aucune fa on tre localis au dbut de la pente Or opinion que la Voie Sacre tendrait arc de Titus sert de fondement la localisation aux alentours de arc de toute une srie autres difices la porte Mugonia la chapelle des Lares le temple de Jupiter Stator la maison des Tarquins la maison du roi des sacrifices et le haut de la Voie Neuve elle-mme En fait ces monuments taient tous situs beaucoup plus bas au dbut de la pente prs de la maison du roi des sacrifices et on pourrait facilement le dmontrer pour chacun de ces difices La maison du roi des sacrifices La localisation de cette maison auprs de arc de Titus dpend exclusivement de sa position au haut de la Voie Sacre Or il existe deux passages rejets tous deux comme invraisemblables par la critique moderne dont il ressort que cette maison se trouvait au voisinage de Atrium de Vesta et tait identique la soi-disant Domus publica maison publique Servius Comment Enide ch 363 La maison habite le pontife est appele regia parce elle avait t la rsidence ordinaire du roi des sacrifices 14 Dion Cassius 54 27 Auguste lu grand pontife ne re ut pas de rsidence publique toutefois dans la mesure o le grand pontife devait absolument vivre dans une demeure publique il rendit publique une partie de sa propre maison Il fit don en tout cas aux vierges vestales de la rsidence du roi des sacrifices qui possdait un mur commun avec leur maison 731

LA PRODUCTION DU DOCUMENT II ne agit par consquent pas de la Domus publica nom propre mais une domus publica non commun) comme il ressort du texte grec Son nom est Maison du roi Par consquent le grand pontife habitait partir une certaine poque peut-tre partir du ne sicle av .) dans la maison du roi des sacrifices qui confinait par un mur la maison des Vestales toujours aprs le texte de Dion Cassius Le haut de la Voie Sacre o se trouvait la maison du roi des sacrifices ne doit donc pas tre localise auprs de arc de Titus mais prcisment comme affirme Varron au dbut de la monte la hauteur du soi-disant temple de Romulus mon avis ce temple doit tre identifi avec celui de Jupiter Stator situ lui aussi au haut de la Voie Sacre Des nombreux arguments que on pourrait citer appui de cette identification je en donnerai un seul qui me parat toutefois dfinitif dans les Catalogues Rgionaires liste sans doute officielle poque tardive des difices situs dans les quatorze rgions augustennes de Rome la limite entre la ive rgion du Forum de la Paix et la xe rgion Palatin se trouve marque prcisment par la Voie Sacre et par son prolongement oriental La Noti tia de regionibus Vrbis enumere pour la ive rgion les difices suivants La meta sudans le temple de Rome et de Vnus le sanctuaire de Jupiter Stator la Voie Sacre la basilique constantinienne le temple de Faustine la basilique de Paulus 15 Nous noterons tout de suite que dans cette liste la Voie Sacre est mentionne seulement aprs le sanctuaire de Jupiter Stator Mais avant tout ce dernier est localis dans la ive rgion et non pas dans la xe Palatin Par consquent il ne peut pas tre situ au sud de la voie dite sacre ce qui exclut donc identification traditionnelle avec le podium situ prs de arc de Titus) mais devra tre cherch au nord de cette voie Or les Catalogues Rgionaires citent une srie difices aligns le long de la voie et au nord de celle-ci tous identifiables sauf un dans ordre aprs la meta sudans le temple de Vnus et de Rome la basilique de Constantin ou de Maxence le temple Antonin et de Faustine la basilique Aemilia On notera la rigueur avec laquelle cette basilique par le simple fait tre situe au nord de la Voie Sacre est incluse dans la ive rgion et non pas comme il nous paratrait naturel dans la vine Forum romain La liste des Catalogues correspond en fait nous le rptons un seul alignement sans discontinuit difices voisins et tous identifiables sauf un le sanctuaire de Jupiter Stator Dans la ralit nous retrouvons exactement le mme alignement avec un difice non identifi en plus le soi-disant temple de Romulus Comme il pas de place pour autres difices il faut par consquent identifier le temple de Romulus au sanctuaire de Jupiter Stator Ce que les autres sources nous apprennent sur cet difice correspond la localisation propose en effet les sources le situent au pied du Palatin PseudoCicron Discours prononc la veille de son dpart en exil 24 ou bien auprs du forum Appien Guerres civiles 11 Cette localisation concide en outre avec la position en haut de la Voie Sacre et avec la situation de la maison du roi tablie indpendamment La localisation de la porte Mugonia est ainsi dtermine par contrecoup puisque nous savons elle se trouvait auprs du sanctuaire de Jupiter Stator Par ailleurs est avec cette porte et non pas avec arc de Titus il convient identifier arc du haut de la Voie Sacre reprsent sur un bas-relief de la tombe des Hate rii16 est enfin galement le haut de la Voie Neuve qui est localis car certaines sources qui dmontrent que la summa Sacra Via et la summa Nova 732

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Via concident tablissent par ailleurs une relation directe entre ce lieu prcis et le sanctuaire de Jupiter Stator Ces donnes taient autre part utilises auparavant pour relier ce mme point arc de Titus est l en effet que se rejoignent les deux voies traditionnellement identifies la Voie Sacre et la Voie Neuve Il faut cependant tenir compte du fait que la Voie Neuve actuellement visible qui passe au pied du palais de Tibre longe un parcours dtermin par amnagement urbanistique qui suivit incendie de Nron alors que les sources qui mentionnent cette voie sont toutes antrieures Le parcours de la voie poque de la Rpublique et au dbut de Empire tait tout fait diffrent elle devait certainement longer arrire de la plus ancienne maison des Vestales l o les fouilles effectues la fin du sicle dernier ont partiellement mise au jour 17 Elle rejoignait ensuite le Vlabre en passant devant la chapelle de Juturne qui ailleurs conserv pour des motifs rituels orientation oblique avait impose le parcours de la voie Voil o se trouvait le bas de la Voie Neuve Si maintenant nous prolongeons ce trac vers est nous constatons que la Voie Neuve devait dboucher sur la Voie Sacre plus ou moins la hauteur de ce on appelle le temple de Romulus En reconstruisant la topographie prnronienne du secteur on aboutit donc une localisation du haut de la Voie Neuve concidant avec les hypothses prcdemment formu les qui en trouvent leur tour renforces fig

FIG

Le Forum romain au dbut de la Rpublique

La maison des rois Si nous reprenons maintenant la lumire de cette reconstruction topogra phique la tradition littraire relative la localisation des demeures des rois il apparat que affirmation de Brown est pas confirme que les habitations des rois de Rome sont places par les sources en des lieux tout fait diffrents de emplacement de la regia historique 18 733

LA PRODUCTION DU DOCUMENT Relisons ensemble le plus complet de ces textes qui drive certainement des antiquaires vraisemblablement de Varron Solin Collectanea rerum memorabi ium 21-26) Nous indiquerons maintenant o ont habit les autres rois Tatius habitait sur la Citadelle l o se trouve maintenant le sanctuaire de Junon Moneta. Numa abord sur le Quirinal ensuite auprs du sanctuaire de Vesta dans la Regia qui porte encore hui ce nom. Tullus Hostilius sur la Velia o on construit ensuite le sanctuaire des dieux Pnates. Ancus Marcius au haut de la Voie Sacre o se trouve le sanctuaire des Lares. Tarqu Ancien la Porte Mugonia sur la Voie Neuve. Servius Tullius Esquilin sur la clivus Urbins. Tarquin le Superbe lui aussi sur le clivus Pullius au bois sacr du Fagutal19 Ces localisations concident pratiquemment avec celles que nous trouvons dans autres sources Varron cit par Nonius Marcellus 531 19 Tullius Hostilius habitait la Vlia o se trouve hui le sanctuaire des dieux Pnates Ancus le Palatin la Porte de Mugonia au bord de la voie gauche20 Tite- Live 414) Au haut du palais par une fentre donnant sur la Voie Neuve le roi Tarquin Ancien habitait en effet prs du temple de Jupiter Stator) Tanaquil harangue le peuple21 Dans le passage de Solin on peut distinguer deux traditions alternatives une qui situe les domiciles des rois en des endroits lis leurs origines ou leurs caractres spcifiques Titus Tatius sur le Capitele et Numa sur le Quirinal en tant que rois sabins Servius Tullius sur Esquilin en tant auteur du rattachement de cette colline la ville) autre qui met les habitations en rapport avec des sanctuaires encore existants celle de Numa avec le sanctuaire de Vesta celle Ancus Marcius avec le sanctuaire des Lares celle de Tullus Hostilius avec le sanctuaire des Pnates et celles des Tarquins avec le temple de Jupiter Stator Si on exclut le cas de Jupiter Stator qui ne parat pas impliquer un rapport structurel) on notera que tous ces cultes Vesta Lares Pnates sont troitement lis la maison ce sont des cultes domestiques origine qui furent rendus publics ensuite Cette qualit explique parfaitement partir de leur liaison originelle avec les habitations royales et ailleurs leur continuit une poque plus rcente constitue une garantie de la vraisemblance de la tradition antiquaire concernant la localisation des demeures royales Un examen dtaill de la tradition nous montre en effet que ces habitations taient toutes voisines et occupaient la zone comprise entre la Regia historique et le haut de la Voie Sacre Numa habitait la maison des Vestales Ancus Marcius plus ou moins la maison du roi tel fut encore le cas pour Tarquin Ancien dont la demeure parat occuper la zone orientale ce qui pourrait faire songer un dveloppement progressif de la Regia originelle du bas vers le haut de la Voie Sacre Seule exception la maison de Tullus Hostilius est situe sur la Vlia mais de toute fa on trs prs des autres maisons il est ailleurs intressant de noter que sa maison se trouve au mme endroit que celle de Valerius Public la 22 Si nous introduisons maintenant ces donnes littraires dans le contexte topographique et archologique nous obtenons une confirmation substantielle de la tradition sur les maisons des rois Les fouilles de la Regia effectues par cole Amricaine 23 ont rvl existence un petit difice constitu par une cour et 734

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seulement deux pices ouvrant sur une troisime pice centrale conformment au schma dsormais bien connu de la maison archaque Se substituant des cabanes antrieures cet difice fut construit au cours du dernier quart du vne sicle puis reconstruit plusieurs reprises au cours des second et troisime quarts du vie sicle avant de trouver une forme dfinitive peu avant la fin du vie sicle Brown avait dj not la correspondance prcise entre ces phases et les dates livres par la tradition concernant les trois derniers rois et le dbut de la Rpublique 24 On pourrait ajouter que les mmes phases se retrouvent dans aire sacre de SantOmobono et au Comitium autrement dit dans un sanctuaire comme celui de Fortune et de Mater Matuta troitement li aux dynasties trusques ce qui est ailleurs confirm par les dernires dcouvertes pigraphiques)25 et sur la place le Comitium fonctionnellement lie activit du roi comme nous le montrent les indications du calendrier romain archaque et du cippe inscrit du Comitium 26 Dans son premier article publi dans les Entretiens de la Fondation Brown soutenait que difice archaque remplac par la Regia rpublicaine devait tre identifi un sanctuaire en raison de la prsence dans cet difice de terres cuites architecturales Une fois ce dogme dtruit par la dcouverte autres difices archaques identifiables des rsidences princires et dcores de terres cuites architecturales comme celles Acquarossa et de Murlo28 Brown lui-mme renonc sa premire interprtation dans un article qui malheureusement pas connu la mme diffusion que le premier29 Dsormais seules les dimensions rduites de difice concern opposent identification de la Regia archaque avec habitation des derniers rois de Rome Nanmoins tout conduit penser que la Regia historique ne constitue une partie de la rsidence royale archaque celle-ci il faut certainement joindre la maison de Vesta et la rsidence du roi des sacrifices situes toutes deux au voisinage immdiat de la Regia rpublicaine ambigut de la tradition littraire utilisant le terme Regia tantt au sens restreint tantt dans un sens plus large qui inclut explicitement la rsidence du roi et maison des Vestales 30 parat accorder assez bien avec une ralit complexe et stratifie La runion graphique de tous ces difices dans les phases les plus anciennes que on ait russi reconstruire prsent et qui paraissent remonter au moins au dbut de la Rpublique nous restitue un complexe suffisamment tendu et articul pour pouvoir correspondre la rsidence un roi et tre confront avec les complexes analogues de Murlo et surtout Acquarossa ventuelles fouilles futures pourront peut-tre confirmer ce qui est pour heure une simple hypothse de travail fig 2) Au dbut de poque rpublicaine nous assisterons la dislocation de cet difice en secteurs indpendants en rapport avec la fragmentation des fonctions initialement unifies dans la demeure royale Le sanctuaire et la maison de Vesta est--dire aprs observation subtile de Gernet31 le foyer de la Regia comme feu sacr collectif desservi origine par les filles nubiles du roi relayes ensuite par le sacerdoce rpublicain des Vestales il convient de noter ce propos que le matriel le plus ancien du puits archaque situ auprs du sanctuaire de Vesta remonte comme celui que on trouv dans la Regia au dernier quart du vne sicle)32 la rsidence destine au roi des sacrifices successeur sur le seul plan des sacra du roi primitif avec la dcadence de ce sacerdoce dont les fonctions passeront progressivement au grand pontife par exemple la patria potestas sur les Vestales) ce dernier finira par occuper de fa on permanente la maison destine origine au roi des sacrifices33 enfin la Regia au sens 735

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FIG Le complexe des difices constituant la rsidence prsume des rois de Rome En haut la Regia en bas le sanctuaire de Vesta et Atrium Vesine droite la domus regis sacroriim restreint secteur limit de la rsidence primitive rserve au culte de Mars et dOps Consiva il est peut-tre pas audacieux de proposer de reconnatre ce couple comme une hypostase sacre du roi et de la reine primitifs dans leurs fonctions respectives de garants des activits guerrires et agricoles La persistance travers toutes les phases de deux pices et de deux seulement serait de nature conforter cette hypothse ailleurs le terme mme qui les dsigne sacrario confirme leur origine prive Comme il t dmontr le terme sacrarium par exemple le sacrarium Auguste ad Capita Bubul est utilis presque exclusivement au sens de sanctuaire priv 34 Par consquent les cultes Ops et de Mars contribuent eux aussi confirmer avec ceux de Vesta des Lares et des Pnates le caractre originellement priv domestique des cultes lis la maison des rois et donc renforcer identification de ce groupe difices qui occupent la zone comprise entre le bas et le haut de la Voie Sacre la rsidence des rois es monuments et leur distribution Reprenons maintenant les passages de Verr et de Pestus qui dcrivent la Voie Sacre dans son acception large connue seulement de quelques auteurs Un premier tron on courait de la rsidence du roi la chapelle de Strenia sur les Carnes autre conduisait sur la Citadelle Ce deuxime tron on semble totalement extrieur enceinte du centre le plus anciennement habit qui comprenait le Palatin et la Vlia On dj soulign depuis longtemps que le terme via dsignait toujours une voie extra-urbaine les rues intra-urbaines appelaient vid semitae 736

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clivi etc. Les seules exceptions sont prcisment la Voie Sacre et la Voie Neuve qui auraient donc t origine extra-urbaines La Voie Neuve part comme la Voie Sacre au sens restreint de la porte Mugonia et en va vers le Vlabre en autres termes elle parat avoir assur la communication avec la zone du Forum Boarium et du Port du Tibre Il faut se rappeler que est seulement dans cette zone que le Palatin est accessible par une route carrossable accs sur tous les autres cts se faisait par des escaliers ce titre tymologie antique du nom de la porte Mugonia vraie ou fausse cela importe peu en occurrence qui la reliait au mugissement des ufs qui passaient par l peut tre significative Le deuxime tron on de la Voie Sacre au sens large conduisait aprs Varron et Pestus de la Regia la Citadelle est par consquent avec la route qui longe la basilique Aemilia il faut ncessairement identifier et non pas avec celle qui borde la basilique Julia comme on le fait communment Ce tron on devait conduire au Comitium et aux scalae Gemoniae puis en passant par cet escalier vers Vauguraculum de la Citadelle Le passage de Varron dj cit prouve que telle tait bien la fonction de cette voie et le passage de Festus le rend encore plus explicite certaines crmonies comme celle du sacrifice une brebis Jupiter par le flamen Dialis occasion des Ides mettent en rapport la Citadelle et la Voie Sacre autres crmonies cites par Varron sont plus troitement lies auguracidum de la Citadelle qui tait fonctionnellement reli au Comitium et la Voie Sacre dans la mesure o la spectio des augures requise avant ouverture des comices se faisait partir de la Citadelle qui la dominait)35 En autres termes la Citadelle le Comitium et la Voie-Sacre forment un tissu fonctionnel troitement tram Par exemple ce que nous savons de inauguration du roi36 montre que celle-ci se produisait sur Vauguraculum alors que le peuple assistait la crmonie partir du Comitium autres crmonies lies au roi se trouvent galement en rapport avec la Citadelle et le Capitole telles les sacra nonalia la proclamation des nones que le roi faisait in arce dans sa qualit de garant du temps et donc du calendrier 37 Il avre ainsi possible de reconstruire un lien fonctionnel trs troit entre la Regia et le Comitium entre le Comitium et la Citadelle lien qui concernait sutout la personne du roi et se matrialise travers la Voie Sacre et ce est certainement pas par hasard ainsi que not nagure Richardson Jr. que axe de la spectio augurale qui effectuait sur auguraculum de la Citadelle tait exactement orient vers le mont Albain la direction mme que prend galement la Voie Sacre)38 La topographie et le mythe II est intressant de rexaminer ce que on peut considrer comme le mythe de fondation proprement dit de la ville latino-sabine comprenant un ct le groupe plus ancien du Palatin et de la Vlia de autre le groupe du Capitole et du Quirinal et qui dtermine la qualit centrale du Forum et donc son choix dfinitif comme centre politique de la cit Ce mythe de fondation peut tre identifi la guerre des Romains et des Sabins qui de manire significative aurait prcisment eu le Forum pour thtre action affrontement consiste on le sait en un mouvement pendulaire entre la porte de la Citadelle et la porte Mugonia est--dire pratiquement entre les deux extrmits du Forum suivant un parcours qui correspond parfaitement la Voie Sacre Tous les lieux les plus vnrables et les plus antiques du Forum sont inclus 737

LA PRODUCTION DU DOCUMENT dans cette narration et donc intgrs dans le mythe et expliqus au dbut de affrontement sur le Comitium Hostus Hostilius tombe endroit signal par le Lapis niger qui serait la tombe de ce personnage alternativement celle de Romulus ou de Faustulus)39 Les Romains enfuient la porte Mugonia et l Romulus fait le de construire le temple de Jupiter Stator dont la situation est dsormais beaucoup plus intelligible leur tour les Sabins se replient au centre du Forum o survient pisode de Mettius Curtius ponyme du Lacus Curtius Enfin les femmes sabines se jettent entre les combattants et les sparent la hauteur du sanctuaire de Vnus Cloacine Ce dernier pisode explique peut-tre partir un aspect matrimonial de ce sanctuaire semblable celui de autre chapelle de Vnus Murcia situe dans la valle o tait produit le rapt mythique) mais peut-tre galement partir du fait que le sanctuaire de Cloacina se trouve sur le Vlabre canalis ensuite par la Cloaca Maxima) et que ce ruisselet pouvait marquer la limite entre les deux habitats celui du Capitale et celui du Palatin cette qualit de signe des confins attache aux cours eau peut expliquer le fait que leur passage interrompait les auspices comme tait le cas aprs une tradition conserve par Festus pour Vamnis Petronia du Champ de Mars)40 La rconciliation dfinitive entre les deux peuples eut pour thtre le Comitium nom dont tymologie est ailleurs justifie aux yeux des Anciens par la rencontre qui eut lieu en cet endroit prcis entre Romulus et Titus Tatius Il est significatif une autre source mette en rapport avec ce trait non pas le Comitium mais la Voie Sacre et ce serait prcisment l si on en croit cet auteur il faudrait chercher origine de la dnomination de cette voie) ce qui ne serait certainement pas possible sans existence un lien trs troit entre cette mme voie et le Comitium 41 De ce mythe se dgage un archtype structural qui dj t mis en vidence par autres auteurs propos de origine de la cit grecque42 La zone publique la place qui est au centre de la cit est destine la mdiation entre les diverses composantes qui se sont fondues dans la cit elle-mme en acceptant de rsoudre leurs contradictions travers un affrontement sans effusion de sang un conflit de paroles qui se substitue aux prcdents conflits militaires De no land entre villages ennemis espace intermdiaire se transforme ainsi en espace public forum et agora) destin la mdiation au conflit de paroles sans effusion de sang est ainsi que le mythe de la guerre romano-sabine du Forum rvle la vraie nature du mythe de fondation de la cit palatino-capitoline dont le centre au dpart sige une lutte sanglante se transforme en un lieu gomtrique destin la lutte politique le Comitium Filippo COARELLI niversitede Perouse Traduit par Alain Schnapp et John Scheid

NOTES Les thmes proprement archologiques mais galement les implications plus gnralement culturelles et sociologiques drivant de la dcouverte des guerriers de Riace ont t abords dans un colloque organis par la Rgion et par Universit de Calabre qui est droul en septembre 1981 Cosenza et Reggio de Calabre les actes sont sous presse paratre aux ditions Quasar) 738

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Pour le projet et la polmique il suscite du parc archologique et de la fouille complte des forums impriaux propos par la surintendance archologique de Rome voir LA REGINA CoAREi.i.i Nrcoi.iNi.C AYMONINO QUINTO Roma continuila dell antico Fori imperiali nel progetto della citt Milan 1961 103 on trouvera la liste des interventions les plus importantes publies dans la presse italienne et internationale) Voir CANFORA Ideologie del classicismo Turin 1980 et les observations de NARDUCCI dans Maia 28 1976 40 ss TIMPANARO Introduction PASQUALI Preistoria della poesia romana 2e d. Florence 1981 pp 47 ss et 54 ss Toujours substantiellement valable propos de ces thmes essai de HORKHEIMER Eclipse of reason New York trad fr clipse de la raison Paris 1974 Je me trouve en dsaccord total avec la position de Garandini comme cet auteur soulign dernirement dans Storie dalla terra Bari 1981 pp 15-30 Suivant la fameuse formule de Pasquali souvent reprise par exemple dans Storia della tradizione critica dei lesto Florence 2e d. 1962 xiv Non esistono discipline severamente delimitate scomparti Fcher ma solo problemi che devono essere spesso affrontati contempora neamente con metodi desunti dalle pi varie discipline propos du rapport entre culture moderne et sciences de Antiquit les pages de BIANCHI BANDINEI-I.I Archeologia cultura 2e d. Rome 1979 pp 5-44 restent fondamentales ne trs utile bibliographie de cette polmique t publie par TROPEA dans Ri vis fa storica antica 1899 pp 470-509 1900 pp 101-136 301-356 1901 pp 157-184 Voir CANFORA op cit. pp 39-56 Pour une dfinition critique des milieux archologiques romains voir Enciclopedia arte antica vol Vt Rome 1965 pp 764-767 signe red. mais due Bianchi Bandinelli II tono aulico fu anche conforme al carattere tutto particolare di una cultura locale che per la sua particolarissima situazione storica divenne incline nei suoi ultimi due secoli nella maggioranza dei suoi rappresentanti anche insigni meglio esaltazione che indagine critica pi alla elegante accademia erudita formale che alla concreta ricerca scientifica Sembra quasi che buoni studi spesso fossero stati coltivati pi al fine di un prestigio personale di casta che non quello della ricerca della soluzione di una effettiva sostanziale problematica storica anche se contributi sostanziali non sono mancati in nessun tempo. Perci accaduto questo fatto singolare che mentre Roma suoi monumenti sono stati si pu dire la culla delle ricerche di archeologia suoi ruderi sono celebri nel mondo per esser stati descritti infinite volte essi possono dirsi complessivamente in gran parte inediti dal punto di vista archeologico-scientifico Pour Boni outre la biographie plthorique et acritique TEA Giacomo Boni nella vita del suo tempo Milan 1932) voir le Dizionario biografico degli Italiani voi 12 75 ss 10 Parmi norme bibliographie rcente sur la question citons seulement Civilt del Lazio primitivo catalogue de exposition) Rome 1976 Naissance de Rome Paris Petit Palais 1977 Lazio arcaico mondo greco Lu Parola del Passato 32 1977 La formazione della citt nel Lazio dans Dialoghi di archeologia n.s. 1980 Voir en dernier lieu les observations de FRASCHETTI Annalistica mitologia studi storico-religiosi dans Dialoghi di archeologia 91976-1977 pp 602-630 e/ne ne eateiiiis idem ut vulgus opinatur sacra appellando est regia ad domm Regis sacrificiili sed eliam Regis domo ad sacellum Streniae et rursus regia usane in arcem Ca rinae postea Cerionia quod hine oritur capul Sacrae viae ab Streii ae sacello perlinel in arcem qua sacra quotquot mensibusferuntur in arcem et per uam augures ex arce profecti soient inaugurare Huius sacrae viae pars haec sola volgo nota quae est foro eunti prim clivo 14 Domus in qua pontifex habitat regia dicitur quod in ea rex sacnficulus habitare consuessel Metam siidantem templm Romae et Veneris aedem ovis Statoris viam sacrom basilicam Conslantiniunam templm Faustinae basilicam Pauli 16 Voir Giui.iANO Memorie Academia dei Lincei 8e s. 13 1968 474 fig 17 VAN DEMAN The Atrium Vestae Washington 1909 13 note 18 BROWN Soundings in the Regia the evidence for the early Republic Entretiens Fondation Hardt Genve 1967 pp 47-60 id. La protostoria della Regia Rendiconti della Pontificio Accademia 47 1974-1975 pp 15-36 739

LA PRODUCTION DU DOCUMENT Ceteri reges qi ibus lods habitaverunt icemus Tatius in arce ubi ades est Iunonis Monetae. Numa in colle primm Quirinali deinde propter aedem Vestae in regia quae adhuc ita appeliatur. Tullus Hostiliiis in Velia ubi postea deum Penatium aedesfacta est. Ancus Mardus in summa sacra via ubi aedes Larum est. Tarquinius Prisens ad Mugoniam Portam supra summani nov viam. Servais Tullius Esquilinus supra divm Urbium. Tarquinius Superbus et pse Esquilinus supra divm Piillium ad Fagutalem lucum 20 Tulium Hostilium in Velus ubi est aedis deum Penatium Ancum in Palatium ad portam Mugionis secundum viam sub sinistra Ex superiore parte aediuin per fenestras in nov viam versus liabitabat enim rex Tarquinius Prisens ad lovis statoris populuni Tanaquil adloquitur 22 PLATINER Th ASHBY Topographical Dictionary of Ancient Rome Oxford 1929 pp 196-197 23 Voir note 18 24 BROWN La protostoria della Regia op cit. 35 25 PAI-I-OTTINO Lo sviluppo socio-istituzionale di Roma arcaica alla luce dei nuovi documenti epigrafici Studi romani 27 1979 pp 1-12 26 CoAREi.i-i II Comizio dalle origini alla fine della Repubblica cronologia topografia La Parola del Passato 32 1977 pp 165-238 id. Ara Saturni Mundus Senaculum La parte occidentale del Foro in et arcacia Dialoghi di arclieologia 91976-1977 pp 346-377 27 BROWN Soundings. op cit 28 CRISTOFANI Considerazioni su Poggio Civitate Prospettiva 1975 pp 9-1 ss ToREi.i.i Etruria Guide archeologiche Laterza) Bari 1980 pp 265-268 29 Voir note 18 30 VAN DEMAN op cit note 17) 10 note 31 GERNET Sur le symbolisme politique le Foyer commun Anthropologie de la Grce antique Paris 1976 pp 382-402 32 AMPOI.O dans Dialoghi di archeologia n.s. 1980 166 33 Sur volution des rapports entre rex sacrorum et pontifex maximus analyse de MAZZARINO Dalla monarchia allo stato repubblicano Catane 947 pp 48-57 garde encore toute sa valeur 34 VAN DOREN Les sacraria une catgorie mconnue difices sacrs chez les Romains dans Antiquit classique 27 1958 pp 31-75 35 CoAREi.r-i Gli Etruschi Roma Incontro di studio in onore di Pallottino Rome 1982 pp 173-188 36 Voir les passages clbres de TITE-LIVE 18 6-10 PLUTARQUE Numa 1-7 37 VARRON De la langue latine 13 28 cf MACROBE Saturnales 10-13 15 SERVIUS Commentaire Enide VIII 654 ISIDORE Origines 33 12 38 RICHARDSON Jr. Honos Virtus and the Sacra Via American Journal of Archaeology 1978 240 ss 39 COAREI.I-I II Comizio art cit note 26 40 PESTUS 284 296 Paul ep 39 CICERON De nat deor. II SERVIUS Commentaire Enide IX 24 cf article cit la note 35 41 PESTUS 372 42 J.-P VERNANT Les origines de la pense grecque Paris 1975 pp 49 98-99 125-130 SVENBRO La parole et le marbre Lund 1976 bibliographie 83 note 43 id. dans Dialogin di archeologia n.s. 1979 pp 100-104

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