Principios de Esttica e Historia del arte Prof.

Natacha Koss

CLASE VIRTUAL N 10

Resumen clase Nro 9 (virtual): La tragedia en el teatro contemporneo. Existe el sentimiento trgico en el siglo XXI? Bibliografa OPTATIVA: Edipo Rey de Sfocles (editoriales recomendadas: Colihue clsica, Gredos) y A la griega de Steven Berkoff (editorial recomendada: Losada) Obra de teatro: Greek (http://www.alternativateatral.com/obra22860-greek) Resumen clase Nro 10 (virtual): La tragedia en el teatro contemporneo. Las intermediaciones y las fusiones con otros campos mticos. Teatro poltico argentino. Bibliografa OPTATIVA: Salom de Chacra de Mauricio Kartun Obra de teatro: Salom de Chacra (http://www.alternativateatral.com/obra19463-salome-de-chacra)

El teatro poltico presenta una variedad totalmente distinta de problemas. Hay que evitar los sermones a toda costa. Lo esencial es la objetividad. Hay que dejar a los personajes que respiren por su cuenta. El autor no ha de confinarlos ni restringirlos para que satisfagan sus propios gustos, disposiciones o prejuicios. Ha de estar preparado para acercarse a ellos desde una variedad de ngulos, desde un surtido amplio y desinhibido de perspectivas que resulten. Quiz, de vez en cuando, tomarlos por sorpresa, pero a pesar de todo, dndoles la libertad para ir all donde deseen. Esto no siempre funciona. Y, por supuesto, la stira poltica no se adhiere a ninguno de estos preceptos. De hecho, hace precisamente lo contrario, que es su autntica funcin. Harold Pinter (Discurso de agradecimiento del Nobel de Literatura)
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El discurso completo puede consultarse en la pgina oficial del Premio Nobel, www.nobelrpize.org La traduccin aqu citada fue realizada por la revista digital Cubaliteraria.com. Fecha de consulta 11/12/09, http://www.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=2123

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Como vimos, el teatro occidental estuvo relacionado, desde su mismo origen griego, a un acontecimiento poltico. No solamente porque se realizaba merced al esfuerzo econmico de la polis (ms all del rol excepcional que cumpliera el corega) sino porque, fundamentalmente, la tragedia y la comedia eran tribunas polticas para la discusin de asunto pblicos. La presencia permanente del coro es tanto un recuerdo de aquel ritual dionisaco originario, a la vez que una afirmacin de que nada de lo que sucede es escena es de carcter privado (Cf. Barthes, 1995). Desde entonces y hasta el presente la poltica, pese a lo que algunos opinen, nunca se ha ausentado del teatro. Y fue el arte de izquierda en particular, el ms interesado en esta modalidad teatral. No obstante tendramos que distinguir, por lo menos, dos maneras de hacer poltica en el teatro: desde la forma y desde el contenido. Si bien se supone que ambas facetas funcionan como dos caras de una misma moneda, no siempre es necesariamente as, ni tampoco fue siempre concebido en consecuencia. Si el pensamiento poltico est presente en el contenido, la dimensin semntica y referencial de la obra se correspondern con la estructura del drama moderno (cfr. Dubatti, 2009). Vale decir, el sentido de la pieza y la manera en que est construido el relato, sern consecuentes de una estructura organizada en funcin de la enunciacin de una tesis -que no tiene por qu ser necesariamente unvoca- con una evidente referencia al mundo social. Basta mencionar entonces el clsico El crculo de tiza caucasiano donde Bertolt

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Brecht enuncia (por duplicado) uno de los grandes idearios marxistas: el trabajo del hombre da ms derechos que la herencia de sangre. Asimismo, si dicho pensamiento poltico est enraizado en la forma, la construccin pragmtica de la obra implicar, es s misma, la dimensin poltica. Recordemos para ello el ciclo argentino de Teatro Abierto: ms que el argumento de las obras, el hecho de reunirse y el trabajo en colaboracin eran lo que lo haca sumamente revulsivo y peligroso para la dictadura militar. En el caso de Kartun, su teatro puede considerarse poltico tanto por la forma cuanto por el contenido y es que a cierta edad, lo ideolgico est en el cuerpo. Salvo que uno sea muy hipcrita... Llega un momento en el que no pods diferenciar entre lo que sos y lo que cres. Tengo es verdad- un pensamiento nacional y popular. Pero no es una especulacin estratgica. Ni una toma de posicin. Se inscribe en un fenmeno mayor: mi pertenencia fsica, social, humana a ese espacio cultural. En toda la extensin del concepto cultura: desde la poltica a lo esttico (Kartun, 2006, p. 181). La construccin teatral, de esta manera, se configura como un territorio frtil para la construccin de subjetividades alternativas (cfr. Dubatti, 2008) que en el caso de Kartun atraviesan la totalidad de su historia teatral. En cuanto a la dimensin tematolgica, lo poltico estuvo siempre presente aunque no necesariamente de manera explcita. Esto se debe, principalmente, a la ampliacin del campo de batalla que le proporcion uno de sus ms reconocidos maestros: En el 78 no aguanto ms ya las ganas de volver a escribir. Tampoco s qu ni cmo hacerlo en ese nuevo contexto. Me anoto sin grandes expectativas en el taller de Ricardo Monti, que me parte literalmente-

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la cabeza en dos: descubro un universo creativo durmiendo bastante ms debajo de la preceptiva del manual de Lajos Egri, de mis primeros aos en Nuevo Teatro y del Organn de Brecht de la etapa poltica (Kartun, 2001, pp. 107-108). Distancindose entonces del teatro de urgencia que caracterizar a los aos de la dictadura, la dramaturgia de Kartun tocar explcitamente temas polticos posteriormente y en forma bastante espordica (pinsese en Sacco y Vanzetti. Dramaturgia sumaria de documentos del caso o en El Nio Argentino), lo que no quiere decir que, de hecho, toda su obra no est teida de un claro tinte poltico. Podramos considerar, cuanto menos, dos grandes variantes para el modelo de un teatro poltico de izquierda: el realismo socialista y el realismo crtico dialctico. Sin embargo, en el caso de Kartun, la estructura no se atiene a ninguna de estas dos modalidades. Por un lado, si bien el realismo socialista responde a la estructura del drama moderno, su base se ancla en el melodrama social del siglo XIX ya que se distinguen claramente a los personajes positivos -en tanto modelo propuesto a seguir como hipstasis del bien poltico- de los personajes negativos -como hipstasis del mal poltico- en un juego de construccin maniquesta, es decir, con una tendencia ingenua a interpretar la realidad sobre la base de una valoracin dicotmica. Ambos tipos de personajes suelen estar cristalizados, vale decir, no modifican su pensamiento y su accionar a lo largo de la pieza. No obstante es comn encontrarse con un personaje mutable que, pasando de un bando a otro, convierte su accionar en negativo o positivo. Pinsese en el

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obrero que traiciona a la causa alindose con el patrn burgus, o en el intelectual de clase alta que comprende la lucha proletaria y decide colaborar con ella. La tesis que presenta la obra ser, de esta manera, una sinonimia del pensamiento poltico pre-existente y el carcter didctico de la pieza tendr como objetivo una recursividad social inmediata. Mximo Gorki es un claro exponente de esta modalidad dramtica. Oponindose a esta visin ingenua, el realismo crtico dialctico rechazar la estructura maniquea a favor de un trabajo (como su nombre lo indica) dialctico; para ello incluir en bien y el mal dentro del mismo personaje que, a travs de una lucha interna, recorrer el proceso de tesis, antitesis y sntesis. Por lo tanto se trata de un personaje mucho ms complejo, ya no relacionado con el melodrama sino con el drama. Si bien la obra sigue defendiendo una tesis, exigir a los artistas y a los espectadores un trabajo ms activo ya que, ante la introduccin de procedimientos sumamente innovadores (pinsese en la estructura pica o la introduccin del cabaret y el music hall en Bertolt Brecht) la linealidad narrativa se quiebra y la tesis se ampla. A pesar de sus diferencias, estas dos versiones del teatro poltico de izquierda conservan un aspecto didctico que requiere de un personaje positivo como modelo a seguir. En sus versiones ms o menos ingenuas, ms o menos complejas, ms o menos dialcticas, el personaje positivo es indispensable. Por eso resulta tan inclasificable, tan molesta y tan fascinante Salom de Chacra, porque no tenemos, ni siquiera por referencia, un canon a seguir lo que implica, entonces la necesaria fundacin de un nuevo modelo.

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Siguiendo a Harold Pinter y dejando que los personajes respiren por su cuenta, Kartun nos ofrece un abanico de posibilidades que, ms que dar respuestas, abren cuestionamientos intranquilizadores. Trabajando con el mismo universo imaginario que El Nio Argentino y Ala de criados e incluso haciendo referencia a l, la crtica poltica a la oligarqua terrateniente argentina de principios de siglo ser evidente. Todos los personajes de la obra son presentados bajo una doble faceta: si bien se sostiene una intensa mirada crtica hay a la vez cierta fascinacin: nos remos de sus chistes y sus ironas, antes de darnos cuenta de cuan polticamente incorrecto es todo su discurso. Y esto es adrede. Kartun afirma: Intento no manipular. Todo espectador cuando va a ver una pelcula o una obra de teatro lo sepa o no es vctima de una manipulacin. Una manipulacin que tiene como instrumentos a la identificacin, a la opinin impuesta, al manejo maniqueo del bien y el mal, y hasta a pequeas connotaciones con las que un autor hace que un personaje sea ms o menos confiable. O querible. Cuando un espectador se sienta en su butaca est tan desprotegido como en la camilla de un mdico, a merced de lo que ste le diga o le haga. Digmoslo: muchas veces los espectadores son vctimas de mala praxis. Baste pensar en ciertos modelos del cine de Hollywood donde un desprevenido termina mirando con simpata a los agentes de la CIA que viajan a Centroamrica a detener una revolucin producida por morochos corruptos. He sido vctima muchas veces de mala praxis y, mea culpa, la he practicado tambin en algn teatro poltico de hace aos. Un teatro que intentaba imponer. No tena otro fundamento que el de convencer a alguien haciendo uso de estos mecanismos de manipulacin.

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Hoy marcho por carriles ms cratas, digamos. Prefiero identificaciones al revs, que confundan, que no induzcan: la fealdad de los lindos, la simpata de los hijos de puta. Y que el espectador opte.2 En definitiva, el carcter didctico es reemplazado en Salom de Chacra por una mirada a la sociedad, que no plantea la resolucin sino solamente el problema, razn por la cual no hay ni hace falta un personaje positivo. Preguntas, como siempre, es lo que nos deja Kartun al final de la obra.

Pero adems, en esta pieza, entra en juego dos cuestiones fundamentales que pasaremos a debatir en los foros: 1) la mitologa judeo cristiana a travs del mito de Salom, intermediado por la versin que Oscar Wilde hizo de l. 2) La estructura de la tragedia como metatexto, a travs de la figura de Gringuete. Vale decir, este personaje nos va relatando, no el contenido, sino la forma en la que esta obra se cuenta.

Bibliografa citada Barthes, R., 1995, "El teatro griego" en Lo obvio y lo obtuso. Imgenes, gestos, voces, trad. Fernndez Medrano, C., Barcelona-Buenos Aires-Mxico, Paids Comunicacin. Dubatti, J., 2008, Cartografa teatral. Introduccin al Teatro Comparado, Buenos Aires, Atuel.

Entrevista realizada por Mercedes Halfon, op. cit.

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Dubatti, J., 2009, Concepciones de teatro. Poticas teatrales y bases epistemolgicas, Buenos Aires, Colihue. Kartun, M., 2001, Escritos 1975-2001, Buenos Aires, Libros del Rojas. Kartun, M., 2006, Escritos 1975-2005, Buenos Aires, Colihue. Entrevistas a M. Kartun de Mercedes Halfon y Ezequiel Siddig citadas en notas.

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