La ciudad como interfaz de cambios culturales | de Ral Nio Bernali Palabras claves: Esttica, Interfaz, Subjetividad, Redes sociales.

Descripcin: La nocin de ciudad como interfaz desde una dimensin esttica, siguiendo a Peter Weibel, se refiere al conjunto de fenmenos culturales observables y signados por la interactividad de las tecnologas de informacin y comunicacin; y tambin la manera endofsica como se despliegan y transforman las relaciones y procesos inmateriales de acontecimientos que se entrecruzan con el espacio fsico y virtual en el que se (des) materializa la ciudad; se trata, pues, de hacer visibles los procesos de produccin de intersubjetividad en la habitabilidad de la ciudad, desde realidades ampliadas con los procesos de virtualizacin tecnolgica, el pensar, como proceso cognitivo, y la ciudad en la pluralidad de mundos posibles. Este anlisis esttico, desde estrategias heursticas en el sentido de mirar las tramas simblicas que se tejen y entrecruzan a partir de relaciones culturales complejas, busca comprender las dimensiones de la cultura como redes que emergen por la produccin de subjetividades. En el cruce terico de la esttica y la conjuncin con otras ciencias y disciplinas, pues nos movemos en una trama de significados del mundo dinmico y de la vida que emerge en la ciudad. La ciudad, representa as el espaciotiempo de las interacciones sociales colectivas, la construccin de procesos de intersubjetividad en los cuales se producen y definen relaciones emergentes tan diversas en las formas de ciudadana donde convergen dinmicas que comprenden la economa, la ecologa, el arte, las ciencias, las tecnologas, la historia cultural de las tradiciones, rupturas y discontinuidades polticas y herencias culturales, pero tambin creativamente mirando la recomposicin de lo urbano como esquema cultural de interactividades complejas. Mi perspectiva terica consiste en mirar los procesos de emergencia colectiva, los intercambios y las hibridaciones en las formas de habitabilidad urbanas en las ciudades y las formas de conocimiento esttico como interfases para comprender el paso hacia las ciberciudades. Las tramas y redes sociales, trayectos culturales en la produccin de subjetividad Plantear la pregunta a partir de las tramas de la ciudad como red interactiva de cultura, en el contexto actual de un cerebro global, coloca en perspectiva el tema de las ciberciudades, sin embargo la cuestin es indagar sobre las relaciones emergentes en la vida colectiva de la ciudad por la influencia de todas las personas que activan la inteligencia colectiva mediante la utilizacin de medios, dispositivos de informacin y comunicacin. En sentido, los mundos posibles que estn presentes en la ciudad como lugar de interactividad abre una perspectiva de anlisis y comprensin esttica que puntualiza sobre la dimensin colectiva de los deseos e intercambios de manera diferencial y relacional a la vez que convoca a construir sentidos y ver la ciudad en tramas y tejidos sociales en procesos de emergencia1.

El punto de partida para la subjetividad, es la manera como se ha estudiado la ciudad a partir del cuerpo y quien mejor que Richard Sennett, para mostrar los elementos de significacin sobre ste mbito en los espacios urbanos que cobran forma por la experiencia del cuerpo. Este anlisis sobre La Ciudad de la Civilizacin Occidental proporciona nuevas claves de interpretacin para el pensamiento esttico y se infiere que la subjetividad emerge como experiencia cultural en redes de pensamiento desde espacios inteligentes los cuales confieren sentido a la nocin de ciberciudad. La sociedad entendida como trama de significados, complejiza a las ciudades ya que en sta se juntan tecnologas, ciencias, formas de vida altamente complejas de interculturalidad e hibridaciones de patrones y lenguajes mundo. Esto es equiparable a decir que la manera de habitar subjetivamente la ciudad contempornea es a partir de cmo pensamos y transformamos el mundo, cmo nos comunicamos y nos interconectamos culturalmente entre diversos sentidos y realidades y por tanto como se modela el cuerpo y la mente expandida. Dice R. Sennett: A lo largo del texto Carne y Piedra he argumentado que los espacios urbanos cobran forma en buena medida a partir de la manera en que las personas experimentan su cuerpo. Para que las personas que viven en una ciudad multicultural se interesen por los dems, creo que tenemos que cambiar la forma en que percibimos nuestros cuerpos. No experimentaremos la diferencia de los dems, mientras no reconozcamos las insuficiencias corporales que existen en nosotros mismos. La compasin cvica procede de esa conciencia fsica de nuestras creencias, y no de la mera buena voluntad o rectitud poltica. Sennett (1997) p, 394 El giro esttico de estos fenmenos a partir de la reflexin de Sennett, consiste en explicar que la representacin del cuerpo se hace desde otras modalidades en el espacio urbano, y que el cuerpo ahora es una ampliacin con dispositivos tecnolgicos y electrnicos que hacen posible la experiencia y la interactividad, de ah que se pueda hablar de la sociedad como un organismo global; la ciudad es el resultado de las personas que la habitan y como lugar mltiple proporciona nuevas opciones de informacin e interconexin , lo cual supone el curso de una mayor capacidad de pensar en universos de significado que son propios para estar en los circuitos y dinmicas de expansiones globales. Podemos decir desde la idea ontolgica en la filosofa de M. Heidegger sobre el habitar, que el lugar de la ciudad se produce por la interaccin de los trayectos imaginarios y el construir es la dinmica de flujos entre lo virtual y lo real. Es comn observar y percibir en distintas ciudades del mundo, sobre todo aquellas que le apuestan a los cambios tecnolgicos constantes, lugares contemporneos con espacialidades cambiantes e hibridadas desde el mbito de la informacin fusin de cdigos y patrones estticos de otra naturaleza. Las dinmicas culturales urbanas (en centros comerciales, campus universitarios, caf Internet o telecentros, plazas para red inalmbrica, aeropuertos, etc.), en las formas de habitabilidad de los individuos, que adems de llevar audfonos para escuchar privadamente msica, desde cualquier aparato electrnico (celular, Ipod, computador, etc.,) puede estar simultneamente, consultando la red, chateando y adems conversando con grupos (el parche) de amigos. El mundo de los jvenes es en la ciudad un modelo de consumo y apropiacin de tecnologas, pero por

otra parte es una especie de fascinacin de mltiples universos conectados con ldica, lenguajes, modas y nuevas maneras de diversin y entretenimiento. Existe un interesante debate contemporneo y una amplia reflexin sobre la interpretacin de la ciudad tanto en sus mbitos de transformacin urbana a partir de la planificacin y el desarrollo que nos arrojan a un terreno prctico de su materialidad, y de sus formas representadas en tiempos y estilos; y a partir de ello se enuncian ciudades inteligentes, informadas, tecnolgicas, ecolgicas, o se crean nuevas denominaciones como cosmpolis, aerpolis, agrpolis, metpolis, telpolis, entre otras, pero el inters cambia cuando intentamos comprender que ms all de los procesos de modernizacin, la vida colectiva, los imaginarios y los deseos sociales modelan cotidianamente una experiencia cultural de ser ciudadanos. Esta ciudadana se ha reconfigurado a ciudadanas globales (Castells, Kaldor), o civilizaciones planetarias (Kak), y cuya dimensin se conecta en el principio del cosmopolitismo y como resultado de este proceso, es sin duda la interactividad tecnolgica la forma cultural en que se halla una nueva evolucin cultural, ligada a los cambios de un organismo social planetario. Esta condicin de relaciones intangibles de flujos globales cosmopolitas nos hace pensar en las relaciones estticas y culturales que experimentamos en la ciudad; son formas de relacin en tramas sociales de significados y redes que nos sirven para examinar la imagen de la ciudad, pero sobre todo para entender la diversidad y complejidad de relaciones sociales mediante el cruce de experiencias y prcticas que se producen ahora con la fuerza de los procesos de globalizacin, la ciencia, las tecnologas de informacin y comunicacin. La trama social de este organismo global, es el proceso constituido por la multiplicidad de personas que comparten la inteligencia y los despliegues de la informacin que circula y se consume y a partir de ella, se organizan los circuitos y dinmicas cotidianas entre las que se destacan la produccin y transferencia de conocimientos, las ldicas urbanas, los deportes, las exposiciones en equipamientos, las experiencias con el arte urbano, el cine, las msicas del mundo, en fin, acontecimientos de distinto orden que inciden en la cognicin individual de los ciudadanos que viven el mundo contemporneo desde hibridaciones tecnolgicas a partir de la cuales se crean las tramas de informacin e interrelacin. Hacer un estado del arte de los diferentes enfoques y perspectivas sobre la ciudad y la cultura, resultara ser una tarea inacabable y tambin imaginativa de gran valor, pero ser un reto para otro momento. Sin embargo, creo oportuno plantear, que la situacin cultural de la ciudad, requiere de una manera distinta de hacer sus anlisis para interpretar los grados de complejidad social, y para ello he de incorporar el sentido de pluralidad que se le ha otorgado al concepto de la interactividad, condicin necesaria para la interfaz de los Territorios existenciales2en el encuentro de relaciones y formas de pensamiento de mltiples maneras de ser y estar en el mundo. La ciudad como interfaz es el lugar donde se hace y se reproduce la vida; es ante todo una experiencia social y global significativa. Como lugar de la vida, la ciudad permite que sea

leda, comprendida, vivida adems como intersubjetividad y umbral de cambios en las maneras de pensar y coexistir, en los cuales habitamos, sentimos y percibimos de manera cambiante mltiples experiencias de pensamiento, conocimiento, tecnologas, arte, poltica, economa. Todas estas dimensiones estn presentes e interactan simultneamente en la experiencia social de las personas. Los rasgos culturales de la interactividad y la produccin de nuevas subjetividades, conforman la experiencia del superoganismo global (Rosnay) en tanto que la ciudad es un conjunto de relaciones multiculturales, hoy, experimentadas de manera ms compleja por la virtualizacin tecnolgica y el cruce de caminos de los acontecimientos provenientes de la economa, los mercados, la poltica, el tiempo libre, entre otros. En la ciudad y los procesos de modernizacin, mutabilidad y construccin, se puede ver un acopio importante de creatividad, as como tambin sus problemas neurlgicos de inseguridad, pobreza y exclusin, pero al fin y al cabo en donde se hace la ciudadana en procesos de encuentro y desencuentro, recuerdos y olvidos, en fin la memoria que se recrea y transforma por las ampliaciones o expansiones con la interactividad tecnolgica de los medios, dispositivos y redes del paisaje tecnolgico. La memoria de las ciberciudades es la condicin y la capacidad de la informacin, registro y transferencia. Tendramos que preguntarnos acerca de la interactividad de las culturas como experiencia ciudadana. La experiencia colectiva de los teleservicios, la desmaterializacin de procesos nos lleva como cuerpo cvico en la ciudad a una produccin intersubjetiva de sentidos de vida impulsados por los procesos de globalizacin. La emergencia tecnolgica produce cambios en la habitabilidad social y en las tramas sociales. Es decir, que la complejidad de todos los organismos vivos incluyendo a los humanos, en la ciudad es ante todo un asunto de mltiples diversidades presentes en sus cambios, mutaciones, transformaciones e hibridaciones. Las tramas sociales, como experiencia esttica son adems de campos simblicos, los trayectos que conforman el conjunto de fenmenos como universos de significacin social y cultural; es decir, los que construyen los vnculos que se producen de facto en el hecho de la habitabilidad y explican la experiencia esttica que emerge en el cruce de sentidos del mundo como interfaz. Los procesos interactivos de la ciudad, estn generando una complejidad conceptual y terica que incide en los cambios de la experiencia cultural y tambin como proceso de intersubjetividad; es precisamente en este sentido que se produce una nueva emergencia cultural. La vida urbana, es ya una emergencia de cambios y contrastes, de contradicciones y mismo de alteridades sociales, de conflictos y tensiones, de riesgos e incertidumbres, que estn modelando formas de ser diversas y plurales, o lo que podramos llamar, las tramas sociales de personas que ya no son esa forma convencional de sociedad civil, sino el resultado de fuerzas provenientes de una densidad de relaciones transnacionales de redes

econmicas, tecnolgicas, intergubernamentales, de comunicacin, integrando diversidades culturales en redes de mltiples actividades, prcticas, conocimientos y acontecimientos. En esta exploracin propuesta, resulta pertinente hablar de la emocin como principal construccin de la interactividad cultural para explorar la heterogeneidad social que conforma ese tejido de relaciones creativas en el espacio de habitabilidad que es la ciudad. La habitabilidad est cruzada por experiencias emocionales y flujos de velocidad, virtualizaciones, informacin, tecnologas, procesos caosmicos3, los cuales son determinantes en las lneas de ruptura de la subjetividad. Humberto Maturana (1997), seala cmo lo emocional en la convivencia es determinante en la constitucin poltica del vivir: Las relaciones humanas se dan siempre desde una base emocional que define el mbito de convivencia. Por esto la convivencia de personas que pertenecen a dominios sociales y no sociales distintos, requiere de la estipulacin de una legalidad que opera definiendo el espacio de la convivencia como un dominio emocional declarativo que especifica los deseos de convivencia y as el espacio de acciones que lo realizan. P, 81 Es importante sealar que la relacin entre la convivencia como experiencia poltica y lo emocional como experiencia cultural se produce por la interactividad tecnolgicas de las redes de intercambio de significados; los flujos de informacin y comunicacin, estn permitiendo la interactividad cultural en la ciudad, y tambin los deseos de convivencia y significacin en la manera de ser sujetos en forma colectiva. Ser ciudadanos en la ciudad contempornea de redes y tecnologas de informacin es la experiencia esttica y poltica de la emocin; es estar en una intersubjetividad que es transversal a la cultura evolutiva que la misma ciudadana complejiza, en trminos de diversidad de valores y normas compartidas para la convivencia y la divergencia. La experiencia esttica contempornea propicia el aprendizaje y la mutacin de la cultura como experiencia global de la interactividad con sistemas de informacin circulantes por distintos medios y dispositivos. Estamos en procesos de transicin construyendo nuevos campos perceptuales porque la experiencia global de la cultura es una nueva experiencia de emocin informatizada, virtualizada, pero por dems poltica. Esto quiere decir, que la construccin de la subjetividad poltica es el resultado de la interactividad circulante y autoreferenciada de mltiples maneras por sujetos maqunicos mediante interfaces y dispositivos con los cuales se reconfigura un tipo de trama social amorfa, fragmentada, que a la vez cohesiona, desarticula, emociona, trasgrede, produce conocimientos y experiencias que recorren las tramas sociales de la sociedad. Lo que resulta de esta situacin, es, que los espacios de fuga son portadores de universos de significacin plurales, delirantes, o incluso esquizoides en la manera como se presentan

en tanto son extraeza de productos culturales o mismos de experiencias y prcticas sociales de comunidades que se convierten en estrategias de conocimiento y de novedad para el entramado social urbano. Esta es la experiencia de la intersubjetividad que cambia la manera de leer la diversidad cultural en la ciudad. La diversidad cultural no es entonces esa manera autrquica de mantener los saberes, de guardar los conocimientos y las herencias culturales o de musealizar las prcticas culturales en la ciudad que todo el tiempo se est dinamizando por las tramas sociales, especialmente porque la fuerzas productivas se dan gracias a que la condicin humana es cambiante, dinmica, adaptativa y transgresora y por tanto desterritorializa sus deseos. As las cosas, se complejiza la trama social de las interactividades en esta poca de pluralidades y multiplicidades; la experiencia esttica que emerge por imaginarios son resultantes distintas a las formas clsicas y compartimentadas de ver el mundo. Los territorios existenciales (Guattar) donde no hay ningn orden prevaleciente o determinante en la produccin de subjetividad, las alteridades reconfiguran las emergencias sociales y culturales y, esa es una trama social en la cual la cultura de la ciudad se despliega o se desterritorializa, amplindose de sus nociones antropolgicas, polticas, econmicas sociolgicas a esa nueva dimensin de ciberciudad. La experiencia esttica de la ciudad es una forma plural de tramas sociales y divergentes, de vnculos fragmentados y de poderosas expresiones que se desmarcan o que se mezclan para experimentar procesos de comunicacin distintos. Las tecnologas de informacin y comunicacin, recrean y modelan la subjetividad en torno a los intercambios por las formas de expresin cruzada o imbricada con la dimensin econmica que signa los procesos de consumo de la ciudad. El problema que se revela aqu, es el de interpretar la ciudad mediante relaciones interactivas; es decir, por la multiplicidad de sujetos interactivos que se entrecruzan y generan vnculos divergentes maqunicos son sujetos polticos, sujetos econmicos, sujetos tecnolgicos que estn presentes en la intimidad, en la emocin, en las redes de virtualizacin tecnolgica desde las cuales se activan vnculos y procesos de informacin. La habitabilidad de esas maneras diversas y plurales en que miles de personas, gneros, organizaciones, agentes, se representan en la ciudad de manera cruzada, es el primer entramado social que coloca a manera de calidoscopio la interactividad tecnolgica y cultural, la cual se denomina organismo social. En ese calidoscopio de amalgamas, la subjetividad que emerge por la prctica del vivir mismo en medio de relaciones econmicas, sociales, tecnolgicas, cientficas, la ciudad se nos desdibuja de su materialidad, el paisaje, el territorio, se redefinen como el espaciamiento del conjunto de experiencias virtuales hacia nuevos umbrales que se transfieren mediante fuerzas creativas. A manera de un primer excurso, haciendo una parfrasis, nos dira Guattar (1996), tratndose de entender la subjetividad desde las tramas sociales de la ciudad como una experiencia de emocin y sentido en donde la vida se despliega:

[] No se trata de un objeto dado en coordenadas extrnsecas, sino de una conformacin de subjetivacin que otorga sentido y valor a Territorios existenciales determinados. Esta conformacin se debe trabajar para vivir, procesualizarse a partir de las singularidades que la percuten. Todo esto implica la idea de una necesaria prctica creativa o incluso de una pragmtica ontolgica. Son nuevos modos de ser del ser los que crean los ritmos, las formas, los colores, las intensidades de la danza. Nada cae por su peso. Hay que volver a tomar todo desde cero, en el punto de emergencia casmica. Potencia del eterno retorno del estado naciente. P, 116. Las tramas sociales virtuales son el estado naciente de una ecologa virtual de relaciones existenciales singulares en la trama de significados que deviene vida. Este devenir puede estar gestando la ms importante prctica social que estamos experimentando de manera compartida en muchas partes a la vez, como sucede en el ciberespacio y por ende en la ciberciudades. La simultaneidad que experimentamos como habitantes coparticipes de un cerebro global, sentimos que las nuevas fuerzas tecnolgicas e interactivas nos conducen a ser ciudadanos planetarios en el contexto de un organismo global, pues los procesos geopolticos y la singularidades estticas emergentes de las msicas del mundo, el cine, el arte los videojuegos, y todos los dispositivos electrnicos y computacionales conforman las interfaces y ampliaciones tecnolgicas, las redes del urbanismo y las interconexiones con mundos posibles.

Inteligencia colectiva y superorganismo global Como lo hemos venido esbozando, al tratar de comprender los universos de significado por la experiencia global e interactiva de las tecnologas, es importante entrar en la comprensin de los principios organizativos de las redes, pues si se trata de principios o territorios existenciales como los llama F. Guattar, la experiencia esttica de la vida contempornea nos conduce a tener tramas sociales que ya no operan por la forma normativizada e instrumental de la informacin, sino que sobre la base de rupturas multitemporales que se producen por la interactividad cultural urbana por los procesos de interconexin y simultaneidad en el contexto del planeta. Internet y su multiplicacin ha logrado que el superorganismo global se entienda como el proceso creciente de interconexiones y este proceso est en el contexto de las ciberciudades, a travs de las cuales se desmaterializan acciones y servicios especialmente en el intercambio de informacin, formado as el funcionamiento inteligente de los espacios, como lo describe W. Mitchell, mediante el uso de pantallas, cmaras, ordenadores, micrfonos, transistores y un sinnmero de dispositivos electrnicos. Esta trama de redes sociales, o mejor el trayecto plural de la cibercultura (P. Lvy) es el de la configuracin global que emerge con los procesos de globalizacin. En la ciudad, sera la resultante de nuevas asociaciones a las redes de informacin a los flujos y dinmicas econmicas, a la construccin de subjetividades en el orden de lo colectivo. En esta perspectiva el despliegue de la informacin y el conjunto de imaginarios asociados a los procesos de la vida urbana respecto a patrones globales de representacin, trata de complejos sociales habitables como barrios, complejos industriales, complejos culturales,

complejos tecnolgicos y complejas redes en el ciberespacio cuya topologa es la interfaz del mundo que nos conecta con el superoganismo social y la inteligencia de un cerebro global que autoorganiza los flujos de informacin. Los dispositivos virtuales del cerebro global a travs de las redes tecnolgicas son los fenmenos de convergencia de los sistemas de informacin y las tecnologas. La presencia y uso de estos dispositivos y los canales que las redes integran, permiten que las expresiones colectivas de las personas sean parte de una colectividad que se reorganiza constantemente en la ciudad compleja. M. Castells4, explica cmo las dinmicas y movimientos sociales desde la segunda mitad de los aos ochenta en el siglo pasado, fueron constituyendo un giro cultural sobre la base de las autoridades locales o los intereses de la vida local cotidiana. Dinmicas que focalizaban a grupos sociales que queran simplemente conectarse a la red global como una experiencia exploratoria, o las movilizaciones virtuales y la conformacin de redes hasta pasar a las grandes manifestaciones a travs de la red para hacer oposicin poltica, para lo cual se pueden explorar las rutas de resistencia virtual que vienen sucediendo detrs de las cumbres del capitalismo, iniciadas en el ao de 1997.5 La interactividad como proceso de interfaz acerca los problemas de impacto mundial que se traducen en lo local tales como: la contaminacin del medio ambiente, episodios de extincin, conflictos sociales y polticos cambios en las estructuras culturales como la relacin con la familia, la identidad, el sentido de la vecindad, los smbolos e imaginarios locales, conforman el primer elemento constitutivo y de desplazamiento que le confiere lugar a la nocin de ciudadana. Un primer paso en la reorganizacin del sentido y de la subjetividad ligada a los condicionamientos de la cotidianidad, a las caractersticas en las cuales se desarrolla parte de la esencia de los derechos sociales, y por ende a las pulsiones vitales de lo microsocial. El superoganismo global se reorganiza alrededor de derechos que van emergiendo con las redes, con las formas de produccin inmaterial y por los insumos de los intereses que el sistema mundo representa a travs de los medios, cuya forma de produccin se convierte en el sentido y centro de transformacin de la subjetividad. La sociedad global multiplica los nodos de interaccin en la misma dinmica y acontecimientos de carcter global. El espaciotiempo de la globalizacin determina los lineamientos de un nuevo paradigma del ser y el sentir colectivo, que se instala en la creacin del mundo posible, en la dimensin del entorno creativo, de la reinvencin del entorno en el cual se cruza la interactividad cultural, la dinamizacin de las rupturas sociales.

Universos de significacin e interactividades urbanas En este sentido, la recomposicin de la subjetividad se orienta sobre las prcticas culturales como dimensin esttica en la experiencia social a escala urbana, a fin de tejer y rescatar a las ciudades como el espacio de la vida colectiva que se recrea por la

interaccin social, cultural, econmica y poltica, en donde tienen lugar las transformaciones de la diversidad cultural y los procesos estticos reconfigurados constantemente en imaginarios y smbolos que inciden en las maneras de abordar las formas de vida urbana contemporneas La complejidad y comprensin de los problemas de la ciudad, es en el sentido esttico, la oportunidad para entender la ciudad en los procesos de interactividad incorporados tecnolgicamente como una manera de entender la expansin de la naturaleza humana en la realizacin de cambios posibles en el conjunto de la vida que es interactiva. En esta dimensin se hallan la recomposicin de la subjetividad, respecto a la accin humana en nuevas conexiones de cooperacin, cuya base es la innovacin tecnocientfica, la capacidad tecnolgica humana, y la apuesta por la gratificacin de la vida. Estaramos mirando las cualidades con las que se haran nuevos acoplamientos estructurales, nuevas configuraciones en los procesos de produccin de subjetividad en el contexto de lugares complejos como son las ciberciudades. Los puntos centrales de esta discusin versan sobre la significacin de la vida en la ciudad y el paso de recomposicin tecnolgica a ciberciudades, y sobre los procesos de la poltica para una defensa de la evolucin cultural, est ltima considerada como la dimensin ms significativa de la poltica que estara contribuyendo en la comprensin de los universos de significacin ligados a revoluciones en curso tales como la informacin, biomoleculares, y atmicas, entre otras. Estos universos son parte prioritaria de los procesos complejos de la ciudad como lugar creativo en donde la vida humana se despliega colectivamente en medio de incertidumbres e irracionalidades. La construccin de Territorios existenciales desde una visin optimista de la vida como totalidad (el entrecruzamiento de los sistemas de vida del cosmos) y de la cual se puede repotenciar el inters colectivo a travs de la conexin de procesos simbiticos, permite plantear dos bifurcaciones de anlisis en las siguientes direcciones. La primera con respecto a la poltica como accin y su incidencia a gran escala. La accin colectiva de la sociedad civil global en defensa de la vida como totalidad del cosmos, es decir el paso a ser ciudadanos planetarios. La segunda, respecto a lo poltico como la alternativa de la accin o de las acciones para la vida en torno al trabajo colectivo, a las formas de cooperacin y a una dignificacin de la condicin humana en el conjunto de los organismos vivos, mediante la recomposicin de la ciudadana en formas de subjetividad con objetivos creadores y emancipadores. Es decir el paso heurstico en los procesos de produccin de la intersubjetividad y en el acoplamiento de interfaces para hacer posible la transferencia de conocimiento y creatividad. Surge entonces, otro aspecto que coloca el inters cultural y poltico en la perspectiva de analizar la ciudad como el espacio inteligente del habitar desde el pensar, como estrategia de cohesin social o de respuesta creativa a las crisis que afronta la ciudad contempornea, debido a que los procesos transversales del poder, la economa, los conflictos sociales, el crecimiento y diversificacin demogrfica, la aparicin constante de nuevos problemas sociales, pandemias, opacan los campos de creacin que se manifiestan en las esferas de las artes y los campos de creacin, pero sobre todo inciden

negativamente en la ampliacin de la diversidad cultural como experiencia colectiva para la solucin de los problemas en curso. Se estara entonces propiciando un nuevo elemento de dilogo y convergencia en el que la vida urbana cada vez ms construye demandas significativas que se encuentran en mayor medida en el complejo cultural de la diversin, el entretenimiento, el tiempo libre, el ocio, las cualidades de formacin y cmo los mbitos de la informacin y la ciencia, estn modelando estos procesos dinmicamente, tambin como forma de mercado. La salida a esta encrucijada necesariamente debe basarse en una tica de la cooperacin y no violencia, como lo seala Capra, cuando habla del nuevo paradigma de la red.

La ciberciudad y las redes en procesos heterogenticos La intersubjetividad y sus ampliaciones en la trama de significados se ampla en su definicin hacia las redes y conexiones que se tejen de manera transversal. Redes en donde converge la vida humana en conjunto con las otras formas de vida del planeta, con las culturas biodiversas, sobrepasando la nocin de lo eminentemente local y lo micro social y, stas a su vez, cmo base de interrelaciones con lo universal, con las transformaciones a gran escala. Los universos de significacin que adquiere la ciberciudad contempornea en torno a las redes, debe permitirnos pensar qu sentimos cuando estamos en diversas conexiones, cuando ampliamos las relaciones afectivas o de vnculos emocionales, o de los espacios de confianza y seguridad para la convivencia estn virtualmente conectados. La recomposicin de la subjetividad poltica como accin a gran escala, tomar sentido cuando la dimensin de pensar su significacin creciente est en conjuncin con los dems sistemas vivos. En el contexto de territorios existenciales que propone F. Guattar, la poltica como el umbral ms alto a la que podemos aspirar inteligentemente es la coexistencia con todas las generaciones humanas en formas sociales diversas y por tanto la diversidad cultural en una dimensin cualitativa, que permitira o estara en la base de los procesos de una civilidad e inteligencia colectiva. Las redes sociales son relaciones de comunicacin y significado que se definen como la compleja interaccin de mltiples espacios y tiempos que se cruzan y se determinan, se entrecruzan y se modifican unas a otras tejiendo la experiencia vital de las trama de significado que caracterizan a la sociedad del conocimiento. Desde la visin de la cultura como complejidad6, las redes sociales las definimos como los procesos de comunicacin y simbolizacin que corresponde al espacio de las instituciones y organizaciones (simblicas) que se ocupan de integrar los mbitos de investigacin, produccin, difusin, de experiencias y prcticas culturales. Resulta adecuado detenernos a pensar sobre el espacio intersticial de las redes sociales, por cuanto se refiere al tipo de organizacin social que promueve el desarrollo de la

sociedad del conocimiento, y que adems se vuelve visible en el paisaje urbano, haciendo una transformacin de la singularidad local y poniendo de relieve la poca contempornea que modela a las nuevas generaciones. Veamos un asunto crucial cmo se puede estar modelando la ciberciudad tecnolgicamente desde el significado de las redes de ciudadana e incorpora la forma de la sociedad del conocimiento? La pregunta es uno de los campos heursticos ms complejos que nos surgen en esta aproximacin, porque las redes sociales desde la aproximacin de la cultura de los grupos sociales, nos permite hacer una prefiguracin a tiempos normales de modernidades atemporales, es decir procesos abarcables de manera abstracta, pero ahora con este espacio intersticial de emergencia en la era digital que atraviesa cualquier espaciotiempo y lo urbano, nos produce esa ruptura o discontinuidad con una forma de ciudadana normalizada o centrista definida por el fundamento del estado-nacin. Esta es una inferencia heurstica respecto a la dimensin social de la ciudadana en el sentido de las redes sociales. Una estrategia conceptual determinante para los significados contemporneos de la vida social y cultural urbana. Se puede considerar entonces, que la cibercultura en redes sociales es la forma especfica del vivir y parte del cuerpo de conocimientos que construye y determina su significacin en el tiempo. En tal sentido, el espaciotiempo es el que el siglo XXI, coloca como experiencia cultural inmaterial: la integracin de redes de informacin y la evolucin cultural en un escenario de hibridacin, que no sabemos que valores culturales transforma o permite conservar para los territorios, pero lo que si sabemos es que los procesos de intersubjetividad y de diversidad cultural son cambiantes de manera vertiginosa. La cultura contempornea, como lo plantea R. Sennett7, se caracteriza por la superficialidad que propone un poder a travs de la cultura. La condicin que ha descrito Sennett, nos invita a pensar en la dimensin esttica de la ciudad contempornea, la que inspira una produccin de subjetividad ampliada con los dispositivos electrnicos la cual hace pensar en los cambios del yo-como-proceso en patrones culturales para recrear el espacio urbano con vnculos claves para la vida y la sostenibilidad del planeta, cuando su curso de deterioro parece irreversible. Volviendo a Sennett, se necesita de un pensamiento artesanal. En lugar del encierro, la cultura aconseja renuncia, esto es, cortar lazos a fin de ser libres, en particular los lazos que se han formado con el tiempo. P, 167. El punto ac es el de la adaptacin con las nuevas tecnologas en el proceso emergente de las ciberciudades. Si las comunidades humanas asumimos nuevos universos de valoracin para construir la Sostenibilidad como patrn cultural y de cambio en los modelos de vida contemporneos, es posible entrar en la dimensin sostenible del planeta mediante el uso de la inteligencia colectiva, sin homogeneizar la diversidad cultural que es esencial para lograr la construccin de los horizontes comunes y de trabajo colectivo, a partir de las acciones que puedan servir de puente entre lo pblico y lo privado restituyendo el sentido de hacer gratificante la vida incluso como apuesta a la transformacin en las formas de habitabilidad.

La diversidad cultural que emerge desde la sociedad de la informacin, la sociedad del conocimiento, las comunas culturales movilizadas por flujos de experiencia tecnolgica, intentan localizarse o desplazarse por intersticios de fuga en las ciberciudades.

Nuevos trayectos La ciudad como interfaz, es una conjuncin significativa de cdigos y patrones culturales ampliados en las interacciones de la vida, la cual se comprende como diversidad cultural a partir de procesos de autoorganizacin en tramas sociales ampliadas en las redes electrnicas, configurando as una dimensin de ciberciudades. Los universos de significacin al igual que los territorios de existencia, son la dimensin esttica de una nueva produccin de subjetividad, la cual est pensada como clave para encontrar nuevos significados en un mundo diferente de suma cero8. Se trata entonces de comprender en que est la condicin humana respecto al sistema que se constituye como un superorganismo global, es decir, en el cambio de cognicin que estamos asumiendo en el planeta, desde la relacin de vida que tenemos en el mundo urbano y en nuestro espacio singular de la ciudad. A la ciberciudad hay que hallarle el fundamento de la vida, entendiendo los nuevos fenmenos de los cambios contemporneos, que se han acrecentado en perspectivas de escala global. Corresponde a la sociedad del conocimiento, es decir a las ciudadanas planetarias o globales, liderar a travs del avance tecnolgico y cientfico de redes, incluso desde el pensamiento artesanal, incidir en los principios de la cooperacin y no violencia, en la necesidad de construir una nueva perspectiva de sostenibilidad sobre la totalidad de la vida. Modificar los principios de la poltica lineal en las matrices sociales diversas, y establecer los vnculos de una poltica no lineal, es decir de relaciones de complejidad e interconectar lo pblico con lo privado mediante los cambios culturales de la poca significativamente tecnolgica del siglo XXI. La ciberciudad como epicentro de la vida debe inspirar los principios de corresponsabilidad en la produccin de intersubjetividades. Es necesario imaginarla en el sentido de una sociedad de conocimiento creativo, con premisas fundamentales sobre los principios de la vida a escala csmica, partiendo del reconocimiento del problema de las diversidades biolgicas y culturales cuando se comparten cualitativamente los fundamentos de la vida ampliada en un mundo de bioinformacin por las conexiones e interactividades activas de los ciudadanos que comparten espacios inteligentes. Habitar estticamente la ciberciudad es fundar polticamente nuevas interconexiones que nos permitan la coexistencia no fragmentaria, sino integral para la comprensin de las acciones, suponiendo que son mejores que en otras pocas, sino para descubrir los quiebres y rupturas de los elementos inestables que gobiernan las relaciones de la cibercultura.

Bibliografa BAUMAN, Z. (2002). En busca de la poltica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. BAUMAN, Z. (2002). La Sociedad Sitiada. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. CRICK, B. (2001). En defensa de la poltica. Espaa, Kriterios TusQuest. CAPRA, F. (2003) Las conexiones ocultas. Implicaciones sociales, medioambientales, econmicas y biolgicas de una nueva visin del mundo. Barcelona, Anagrama. CAPRA, F. (1999), La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona, Anagrama. DE ROSNAY, Jol. (1995) El hombre simbitico. Miradas sobre el tercer milenio. Madrid, Ctedra. GUATTAR, F. (1976) Psicoanlisis y transversalidad. Crtica psicoanaltica de las instituciones. Siglo XXI Argentina Editores, Buenos Aires GUATTAR, F. (2000). Las tres ecologas. Valencia, Pre-Textos. GUATTARI, F. (1992). Caosmosis. Argentina, Manantial. GELL-MANN, M. (1998). El Quark y el jaguar. Transiciones hacia un mundo ms sostenible. Barcelona, Metatemas, libros para pensar la ciencia. KURZWEIL, Ray. (1999). La era de las mquinas espirituales. Barcelona: Planeta. GONZLEZ, P. (2004). Las nuevas ciencias y las humanidades: De la academia a la poltica. Autores, textos y temas, 37. Barcelona: Anthropos. LVY, Pierre. (2007) Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Espaa, Anthropos. Maldonado, C. (2000) Sociedad Civil. Racionalidad colectiva y accin colectiva. Serie Filosofa y Poltica. Universidad Libre. Bogot. MATURANA, Humberto, VARELA, Francisco. (1994) De mquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo. Argentina: Editorial Lumen. Maturana, H. (1998). Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Bogot, Tercer Mundo. MATURANA, Humberto, VARELA, Francisco. (1994) El rbol del conocimiento. Espaa: Anthropos NIO, Ral (2008). Cognicin y subjetividades polticas. Perspectivas estticas para la ciudadana global. Bogot, Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Sennett, R. (1997). Carne y Piedra. Barcelona, Alianza. Sennett, R. (2006). La cultura del nuevo Capitalismo. Barcelona, Anagrama. Rheingold H. (2004). Multitudes Inteligentes. La prxima revolucin social. Barcelona, Gedisa. SCHULTZ, Margarita. (2007) El factor humano en la cibercultura. Buenos Aires, Alfagrama Ediciones SCHNITMAN, Dora Fried. (1998). Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Barcelona, Paids SUDJIC, Deyan. (2007) La arquitectura del poder. Cmo los ricos y poderosos dan forma al mundo. Barcelona, Ariel UNESCO. (2004) Informe sobre desarrollo humano 2004. La libertad cultural en el mundo diverso de hoy. PNUD. Barcelona Ediciones Mundi-Prensa. Vergara, Alfonso. (2004). Territorios inteligentes. Madrid Fundacin Metrpoli Weibel, Peter. (2005) El mundo como interfaz. En:

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Esta perspectiva se encuentra ampliamente desarrollada, desde varios autores (Prigogine, Varela, Maturana, Capra, Gell-Mann), pero particularmente en el desarrollo del artculo sobre el concepto de emergencia es el que hace la articulacin con el problema de la vida. Respecto de lo anterior, la siguiente definicin nos permite avanzar: para extender la comprensin de la naturaleza de la vida a la dimensin social humana, que es la pareja principal de esta obra, tendremos que manejar el pensamiento conceptual, los valores, el significado y el propsito, fenmenos que pertenecen al mbito de la consciencia y la cultura humanas. Ello significa que debemos ampliar nuestra comprensin de la mente y la consciencia. A medida que desplacemos nuestra atencin a la dimensin cognitiva de la vida, comprobaremos que nace una nueva visin unificada de la vida, la mente y la consciencia, en la que la consciencia humana est inextricablemente ligada al mundo social de las relaciones interpersonales y de la cultura. Y, lo que es ms, descubriremos que esa visin unificada nos permite comprender la dimensin espiritual de la vida de un modo plenamente coherente con los conceptos tradicionales de espiritualidad. Capra (2002), 59. Tambin se puede ampliar esta nocin: Esta emergencia espontnea de orden en puntos crticos de inestabilidad constituye uno de los conceptos ms importantes para la nueva comprensin de la vida. Esta caracterstica, que se conoce tcnicamente con el nombre de autoorganizacin aunque a menudo se la designe, simplemente, como emergencia, ha sido reconocida como el origen dinmico del desarrollo, del aprendizaje y de la evolucin. En otras palabras, la creatividad la capacidad para generar nuevas formas- constituye una propiedad clave de todo sistema vivo. Y puesto que la emergencia constituye una parte integrante de la dinmica de los sistemas abiertos, podemos llegar a la importante conclusin de que stos se desarrollan y evolucionan: la vida avanza constantemente hacia la novedad Capra (2002) pp., 38-39 2 Flix Guattar, (1996). Casmosis. [] Yo tiendo la mano hacia el futuro. segn que, a mi entender, todo est jugado de antemano o que haya que reemprenderlo todo, que el mundo pueda ser reconstruido a partir de otros Universos de valor, que otros Territorios

existenciales deban ser construidos con ese fin, mi actitud estar teida de una seguridad mecnica o de una incertidumbre creadora. las grandes pruebas por las que atraviesa el planeta, como la asfixia de su atmsfera, implican un cambio de produccin de modo de vida. p, 163 3 Flix Guattar. (1992) Casmosis. Argentina, Manantial 4 Los procesos de cambio social conflictivo en la era de la Informacin giran en torno a los esfuerzos por transformar las categoras de nuestra existencia a base de construir redes interactivas como formas de organizacin y movilizacin. Estas redes, que surgen de la resistencia de sociedades locales, se proponen vencer el poder de las redes globales para as reconstruir el mundo desde abajo. Castells, en: La Galaxia Internet. P.165 5 Junio del 97, Marcha Europea a Amsterdam por otra Europa. Web de la llamada coalicin Holandesa por una Europa diferente en: <http://www.snore.org/archief/1997/different-europe/> 6 Esta nocin de cultura como complejidad ha sido ampliada a partir de F. Capra, respecto a la comprensin sistmica de la vida y al mbito social dentro del marco conceptual de cuatro perspectivas a saber: a) forma; b) materia; c) proceso; d) significado. Ver: Capra (2002) Las conexiones ocultas, p, p, 113-121 7 En: La Cultura del Nuevo Capitalismo. 2006, Barcelona, Anagrama. 8 [] El juego de suma cero es aquel en que un ganador se lo lleva todo. por cada ganador tiene que haber un perdedor. [] en algunos juegos de suma no cero, todos los jugadores se benefician si cooperan. el incremento del nmero de personas que participan en juegos ms complejos de suma no cero produce efectos emergentes como ciudades vibrantes, cuerpos de conocimiento, ,obras maestras arquitectnicas, mercados y sistemas sanitarios pblicos. Wright seala que la evolucin cultural ha impulsado la superacin de diversos umbrales en la sociedad durante los ltimos 20.000 aos: ahora nos encaminamos hacia un nuevo umbral En: Rheingold H. (2004). Multitudes Inteligentes. La prxima revolucin social. Barcelona, Gedisa., p, 238 Ral Nio Bernal, es Profesor e investigador del grupo de investigacin Esttica y Nuevas Tecnologa, en el Departamento de Esttica en la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. PhD (c), Magster en Estudios Polticos Gerente en Gestin Cultural y Restaurador de Bienes Muebles. Autor de las siguientes publicaciones: Ciberbiologa y procesos tecnolgicos de la cultura. (2010) En: Esttica Vida Artificial y Biopoltica. (2010) (coeditor). Bogot, Pontificia Universidad javeriana. ISBN: 978-958-716-366-7. Repolitizar la biodiversidad (2009). En: Poticas del Devenir. Bogot, Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Cognicin y Subjetividades Polticas: Perspectivas estticas para las ciudadanas globales (2008) ISBN: 978-958-716-033-8, Indicadores Estticos de Cultura Urbana (2006) ISBN: 978-958-683-864-1. Ensayo: Giro Cultural de la Esttica Contempornea (2003) ISBN: 978-958-683-570-1, en libro colectivo, coautor de Nuestros Museos de Bogot, publicacin universal en www.encolombia.com/museos/.