9.

La evangelizacin. Primera aparicin de la educacin tradicional Se entiende por evangelizar el instruir a alguien en la doctrina del evangelio, predicar la fe o las virtudes cristianas. Ms la evangelizacin en el Mxico prehispnico no fue solamente la enseanza de la religin, sino tambin la de las primeras letras, la del idioma castellano, la de una forma de vivir, as como la organizacin social y de trabajo. Por ello, se considera a la evangelizacin en la Nueva Espaa, como un proceso de aculturacin intencional, es decir un proceso educativo. Para algunos autores la Evangelizacin fue un proceso de aculturacin, el cual se entiende por el resultado del contacto directo y continuo y la interaccin entre individuos de culturas diferentes, con cambios posteriores en uno u otro grupo o en ambos, a causa de la adopcin, rechazo, reorganizacin y asimilacin de elementos y caractersticas culturales ajenas. La aculturacin puede producir la prdida, e mayor o menor medida, de determinados rasgos culturales (desculturacin) o transformacin (transculturacin). La evangelizacin no comprende la educacin formal, ms bien se manifest como un proceso que transcurri a lo largo de la vida de los indgenas, proveniente de las influencias del medio ambiente social, es decir educacin informal. La llegada de los conquistadores al actual territorio mexicano, signific para los indgenas, la imposicin de una nueva cultura: la europea. Los mtodos educativos de los religiosos buscaban ensear a los indgenas, tratando de hacerlos europeos, es decir, que aprendieran a vivir y trabajar como los europeos, todo esto se llev a cabo entre 1521 hasta 1821 (tres siglos), periodo que se conoce como poca Colonial.

9.2

Educacin y evangelizacin En el continente americano, el objetivo de la evangelizacin era llevar la doctrina cristiana a los indgenas, tratando de modificar sus pensamientos y su sentimiento religioso, crendoles una nueva fe. La evangelizacin se dio a raz de la conquista militar durante los siglos XVI y XVII en la mayor parte del territorio de la Nueva Espaa y en siglo XVIII en la parte del norte.

A partir de la conquista, en los lugares de adoracin indgena se levantaron templos cristianos. Se trataba de ensearles a los nativos no slo la fe cristiana sino tambin los usos, leyes y costumbres de los espaoles, principalmente las formas de trabajo. Las primeras rdenes que llegaron a Nueva Espaa fueron los franciscanos en 1524, luego llegaron los dominicos en 1526, los agustinos en 1533 y por ltimo los jesuitas en 1572. Despus llegaron otras rdenes femeninas, sin embargo no participaron de manera significativa en el proceso de evangelizacin.

9.3

El trabajo de los primeros educadores sacerdotes, monjes y religiosas Toda la actividad misional se concentr en dos metodologas bsicas. El mtodo de adaptacin y el mtodo de la tabla rasa. a) El de adaptacin consista en la destruccin de los lugares sagrados y objetos religiosos de los indgenas, sustituyndoles con creencias y templos en edificacin. b) El de tabla rasa buscaba la destruccin total de la antigua creencia con todo lo que representaba y simbolizaba a fin de dejar al indio como tabla rasa, a fin de comenzar como si no hubiera habido nada antes. Los franciscanos y sus mtodos de enseanza A la orden de los franciscanos se les conoce as por su fundador San Francisco de Ass, para ellos ser pobre como Cristo representaba un ideal, despojarse completamente de todo, hasta casi encontrar la sencillez celestial. Los franciscanos servan y vestan de manera humilde y sencilla, lo cual hizo ganarse la confianza y la admiracin de los naturales. Los indios vean con admiracin el modo de vivir de los frailes: descalzos, con ropa desgastada, durmiendo sobre un petate, comiendo como ellos su tortilla de maz y chile, viviendo en casas pobres. Vean tambin su honestidad, su esfuerzo infatigable, el trato que tenan con ellos y tambin por defenderlos de los espaoles que les hacan ofensas y abusaban de ellos.

Esta orden fue la primera en poner en prctica el proyecto educativo de la Corona, cuyo objetivo central estaba dirigido a contribuir en la reorganizacin de los pueblos, modificando su economa, y sociedad, en beneficio de los espaoles.

El modelo educativo franciscano integraba tres vertientes: a) Enseanza de oficios, que reciba la mayora de los nios y jvenes para prepararlos en distintos procesos de produccin de estilo europeo. b) Educacin femenina dirigida a las mujeres de diversas edades, con la finalida de que cumplieran con las funciones de organizacin familiar, y una vez que ellas creyesen en el nuevo Dios, transmitan al resto de sus familia dicha de. c) Educacin superior para los hijos de nobles y caciques, en los cuales pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. Los agustinos y sus mtodos de enseanza Los frailes de San Agustn fundaron varios conventos y aprendieron el nhuatl y el tarasco para llevar a cabo su tarea. Sus mtodos fueron el convencimiento y la conviccin de ser cristianos, as como la responsabilidad de dar buen testimonio de ello. En los siglos XVI, XVII y XVII los agustinos crecieron y ejercieron una gran labor educativa, ya que instalaron diversas escuelas de primeras letras, donde enseaban por separado, a nios indgenas y a nios criollos. La pedagoga evanglica se practicaba diariamente, consistiendo fundamentalmente en el mtodo oral de memorizacin, adems les enseaban nuevas formas de explotacin agrcola y oficios. Cuando ya haba un buen nmero de indios catequizados, procedan al ordenamiento del pueblo trazndolos con nuevos asentamientos, calles anchas y rectas, en retcula. Los agustinos se llevan las palmas en el arte de fundar pueblos, civilizarlos y administrarlos, ya que adems

de realizar la traza urbana, desarrollaron obras de servicio general para dotar de agua al pueblo como: caeras, acequias, pilas y fuentes, claro est con mano de obra indgena. Los jesuitas y sus mtodos Llegaron a la Nueva Espaa a peticin del mismo rey y los nobles locales, los miembros de la Compaa de Jess, quien en la poca contaba con 600 colegios por toda Europa. Los jesuitas destacaron en el campo de la educacin por sobe todas las dems rdenes religiosas, imponindose sobre los franciscanos, dominicos y agustinos. Adems fue la primera orden religiosa dedicada explcitamente a la educacin acadmica formal. Su pedagoga utilizaba la competencia entre alumnos ms que la imitacin y repeticin y tambin tuilizaron el teatro como medio didctico. Con los indgenes realizaban gran nmero de representaciones dramticas con participacin de los indios, adems de una forma de recreacin, una forma sutl de aumentar su influencia en la sociedd indgena, divertir y educar. Es necesario mencionar que la compaa de Jess a diferencia de las otras rdenes, atendi a todas las clases sociales de la Nueva Espaa, quizs por ello fue muy querida. Tuvieron congregaciones de espoles tantas como de mujeres, indios y castas. Realizaron: canciones, obras plsticas, sermones, diccionarios, catecismos y ensayos filosficos.

9.4

El sistema educativo mexicano y sus orgenes en la escuela tradicional En el periodo post independentista, el sistema educativo no cambio significativamente, las dificultades que enfrentaba la recin establecida nacin mexicana fueron un factor definitivo en el estancamiento al momento de proponer, establecer y desarrollar un sistema educativo nacional.

La corriente liberal que haban accedido al poder una vez concluido el movimiento que dio independencia al pas, propuso en 1833 una reforma liberal que propona suprimir la participacin de la iglesia en la educacin, propuesta que no fue bien vista por los sectores conservadores de la poblacin y como consecuencia esta idea se abandon al ao siguiente. Durante este periodo la educacin en Mxico sufri un severo estancamiento pues el desarrollo de las instituciones nacientes se vio relegado por los intereses polticomilitares emanados de los diferentes conflictos armados que se vivieron en la segunda mitad del siglo XIX. 9.5 La herencia y vicios de las estructuras educativas coloniales en Mxico La nueva pedagoga del siglo XVIII plante un mayor respeto del alumno y la humanizacin del trato del maestro. Prohibi los castigos corporales. Trato de implantar que la escuela diera un comportamiento social al discpulo, el cuidado por la educacin fsica, la salud corporal del nio y tambin quiso fomentar las dotes naturales del alumno en el terreno artstico. Sin embargo tres siglo de escuela tradicional no fueron fciles de eliminar, algunos vicios educativos como el maltrato escolar era tan utilizado que en un principio fue difcil de erradicar, con el paso del tiempo y nuevas legislaciones la educacin fue tomando otro giro. La educacin un privilegio social El primer cambio radical que sufri el sistema educativo del Mxico independiente se consolid hasta 1867 cuando se promulg la Ley Orgnica de Instruccin Pblica, durante los inicios del gobierno de Benito Jurez. Los aspectos a destacar de esta ley se enlistan a continuacin: Se otorg el carcter de gratuidad y obligatoriedad a la educacin primaria (lo cual abri por primera vez la educacin a los sectores ms pobres de la poblacin)

9.6

Se cre la Escuela de Estudios Preparatorios (institucin educativa fundamentada en la corriente positivista), la cual tiene como encomienda el dotar de una base homognea de conocimientos a los aspirantes a la educacin profesional. En resumen, esta ley fue la primera propuesta unificadora de la educacin, concebido en el nuevo gobierno liberal, excluyendo a la religin de los planes de estudio y otorgando el carcter de laica a la educacin ofertada por las instituciones oficiales; sin embargo las bondades de esta ley solo aplicaban en lo que refera a los territorios considerados federales incluyendo la capital del pas, pero esta primera ley tuvo un gran impacto al momento de redactar las correspondientes leyes de educacin en los diferentes estados de la Repblica Mexicana. A partir de la ley de 1867 en materia de educacin, la infraestructura educativa cont con 4 570 escuelas en 1870, contrastando con las 2 424 que existan en 1857. Sin embargo el reto educativo segua caminos sinuosos, ya que segn estadsticas solamente el 19,4% de la poblacin infantil asista a alguna escuela. Durante el porfiriato, el sistema educativo mexicano sufri los embates de un gobierno centralista, el cual restaba capacidad de desarrollo a las instituciones educativas estatales por falta de financiamiento y la ausencia de una poltica nacional que fomentara el crecimiento y consolidacin de un sistema autnticamente nacional.

9.7

Problemas de discriminacin de igualdad de gnero en la educacin A lo largo de la historia educativa un factor explicativo importante para la discriminacin por sexos es el rol del currculum oculto en la generacin de la discriminacin por gnero. Por currculum oculto se entiende las normas y valores que son implcitos pero eficazmente enseadas en la escuela y de las que no suele hablarse en las declaraciones de fines u objetivos de los profesores. Se refiere entonces a la forma de ensear, a la seleccin de contenidos enseados, a los sistemas de recompensas entre muchas otras prcticas habituales. Tales como: Las normas y valores Actitudes en general, frente a la tcnica, las personas (hombres y mujeres), la ciencia etc. Relaciones interpersonales, profesor-alumno, alumna-alumno

El mundo imaginario de las expectativas, esquemas, proyectos amorosos o educacin sentimental.

En relacin a lo anterior, se develaron los aspectos fundamentales aprendidos en la escuela en relacin al currculum oculto, estos son: a) La invisibilidad de la mujer. Este fenmeno se refiere a que en la educacin de nias y nios (mixta) se da preponderancia a los nios que a las nias. En este sentido, la disciplina, el refuerzo, el rendimiento y las expectativas son fundamentalmente hacia los nios. Asimismo, el lenguaje tiene un efecto discriminador y de exclusin de las nias, se usa lenguaje masculino identificado con lo universal. b)

Las buenas notas no bastan. Se refiere al fenmeno

en que los logros de las mujeres son atribuidos a fenmenos controlables como el esfuerzo personal o la excepcin a la regla. Por lo tanto, las buenas notas no bastaran para que las mujeres demostraran ser capaces; ellas deben trabajar mucho ms que los varones para el mismo resultado. En este sentido, le corresponderan ciertas acciones en la disciplina, el rendimiento y los sentimientos asociados al sexo.

c) La escuela no prepara para el liderazgo. La organizacin educativa tiene una visin de disciplina que refuerza actitudes y estereotipos asociados al rol femenino. La poltica y el liderazgo requieren de una toma de contacto con la realidad nacional e internacional. Adems, en la escuela se evita la crtica y el conflicto; esta actitud bsica para el liderazgo se realiza a espaldas del profesor/a o compaero/a, no aprendiendo a discutir. Para las mujeres el problema se agudiza dado que las mujeres suelan ser ms disciplinadas que los hombres. d) Una orientacin vocacional tradicional. La orientacin vocacional realizada en los colegios mixtos y slo de nias promueve opciones vocacionales acorde con los estereotipos de gnero. Se les refuerza a las mujeres ciertas conductas. Las y los docentes imaginan a las alumnas fcilmente casadas y con hijos, pero no a los alumnos, a quienes los ven principalmente como profesionistas.

e) Aprendiendo la jerarqua de los pares . Los alumnos y alumnas sienten especial atraccin por juegos similares entre personas del mismo sexo y con esto, se debilita la posibilidad de integracin entre hombres y mujeres, el aprender a jugar juntos es una forma de aprender a trabajar juntos tambin. Los nios, en la escuela, tienen los roles de jefes y tienen el dominio del espacio fsico del colegio y del aula. Las investigaciones sealan que los nios se mueven con mayor soltura que las nias, piden menos permiso, son ms lderes y autnomos. 9.8 El maestro tpico En la escuela tradicional, el maestro simplifica, prepara, organiza, y ordena. Es el gua, el mediador entre los modelos y el nio. Mediante los ejercicios escolares los alumnos adquirirn unas disposiciones fsicas e intelectuales para entrar en contacto con los modelos. La disciplina escolar y el castigo siguen siendo fundamentales. El acatar las normas y reglas es la forma de acceso a los valores, a la moral y al dominio de s mismo, lo que le permite librarse de su espontaneidad y sus deseos. Cuando esto no es as, el castigo har que quien transgredi alguna norma o regla vuelva a someterse a stas renunciando a los caprichos y tendencias personales. Para cumplir con esto los maestros deben mantener una actitud distante con respecto a los alumnos. El maestro de verdad absoluta En la escuela tradicional el conocimiento es entendido como algo de fuera a dentro. El profesor era el que todo lo saba, por eso la clase que se daba era magistral, el docente tiene un marcado conocimiento en el rea especfica de enseanza, dominio de la misma que lo califica para esta labor, y una visin crtica de la realidad. El profesor era el poseedor de la verdad absoluta y el alumno el que no saba nada. De hecho en algunas escuelas tradicionales se puede observar como el profesor est separado fsicamente del alumnado mediante una tarima.

9.9

9.10

La subordinacin del alumno En la escuela tradicional la sumisin a la autoridad del maestro y a los valores colectivos frente al desarrollo personal es el objetivo de la educacin, al igual que en las tribus primitivas se somete a los adolescentes a rituales para introducirlo al clan de los adultos para hacerlo miembro adulto de la tribu, si no se somete al conformismo del grupo ser un inadaptado. De la misma manera funciona la escuela tradicional: someter a los alumnos a los valores colectivos y a las tradiciones sociales de otras generaciones pasadas, sin permitir el desarrollo pleno y creativo de la personalidad.