Vous êtes sur la page 1sur 22

Ce Qui Distingue Le Musulman Du Polythiste

Par lImam Mouhammed Ibn Abdel Wahhab

INTRODUCTION
Louanges Allah Qui S'est manifest dans les merveilles qu'Il a cres. Il est Celui Qui transcende dans Son Essence et Ses Attributs tout ce qu'on Lui associe. Il a cr tout ce qui existe et rien n'chappe Sa connaissance, mme les choses les plus infimes tel que l'atome. Louange, gloire et puret Lui. A Lui notre gratitude pour nous avoir guids vers l'islam et pour nous avoir loigns de toutes les dviations et de l'garement. J'atteste qu'il n'y a pas de divinit [digne d'adoration] en dehors d'Allah, Unique, sans aucun associ. Telle est l'attestation du monothiste, voue Allah, matin et soir. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son envoy ; il est le Prophte qui nous a apport la religion droite. Et nous nous abreuvons la source de son eau douce et limpide. Seigneur, que Ta prire et Ton salut soient sur le prophte Muhammad, sur sa famille et sur ses nobles et vertueux Compagnons. Des amis, de qui il ne m'a pas convenu de rejeter l'ide, m'ont demand de leur rdiger un fascicule contenant quatre questions et quatre rgles par lesquelles le musulman se distingue du polythiste.

Rgle no. 1

[Obir Allah et Son Messager]1


Celui Qui nous a crs et Qui nous a donns forme, ne nous a pas abandonns vainement. Il nous a en effet envoy un messager (le Prophte Muhammad) avec un Livre (le Coran) qui mane de Lui. Celui qui obit aux injonctions du Coran sera un lu du paradis et quiconque dsobit a l'enfer pour demeure ternelle. La preuve en est la parole d'Allah le Trs-Haut :

Nous vous avons envoy un messager pour tre tmoin contre vous, de mme que Nous avions envoy un messager Pharaon
(Sourate L'envelopp (Al-Muzzamil) V15)

Et le Trs-Haut dit :

... Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les jardins sous lesquels coulent des ruisseaux pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant.
(Sourate Les femmes (An-Nisa') V 13-14)

Les titres de chapitre entre crochets ont t ajouts par le traducteur.

Rgle no.2

[Vouer Allah un culte exclusif]


Allah - gloire et puret Lui - n'a cr toute la cration 2 que pour qu'elle L'adore, en Lui vouant un culte exclusif. La preuve en est la parole du Trs-Haut :

Je n'ai cr les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.


(Sourate Qui parpillent (Ad-Dariyat) V56)

Et Il dit - gloire et puret Lui :

Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la prire et d'acquitter la Zakt. Et voil la religion de droiture
(Sourate La preuve (Al-Bayyinah) V 5)

Parmi sa cration, Allah a cr les animaux, les tres humains ainsi que les Jinns et les anges. Ces deux derniers groupes font partie d'un monde parallle au ntre, qui nous est invisible. [NdT]

Rgle no. 3

[Rejeter le polythisme (Ash-Shirk)]


Sans aucun doute, lorsqu'un acte de polythisme se mle l'adoration, celle-ci s'annule et n'est plus accepte par Allah. Et de tous les pchs, nous pouvons esprer le pardon, sauf du polythisme. La preuve en est la parole du Trs-Haut :

En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : "Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine, et tu seras trs certainement du nombre des perdants".
(Sourate Les groupes (Az-Zumar) V 65)

Et Allah - gloire et puret Lui - dit :

Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch.
(Sourate Les femmes (An-Nisa') V 48)

Et Allah - gloire et puret Lui - dit :

... Quiconque associe Allah [d'autres divinits], Allah lui interdit le paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !
(Sourate La table servie (Al-Maidah) V 72)

Il fait partie des types de polythisme que de croire en des divinits en dehors d'Allah, comme par exemple, croire en un astre, une personne, un prophte, une personne pieuse, un sorcier, un prdicateur, une plante, un animal ou tout autre objet, en croyant que cet objet d'adoration est capable par lui-mme de produire un bien, ou qu'il peut carter un mal, en l'invoquant ou en lui demandant de l'aide. Allah dit dans le Coran :

Ce qu'Allah accorde en misricorde aux gens, il n'est personne pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne le relcher aprs Lui...
(Sourate Le Crateur (Fatir) V 2)

Il dit encore :

Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en dehors de Lui. Et s'Il te v e u t u n b i e n , n u l n e p e u t r e p o u s s e r S a grce...
(Sourate Jonas (Yunus) V 107)

Certes, Allah le Tout-Puissant, par cet attribut [le fait qu'Il dtienne Lui Seul le bien et le mal] nous a obligs ne demander de secours que de Sa part. Et l'on ne doit chercher aucune assistance autre que La Sienne, et toute invocation ne doit tre adresse qu' Lui. A ce sujet, Allah dit :

Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous. Il est n o t r e P r o t e c t e u r . C ' e s t e n A l l a h q u e l e s croyants doivent placer leur confiance".
(Sourate Le repentir (At-Tawbah) V 51)

Allah le Trs-Haut dit, blmant les gens du Livre qui cherchaient le secours de ss ( J s u s ) e t d e U z a yr 3 - s u r e u x l e s a l u t - lorsqu'Allah les a frapps de la scheresse et de la famine :

Un des prophtes quAllah a envoy auprs des juifs.

Dis : "Invoquez ceux que vous prtendez [tres des divinits] en dehors de Lui. Ils ne p o s s d e n t n i l e m o y e n d e d i s s i p e r v o t r e malheur ni de le dtourner". Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mmes] le moyen qui les rapprochera le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et craignent Son cht i me n t . L e c h t i me n t d e t o n S e i g n e u r e s t vraiment redout.
(Sourate Le voyage nocturne (Al-Isra) V 56-57)

Allah le Trs-Haut dit Son Prophte :

Di s : "j e s ui s en f ai t un tr e h u ma in comme vous. Il m'a t rvl que votre Dieu est un dieu unique ! Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse des bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre son Seigneur".
(Sourate La caverne (Al-Kahf) V 110)

Le Trs-Haut dit encore [par la bouche de Son Prophte] :

Dis : "Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable (al-Ghayb), j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient qu'un avertisseur et un annonciateur".
(Sourate Al-Araf V 188)

Font partie de ce genre de polythisme, le fait de placer sa confiance en un autre qu'Allah, la prire, le vu, et le sacrifice pour un autre qu'Allah. Allah dit :

... Adore-Le donc et place ta confiance en Lui...


(Sourate Hud V 123)

Allah le Trs-Haut dit :

Et place ta confiance en le Vivant Celui qui ne meurt jamais...


(Sourate Le discernement (Al Furqane) V 58)

Le Trs-Haut dit encore :

... Et c'est Allah que s'en remettent entirement ceux qui ont confiance en Lui.
(Sourate Abraham (Ibrahim) V 12)

Le Trs-Haut dit [pour marquer l'obligation de ne sacrifier que pour Lui] :

Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui d'Allah... jusqu' la parole du TrsHaut : ... (vous sont interdits aussi la bte] qu'on a immole sur les pierres dresses..
(Sourate La table servie (Al-Maidah) V 3)

Accomplis la prire pour ton Seigneur et sacrifie.


(Sourate L'abondance (Al-Kawtar) V 2)

Dis : "En vrit, ma prire, mes offrandes, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur des mondes".
(Sourate Les bestiaux (Al-Anam) V 31)

Fait partie des genres de polythisme, le fait de rendre licite ce qu'Allah a interdit et illicite ce qu'Il a permis, en croyant que c'est cela la vrit. Le Trs-Haut dit au sujet des gens du Livre :

Ils ont pris leurs rabbins et leur moines, ainsi que le Messie fils de Marie, comme seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique, pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.
(Sourate Le repentir (At-Tawbah) V31)

Ady ibn Htim a demand au Prophte [au sujet de ce verset] : Messager d'Allah! Ils ne les ont pas adors !? Et le Messager de dire : Leurs moines et leurs rabbins n'ont-ils pas autoris l'illicite et ils leur ont obi ? Et n'ont-ils pas interdit le licite et ils les ont les suivis ? L'autre de lui rpondre : Si. , et le Prophte rpliqua : C'est cela, les adorer. 4 Leurs rabbins et leurs moines sont leurs savants et les personnes [parmi eux] dvoues l'adoration. Les gens du Livre les ont pris comme divinits en dehors d'Allah. Ils ne croient pas qu'ils sont des seigneurs tout puissants et les crateurs de l'univers, car ils disent : Allah est notre Seigneur et Il est [aussi] le leur , mais ils ont obi [ leurs moines et leurs rabbins] en autorisant ce qu'Allah a interdit et en interdisant ce qu'Il a permis. Allah considre cela comme l'adoration d'un autre que Lui.

Rapport par l'imam Ahmad, At-Tirmidh, Ibn Jarr, et Ibn Kathr qui le rapporte dans son Tafsr, sans commenter le degr d'authenticit du hadith.

Alors, quiconque obit un savant ou une personne pieuse ou toute autre personne, qui interdit ce qu'Allah a rendu licite ou qui autorise ce qu'Il a interdit, tout en tant conscient de ses agissements, a alors pris cette personne comme divinit, tout comme ceux qui ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah. D'autre part, des polythistes ont dit au P r o p h t e ( s a w s ) : M u h a m m a d Q u i a t u l a bte trouve morte ? Il rpondit Allah. Et aux polythistes de rtorquer : Et comment rends-tu licite la bte que toi et tes compagnons tuez, et tu rends illicite celle tue par Allah ? Alors la parole d'Allah le Trs-Haut fut rvle :

Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas t prononc, car ce serait [assurment] une perversit. Les diables inspirent leurs allis de se disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs 5

Fait galement partie du polythisme, le fait de faire des retraites spirituelles (AI-Itikf) auprs des tombes des prophtes, des Compagnons ou des gens du pouvoir, ou encore d'effectuer des plerinages dans l'optique de visiter ces tombes. En effet, les gens connaissent la personne pieuse qui y est enterre et ils la prennent pour une source de bndictions. Tantt, ils adressent leurs prires aux occupants de ces tombes, et les prennent pour intermdiaires entre eux et Allah [et c'est du polythisme majeur (Shirk Akbar)] ; tantt, ils prient Allah autour de ces tombes, et adressent Allah leurs invocations [pensant que le lieu aura une incidence bnfique]. Le Prophte (saws) 6 a dfinitivement barr la route cette deuxime forme, car c'est le dbut du polythisme. O n r a p p o r t e d a n s le s d e u x r e c u e i l s authentiques d'Al-Bukhr et de Muslim, que le Prophte au cours de la maladie qui prcda sa mort, dit : Allah a maudit les juifs ; ils ont pris les tombes de leurs saints comme lieux de prire , mettant ainsi sa communaut en garde contre ces agissements. 'ishah (rad) a rapport : Si ce n'tait
Rapport par At-Tirmidh (3069), livre de l'exgse du Coran. Au dbut de l'avnement de l'islam, les polythistes tentaient de semer le trouble dans le coeur des nouveaux convertis par des questions de ce genre. 6 Cette abrviation signifie :(Salla Allahou alayhi Wa Salam) Prire et salut d'Allah sur lui ; les musulmans se doivent de saluer le prophte Muhammad, selon l'injonction coranique contenu dans le verset 56 de la sourate les Coaliss. Il existe aussi de nombreux hadiths qui incitent le faire. La prire d'Allah n'est bien sr pas comme celle de Ses serviteurs, mais, c'est, selon l'explication d'Ab Al-liya, l'loge que fait Allah du Prophte auprs des anges. Et l'explication de Sufyn At-Thawr de ce verset est que : La prire d'Allah est une misr ico r d e, et la p r ire d es anges est u ne d e mand e d e pardon [pour les croyants auprs d'Allah] (Ibn Kathr, Tafsr ul-Qur'n il-Adhm : 3/668).
5

10

cause de cela, on aurait creus sa tombe l'extrieur de sa maison, mais l'on craignit qu'elle ne soit prise comme lieu de prire. 7 Et le Prophte (saws) a dit : Ne prenez pas ma tombe comme lieu de frquentation (ou de fte), mais faites les prires sur moi o que vous soyez, car elles me parviendront. 8 Et le Prophte (saws) a dit aussi : Allah a maudit les visiteuses des tombes, ainsi que les gens qui les prennent comme lieu de prire [et allument dessus des cierges]. 9 On rapporte dans Al-Muwatt que le Prophte (saws) a dit : Seigneur ! Ne fais pas de ma tombe un monument que l'on adore. 10 Et dans le S ahh de Musli m, Al (rad) rapporte : Le Prophte (saws) ma envoy [en mission] et ma charg de niveler toute tombe leve, et d'effacer toute reprsentation. 11 Le Prophte (saws) ordonna d'effacer toute reprsentation de personne dfunte ainsi que de dtruire toute statue leve sur une tombe, car ce sont des moyens qui mnent au polythisme. Lorsque Umar (rad) fut inform du fait que des gens se rendaient l'arbre sous lequel le Prophte (saws) avait conclu un pacte avec ses Compagnons, il ordonna de l'abattre. D'autre part, Ab Mss (rad) dpcha un homme vers Umar (rad) pour l'informer que la tombe de Daniel 12 tait dcouverte. Cette tombe contenait des feuillets sur lesquels se trouvaient des prophties, certaines concernant les musulmans. Mais les gens, lors des scheresses, dvoilaient la tombe et ils obtenaient la pluie [prtendaient-ils]. Alors, Umar envoya un homme qui il ordonna de creuser pendant la journe treize tombes ; puis d'ensevelir la dpouille de Daniel pendant la nuit, dans l'une d'entre elles, afin que les gens ne sachent pas laquelle des tombes est la sienne. Sinon, ils auraient t tents [de perptuer les mmes actes de polythisme]. Le fait de prendre les tombes pour des lieux de prires - mme si l'on ne construit pas pardessus une mosque - est parmi les choses qu'Allah et son Prophte ont interdites. En effet, prendre des tombes pour lieu de prire et y construire des mosques sont des actes dfendus en islam, et rien de ce genre ne s'est produit du temps des Compagnons (AsSahba) et de ceux qui les ont suivis (AtTbin). Alors que l'ami privilgi d'Allah (Ibrhm AI-Khall13) tait enterr dans une grotte bien ferme, personne n'avait jamais tent d'y pntrer. Les Compagnons n'ont jamais effectu de voyage vers cette tombe ou vers toute autre tombe. On rapporte dans les deux recueils authentiques d'Al-Bukhr et de Muslim, que le Prophte (saws) a dit : Il n'est permis de voyager (dans un but d'adoration) que vers trois mosques : la mosque Sacre [de Mekka], la mosque AI-Aqs [

Rapport par Al-Bukhr (1/444) dans le livre de la prire ; Muslim (531) dans le livre des mosques. Rapport par Ab Dwd (2042, livres des rites du Plerinage. 9 Rapport par Ab Dwd (3236) dans le livre de obsques ; At-Tirmidh (320) dans le livre de la prire ; An-Nass' (4/94-95) et Ibn Mjah (1575) respectivement dans leur livre des obsques. 10 Rapport par Mlik ibn Anas dans son Muwatt (85) dans le chapitre de la rduction de la prire en voyage. 11 Rapport par An-Nass' (4/ 94), livre des obsques. 12 Il est fait mention de Daniel dans Sunan AI-Bayhaq, prcisant qu'il est le premier envoy d'Allah avoir rclam des tmoins pour un cas d'adultre. Le degr d'authenticit n'est pas prcis. 13 Ibrhm est l'ami privilgi (ou proche) d'Allah. Voir les Femmes, v. 125 (traduction approximative) : ... Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi.
8

11

Jrusalem], et cette mosque-ci [la mienne, Mdine]. 14 Tous ceux parmi les Compagnons ou les Successeurs qui entreprenaient le voyage la mosque AI-Aqs n'y effectuaient que leurs prires et revenaient ensuite sans visiter la grotte d'Ibrhm, l'ami privilgi d'Allah, ou tout autre endroit. Cette grotte est reste bien ferme jusqu'au moment o les chrtiens ont occup la Syrie la fin du quatrime sicle de l'Hgire (9me sicle de l're chrtienne). Ils la prirent pour glise, et quand les musulmans reconquirent ces territoires, certains la prirent pour mosque. Mais les hommes de sciences s'y opposrent. Ces lieux n'ont jamais t visits par les Pieux Prdcesseurs (As-Salaf), car ce sont des lieux [o l'on commet beaucoup d'actes] de polythisme. C'est pourquoi on y trouve beaucoup de diables15. Plus d'un peut tmoigner les avoir dj vus sous une apparence humaine, [prtendant] leur rvler des secrets. Certains ont cru qu'ils taient des hommes parmi les humains qui vivaient retirs. Cependant, ce sont des Jinns. Et le mot homme est aussi utilis pour dsigner les Jinns, comme dans le verset o le Trs-Haut dit :

Or, il y avait parmi les humains, des hommes (des mles) qui cherchaient protection auprs des hommes parmi les Jinns mais ils ne firent qu'accrotre leur dtresse.
(Sourate Les djinns (Al-Jinn) V 6)

Toutes ces superstitions et autres choses de ce genre qui se sont infiltres dans l'islam, sont contraires ce qu'Allah a rvl Muhammad (saws), c'est--dire l'unicit pure (at-Tawhd), la revivification de la religion, et le rejet des voies du polythisme qu'a ouvertes Satan. Et c'est pour cette raison que ceux qui s'cartent le plus du Tawhd, de la sincrit (alIkhls)16, et de la connaissance de l'islam, sont ceux qui accordent le plus de respect ces lieux de Shirk. Par contre, ceux qui sont informs sur la tradition de Muhammad (saws) (as-Sunnah) sont les plus proches du Tawhd et de la sincrit. De mme, les gens ignorants sont les plus proches du polythisme et de l'innovation (alBidah). C'est la raison pour laquelle on les rencontre encore plus dans la secte Rfidha17, car ils sont plus ignorants, plus polythistes et plus innovateurs que les autres. Ils honorent leurs [soi-disant] lieux saints qui sont les tombes et autres, et abandonnent les mosques. Et ils ne font pas la prire du vendredi, ni les prires quotidiennes en congrgation. Q u a n t l e u r s l i e u x s a i n t s , i l s l e s honorent et vont mme jusqu' croire que leurs visites pieuses sont plus importantes que le plerinage la Mecque.18
Rapport par Al-Bukhr (1189), chapitre du mrite de la prire dans la Mosque Sacre de Mekka et la mo sq ue de Mdine; Muslim (3 /541) co mme ntair e d'An-Nawaw. 15 C'est--dire des Jinns mcrants qui prouvent les gens par leurs mensonges. 16 AI-IkhIs pourrait se traduire par la puret de l'intention, le dvouement Allah et la sincrit que Lui voue le croyant dans tous ses actes. 17 Le mot Rfidhah (du verbe Rafadha : refuser) est souvent employ pour dsigner les chiites ; c'est une des sectes qui refusent les trois premiers califes (Ab Bakr, Umar et Uthmn) et les considre comme apostats, ainsi que nombre de Compagnons - qu'Allah nous prserve de cet garement ! 18 Les chiites effectuent de nombreux plerinages des tombeaux situs Kerbala, Qum et d'autres villes
14

12

Or, plus la personne suit la religion de Muhammad (saws), plus elle parfait son Tawhd et sa sincrit. Par contre, plus la personne s'carte de cette religion, plus sa pratique d i m i n u e r a . Q u a n d s o n l oi g n e m e n t s e r a devenu important, alors apparatront chez elle des actes de polythisme et des innovations, qu'on ne trouve pas chez celle qui est proche des enseignements du Prophte (saws). Cependant, Allah nous a ordonns de Lui vouer le culte dans les mosques, et c'est ce que l'on appelle peupler les mosques. Et Allah le Trs-Haut dit :

Ne peupleront les mosques d'Allah que c e u x q u i c r o i e n t e n A l l a h e t a u J o u r dernier.. 19,


(Sourate Le repentir (At-Tawbah) V 43)

et Il n'a pas dit : Ne peupleront les lieux de polythisme. En ce qui concerne la construction des mosques, n'importe qui peut le faire, pieux ou non. Le Prophte (saws) a dit : Quiconque construit une mosque pour Allah, Allah lui construit une maison au Paradis.20 De plus, beaucoup des lieux de convergence [des polythistes], et mme la majorit de ces lieux sont des lieux au contenu mensonger, l'exe mp le du monu men t au Caire o l'on prtend conserver la tte de Hussayn 21(rad), alors qu'elle n'a jamais t amene jusque l. I l e n e s t d e m m e p o u r l e p r t e n d u tombeau de Al dans l'tat de Bani Buwayh. Al-Hfizh (Ibn Hajr) et bien d'autres ont dit ce p r o p o s : C ' e s t p l u t t l a t o m b e d ' A l - Mughrah ibn Shuba, tandis que Al a t enterr a u p a l a i s d u g o u v e r n e m e n t K f a 22 ; Muwiyah a t enterr au palais du gouvernement de Damas, et Amr ibn ul- s a t enterr au palais du gouvernement au Caire, de peur que les Khawrij 23 ne le dterrent s'ils avaient t inhums dans les cimetires.

Le mot Amara signifie, dans son sens gnral, construire , mais dans le verset, le verbe signifie peupler car le fait de construire des mosques n'est pas rserv aux gens pieux. D'o la discussion qui s'en suit. 20 Rapport par Ibn Mjah (737), livre des mosques. 21 Hussayn est l'un des deux fils de Ali (le deuxime tant Hassan). 22 Ville qui se situe actuellement en Irak. 23 Secte dtestable qui n'a eu de cesse de se rebeller, la mort du Prophte e et tout au long de l'histoire, contre les califes et les dirigeants musulmans, faisant ainsi couler plus souvent le sang des musulmans que celui de leurs ennemis.

19

13

Rgle no. 4

[Appliquer la Sunnah du Prophte]


Il faut noter que si ton oeuvre est juste (c'est--dire conforme la Sunnah24), mais non voue exclusivement Allah, alors elle n'est pas agre. De mme, si elle est voue exclusivement Allah, mais n'est pas conforme la Sunnah, alors, elle ne saurait tre accepte. Ainsi, elle doit tre voue exclusivement Allah et juste, conforme la Shariah25 de Muhammad (saws). Ainsi, Allah - Gloire et puret Lui - a dit au sujet des savants, des gens pieux et des gens instruits parmi les gens du Livre :

D i s : " V o u l e z - v o u s q u e N o u s v o u s apprenions lesquels sont plus grands perdants en oeuvres ? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginaient faire le bien".
(Sourate La caverne (Al-Kahf) V103,104)

Et Allah le Trs-Haut dit :

Ce jour-l, il y aura des visages humilis, proccups, harasss. Ils brleront dans un feu ardent.
(Sourate L'enveloppante (Al-Ghashiyah) V 2-4)

Ces versets ne concernent pas uniquement les gens du Livre mais toute personne qui fait un effort dans le domaine d'une science, d'un travail ou d'une tude, et dont finalement l'effort n'est pas conforme la Sharah de Muhammad (saws). Par consquent, cette personne se trouvera du nombre des perdants mentionns par Allah dans Son Noble Livre, mme si elle est doue d'intelligence et de sagacit, et qu'elle possde les qualits de l'asctisme et du bon comportement. Ceci n'est pas une excuse valable et ne saurait ni lui procurer le bonheur (sur terre), ni l'pargner du chtiment (dans l'au-del), sauf si elle se conforme au Livre d'Allah (le Coran) et la Sunnah. []

Sunnah : tradition du Prophte (saws) qui est constitue de ses caractristiques physiques et morales, de ses faits et gestes, de ses paroles et son silence, car son silence devant une situation signifie son approbation. 25 Shariah: ensemble des lois divines avec lesquels un prophte a t envoy. Cet ensemble de lois est abrog par la venue d 'une no uvelle loi et la Sha ra h d e Muhammad (saws) abroge toutes celles qui ont prcdes.

24

14

On rapporte dans le Sahh d'Al-Bukhr, par Ab Said Al-Khudry (rad) : J'ai entendu l'Envoy d'Allah s'exprimer ainsi : Il apparatra parmi vous des gens qui vous feront mpriser votre prire au vu de la leur, votre jene au vu du leur, vos oeuvres au vu des leurs ; ils rciteront le Coran sans qu'il ne dpasse leur gorge26 ; ils traverseront la religion comme la flche traverse le gibier. Si l'on regarde la pointe de la flche, on ne voit rien. Si on regarde l'orifice, on ne voit rien. Si l'on regarde le pelage, on ne voit rien ; de sorte que l'on doute q ue la flche ait t lance. 27 Dans le Sahh d'Al-Bukhr galement, [du hadith de Al] : J'ai entendu le Prophte dire : A la fin des temps, viendront des gens jeunes, faibles d'esprit, qui rpteront les paroles du meilleur des hommes (le Prophte (saws)), et qui traverseront l'islam comme la flche traverse le gibier. Leur foi ne dpassera pas leurs gosiers. O que vous rencontriez ces gens-l, tuez-les, car au Jour de la Rsurrection, il y aura une rcompense pour ceux qui les auront tus.28 29 Et le Prophte (saws) a dit : Il y aura la fin des tem ps des menteurs qui rapporteront des hadiths que ni vos pres et ni vous-mmes n'ont jamais entendu. Prenez garde qu'ils ne vous garent et qu'ils ne vous sduisent. 30 Et le Prophte (saws) a dit : Tous les prophtes qu'Allah a envoys parmi les communauts qui m ' o n t p r c d , o n t e u d e s d i s c i p l e s e t d e s compagnons qui ont suivi leur tradition et se sont c o n f o r m s l e u r s o r d r e s. P a r l a s u i t e , c e s communauts ont t succdes par des gnrations de gens qui disaient ce qu'ils ne faisaient pas, et qui faisaient ce que l'on ne leur avait pas ordonn de faire. Celui qui les combat de sa main est un croyant, celui qui les combat avec sa langue (par la dsapprobation verbale) est un croyant et celui qui les combat dans son cur (en dtestant ce qu'ils font) est un croyant ; ceci est la dernire forme de combat aprs laquelle il ny a plus de foi, mme du poids dun grain de moutarde. 31 Le Prophte (saws) a dit : Un groupe de ma communaut demeurera dans la vrit. Ni ceux qui les abandonneront, ni ceux qui les contrediront ne sauront leur nuire, jusqu' ce qu'Allah donne Son ordre (le Jour du Jugement). 32 Et le Prophte (saws) a dit : Toute m a communaut ira au paradis sauf celui qui refuse . On lui demanda : Prophte ! Et qui est donc celui qui refuse ? , et au Prophte de dire : Quiconque m'obit entrera au paradis, et quiconque me dsobit, aura refus [d'y entrer]. 33
C'e st- -d ir e q u'ils r cite nt le Co r an sar is le comprendre. C'est la secte des Khawrij qui est dcrite ici. Voir Fath ul-Br, volume 12. 27 Rapport par Al-Bukhr (5058), livre des mrites du Coran. 28 Le jugement concernant les Khawrij est svre car leur danger pour la communaut est grand. Le fait de les tuer n'est pas laiss l'initiative personnelle, mais c'est une responsabilit qui incombe aux autorits. 29 Rapport par Al-Bukhr (5057), livre des mrites du Coran; Muslim (3/116) commentaire d'An-Nawaw, livre de la Zakt. 30 Rapport par Muslim (1/65) commentaire d'AnNawaw, selon Ab Hurayrah. 31 Rapport par Muslim (1/228) commentaire d'An Nawaw, dans le livre de la foi, selon Ibn Masd. 32 Rapport par Al-Bukhr (3641), livre des vertus ; Muslim (4/583) commentaire d'An-Nawaw, livre du pouvoir, selon Muwiyah. 33 Rapport par Al-Bukhr (7280), livre de l'attachem ent fer me ( au Co r an et la S un na h ), selo n Ab Hurayrah.
26

15

Ibn Umar rapporte du Prophte (saws) qu'il a dit : Nul d'entre vous ne croira [vraiment] jusqu' ce que ses passions soient conformes ce qui m'a t rvl. 34 C'est un devoir que de rechercher la science qu'Allah a rvle Son Prophte (saws) sous la forme du Livre (le Coran) et de la sagesse (la Sunnah), et d'en comprendre le sens comme l'ont compris les Compagnons (as-Sahba), les Successeurs (at-Tbin) et tous ceux qui ont suivi leur voie. Tout ce dont les gens ont besoin a t clarifi par Allah et Son Prophte, sans qu'il n'y ait besoin d'en rajouter, et plus forte raison, dans les fondement du Tawhd et de la croyance. Aprs avoir compris ce que le Prophte a expliqu, on peut examiner ce que les gens ont dit et ce qu'ils ont voulu dire. Mais, on se doit d'examiner leurs paroles la lumire du Coran, de la Sunnah, et de la raison saine, celle qui est en accord avec le Prophte (saws), la juste balance avec le Coran, et c'est cela le chemin qui mne vers la guide. Quant au chemin de l'garement, de l'innovation et de l'ignorance, c'est le contraire : c'est apporter des innovations bases sur les opinions des gens et leurs interprtations, puis de vouloir les justifier par des enseignements du Prophte C'est aussi dformer le sens des mots et les interprter pour les rendre en conformit avec les rgles qu'ils ont inventes. Ces gens-l, on les voit, sur une mme question, s'appuyer sur ce que le Prophte (saws) a rapport, sans en retirer la guide, mais plutt ce qui leur convient, puis de s'en servir comme argument. Quant ce qui n'est pas conforme leur vision, ils le transforment tout comme ceux (les juifs) qui dtournent les mots de leur sens 35 ou ils l'interprtent comme ceux qui ne connaissent du Livre que leurs aspirations .36 Beaucoup d'entre eux consultent l'explication du Coran et du Hadith pour y trouver ce qui concide avec leur vision des choses, et d'autres ne se soucient mme pas de baser leur argumentation sur les textes, comme ceux parmi les juifs auxquels Allah a fait allusion dans le verset :

... Ils profrent des mensonges contre Allah alors qu'ils savent.
(Sourate La famille de Imran (Ali-Imran) V 75)

Puis, sont venus aprs eux, des gens qui, de bonne foi, ont cru leurs paroles, et qui ont ainsi t pris de doutes. Allah le Trs-Haut dit :

... Ceux qui le Livre a t donn en hritage aprs eux sont vraiment ce sujet dans un doute troublant.
34

Rapport par Al-Baghaw dans Sharh us-Sunnah (1/201). Hadith faible. Traduction approximative de l'Extrait du verset 46, les Femmes ; voir aussi la Table Servie, v. 13 et 41. 36 Traduction approximative de l'Extrait du verset 78, la Vache.
35

16

(Sourate La consultation (Achoura) V 14)

Et on rapporte dans les deux recueils authentiques d'Al-Bukhr et de Muslim, que le Prophte (saws) a dit : Vous suivrez pas pas le chemin de ceux qui vous ont prcds, mme s'ilsvous conduisent jusqu' un trou de lzard . Alors nous dmes: Envoy d'Allah ! Sont-ils les juifs et les chrtiens ? Eh bien, qui donc alors ? , s'cria-t-il.37 Ceci est la preuve que ce qu'Allah a reproch aux gens du Livre se manifestera dans cette communaut, parmi ceux qui cherchent les imiter. C'est la vrit et on peut en tmoigner (mme de nos jours). Allah le Trs-Haut dit :

Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'il leur devienne vident que c'est cela (le Coran), la vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de toute chose ?
(Sourate Les versets dtaills (Fussilat) V 53)

Quiconque mdite sur ce qu'Allah a rvl Son Prophte (saws), ralisera qu'il s'est produit beaucoup de cas semblables. Donc, quiconque ajoute la religion une chose que n'a pas faite le Prophte (saws), ni les Compagnons, ni ceux qui les ont suivis, sous entend que la religion est incomplte. Anas (rad) rapporte que le messager d'Allah (saws) a dit : Ne vous imposez pas des choses vous-mmes, sinon Allah vous imposera des choses. Les gens se sont imposs des choses eux-mmes, alors Allah leur a impos des choses. Au, sujet de leurs retraites dans des ermitages, Allah l Trs-Haut a dit :

... Le monachisme qu'ils inventrent, nous ne le leur avons nullement prescrit... 38 39 Aishah - qu'Allah l'agre - rapporte que le Prophte (saws) a dit : Pourquoi ces gens-l s'abstiennent-ils d'une chose que je fais moi-mme ? Par Allah, je suis le plus savant dentre eux et celui qui craint le plus Allah. 40 Anas Ibn Mlik (rad) a rapport : Trois personnes vinrent aux maisons des femmes du Prophte (saws) se renseigner sur ses actes d'adoration. Une fois informs, ils eurent l'air de trouver cela peu et ils dirent : Qui sommes nous ct du Prophte (saws), qui Allah a pardonn ses pchs passs et venir ? L'un d'eux dcida : En ce qui me concerne, je passerai toutes les nuits en prire et je ne dormirai point. A l'autre de dire : je jenerai
37

Rapport par Al-Bukhr (6/360) dans le rcit des prophtes ; Muslim (2669), dans le livre de la science. Le fer (Al-Hadid) V 27 39 Rapport par Ab Dwd (4904), livre du comportement. Hadith faible. 40 Rapport par Al-Bukhr (7301), livre de l'attachement ferme (au Coran et la Sunnah).
38

17

continuellement et je ne romprai pas mon jene. Et au troisime d'ajouter : je m'carterai des femmes ; Je ne me marierai plus. Quand le Prophte (saws) apprit cela, il demanda : Est-ce vous qui avez dit ceci et cela ? Quant moi, je jure par Allah, que je suis celui qui craint le plus Allah et le plus pieux d'entre vous ; cependant, je jene et je romps mon jene ; je prie une partie de la nuit et je dors pendant une partie, et j'pouse les femmes. Alors, quiconque s'carte de ma Sunnah n'est pas des miens .41 Le Prophte (saws) a dit aussi : Vous tes les mieux informs au sujet de votre vie mondaine tirez-en profit. 42 'ishah rapporte que le Prophte (saws) rcita :

C'est lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclination vers l'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque...
(Sourate La famille de Imran (Ali-Imran) V 7

Le prophte (saws) dit : Si vous voyez ceux qui suivent plutt les versets sujets interprtation, et abandonnent les versets sans quivoque, ceux-l sont ceux qu'Allah a nomms les gens de l'garement. Alors, prenez garde qu'ils ne vous garent. 43 Ibn Umar (rad) a dit : Je me suis retir chez le Prophte (saws) et celui-ci entendit la voix des deux hommes qui se disputait propos d'un verset. Il sortit l'air fch et dit : Certes, ceux qui vous ont prcds ont t anantis par l'abondance de leurs questions et leurs divergences l'gard de leurs prophtes. Ce que je vous ai ordonn, accomplissezle dans la mesure de vos moyens, et ce que je vous ai dfendu de faire, vitez-le. 44 Et le Prophte (saws) a dit : Quiconque fait revivre l'une de mes traditions tombe dans l'oubli aprs moi (ma mort), aura la rcompense de tous ceux qui la pratiquent, sans que leurs rcompenses ne soient diminues. Et quiconque apporte une innovation, un garement, que ni Allah ni Son messager n'agre, supportera les pchs de tous ceux qui la pratiquent, sans rien diminuer de leur fardeau. 45 Dans les Sahh d'Al-Bukhr et de Muslim, 'ishah rapporte que le Prophte (saws) a dit : Quiconque apporte notre religion une nouveaut qui n'en fait pas partie, elle lui
Rapport par Al-Bukhr (5063), livre du mariage. Rapport par Muslim (5/213), livre des mrites, commentaire d'An-Nawaw. 43 Rapport par Al-Bukhr (4547), livre de l'exgse du Coran ; Muslim (5/522), commentaire d'AnNawaw, livre de la science. 44 Rapport par Muslim (5/523), commentaire d'AnNawaw, livre de la science. 45 Rapport par At-Tirmidh (2677), livre de la science, qui le considre comme bon.
42 41

18

sera rejete. 46 Urnar Ibn ul-Khattb (rad) rapporte que le Messager dAllah a dit 'ishah :

Ceux qui miettent leur religion et se divisent en sectes...47 sont les innovateurs et ceux qui suivent leurs passions et ils font partie de cette communaut. 48 Al-Irbdh ibn Sriya (rad) a dit : Nous primes la prire de l'aube derrire le Prophte (saws) puis il nous fit un prche qui fit frmir les curs et couler les larmes. L'un de nous lui dit alors Envoy d'Allah, on dirait un sermon d'adieu. Faisnous une (dernire) recommandation . Il rpondit : je vous recommande d'adorer Allah, d'couter votre chef et de lui obir, mme s'il est un esclave abyssin. Certes, celui d'entre vous qui vivra, verra de nombreuses discordes. Il vous incombe donc de suivre ma voie et celle des califes bien guids, qui guident vers le bien aprs moi. Accrochez-vous y de toutes vos forces et gardez-vous des innovations religieuses, car toute innovation est un garement. 49 Abdullah Ibn Umar (rad) rapporte que le Prophte (saw) a dit : Les Fils d'Isral se sont diviss en soixante-douze sectes ; cette communaut se divisera en soixantetreize sectes. Toutes iront en enfer sauf une. Ils dirent : Laquelle, Messager dAllah ? Il rpliqua : Ce sont ceux qui oeuvrent dans la voie sur laquelle je me trouve, moi et mes Compagnons.50 Abdullah Ibn Masd (rad), a dit : Certes, la meilleure des paroles est le Livre d'Allah ; et le meilleur guide est Muhammad et la pire des choses est l'innovation en religion. 51 Ab Mukhtr At-T' rapporte d'Ibn Akh Al-Hrith Al-Awar : Je passai prs de la mosque, lorsque je vis des gens engags dans une discussion. J'entrai chez Ali (rad) et je l'en informai : Chef des croyants ! As-tu remarqu que les gens sont rentrs dans les polmiques ? Il dit : L'ont-ils dj fait ? Oui , dis-je. Il dit : J'ai entendu le Messager d'Allah dire : Certes, les polmiques seront une source de division . Je lui ai alors demand : Quelle est la solution, Messager d'Allah ? Il dit : Le Livre d'Allah contient les renseignements de ce qui s'est pass et de ce qui va se passer, ainsi que le manire de juger entre vous. C'est le Livre qui tranche entre le vrai et le faux, et non point une plaisanterie frivole. Quiconque se montre arrogant et l'abandonne, Allah le brisera. Et quiconque cherche un autre guide en dehors de lui, Allah l'garera, car c'est cela, le cble solide d'Allah, le rappel sage et le chemin droit. Les passions ne sauraient emporter celui qui s'y conforme, et les langues ne sauraient en faire une confusion. Les savants n'en seront jamais rassasis. C'est le Livre qui ne s'use pas force d'tre rpt. Le Livre dont les miracles ne prendront jamais fin. Et c'est le Livre au sujet duquel les Jinns ne cesseront de dire quand ils l'entendent :

Rapport par Al-Bukhr (3697), livre de la conciliation ; Muslim (4/312), commentaire d'An-Nawaw, livre des procs. 47 Les Bestiaux, V 159 48 Hadith faible. Voir Tafsr Ibn Kathr. 2/263. 49 Rapport par Ab Dwd et At-Tirmidh (3676), livre de la science ; celui-ci considre ce hadith co mme authentique ; Musnad ul-Imm Ahmad (4/126-127). 50 Rapport par At-Tirmidh (2641), livre de la science. 51 Rapport par Muslim selon Jbir (2/517), commentaire d'An-Nawaw, chapitre du sermon du Prophte le vendredi.

46

19

... Nous avons certes entendu une lecture (le Coran) merveilleuse, qui guide vers la droiture... 52 Celui qui s'exprime par lui a dit la vrit, et celui qui le met en pratique

sera rcompens, tout comme celui qui invite les gens le suivre sera guid sur le droit chemin. 53 L'expression Les passions ne sauraient emporter celui qui s'y conforme signifie que celui qui s'y conforme ne peut pas devenir, cause de lui, un innovateur, un gar. Et l'expression Les langues ne sauraient en faire une confusion signifie qu'une autre parole ne saurait s'y mler de sorte que la vrit se confonde avec le mensonge. Le Trs-Haut a dit :

En vrit, c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.
(Sourate Al-Hijr V 9)

Le Prophte (saws) a dit : Certes, la religion au dbut tait trange ; et elle redeviendra trange comme elle a dbut. Heureux sont les "trangers" qui rpareront ce que les gens ont gt de ma Sunnah aprs ma mort. 54 Ab Hurayrah (rad) rapporte que le Prophte (saws) a dit : Quiconque appliquera ma Sunnah 'lorsque ma communaut sera dprave aura la rcompense de cent martyrs. Et Ab Hurayrah rapporte aussi que le Prophte (saws) a dit : Vous vivez des temps o celui d'entre vous qui abandonne dix choses qu'Allah a ordonnes verra sa perte. [Puis, il viendra un temps o celui qui appliquera dix choses de ce qu'Allah a recommand sera sauv.] 55 Abdullah Ibn Mascd (rad) a dit : Le Prophte (saws) traa une ligne sur le sol puis, il dit : Ceci est la voie d'Allah , puis il traa des lignes droite et gauche de la premire et dit : Ceux-ci sont des sentiers et chaque sentier se trouve un Satan qui appelle le suivre [et dvier du chemin dAllah]. Et il rcita :

E t v o i l M o n c h em i n d a n s t o u t e sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu'Il vous enjoint. Ainsi
Les Jinns, V 1-2 Rapport par At-Tirmidh (2906), livre des mrites du Coran : hadith faible. Voir Tuhfat ul-Ahwadh, 8/3070. 54 Rapport par At-Tirmidh (2630), livre de la foi, selon Talha, selon son pre, selon son grand-pre. 55 Rapport par At-Tirmidh (2267), livre des troubles. Had ith faible, mais il existe, po ur la p or tio n entre crochets, un hadith avec un sens approchant, rapport par l'imam Ahmad, dont la chane de rapporteurs est interrompue. Voir Majma'uz-Zaw'id (1/127).
53 52

20

atteindrez-vous la pit.56 57 Ab Hurayrah rapporte que le Prophte (saws) a dit Le Coran a t rvl dans cinq domaines le licite, l'illicite, les versets sans quivoque, les versets qui sont sujets interprtation et les rcits. Autorisez donc le licite et interdisez l'illicite, appliquez les versets sans quivoque, croyez aux versets sujets interprtation et mditez sur les rcits. Ibn Abbs (rad) rapporte que le Prophte (saws) a dit : Les choses se divisent en trois catgories : l'une dont l'garement est clair, cartez-vous en. L'autre dont la droiture est claire, suivez-la. Et la dernire qui fait l'objet de divergence de point de vue, alors, remettez-vous en Allah le Trs-Haut. 58 Dans les deux recueils authentiques d'AlBukhr et de Muslim, Ab Mss rapporte que le Prophte (saws) a dit : Le croyant qui lit le Coran est comme le cdrat (fruit au parfum de citronnelle) dont le got est agrable et le parfum aussi. Le croyant qui ne lit pas le Coran est comme une datte dont le got est agrable et qui n'a pas de parfum. L'hypocrite qui lit le Coran est comme le myrte dont le parfum est agrable et la saveur amre. L'hypocrite qui ne rcite pas le Coran est comme la coloquinte dont la saveur est amre et qui n'a pas de parfum. 59 Il est alors clair qu'il y a parmi les lecteurs du Coran des croyants et des hypocrites.60

Les Bestiaux, V153 Musnad ul-Imm Ahmad (4131). 58 Rapport par Ibn Abdul-Barr dans Jmiu Bayn ilIlm (2/24). 59 Rapport par Al-Bukhr (7560), livre du Tawhd; Muslim (2/451), commentaire d'An-Nawaw, chapitre du mrite de celui qui mmorise le Coran. Dans une autre version du hadith, on trouve des dbauchs la place des hypocrites . 60 L e s h y p o c r i t e s s o n t c e u x q u i s o n t m u s u l m a n s seulement en apparence, mais qui, au fond d'eux, sont mcrants. Ce hadith renvoie au dbut du chapitre o l'auteur explique que les uvres agres par Allah sont celles q u i r u n i s s e n t d e u x c o n d i t io n s : la s i n c r it e t l e dvouement exclusif pour Allah, et la conformit la Sunnah du Prophte (saws). Les hypocrites font des actes conformes la Sunnah, mais qui ne sont pas vous Allah ; cela ne leur sera donc d'aucune utilit. Ibn Battl dit : La signification de ce chapitre est que la lecture (du Coran) de l'hypocrite ou du dbauch ne monte pas jusqu' Allah, et ne lui est pas compte ; ce qui est compt (co mme bo nne uvre) est ce q ui est acco mpli pour Allah sincrement, dans le b ut de se rapprocher de Lui. Voir Fath ul-Br, 13/655.
57

56

21

CONCLUSION

Le bonheur des premires gnrations et celui des dernires se trouvent dans le fait de suivre les messagers d'Allah; il est donc clair que les gens qui mritent le plus ce bonheur, sont ceux qui sont les plus instruits sur leurs enseignements et ceux qui les suivent le plus rigoureusement. Ceux qui connaissent les paroles des messagers et leurs actes, puis les suivent sont ceux qui gotent le bonheur toute poque et en tout lieu. Ils sont le groupe sauv de chaque communaut. Ce sont eux les gens de la Sunnah et du Hadith de cette communaut. Les messagers ont clairement annonc le message. Muhammad (saws) est le dernier des messagers qui Allah a rvl Son Livre, le Coran, qui confirme et prdomine en mme temps sur les livres qui le prcdent. Le Coran prdomine sur tous les autres livres. Le Prophte (saws) a lucid le message de la manire la plus claire, la plus complte et la plus paracheve. Il (saws) est le meilleur des conseillers parmi les serviteurs d'Allah ; il est compatissant et misricordieux envers les croyants. Il a accompli sa mission, a remis le dpt (le Message), a combattu dans le sentier d'Allah, et a ador Allah jusqu' ce que lui vnt la vrit vidente (la mort). C'est l'tre le plus heureux, celui qui recevra le plus de bienfaits et celui qui atteindra le plus haut degr (dans l'au-del). C'est l'tre qui a suivi [le plus strictement les ordres d'Allah] et celui dont la science et les actes taient les plus conformes [aux commandements d'Allah]. Et Allah - Gloire et puret Lui - est le Plus Savant [et la prire et la paix d'Allah sont sur le Prophte Muhammad].

22

Centres d'intérêt liés