Resumen TOMAD, COMED Y VIVID EL AMOR (Jess Burgaleta)

1.- UN DISCURSO BIEN SABIDO Aquel atardecer Jerusaln se ti de sangre y de sombras. Haba cado el sol. Solamente la brisa lejana traa esperanza. Jess, el hijo de Jos y de Mara, lo vea todo muy negro. Albergaba serios temores sobre la seguridad de su vida. Eran demasiados los rumores que corran sobre l. El cerco se haba estrechado. Sus amigos le decan: Cudate, Jess, pon a salvo tu vida. En todas las comisaras se haban dado la orden de detenerlo. Por todo ello, haca ya dos das que Jess encarg a Mateo que avisara a todos para que acudieran a la celebracin de una cena importante. Y as lo hizo. Poco a poco fueron llegan todos. Eran 12. Los de confianza. La sala de la cena era espaciosa. Reinaba un ambiente acogedor, lleno de pena. Todos tenan miedo y cierta esperanza. Nadie poda quitarse de la cabeza un mal presentimiento. Uno de los ltimos en llegar fue Jess de Nazaret. Todos se pusieron de pie. Los mand sentar en torno a la mesa. Antes de comenzar la comida le acerc a Felipe un texto de Isaas, que ste ley con una cierta entonacin solemne. Finalizada la lectura rezaron un Salmo con antfona. Y Jess se puso a hablarles de este modo: Estis extraados por lo que hago y tenis razn. Pero, esta es mi ltima noche con vosotros y quiero dejaros una liturgia, para que, cuando yo falte, la repitis de generacin en generacin. Lo que voy a hacer es un Sacramento, el Sacrificio que ofrecer a Dios por todos vosotros. Os lo digo con toda claridad: voy a morir crucificado en una cruz. Y esta muerte ser el sacrificio agradable a Dios para redimiros. Mi sangre derramada ser el precio para satisfacer a Dios por todos vuestros pecados. Esta cena es un gesto proftico, anticipativo de lo que va a ocurrir en la cruz. Y lo que vosotros celebraris ser la actualizacin de los mritos de mi muerte. Cuando celebris en memoria ma la Misa haris de nuevo el sacrificio que yo voy a realizar, pero lo haris de una forma in cruenta. Por medio de l entraris en comunin con Dios y conmigo mismo. Los discpulos se quedaron asombrados. No entendan el comportamiento de Jess. Era tan extrao. El sigui diciendo: Como tenis la obligacin de darle culto pblico a Dios, lo haris ofrecindole este memorial, que desarrollaris de un modo minucioso y estricto. Lo haris as: os reuniris todos los domingos,

en conmemoracin del da en que yo voy a resucitar. La reunin ser obligatoria. Si, en el transcurrir de los tiempos y de las culturas, la cosa se pone mal, ceded un poco y permitid tambin celebrar misas los sbados por la tarde. A esta liturgia del Sacramento del Sacrificio le llamaris Misa. La realizaris siempre vosotros o aqullos que vosotros mediante el sacramento del orden iris con el correr de los tiempos haciendo directos sucesores vuestros. Los llamaris sacerdotes o presbteros. Sern siempre varones, no podrn hacer uso del matrimonio, ni tener esposas. Nunca permitiris la osada de que las mujeres se acerquen al altar de Dios. Yo soy varn y el principio de la Salvacin debe ser representada por varones. La celebracin se har siempre en templos, lugares sagrados que iris construyendo por el mundo entero. Estos edificios sern majestuosos, amplios, hechos con arte, misteriosos. Si, adems, son inhspitos e incmodos, no os preocupis demasiado, porque as se ver mejor lo que realmente son, lugares sagrados. No se podr en ellos ni hablar, ni rer juntos, ni dialogar, ni fumar, ni comer, ni beber, ni danzar de alegra, ni hacer bromas. Son la Casa de Dios y todo lo de Dios es serio. Debe destacar en ellos de modo especial el lugar destinado a los que presidan la Misa, a los que se les llamar ministros representantes de Dios-, sacerdotes -personas sagradas-, o presbteros -los pueden acceder al presbiterio-. Ningn presbtero podr hacer uso del matrimonio, ni tener relacin alguna con mujeres. Sern clibes de por vida. Debern vestirse de modo singular para que se visualice la clara distincin con el pueblo, el fiel rebao al que tenis la responsabilidad de ensear todo lo que yo os he mandado, santificarlos con los dems sacramentos que os he encomendado, dirigirlos y gobernarlos como un buen pastor hace con sus ovejas. Vosotros seris mis representantes y mis intermediarios con el mismo Dios. Lo que vosotros hagis y lo que vosotros prohibis o condenis, quedar definitivamente mandado o prohibido por m. Haced, adems, que vuestra vestimenta distinga las diversas dignidades y grados entre vosotros. Los ms honorables se adornarn la cabeza de un modo llamativo, se pondrn anillos, piedras preciosas, zapatillas de raso, sedas y tronos. Sed ms grandes que los grandes de la tierra! Dios es el Seor de todos ellos. El desarrollo de la celebracin deber estar regulado, para que hagis lo mismo que yo he hecho. Solamente se celebrar con los libros oficiales, realizados por peritos e impuestos a todas las Iglesias que se pueda. Cuando no tengis ms remedio, permitid traducir la liturgia a las lenguas que el pueblo entienda. No se os ocurra celebrar de cualquier manera, ni en cualquier sitio, ni vestidos de calle. Todo ha de ser singular, pues Dios es absolutamente otro y distinto y esta

realidad debe ser expresada en vuestras liturgias. Para celebrar el sacrificio que inauguro en esta cena no usaris pan normal, sino pan sin levadura, en forma de hostias muy delgadas. El pan ser de trigo. Del mismo modo, la bebida ordeno que sea vino de uva. S que en algunos lugares no habr vias y que conseguir el vino ser difcil y costoso. No importa; quiero que en la copa se vierta vino y unas gotas de agua. Es un capricho mo. Estad muy atentos a aqullos que quieren introducir cambios. De ellos no se puede esperar nada bueno. Si se pusieran tozudos recordadles con vigor que todo es inamovible, que es la ley eclesistica o de derecho divino. Cuidado con ellos, son la carcoma del edificio! Procurad que sobre siempre un poco del pan consagrado en el Sacrificio. Lo guardaris en un sagrario rico y seguro. Y lo pondris en lugar visible, para darle culto. En el pan y el cliz eucarsticos estar yo realmente presente. Esto se realizar mediante la transubstanciacin. Porque cuando digis las palabras mgicas que yo os he encomendado, toda la sustancia del pan y del vino desaparecern y en su lugar, aunque no lo podis ver ni analizar, estar la sustancia de mi cuerpo y de mi sangre. Y as yo estar personalmente en muchos sagrarios siempre entre vosotros para recibir vuestro culto y escuchar vuestras oraciones. El memorial de mi Sacrificio tendr un valor infinito, dado que es una repeticin incruenta de mi sacrificio en la cruz. En l se actualizarn los mritos de mi muerte. Cada vez que lo ofrezcis tributaris a Dios una alabanza infinita, Interpelaris su misericordia, expiaris por vuestros pecados e intercederis por los vivos y los difuntos. Por ello, cuantas ms veces lo hagis, mejor. Tened en cuenta de que el memorial de la Cruz tiene un valor en s mismo, independientemente de lo que vive el ministro m que lo ofrezca o el pueblo que asista a su celebracin. Si podis conseguirlo, realizad la celebracin en lengua que solamente vosotros la entendis, hacedlo de espalda al pueblo fiel, usd campanillas, velas, incensarios, cantos propios Conseguiris hacer aun ms visible el misterio y la santidad de la Misa. Acabado el discurso, ante los ojos atnitos de todos, tom el pan, dndole gracias a Dios; lo parti y lo reparti, diciendo: Tomad y comed, sto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros. Del mismo modo, acabada la cena, tom el cliz y, dndole las gracias a Dios, lo pas a sus discpulos diciendo: Tomad y bebed todos, porque este es el cliz de mi Sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma. Recordad siempre estas palabras, que son las que tenis que decir

siempre que os reunis en mi nombre para celebrar el santo sacrificio. Y continu la cena. Y desde entonces, en cientos de miles de templos del mundo, vacos o llenos, con vivencia comunitaria o sin ella, en comunin o en descomunin, reconciliados o enfrentados, luchando. por la justicia o sosteniendo la injusticia del mundo, con conciencia de explotados o de explotadores, como salsa que adorna bodas, concentraciones, fiestas populares, inauguraciones de edificios, etc., se dicen Misas con la pretensin de seguir cumpliendo el mandato de Jess en su cena de despedida. 2.- LA OTRA CARA DE LA REALIDAD En el ltimo atardecer de la vida de Jess, Jerusaln se ti de azul. El Nazareno lo tena todo previsto y se dispuso a celebrar la cena de despedida. Se despeda de la vida. Se sentaron en torno a la mesa unas 25 personas, todos aquellos varones y mujeres que le haban seguido de cerca. En la sala de reunin se respiraba una atmsfera de amor, confianza y tristeza. Y se pusieron a comer juntos. Como en toda comida juda, el pan les dio ocasin a Jess para bendecir a Dios. As lo narran las tradiciones: El Seor Jess, la noche en que iban a entregarlo, cogi un pan, dio gracias, lo parti y dijo: Esto es mi Cuerpo que se entrega por vosotros. Haced lo mismo en memoria ma. Comieron todos del pan y compartieron la cena. Hablaron de algunas cosas. Se callaron otras, aquellas que se referan al futuro inmediato de Jess. Al finalizar la Cena, Jess tom su propia copa y se puso a bendecir a Dios por todos los acontecimientos de su vida. Los discpulos nunca haban escuchado una alabanza como aquella. Y de su misma copa les dio de beber a todos, mientras les deca: Esta copa es la nueva alianza sellada con mi Sangre; cada vez que bebis, haced lo mismo en memoria ma. Al da siguiente asesinaron a Jess. Los discpulos se quedaron en blanco. El camino se desdibuj y comenzaron a separarse y a huir. Sin embargo, el Espritu de Jess segua presente, vivo, incitante, arda en ellos como una llama. Todas las noches amaneca en el corazn de los discpulos una luz llena de vida y amor. Nunca supieron bien cmo fue; pero el recuerdo actuante del mandato haced esto en memoria ma los fue reuniendo poco a poco. Muy pronto comenzaron a hacer lo que tantas veces haban hecho con Jess: sentarse a comer juntos. No era una novedad, era lo que siempre haban hecho. Se reunan en casas particulares. Alguien, mujer u hombre, preparaba y presida el encuentro en un plano de igualdad. Nadie poda sentirse ms importante o por encima de los dems. En las largas sobremesas el miedo y la esperanza fueron

dialogando e intentando comprender aquello que Jess les dijo en la ltima cena: Haced esto en memoria ma. Qu hizo Jess?, se preguntaban Hacer el bien, estar atento a las necesidades de los dems, en especial de los que les haba tocado pasarlo peor, rebelarse contra los que creaban opresin y ponan cargas pesadas. A esta conclusin lleg Pedro, despus de darle muchas vueltas: pas haciendo el bien, curando a los oprimidos, y predicando un modelo de sociedad alternativa radicalmente distinta a la que estaban viviendo. Encima de la mesa, junto al pan, el vino y dems alimento, tenan escritas aquellas palabras de Jess: No he venido a ser servido, sino a servir. Recordaban cmo Lucas haba narrado el mismo relato de la cena: Mientras cenaban surgi (entre los discpulos) una disputa sobre cul de ellos deba ser considerado el ms grande. Jess les dijo: los reyes de las naciones las dominan y los que ejercen el poder se hacen llamar bienhechores. Pero vosotros, nada de eso; al contrario, el ms grande de entre vosotros igulese al ms joven, y el que dirige al que sirve. Vamos a ver, quin es ms grande, el que est a la mesa o el que sirve? El que est a la mesa, verdad? Pues yo estoy entre vosotros como quien sirve. Los discpulos fueron descubriendo que Jess, en la cena, celebr lo que haba estado viviendo y lo que estaba dispuesto a vivir: su ser entregado. Fueron cayendo en la cuenta de que quien no entraba por la dinmica del servicio al hermano no tena parte con l. Las largas noches de las comunidades primitivas fueron el laboratorio de muchas historias sobre Jess. Se contaban aquellas historias maravillosas en las que Jess acoga a los marginados, violaba la ley de lo puro y de lo impuro, proclamando la dignidad de la persona por encima de toda prohibicin ritual. Recordaban como coma con los leprosos, los paganos, los publcanos, los pecadores, las prostitutas, las adlteras, los nios, las mujeres. Se contaban el enfrentamiento radical de Jess con la estructura sacerdotal, con la influencia inmisericorde de los letrados, con el amargo poder de los fariseos y la corrupcin de Herodes Con cada historia. nueva creca la admiracin por Jess. Ese Jess que no se qued inmovilizado ante la estructura del mal del mundo, sino que se enfrent a ella -al prncipe de este mundo, al demonio, a Jerusaln-, y dio la cara ante todo aqullo que impeda que la gente levantara la cabeza. Jess luch hasta el final contra la injusticia que posee y para liberar a los posedos por la injusticia. Aquellas reuniones estaban llenas de historias sobre Jess. A las comunidades primitivas no se les escap tampoco el dato de que la Cena de despedida se celebr la noche en que iban a

entregarlo. Lo entregaban todos aquellos hombres e instituciones que estaban en contra del designio de Dios y de la dignidad del hombre. Y fue aquella noche cuando, como testamento, Jess les dijo intensamente: Haced lo mismo que yo, sed cuerpo entregado y sangre derramada por amor. Ya estaba claro! Haced esto en memoria ma era hacer lo que l hizo en aquella cena y era, sobre todo, hacer aquellas cosas que l durante su vida haba dicho y haba hecho Recordaban las palabras que dijo mientras parta y reparta el pan y tambin aquellas otras: Si yendo a presentar tu ofrenda al altar, te acuerdas all de que tu hermano tiene algo contra ti (ms an si t tienes algo contra l), deja tu ofrenda ante el altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano; vuelve entonces y presenta tu ofrenda . Si comprendieras lo que significa corazn quiero y no sacrificios! Si uno posee bienes de este mundo y, viendo que su hermano pasa necesidad, le cierra sus entraas, cmo va a estar en el amor de Dios? Hijos, no amemos con palabras y de boquilla, sino con obras y de verdad. En esto os conocern, en que os queris los unos a los otros. Porque tuve hambre y me dsteis de comer, tuve sed y me dsteis de beber, fui extranjero y me recogsteis, estuve desnudo y me veststeis, enfermo y me visitsteis, estuve en la crcel y fusteis a verme. Lo que hacis a uno de stos, conmigo lo hacis. Ha llegado la hora que los que den culto a Dios lo harn en espritu y en verdad Recordaban que el que atiende al que est herido y abandonado en la cuneta, hace lo que Jess; que el que sale en defensa del desvalido, hace lo que Jess; que el que ayuda al ms pequeo, hace lo que Jess; que el que da de comer al hambriento, hace lo que Jess. Fueron descubriendo que Jess no estaba en el pan, ni en el vino, sino en los que viven junto a cada uno de nosotros. Y que comer el pan y el vino era comprometerse a vivir con los otros como lo hizo Jess. Descubrieron que Jess mand no hacer un rito, celebrar un sacrificio, sino vivir como l, hacer lo que l, ser fiel al designio de Dios.

A pesar de contarse tantas historias no todos entendieron qu era haced esto en memoria ma. As los cristianos de Corinto intentaron pasarse de listos y Pablo tuvo que salir al paso de tamaa osada. A estos cristianos se les ocurri confundir a Jess con el fundador de una religin cualquiera y a la reunin de la comunidad con un culto ritual ms, y se dijeron con toda la cara del mundo: Hacemos lo mismo que Jess, porque repetimos minuciosamente lo que l hizo en su cena de despedida. Y celebraron sin vivir lo mismo que Jess vivi en lo que hizo. Hacan la cena sin amor, sin compartir, sin respeto mutuo, sin cortesa, abochornando a los pobres, sin vivir la comunidad. Pablo, valiente, les escribi enseguida: Eso que hacis, aunque os lo parezca, no es la cena del Seor, no es hacer lo que l hizo. Se quedaron muy extraados ante lo que Pablo afirmaba. Ellos hacan lo mismo que Jess hizo y dijo en la cena. Pero Pablo insisti: lo que Jess mand repetir y l ense a la comunidad no fue un rito, sino un proyecto de vida. Ese estilo de vida que se revela en el gesto de Jess. Les dijo: de qu sirve vuestra reunin si uno no vive el amor? Si es as: vuestras reuniones causan ms dao que provecho. Es la hora de que se examine cada uno y cada comunidad antes de comer el pan y de beber la copa. No sea que nos atrevamos a celebrar la comunin sin vivir en comunin y a hacer lo mismo que Jess sin vivir en el amor, porque el que come y bebe sin apreciar el cuerpo, se come y se bebe su propia sentencia. No a todos les era posible estar en estos encuentros comunitarios. Por eso, se guardaba un poco del pan que haban comido, y lo llevaban a aqullos que estaban ms lejos, impedidos, en la crcel, etc., para que as tambin ellos se sintiesen en comunin con los reunidos y dispuestos a asumir como ellos ese haced esto en memoria ma, que no era otra cosas que asumir el mismo proyecto de vida que Jess con los smbolos del pan y vino que en su ltima comida tenida con ellos, con sus palabras y con su vida, les haba dejado. A estos primeros cristianos les llamaban ateos. Porque no tenan templos, no tenan sacerdotes y no tenan cultos como las dems religiones. En nuestros das estamos asistiendo, guste o no, a la multiplicacin por el mundo entero de pequeos grupos que, liberados de normas, leyes y cnones, han puesto su mirada en el Jess que se nos presenta en los Evangelios, y que celebran la Eucarista como creen se haca en los primeros tiempos, con el convencimientos de que es la comunidad, los reunidos en nombre de Jess, y no el ministro ordenado, quien celebra la Eucarista. Dejemos actuar al Espritu.