Capitulo 4 Sobre el Concepto

de Ciencia Social

Ejercicio de repaso y anlisis 1. Qu se concluye hoy en relacin con el concepto de ciencia social?
De acuerdo con Mardones y Ursa, la primera pregunta de los estudiosos de la ciencia fue: son verdaderamente ciencias tales intentos y explicaciones, reflexiones y quehaceres? Segn estos autores, la respuesta parece depender del concepto de ciencia que se utilice como parmetro. Hasta el momento, no existe consenso acerca de la fundamentacin de las llamadas ciencias humanas, sociales o culturales y, por el contrario la historia de la filosofa de las ciencias muestra una polmica incesante sobre su estatuto de cientificidad.

2. En qu se fundamenta la corriente hermenutica para postular la autonoma de las ciencias sociales respecto de las ciencias naturales?
Para el movimiento hermenutico, el mtodo propio de las ciencias sociales debe ser el mtodo de la comprensin y no el de la explicacin propuesto por el positivismo. Por lo tanto, en las ciencias sociales se busca comprender y no explicar. Comprender representa asi la concepcin metodolgica propia de las ciencias humanas. El mtodo de la comprensin, afirman los hermeneutas, busca entender o interpretar el sentido y el significado de los actos humanos. Las ciencias del espritu pretenden comprender hechos particulares, mientras que las ciencias naturales tratan de formular leyes generales. Ahora, siguiendo a Mardones y Ursa, otra de las caractersticas fundamentales en la concepcin hermenutica es la unidad sujeto-objeto en oposicin a la dicotoma sujeto investigador-objeto investigado; dndose origen aqu a la intersubjetividad en la generacin de conocimiento, en oposicin a la objetividad que propone el positivismo cientfico. Estas dos caractersticas y el propsito de comprender hechos particulares y, por ende, generar principio y no leyes generales es lo que para muchos epistemlogos justifica la autonoma de las ciencias sociales respecto de las ciencias naturales.

3. Cules son las caractersticas positivista de la ciencia social?

de

la

concepcin

Para el positivismo, ciencia como explicacin causal o concepcin galileana de la ciencia, representado bsicamente por David Hume, Francis Bacon, Auguste Comte, William James y J. Stuart Mill, para que un conocimiento fuese considerado como conocimiento cientfico, deba acomodarse al paradigma de las llamadas ciencias naturales, el cual estaba caracterizado por: a) El monismo metodolgico, es decir, unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal. Para los positivistas, slo se puede entender de una nica forma aquello que se considere como autentica explicacin cientfica. b) El modelo de las ciencias naturales exactas. La unidad de mtodo o mtodo positivista lo constituye en esencia el modelo fisicomatemtico, y por l estar medida la cientificidad de todo conocimiento que quiera llamarse cientfico. c) La explicacin causal. La ciencia debe dar respuesta a las causas o motivos fundamentales de los fenmenos. As, la explicacin de carcter causal debe estar expresada por la bsqueda de leyes generales hipotticas. d) La prediccin. Para el positivismo, el conocimiento cientfico hace hincapi en la prediccin de los fenmenos, el control y el dominio de la naturaleza. En ese sentido, para lo positivistas la cientificidad de las ciencias sociales est dada por la capacidad de las mismas para acomodarse al paradigma de las ciencias naturales.

4. En qu consiste el principio de verificacin propuesto por el positivismo lgico del Crculo de Viena, para validar el conocimiento cientfico?
Lo fundamental del Crculo de Viena fue el principio de verificacin, segn el cual slo tienen sentido las proposiciones que pueden verificarse empricamente, a travs de los hechos de la experiencia y de la lgica. Cientfico es slo el anlisis de la realidad que trabaje con estos dos pilares: la teora de la relacin lgica-matemtica y la verificacin emprica mediante la experimentacin.

5. En qu consiste el principio de falsacin propuesto por Karl Popper?

El racionalismo crtico de Karl Popper arremeti duramente contra el positivismo lgico del Crculo de Viena, debido a que la pretensin de verificar empricamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia.

6. Qu es ciencia segn Karl Popper?

Para el racionalismo critico, afirman Mardones y Ursa, nuestro saber es, desde el comienzo, conjetural e hipottico, siempre sometido a revisin. Por estas razones, hay que entender los enunciados cientficos como esbozos arbitrarios y creativos que slo tienen un valor conjetural e hipottico y necesitan comprobacin ulterior. Puesto que no pueden comprobarse todos los posibles casos involucrados en una hiptesis cientfica, no puede utilizarse la verificacin para validar la ciencia, sino la falsacin . En general, para el racionalismo critico de Popper, la ciencia no es un saber seguro sino hipottico conjetural, que se construye con el mtodo deductivo y no inductivo, que debe estar sometida a la falsacin y no a la verificacin. Desde esta concepcin, en la ciencia no existen fundamentos infalibles, sino problemas a los cuales debe responder la ciencia y un convencionalismo crtico que debe apoyarse en la fuerza critica de la razn. La ciencia, entonces, no es posesin de la verdad, sino bsqueda incesante, crtica, sin concesiones de la misma. El mtodo cientfico a que se debe someter toda ciencia es el de la crtica permanente. El objetivo de la ciencia, segn Popper, es la obtencin de teoras cada vez ms verosmiles, cada vez ms cercanas a la verdad.

7. Cules son los planteamientos centrales de la teora crtica de la Escuela de Francfort?

La teora critica de la Escuela de Francfort, consideraba que el positivismo se reducira a una aceptacin crtica de los hechos, de lo existente, y no se aba cuenta de que los hechos no son datos inamovibles sino problemas, segn Reale y Antiseri. De acuerdo con la teora critica, para el positivismo la razn es pura razn instrumental, porque slo puede individualizar, construir o perfeccionar los instrumentos o medios adecuados para el logro de fines establecidos y controlados por el sistema, pero poco sirve para orientar la vida de los hombres. En este sentido, la teora critica rechaz el hecho de que la razn se reduzca a razn instrumental, es decir, al uso de la ciencia para alcanzar unos objetivos dados por un sistema y, adems, consideraba que la ciencia positivista es una ciencia legitimadora de la unidimensionalidad de la razn. Se acepta que la base fundamental del mtodo cientfico es la critica, la razn critica, la cual no debe consistir en mostrar si un enunciado responde o no a los hechos empricos para darle la categora de conocimiento cientfico, sino que es una critica que orienta a la ciencia a la anticipacin de un modo de sociedad que facilite que el ser humano sea mejor. Se propone, por lo tanto, una metodologa que responda a los

datos de la realidad, pero que, principalmente, asuma un compromiso e contribuir en el bien de la sociedad y no de unos intereses particulares con prestaciones de objetividad, sino emancipadores y liberadores, propiciadores de la dignidad humana.

8. En qu consiste el mtodo critico de la Escuela de Francfort?

Para los primero representantes de la Escuela de Francfort, y en particular para Adorno y Horkheimer, la objetividad de la ciencia se logra con el mtodo crtico. Pero la critica no es slo formal, y que no se limita nicamente a la reflexin sobre los enunciados, mtodos y aparatos conceptuales, sino que es critica del objeto del que dependen todos esos aspectos, es decir, del sujeto y los sujetos vinculados con la ciencia organizada, pues si la critica no se convierte en critica de la sociedad, sus conceptos no son verdaderos.

9. Cules son los principales planteamientos de Thomas Kuhn respecto de la ciencia y su progreso?
Segn Kuhn, el patrn de desarrollo de una ciencia es el cambio o la transicin sucesivos de un paradigma a otro, mediante un proceso de revolucin cientfica que generalmente ocurre despus de periodos largos de tradicin denominados ciencia normal. As para este pensador, el progreso cientfico no se da por acumulacin de certezas (verdades) que produce un paradigma, sino por la sustitucin del paradigma vigente por un nuevo paradigma que se impone gracias a una revolucin cientfica. Para Kuhn, los cambios de paradigma ocurren por anomalas del paradigma vigente y porque los cientficos que no estn dispuestos a adoctrinarse a estos paradigmas proponen nuevos paradigmas, enriquecidos y capaces de interpretar el mundo de manera que ofrezca soluciones a problemas que el paradigma vigente no aborda. Pero slo cuando la anomalas detectadas en el paradigma vigente son reconocidas por la mayora, o por los miembros mas influyentes de la comunidad cientfica, se dan las condiciones para que ocurra e cambio de un paradigma a otro.