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ROMANTISISMO LATINOAMERICANO El romanticismo en latinoamerica fu importado de Europa y se refiere a una poca o movimiento.

Se define como una actitud de inconformidad e inadaptabilidad que se manifiesta de dos modos: rebelda y retiro. Este movimiento encontro condiciones propicias en suelo americano inspirado en gran parte por la Revolucin Francesa. Aqu en America las guerras de Independencia eran romnticas: La lucha por la libertad Grandes hazaas militares La participacin del plebeyo en algunos paises y condiciones anrquicas. En america el romanticismo encuentra su mejor expresin en la poesa y la novela . En teatro a diferencia de Europa no tuvo desarrollo por falta de grandes centros urbanos. Ojal y te sirva la informacin, esperando que algunos amigos refuerzen esta respuesta con otros conceptos para ayudar a resolver tu pregunta. REALISMO LATINOAMERICANO No se necesita ser cientfico para asumir las evidencias acerca de que la historia humana es una sucesin de formaciones sociales cada una ms avanzada que la anterior. A escala global y en grandes perodos de tiempo, la tendencia general haca el progreso no ha sido nunca desmentida.

No obstante, durante la mayor parte de la existencia humana, el pensamiento social march a la zaga como una especie de reflejo de la realidad que se limitaba a registrar los hechos y los cambios de mayor significacin en la vida social, creando anales histricos, reflexionando sobre los acontecimientos, extrayendo conclusiones y sobre todo acumulando sabidura. A parir del siglo XVIII la acumulacin de conocimientos y capacidades conque la especie humana se dot a s misma dio lugar a un cambio extraordinario cuando con la ilustracin, el liberalismo, el marxismo se invirti la ecuacin y las ideas polticas y econmicas comenzaron a preceder los procesos civilizatorios, a orientarlos y a conducirlos. Desde entonces, los hombres y las mujeres, sobre todo en las sociedades ms avanzadas estuvieron en condiciones de elegir cmo queran vivir y disear su entorno social. La idea de la democracia precedi a las instituciones y las prcticas democrticas y la aspiracin de libertad ciudadana al Estado del Derecho. Como parte de un proceso dialctico excepcionalmente complejo, el liberalismo cre al capitalismo y el marxismo aport las bases del socialismo. La historia dira Marx comenz a escribirse con arreglo a pautas situadas fuera de ellas. Aquel trascendental ajuste cultural comparable con el movimiento de las placas tectnicas que forman la tierra, provoc enormes cambios no solo epistemolgicos sino tambin polticos, sociales e ideolgicos, como resultado de los cuales en los ltimos 200 aos aparecieron las ciencias sociales, que a partir de criterios cientficos, no solo intentaron explicar el pasado sino que anticipaban el porvenir dando lugar a planteamientos tan atrevidos como el de aspirar a construir una nueva sociedad. En la historia, el socialismo fue primero un conjunto de nobles aspiraciones expuestas de un modo utpico que luego, conceptualizadas con criterios cientficos dieron lugar a desarrollos tericos entre los cuales figura el marxismo, que abrazado por la intelectualidad avanzada y el movimiento obrero del siglo XIX europeo, sirvi de inspiracin y sostn terico a algunas de las grandes corrientes polticas de la contemporaneidad. A mediados del siglo XIX al liberalismo que haba servido de base a las revoluciones de Norteamrica y Francia, se sumaron el marxismo, que a partir del llamado Materialismo Histrico realiz una crtica del capitalismo salvaje que dio lugar al comunismo y a la socialdemocracia; por su parte, la democracia cristiana se inspir en el humanismo cristiano y en la Doctrina Social de la Iglesia. Esas fueron las grandes corrientes polticas que junto al liberalismo matizaron los ltimos cien aos y se expresaron en tres grandes procesos histricos: la evolucin de los Estados Unidos, la Revolucin Bolchevique y la formacin y desarrollo de la Unin Sovitica y el campo socialista, que en conjunto formaron un vasto proyecto poltico y por ltimo, en el occidente de Europa, a la socialdemocracia y sus proyectos de reformas, el ms avanzado constituido por los llamados estados de bienestar. Aunque por razones distintas, las ideas que alumbraron esas corrientes polticas y los modelos sociales edificados a partir de ellas han perdido vigencia y capacidad de convocatoria y en muchos sentidos han dejado de ser viables como instrumentos de consenso social. Por primera vez en tres siglos las vanguardias polticas y las fuerzas sociales avanzadas se encuentran sin paradigmas ideolgicos y sin referentes tericos.

La buena noticia es que en Amrica Latina donde debido a las prcticas coloniales, al imperialismo y las oligarquas nativas las tareas del desarrollo econmico y el progreso general se retrasaron considerablemente, las vanguardias polticas de hoy operan con criterios sociales ms que con arreglo a preceptos doctrinarios que en lugar de favorecerlas, les estorban. Segn Ignacio Ramonet, eminente politlogo ligado al desarrollo de los movimientos sociales, los gobiernos de la izquierda latinoamericana de hoy, sin proclamarlo, desempean el papel que en los aos cincuenta cumplieron los viejos partidos socialdemcratas en Europa, donde inspirados por una mezcla de liberalismo, democracias, marxismo y presencia estatal, edificaron los estados de bienestar. Se trata, a mi juicio de un realismo pertinente que entre otras cosas omite los compromisos doctrinarios en funcin de una prctica social capaz de servir de base a nuevos consensos. Entre las ms relevantes figuras del momento latinoamericano hay exguerrilleros, exmilitares, un obispo catlico que colg los hbitos, una universitaria contestataria, en El Salvador gobierna un periodista comprometido con los exguerrilleros y el de Guatemala un ex militar, acusado de represor; todos tienen en comn el haber sido electos en las urnas. En la Amrica Latina de hoy se despliega un proceso poltico socialmente revolucionario de cara al cual declararse marxista o liberal es irrelevante y en cualquier caso no ofrece garanta alguna. Tal vez las aguas retornen a su nivel y desde la cultura y la prctica, se actualizaran las antiguas o surjan nuevas doctrinas o quizs se prescinda de ellas en beneficio de otras realizaciones culturales ms avanzadas, pero por ahora lo importante es el compromiso con las mayoras, la capacidad para promover el progreso, principalmente el bienestar econmico y las transformaciones sociales que sean capaces de realizar las vanguardias a la cuales: Por sus obras juzgarn. All nos vemos. ESTEBAN ECHEVERRA (1805 - 1851) Esteban Echeverra vio la luz en Buenos Aires el 2 de septiembre de 1805. Era hijo de la argentina doa Mara Espinosa y del vasco espaol Jos Domingo Echeverra. Durante su primera infancia perdi a su madre. Estudia varios aos en el Colegio de Ciencias Morales; lo abandona a fines de 1823, a pesar de haber sido estudiante aplicado. Ingresa como dependiente en la fuerte casa comercial Lezica Hermanos. Como su primera juventud fue en extremo borrascosa y desarreglada, resuelve regenerarse moralmente y completar su educacin en Europa. Esa ausencia de la patria (1825-1830) le es muy provechosa. En Pars sigue los cursos ms variados, se familiariza con las tendencias literarias ideolgicas en boga, forma una slida cultura de carcter enciclopdico y se asimila infinidad de obras en francs e ingls. Con ese importante bagaje retorna a la ciudad natal (junio de 1830) totalmente transformado. Introduce en el Plata el romanticismo literario, suscitando una fecunda renovacin, y formula la doctrina del liberalismo poltico, impregnado de altas preocupaciones sociales y pedaggicas. En 1831 publica sus primeros versos en diarios porteos, por ms que en el viejo continente se ejercitara en escribirlos. En 1832 aparece annimamente su poema Elvira. La indiferencia con que se le recibe contrasta con el desbordante entusiasmo y la clida simpata que suscitan despus los Consuelos (1834) y sus Rimas (1837), donde inserta la Cautiva, su mejor obra en verso. En 1837 -segn las mejores averiguaciones- se abre el Saln Literario en la librera de don Marco Sastre, el futuro educacionista y autor de Tempe Argentino. En el Saln se leen trabajos, se diserta y discute. Echeverra es uno de sus grandes animadores. Como Rosas ordena la clausura del Saln, Echeverra funda en su reemplazo una sociedad secreta, la Asociacin de Mayo, a la manera de la Joven Italia, de Mazzini. El propio Echeverra y otros miembros conspicuos sealan el ao 1837 como el de la fundacin de la nombrada sociedad, pero investigaciones recientes permites establecer que tal cosa acaece recin el 8 de julio de 1838. La Asociacin tiene filiales en las provincias de Crdoba, Tucumn y San Juan. En sus filas militan la mayora de los hombres que volvieron a organizar la Repblica despus de Caseros, sobre la base de los principios expuestos en su seno por Echeverra, y desarrollados en el Dogma Socialista obra publicada en el Indicador, de Montevideo, el 1 de enero de 1839, y tirada aparte, con algunas modificaciones, en 1846, en la capital uruguaya, precedida de la Ojeada Retrospectiva. Durante algn tiempo Echeverra se dedica a las tareas rurales en su estancia "Los Talas", cerca de Lujn. Era una temeridad quedarse por ms tiempo en el pas. Entonces emigra al Uruguay (fines de 1840). Inicia tambin en entre nosotros los estudios de sociologa y economa americanas y los de esttica literaria. Del resto de su produccin cabe mencionar especialmente su esplndido cuanto realista "El matadero", el primero en su gnero escrito en el Plata, y su "Manual de Enseanza Moral" para las escuelas primarias (1846). Desde la adolescencia tiene que luchar contra la enfermedad. Sufre continuamente de los nervios y lo persigue su afeccin cardaca. Su salud se agrava considerablemente en 1851. Una dolencia pulmonar lo lleva a la tumba en Montevideo el 19 de enero de dicho ao. Las obras completas de Echeverra fueron compiladas por su entraable amigo, don Juan Mara Gutirrez, en Buenos Aires (1870-1874), casa editorial Casavalle. (Literatura argentina del siglo XX)