El realismo ingenuo

11 abr 2009 Comentarios desactivados by Ricardo Paulo Javier in Filosofa, teologa Natural Etiquetas: realismo

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El realismo ingenuo
El realismo ingenuo afirma simplemente que las cosas existen independientemente de la conciencia, y que son exactamente tal como nosotros las pensamos. Tiende a la afirmacin de esta realidad y no se plantea siquiera el problema. En este realismo ingenuo se admiten como objetivos muchos datos o elementos que en realidad proceden del sujeto, y a ste se lo considera como meramente pasivo y fiel reflejo del mundo exterior. Este realismo es propio del nio, del hombre primitivo no civilizado, y tambin del hombre comn que ni siquiera se plantea el problema de la posibilidad del error en sus conocimientos. Pero este realismo ingenuo es fcilmente superado ante una primera reflexin crtica, como ya lo reconocieron los filsofos griegos y los primeros filsofos escolsticos.[0] El realista ingenuo sostiene que cuando vemos un objeto y sus propiedades, en condiciones normales, es precisamente eso lo que vemos.[1] El realismo ingenuo se identifica con el naturalismo filosfico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza. Es la posicin intuitiva, del sentido comn. El realismo sustenta que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad determinados conceptos o categoras. Desde el enfoque metafsico, el realismo considera que las cosas existen realmente, con independencia de la conciencia y del sujeto que las conoce. El realismo ingenuo, supone que el conocimiento es una reproduccin exacta de la realidad; mientras que el realismo cientfico tambin designado crtico o emprico indica que no es posible equiparar directamente lo percibido con lo realmente conocido, sino que previamente hay que someterlo a un anlisis racional. Respecto al realismo ingenuo, se puede mencionar la posicin de John R. Searle que tiene dos componentes. El primero es el denominado realismo metafsico (1991) y que ltimamente lo ha calificado de realismo externo (1995-97)[2]

Santo Tomas de Aquino, creo que entendi inteligentemente que Existen verdades accesibles a la razn natural humana y otras que escapan a esa capacidad. Esto es debido al modo que utiliza el ser humano para conocer que es la abstraccin de las formas. Cuando el conocimiento humano puede captar la esencia de una cosa, la conoce. Para ello, primero tiene que captarla por los sentidos y despus abstraer su forma. Todos los seres naturales pueden ser captados de forma sensible y su forma puede ser abstrada por el entendimiento, pero no sucede lo mismo con la forma de Dios; de ah que el entendimiento humano no pueda captar la esencia divina con la sola luz de la razn natural. Esto no quita para que a partir de los efectos, las cosas creadas, el ser humano pueda deducir la necesidad de la existencia de su creador, Dios. La razn puede demostrar que Dios existe, sin embargo no puede por s sola saber nada de su esencia. As pues, hay verdades divinas accesibles a la razn humana ( la existencia de Dios), y otras que sobrepasan en absoluto su capacidad ( aquellas que versan sobre la esencia de Dios y que slo pueden ser conocidas porque Dios nos las ha revelado). Lo mismo que una persona simple no entendera los razonamientos complejos de la ciencia y no por ello la ciencia sera falsa, ya que lo que fallara sera la capacidad del entendimiento del hombre simple, igualmente no podemos decir que la palabra revelada sobre la esencia de Dios sea falsa porque la capacidad del entendimiento humano no llega a descubrirla.. [3] Notas [0] MANUEL GARCA MORENTE ,LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFA, pgs. 110-111, citado por Hebe H. R Vidal, Fundamentos de Filosofa,p. 111, libreria Huemul, 1970,Bs.As, Argentina [1] http://independencia.blogia.com/2004/120601-defensa-del-realismo-ingenuo.-1parte.php [2] realismo filosfico,Wikipedia [3] http://bachiller.sabuco.com/filosofia/hfilosofia/tomas_de_aquino.htm
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