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Port-Royal (3e d.) par C.-A.

Sainte-Beuve
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Sainte-Beuve, Charles-Augustin (1804-1869). Port-Royal (3e d.) par C.-A. Sainte-Beuve. 1867.

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PORT-ROYAL
PAR

C.- A.

SAINTE-BEUVE

TROISIME

DITION

TOME

DEUXIME

PARIS
LIBRAIRIE
BOULEVARD

DE L.

,HACHETTE
N 77

ET Cie

SAINT-GERMAIN,

1867

Tous

droits

rservs

PORT-ROYAL'

IMPRIMERIE

GENERALE Rue de Fleurus,

DE

CH.

LAHURE

9, Paris

Le publi portait deux cette ans

tome aprs

deuxime, le sa premier, premire en 1842,

prface

dans

dition.

L'indulgence voulu accueillir plus grands

avec laquelle on a bien extrme, mon premier volume, m'a impos de Je ne compdevoirs pour les suivants. le premier, et poursuivre mon sujet demi-

en publiant tais, je l'avoue, sparment date en cas de survenants que prendre ma rdaction.premire, obscur. L'attention tout entier si flatteuse, des endroits,

coup porte de bien au public ser plus souvent et qui avait aussi ses dlicatesses ne s'tonnera cette donc combinaison

qu'on y a tout d'un m'a oblig de pennouveau qui intervenait, particulires. involontaire On que dans

Et puis tout sujet, mme dans celui dont la base est le plus il est des dtails arrte, imprvus qui se lvent et il est comme des plis de terrain que qui prolongent; de on n'apercevait met bien du pas, et qu'on On m'excusera, temps franchir. j'espre, en voyant tout ce que j'ai d parcourir en replis de cette sorte, et la richesse, la fertilit relle du sujet n'en resII 1

pas du retard de soins m'a caus.

loin

2 sortira jusqu' l'anne ment, volume allait que mieux. Le rcit du premier l'anne 1638; celui du second entame peine 1656 c'est un espace de dix-huit ans seulemais les les alles et venues, compter Nous n'atteignons aprs tout frquentes. moment celui partir duquel clbre, parler, et entre sans

digressions .cela qu'au notre dans

entirepresque ment y sont antrieurs. J'ai eu plaisir, on le voit, sur m'tendre sur cet espace d'obscurit relative, cette grandeur aujourd'hui qu'il arrive, et celle qui, une premire moiti, de tenir moins, m'a permis peut-tre zle du moins et mes efforts pour m'aider autre pente belle. premire j'ai achev et un peu Quoi clipse. de parcourir promettant le mieux. le Mon

proprement sujet s'claire, la gloire ces deux volumes

ne feront

poursuivre convenablement tout en vue dsormais, et rpute

pas dfaut sur cette plus

1er fvrier

1842.

LIVRE

DEUXIME

LE PORT-ROYAL
DE

M.

D E SAINT-CYRAN
(SUITE)

VII
Le prisonnier Cyran yrance ses directeur. dbuts. Antoine Passion et Arnauld vocation disciple doctorales: de SaintDli-

de M..de

Port-Royal sur les livres, jansniste.

Saint-Cyran. des Champs. la science, et les sur Balzac

Sa visite Entretien les enfants.

Port-Royal de Paris, sur avec M. Le Matre Thorie littraire

Acadmistes.

Du gne cessa

mois de de sa prison, et aprs les premiers ne M. de Saint-Cyran, mieux entire, tabli, de suivre ses anciennes directions ou d'en entrefond

de nouvelles. Il suffirait, pour s'en faire ide, prendre durant sa les volumes des Lettres crites de parcourir auxles noms des personnes en y joignant captivit, plus qu'en passant de Guemen, celle que nous avons vue la plus de Mottede la Cour, nous dit madame belle femme bien encore' un peu. Il dirigeait plus ville, et qui l'tait de philosophie srement M. Guillebert, rgent prtre, quelles madame au Collge des Grassins, ville en Normandie, avait et qui, ajourn nomm sa cure cur pour Roupostuler il les adresse'. Je ne nomme

1. On trouve cette Cl des noms la page 150 du Recueil de plusieurs pices pour servir l'Histoire de Port-Royal, Utrecht, 1740.

PORT-ROYAL.

le bonnet

de

docteur de belles aussitt

M.

dans reproche M. Guillebert,

lui en fit Saint-Cyran Lettres sur le Sacerdoce, et d'aller se hta reu docteur, de

en 1642. Il y fit, comme de Rouville, prendre possession on dirait un rveil religieux, aujourd'hui,. qui se rdans tout le pays; on y appelait ces chrtiens pandit les Rouvillistes. En 1646, M. Pascal, intenrgnrs dant de siens, Rouville. touch tant Rouen, se mit sous la conduite Voil de donc loin Pascal vers de Dieu avec et saint tous cur les de du docte au bout

qui,

s'achemine savons De nait

que Racine sa prison, M. M. de de de

Port-Royal, naissant grandit de Saint-Cyran Rebours,

alle, comme dj nous y tre lev. pour

de cette

encore

confesseurs auxiliaire jeune M. seulement dinal de

Port-Royal M. Singlin. fils ans, puis

discerun des qui et le. plus fidle de Paris le Il conseillait et guidait alors g d'Andilly, d'abord page du cardu dans la garnison grave, du M. de de Sricourt. maladie

dirigeait, allait devenir

de Luzanci, de dix-huit

de M. et qui,

Havre, saint dsir Luzanci

Richelieu, s'tait senti d'imiter se retira

saisi, son cousin dans

enseigne durant une M.

Ange en Gtinais, une des meilleures Saint-Cyran, femme

moment Saintle,premier de Saint-Ange, terre de la baronne de M. d'Andilly et de M. de amies

d'Anne du premier matre d'htel sera religieuse un et qui, devenue veuve, d'Autriche, sous le nom de sur Anne-Eugnie. jour Port-Royal le jeune militaire ce commencement de retraite, Dans obtenait de de M. de Saint-Cyran de se livrer feinte la chasse toute pour tromper l'excellent crivait aux fatigues de l'oisivet

David David, lui jeune guide, de Dieu, comme vous tes, et dj touch poursuivoit il se reprsentoit les lions et les ours, et, en les tuant, En mme des Justes sur les Dmons. les victoires temps qu'il rpondait par ses conseils M.. de Lu-

LIVRE

DEUXIME.

zanci, baron

M. de

de

Saint-Cyran

s'adressait

aussi

Saint-Ange l'an, cda la charge de son pre sortes de drangements1 leur joie, a dvotion cause crivait-il, pour Dieu,

qui en profita toutes et eut, par la suite, une Comme j'ai grande dire d'entendre que quelqu'un j'ai aussitt une crainte,

au jeune sucmoins,

pas dvotion

de l'exprience je ne dis que j'ai qu'en plusieurs, mais des hommes cette des jeunes mme, gens, est semblable fruit. aux fleurs arbres qu'on et disparotre Et au jeune au voit parotre bientt aprs,

sur les printemps sans y laisser aucun particulier, sentiment

il crivait Je vous

dans comme aime tellement

en Saint-Ange un touchant presque je sens bien

en vous voyant crotre, vous plaindre que je commence peu prs toutes les aventures parce que je connois M. de bonnes et mauvaises arriver. qui vous peuvent Luzanci cadet du du saint persvra. prcdent, aux captif, s'en montra plus et confi soins Un frre jeune Saint-Ange, ds lors, par la sollicitude de Lancelot et de M. Le bout. Voici en

Matre,

termes tout de Saint-Cyran quels achever de lui recommander crivait Lancelot pour cet enfant et un autre tout jeune fils de M. d'Andilly. Si Dieu vous fait la grce de m'accorder encore 2 ce plaisir monde je suis sans je beaucoup ne voudrois rien (car pour peine vous en faire), je prendrai, de en libert, quelque petit enfant de au si vos

jusqu'au digne fait tendres M.

jamais

tome V, 1. Ce doit tre lui dont il est question chez Tallemant, p. 286, et qui avait une femme si faite pour le dranger. 2. Ce tout jeune fils de M. d'Andilly, appel aussi le Petit Jules ou M. de Villeneuve, bien qu'lev si tendrement dans la solitude, rentra dans le monde, mais n'y vcut que trs-peu et mourut Calais au moment de commencer sa premire campagne sous Fabert. Besoigne, dans son arbre gnalogique des Arnauld (Histoire de Port-Royal, tome I), le confond avec l'abb Arnauld, l'an de la famille, dont on a les Mmoires.

PORT-ROYAL.

parents ceux-ci leur

pour reconnotre ma prire; outre rendre il faut, comme pourvu ce que

la

ferez que vous d'ici la que je vous aiderai et serai, si vous voulez, leur me disiez de point en M. de Saint-Cyran travers ses barreaux, de la charit Vers le monassimple touch, le pre-

charit

sous-matre, tout point sous-matre,

vous.

qui ,se passera. du fond de sa tour,

dguisement quel plus adorable mme l'oeil tout, il envoyait au temps, ayant tre des Champs le neveu d'un de ses gardes, un de pit avait garon cordonnier, que l'esprit et qui se nommait Charles de La Croix. Ce fut mier

des ermites, et ermite lui-mme. Il y domestique eut ainsi par la suite, Port-Royal, toute une srie de solitaires et pnitents, dont ce Charles de domestiques La Croix est le premier il faut citer encore Innocent charretier aux Granges. Ils ont tous Fai, garon place au .Ncrologe ct des plus illustres des de noms, des Longueville et des Pascal; et pour Luines, eux, sur leur dalle funraire, M. Hamon semble sculpter avec un redoublement d'amour ses pieuses d'un Epitaphes latin M. consola si fleuri. de convertit ou Saint-Cyran de ses compagnons plusieurs de guerre Ekenfort et difia, de captivit, des Vincennes. On cite Jean de Wert. Le du moins

trangers prisonniers allemands les gnraux premier qu'on tait agita dtenu de l'changer Thionville

au chteau

prisonnier ne s'y mnagea il avait rencontr dilly point; plus d'une fois M. d'Ekenfort prs de M. de Saint-Cyran, le guerrier malheureux venait demander des con'qui solations spirituelles. M. Arnauld ( de Philisbourg),

mai 1638, lorsdepuis contre M. de Feuquires fait et alli des Arnauld. M. d'An-

1. Madame de Feuquires tait la sur de M. Arnauld de M. d'Andilly, lisbottrg) et la cousine-germaine

(de Phi-

LIVRE

DEUXIME.

ayant

reu

toutes

les

commissions

ncessaires

cet

avait dj, change, par ordre du roi, tir M. d'Ekenfort de Vincennes et l'avait men coucher chez M. d'An1640. dilly, le 16 mars vaux taient sells dans l'trier pour Le la lendemain cour matin, et l'on avait les chele pied fils de M. de

quand deux la conhte, apportrent Feuquires, Nous de la mort de leur sternante nouvelle pre. dit l'abb endemeurmes, Arnauld', qui tait d'pe core et devait faire le voyage, nous demeurmes sans et sans mouvement, comme parole t frapps de la foudre. M. en parut contre-temps tonn comme la ruine nous; de ses des gens qui auroient d'Ekenfort lui-mme vt en ce cruel et un

le joyeux dpart, arrivs en toute

quoiqu'il

grand sa libert loignement commen la douceur, il surmonta d'me sa goter par grandeur douleur celle de ses amis et s'empropre pour soulager comme s'il n'en et pas eu consolation, ploya- notre On le ramena besoin le soir Vinpour lui-mme. cennes M. de parat armes c'est alors surtout les Saint-Cyran mme que, dut qu'il seuls remdes rclamer solides, et la tte prs de dont il

esprances dont il avoit

des aprs sa dlivrance de l'Emperur, il se ressouvint toujours 2. de 1640-1641 L'hiver fut clbre la Cour par les du Palais-Cardinal. On y donna la grande magnificences comdie leil de Mirame, et la Reine,.avec des et la charge qui fut machines devant reprsente lever qui faisoient le Roi le so-

et parotre la mer dans l'loignement, lune, de vaisseaux' au mme temps aprs, Quelque Je dis ce Vincennes, que premier roi du le ajoutai-je le monde. curieux et naf

1. Dans ses Mmoires. 2. On lit dans une lettre de M. de Saint-Cyran seigneur (M. d'Ekenfort), son retour au Bois de l'Empereur le vouloit mettre en libert, et que le monde le vouloit aussi. Qui l'a donc empch? seul Roi qui est par-dessus eux dans le Ciel et dans 3. Mmoires de l'abb de Marolles. Ce que le

10

PORT-ROYAL.

lieu, France,

on dansa o les

le Ballet mmes

de la prosprit des Armes de machines de la comdie furent

avec de nouvelles inventions, employes, pour faire paratre tantt les campagnes d'Arras et la plaine de Cade neiges, sal, et tantt les Alpes couvertes puis la mer le gouffre des Enfers, et enfin le Ciel ouvert, agite, d'o sur la ayant paru dans son trne, descendit le Dangeau de Marolles, de la chose, qui cela de point en point, n'a garde d'oublier nous raconte de sorte, ajoucivilit que lui fit le Cardinal; certaine Jupiter, terre. L'abb te-t-il, y avoit mme M. celles ce Ballet commodment, o il que je vis encore des places pour les vques, et pour les Abbs, et pour les Aumniers de pour les Confesseurs Les ntres se trouvrent par Jean du exprs deux loges de de Wert et Ekenfort Bois

le Cardinal.

que oit ils

qui furent occupes l'on avoit fait venir toient

on blouir; Jean de Wert, vant-garde, auparavant, risiens, tait

Le prisonniers. surtout de s'inquitait

de Vincennes, Cardinal les voulait l'effet produit succs sur

ce gnral fameux d'apar ses Corbie quatre ans par sa pointe redoutable et dont le nom, souvent chansonn des Padevenu comme la veille il n'avait une d'un espce de change en effet que du spec-

populaire du temps. Il tait Marlborough et, plus heureux que d'Ekenfort, quelques jours rester. Interrog

sur la beaut

abb de Marolles ne dit pas et peut-tre ne vit pas, c'est ce que J'eus ma part de l'abb Arnauld en ses Mmoires nous apprend ce spectacle et m'tonnai, comme beaucoup d'autres, qu'on et eu l'audace d'inviter Sa Majest (la Reine) tre spectatrice d'une intrigue qui ne devoit pas lui plaire et que par respect je n'expliet autres querai pas. (C'taient des allusions sur Buckingham Mais il lui fallut souffrir cette injure applications politiques.) qu'on dit qu'elle s'toit attire par le mpris qu'elle avoit fait des recherches du Cardinal. Richelieu narguant la Reine Mirame, c'est l'exact vis--vis de Saint-Cyran en oraison Vincennes. (Voir l'Appendice.)

LIVRE

DEUXIME.

11

tacle, beau, dans

tout cela trsJean de Wert rpondit qu'il trouvait mais que ce qu'il trouvait le plus tonnant, c'tait, le royaume de voir les vques la trs-chrtien, Le. Carl'auteur

et les Saints en prison. Le mot courut. Comdie, dinal fit semblant de ne pas entendre. Comme si tout ne devait tre que contraste, du Ballet converti, seurs de Port-Royal, ses espions, ne cessa Mais tait ce Des Marestz reprsent se mit la chasse des solitaires et, par ses pamphlets de les relancer.

qui, plus tard et des confes-. comme par

le plus grand coup de la direction de M. de Saintsa prisod, celui qui tira le plus consCyran durant et clat presque ce fut la conversion quence aussitt, d'Antoine le bonnet en Arnauld, qui ds lors postulait Sorbonne. tait Antoine le plus jeune nauld l'avocat il est rest Arnauld, des dix enfants le plus n le 8 fvrier survivants illustre. 1612, de M. Ar-

Maintenant

au complet, que, par lui, nous tenons la famille rcapiun peu. C'est le cas d'ailleurs de dnombrer, tulons comme quand le chef arrive, la veille d'un combat. Il avait six soeurs religieuses L'ane, La mre La mre La sur La sur La sur Il avait Le Matre, ne ne en 1591 Anglique, ne en 1593; Agns, Anne-Eugnie, ne en madame en 1590;

1594; ne en 1607.

en 1600; Marie-Claire,.ne Madeleine Sainte-Christine, trois frres

M. d'Andilly, l'an de toute la famille, n en 1588, c'est--dire de yingt-quatre ans plus g qu'Antoine; M. l'abb de Saint-Nicolas, qui devint vque.d'Angers, n en 1597 n en 1603. Arnauld, Ce dernier, le seul qui n'eut gager du monde, tait lieutenant Simon pas le temps de se dde la mestre-de-camp

12

PORT-ROYAL.

des

Carabins

sous

son

cousin

M.

de bonnes sans qualits, beaucoup bien fait de sa personne, d'une humeur rable, les dames, fier agrable parmi complaisanta, le falloit chagrin, toile qui d'un coup 1639. pour les parmi fut toujours hommes1, poursuivi son avancement, empcha de feu au sige de Verdun mort subite avait t

cr n avec Arnauld; aucun vice considdouce et. il quand d'un secret

il eut plus d'une sorte de fcheuse

Cette sa sainte

et prit finalement dans une sortie, en une grande douleur

madame Arnauld, mre, qui le chrissait et en tira mme elle s'y rsigna extrmement; pourtant Dieu de ce qu'au moins il avait sujt de remerciement sa car c'tait ce cher fils de mourir en'duel; prserv si en un temps o les duels taient crainte, perptuelle et o la misrable des seconds coutume poufrquents du vait y engager les moins querelleurs. La conversion vint point pour la consoler. jeune Antoine Port-Royal On appelle conversion (nous y sommes accoutums un surcrot dj) ce qui semblerait presque Le sans motif dans un christianisme moins intrieur. jeune Arnauld n'avait Il avait rgulire. Matre et Saci, dont termin sa philosophie jamais men t lev d'abord une avec son vie ses que neveux Le Ayant il s'apautre

le premier tait au Collge de

an.

Lisieux,

got mais, pliqua quelque temps au Droit et y prenait sa mre en l'en dtournant, il commena la thologie le mme Sorbonne sous M. Lescot. Celui-ci, qui inter Vincennes, tait confesseur rogea M. de Saint-Cyran du cardinal M. l'endroit sa dans de Richelieu, par de la pnitence chaire mais en encore consquent peu rigoriste assez bon scolastique trs-peu consult augustinien. par madame comme

tout

de Saint-Cyran, mit entre Arnauld,


1. Mmoires de l'abb

libre, les mains du jeune


Arnauld.

homme,

LIVRE
prservatif gustin cette thse bachelier ressentit sourciller par un de concernant poque, appele en de M. prcaution, la aucune Tentative, novembre cette Lescot. lecture Le Grce;

DEUXIME.
les il opuscules n'exerait habituelle soutint et saint qui Arnauld eut de et se les de saint d'ailleurs, sur lui. pour l'clat, put

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Au La tre se faire

direction que 1635, de

Augustin bachelier gagner en Sorbonne 1638. relativement il il faisait avait dans

nouveau d'tude

disposa, grades (hospes Pourtant monrouler des bnglises tout l'appecesse le

redoublement il et quant il tait fut entra au recherch nous et Ses ses dans faiblesses; leurs prires, graves admis en

suprieurs; Sorbonicus) il menait,

licence

loger

Pques 'une'vie

reste, de dit des

daine carrosse fices cathdrales. bas laient Dieu'. de

mise

Paris, considrables

Fontaine dignits amis ses le neveux demandaient enfin

les

gmissaient les Ermites sans

le 1. Quand dans les glises Arnauld, il est quelquefois, Canonicat et d'un

bon

Fontaine

cathdrales

pourtant crivant de

des bnfices et des dignits parle dont aurait joui irrgulirement le jeune un peu inexact, comme cela lui arrive mmoire. Il veut d'une Chantrerie parler

Verdun, son cousin M. de que lui fit offrir de la place. Mais on voit, par deux lettres Feuquires, gouverneur d'Arnauld madame de Feuquires, sans hsiqu'il refusa d'abord tant la direction ter cette de M. de Saintdj sous Chantrerie, M. d'Andilly, et la mre crivant les Il et Anglique, Cyran Le petit frre est bien fch contre dit13 octobre 1639 vous, de ce que vous ne l'avez de ce qu'on fesoit pas averti elle, pour cette Chantrerie. Le pauvre enfant est bien car il n'en embarrass, veut pas, et il a raison. t son intention de refuser. 'atoujours Il avoit seulement ensuite de cepta formel dignit que M. de Saint-Cyran. et de fcher peine sur l'insistance Chantre. le rival d'Arnauld de croire M. du Feuquires. et Chapitre, reste, du Lutrin de Il n'acl'avis grande que le imporje vous pas d'aprs alors une n'est cette Et pour

suprieur tance dans supplie

de que celle d'un degr une

au C'tait, Le Prlat du Chantre. sa que,

phrase trs-humblement

On.voit cousine comme

n'tre

14

PORT-ROYAL.

Le Pques

cours 1638

de

sa Licence Carme lice

dura de taient

deux

gageaient trois actes

jusqu'au dans cette

annes, depuis 1640. Ceux qui s'ende soutenir obligs

d'assister ceux des autres et mme publics, aux Tentatives des bacheliers, d'y prendre part et de Et comme leur tour selon l'ordre disputer marqu ordinairement, de M. Arnauld, bacheliers dans nous dit le Pre il se trouve la Licence, en son Histoire Quesnel un fort grand nombre de et on y est grand, soit pour attaquer, et avec clat; tout qui y prsident

le travail

en baleine, soit pour y est toujours dfendre. Tout s'y fait avec vigueur des Docteurs y est anim parla prsence et y assistent, par le concours de l'glise et de l'tat et des tions. L'on

des premires personnes savants de toutes condi-

dire en effet qu'une Licence de peut de Paris est, dans le genre des exercices de Thologie un des plus beaux spectacles littrature, qui se trouvent C'est bien ainsi dans le monde. que le conut premirement le jeune Arnauld, de toute l'effuqui abondait sion de son cur dans cette dans que M. Le Matre verrons incliner toujours, tard exclu et tout fait cach, pute triomphante A la diffrence n'aima lementaire En mme rien tant et ces de tout M. de autant de Sorbonne, gloire celle du Barreau. Nous l'y et mme converti, mme plus caresser cet idal de disde combat. solennelles

formes

si intrieur, il Saint-Cyran d'abord que le gouvernement par-

de la thologie.

il prosa Licence; temps qu'il poursuivait fessait un Cours de philosophie du Mans. au Collge Un jour de ses lves y prsidant la thse d'un Walon de Beaupuis, Portqui fut plus tard matre

Monsieur le Chantr, je n'en serai pas moins heureux moins riche; je n'en serai pas aussi avec moins 'de votre, etc.

quoique passion,

LIVRE

DEUXIME.

15

Royal, et le voyant press vivement


chanoine tion tre crature, voyant de se de Ens est un press tirer tout Notre-Dame, synonyme terme il vint lui-mme d'embarras d'un son thses thses celui-ci C'est hroque ne l de du coup sentiment. mme composes manqua ce M. que M. qui convenit galement au secours par par vaincu Et Walon ou pas nos Arnauld1. de une et en Deo applicable du

par M. de La Barde,
cette creatur, soutenant; raisons, telle Dieu proposile et mais au quelle, mot la se lieu il et

attaquait

solides rponse promit effet, de conseilles d'insrer

s'avoua de dans renoncer les

publiquement six Beaupriis par la ans aprs, pour M. la Ar-

Tentative, nauld, contraire. l'action

proposition appellent dj sa

bons

historiens Nous voyons

1. aprs belle de

Le un

vnrable demi-sicle

M.

'Walon

de

Beaupuis,

dans

sa

vieillesse

et cette

action ses

scolastique conversations chaque anne

se plaisait encore raconter coul, Je trouve l'cho de M. Arnauld. fidle dans une lettre de M; Vuillart qu'il un ami

visiter unancien sous le

ds ce simplicit, enracine dans son cur et qu'il a toujours temps-l profondment tenue la sublimit si extraordinaire de son gnie), jointe voulut, son disciple mt la morale de M. Guillebert, son ami, dis-je, que mieux et plus range qu'il la trouvoit parce digre' que la sienne, de faire la hte et de dicter comme qu'il avoit t forc malgr au lieu que son ami avoit avec loisir travaill la sienne et lui, l'avoit d'humilit extrmement finie. Ce ne fut donna dans que M. Arnauld ce savantissime comme M. de La Barde, frre de l'vque de Saint-Brieuc, eut le seul pas cette clbre chanoine disput contre grand de exemple car occasion; Notre-Dame, le soutenant

disciple il en soutint un acte o son lequel une voulut humilit soutenir, (par

et qui disait de lui, parlant. de M. Arnauld qu'il eutprofesseur matre, et une

d'une allait C'est

de philosophie et qui l'avoit engag

tenue fort problmatique sur une question dans pour l'cole, aprs eut rpondu de son mieux, de son matre que l'colier qui appuy avoit encore de grandes ressources des rponses subtiles et pour cet humble mattre hautement rendre spcieuses, y renona pour de M. de La Barde pour dclarer que l'opinion et que par cette raison il l'embrasplus solide que la sienne, soit avec le rpondant avoir d'autre sur ce sujet. pour n'en jamais Ceux qui savent combien les professeurs sont d'ordinaire de jaloux gloire toit la vrit et

16

PORT-ROYAL..

chaude encore.

candeur

telle,

quatre-vingts

ans,

il l'aura

Il soutint la premire la seconde la troisime,

magnifiquement appele dite Mineure Majeure

les quatre thses voulues le 12 novembre Sorbonnique, 1638; ordinaire, ordinaire, 21 novembre 13 janvier l'acte de 1639; et la 1640;

et dernire appele Vesperies, quatrime tous ceux qui en furent 18 dcembre tmoins 1641; est-il dit, usque ad demeurrent d'tonnement, frapps Au dbut de sa Licence, M. Arnauld n'tait stuporem! encore car les dans le le que tonsur; lois de la Facult anne, savant temps pressit pour les Ordres, voulaient qu'on ft sous-diacre et diacre dans la seconde. Sur

et pieux, de ses amis, docteur il prit un peu vite le sous-diaconat, M. Le Fron, puis et s'adressa, M. de en eut scrupule pour s'en claircir, alors M. d'Andilly se chargea prisonnier; Saint-Cyran de sa lettre, date de la veille de Nol, 1638

la premire d'un conseil

Mon Pre, Permettez-moi de vous appeler de ce nom, puisque Dieu assez me donne la volont d'tre votre Fils. Je reconnois devant lui combien je me suis rendu indigne de cette quaet que, votre charit m'ayant tant de fois tendu les bras lit, je mriterois, par un juste jugement, pour me recevoir, d'tre priv, cette heure, d'un secours que je n'ai pas assez recherch s'offroit moi de lui-mme. Je suis lorsqu'il dans une perptuelle demeur tant d'annes lthargie, le bien et ne le faisant m'tant content voyant pas, d'avoir les penses des enfants de Dieu, en faisant les acleurs opinions et avec quelle subtilit ils poussent et forment leurs coliers les soutenir, admirrent en cette rencontre l'quit, la gnrosit autant que la solidit de M. Arnauld. l'humilit, Quoique l'histoire soit ancienne, j'ai cru, monsieur, qu'elle auroit pour vous la grce et le prix de la nouveaut. Je la sais d'original, comme vous voyez. (Lettre de M. Vuillart M. de Prfontaine, du 27 juin 1697.)

LIVRE

DEUXIME.

17

du monde, et j'ai reconnu par une misla vrit de cette parole Fascinatio nuexprience obscurat bona (le bien en nous est obscurci par gacitatis de la bagatelle). l'enchantement Enfin, mon Pre, depuis Dieu a cri mon coeur, et m'a environ trois semaines, donn en mme temps les oreilles pour l'couter. tions rable des enfants venait de Saint-Cyran, reut cette lettre, lorsqu'il du grand une peine d'tre retir Donjon pour habiter trs-surveill chambre moins insalubre; trs-souffrant, il ne put que dicter cum multo timore et tremore, encore, M. dit-il faire tes me vous sitt Je savoir n'ai ni la force ni la commodit sur l o est vrai votre vous sujet. tes, Dieu de vous Vous et je vous o il ce que j'ai dans l'esprit heureux d'en tre venu avec moi vous, vous s'il

trop sens heureux a mis. que vous

ait adress

pour tes Vous

conduire matre serviteur

que dans la voie de

devenu

tes

devenu

ce tact qui lui tait sur le faible secret comme la beaut Arnauld

il portait propre, La dignit doctorale dut les deux vieillards1.

ma vie aus Et avec de Dieu. l'instant le doigt vous a 'du

fut un peu tonn et effray il se d'abord tout; mais que devait-il soumit faire ? lui fallait-il au diaconat la Licence, renoncer et, partant, quitter son logement de Sorbonne, incontinent et, par l'clat exposer sans doute M. de Saint-Cyran qui en rsulterait, Je vous mon Pre, de nouvelles rigueurs supplie, de ne prendre pas ce que je vous dis pour des prtextes. Je vois fort bien par votre lettre' que vous vous sacrifieriez Christ. volontiers Vous pourvu m'obligerez que vous donc me gagniez Jsusde me mander si vous

1. Le bonnet doctoral tait la Suzanne et la Vnus de M. Arnauld. C'est ce que dirait Bayle. Chacun ainsi a sa Vnus: et comme l'a dit le vieil Homre Trahit sua quemque.
'Ao 'oo ii oi.

II

18

PORT-ROYAL.

trouvez outre sans

propos que jeme retire une fois matre Saint-Cyran, mesure il lui rpondit

M. de prsentement1. du cur, n'insista pas de rester comme il tait,

mme de demeure, et d'aller jusqu'au bout changer La dans sa Licence et le jene deux fois la prire vous serviront semaine d'tincelles le dsir pour allumer Dieu, Et il ajoutait comme fond que vous avez d'tre la lecture de l'criture selon son prcepte d'en sainte, toutes les paroles, comme si l'on pesait peser les paroles, Car il faut vous btir une pice d'or: une bibliothque et faire passer dans votre cur toute la science intrieure enpour la faire remonter que vous avez dans la tte, Dieu. Il n'y a rien de lorsqu'il plaira si dangereux et la sentence du Fils de que de savoir; hxc a sapientibus Dieu est effroyable Abscondisti (vous avez drob ceci aux prtendus sages). Et il lui offre les noms, pour dont il lui indiquera leur trois pauvres, suite et rpandre le long de cette anne; car l'aumne est du jene, et tous les deux de l'oraison, et les trois l'asyle de la pnitence. C'est ainsi que ce grand mdeensemble sa source et rectifiait la science cin corrigeait d'Arfaire l'aumne nauld-. Il lui fit faire avant une sa donation intrieure de son bien Port-Royal les mesures messe; premire ce dpouillement furent remises se prta de l'htel par avance patrimonial

prendre pour excuter un temps postrieur. M. d'Andilly la vente tout et, s'il le fallait, qu'ils avaient en commun".

Se retirer, 1. Lettre du 14 janvier 1639. pris d'une faon absolue, c'est l'expression consacre dans ce style de pnitence. 2. Une grande obscurit couvre en gnral les mesures selon lesquelles les solitaires de Port-Royal donnrent et assurrent leur JI vint un moment o, de peur de confortune la Communaut. en Hollande, fiscation, ils durent placer leurs fonds l'tranger, Nordstrand, etc., etc. Cette partie financire dut se compliquer en avanant, et s'organiser mesure que le Jansnisme passa l'tat de parti. Ce serait un curieux chapitre conomique que celui des

LIVRE

DEUXIME.

19

Arnauld qu'au ment gent

donc

ne reut

par terme permis leur que font les docteurs, dfendre en toute la Vrit

la prtrise et ne prit le bonnet Dans le serle saint directeur. rception, rencontre, l'effusion de ils s'engausque ad leur

sanguinis, effusionem jusqu' Cette parole, qui, pour tant d'autres, eut tout son sens et son poids mule, bouche. rpandre du militant jeune colora pour la Vrit de Jansnius ce

sang. n'tait forqu'une dans la redoutable

L'Augustinus

brlait de sang qu'il tout d'un coup son front. de paratre venait en 1640

faire bruit. et commenait ses Arnauld, poursuivant ds lors par tudes au sein de la pnitence, s'essayait sa grande divers crits particuliers guerre prochaine contre les Jsuites et la dfense porter tant d'assauts. clatant et trs-prompt, voies de Saint-Cyran, munion tique, aux rudes qui parut indirectement supMais le plus grand rsultat, trsde son tude dans les dirige ce fut le livre de la Frquente Comen un sens praaider du livre qui allait

que tout, releves doctrines Nous ne parpar Jansnius. nous en saisissons seulelons pas de l'ouvrage encore; dans l'me d'Arnauld. ment On voit, par l'inspiration ardeur les lettres de Saint-Cyran, de quelle le prisonnier lui-mme tait Jansnius, vaillant et quel docteur. Le de la publication de au jeune et zle de feu il dut souffler de Dieu, conveserviteur de faiblesse en mai 1640, de M. de Liancourt, d'Andilly, ils'taitlaiss aller dvor la suite

en 1643, et qui vint, et plus efficacement

avait nons-en, la sollicitation

grandeu un instant de M.

de M. de Chavigny

particulirement1,

finances de Port-Royal et du Jansnisme depuis la donation du grand Arnauld jusqu' la bote Perrette. Je crains que les lcar le secret absolu tait ments positifs du travail ne manquent prcisment un ressort ncessaire de cette gestion. comte de Chavigny, tait neveu de 1. Lon Le Bouthillier, cet vque d'Aire (Sbastien Le Bouthillier) avec qui M. de Saint-

20
crire une lettre une lettre

PORT-ROYAL.
celui-ci, explicative, accordant Mais, eut suivie comme M. vos un qui la devait montrer au sur d'tre partie, humibouillondans aprs ces

Cardinal, la contrition suffisante il sentit sa secrte; qui qu'il vous vous

trs-quivoque, cette la lettre amer regret, surcrot de lui; peu et je dis les vos de c'est jours dernire peine une de

et l'attrition, avec faute le sacrement. il aussitt le en mit crit que aux bien en

liation nement termes Je que

d'un hors

d'Andilly langages

avoue donnez point et des la

tempraments ne des divine dans une

paroles, avec

Acadmistes, des la penses,

s'accordent actions celui qui

l'loquence que donne

mouvements connot et qui

Vrit C'est

l'aime'.

et qui tait oncle eu une si troite avait liaison, galement Cyran de Vinsecrtaire de l'abb de Ranc. d'tat, gouverneur Ministre, dsans ce qu'il fit pour le prisonnier pouvait Chavigny cennes, et dit Retz, dont il tait le confidentissime, Richelieu, plaire faveur de posile fils. Il paya cher cette ajoutaient, quelques-uns il devint la bte Ha de la reine-mre, tion la mort du Cardinal. avait du .pouvoir en grande du Mazarin; qu'il partie dpouill possder espr se la Fronde, cennes, antriguer ambition foucald, mit prs nous le dans de sans il dissimula chef, l'amiti rattacha de en chteau gnie qu'il durant M. le cinq Prince, ans, fut entra mis dans Vinpour d'une

le propre plus belle mesure, consiste de

commandait,

et en sortit

qui de M.

violent, lger, hardi, habile, dit La Rochede cette sagesse, incapable son inti savoir Malgr s'ennuyer. parfois o Port-Royal, et ses visites Saint-Cyran en plerinage avec d'Andilly pendant fut jamais il ne qu'un de la princesse pendant M.

retrouverons

de ses disgrces d'ambition, quelqu'une son genre, faire le juste dans converti, un A l'article de la mort de Guemen. 1652), il fit appeler (octobre lui et M. Du Gude en main, M. Singlin, et lui remit peu tard mille et treize neuf cent soixante des effets montant sept Bagnols, restitus comme tre peu srement cent trente-quatre livres, pour l-dedans. M. Sinde pots-de-vin toutes sortes il y avait acquis la du dpt et des intentions fit prvenir glin, par dlicatesse; ce fut une grave leva chicane: on peut croire, veuve, qui, comme 11 manuscrits. de curieux dtails nous trouvons sur laquelle affaire et lieu. en temps y sera revenu le captif ne se et sitt concession rachete, 1. A part cette lgre

LIVRE saillie de cette ferveur

DEUXIME de crite les ce bouillonnement M. Arnauld

21

qui ne le quitta plus, lettre dcisive dont il faut

retrouve; que fut citer

une

nu M. on y voit bien ment de faiblesse, aiguillonnant le gnie ainsi dire, polmique Tempus est arriv; nullement tacendi ce

principaux de Saint-Cyran, relev et du grand Le taire, dchanant, Arnauld

passages; d'un mopour

et tempus loquendi. seroit un crime de se en notre

de parler temps et je ne doute

personne par quelJe vous ai dit souvent que que peine dans les grandes et importantes affaires; je suis trs-lent le temps est arriv, il m'est de chauimpossible mais, quand un moment cesse dans sans ou de perdre pour agir ger toute l'tendue 11 n'y de ma dans cette a point le plus et faire nous devrions'tous affaire prir quand vacarme plus laist, nous ne devons qui ait jamais grand de Paser ses sermons thologal (les sermons que M. Habert, de la Grce) contre les doctrines it Notre-Dame ris, prchait nous ferions sans rpondre tous les chefs en particulier de tous les hommes au jugement senss, faute, grande si nous ne rpondions pas. et la modestie Il est certain que nous que le silence mais c'est ma nous a fait tort; avons garde prsent jusqu' une et de mon pouvoir. lumire lieu de douter et d'hsiter

que Dieu ne le punit et trs-sensible. visible

Il n'eut jamais surtout le laissa plus surprendre aucun moment. mme du Cardinal relchement moindre l'gard de la personne ne manet aux protestations tous les compliments que celui-ci de temps en temps, il ne rpondait quait pas de lui faire adresser d'absolu silence. S'il et seulement dit gure que par un respect il ou quelque autre parole d'engagement, qu'il tait son serviteur ce sont ses termes. Dieu et se briser devant et cru se perdre Mais, qui il disait cela, rpliquait Et comme M. Le Matre, faut-il bien rpondre quelque que faire donc ? encore Monsieur, Baisser les yeux, et adorer Dieu. chose? il rpondit: IIla solo fixos oculos ayersa tenebat. (Virgile, Mais il faut ajouter pour lui Tonanti. Ille solo fixos oculos mentemque nid. VI, 469.)

22 coutume affaires partie forts d'avoir

PORT-ROYAL. en semblables longtemps grande patience Dieu et l'glise, o l'on n'a pas d'autre qui regardent en serons Nous plus que des .Docteurs catholiques. assists nous de Dieu dfendre. de dissimulation de en ce temps que nous devons

et plus ncessairement Il ne

faut

avoir un tel feu, en peur de nuire ce jour que je viens de clbrer la fte de saint Ignace (non de Loyola, on le pense bien), que, si j'tois libre, pas Ignace point. je ne sais ce que je ne ferois Cela me fait voir combien tous les silences je condamne les et toutes Il y faut en cette affaire. feroit et une action continuelle, une vigilance de le faire est venu. qu'on omissions puisque

user de silence ni plus ma libert. Je me sens

le temps est Ce qu'on dit contre moi maintenant plus que jamais un effet de la cabale ma sortie. Je ne puis que qui craint ces remuements moi mon je ne prenne qu'on fait contre et que je ne m'en flatte un peu. Je vous dis encore avantage, une fois que, rentrer dans le grand quand je croirois Donjon o j'ai t six mois et o j'ai pens mourir, faire je penserois un crime de garder le silence avec fait toute tous en cette l'tendue les crimes je vous prie d'agir votre pouvoir. Quand j'aurois une dans laquelle affaire, de votre esprit et de monde, si Dieu m'avoit seulement du j'aurois fait la les contre

confiance de mon salut, grande la Grce, de dfendre non pas grce les Catholiques mais contre Hrtiques, crient plus dangereusement ler dans l'glise, et qu'ils tchent verlir tous les particuliers de l'glise. Je salue cette que Il lettre, si j'tois tous mes amis, et de n'avoir en pleine ceci le et les d'autant

mmes, qui la dont droit de parqu'ils de perpar leurs paroles part prendre ma prison

de supplie non plus d'gard libert 1.

crivait

1er fvrier

1643,

aprs

cinq

annes

1. Lettres ger. paru

Jean du Verde messire chrtiennes et spirituelles et elle a (1744) pages 501 et suiv. La date est rectifier, tome II, page 126. des Mmoires de Lancelot, telle l'diteur

LIVRE
presque lepremierjour, S'tonnera-t-on nal de de lui Richelieu pour procurer bien, il n'tait 1641, avait qu'on vint, de o nom M. est maintenant M. la lui le accomplies de

DEUXIME
captivit, encore moins mat

23
que

de Prince, de

la qui M.

rponse s'intressait de de que

du

Cardiprs

libert dit le

Saint-Cyran quel six homme armes'. lorsque sa su

Savez-vous me parlez? Arnauld 28

Cardinal,

vous M. que, rforme prme. (4

plus pas il

dangereux encore perdit prtre sa

et sainte

docteur mre

le

fvrier

intrieure La nuit il ans

comble lui la donna Sorbonne elle de Singlin sur de assister qui

d'une

consolation l'Extrme-Onction o il demeurait,

fvrier),

coucher douze Flicit. de M. clerc Singlin

Port-Royal sous le

tait

religieuse Catherine de de

depuis Sainteservir mais pas

Il en

pria surplis (c'est

lui

permettre crmonie ne le jugea

pour Lancelot

la parle)

1. On Antoine

a parl Arnauld, ce jeune

aussi et

du de

peu

de bonne

volont

du

Cardinal

de pressentiment lui l'espce qui Les biographes docteur. ont tous insist sur ce pousser de Sorbonne Sorde. l'hospitalit qu'Arnauld, qui jouissait (hospes l'clat de ses thses, devenir associ bonicus), n'aurait pu, malgr de la maison du vivant de Richelieu. Et en (socius Sorbonicus) effet, Arnauld, comme membre Lorsqu'il souleva voulut un article docteur reu de la Socit l'tre du en en dcembre de Sorbonne temps contre put tre admis 1643. qu' la Toussaintde en 1641, on que docteur, 1641, il avait Licence, de cette fait maison son Cours l'exitaient comme ne

pour fit re-

mme

lui Rglement et non avant la de phiiosophie pendant les Statuts. La plupart des docteurs geaient d'avis

outre en sa faveur; voix rsistrent. On deux qu'on passt en rfra au Cardinal au retour d'un de ses derniers mourant, Il connaissait fois qu'il avait dj Arnauld, voyages. et, la dernire il avait de l'aller fait visite en Sorbonn, la curiosit eu, dit-on, dans son cabinet Mais le fliciter sur ses tudes. pour surprendre ici il se pronona, C'tait Rglement. d'un air de regret, pour un prtexte c'tait l'observation bien trouv stricte contre simplement le Produ le

peut-tre encore cach de Saint-Cyran; disciple car il y avait aussi dans pdantisme; de Sorbonne. viseur

peut-tre le Cardinal-ministre

24

PORT-ROYAL.

c'toit assez d'un clerc, il propos, croyant que, puisque auroit t contre d'en faire entrer l'ordre deux et que ce seroit trop donner la nature. il n'y eut que Ainsi M. de Saci qui entra assister M. Singlin. Mais pour M. mre afin Arnauld le pria ce qu'elle lui le considrt et comme au moins toute exprimant de savoir de Madame parole, dernier sur lui. a Je vous sa vouloit dire dernire pour sa vie comme un l'ordre cette de Dieu

qu'il testament M.

enl'ayant de la Vrit, et le gag dans la dfense je l'exhorte de sa part de ne s'en relcher et de la conjure jamais, soutenir sans aucune crainte, quand il iroit de laperte de mille vies; et que je prie Dieu qu'il le maintienne dans afin qu'il ne s'lve l'humilit, point par la con noissance de la Vrit, qui ne lui appartient pas, mais Dieu seul. Et quinze jours aprs, comme elle s'affaiblissait de plus en plus, M. Singlin lui demandant si elle n'avait rien dire son fils le futur elle docteur, rpondit mander relcht cette n'avait rien autre chose lui recomqu'elle avait dit dj, savoir qu'il ne se que ce qu'elle dans la dfense de la Vrit. Ainsi, toute jamais

revint en apportant Singlin prie de dire mon dernier

rponse fils que, Dieu

va poursuivre infatigable que M. Arnauld jusqu' l'ge de plus de quatre-vingts ans, cette guerre d'Annibal et de Mithridate chrtien et qu'il entretiendra ranimera travers tous les exils, guerre Errant, on la voit bnie armes, par pauvre, banni, proscrit, perscut 1,

au point de dpart, et dans ses premires une mre mourante, par M. de Saint-Cyran presque du grand comme celles de Sparte, en

captif. Sa mre

lui dit

1. Boileau,

pitaphe

Arnauld.

LIVRE

DEUXIME.

25

lui

remettant Et M. de

le bouclier:

Avec'ou'

dessus!

vraie

mre

des Machabes. dans l'embrassement Saint-Cyran, qu'Arnauld et lui eurent enfin Vincennes, le 8 mai 1642, bout de la France pendant qu'au .occu-Perpignan M. de Saint-Cyran encore pait la Cour, rptait a Il faut aller o Dieu mne et ne rien faire lchement'. Et malgr mains cur Arnauld, dans cet aiguillon pourtant, malgr cet peron la veille chauss l'entire vnres, malgr avec laquelle il y rpondit, docteur qu'autre plus le fait l'intention de ses' et je enfonc des si avant, armes par des

de pieuse loyaut crois que le grand outre-passa en chrtienne

chose, parrains combattit

alla trop loin, chevalerie, qu'il trop, et qu' force d'avoir raison et de pousser ses raisons, il mena et les siens hors des voies premires dont les Port-Royal limites sont nos atteintes d'en rserves des fois avant alors, l'aise. Je rpte cela bien venir lui en dtail, afin de pouvoir bien poses, l'admirer tout fait changements de Port-Royal. au long parl2, avaient La suivait lieu sceur l'inMariesa en ce moment.

Cependant quelques trieur du monastre Claire, dont il a t

de prs

1. Je suis bien aise, lui crivait Arnauld, que vous m'ayez confirm dans le sentiment quq j'ai des dernires paroles de ma mre, et, dans le moment o je vous cris ceci, il me vient une pense de l'invoquer si je me. trouve jamais dans la perscution effective. Elle nous a, ce me semble, laiss d'assez grandes marques de son bonheur pour la tenir au rang des Elus de Dieu; et, pour des miracles, je n'en recherche point de plus grands que ceux que je ressens dans mon cur. n'tant pas moins le fils de ses larmes Mais ne senque saint Augustin de celles de sainte Monique. tez-vous pas comme l'amour-propre se glisse sous air de famille et comme l'orgueil se dguise en saintet ? 2. Au chapitre 1 de ce livre II, tome I, p. 34G.

26

PORT-ROYAL.

sainte 1642. premire

mre Son

et mourait enterrement

Royal la simplicit

pour laquelle de Paris, l'ancien

le jour de la Trinit (15 juin) se fit le soir mme, et elle fut la on commena de rtablir, Portordre d'enterrer les mortes rapport de les dans de Tard, de parer

l'poque fleurs et de beau revint est-il

car on avait religieuse; de M. Zamet, la coutume linge,

au monastique dit, avait trop

et de prodiguer le luminaire. On La sur Marie-Claire, rigoureux. aim la pnitence durant sa vie

pas les marques pour n'en conserver aprs sa mort. La mre au mme moment enterrait sa Agns, qu'on mais elle en revint. soeur, tait en danger'de mourir; Elle cessa d'tre abbesse la fin de cette anne 1642; elle depuis six ans, ayant t rlue aprs le premier La mre lue son tour, lui sucAnglique, il lui fallut, sur le commandement de M. Singlin, cda cette charge qu'elle avait tout fait pour quitter. reprendre gouvernait triennat. comme elle disent nos Relations, pas croyable, en eut de douleur; ses paroles ne trahissaient rien, mais son visage faisait compassion. Au moment de la reconla voyant si triste, des religieuses, naissance, plusieurs leur joie, ne purent de s'attendrir. malgr s'empcher Pour nous, nous sommes heureux de la resimplement trouver la tte de son monastre, o tout est rpar. M. de Saint-Cyran lui-mme sortit de Vincennes le 6 fvrier 1643. Richelieu tait mort le 4 dcembre prdeux mois aux biensancdent; mais on avait accord ces. Il tait mort, remarqurent les Jansnistes, le jour mme de la fte de saint Ils' remarqurent de Cyran. plus dans que l'ptre le diocse chantait qu'on de Paris, pour ce jour-l la messe la fte des Saintesdixime du chaainsi Il n'est

Reliques, pitre des renfermait langage,

et qui tait tire de la fin du Proverbes et du commencement une qu'elle trange application et, pour tait une terrible conjoncture

onzime, leur parler crainte

La

LIVRE
de l'ternel seront prolonge retranchs1. assez singulires, les

DEUXIME.
jours, Quoi mais qu'il Richelieu libre. M. 'grce Mol M. l'ami les en ans soit des de M. parla Chavigny par

27
mces de le

chants rencontres Saint-Cyran premier pressa

mort, en de

redevenait au le roi et obtint M.

la

moment'.

d'Andilly

excel-

1. tome du

J'emprunte I, d'une

ceci Histoire

en

particulier du Jansnisme,

au

chapitre manuscrite

XVI,

livre

Il,

du

911 Saint-Germain), que j'ai eu prcdemment au chapitre du prsent ouIX, livre I (tome 1, p. 220) J'ai cette Histoire manuscrite est de vrage. indiqu dj' que ami de M. Hermant, chanoine de Beauvais, docteur en Sorbonne, Roi, de citer M. de Tillemont, des Vies de saint avec auteur, etc. Ce savant de saint Ambroise, etc., docteur, que nous Athanase, aurons nommer la rencontre, est une figure encore peu particuet qui rentre surtout dans les coins contenlire, qui dit assez peu, M. Arnauld, et tieux clair, sortes de notre ce sujet. semble, Il fait qu'on aussi d'un moins en cet endroit preuve esprit chez nos pieux amis. Ces ne le voudrait au sont reste, bien que les gnralement prdictions le plus connu. temps (au tome la qui lettre que parattre trs-prodiet les miracles, des ce

(Bibliothque l'occasion

gues dont celui 2. On Mmoires sujet

d'interprtations, Port-Royal, de la a publi de Matthieu des

est Sainte-pine dans ces derniers

l'un

1856) Mol, secrtaires d'tat,

III, p. 39, M. Mol crivit M. de Chavigny

la Monsieur, Les vux publics Prince, pour qui se font pour notre en fa Basaux prisonniers qui toient libert qu'il lui a plu d'accorder de conjurer Sa Majest de passer un peu ce me semble, tille, m'obligent, afin que M. l'abb jusques au Bois de Vincennes, plus avant et d'envoyer il y a plus bonheur. Je le connois, de Saint-Cyran puisse jouir du mme ce soin de venir souvent au logis durant de quinze ans, et (il) prenoit soit pour et n'ai jamais rien reconnu en lui, soit pour sa doctrine, temps, J'en avois ses murs, parl par trois porter ombre. qui puisse seulement sa caution; et lui avois offert d'tre fois feu M. le Cardinal enfin, il de lui en parler; mais. la premire vue de Sa Majest m'avoit promis de sa prison Il y a longtemps Dieu ne l'a pas permis. (Quel que l'auteur est mort. Je m'ose promettre est cet auteur? le Pre Joseph probablement) il achvera l'ouvrage qu'il avoit entreque si cette grce lui est accorde, et auquel il avoit travaill prs de deux ans, pris, je peux dire a ma prire, contre le SaintLe Faucheur un livre du ministre qui est une rponse assuvenu donner il m'toit un mois devant que d'tre arrt, Sacrement et puisque toient rance que toutes les matires prtes, qu'il devoit traiter seroit bientt achev. toutes tailles, les pierres toient que le btiment de ses manuscrits, Aussi a-t-on trouv au nombre qui furent ds lors pris,. de personnes sortes examins par toutes ports on sait bien. o, et depuis

28

PORT-ROYAL.

lence lut

(comme aller qurir tait

l'appelait lui-mme

M. dans

de

Saint-Cyran), son carrosse.

le Tout

vouVin-

du lieu le dans le transport; les chanoines vinrent les gardes de joie et de trisfliciter; pleuraient tesse de le voir partir, et ils firent haie au passage avec fifres et tambours. Les premires mousquetades, visites, avant de rentrer chez lui, furent M. de Chavigny qu'on ne trouva grande, de Chavigny pas (madame et M. de Saint-Cyran dame, se montra se promit puis M. le Premier Prsident (Mol), de parfait accueil, puis Port-Royal le matin mme, coeur. On l'y attendait la mre Agns, qui venait d'apprendre un peu de n'y

cnnes

retourner jamais), d'un qui le reut Paris, l'asyle du au rfectoire, la

tait faire infraction au sientre, dlivrance, et, sans avait dli sa ceinture la Communaut, devant lence, entendre les liens pour donner que Dieu avait rompu de son serviteur. Comme on tait dj prvenu d'une de cette libert, l'instant chacune grande esprance avait compris la joie se rpandit du cur sur les visaet sans ges sans paroles vue fut moins solennelle toute attendre; de Saint-Jean, dissipation. pourtant la Communaut s'tait La. premire n'aurait qu'on runie entrepu s'y

au parloir vers cinq ou six heures du soir, pour recevoir le Pre tant dsir; mais lorsqu'il M. de entra, la vue fort basse, Rebours, qui avait prit une lunette ce qui fit rire une religieuse, et celle-ci en pour lorgner, fit rire une autre, et toutes, ayant le cur plein de joie, clatrent. M. de Saint-Cyran dut ajourner les paroles

amies et ennemies, et auxquels on n'a su rien trouver redire, un Trait


de l'glise avec l'glise bienfait, restoit Sa de justice, singulier S'il .Saint-Cyran, (M. Cospan). plusieurs en sera autres. servie, toute en Dieu sera donc lou (ou et le.particulier sa vie, l'esprit M. du vers etc. roi lui de la M. doctrine de de M. Lisieux de

cu M. de Saint-Cyran, car ce n'est pas clair) tiendra cette faveur pour un


l'obligera doute quelque qui Majest qui a parl peut envoyer de lui feu l'vque

action par cette M. Mol lui-mme,

le Cardinal.

LIVRE

DEUXIME.

29

plus mais

graves il y faut

J'avois une autre

bien

quelque

chose

pour une autre fois. cet clat d'allgresse Il semblait, ajoute

prparation Et l'on se retira innocente. Lancelot,

que un peu

vous dire, ce sera cela; confus de

en ce moque, mme se ft ment de dispense si naturelle, M. de Saint-Cyran selon cette padit tout bas dans sa discrte rvrence, hilarem farole du Sage Fili tibi sunt, non ostendas avez-vous des filles, vitez de vous ciem tuam ad illas; montrer elles avec un visage trop riant 1. sa sortie, on lui proposa le jour de l'Octave'de une messe solennelle en de clbrer Port-Royal la dire luiIl tait trop faible action de grces. pour avec l'tole2. se contenta mme, et'il d'y communier Mais Ce en termes M. Arnauld, Singlin qui officia. et M. de Rebours sous-diacre y faisait diacre, d'glise, A la fin de servaient M. de Saci et Lancelot d'acolytes. le Te Deum. Mais la messe, chantrent les religieuses ce qui me parut que tout le reste,' remarquable plus fut ce que je vais dire. Et je prie qu'on crit Lancelot, nous assistons insiste sur chaque ligne de ce passage; vies d'un bout l'autre tous les actes de ces pieuses fut M. qu'elles se peignent trait pour trait dans notre mmoire

a Aprs le Te Deum, M. de Saint-Cyran envoya son domesdire qu'il prioit tous les officiants et tique dans la sacristie, et de lui tirer un Psaume tel de s'assembler, le Clbrant Dieu de nous l'envoyer, qui lui pt servir de qu'il plairoit' pareil jour, cantique de joie et d'action de grces pour dire et tout le reste de sa vie. tous les vendredis c'est--dire,

1. Ecclsiastiquc, chap. VII, 26. surtout dans celte dernire anne 2. Ce qu'il faisait volontiers, de la sorte le qui suivit sa sortie de prison. Il communia mme la jour de Pques sa paroisse de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, et cette tole sur l manteau est parmi le peuple grand'messe un des griefs du Pre Rapin contre lui. (Hist. du Jans.)

30 Nous Dieu, gle nous unimes tenant

PORT-ROYAL. tous ensemble, aprs l Prtre Dieu ce me et sa et avoir ficha nous invoqu une pin-

le Diacre

afin de que dedans, C'est ici, consoler son serviteur. pour d'admirer sa providence a tout sujet le jugement.qu'il avec patience tendre et de ses dfenseurs; car de la Vrit chut fut le XXXIVe ceux contre qui me font qui la guerre), Judica, Domine, contre plaident moi,

un psautier, ce prendre

envoyeroit o l'on semble, et d'atbont,

aux ennemis prpare le Psaume qui nous etc. plaide (ternel, fais

la guerre ceux que l'on peut lire. On verra que c'est un Psaume tout de consolation le Serviteur de Dieu, pour tout de feu et de colre -et en mme ceux temps pour qui les justes de faire trembler il seroit capable perscutent de leurs s'ils la tous les plus emports ennemis, prenoient M. de Saintrflexion. Quant d'y faire quelque peine comme il avoit une extrme attention suivre Dieu Cyran, la puret de son cur et le regarder dans les jusques il fut d'autant moindres de la rencontre plus surpris choses, de plus formel de ce Psaume qu'il n'y en a point pour la o l'on toit, et qu'il avoit de croire conjoncture sujet que des Ministres Dieu le lui envoyoit de l'autel, par l'entremise dans Il .voulut le chanter l'heure part. qu'il y et aucune de sa place. Il pria pour avant cela que mme, que de sortir tout le monde de la Chapelle, l'on fit retirer afin qu'il pt se en la prsence lorsavec plus de libert de Dieu, rpandre tmoin de son effusion n'avoir plus d'autre qu'il croyoit que sans Dieu mme. Nanmoins, nous fmes bien aises de le considrer, et moi, d'un lieu o il ne nous pouvoit M. Singlin pas voir, difier de sa dvotion. M. de Saint-Cyran toit pour nous dans une effusion de larmes en chantant ce Psaume, la fin ne pouvant se tenir, il se jeta la face contre duquel, plus et demeura l longtemps gmir et soupirer devant terre, l'autel. Les voies de Dieu sont si inconcevables a qu'il,n'y et lorsqu'ils voient que les Saints pntrer; qui les puissent son ment, doigt marqu qu'ils sont est sa grandeur quelque part, comme hors d'eux-mmes sur la terre. telleravit et ne considrent les

plus ce qui entra alors

l'tat o Il me semble que c'est M. de Saint-Cyran, en repassant dans son esprit tenue les merveilles du Seigneur, et la conduite qu'il avoit deman-. sur lui dans sa dlivrance. Mais je m'imagine qu'il

LIVRE
doit de aussi Dieu en avoit ne en le dit ft c'e par bndictions fait

DEUXIME.
long prosternement, qu'il toutes les vengeances contre ses ennemis, de hommes ce des qu'il tout lui

31
plt ce que afin que y avoit nouveaux, de

changer Psaume lui leur mauvais comme mort

prononcer destruction qu'une en fit saint

eux, qui si souvent

Augustin.

Que qui, fort

vous devant

semble un extase prsent C'est tout cet du. tel de

de

cette

interprtation d'une n'imagine me, rien le de qui bien pas et pardon cette a de

de

la et

charit au plus proper-

ravissement prire, sa pense chose chrtien, de voeu ne de du

de

son

de

plus des

bablement scuteurs? commune l'abb vent de si

que

quelque vrai

inspiration pouss et souRuines les pour desles

depuis colre, ses pour

Grgoire, loin

homme

pardon, sans un il

terminer

Port-Royal mmes;

clmence fond de

tructeurs Jsuites1.

y prie,

l'me,

1. L'accent haut, dans ici

du

il m'arrache ce dernier un l'a contre cleste

est passage une larme. chapitre rudit plus aussi

profond, L'auteur loquent saccad

sincre,

n'y vraiment et aussi

et, arrive

quand que qu'il

je par

le

lis

degrs

d'ordinaire le cur cette chant

peu

n'appartient mais crivain; semble habiter et le peine et les

La mditation, inspir. o retentissaient jadis des vierges. Aujourd'hui

s'crie-t-il, des voix le silence

mlodieuses y rgne; du moulin

est-il interrompu par le claquet quelquefois gmissements du ramier solitaire les forts. Sur qui habite cette terrasse de la maison des o tant de savants Granges livrs les jours au travail, l'tude, mditaient ternels, que de fois ces arbres la main de d'Anj'ai visit antiques plants par dilly! des rochers sur la route Que de fois du haut suspendus de la Chevreuse, vie, au coucher du soleil, rflchissant sur le soir de aux de ces je me livrai impressions qu'inspire l'aspect en pensant la dernire fois peut-tre lieux, mes yeux que pour les lieux o la mort exerce cette solitude! Dans contemplaient plus frquemment au milieu ses ravages, des cits, on l'oublie; lui te son retrouve son ici, je image l'esprance appareil elle n'est plus que le passage des tnbres la lugubre; lumire, la crainte du dsir de la certitude, la ralit, de l'exil la terre Dans cette promise. Saci valtudigrotte, toujours

32

PORT-ROYAL.

qui ne nous touche pas moins et qui chre M. de Saint-Cyran n'tait que celle pas moins c'est sa visite aux solide Paris, qu'il fit Port-Royal Il connaissait peine ce monastre taires des Champs. voil dj des Champs il n'y tait all qu'autrefois, Une autre 'visite bien des annes, en visite prs de madame et, Arnauld du lieu, il n'avait d'y depuis l'abandon pas eu occasion donc tout ensemble en ce moment retourner. C'tait comme tion son premier et son dernier nouvelle et suprme au sortir M. Le Matre surtout une apparivoyage, et la veille d'un

le saint l'y appelait sa prison, en seule fois durant l'avait vu une disciple embrasse mais ce n'avait t qu'un mai 1642 rapide au moins une journe entire d'une ment. Ici, ils auront tombeau. intime mars, et -spacieuse quelque solitude. rayon Je suppose que ce fut en de printemps, que M. de un peu remis, Saint-Cyran, put faire le petit voyage. dans le plus prsent et le plus Fontaine nous a racont, premier vivant dtail, cette je lui C'est visite et les utiles selon le dernier discours ma qui la remplirent abondamment. M. emprunterai, d'ailleurs coutume, entretien de endes

nous de Saint-Cyran auquel tretien touche tout, va au fond enfants, littrature sacre,

et cet assisterons, de tout, ducation

dans de chapitres Port-Royal permis fertiles mditer. essentiels et, pour nous, Je ne dis donc rien, crit Fontaine, de la joie de M. Le de ce dsert c'toit Matre, ni de celle des autres solitaires naire, etc. Sur ces chemins, je rencontre Hamon, etc. Ici Nicole, fatigu de disputes, Et il continue d'numrer; c'estenachevant qu'il dit comme Lancelot, mais en marquant davantage l'effort du Les sacrificateurs de Port-Royal lgurent leur fureur pardon au sicle suivant; les victimes, en tombant sous le glaive de lgurent leur douceur inaltrable. Les hommes qui l'iniquit, continuent d'outrager la Vrit et ses dfenseurs doivent tre l'objet spcial de votre tendresse et de vos prires.

de got genre ce sont autant

et de talent

LIVRE une joie o les sens bien sonnes pouvoit le coeur. ventes La pnitence qui en avoient n'avoient

DEUXIME. point mais de part. rien ne pas L'tat

33 des perdans changeoit dans ces mes fer-

changer; ne se relchoit t

revirent de touches, lorsqu'elles servi pour allumer en elles leurs yeux celui dont Dieu s'toit ce dsir. Cette vue, bien loin de les affoiblir, les fortifioit de S'il y eut jamais rien faire nouveau. susqui pt quelque leurs saintes c'toit sans doute cette svrits, pension il sembloit celui qu'on avoit tant conjoncture qu'en voyant dsir, on ne devoit les regards, paroles, ne prchoient que veau Jean-Baptiste et en l'coutant, dant faisoit; saintet, voyoit, cher aux on les plus penser qu' l joie. Cependant le silence, et tout l'air de ce saint homme, la pnitence; et on croyoit voir un noudans le dsert. On rougissoit, en le regardu peu qu'on soutenir je en lui de toit ne toute sais et du quels peu que l'on de rayons on le Quand

qui avoit en main reprouvres n'toient plus saints que leurs pas pleines, une rgle une rgle partout d'or, appliquer inflexible, pour faire remarquer chacun ce qu'il y avoit de moins en rgl on le voyoit comme sa vie; dans un tremblement quand n'entrt insensibleje relchement la joie sans que Dieu lui avoit donnes, un tel homme, avoit de revoir doute qu'on quoique incroyane laissoit ble en soi et presque infinie, pas d'tre tempre rentrer tout le monde secrte, qui faisoit par une frayeur dans le fond de son cur. continuel, ment, dans peur les mes que et ce saint que M. Le Matre qui dira le transport l'un l'autre en se revoyant? homme sentoient Avec quel feu se jeta-t-il ses pieds! Avec quelle M. Le Maltre tendresse comme celui M. de Saint-Cyran disoit l'embrassa-t-il, qu'il tre le seul pnitence! Et voyant ils qu'il se connoissoit tre bien revenu Dieu par la Mais de

ne pouvoit qui brilloient un juge comme

part. la balance,

dans

parlent un dsert

du si

pass propre qu'il habiter que M.Le

M.

Saint-Cyran, la solitude, lui avait une eue ville, en le o

de

le touche sachant le Diable Durant

chose de la crainte quelque aller d'en sortir forc pour se promne le sjour toujours plus la Fert-Milon,

dans

les

champs. tait II

Matre

log 3

dans

34

PORT-ROYAL.

une

maison

comme matires mes

dit M.

il y avait des de Saint-Cyran, dont

femmes, o il

sous

aux illusions

s'accuse

y avoit David dans

toit, diverses ses Psau-

un

femmes avaient Ces de la pnitence. pieuses parl et de suivre M. Le Matre au dsert; de se convertir avait trembl M. de Saint-Cyran Car que pour moi, dit-il, je connois un peu le Diable, connu que des seuls Chrtiens, et dit n'tre Tertullien beaucoup plus des uns que des autres, selon les expde chacun. Je puis dire, comme riences et les connoissances Non ignoramus cogitationes ejus. Je sais qu'il l'Aptre ni de longues convern'a pas besoin de grande familiarit les mes, et qu'une seule vue lui sations pour blesser pris David que par l. Il faut tre vieux suffit, n'ayant Les moindres dans les mtiers pour en savoir les ruses. nuages sont craindre. qui dans le temps que M. Le Matre, de M. de Saint-Cyran, de la crainte ne plus bouger rsolu de sa celsur l'en

On se rappelle on avait fait part s'tait lule brusquement et ne parler

Il revient, en causant, personne. et M. de Saint-Cyran, de nouveau, cette rsolution, blme comme d'une sensibilit trop vive

a c ci

l'oca Je vous supplie donc de ne plus faire l'avenir, vnements casion de ces avis et d'autres dsagrables, o quelquefois votre mouvement ces sortes de rsolutions, Permettezvous porte, de ne bouger de votre chambre. moi de vous dire que, si homme du monde avoit sujet de ce seroit moi qui ai prouv depuis faire ces rsolutions, va le drglement mon emprisonnement des jusqu'o je ne dis pas de ceux du monde, mais de ceux hommes; que le monde estime en tre dehors et n'avoir leur conversation que dans le Ciel. Si j'avois pu tre matre de en repos une mon temps depuis ma libert, pour employer ou deux heures, j'aurois mis sur le papier, par chefs et et humeurs des hommes, articles, la varit des jugements et de mes amis, et des gens de bien, qui ont parl pour

LIVRE

DEUXIME.

35

moi1. Tout cela ne m'a pas port plus avant, par la grce et je suis prt de Dieu, qu' des admirations intrieures; sans rentrer dans les mmes combats avec les hommes, natre. Vous me soucier des vnements qui en pourroient je vous parle, et que je prends jugez avec quelle ouverture mon cur dans le vtre je crois parler plaisir rpandre ami. moi-mme en parlant mon singulier S'humilier, de Dieu, est toute la vie chrtienne, souffrir et dpendre et tous les jours si on fait ces trois choses continuellement au fond de l'me. avec joie et tranquillit M. cessant en main de sur ce sujet, parler la traduction des Offices sur son conseil. M. de il lui est touparmi consitoutes Or, il vrit l'esPaen les

de Saint-Cyran lui met M. Le Matre de Cicron Saint-Cyran

jours rest, les raisons qui l'ont drable Dieu, selon les vrits ture de l'ordre et dans l'ordre

qu'il avait entreprise s'excuse de l'y avoir engag sur cela. dit-il, un scrupule dtermin, lui, s'est

Pourtant, il allgue la plus autant avec figur, dans l'ordre la loi de Mose.

de la Grce, civil que dans

de la na-

en lisant autrefois les Offices, une a remarqu; la puissance des Prtres, concernant qui lui frappa clairement d'un que la raison prit et lui montra avait mieux vu un principe fondamental

de toutes

civiles et ecclsiastiques manes de Dieu puissances ne l'avait fait depuis aux hommes, dans les qu'on Car, il faut avouer coles ajoute-t-il, que Dieu a voulu que la raison humaine fit ses plus grands efforts Vue ingnieuse, perspective partager l'histoire littraire inaccoutume, qui tendrait comme le reste, en deux et qui la subordonne, la venue vrai tien de Jsus-Christ C'est dans le beau ce sens surtout qu'un de l'autre. a pu dire le ct, penseur chrla vrit d'un avant la loi de Grce, crons ni de Virgiles. et il ne se trouvera plus de Ci-

Dieu,

ne pouvant

dpartir

1. Toujours les trois amis de Job,

et les bons amis de Cour.

36

PORT-ROYAL.

aux des raires

Grecs, Anciens des

leur

donna

et des

Dans la posie1. les dfenseurs Modernes, sont peu aviss Mais cette vue, d'un

la querelle tout litt-

religieux bler trs-justifiable

se premiers si transcendant. M.

de Saint-Cyran celui de parait le trait des Offices de saint Ambroise cette vue d'un tel divorce presque lgitime entre Cicron, le rgne du libre gnie naturel et le chemin du Calvaire, tre encore la en France qui pouvait trs-spcieuse date de 1643, chez un thologien le Polyeucte pour'qui du thtre n'existait allait devenir bien pas, sujette des amendements beraient balance gleterre, M. de parler qu'on a coup sur quelques tomaprs, lorsque dans la coup, et de tout leur poids, l'Oraison funbre de la reine d'Ande Pascal une et Athalie. fois sur ce sujet, en vient et des dispositions annes

argument qui devait semcomlorsqu'il

chrtienne, les Penses

Saint-Cyran, de la composition

des ouvrages

y doit apporter

Il faut, dit-il M. Le Matre, se considrer comme et la plume de Dieu, ne s'levant l'instrument point si on avance', ne se dcourageant point si on ne russit pas car il ne faut pas moins de grce pour viter l'abattement l'un et l'autre est un effet de que l'lvement, puisque notre orgueil. Vous avez vu dans saint Bernard qu'il un crivain ou compare Dieu, au regard des hommes, un peintre la main d'un petit enfant, et ne qui conduit au petit enfant autre chose, sinon qu'il ne remue demande ce que fait point sa main, mais qu'il la laisse conduire souvent l'homme qui rsiste au mouvement de Dieu. C'est l'crivain et non l'enfant donc, dit ce saint homme, qui et il seroit ridicule et vanit de ce crit; que l'enfant de mme, qu'il auroit fait, puisque, pour crire toujours il auroit besoin d'avoir toujours le mme matre, et que sans lui il criroit ridiculement. Il en est ainsi de Dieu et des hommes. C'est pourquoi il n'y a rien de si raisonnable 1. Penses de M Joubert.

LIVRE

DEUXIME.

37

dans les travaux de mme que l'humilit que pour Dieu, dans les dons naturels. Et se tenant dans ces sentiments, . on croit tout ensemble en vertu on acquiert et en lumire; une force merveilleuse, et il se rpand une odeur de pit dans l'ouvrage,.qui et enl'auteur frappe premirement suite tous ceux qui le lisent. un de mes amis, depuis peu se sont faits avec l'esprit de Dieu et de cur, se font ressentir en les puret dit C'est pourquoi que les ouvrages avec une entire j'ai qui

et qu'ils produisent des effets de Grce dans les mes lisant, de ceux qui les lisent dans tous les sicles de l'glise, pro portion comme les saintes critures. Car il y a trois sortes a de livres et les fidles les premiers qui difient l'glise sont ceux des critures les seconds sont ceux des saintes; Conciles et des Pres; les troisimes, ceux des hommes de a Dieu qui ont rpandu leur cur devant lui en faisant leurs ouvrages. Tous les autres, saints leur quelque que soient sujet et leur matire, sont livres qui, par la matire et par le corps, tiennent du Judasme, du Pagaet, par l'esprit, nisme. Dieu de ne lui avoir pas permis d'excuter (Et il remercie les ouvrages n'tait jusque-l qu'il pas assez pur projets bonne fin. 11 espre l'aura pour mener que la prison purien sort moins de servir de fi, et qu'il peut-tre indigne canal l'Esprit. Ce qu'il redoute c'est l'orgueil surtout, spirituel en nous airs qui souffle par de certains invisibles :)

des richesses, des Car, aprs qu'on a ruin la cupidit honneurs et des plaisirs du monde, il s'lve dans l'me, de cette ruine, d'autres d'autres et honneurs, richesses, d'autres plaisirs qui ne sont pas du monde visible, mais de l'invisible. Cela'est pouvantable, avoir ruin qu'aprs en nous le monde visible avec toutes ses appartenances autant qu'il peut tre ruin ici-bas, il en naisse l'instant un autre invisible, plus difficile ruiner que le premier. La plus grande difficult est le connoitre et le bien ce que peu de'gens discerner; font, parce que c'est l o les Esprits de malice font leur jeu, et je ne vous en ai parl que par l'exprience que j'en ai dans moi. (Et il sans doute d'intention ajoute, plus humblement que d'image, mais au moins trs-ingnieusement ) Un tel avis est au tant pour moi que pour vous. Je fais toujours presque

a a a a

38

PORT-ROYAL.

comme le bon cavalier, au combat en remuant est mont. Suiventd'excllents

qui se remue et s'excite lui-mme et excitant le cheval sur lequel il

prceptes sur la manire de rgler la science, la lecture et l'tude il donne jusqu' six rau mais nulle part rien qui ressemble gles conscutives, de Despraux le mtier. M. de Vingt foissur prcepte Une seule fois, bien loin de l, vous dirait Saint-Cyran, sous J'ai les l'il de la Grce une admirable moment sur un c'est lorsque, jetant page, la bibliothque de M. Le omis

yeux

il se met juger, en quelques Matre, mots, chaque auet teur qu'il voit, chaque classement Pre suprieur ecclsiasvritablement souverain de toute la littrature saint Augustin tique, les autres la suite, et saint chacun en tte, et Chrysostome son rang et selon son de-

saint Bernard, saint Thogr d'importance, jusqu' Saint Bernard, mas et aux Scolastiques. y dit-il maest le dernier. des Pres; c'est un esprit gnifiquement, de feu, un vrai gentilhomme et comme un phichrtien, Pour saint Thomas, il le trouve de la Grce. losophe mais certes un Saint extraordinaire et grand thologien, de correctif par manire raisonne sur les choses surtout sicles date l'habitude il ajoute de Dieu. humaine qui Nul Saint De saint n'a tant Thomas dans les

La de traiter suivants, elle n'eut plus que tradition insensiblement s'y perdit et qu'il des restes qui surnageaient et l dans l'usage, de rede ressaisir d'ensemble, grandement importait directes et de revivifier il faut joindre par des lectures aller notre source1. toujours sont et Le Matre Pendant que MM. de Saint-Cyran causer ainsi dans la chambre de ce dernier, Lancelot

a prvalu, la Tlbologie par mthode.

1. Fontaine,

Mmoires (1738), tome I, page 176.

LIVRE tant d'un sa prsent, pauvre femme ils paysan en couche Cela M. met de des

DEUXIME. interrompus demander nouveau-n Messieurs s'y sur

39 les cris par secours pour mort sans tait

se trouvent qui le ces vient

baptme.

et enfants, Il y d'abord

Saint-Cyran choses dures

le chapitre des loisir. dveloppe un peu nous, et bien justes de les me hte qui va

mais il y a aussi rvoltantes; tendres dans leur svrit, jusque des coles c'est le vrai pre dire; parler

et, pour "des choses

et je de Port-Royal

disoit-il M. Le Maitre, avoue, que ce seroit ma de pouvoir servir les enfants. tant au Bois dvotion de Vincennes, le petit avec neveu de M. le je m'occupois les genres et la les rudiments, Chantre je lui montrois a syntaxe. jeune ft neveu du Chantre, Quoiqu'il fort pauvre, d'ailleurs veuve ayant l'avoir nourri quelque temps, je il toit d'autres fils d'une le t enfants. M. comme s'il une m'en et

a Je

vous

Aprs Chambrier, un enfant le mien

Saint-Cyran; je le lui et que j'aimois autant de'Dieu, que J'aurois comme pu le garder propre. ma de encore prison, bonne mais heure J'ai mieux j'aimai d'un lieu o aussi

l'envoyai recommandai

espce

de jouet dans pour le tirer avancer sier qui dans est

la vertu.

Saint-Cyran. et qu'on le fasse prier; lui parle de Dieu de bonne heure, cela on ne fait rien. J'aime toute car sans extrmement aussi sorte d'enfants. J'envoie le petit V. mon abbaye, six mois s'il voudroit tendre la pour prouver pendant en jugera, ou l'tude; je me religion et, suivant qu'on rsoudrai le mettre dans qui ne soit pas prilleuse, Je vous fais tout ce dtail travail ou occupation quelque s'il ne veut se donner Dieu.

priver il ne pouvoit lev un petit menuiJe donne ordre qu'on

vous montrer combien pour dit qu'il les faut les enfants; la Charit j'aime et, comme a aimer et prendre la mamelle, ma dvotion, au Bois de do toit de me charger cet ge-la, d'enfants Vincennes, ,payer et les nourrices, de leur faire acheter des chemises autres J'avois envie mme vers les fronlinges. d'envoyer tires recueillir quelques petits enfants orphelins, qui

40 n'eussent ni pre

PORT-ROYAL.

ni mre, pour les nourrir en mon abbaye et super blandientur vobis 1. Ad ubera portabimini, genua d'un autre On me parla petit lorsque j'tois prs encore, du Bois de Vincennes, de sortir l-bas. et je l'ai envoy a J'ai voulu un Abb nomm tel qui le qu'il st que c'toit faisoit Dieu on le devoit faire nourrir, pour prier lequel tous c'est je les jours, maintenant leur ferai tant morts, parce que, son pre et sa mre comme son pre. Quand ils seront grands, un mtier, ou je les ferai lever apprendre

a a ci

selon le don de la grce que je remarquerai en soin d'eux, quand j'ai d'avoir je tche toujours afin que mon aumne soit semblable commenc, mne et la grce que Dieu nous fait et c'est une si elle n'est jusqu'au bout. propre aux rprouvs Nous saisissons ici, dans toute

eux; car une fois l'auaumne

la simplicit et l'activit de sa source, charitable l'inspiration les par laquelle se fertiliseront coles de Port-Royal elle est sortie tout entire, et comme d'un Cyran. L'pret la tendresse cette espce la sollicitude seul jet, .du cur de M. de Saintdes doctrines ne nuit en rien (notez-le) et presque la maternit des soins n'te rien ne, regardait et confiant qu'on

de fatalit

de la prdestination des efforts. M. de Saint-Cyran

avec ce sourire aimable pas l'enfance a trop lgrement peut-tre je laisse bien loin pour le moment ces peines du feu auxquelles il les croyait les misrables sans s'ils mouraient vous, petits tres, mais, sur baptme sans quelque raison, l'innocence perdue qu' avec aucun du et aussi ge l'enfance la terre, tait chose terrible eux, recouvrer esprits des chez pour lui, et non comme le reste lui vite paraissait (une fois perdue) pensait-il et un grand quaet presque

baptme, difficile Les

mchants,

se corrompent profondeur, fourbe est quelquefois fourbe rante. Il disait encore, en

en naissant, dix ans comme une trs-juste

1. Isae, LXVI, 12,

LIVRE

DEUXIME.

41

gracieuse image monde auroit entrepris voudroit mme lever pour ne prparoit choisissent peintres et le prparent peintures non nous, de former premire

du le plus sage homme Quand l'instruction d'un enfant que l'on Dieu,

il n'y russiroit pas, si Dieu le fond de son cur. Les auparavant le fond pour faire leurs plus belles auparavant le fond des mes c'est Dieu, et et de faire cette

il ne croyait Mais, cela tant, prparation1. de sonder le mystre de Dieu sur les mes, et pas permis il travaillait si tout restait faire, sachant bien comme ce n'est pas le succs, que ce qui nous est demand, Et il disait ainsi M. Le Matre mais le travail mme2. en achevant et toutoujours prier pour les mes des enfants, jours veiller, faisant garde comme en une ville de guerre. Le Diable fait la ronde par dehors il attaque de bonne heure les baptiss il vient reconnotre la place si le Saint-Esprit il la remplira. ne la remplit, Il attaque les enfants, et ils ne le combattent il faut le combattre pas pour eux. Une ivraie, jete d'abord lorsqu'on lui s'endort, suffit. Il ne cherche ouvertures dans les que de petites mes tendres, dit saint Grgoire. rimulas, L'entretien manda deM. de Saint-Cyran fin ft venir M. de Sricourt, qu'on qui n'avait encore. Tandis et ces que M. Le Matre paru l'accompagnaient au dpart jusqu'au carrosse, tait sa Il faut

point Messieurs

1. LettreLIII, madame de Guemen. 2. Et qui donc pouvait mieux apprcier les effets du travail, du perptuel travail chrtien, que M. de Saint-Cyran ? Il y a de ces arbres, comme disent les jardiniers; qui se dcident tard. M. de il tait un de ces Saint-Cyran le devait sentir en lui-mme arbres. Ce fut le Christianisme seul, un rejet de l'arbre de la vraie Croix, qui, greff au cur de cette nature un peu sauvageonne, l'adoucit la longue, l'humanisa, la mrit, et lui fit porter finaornent ces fruits acquis, mais d'une si savoureuse tardifs, fermet.

42

PORT-ROYAL.

M. de Saint-Cyran, regards qui voyait dj dans leurs il trouvait leur rptait combien les larmes des adieux, les et qu'il en fallait beau ce dsert, surtout respecter bois, bien allait faire laisser et qu'il rien dprir, n'y d'avoir des reproches la mre Anglique pu une si belle solitude, Elle-mme, depuis longquitter la regrettait tout bas, et cela nous prpare y temps, et les reliun jour tous nos personnages, voir revenir aussi. gieuses tudier les ides leur nous sommes puisque sur un des points du prcdent il y a s'arrter source, dire M. de Tout ce qu'on vient d'entendre entretien. de la science permise et des livres que l'on Saint-Cyran Mais, en compose des ouvrages mme durant tiellement, je ne la de Dieu, s'applique trop l'ensemble et durant cette priode sortis de Port-Royal et en constitue les suivantes, trop essenvue si l'on peut ds ainsi parler, la thorie, pour dans sa gnralit, que et

fixe pas prsent la mette en pas naturellement pour que surtout je ne littraire et acadavec la thorie contraste purement dans la la critique dont nous trouvons expresse mique, en effet, de Saint-Cyran. Celui-ci par les soins empresss de d'Andilly, connut Balzac, l'acadmiste et piquant et le jugement par excellence, profond qu'il du personnage' l'clairer concourt singulireporta en aide aux c'est un -propos ment imprvu qui vient mme

bouche

jugements

les plus vifs partis d'un tout autre ct. M. de en un mot, donne peu prs entirement Saint-Cyran, sur Balzac, le chrtien raison ce qu'en dit Tallemant percer jour cette vanit et le satirique s'entendent littraire fique transcendante, C'est exemplaire. rien ne soit dont il offre le plus magnique rien n'est moins satirique, o nous allons plus pntrant, le gnie que nous engager

bien que chrtien. Cet

examen

de Balzac,

LIVRE avec rt les lunettes pour

DEUXIME. d'int-

43

de Saint-Cyran,

nous, qu' de Pascal, et part de Saint-Cyran tienne fect la littrature manire d'crire

a d'autant plus et les les Provinciales part la thorie Racine, littrairp

Penses chr-

a domine, inspir entire de Port-Royal

et comme afet toute cette

saine, judicieuse essentielle, qllant au fond, mais, il faut le dire, mdiocrement lgante se rpet trs-volontiers prolixe au contraire, prcise,
tant tourne sensiblement certes mon et en avoir Du Guet, nette qualits l'tat de sans cesse, surtout cette une si ou et talent ne l'effet faon autre, capables d'analyse ne les littraire s'il se chtiant salutaire1. dans pas On Nicole, pris sur le dtail, trsaurait M. pu Had'ien leur et remarquera qui garde2. naturelle, pas soign sous qui

y avait de

prcision n'ont pas

magination eux plume ces

vive, ont

amenes

8. Racine,

s'tait

Vous ne lui disait Hamon, parne craignez lez que d'tre difiantes, point trop long la parole d'un d'ailleurs ancien vous savez Loquacitas in difi Les Port-Royalistes cando si quando mata. nunquam est malum, le prcepte. ont trop suivi 1. M. de Saci, de choses crivant M. 2. Nicole dans Ce n'est elle de est rpondait les crits contre Singlin M.deBarcos vrit sa M. voulu qui aurait avec qui l'on tait que de ne la pouvoir Il et l'Art Guet aurait noye de la brivet en dissidence souffrir avec sa quand plus redon-

pas assez aimerla tendue dans toute Quand elle

justesse dance. 3. pitre

force. est tendue De Du

pu dire dans toute

en son trait Condillac, 4), en a fait le reproche

d'crire et l'a

(livre sur pris

chaIII, le fait de

a il y a des rebutante prolixit par trop dit-il, crivains, qui ont de la peine une et qui font un volume de ce quitter pense, dont un autre ferait peine feuillets c'est le style de quelques l'abb Du Guet. Et il le montre, dans son Institution d'un Prince, les allongeant quelques penses justes, perte sans y ajouter ni lumire ni image; sur quoi il fait obsera peine ver qu'on donner son des discours attention crits de la sorte la clart, veut et s'teint; s'efface qu'on trop tendre, l'auteur noie son'ide et son-lecteur avec lui. De l, une vritable et l'ennui, cette chose mortelle. distraction, rptant de vue satit

44

PORT-ROYAL.

form porta pour c'est

au got ce talent tout

difficile dans

en

dehors

et

sous l'y

le plus merveilleux, cet art, sans paratre le. Pascal, qui l'a .d'emble, et s'en proccuper, chercher qui, par la mthode pureet chrtienne, sans viser aucun ment intrieure effet, arrive l'austre beaut de prcision, la beaut nue et de tout ornement vain et la plus conexempte grande, forme dans l'ide une mme; tellement qu'on qu'il purement est peut dire de lui, image gomtrique, de la mthode d'intersection la mthode littraire. et de sa made sa phrace qu'on sait juste au point et de chrtienne

le monde.

et Port-Royal Mais l'exemple

Boileau, rapeut seul comme

de Balzac dira maintenant Or, ce qu'on toute nire tout extrieure, rhtoricienne, ostensible et affiche; sologie partout

tout intrieure, la substantielle, dj de la manire fois ramasse et diffuse, de M. de Saint-Cyran, dont les si l'on s'en souvient, in-folio manuscrits, quarante apen masse, M. le Chancelier'; ports pouvantrent tout ce qu'on tirera de ce parfait contraste rejaillira rectement sur l'intelligence aura de Pascal, qu'on l'admiration forme raisonne et le fond, ne font qu'un obir que nous indissolublement causera unis disur

ce style o la et non plus disDussionsde Port-

un peu long, on nous excusera: rien ne vit que par les dtails; celui qui a l'ambition de doit les chercher. peindre nous-mme 1. Il s'cria qu'il ne savait pas.comment un homme crire. C'est que cet homme n'crivait pas. pouvait tant

tincts, nous paratre Royal et tre

seul vrai, un seul beau. insensiblement l'allure

VIII
ce Application Lettre emphatique. Existence bole. Royal. Relation Balzac Scne du miroir. Succs, la.famille et M. de 'Saint-Cyran. Balzac et Richelieu.

temps-ci. de Balzac.

littraire

de Balzac

avec

querelles.-HyperArnauld et avec

Port-

Sa conversion

et sa mort.

de Balzac n'est pas une pure S'occuper aujourd'hui Nous n'tudions curiosit nos yeux. pas en lui une la forme de rhmaladie pdantesque qui s'est perdue a chang, nous avons de la rhtorique encore. torique et d'art, comme La maladie littraire on dit, est fort courante de nos jours. Dans cette varit particulire, le mal de Balzac mme, la phrase n'ont dans Jamais temps, y demeure je l'ose plus dire, rpandu qu'on ne croit. aucun jamais peut-tre et la couleur, le mensonge de la parole autant sur le fond et sur le prdomin dernires annes. Le rgne de la

littraire, vrai que

ces

a succd, plume lent est de mode

Le taau rgne de l'pe. la lettre, sous l'Empire, comme la valeur l'tait et souvent avec mais avec plus de charlatanisme possible', de jactance. du style et de la autant Il y a des Murat mtaphore, des Balzac c'est--dire d'autrefois. sous un costume pour La phrase chang, l'clat la phrase, un peu

46

PORT-ROYAL.

comme la bravoure sous l'Empire pour l'clat, pour la du but et de la cause. On bravoure, indpendamment va la conqute de la mtaphore dans tous les champs comme on allait la conqute des drapeaux d'ides, travers plaire les royaumes. dcrire le dfaut, tous Mais, force de nous comet, garde d'y tomber, prenons de nous trahir.

du mal contagieux, parlant M. de Saint-Cyran connaissait donc Balzac; il l'avait d voir, plus d'une fois, du temps de son sjour Poi M. dans Angoulme. de tiers, quelque voyage lui crivoit mme Lancelot', quelquefois; M. de Saint-Cyran savoit qu'il toit tout mais, comme il s'en dfaisoit du monde, autant Un jour, qu'il pouvoit. Balzac, M. de Balzac mois lui crivit une lettre de trois Cyran enfanter lettre et polir. sa vanit, il ne lui de Balzac, qu'il avoit t plus M. de SaintComme fit point d'abord de qu'il avait d mettre sans du doute la suidit

rponse. une couple vante,

reconnut Cette des

de mois

l'un

composer, est chefs-d'uvre graves

un caractre lier, mais qui prend si l'on songe la grimace de M. lit:

Epistogrand tout fait comique, de Saint-Cyran qui la

Monsieur, comme ce porteur est tmoin des obligations qui m'en deque je vous ai, il le sera aussi du ressentiment meure, et vous dira que, 'quand je serois n votre fils ou votre sujet, vous n'auriez sur moi que la mme puissance que vous avez. Encore crois-je devoir votre vertu quelque chose de plus qu'au droit des gens et celui de la Nature; et, si c'est la force qui a fait les Rois, et le hasard qui donne les pres, la raison mrite bien une autre sorte d'obissance. C'est elle qui m'a vaincu ds la premire confrence que j'ai eue avec vous, et qui me fit mettre toute ma prsomption vos pieds, aprs m'avoir montr de qu'il est impossible s'estimer et de vous connoitre. 1. Mmoires, tome II, page 97 et suiv.

LIVRE a Je vous sais bien mauvaise. que

DEUXIME.

47

ferez

fassiez, je suis plus et j'ai l'esprit si plein de ce que j'ai vu et de ce que j'ai ou, ce que j'en pense. que je ne saurois plus retenir Il faut avouer, le pliis grand tes Monsieur, que vous au monde; autorit que votre Tyran qui soit aujourd'hui s'en va tre toutes les mes, et que, redoutable quand vous et une parlez, si elle n'est du meilleur rpondre, telle il n'y a point pas conforme sens extrmit, de conserver moyen la vtre. Je le dis Vous m'avez de sparant sur le point mon son opinion, srieusement, souvent a rduit sans vous savoir

ce langage ne vous plaira pas, et que mine ma Lettre mais, quoi que vous ami de la vrit humeur; que de votre

que j'aie. que, me j'ai t

que vous ravissement portez

nous tez pas la libert de conscience par il y a du plaisir certes de se que le Roi nous a donne Mais et de tomber entre les laisser contraindre d'tre heureux, point de violence qui ne soit qui n'exerce au profit de ceux qui la souffrent. Pour moi, je suis toujours de vous entiparti d'auprs toit ncessaire de ce qu'il rement que je crusse. persuad rendu de visite de Je ne vous ai point qui ne m'ait guri entr en votre chambre si Je n'ai jamais quelque passion. d'un homme homme un petit dpouill de bien mot, de que j'en m'avez-vous ce que suis lev j'avois sorti'. Combien d'humain au dessus de fois, avec de moi-mme, et et de profane! mains

o j'tois force, et ne

Rendez-moi

de m'crier, dans le avis que vous m'em-

tout

1. C'est tout simplement Mais au moins Que craignez-vous y a-t-il ?

le ridicule
MASCARILLE.

de style des Prcieuses ici pour moi ?

sret
CATHOS.

MASCARILLE.

assassinat de ma franvol de mon coeur, Quelque quelque en mme temps! mon cur chise. toutes deux contre Quoi ah! c'est contre le droit des gens droite et gauche! m'attaquera la partie n'est et je m'en vais crier au meurtre. pas gale; une variante a trouv d'avance Balzac, prs de M. de Saint-Cyran, du fameux impromptu galant au voleur au voleur au voleur Au voleur afin continuel il pousse bout l'ide, 2. Notez le procd d'avoir redoubler les mots.

48

PORT-ROYAL.

Combien de fois, vous entendant parler de l'autre monde et de la flicit, ai-je soupir de aprs elle et voulu l'acheter ma propre vie! Combien de fois, si j'eusse pu vous suivre, m'eussiez-vous men plus avant que n'a t toute l'ancienne 1 Tant y a que c'est vous seul qui m'avez donn Philosophie de l'amour et m'avez dgot de pour les choses invisibles, mes premires et de mes plus violentes affections. Je serois si vous ne m'en aviez tir encore enseveli dans la matire, et mon esprit ne seroit qu'une partie de mon .corps, si vous n'aviez pris la peine de le dtacher des objets sensibles, et de dmler l'immortel d'avec le prissable. Vous tes cause et que que d'abord je suis devenu suspect aux mchants, le bon parti auparavant j'ai favoris que d'en tre. Vous m'avez fait trouver les remdes dont tous les agrables autres me faisoient peur, et, au milieu du vice, j'ai t contraint de vous avouer que la vertu est la plus belle chose du monde. Ne vous imaginez donc pas que ni la pourpre de la Cour de Rome, ni le clinquant de celle de France, puissent blouir des yeux qui vous avez montr tant de merveilles. Ce sont les rayons et les clairs de ces grandes vrits que vous m'avez dcouvertes, qui me donnent dans la vue, et qui font, quoique j'aie rsolu de mpriser tout, que j'admire encore assurez-vous quelque chose. Mais pour le moins, Monsieur, au contraire, que ce n'est pas le monde que j'admire; je ne le regarde celui qui m'a tromp depuis plus que comme ans que j'y suis 1, et dans lequel je n'ai presque vingt-huit le bien. En quelque rien vu faire que du mal et contrefaire m'ait port, del la mer et part de la terre que la curiosit del les Alpes, dans les tats libres et aux Pays de conqute, commerce de je n'ai remarqu .parmi les hommes qu'un pipeurs et de niais, des vieillards corrompus par leurs pres, leurs enfants; des esclaves qui ne se peuvent qui corrompent de la pauvret en la condition des gens passer de matres et de l'avarice Maintenant en l'me des Princes. vertueux, au travers desquels je ne que vous avez rompu les charmes, 1. Si Balzac est n en 1594, il avait trente et un ans, et non. vingt-huit, la date de cette lettre qui parait tre de 1626 ou, au plus tt, de 1625. Malgr ce qu'a d'incroyable l'ide de se rajeunir devant M. de Saint-Cyran, il faut admettre qu'il se rajeunissait.
non f.p.524 c

LIVRE

DEUXIME.

49

de la vrit, je pouvois recevoir qu'une lgre impression vois distinctement cette gnrale et reconnois corruption, quelle injure je faisois Dieu, quand je faisois mes dieux de ses cratures, et quelle gloire je drobois la, etc. Le 12 janvier 1626. crivait Saint-Cyran dans laquelle M. d'Andilly une on lit ces mots Je ne sais qui est ce monsieur de Vaugelas qui vous a crit. Il me semble est de l'humeur de qu'il M. de Balzac, duquel je fais plus de cas que de sa lettre, que j'ai dessein de lire dans trois jours, pour ce temps, lettre et que je dsire que, par occupations que j'ai d'autres mon exemple, vous apportiez modration quelque cette passion dont la belle que vous avez aux paroles, tissure est moins estimable Et que vous ne pensez. dans sa premire il continue non dbrouille manire, encore, traduis la lgret de cette tissure; je sa pense de la sorte Si la Parole est ce qu'il ,y a de plus grand, les paroles sont ce qu'il y a de moindre. la lettre de Balzac (je suppose Cependant que c'est mme dont M. de Saint-Cyran celle-l vient de parler), aprs mine de sa part, sans toujours, Balzac Un long mois aprs, de qui, en retour rponse. attendait en affam ses frais d'loquence, sa ration et sa pitance un gentilhomme comme d'loges, dpcha de ses amis de M. de Saint-Cyran, pour savoir de lui s'il n'avait donn pas reu une lettre qu'il s'tait l'honneur de lui. crire. M. de Saint-Cyran rpondit prs qu'oui, retard tendre et s'excusant dans sur sa rponse, un moment, et qu'il le gentilhomme d'atl'allait faire en sa prsence. et la lettre fut trouve incomparad'esprit peine que celle composer; II 4 que de quelques il pria affaires qui l'avaient qu'il sans l'eut trois garde la lire, demeurait jours entiers sur sa che raisonner sur Vers le mme M. de

Il la fit, dit Lancelot, blement plus belle et plus pleine avait pris tant de M. de Balzac

50

PORT-ROYAL.

sorte

quand'son que celui ci fut extrmement surpris ami lui dit qu'elle avait t faite la hte en sa prsence. M. Le raconta ensuite cette histoire M. de Saint-Cyran du mme Matre, exempt qui n'avait pas t tout--fait la vamieux confondre On ne pouvoit mal, et lui dit nit de M. de Balzac et le temps qu'il perd faire ses et en une tout en courant lui en faisant qu'en le lui tmoigner. de son ami, qui pouvoit prsence et qui saisit le personnage Mais voici qui est mieux littraire que n'a fait jusplus au vif, ce me semble, en anecdote connue. Un jour, aucune comme, qu'ici vint toucher de Balzac, M. de Saint-Cyran prsence avec force, Balzac, certaines vrits et les dvelopper attentif ser plus s'crier tirer tard de s'empcher d'admirer se contentant Cela est merveilleux! un peu imM. de Saint-Cyran, sans se rien appliquer. M. de Balzac lui dit trs-ingnieusement patient, mi est comme un homme qui seroit devant un beau roir d'o il verroit une tache sur son visage, et qui se contenteroit la tache d'admirer la beaut du miroir sans ter fait voir. Mais l-dessus, qu'il lui auroit derechef que jamais, et oubliant Balzac, plus merveill encore s'cria la leon pour ne voir que la faon, plus le Ah! voil fort que tout qui est plus merveilleux se prit sur quoi M. de Saint-Cyran, reste malgr lui, belil vit bien qu'il avait affaire un incurable rire; de trope un pcheur laps et relaps en matire esprit, il en dsespra. et de mtaphore avec M. de SaintNous voici tout d'un coup entrs au cur Cyran, lent de Balzac, plus qu' profiter ou, si l'on aime et par le dfaut de cette au creux du tamieux, il n'y a de la cuirasse; ouverture1. que dirige M. de belle pense de l quelque ne put dans ses pages, pour l'enchs lettres,

1. Un des rdacteurs

de la Revue chrtienne

LIVRE

DEUXIME.

51

n en 1594, AngouGuez de Balzac, Jean-Louis de Languedoc et attach lme, d'un pre gentilhomme e au duc d'pernon, fut d'abord lui-mme attach seigneur pour tout auparavant, fastueux et son fils le cardinal de La Valette, lequel il fit le voyage de Rome Dix ans (1621). il avait fait, pour son propre et en compte le voyage sous qui, de Hollande les avec verrous, plus il crivait l'vque d'Aire a si laiss Monseigneur, le pote tard en

jeune homme, Viaud, Thophile jasa. A son retour Le Bouthillier, vous d'abord

de Rome, qu'il y avait

et si vous pas ma lettre, voulez savoir c'est un homme qui vous crit, qui est vaisplus vieux que son pre, qui est aussi us qu'un seau qui auroit fait trois fois le voyage des Indes, et qui n'est plus que les restes de celui que vous avez vu cette date (1622), avait peine vingtRome. Balzac, huit ans; le voil qui, pour plus de commodit, se constitue solennellement un peu la Voltaire il malade, se confine aux bords de la Charente, dans sa terre de de sa mre, et il n'en sort plus Balzac, qui provenait o l'attirent pour aller Paris, qu' de rares intervalles, de fortune lueurs sous le ministre faiblement quelques Il avait en effet, ainsi que M. de Saintde Richelieu. connu le prlat avant sa plus haute Cyran, Au moment du sjour de l'vque de Luon Angoulme, Reine-mre, je crois distinguer les trois figures de lui, dans un petit groupe, santes de Le Bouthillier, de Saint-Cyran lvation. prs de la non loin assez

ne connoissez

agiset de Balzac1.

Pressens, M. Eugne Bersier a cherch s'armer contre moi de au sujet de Balzac (dce passage mme qu'il m'empruntait cembre 1857), et s'est cru en droit de me ranger aussi parmi les rhteurs amoureux de l'image; il est possible qu'il se soit mpris. (Voir l'Appendice ia fin de ce volume.) 1. L'historien de Louis XIII, M. Bazin, dans une Notic sur Bal zac, a fort bien esquiss le lger rle politique du littrateur ce moment.

52
Ce ce nal, l'avait pas ce dernier n'tait tout jug qu'on pourtant pas en le le dsir

PORT-ROYAL.
ne tira qui jamais lui que peu mais du ministre; le par on ne Il la 1, Cardilettre, faisait y eut

manquait; publiquement

complimentant et bien maladroites qui un

phraseur, voulait, lignes

phraseur qu'il lout de

dont

outrance. sur

quelques mre et le

Balzac

Reineet il dit

Cardinal,

dplurent

celui-ci

au Cardinal en lui enlettre adresse longue du livre au moment le Prince, 1631 (la cinquantime VII); voyant se flicite de ne s'tre sur des o Balzac point piqu en marchant 1. C'est dans une pines, dulit a servi d'instrucrit-il, la malice de nos ennemis, et la prire fit ment innocent qu'elle au Roi de vous loigner de ses affaires ne fut pas tant un effet de contre vous son indignation que le premier coup de la conjuration contre la France, et qu'on lui avoit forme qui s'toit dguise du monde, de dvotion, afin qu'elle crt mriter en vous ruidonner l-dessus toute nant. Le Roi lui a voulu la satisfaction raiIl a t plusieurs fois votre avocat et votre sonnable. intercesil a voulu seur envers tre votre caution et lui rpondre de elle; sous un voile vous n'avez rien oubli Monseigneur, part, Elle vous a vu ses pieds tcher d'adoucir son esprit. lui pour vous lui puissiez demander elle demander grce, quoique justice; et offenser vous a vu faire le coupable votre propre afin innocence, votre fidlit. de lui donner lieu de vous autrefois le pardon de plus la grce d'un obtenir d'elle Innocent. il y trouva traduit la Journe des Dupes; On conoit la colre du Cardinal le seule contre page il se perdit. en lisant cette mais il dut faire rhteur lourdaud, longue bvue; M. de Saint-Cyran, clater de rire, comme et, malgr tout, quand Ce dsordre au passage vous n'avez il en vint que voici que fait point bon cur vous Je ne doute point que l'infortune d'une Matresse ne pleuriez aviez que vous que vous de flicit, au dernier et qu'ayant conduite degr par vos services la parfaite si longtemps et si efficacement travaill union de leurs ce ne vous soit un sensible Majests, ruins et votre vos travaux ouvrage tre mort La Rochelle, m'en assure, vcu lt, dans une la telle bienveillance lettre imprime ne voudriez, je vous avez puisque jusque-l Mais, de la Reine. si risible que ce laissait pas de faire assez sotte dplaisir par terre. de voir aujourd'hui Vous afflige toutes infiniment, choses fussent et je sais que en leur place. vous voudriez de pardonner. de quarante lui accorda qui Roi, mille n'a pu coupables, ainsi C'est que Balzac la sienne, et dans cette Le De votre il s'y fourvoie de la meilleure et s'y Reine enfonce bien lourdement La cr-

LIVRE

DEUXIME.

53

Votre ami est un tourdi. un jour Bois-Robert Qui lui a dit que je suis mal avec la Reine-mre? Je croyois mais ce n'est fat. Disgrce qu'il et du sens; qu'un il vaut mieux .tre jug par Richelieu, pour disgrce, comme dangereux Saint-Cyran, comme Balzac cela, comme augure. Le clbre taine d'annes crivain sans passa qu'tourdi pronostic, donc et indiscret est de meilleur

contemplation qui avait t

interruption de lui-mme et

peu prs une trendans sa terre, tout en de son oeuvre littraire

et brillante, mais qui ne mrit prcoce Ses ennemis il se mirait Narcisse; plus. l'appelaient tout le jour, en effet, dans le canal de sa Charente, ou dans ce Miroir de la rhtorique si beau. qui lui semblait Il ne renouvela la pratique dans le vide. monde reste, fait son esprit par le monde et par jamais des hommes. Il acheva de se boursoufler La solitude gta il comme et l'esprit lui comme l'esprit, fit Voiture. ainsi tout prt le Au

d'autres, il fallait que Balzac

se gter; car lamme solitude'aiguisa plutt Montaigne. Nul ne reprsente de plus navement que lui l'Homme dans sa solennit 'Lettres pris comme espce, primitive, dans son tat de conservation pure et de gentilhommerie dans sou respect absolu pour tout ce qui est provinciale, et pompe de langage, dans son inaptitude toilette paren le blmant, faite toute le reste. M. de Saint-Cyran, mais ceux-ci, ne le distinguait pas des gens du monde; n'avaient les vrais gens du monde de ce temps-l, garde et les spirituels, comme de s'y mprendre, le Bautru, raillaient trs-joliment1.

mine, et assez ennuyeuse au Cardinal, devant la Reine-mre exile et qui s'en allait mourir Cologne. 1. Comment voulez-vous qu'il se porte bien ? rpondait un jour il ne parle que de lui-mme, et Bautru au cardinal de Richelieu, chaque fois il se dcouvre; tout cela l'enrhume.

54

PORT-ROYAL.

Le premier sont les plus dans mais firent trent les une du

volume

de ses Lettres et les

parut plus d'tre mieux

en

1624;

ce

extraordinaires

hyperboliques; plus rgulier venues. Elles et le porle trne de

les volumes

il tcha suivants, restrent les premires rvolution premier Ses parmi coup Lettres les (c'est en 1624,

beaux-esprits le mot) sur son Prince

l'loquence. 'par la quantit dirent

d'admirateurs

un Chef de parti, Le succs littraire de Balzac, ds son apparition, fut c'est--dire complet, qu'ils ne se composa pas moins d Les auteurs la mode, colres que d'applaudissements. les matres-jurs du mtier, s'murent qui se croyaient leur d'emble sur la de voir un nouveau-venu passer un enchanement de querelles1, tte. Il se fit tout dans Balzac luije n'entrerai pas, dans lesquelles lesquelles entra mme aussi (on lui doit cette justice) peu que Cette vivacit de querelles se ranimer parut possible. lors de la publication des plus de vingt ans de distance, aprs la mort de celui-ci par se tuait de comparer et de son mais le Balzac restait le devancier et le matre, prfrer. si diffrent avait pris un chemin Il n'est pas disciple l'abb impossible, remarquait gravement Cassagne Lettres qu'un autre les On pilote n'ait pilote, Indes orientales, balanait, enseign l'un quoique par l'art ait la navigation fait tous ses voyages celles de un dans de Voiture, donnes Pinchesne. On neveu

qu'ils dit Sorel.

eh 1631, lui valurent, le ren-

et l'autre

dans

de l'Occident.

ces grandes les deux gloires images, au sortir de la lutte des deux farivales, pistolaires meux de mme Sonnets, qu'on opposa paralllement, dans la Jacques. magnifiques suite, Faste Bossuet et Fnelon, et nant de l'loge! Voltaire tous ces et Jeantermes

ont dj servi. au chapitre intitul Des

1. Bibliothque franoise de Sorel, Lettres de M. de Balzac.

LIVRE

DEUXIME

55

on louait surtout et avec raiBalzac, Ds l'origine, le premier donn la prose franaise les son, d'avoir nombres. M. Du Vair, tant d'estime, semqui obtenait en ce qui regarde cette partie de l'locution en blait, avoir eu plutt un faible soupon connoisqu'une vritable sance 1. Le si admir comme gnie, Du Perron, avait un peu manqu, on l'avouait, de grce pour l'art, et M. Coffeteau, si pur de langage, ne se faisait pas avant tout par remarquer avait excut que Malherbe l'harmonie. pour En un mot, ce la posie, pour l'ode, accomplir et on reconnaissait restait dans la. prose, ce pote si harmonieux s'tait exerc hors que, quand rien eu que de discordant des vers, il n'avait et de disdans ses traductions. L'ordre donc, la par exemple la mesure, le pouvoir d'un mot mis justesse des accords, du discours cette sage conomie en sa place, qui permet la magnificence, ce furent l les d'en continuer toujours sip, de Balzac. style tmoin du succs, en parlait un peu lgreMalherbe, il disait un jour Gomberville, propos des prement Pardieu mires Lettres 1 toutes ces badinepardieu 1. J'emprunte, autant qu'il m'est possible, les expressions mmes de la Prface qu'on lit en tte de la grande dition de Balzac (2 vol. in-folio, 1665). Ce morceau fort estimable est de ce pauvre abb Cassagne qui mourut, dit-on, de douleur du vers de Boileau. Sa tte du moins se drangea. 11 fut enferm Saint-Lazare, o il voyait Brienne, autre fou plus gai et moins innocent, dont nous Ils s'engagrent crire de concert parlerons la rencontre. l'Histoire secrte du Jansnisme, mais Brienne seul donna suite ce projet. Un jour ils eurent dispute sur Port-Royal l'abb CasBrienne qui quelquefois, dans l'esprance de sagne tait contre gagner sa libert, parlait de mettre le Jansnisme en poudre, avait pourtant des retours de tendresse vers ce parti. Le retour fut vif ce jour-l; de Cassagne, il prit une choqu des dclamations le pauvre abb mourut des suites de cette pincette et l'en frappa scne. Sa Prface des uvres de Balzac ne dcelait en beaucoup d'endroits qu'un crivain judicieux et un admirateur clair des Anciens. mrites littraires incontestables du cardinal

56

PORT-ROYAL.

l'esprit, maisje les ai rebutes. Malherbe avait le ddain de tout premier et occupant l'gard de son successeur Il se immdiat. rgnant avec l'aristocratie du pote, de ceux volontiers, moquait il ne concequi disaient que la prose avait ses nombres; ries-l me sont venues vait cadences pas des priodes genre vers, et n'y voyait qu'un a bien pourtant l'honneur Balzac de Malherbe l un ton, en l'appliquant qui ne fussent pas des faux de prose potique. d'avoir achev l'oeuvre

un procd qui tt oratoire, une forme de dveloppement, auparavant inconnue dans cette rigueur, et qu'il n'a plus t poson la retrouve sible d'oublier semblable, presque dans Jeanavec la pense en sus et le gnie du fond, Jacques. Si l'on coupes, phrase noter pouvait les articulations le mouvement, et comme les le nombre, membrures aurait bien les de la du

la prose, d'avoir introduit n'est pas potique, mais plu-

du sens, indpendamment entre Balzac et Jean-Jacques. rapport c'est Balzac, je l'ai dit ailleurs, fait

il y

la prose

en public, et avec beaucoup d'clat, une double et triple anne de rhtorique. les grands Tous qui viennent prosateurs bien Balzac. dans sa plume qui court styles, trefois faite. loin reprendre est bien Bossuet oratoire de ncessairement autrement libre on a madame

franaise qui sa rhtorique, sont aprs le moule de et'irrgulier de Svign et

sa majest

agrablement et qui aiguise vite mme une et pique les plus

capricieuse; son brusque en courant; dgags; trs-forte,

on a Montesquieu Voltaire trait qui mais chez tous ces qu'il y a eu auet c'est Balzac qui l'a avant laisse

on sent

rhtorique

on est frapp, Aujourd'hui, quand on lit Balzac, du procd le vide des ides tout, de l'uniformit voir nu et sans distraction ce redoublement

continuel

LIVRE

DEUXIME.

57

de la phrase transfigur;

qui

va du

l'hyperbole J'en recueillerai

partout, avec mtaphore.

au figur, simple ou ds le premier

du figur au le second pas,

en ne choisissant quelques exemples mme faisant que me baisser les pas et en ne pour On se souvient de ce mot, prcdemment cit, prendre. au retour de Rome, crivant l'vque par lequel, il se dit plusvieuxque d'Aire, son pre et aussi us qu'un vaisseau qui qui, (1625) aurait dans fait une trois fois le voyage des Indes. Racan aux Dieux', ode, l'avait compar Il semble que la Divinit ne vous cote cause que vos prdcesseurs ont rempli le sortes

il crit

et qu' rien, Ciel de toutes

de gens et que les astrologues y ont il vous soit permis tout le moins mis des monstres, de vos amis. A Vauged'y faire entrer quelques-uns du las (1625) Les Reines viendront des extrmits monde le plaisir qu'il y a en votre converpour essayer et serez le troisime Salomon et vous sation, aprs au bruit de votre Alexandre, qui les aurez fait venir Et ailleurs C'est moi qui trouble votre vertu. des Je vous dresse votre libert. repos, qui usurpe Fontainebleau, embches Paris, Saint-Germain, vous pensiez vous sauet si, pour fuir mon importunit, de Magelferoit le voyage ver au bout du monde, elle La nature, lan pour vous y aller chercher. l'histoire, n'existent la gographie, l'univers, que pour lui fournir et favori, la mtaphore. Sondons-nous son butin unique bien,
1.

rentrons
Divin

dans

notre

conscience
tes les veilles

littraire

je soup-

Balzac, tout Acquiers Grand Dmon, Ont moins

qui par l'honneur de qui que

de nos discours

jours;

de mots

de merveilles.

Quoi qu'espre Il n'est point Que de vivre

la vanit, d'autre ternit dans tes ouvrages.

58

PORT-ROYAL.

de n'tre moderne onne plus d'un illustre pas si loin de Balzac qu'il le croit. tait de la Religion A M. Conrart, rforme, qui Vous ne penseriez Balzac crivait pas que le nombre l'humisi vous n'y ajoutiez de vos vertus ft complet, lit, et vous me voulez montrer qu'il Des Capucins, parce une mtaphore nous saisissons le procd, associant des images qui tonhyperbolique imprvues n'y rusnent, et qui veulent plaire encore plus qu'elles sissent. huguenots. milit sa (1632) de lui avoir envoy Il n'y a plus de de saint Paul des ptres Paraphrase est une chose si agramrite tre dvot. La dvotion mmes ble dans votre livre que les profanes y prennent Il remercie M. Godeau du got, et vous avez trouv d sauver l'invention tant que mes par la volupt. Je n'en reus jamais des dlices puis huit jours que vous me nourrissez l'ancienne de votre inconnu: que de les dede y a des Capucins qu'ils font vu d'hu-

et que je fais festin dans les Agapes glise, saint Paul. C'toit un homme qui ne m'toit pas mais je vous avoue que je ne le connoissois vue. (Il prend le ton cavalier). mis dans sa confidence et m'a J'tois Votre donn Parapart en cette heure admirable il se premais les

m'a phrase ses secrets. du nait cabinet. lui-mme dchiffreur

de la basse-cour, je suis Vous tes, dire le vrai, un Tout est dans ce ton; de lettres. au srieux dans ces badinages;

vraiment srieux ne s'y trompaient pas. esprits celles les critiques Toutes peut faire Balzac, qu'on en particulier ne lui ont pas manqu que je lui adresse, il ne dans le temps. des renommes Mais, littraires, la postrit finalement et il ne ressort que la parvient les protestations ds l'abord rsultante; qui y entraient sont oublies. Dans le cas prsent, celles qui, ayant t l'tatde ont laiss quelque trace, imprimes pamphlets,

LIVRE

DEUXIME.

59

sont. pleines

d'ailleurs

Notons peu-prs. sent-ils fins et habiles, se donnent et dvelopper, en fait envelopper

d'emportements,' ceci les critiques

de fatras

ou d'fus-

contemporains, bien de la peine

res, ce que le premier venu, en deux mots. Sorel, qui a tenu registre nous dit des adversaires de Balzac relles, de ces gens-ci, se trouvant comme forcens sion

de jugements dans la postrit, de

pour littrai-

conclura ces que-

La plupart pour la pas-

avoient mdire de M. de Balzac, ressemqu'ils bloient des malades de fivre chaude qui, dans leur ne se reprsentoient et spectacles rverie, que chimres du style de notre auteur ne se montroient point eux; ils n'en considroient que ce qu'il y En tout ce qu'ils lisoient avoit d'irrgulier. de ses crits, ils ne croyoient voir que des Mtaphores des impropres, des Cacozles ou des Catachrexorbitantes, Hyperboles d'u nom ses, et autres figures pouvantables desquelles ils remplissoient leurs et que les hommes non crits, lettrs avait prenoient pour des du vrai pourtant sous monstres de l'Afrique. reproches dfaut, J'ai cueil Il y ces grands averti de son un pdancommence sone affreux. Les beauts

bien Balzac, tesques. ainsi une de ses lettres lennellement regarde qu'en et Charybde. dfaut chri, tremblant

Chapelain l'Hyperbole. C'est

renonc que.je

et que je crains plus que Scylle On voit qu'il en est pour lui de son comme dans la chanson prcisment

L'image adore et jolie Toujours revient; En pensant qu'il faut qu'on On s'en souvient.

l'oublie,

le mena un jour jusqu' dire mademoiL'hyperbole en manire selle de Gournay de compliment Depuis le temps qu'on vous loue, la Chrtient dix fois a chang de face. Un tel trait de galanterie renferme tout. C'est

60

PORT-ROYAL.

au reste, avec mademoiselle de Gournay, la mme lui a vue prcdemment avec Richelieu qu'on pense

faon il ne

de la louange, la grandeur nullement la qu' et ne se doute pas des circonstances finesse, dsagrables qu'il y fait entrer. Je temps, Robert, de cette pourrais dnombrer tous les noms clbres du Boisil tait Gomberville, qui il crit vanit Coffeteau, d'Ablancourt, sur ce ton de largesse; car et surabondante littraire si pleine

elle se rpand commenant par elle-mme, sur les autres. tant Sa propre satisfaction, immense, dans son cur l'envie et ne laissait noyait pas aliment la longue colre. Aprs cette grande guerre, laquelle donna tre Dom les avaient lieu un mot moines1, le plus vivement

que, volontiers

de sa part imprudemment lch conil se rconcilia avec ceux lui qui

Andr

et en particulier avec ripost, de Saint-Denys; il se rconcilia fort tendre-

au lit de mort, avec un M. de Javersac ment, qu'il avait fait btonner l'avoir dit-on, autrefois, pour critiqu car encore, au gentilhomme, Balparmi ses prtentions zac avait cela, tout bon prince qu'on l'a vu, d'tre un peu prompt autres. Hors au bton ses et la houssine, mais par la main des

il tenait fort, il n'tait phrases auxquelles d'aucun en son temps; il correspond tour tour parti avec M. de Saint-Cyran et avec le Pre Garasse; Gomberville crivait il parlait Polexandre et Jansnisme, des espces de badineries sur la Costar Grce, puis, il

1. Que si quelques petits moines qui sont dans les maisons religieuses, comme les rats et les autres animaux imparfaits toient dedans l'Arche, veulent dchirer ma rputation, etc. (Lettre 30e, du Livre IV, monsieur le Prieur de Chives, octobre 1624.) Les Feuillnts prirent la chose pour eux et relevrent l'injure, un jeune moine d'abord, Dom Andr de Saint-Denys, puis le Gnral de l'Ordre en personne, le Pre Goulu, qui intervint sous le pseudonyme de Phyllarque. Ce fut bientt une mle gnrale.

LIVRE
tout nauld. vt Pour avec si jour ou une ct, Que c'taient lui importaient et le qu'il Mazarin honntet avec fort li l'enflure1. (c'est des

DEUXIME.
merveilles le y sujet plantt selon d'ailleurs, le et sur le livre d'Ar-

61

le sens,pourvu ce cher succs; de cette drapeau

qu'il

l'image contre certaine

exemple, platitude

compatible Il tait

tout

simple) comme des chefs

avec il de et

la

famille

Aravec

nauld, M. Louis Balzac pos devant teur, aucun ment s'en qui du

l'loquente d'Andilly XIII dans livre M. ne d'abord, grandiose le de tour la

famille l'un et sinon Frquente qu'un qu' monde, peine et rpondit qu'il parlait

l'appelle, cette vrai Un on littrature disciple jour,

laudative, dans l'image. Communion, jeune de pu qu'il

de pro-

s'tonnait, le et et point si docsans polide sa

d'Andilly, faisait du d'Andilly et

homme sortir crire n'y des si avait

comme coles bien

usage M. tonner,

lieu de

simplement on

la

langue

1. Comme de l'Acadmie les

preuve

non

Aristippe, de Richelieu sous le titre de Ministre d'tat, puis offert au cardinal et finalement ddi la reine Mazarin, Christine cet Aristippe cherchait matre., L'auteur en janvier crivait, 1644, Chapelain Je vous de savoir en quelle est pour moi le supplie disposition cardinal Mazarin. S'il est galant homme et qu'il me veuille obliger, de quoi n'tre j'ai mon pas ingrat je lui adresserois Aristippe; mais je ne veux point faire d'avances sans tre assur du succs de ma dvotion. Et tout le reste de la lettre qui n'est pas moins curieux. mit en jeu pour la mme Voiture, qu'il lui rpondit ngociation, avec empressement, mais lui soumit sans doute obserquelques vations sur la difficult de russir en ces termes, ou peut-tre il lui signifia d'emble le refus tout du Cardinal. L-desprononc sus Balzac semble tonn et a l'air de reculer devant ses propres Fi donc voulu paroles faire un si sale march ai-je que celui me reproche? Savoir d'un qu'il homme s'il a agrable qu'on parle de lui, est-ce lui dire en langage suisse Point de d'argent, point n Voille louanges? le fait et dans son comique personnage prissur naturel plat et glorieux. au livre XXVII des Lettres, (Voir encore la 3, vraiment Mazarin.) fabuleuse,

vicissitudes.de

franaise son

contestable, de (dition

voir dans l'Histoire peut 1743, tome I, page 151) toutes le cardinal entreprisd'abordpour

62

PORT-ROYAL.

n'aurait certes, Balzac, pas mieux dit. Il s'horelation suivie avec les norait donc, bon titre, d'une -excellente divers membres de cette excellente maison, il correspondait avec tout en fait de langage par-dessus maison. l'abb auprs-du l'autre, de Saint-Nicolas cardinal envois qui lui servait de truchement de l'un il s'ouvrait fort au long Bentivoglio et transmettait,

de ses crits

et compliments littraires; M. Le Matre et le remerciait

de quelque des fruits de Pomponne, ment et mme d'un sonnet. Ceci Matre n'est pas dsagrable de Balzac:

harangue probableM. Le nous touche; dans le miroir

retrouver

Monsieur, (fvrier 1633), lui crivait celui-ci elle est trop honje ne tiens point secrte notre amiti nte pour tre cache, et j'en suis si glorieux que je ne me fais plus valoir que par l. M. Jamin (quelque jeune sait recommand) de vous connotre. mauvais introducteur par mes adresses net. Ceux qui dans -les ma bonne Il a cru qu'il .et a grande passion que je ne serois pas le plus choisiroit cela, et que pour fortune jusqu' votre cabiet clairer Pricls le considrer si son la fin calme Je

il pourroit parvenir vu tonner avoient

toient bien aises de assembles, et de savoir dans un tat plus tranquille, 'toit aussi agrable Et que sa tempte. baise les mains toute l'loquente famille. La conversion de M. Le Matre

au dpourvu que Balzac qu'en coup sr, dans une pour nous de le pntrer stance tout fait connue. Il crit Chapelain avait annonc la grande nouvelle1:

ne prit personne dire? C'est put-il

plus le cas circonqui lui

1. La lettre de Chapelain, dont j'ai prcdemment cit le passage qui nous intresse, est du 20 dcembre 1637; la rponse qu'y fit Balzac et qu'on va lire ne saurait donc tre de septembre 1638, elle doit tre de janvier. Ces Lettres imprimes de Balzac sont souvent mal dates.

LIVRE Monsieur, Je ne m'tonne de rien; la subite retraite

DEUXIME.

63

de question point immdiatement pas s'il a t inspir causes secondes n'ont aucune part comme des Sa vous diriez suprieurs, n'est pit de mauvais ou quelque autre un un

tondoispas vous fais

je ne m'atde monsieur Le Matre. Je ne ni ne vous demande l-dessus, vritablement Les Saint-Esprit. en cette conversion en amour, un rebut succs de cette nature. disgrce du lassitude force. Mais confirm un d'esprit, (On voit qu'il ici il n'y a rien dans pour tout sa belle rpondre le Barreau'.

mais

point

abattement s'amuse eu de

courage pousser son dveloppement). doit semblable. Celui-ci et avoit actions1 rsolution au del qui de ce

ni une dgot ou faute de

rputation ces grandes Une

faut qu'il tonn avoient

tre diversement pourra interprJe te saurois juger que favorablement. je n'en la violence de la Grce veux croire n'a pu rsister qu'il dans du monde, et que Dieu a t l vainqueur qui l'a enlev lui et l'homme. Mais pourquoi le combat qui s'est fait entre et de ses crimes, dans la tant de ses infidlits parle-t-il si trange pour moi le Chancelier? Je sais bien Monsieur qu'il a crite mais ce style le style de saint Franois; (toujours que c'toit et nous vous le style) ne peut tre tir en exemple, savons, et que toutes et moi, qu'il n'a jamais fait d'excs qu' tudier, et vertueuses. ses dbauches ont t honntes lettre On pch spirituel; chappe. quenti infans2. discours 1. Actions, plaidoiries, publics; et, plus gnralement, de forces, de de dploiement il y entre une ide d'animation, vhmence. la grandeur de la 2. Il est douteux qu'il et compris davantage crire sur lettre de M. Le Matre son pre, lui qui ne trouvait lamortdu sien que cette incroyable lettre Conrart (octobre 1650) Depuis la dernire lettre que je vous ai crite, j'ai perdu mon voit au que sens la Vir laude Balzac chrtien, de ne comprend infidlit cette pas ce que -de et crime au dit c'est cur que au lui et eloquam

grandeur ingenio clarus,

lettre a-t-on

Chancelier de lui, plus

compto, sed

in religionis

negotio

64

PORT-ROYAL.

Vers ce temps-l, avait fait couje ne sais quel plaisant se rir le bruit que Balzac aussi, de son ct, se batifiait, celui-ci d'adoration spirituelles; prenait pour les choses il s'en fche, il crit au mois de novembre l'apprend, Je mme anne (1638) Chapelain, pour le rassurer de tout terre et tout corps. L'action suis tout matire, M. point Le Matre tre tir est qui ne doit hroque en exemple et qui est au-dessus de ma garde de viser si haut ni d'entreprendre un mouvement Mais aussi,

porte je n'ai une si difficile imitation.

je ne suis comme qui n'ont pour objet de leurs penses pas de ces parfaits du Ciel, je vous prie de croire que je suis que les flicits sur encore moins de ces hypocrites trafiquer qui veulent Et il la terre de leurs mines et de leurs grimaces. finit lchet on le par dire que, s'il et un mot (il emploie traiterait aujourd'hui t capable plus cardinal de cette que dvote celui-l), mais il

son repos et sa libert en verprfre rait une belle preuve, si on se ravisait pour lui la Cour, et si on offrait son silence ce que tant de docteurs briguent tous les jours par leurs le un de sermons Ce seroit ce s'crie-t-il, que jour-l, le fanfaron ne fais point le plaisir auriez d'avoir de chez bon ls vchs. de dire fanfaronne qu'on comme monde connotroit que je et que vous tout plus en effet natudon-

de Monseigneur; tout. Oh! qu'on

philosophie, ami qui refuseroit manire On lit

Y eut-il

jamais refuserait ?

relle, nant Balzac

Tallemant, que le Cardinal

par une rflexion se serait fait honneur C'et t un vque

fort en

un vch.

littraire

bonhomme de pre. Quoiqu'il et prs de cent ans et que la vie lui ft charge, ne vivant plus qu'avec peine et douleur, cette perte ne laisse pas de m'tre sensible. C'toit une Antique, digne de vnration et de culte,. qui portoit bonheur sa famille, et que les La nature si combattue trangers venoient voir par raret. Port-Royal par la religion y trouvait d'autres accents.

LIVRE
comme M. de Grasse,

DEUXIME.
comme l'vque de Dardanie,

65

M. Coffeteau.
Dans sur n'a aprs de M. M. jamais les de lettres Saint-Cyran t releve que Chapelain, qu'on elle nous sur le est 'tenons Balzac j'en venait trouve d'arrter1, pour la bouche est la une entire et qui nous mme contre-

remarquable de c'en

le jugement de Saint-Cyran

partie. plaisir sonniers. secte ces ther comme beaucoup changer vous et Ma

Enregistrons curiosit de me On mander a eu est

tmoignage m'avez de l'affaire voult parle celles et fait

et vous satisfaite, ce que vous saviez mon avis, que

grand des prifaire de pas de Lusvres dire

qu'il hrsies et

pt charnelles

peur, devenir

l'Abb Je comme ne

hrsiarque. dbauches, de ces hrsies et ce de Montanus. si ne homme nos laisserai est et

mais de Calvin2, celles d'Origne de en choses sur

spirituelles J'aurois lettres pas se

vous pouvoient

sujet je

dire

conversation; chose. quelque en

pourtant

de une

Cet grand belles

vritablement grand que j'en

personne phe, et

extraordinaire; aussi abondant

thologien, penses

philoso-

vis jamais3.

1. mais mai.

Elle sans

est

date de

inexactement

et doit

tre,

non

de Janvier

doute

Chapelain, Balzac nouvelle

M. de Saint-Cyran Juillet, lettre du 18 mai, par -une en ces termes:

t ayant en avait annonc

1633, arrt en la

ensuite de la prise du Pre Seguenot Vendredi dans l'assem. dernier, ble de Saumur de la mme ville, M. de pour tre renferm dans le chteau l'un de vos hros, a t arrt et mis dans le Bois de VinSaint-Cyran, des mmes opinions pour le soupon cennes, vraisemblablement que l'on a dans le livre de l'autre. Tous ses manuscrits et travaux de dsapprouves ans sur tous les Pres ont t enlevs et ports, comme je crois, quarante chez M. le Chancelier. J'apprends qu'il a reu l'ordre du Roi avec grande et qu'il se comporte dans la prison de la mme sorte que s'il modestie, toit en libert. Les partisans du Pre Sirmond disent que c'est le chti Petrus Aurelius. ment que mritoit 2. Balzac mais tants voulant est perptuellement il faut lui pardonner odieux comme 102) quand il parle le des fond Proteset ne

ignorant un

que paratre 3. Ceci se rapporte sur Balzac (Mmoires,

fidle. sujet assez exactement tome II, page

de passage On trouvera, m-5 5

Lancelot si on y

66 Il dit souvent des

PORT-ROYAL. choses qui du

lui avoir t inspires semblent il m'assura et venir immdiatement Ciel. Entre autres, un jour qu'il voyoit les Mystres de l'autre vie plus sensiblement de celle-ci. croi(Nous que je ne voyois les affairesrions de Balzac, si nous ne savions que c'est ici l'hyperbole d'ailleurs tion qu'il c'toit quoi nous m'en voulut en tenir.) Il est vrai ne me satisfit faire que la dmonstramais je crus pas; Si cet homme-l

ma faute, et non pas la sienne. que est tromp, et c'est je vous avoue que je le suis bien aussi; une grande autres piti de nous pauvres mortels, qui devrions nous humilier devant le trne de Dieu. Je ne toujours me persuader saurois la qualit de chef de qu'il prtende ni qu'il ait jamais eu dessein de dogmatiser. Car parti, homme du monde ne parut jamais ni plus persuad le Saint-Sige de Rome. savons encore (Nous et il y faut rabattre de ce que dit point, Il est, au reste, de ce qui suit.) grand le cardinal de feu monsieur de Brulle, envers plus respectueux que lui de la toute-puissance quoi nous en tenir sur ce aussi bien que Balzac, des crits admirateur

et je ne trouve point ce qui l'a pu obliger de peu estimer ceux da Pre Seguenot, son compagnon de fortune. ml en le croyant (Il se trompait au livre du Pre Seguenot.) Pour avoue que son moi, je vous (le style et laisse juger1. style du Pre Seguenot, sa doctrine examiner encore qui il le style!) appartiendra m'a ravi, d'en

dans ses de M. de Saint-Cyran garde, quelques prend penses il n'avoit du parce que, comme Lettres, pas toute la fcondit il admiroit celle de M. de Saint-Cyran, monde, particulirement Balet toit ravi d'emprunter quelque chose de son abondance. aussi zac ne profitait des penses, mais il retenait pas seulement comme on le voit dans une lettre les mots, bien postrieure on y lit Quatre ou cinq grandes dpches (mai 1652) Conrart; que je vous ai faites se seroient-elles perdues par les chemins?. Je serois au dsespoir d'avoir perdu tant de secrets et tant de que le bon M. de Saint-Cyran paroles passionnes appeloit autrefois On surprend l l'espce d'amiti. effusions de cur et dbordements de placement de Balzac aux expressions que rservait spirituelles et leur traduction M. de Saint-Cyran en littrature; il en faisait ce qu'on appelle en rhtorique orationis. lumina de Chapelain cette lettre de 1. J'ai sous les yeux la rponse on y trouvera Balzac un ou deux traits (25 juillet 1638); qui

LIVRE
Le ration d'un munion lettres les de prendre docteur de recueil par notre de le Arnauld grand pices Pre sur eut

DEUXIME.
part, son On de des Le ls ls chose guerre insrant plus ici. vue comme le fond la extraits Pre tour, trove, Frquente de Quesnel la honorables Qu'on l'auteur et sans un mme. que ce je ne suite l'admila

67
fin

Epistolier. le livre

Comquelques a des paru t-

Quesnel', Chapelain. en

Balzac au

srieux

moignages Il du parl di de s'est intimes, de son faut tout de en

ecclsiastiques donner que lui trs-prs; talent ce pour mettre ce quelque soit une

ce livre. croie mais l'avoir simple Puisqu'il pis dire pas on tutrait a

souvent on qui

premire a indiqu en est des nature

rencontr de

nous cette

occasions, jour,

serait

duperie

compltent tait qu'il

la physionomie et qui de Saint-Cyran, devant ceux dont il ptisait mdiocrement

le

montrent l'estime

tel

Vous m'avez donn un portrait en petit de l'Abb qui a fait peur nos zlateurs. Je ne l'ai vu que deux fois en ma vie chez notre ami de Pom la mort. Il me sembla de homme ponne (M. d'Andilly) qui tait malade bonne intention, et s'il n'est s'il pas dans le bon chemin, je suis tromp ne croit y tre. Du reste, son discours et saulelant, et quelques entrecoup raisonnements et demi ne me laissrent informes exprims, pas persuader ft si grand et je qu'il personnage que l'on me l'avoit reprsent, vous avoue qu'en ces occasions je respectai plus sa rputation que sa peril ne conversoit sonne. et sans doute ne se Toutefois pas pour me plaire, souciait bonne opinion de lui. Il peut tre aussi aispds de me donner ment que sa sant ou l'tat de son malade ne lui et pas laiss toutl'usage de son esprit, et, en ces mafires ma maxime est de croire de juger d'autrui, ls vertus et qu'il n'y a qu'une que' sontjournalieres, longue pratique qui en puisse faire porter un jugement assur. Je m'en au votre rapporte est fond sur votre exprience, d'autant entirement, puisqu'il et je penche croire qu'il y a du creux dans son plus volontiers affaire, que je ne doute n'ait le plus contribu faire passer carrire M. Le Matre, c'estplus qu'il -dire me donner un des plus sensibles dplaisirs que j'aie jamais reu. On ne au porte laudative. voit pas nettement creux dont parle dans la lettre de Balzac ce qui se raptoute plutt

et elie' semble Chapelain, Y aurait-on retranch l'impression, et par gard pour les amis, trait moins favorable quelque M. de Saint-Cyran? Au reste, ce creux n'est dans Id lettre' d Chapelain. pas trs-clair 1. Trs-humble Remontrance messire Humbert de Precipiano, de Malines, 1695. archevque

68 de n'en connu pas user. en rvle Un

PORT-ROYAL. seul homme, d'autres. un seul crivain bien

beaucoup

Que le livre de M. Arnauld, crivait donc Balzac (noil me vembre livre! 1643), est un savant, sage et loquent si solide et si fort de tous cts paroit pas que je ne pense dans l'arsenal de la Socit que tout ce qu'il y a de machines une ligne. Je dis davanen puisse (les Jsuites) gratigner il donneroit de la jalousie au cardinal Du Perron restage ne lui toit plus chre que la si la gloire de l'glise suscit, mes bons amis les sienne J'en parle de cette sorte propre. Rvrends Pres, monde de douceur pour celui qui me promettent me veux-tu?) Mais voici du et, quoique j'aie plus besoin qu'homme et d'indulgence, en cette occasion je suis de la foudre me menace contre ceux qui ne de la rose. (0 Antithse, Trope, que

que

qui

est

plus Je

fort suis la moiti du livre de M. Ar-

En conscience l'glise). je n'ai rien lu de plus loquent ni de plus docte. Je l'ai lu jamais avec une continuelle avec un transport motion, qui ne m'a encore et j'accuse notre de disette, point quitt; langue je me plains d'elle de ce qu'elle ne me fournit point des termes assez puissants l'tat o m'a mis cette pour vous exprimer 0 le grand composition. incomparable personnage que ce cher ami (M. Arnauld) O que je suis glorieux de son amiti de services 0 que l'glise recevra de cette Ce sera plume'! de sa vieillesse", le bton ce sera son dernier peut-tre et, s'il appui, hte de naitre, y a encore quelque et que tous les hrsie monstres venir, se qu'elle se dclarent, afin

(Du 2 mai 1644.) nauld (de la Tradition

de

1.

Il trpigne

de joie, il pleure

de tendresse.

(BOILEAU.) 2. S'il est vrai que les phrases d'un homme font juger de son il est encore plus vrai que l'esprit d'un crivain, une fois esprit, Il y a chez Balzac telle phrase, telle connu, juge ses phrases. sans valeur, et qui en aurait chez un autre ainsi ce mtaphore mot sur le rle d'Arnauld dans l'Eglise Ce sera le bton de sa vieillesse ce mot-l serait beau et touchant chez uu ailleurs, discrtion et sens aux figures. crivain qui mettrait

LIVRE

DEUXIME.

69

Tout cela ne me satisque cette fatale plume les extermine. fait point; j'en pense bien davantage que je n'en cris je l'essuis plein, je suis possd de ce livre, il me tourmente prit. Magnum nec pectore possum Excussisse Deum. la mme date (mars Or, presque 1645), s'adressant assez ignoble Costar, du gras bnficier personnage, Mans et rus il ne trouvait, sur ces picurien d'glise, o triomphait,Arnauld, mmes que pointes questions et jeux le sujet disgraci pour avoir trop parl de la Grce. Ils sont tranges, vos docteurs, de parler des affaires du Ciel, comme s'ils toient Conseillers d'tat et de dbiter en c pays-l, les secrets de Jsus-Christ, comme des tivement s'ils toient aussi ses confidents. assures et les nouvelles en pensent dire disent aussi affirmaIls d'esprit du docteur Vous m'crivez des merveilles sur

dormi dans son sein avec saint que s'ils avoient A votre avis, ne se moque-t-on de Jean. point l-haut et de leur En raillant leur empressement procs? il n'tait ainsi, pas plus philosophe que tout l'heure il n'tait il servait son got, chacun selon chrtien; la mme ni n'tant moyennant hyperbole, prcisment de mauvaise foi avec lui-mme ni sincre, fidle seulement au son qu'il tirait de sa cymbale et aux beaux yeux que faisait au soleil sa plume de paon. Les lettres de Balzac Conrart sont semes de questions sur l'htel sur Port-Royal comme empresses vers M. Le Matre, tait parent, touet de qui Balzac esprait ces magnifiques ces riches, Plaijours tirer ces grands, Il comme un rgal doyers, pour son esprit languissant. envoie aussi force remerciements M. d'.Andilly, alors Ils me solitaire, pour les ouvrages qu'il reoit de lui feront homme de bien. Et quel plaisir d'tre men la Rambouillet, dont Conrart de retours de curiosit

70
vertu puret S'il se par un chemin de son style rattrape c'est par

PORT-ROYAL.

si net et si beau et les ornements

1 j'appelle ainsi la 1 de ses paroles

Portpar un bout et se raccroche de cet unique soin littraire. A propos Royal, de 1652, qui intercepte tout Quel malla guerre d'tre de la conheur, s'crie-t-il, priv si longtemps solation volupts nos 1 de ne de de nos chastes et innocentes ni de la plus rien voir du Port-Royal des Elzevirs 1 de ne pouvoir lire ni la Remonlivres,

ni les vers de M. Mnage, ni Salmonnet, de M. Ogier! On possde, en ce peu de les sermons mots, l'assortiment complet de ses dsirs. Balzac eut pourtant sa conversion aussi quelques an.nes avant sa,* mort; mais elle offre des traits particuliers au caractre de l'homme; elle resta bien diffrente et de toutes celles Matre, Il avait que nous avons vues selon M. de Saint-Cyran. se retirer au monastre de son ami et ancien pens Dom adversaire, de Saint-Mesmin tations XVIIIe), de Saint-Denys, aux Feuillants Dans une de ses Disserprs Orlans. adresse et morales lui chrtiennes (la qu'il on lit ce premier de retraite trs-peu projet qu'une variante compasse Andr de celle de son ami M. Le

boutique de M. trance

et qui n'est gure jansniste, de l'hoc erat in votis d'Horace:

Je pense l'avoir autrefois crit, et il n'y aura point de la solitude est certainement mal aujourd'hui de le copier d'avoir une belle chose; mais il y a plaisir qui quelqu'un qui on puisse dire de temps en temps que sache rpondre, c'est une belle chose. Vous voyez bien o j'en veux venir; mon esprit vous cherche, mon Rvrend Pre; ma Solitude a besoin de vous. Mais entendons-nous bien, je vous en supplie. Je vous avertis que tant que je serai entre la Loire et le Loiret, je prtends d'y tre incognito 1. Je ne m'appel1. L'introduction de ce mot tait alors de frache date, et cela semblait un trait d'esprit de le placer.

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DEUXIME.

71

lerai, s'il vous plat, en ce pays-l, ni Balzac, ni Narcisse, ni ni ne recevrai aucun autre nom de Aminte; je ne prendrai Mon dessein n'est pas de guerre qui puisse me dcouvrir. ce seroit vouloir tre donner ma retraite rputation obscur avec clat. Il faut qu'tant auprs de vous, je sois un Secret entre vous et moi, et un nigme pour tous les autres. la prtention de Balle dsir, continuelle peur, et de ne pouvoir se de lettres zac, c'tait d'tre poursuivi de la clbrit; aux charges il y revient dans drober et la Dissertation XXIe, avec une navet incomparable enqui met en son plus beau jour ce genre de fatuit, La core aujourd'hui assez commun

sont incommodes un x Que ce bruit et cette rputation homme qui cherche le calme et le repos! il est la butte (il fait semblant, pour se mieux caresser la troisime personne, de traduire une pice latine, et ajoute entre parenthses qu'il traduit fidlement), il est la butte de tous les mauvais comde la Chrtient, pour ne rien dire des bons, qui pliments il est lui donnent encore plus de peine. Il est perscut, des quatre parties du de civilits qui lui viennent assassin monde et il y avoit hier au soir, sur la table de sa chambre, des rponses, mais lettres qui lui demandoient cinquante des rponses tre montres, des rponses loquentes, tre copies, tre imprimes. Tel autant continuait qui Et il se convertissait d'tre l'homme se croyait peut-tre Dissertation accents et qui en. train en effet, Dom levs, parat

de se convertir.

que cela tait en lui. Cette des vers la fin, Andr laisse percer, sa manire, chose de srieux quelque senti

Quand j'ai du peuple et des auditeurs, je crie de toute la campagne, Sortons des villes, allons habiter ma force de notre repos, mais non-seulement pour l'tablissement Jsus-Christ aussi pour l'assurance de notre salut. Cherchons

72

PORT-ROYAL.

se trouve selon l'adresse plus facilement, que luinous en a donne il n'a pas dit qu'il toit l'or des palais et la pourpre de la Cour il a dit, qu'il toit la fleur des champs et le lys des valles 1. a Bien heureux sont ceux qui cueillent cette divine fleur dans les champs de Saint-Mesmin, qui en font des bouquets et des guirlandes, de Jsus-Christ! Je qui se couronnent voudrois bien tre de ceux-l, et travailler la fin, aprs tant de paroles et d'critures, la seule chose ncessaire. Balzac vent excuta mais non son dessein, Andr prs Orlans, il deux se fit btir, dans chambres pas en allant ses proches aux Pres une au cous'y op-

o il mme

de Dom

posrent d'Angoulme, faitement

Capucins situation par-

la camsur toute belle, d'o la vue s'tendait et il allait souvent durant les derpagne, s'y recueillir nires en compagnie, est-il annes, dit, de ses Muses devenues tout fait chrtiennes. Il ne songeait pas s'appliquer ce mot dangereux, quand faire un petit. Son Socrate On a une relation trs-dtaille pations l'ternit mnes par aux un avocat, M. ses se disputaient Saint-Cyran on se retire du de que rien n'est si monde, chrtien date de Morisset penses. ici une ses que de s'en de ce temps. occudernires littrature et des au-

2. La

Il faisait lampe avec un

l'autel, nuel pour l'Acadmie leurs

donnait glises, l une cassolette de vermeil entretenir des

d'argent revenu anun prix les meil-

franaise sermons. Ce

et fondait parfums, pour ceux qui enverraient de Balzac, prix aprs est devenu

diffrentes

transformations

et adjonctions,

le prix d'lo-

1. Balzac semble montrer en quelques endroits, comme ici, le sentiment de la nature, de la campagne; son dbut du Prince a de la fracheur et du pittoresque. Je citerai encore sa lettre Chapelain (mai 1638), vraie lettre du mois de mai, et o l'on ne voudrait effacer que ce nom de Chapelain qu'il met parmi les rossignols 2. A la fin du tome, II des uvres in-folio.

LIVRE quence

DEUXIME.

73

une cassolette

encore

avec

durant Il se vit mourir, fessant et communiant qu' la fin, Trois jours il les piers il tenait 18 fvrier ses ditions comme avant

six mois, avec dification,

perptuel tous les jours,

encens. se con-

il disait,

et pourtant jus la vie. trs-accoquin

sa mort, il retouchait encore ses pafaisait mettre au net pour l'impression, car ses dtails et aux moindres culs de lampe de autant 16541, qu' pensant sincre converti tout. Il mourut ple-mle sans doute; selon cet le sorte, ses jeux floraux et avec comconverti et son faible de la

sa conscience, mais ponction, qui

son dfaut autre

toujours. reparaissaient Quand M. de La Harpe, il fut galement se convertit, littraire chose

sa vanit chant, ce fut la dernire

sincre; ne.mourut

littrateur, grand mais son ton tranou du moins

mourir

pas, en lui.

1. Deux ans avant les Provinciales

il tait temps.

IX

Suite

de Balzac. Le Socrate chrtien. Retz et Balzac. Espce de grandeur de celui-ci. Jugements et tmoignages. De la rhtorique et de la potique Port-Royal.-De l'art et du got dans l'ordre chrtien.

J'ai lettres.

de l'homme parl Cette cl donne,

chez

Balzac, ses autres

de sa vie, de ses crits s'ouvrent

d'eux-mmes.

rien de plus simple Et, par exemple, que de s'expliquer le Socrate chrtien, critique qu'une trop confiante et qui n'y serait pas arrive, pour ainsi dire, revers de Port-Royal, tre pourrait par ces hauteurs tente de prendre la lettre et d'estimer plus profond qu'il ne l'est Le Socrate ou confrences de rellement. chrtien est une tenues suite de douze discours par un en un cabinet

supposes

personnage quelque o l'on

et de pit, sagesse qui vient passer de l'auteur. Le cabinet temps dans le voisinage se runit a pour dcoration un tableau de la Na-

un premier texte ce Socrate, ou plutt tivit, qui fournit cet Isocrate chrtien. Ce sont de pures dclamations o le rhteur dit chaque instant qu'il ne faut plus tre rhteur, et le dit avec redoublement de rhtorique je

LIVRE

DEUXIME.

75

fais grce des preuves. Il y a certes, dans ces discours, maint et mme de gravit; passage ingnieux spcieux o nous sommes, cela ne nous mais, au point d'initiation saurait d'une illusion. de paraphrase faire Dans psaume le VIIe qui les paraphrases propos discours, d'arriver venait de

il s'agit de critiquer en gLanguedoc, celles du moins nral, qui ne respectent pas la simplidu texte divin, cit et la majest celles qui frisent et Il falloit, les Prophtes dit tout d'abord parfument il falloit le Socrate, suivre M. l'vque de Grasse et ne En matire de parapas faire effort pour passer. devant, il a port les choses o elles doivent s'arrter, phrases, Ce nec plus ultra de M. de Grasse, ainsi pos au dbut, une longue contre les para,sert d'ouverture tirade la mode Balzac phrastes n'y est autre que le parade sa propre ide. Ce VIIe disphraste trs-complaisant cours a nom la Journe comme des Paraphrases, nous disons la Journe du Guichet sans flatterie, j'aime mieux Un mesure. locuteurs, monsieur blit en effet, sir dans la ntre, seul trait C'est, tout du Socrate au discours chrtien peut en donper la des interqu'un faire de

XIe, l'loge frais arriv de la Cour, se met l'abb de Rais (Retz), et le parallle saint Retz, encore Jean

de ce dernier

abb, y fit clat. On ne savait 'pas gil s'est vant nralement alors (ce dont depuis) que c'tait une pure de vanit, et que madame de gageure avait son compte sous tous ces Carmes et ces Guemen que les sermons'et Avents. o les comme part, il est de ces panneaux divination Avec Retz, tout gens fins ne donnent jamais. avec Richelieu, Balzac y donna. prcdemment Mais,

qu'il taOn sait, Chrysostome1. s'avisa de vouloir rus-

1. Au livre XI des Lettres de Balzac, il en est une (la XVIe) adresse au Coadjuteur, et o il est salu pour son loquence dans l'glise comme un autre Fils du Tonnerre.

76

PORT-ROYAL.

Dans

le

discours souvent souvenez tonne

Xe du Socrate cit

se trouve

de Malherbe Vous vous Cela tre d'abord tax

et qui semble du vieux pdagogue sous En la plume de

portrait une caricature de la Cour. Balzac et a pu prs, rien

un

de y regardant de bien grave. C'est un portrait tout de situation, et qui ne tire pas consquence hors de l. Balzac, se faisant et ennemi, chrtien de la rhparfait (pour un moment) sa pointe en ce sens et de la grammaire, torique pousse d'irrvrence. par la bouche sa partie adverse dont il faiqui dcrie il parle de Malherbe sait grand cas jusqu'alors. Ailleurs, tout autrement. Dans une lettre qu'il lui crivait autreau ton du vieux pote, fois, pour se mettre qui tait, comme sard Pas on sait, un vert galant, Balzac avait mme hala gaillardise'. du Socrate, tout d'un coup absolument comme un avocat

dans son Soplus qu'il n'est un chrtien profond dans son Prince crate, Balzac n'est un politique passable Gabriel et dans son' Aristippe. le voir ainsi Naud, du petit Machiavel, devait de lui, en trancher penser matire d'tat, ce ce qu'en qu'en pensait Retz, Saint-Cyran, sa malice. Assez de pensait dj chrtiennement le Chrysostome, dans

des ouvrages; venons au rsultat. critique rle et a gard un Malgr tout, Balzac a jou un grand il en a t le Malherbe. dans notre prose rang minent de son temps, Cette louange,. qui lui avait t dcerne a t renouvele loin de nous et confirme l'ide depuis de la lui contester diverses reprises Il a rgularis la formes du et la ne badine France, trouva

et, autant que cela se peut, certaines langue beau qui ont prvalu. 'a t, dit Bayle, qui point avec lui, 'a t la plus belle plume de on ne sauroit assez admirer, vu l'tat o il 1. Lettre 19e du Livre IV.

LIVRE

DEUXIME.

77

langue franoise, qu'il ait pu tracer la nettet du style. Il sut vouloir devait l'unit conduire dans Louis XIV; les choses

un si beau

chemin

qui de

ce grand chemin il avait le sentiment

de l'esprit. Dans une lettre qu'on a de lui Malherbe, il disait, propos d'une meute de Il ne faut pas laisser faire de ces mauvais critiques ni permettre un particulier de quitter la foi exemples, peuple pour dsordre continue, la fin rformer du s'arrter son les artisans Balzac l'tat. sens, propre et les villageois est dans Il plus et, si ce voudront pour le reste sur sa

volontiers aida

le pouvoir absolu en littrature comme cela sent le contemporain de Richelieu. Il n'tait, non uvre. ligne la mme la littrature libre telle herbe, pour seizime la littrature sicle, pour un moment avec s'enhardit qu'elle bien dont nistre. Cette viction quelque constante Bayle, mme, lui srieuse, chose taient d'assez son du rle. ide qui formait pour la souverainet il se supposait (cela va sans

qu'elle

que Malfleurit au telle

anarchique

mais Thophile, de la Cour et de l'Acadmie, dire) le premier mi-

donne,

sa seule conpeut-tre de ses ridicules, au milieu et d'imposant par la tenue et la grandeur, dit encore caractre. Il a, comme

digne L'lvation principal

du gentilhomme en lui; c'est un gentilhomme Malherbe, de l'loquence il en avait occup de bonne heure le il est plein de la majest du genre et n'y voudrait trne; comme un roi ou une reine de thpour rien droger, tre qui reste mademoiselle dans son personnage jusqu'au Clairon, qui portait jusque dans sa chambre coucher diadme. Il avait Cicron C'est debout cette bout, dans sans foi comme la mi-

sre, jusque Front haut et Lettres

feu, un aux nave

eue galement qu'ont et qui ne les a pas tromps. zac, et ce qui le maintient

et Pline l'entre

l le beau

le Jeune, ct de Balde notre

78

PORT-ROYAL.

littrature vie, avait Comme praison nier titre bien

classique, bien plus

tout d'esprit

prs

de Malherbe

qui, venir

dans

la

crivain, Balzac avec plusieurs esprits il est mille lieues

que lui 1. se trouve ainsi de valeur,

en com-

de Montaigne; l'endroit principal: a toujours le discoureur qu'il le salut art libre, non rieur dans habit on

d'approcher. il le sentait nanmoins

qu' ce derIl parle assez fort peu

en lui, au rebours de Montaigne, l'auteur et jamais En croyant l'homme2. des Essais arte rudem (c'est son mot), bien ingenio

il n'apprciait maximum, pas cet ni rang en' bataille, cet art intalign et divers, qui est le plus vrai. Montaigne aurait ri sa fraise de cette de tous les jours en loquence de pourpre. Et c'est pourtant cette pourpre qu'a

cette distance porte Balzac, qui le sauve, le consacre et le fait encore respecter. avec son mauvais Voiture, got qui tait celui de son avait bien plus d'esprit, proprement monde, parler, de senque Balzac, bien plus de tact et de savoir-vivre, timent (au sens enfin du ridicule. Il tait de ces de ceux honntes qui de Pascal), c'est--dire gens savaient

et du plus morappelle esprit, qu'on dant. On retrouverait, du philosophe et j'ose dire, Duclos, brusque Cela se voit par tous les mots cite de lui, fin, dans Malherbe. qu'on et mme tellement de celles de par ses Lettres qui sont l'oppos Balzac. cueil bli de Autrefois'il ces Lettres m'est de arriv de Malherbe, cherchais que C'est de une bien svrement juger d'tre retrouv qui venait un reet puil est adresse

1. Malherbe

avait

de

ce

(1822), je n'y vrai qu'il n'y en a gure. Peiresc, des vnements annes sens tout Gabriel qui et L'histoire de Louis en XIII, assaisonne a fait et; un la

le style et l'imagination; une gazette assez sche,

chaque

mais

par-ci par-l son profit. On pour homme vrit.

les premires durant jour crite de gazette par un homme d'observations bien narquoises. un y reconnat une charmante dniais esprit capable de de expression et guri dit sot, et

entendre, Naud, savait bien

appliquer tout fait

2. Expression

de Pascal.

LIVRE

DEUXIME.

79

Et ceux-l, que les livres. plus ou moins, se raillaient presque tous de Balzac. J'ai cit Bautru; je poursi vivement rais ajouter dans l'AcadPatru, qui parla mieux mie contre cette fondation d'un prix pour le meilleur sermon'. cule buait comme au ridiVoiture, lui, en son temps, chappait bien loin de le rembourser pour lui, il le distriaux autres. En finement matire de raillerie

de louange, il tait la dlicatesse 11 difmme. fre de son rival chaque du pas, de toute la distance au solennel. et du smillant Mais cette diffrence gentil et cette absence de grandeur mme dans Voiture l'ont fait tout entier, tandis est presque que Balzac travers les vicisrest, et que de temps autre, lorsqu' aux origines situdes du got on revient de la prose oratoire et qu'on remanie la rhtorique de la langue) son A chaque tournant de sicle, sa autorit s'y introduit. mourir statue C'est de loin Le premier que la sienne. court cette rhtorique soin de Pascal fut de couper en sens contraire, non touet mme de ragir prolonge A qui pensait-il, tefois sans en tenir compte. je vous en prie, lorsqu'il Il s'en spare simple, naturel, Boileau tiche parle de ceux qui ont enseigne d'loquence? il semble jouir en toute rencontre; d'tre Quand on voit le il s'crie avec bonheur style on est tout tonn et ravi. sentit de' mme. c'en est la On sait son meilleure spirituel censure'. pasLes reparat. une espce de destine

de Balzac

1. Il donnait des raisons fort judicieuses; la fondation n'a paru Enrupportable qu'en devenant simplement un prix d'Eloquence. core y devrait-on mettre pour pigraphe permanente ce mot de Pascal La vraie loquence se moque de t'loquence. Mon2. Lettre au duc de Vivonne, date des Champs-lyses seigneur, le bruit de vos actions ressuscite les morts. Il rveille des gens endormis depuis trente annes et condamns un sommeil ternel. Il fait parler le silence mme. Je connais d'autres pastiches de Balzac, et non moins bien russis; j'en possde un

80

PORT-ROYAL

un procd uniqui tout s'engendre'par une figure donnent aisment que et selon dominante, envie et moyen de les contrefaire. On a vu chez l'aimable saint Franois de Sales le style produire perptuellement une mtaphore fleurie et ne plus paratre qu'une guirlande l'ide, du la libert du fond, la fertilit de l'esprit des tours et la varit de la fleur mme, la monotonie. Rien ne la corrige chez moins

crivains

chez

y corrigeaient et sa pointe mirobolante est l'ide il brle Balzac, fixe chaque ses vaisseaux et ne laisse aucun mtaphore retour

la pense. Cette manire ainsi rduite d'crire, un trait et comme un tic, pourrait presque s'ap un automate on ferait une maprendre perfectionn chine rhtorique, pour comme Pascal a fait une machine arithmtique1. La Bruyre,

qui Balzac tait dj loin dans le Ronsard s'en est occup en disant et Balzac pass, dans leur genre ont eu chacun assez de bon et de mauhommes en aprs eux de trs-grands pour former Balzac a sans doute servi vers et en prose. plus direcmais il ne tement, plus immdiatement que Ronsard, me semble lui comme fond et valeur pas comparable relle. De l'un on peut extraire un pote minent, et vais de l'autre, charmant; des moules de phrases. mme Flchier, Bruyre, en vitait tous gards plus rien que des de phrases, que ou La

voisin

Balzac

avait, assure-t-on, grande estime pour lui; il l'enflure et les penses fausses, mais il s'attachait

tout rcent, d'un vieux connaisseur (M. Chtelain, de Rolle) qui en a fait de plus d'une sorte, en sa riante et studieuse fabrique au bord du lac de Genve. 1. Un de mes amis qui s'entend analyser les styles, quand il a une fois saisi le procd et la manire d'un de ces crivains de Oh 1 toi, je' parti-pris, a coutume de dire en posant le livre connais maintenant ton gaufrier.

LIVRE

DEUXIME.

81

lui emprunter la noblesse du mouvement et l'harmonie. On conoit cela de Flchier, qui ne fut comparable Bossuet qu'un jour, et qui reste bien plus ordinairement le rival en style et le pareil de Pellisson, de Bussy, -surtout du premier. A voir pourtant cet hommage dide la part d'un crivain si ingnieux avou qu'il en tire, on reconnat poli, et le profit donn par La Bruyre une partie de l'loge 1. rect Daguesseau, avoir signal dans la IV. Instruction son fils, Balzac et si vraie

aprs les dfauts de Balzac, ajoute Mais, en un tissu dans la on y remarque parfait rcompense suite et dans la liaison des penses, un art singulier un choix exquis dans les termes, transitions, une justesse rare et une prcision trs-digne d'tre imite dans le tour et dans la mesure des phrases, enfin un nombre avoir avec qui semble pri ou du moins avec M. Flchier, son disciple et Balzac, son imitateur, et qui ne seroit peut-tre pas moins utile notre Avocat du Roi que celle des cantates de Corelli Daguesseau ou de Vivaldi. dans sa diction, lui-mme, est une sorte de mlange de Bourdaloue affaibli pour le solide, Au Trublet compte qu. plus gnie et de Flchier commencement s'est peu. ml Plus tard pour du de le fin. dix-huitime l'a l'abb sicle, mais cela Balzac; lui prationt fait le et une harmonie dans les

rhabiliter Thomas

sensiblement

Buffon Indirectement, d'honneur en montrant sait tirer des formes

et Jean-Jacques le magnifique rgulires

usage que et nombreuses2.

1. Balzac dans F'lchier, a-t-on dit encore, c'est Balzac chti, raffin, dgraiss, detersus. 2. Mme chez les plus complets, certaines qualits s'excluent. On a remarqu dans le chant que les voix qui y sont faites, mais qui n'y sont pourtant pas trop exerces, ont souvent une douceur, une lgret de nuance en certains endroits, que les voix de thtre les plus belles n'ont pas, et qui est tout fait charmante. De mme, dans les crivains qui ne sont pas de mtier, il y a des II 6

82
On dans point littrature masquent eux, une mme ceux Mais moins d'crivains rieux, est tout, qui et On affection sort un par il mais capitale aux qui s'en au suivrait, le ils genre relvent c'est toute un tous noble de d'eux la auguste du poques moquent moral

PORT-ROYAL.
les et moments, solennel, comme Pascal Il n'y qui une ne de a dit a point de de le plus, ligne savent leur chef Il de d'crivains pas en y en roi quel notre a qui

Balzac que

nature. monarque s'en le plus

parmi mais esprits

point On retrouve

Paris, ces et

royaume. qui

moquent fort. Balzac une

parmi

principalement, tout ou moins et parmi (et vont ceux nous fait

laiss considrable

ou

du

reprsente plus pensent que peut

postrit

ouvertement parfois qui jusqu' crivent de chez on sur un tudie sujet

infatus dire ils le sont faire) Balzac une expos1.

et qu'crire tout

glo-

eux-

mmes. cette elle dans

venons d'auteur comme

tudier en maladie qui

particulire la peau,

amphithtre

public comme les mme

des bonheurs et hasards, ne se retrouvent pas dans mme cette forme, Buffon, de. ces douceurs. Ce jugement minent critique 1. doute. nisme, tche Comme ni mme tait port

des

douceurs Balzac et

autres.

d'expression, les crivains n'ont gure

qui de jamais

Jean-Jacques,

(M. Joubert) ce que je fais de la

un quand est venu ici avant

tout d'un autre, contraire, me jeter dans une sorte de tout n'est du Janspoint

mais de la morale, et que je littrature, en tous sens le vrai, de saisir ce jugement je donnerai qui me contredit et peut-tre me juge. M. Joubert s'tait fort occup de Balzac ds 1808. L'espce de renaissance littraire d'alors en une remirent M. pour sur Balzac le tapis. dans en ses Penses, effet; On s'en entretenait publies en un par Mersan, le monde d'lite; le commen-

fut

une matine de Champltreux, Mol, jeune, livre en main, aux personnes de la socit; vrs ce temps, tait, M. Joubert, de cette d'or plume qui ne le quittait pas, crivait Balzac, un de nos plus grands et le premier entre crivains, les bons si on consulte l'ordre des temps, est utile lire, m diter, et excellent admirer; il est galement instruire propre et former ot par ses qualits. par ses dfauts Quelquefois il outre-passe le but, mais il y conduit il ne.

LIVRE DEUXIME.
Au Port-Royal, l'opinion sur -Ce va plus les de sortir de c'est M. de cet le examen cas de et pour le en en clore quelques devient et sur du ct points, piquante, le en style.

83
de

replacer, qui sur

Saint-Cyran, de l'esprit, dj Balzac, et et La et dit ce

ouvrages qu'on loin et en que de aux Il de savoit, sait

l'tude que nous les du

allons Potiques cabinet n'tait qu'il.y qui

citer mme

atteint solitude aux

d'Horace aux sienne l'me fascinatio race spar et se appelle qu'il divise, potes,

Boileau. rveurs nous une

si

chre pas a dans la

crivains, Lancelot', niaiserie dit l'criture qui de il fait

l'homme nugacitatis,

certaine comme in s'occupe souvent loco),

l'ensorcelle, (ce que, se seul qu'Hoquelque multiplie que s'il

desipere soit, et que il

lui-mme, est moins

tient

ne sait pas il est beau quand il est srieux. uno couleur un son, et une mots ont une forme, Les beaux o il faut les transparence, placer qui en font le lieu convenable aux hommes. Ainsi leur les rendre visibles belles pour penses un trsor. et leur multitude Or est un grand existence bien,' lisez donc Balzac. en est plein Balzac c'est de savoir mler les petits Balzac, Ce qui a manqu est construit en blocs; Tout dans son style mots avec les grands. clatant. et d'un marbre li, poli, tout y est de marbre, mais est jamais n'est Balzac L'emphase qu'un jeu, car il n'en de la dupe. et sont des avec amertume le censurent Ceux gravit qui et ne la plaisanterie srieuse, qui pas qui n'entendent gens de l'exagration, l'emphase-de savent l'hyperbole pas distinguer de la sincrit de son homme d'un et la rhtorique l'enflure, personnage. bienveillant son esprit et aussi qu'avec Mais n'est-il pas possible en Btie ? atticisme Avec ait port M. Joubert quelque subtil, sur le et en le relisant, plus complet les annes, je suis devenu dire ce qui revient que j'ai t plus juste de Balzac, chapitre mon Cours de l'cole derechef d l'tudier lui pour envers j'ai d'un nouveau point de vue. en 1858; normale j'ai d le considrer de jugement l'Apou ce correctif ce complment On peut voir pendice. 1. Mmoires, tome II, page 106.

qu'au Balzac

lecteur

de s'y

arrter, mais rire,

quoique

l'auteur

aille

au del.

84

PORT-ROYAL.

tait est

au milieu

d'une

multitude.

Or,

c'est

la solitude le plus contraire que Dieu l'me veut mener il dit qu'il et dans nous, laquelle et au cur Ducam eam in solitudinem pour lui parler du pote ad cor ejus. Voil donc la solitude loquar il ne et mme dcidment fort compromise interdite; l'aimable de s'crier avec Horace, pote s'agit plus paresseux Ducere horis Nunc somno et inertibus sollicitas jucunda oblivia vit; 0 ubi auteur fui; dans campi et ce

tat qui demande de

cet

le pote rveur ni avec Virgile, le pote qui suit; ni avec Boileau, Je trouve et ces beaux l'ptre au coin d'un vers encore

bois le mot qui m'avait sur le tourment potique

son jardinier C'est en vain qu'aux


Soeurs sous bois dans leurs pour leurs

potes
douces retraites exprs, frais

Les neuf Dans La

trompeuses Promettent du repos ces tranquilles cadence aussitt,

ombrages eux plants

La riche Sorcires

la csure, la rime, la nombreuse mesure, expression, les charmer dont l'amour sait d'abord sans fin viennent ces les consumer. Fes, Orphes. fugitives les haleter

1,

De fatigues Sans cesse On voit

poursuivant sous les lauriers

(chez Lancelot) s'y oppose Saint-Cyran prcisment sur Il ne vouloit tant piloguer pas qu'on s'amust peser les mots et tre plus longtemps les paroles, ne seroit peser l'or son trbuchet, avaricieux qu'un de l'Esplus le mouvement parce que rien ne ralentit devons suivre. Il disoit que cette prit Saint que nous grande justesse de paroles toit plus propre aux Aca-

1. Sorcires, qui ensorcelle.

c'est le mot mme de Saint-Cyran

une niaiserie

LIVRE

DEUXIME.

85

dmiciens

qu'aux

dfenseurs

de

la

vrit;

soit presque notre qu'il n'y et rien de choquant Et Port-Royal, en somme, a suivi cette style1. mthode d'crire suffisante et saine plus que travaille et chtie. M. Le Matre, dans les commencements, cherchait donner aux ouvrages ou aux passages qu'il traduisait des Pres le plus de pompe et de majest qu'il pouvait traductions n'tt M. leux tait la plusieurs,personnes gauloises accoutumes aux vieilles craindre ayant paru que ce soin il y eut conseil, et la dcision de ne fallait pas se montrer si scrupucertains lgants mots. M. de Saci relativement pourtant aux autres.

qu'il dans

suffi-

fidlit, de Saci fut qu'il et si dlicat un sur des crivains

de mme Nicole, qui l'tait aussi, pensait j'ai dj dit comment il ne hassait En un mot, l'utipas la prolixit. lit morale fut la rgle du style de Port-Royal; le style suffisant tout leur les contentait mieux celle-ci, soin, leur continuel et ne pas la prendre pour l'efficace. Ils allrent dit depuis directement contre La ce'qu'a a L'on n'a vu jusqu' un chefBruyre gure prsent Ils d'uvre de plusieurs. d'esprit qui soit' l'ouvrage se mirent de grands plusieurs pour composer ouvrages qui, tout louables qu'ils sont, ont pu fournir La Bruyre l'ide mme que nous venons ou du moins qui de citer, ne la dmentent pas 2. (Pascal tait La rgle de l'anonyme, telle qu'ils la suivirent part), et que la prescrivait M. de Saint-Cyran, la grce s'usait scrupule que suffisante

1. Mmoires, t. II, page 130. 2. La Bruyre a certainement pens eux, et il avait en ide les crits jansnistes, quand il a dit en son chapitre Des Ouvrages de l'esprit L'on a cette incommodit essuyer dans la lecture des livres faits par des gens de parti et de cabale, que l'on n'y voit et ce qui use pas toujours la vrit. Les faits y sont dguiss. la plus longue patience, il faut lire un grand nombre de termes Mais il me durs et injurieux que se disent des hommes graves.

86

PORT-ROYAL.

a l'mulation celui-ci crivait littraire; peu propice Quand le temps mme de produire Arnauld quelque il faudra sera arriv, toujours ouvrage que cela se fasse en peine les rgles du silence et en mettant en observant Ce genre d'anonyme, le monde d'en savoir les auteurs. et coquet, non pas celui qui est piquant qui se drobe scelui qui fait obscurit vu, mais pour tre mieux la passion devient mortel et dfinitive, rieuse, profonde d'auteur et dicier dont le vu secret hic est. Ce qui a tant s'panouir, est toujours monstrari digito est fleur littraire proprement besoin du rayon, au moins de la brise du dehors qui

dite, pour dtourn, qui tombe sur et la rafrachit l'excite Quant au

elle,

crite, quant mrite sera le principal Cyran y avait d'ailleurs

au fruit du fond, la qualit salubre chez grandement recommandations

et de la parole style et bienfaisante qui en M. de Saintses disciples, et il nous rflchi, en disant Il se de l'esprit le papier, est cause qu'on le tableau aperde la qui se

le prouve dans ses fait une certaine transfusion, et du cur de celui qui crit,

sur qui

son image dans oit, pour ainsi dire, chose Le moindre qu'il reprsente. nuage trouve dans notre cur se rpandra sur notre comme d'un une mauvaise et la moindre haleine qui ternit toute miroir, comme

papier, la glace

indisposition que nous aurons un verqui sera dans cet crit, et qui ronpassera de ceux qui le liront la fin du gera le cur jusqu' N'est-ce monde. une assez belle trapas l d'avance semble avoir eu principalement en vue Arnauld et quelques-uns de Ces ouvrages ses factums thologiques clbres, lorsqu'il ajoute ont cela de particulier, qu'ils ne mritent ni le cours prodigieux qu'ils ont pendant un certain temps, ni le profond oubli o ils tombent lorsque, le feu et la division venant s'teindre, ils deviennent des almanachs de l'autre anne. La Bruyre tait trsmondain et trs-moderne.

LIVRE

DEUXIME.

87

duction

style Ce qu'il jugeait de l'emploi de la raillerie dans les crits contre l'erreur n'est pas moins noter. Lancelot; en un petit chapitre o il parle qui traite le point gnral en son propre en quelque nom2, ne fait que prolonger, et l'appliquer sorte, la pense de son matre cet endroit ce qui connaissance, la raillerie; tait plus rcent dans le parti. Jamais, h sa M. de Saint-Cyran assure-t-il; n'employa et ce doit tre court, et, si on l'emploie, d'une certaine et modraaccompagn gravit

et paraphrase morale est l'homme mme1 ?

du mot

de Buffon

Le

toujours tion. Si l'on

ce ne doit tre que perce et si l'on pique, vite et pour vider l'enflure car croit-on, ajoute Lancelot dans le sens de M. de Saint-Oyran, et en s'armant d'une

touparole de saint Ambroise, qu'un cur vritablement de ses frres, ou de la profanation ch de l'garement des ou du renversement choses des vrits, saintes; puisse rire aux autres, en apprter et souvent s'appliquer rire lui-mme Rponse tifier M. de Saci par la Lettre avance d'une ? Arnauld Personne a fait un petit crit, de condition, de l'Almanach pour jusdes J-

des Enluminures

suites, qui ne sont que de la trs-grosse plaisanterie; mais la plus n'est pas hors fine;, celle des Provinciales; de cause dans ce dbat coup sr Lancelot y songeait. Il tait consquent; s'il n'y le fut moins Port-Royal eut qu'une seule infraction bien clatante, il s'en det d'autres moins plaisantes beaucoup moins gracieuses. On petit toutefois maintenir que dans l'ensemble la thorie de M. de Saint-Cyran sur les oucouvre de prs 1. Le mot, lu sa place dans Buffon, n'a pas, je le sais, toute la signification qu'on lui donne quand on le cite isolment. Il a moins de gnralit qu'on ne lui en prte. Il s'est fait apophthegme en circulant. Je le prends ici dans le sens absolu o il a cours et o il est beau. 2. Chap. xvn de la IIIe partie.

88

PORT-ROYAL.

ce qu'on le style, vrages de l'esprit y prvalut appelle la forme, l'art, le sel, le got, ne vintqu'en second ordre et trs-souvent doit s'exn'y vint pas. C'est ainsi qu'on dans comment, pliquer de mrite sortis de cette qui soient entrs et communment traduit assez bien d'crits quantit cole, il en est infiniment peu dans ce qui constitue, mondainement la littrature. Un fait extrieur parlant, cela aucun part, et alors (Racine ces crivains de Portde direction, faut-il Y 'a-t-il le fliciter en l'innombrable

aucun de tous trs-mondain), Royal ne fut de l'Acadmie1. Faut-il cette rigueur regretter tirer louange pour

de Port-Royal? cette abngation et de cette ngligence, ou la qualifier de fcheuse? Ceci tient une question Quel est grave le rapport de la littrature au Christianisme, et du got la morale? Le got et la littrature, bien que souvent d'accord cartent-ils ohoses dont avec la morale pas tout le domaine et la pense chrtienne, aussi souvent ? ne sont-ce ne s'en pas des

est de ce monde, dont le triomphe est d'y rgner, comme la beaut du visage, naturel comme la puissance de ces choses qui peuvent politique; se rencontrer mais certainement avec la vertu chrtienne, tout aussi aisment s'en passer, comme qui peuvent elle-mme se passe d'elles? Dante, je le sais, et Milton sont de grands tout fait chrtiens mais Shakpotes est grand pote aussi, et songe peu au Christiaspeare et y fait peu songer; nisme, l'on descend de ces hauteurs qualit parler, peut, degr, de l'expression, combien il est vrai Molire de mme. cratrice Et si de la pense au style et au got de dire ou la

trs-indiffremment, ou ne pas s'y trouver

que s'y trouver

proprement chrtien l'esprit quelque

du tout

1. Je ne compte ni l'abb de Bourzeis, ni M. Du Bois, ni Barbier d'Aucourt. Je ne dis pas qu'il n'y ait pas eu des Jansnistes l'Acadmie, je dis qu'il n'y a pas eu de Port-Royalistes.

LIVRE DEUXIME.
Il est mme chres. mieux Le dans toujours les matires sans de ne

89

got

l'me Vauvenargues juger des objets de sentiment; l'me pour avoir du got. Mais

faire illusion, Fe point les plus dlicates et les plus doute tient par bien des racines Le got est une aptitude a dit il faut donc avoir de Vauvenargues, la nature humaine, -nous le

et dans accorde savons, beaucoup un peu. Il serait trop sa propre il lui prte gnrosit triste que son mot sur le got ft tout fait faux; mais vrai. on doit reconnatre qu'il n'est pas entirement croire, il faut se rsigner ce qu'on aimerait Malgr dire Le got est un don, comme.tous les dons, comme c'est un sens singulier ceux de l'art particulirement cultive, que la pratique que l'exercice rat jamais plus noble, plus complet, sein d'une dlicat et lev, qu'au morale; natures mais bien il se voit souvent diffrentes. de le Il ne paaiguise. plus vritablement nature saintement chez des

trs-dvelopp certaine Une

agrable (est-il permis pas, et en raffine mme rares. connu Pour prendre

confesser ?) extrmement plusieurs et d'un des noms consacrs

corruption n'y messied parties type re-

de tous, qui donc a plus de got que M. de Talou que Csar? leyrand tous comme la musique, comme la peinture, Comme aux plus dlicats de nos sens les arts qui se rapportent et dont rement lui-mme ce qui se brisemortelles. A la mort, tous les miroirs quand et tout ce il n'y aura ront, il se perdra; plus de got, chose d'abqu'il avait de bon et de vrai (s'il y a quelque et du dans l'ide du Beau rentrera solu) simplement Vrai En ternel1. attendant, ici-bas, il peut, comme tous les dons et il juge, le got s'applique particuliplat, ce qui sied selon les conditions

1. Videmus nunc per speculum in nigmate tunc autem facie (Saint Paul aux Corinthiens, I, chap. 13, vers. 12.) adfaciem.

90

PORT-ROYAL.

tous La

les talents, se greffer et n'tre pas moins brillant

sur

le bon

mme accuse langue par les termes dont elle le nomme le fin, qui marque le beau, (fine en touche de prs au fin dans le sens de malin, au anglais), mal; c'est or le got, l'agrable la mme chose. et le fin, littrairement parlant,

pour cela cette confusion

et sur le mauvais, ni moins flatteur.

le mnagement de tout talent de pote, d'crivain ou d'artiste sous les diverses un pril formes, particulier se reproduit. se reproche, vieillard, Michel-Ange, se repent dans un loquent sonnet d'avoir ador l'art et de s'en ont tre fait une ce idole. genre chapp l'cueil des et Milton Dante; je l'espre, d'idoltrie c'est l 1. Pourtant et des moindres en cette car-

Dans

plus grands de Michel-Ange comme de Balzac, comme rire, l'cueil de Racine, de ce Gothe que j'ai appel le Talleyrand de comme de ceux que j'en appellerai les Roland, de l'art, ceux

de ceux comme qui en ont le talisman mystrieux et le cor d'ivoire. Si qui en font sonner l'pe magique chaque instant l'on n'y prend pas garde, il y a l, quelles choses qu'on dit, et mme plus on que soient les belles dit de belles une tentation choses, une dviation morale trs-prochaine, bien moins qui fait aisment qu'on s'occupe

de les penser et de les pratiquer que de les dire, que d'y inscrire et d'y enchsser ternellement son nom comme Phidias dans le bouclier de sa Minerve. Balzac nous a offert la faute jusqu'au ridicule, l'tat de ftichisme,

t. Une belle me, et des plus hautement chrtiennes, a crit ces paroles mmorables sur l'espce de contlit entre l'art et Dieu Croyez-moi, il faut choisir entre Dieu et le monde, entre la beaut ternelle et la vaine apparence. Advienne que pourra de la littrature Je suis persuade que la posie n'y perdrait rien, si le monde tait chrtien; car Dieu est le plus grand de3 potes aprs tout. Mais enfin, quand elle y perdrait, qu'importe? C'est quelque chose de vrai et de srieux qu'il nous faut pour vivre et mourir. (La duchesse de Broglie.)

LIVRE

DEUXIME.

91

l'tat de rhtorique flagrant pour ainsi dire, grossier, la et de plus spcieux, sous de plus beaux noms mais, en principe. maladie de l'art n'est pas diffrente Virgile ne dit autre chose de ses abeilles Tantus Dans cette amor florum et generandi gloria mellis

mulation

plaisir, la sincrit, tablement atteinte. pouvait verve, rait-on discerner

de secret de gloire ou simplement invila vrit de l'ide est presque si l'on Je l'ai bien souvent pens ce qui en est du pur crivain n'aucombien s'amuse,

et ter

de la plume qui engage de Mondu scepticisme pas rabattre peut-tre de l'absolutisme de De Maistre, du sraphisme taigne, de saint Franois de saint de Sales, et du jansnisme Augustin Mais nous aurons encore occasion d'ajouter

quelques on mots sur la thorie littraire et l'esthtique (comme du for propos du livre de Jansnius, dit) de Port-Royal ne devoir midable Augustinus, pourtant qui semble ces points de vue-l. gure prter

x
de Les Jansnius. cinq et Propositions mademoiselle partie sur Premier y les effet sont-elles? Examen sur fortune Le chevalier de les l'AuSemidu

L'Augustinus livre. de Grammont

produit;

Hamilton. Plagiens, Descartes sur

gustinus. Plagiens. Mthode rit. Essai

Premire Questions de celui-ci sur

ternelles. ses prolgomnes

et Jansnius. et l'auto-

la raison de charit.

l'Indiffrence.

Mthode

Il nous si vides C'est

un peu passer de Balzac l'in-folio

faut

brusquement substantiel

des in-folio de Jansnius.

car il parut au jour juste d'en parler; durant la prison faire de Saint-Cyran, il commena clat peu avant sa mort. du Mars GalJansnius, qui avait d son pamphlet de l'Espagne, l'vch licus, en faveur d'Ypres (1636)1, mois ne le possda les dix-huit -Dans pas longtemps. vaqu'il y vcut, il se montra plein de zle et de charit, en secret sans la confection de son Augustinus quant en ralit des devoirs de sa charge. que cela le dtournt Quand le docte Huet fut devenu quelques-uns de ses diocsains si vque d'Avranches, accouraient vers lni pour

le moment

1. Voir tome 1, liv. 1, chap. XI, p. 301.

LIVRE

DEUXIME

93

le consulter,

ils'

trouvaient

toujours

porte

close

Mon-

leur rpondait-on; ce qui faisait dire tudie, seigneur Quand un ces bonnes donc nous donnera-t-on gens n'tait vque qui ait fini ses tudes ? Jansnius pas il voulut suffire tout, et tant de soins le consuainsi mrent. remarjours ses domestiques Depuis .quelques si mortifi, sur son visage, d'ordinaire quaient je ne il venait de termisais quel clair d'une joie inconnue ner son grand ouvrage, l'uvre de sa vie. Son sang s'alil fut atteint subitement du charbon ou de la peste luma dans les premiers jours de mai 1638. Aucune pidmie lui ne rgnait dans la ville ni dans le pays pourtant la suite d'un accs de colre et par seul fut frapp, maldiction divine, dirent racontaient, que d'autres chives d'anciens En cet tat dsespr, papiers infects. on lui amena deux surs et ce grises pour le soigner, il eut de la peine sa rude nature, qui achve de peindre d'abord y consentir, ans, il n'avait se rcriant que, les ennemis, pour avoir touch ou bien, ce dans des ar-

t en tat quinze vice de femme. Il dut pourtant cder, mais toute assistance et les sacrements avec componction, fut vaine; il reut le 6 mai 1638, l'ge mourut de cinquante-trois ans, avant l'arrestation de M. de Sainthuit jours seulement de ne fut pas inform aussitt Celui-ci Cyran Paris. cette mort, et on resta quelque temps sans oser la lui apsut avec On ne la lui dit mme que lorsqu'on prendre. avait certitude du moins, avant de mourir, que Jansnius entirement et concert pu terminer l'ouvrage prdestin entre apprit L'Augustinus qui le lui pt adoucir. en 1640, malgr Louvain les efforts arrter La l'impression. vu son livre dsqu'ilavait premire fini, avait eux pour le sajut du monde. donc la fois le malheur et M. de Saint-Cyran la seule consolation des presses des Jsuites pour sortit de en

depuis l'ge de de souffrir aucun ser-

de l'auteur, pense de t, assure-t-on,

94

PORT-ROYAL.

le ddier devant viter tout

au pape Urbain de ses objections, d'une

VIII, sans doute et absolument

pour

aller

au-

le canon

contre les murs canon du Vatican pour mourut avant d'avoir

on passerait place, il avait song se mettre ne pas envoy l'avoir sa lettre contre

comme, pour en se rangeant sous le il soi. Mais

au Saint-Sige. N'ayant plus qu'une il dicta un testament il dclarait par lequel manuscrit

trs-respectueuse demi-heure vivre, donner son

son chapelain, et ses deux amis Fromond et Calenus, une dition aussi pour qu'ils en publiassent Car je crois, fidle que possible ajoutait-il, qu'on y difficilement chose. changer Que si quelque pourroit le Saint-Sige y vouloit quelque pourtant changement, et soumis, ainsi que de cette je lui suis un fils obissant j'ai toujours vcu jusqu' ce lit testamentaires firent imprisans rien soumettre mer en secret et la hte, pralatrouvrent durant blement. Les Jsuites l'immoyen, des feuilles, et ils pressrent de'se pression, procurer de s'opposer la publication. l'internonce Bruxelles Celui-ci en crivit Rome, et le Cardinal-Neveu berin) lui manda de Paul le Bref mme, qui la Grce. Mais, terme, revtu de s'y opposer en effet, VIII V, renouvel par Urbain toute reprise de controverse interdisait dans cet intervalle, des privilges de toutes s'chappait (Barse fondant sur luisur au sein Eglise de mort. Ses de laquelle excuteurs

le gros in-folio, men et ddi au Cardid'usage parts, se dbitait la

nal-Infant, foire de Francfort Calvinistes

allait rjouir les 1640), (septembre de Hollande force exemqui en rclamaient

Paris, o ds le plaires 1, et arrivait on.le rimprimait de cinq doccommencement de 1641 avec approbation dans teurs. Il y fut reu avec un intrt extraordinaire, 1. On trouva, par une faon d'amnit scolastique, que l'anagramme du nom de Cornelius Jansenius tait exactement Calvini sensus in ore.

LIVRE DEUXIME.
le monde Tout turels purement des ce public des Jsuites, thologique doctes et des d'abord,

95
puis au del. ennemis na-

de Jansnius, les honntes gens, crivait sans parmi lequel triomphe Patin. dans sa M. de Saint-Cyran tant de faon Gui lire l'ouvrage, fut un des premiers car il ne le prison connaissait cueillies qu'aprs mettre la Grce. votion chute table misre cardinal pour sure Les paroles repas sous sa forme dernire. do sa bouche ce sujet sont souveraines il dit Paul et saint on le pouvait saint Augustin, le troisime de qui et parl le plus divinement Il disait des derniers encore que ce devait c'est--dire tre le livre des de dtemps, o l'on de temps dans la vride cette

Gallicans, se redit bientt le nom

et de misre, pit qu' force mme.

ne peut rentrer d'humilit et de sentiment

Comme

de Richelieu, le Mars Gallicus, en Sorbonne

on lui rapportait, un jour, que le rancune Jansnius qui gardait cen-. s'em-

susciter pensait quelque il ne put contre l'Augustinus,

de s'crier S'il nous fait lui ferons cela, pcher M. de Caumartin, voir autre chose. Un autre jour, qu'on tramait qui lui annonait quelvque d'Amiens, avec feu que c'tait que chose contre le livre, il rpondit un et il ajouta que l'glise; ensemble que, x quand le Roi et le Pape se joindroient il toit fait de telle sorte qu'ils n'en le ruiner, pour En mme temps toutefois, viendroient jamais bout'. livre qui durerait un peu il parat bien qu'il y voyait quelques expressions et qui il et mieux aimes fortes; autrement, lesquelles donner interprtations, prise aux mchantes pouvaient la premire surtout en ce qui est devenu Proposition condamne2. Il reconnaissait aussi, dans une lettre Arautant

1. Mmoires de Lancelot, t. 1, p. 107. sont impossibles aux Justes de 2. Quelques commandements la Grce leur moments; ils ont beau vouloir et s'efforcer certains

96

PORT-ROYAL.

nauld

avait laiss beaucoup 1641), que M. d'Ypres de difficults indcises dans son livre, qui est imparfait mais qu'il l'avait ainsi voulu pour ne pas de ce ct-l, de la mthode de tradition, et pour ne rien se dpartir (aot ajouter avait raisonn, dans trouv sur un la de d'imagin les crits ni d'artificiel des Pres louait. tout doubl ne tarda Rome ce qu'il et de saint toute, solide et braver

Augustin il jugeait comme les orages. L'dition d'une taisait jour trois autre

et il l'en Grce; de l'uvre l'ensemble vaisseau de Paris fermement

Somme fait qui doit

Rouen

(1641) en 1643.

pas tre suivie dans ses lenteurs se ds le premier Paris par les de Notre-Dame en pleine chaire

encore

1. Le combat

s'tait

engag

Louvain; il clata publiquement sermons thologal que M. Habert, jusque-l estim,

et docteur

de la cathdrale, l'Avent de 1642, ce furent avaient trois alors un

le premier dimanche de et le jour de la septuagsime de 1643 de canon d'alarme. Les sermons coups retentissement immense. Durant tout

pronona et le dernier

le Moyen-Age, du dix-septime journaux, les gane populaire l'instant compris nonciation dont les chos, gros mot rebozailli. c'est qui M.

au temps de la Ligue et cette poque sicle avant la publicit des encore, sermons en tenaient lieu et taient l'orle un plus actif, et obi. Le rsum une foule de tocsin coup de toute cette dde chaires se firent

aussitt

du (je demande que Jansnius pardon sent la chaudire) n'tait Calvin qu'un de Saint-Cyran et libre irrit, enfin,

manque. Voil le sens net. On put en effet accuser Jansnius d'avoir dit cela. 1. La Bulle d'Urbain VIII, date du 6 mars 1641 (style ,romain), ce qui revient 1642 (car, selon le style des Bulles, l'anne commence ab incarnatione Domini, c'est--dire au 25 mars), ne fut publie qu'en juin 1643.

LIVRE

DEUXIME.

97

Arnauld la dfense; les jeunes lanait et de Navarre allaient Sorbonne prendre ne trouva, renfort. Bref, jamais ouvrage plus que meure

bacheliers

de

et aussi plus de perscuteurs de patrons dont la fortune ce gros volume orphelin, si singulire. et malheur Habent pour ailleurs les sua fata in-folio

rang et faire en naissant, tout veills est de-

qu'heur brochures.

il n'est libelli; comme pour les

et qu'on ne sait trop talent, en matire si sombre, entrait-il ici chose? Dans la Vie de Jansnius pour quelque par il est dit que plusieurs Libert Fromond, personnes Ce qu'on appelle nommer comment avaient gnant anim que jusqu'au bout l'auteur la production qu'elles ne restt imparfaite. doctes Flamands son travail, crai la Vnus comparaient Vnus est un sans peu doute

d'Apelles forte, et nos

Cette

ne sembleront en ce genre thologique,

pas juges trs-comptents tant une sorte de beaut pense profonde, du moins subtile,

de grce. Pourune beaut de

tesque, de l'uvre

et que j'oserai dire, sinon danreluit en bien des endroits miltonienne,

et mriterait seule, dj, qu'on s'y arrtt. eux-mmes se sentaient Les adversaires obligs d'y dans le style, un vif et un brilreconnatre par places, lant que-l qu'ils n'auraient pas attendu de cette et impolie, de Jansnius; a pu inlgante son ami, n'y tait pas tranger supposer que Fromond, pour la faon. Mais de plus (et c'est l l'intrt prinle livre de Jansnius a t l'occasion et le cipal), de tant de querelles, le lieu commun thtre et le rendez-vous vaises, qu'il de tant devient l'avoir, craindrais de plaisanteries bonnes ou mauautant d'en piquant que ncessaire tudi tout entier d'un bout sinon de me et labour mais du moins vanter), en bien des sens, en II 7 plume, on jus-

parler, aprs l'autre (je

beaucoup, pratiqu bien des pages.

98

PORT-ROYAL.

d'tre le dernier a eu cela de particulier L'Augustinus chez en latin de thologie monument qui ait suscit, du la veille un long et interminable combat, nous, et de l'incrdulit il s'y est mme sicle de la lgret la Bulle. et de plus belle, tout ml derechef trouv et remis en renouvel comme Unigenitus (1713) l'ayant sicle. vue, dans son lointain, pour tout le dix-huitime d'tre la mode et dans l'intervalle de ses Sans cesser a pu en parler Marmontel assez en Contes moraux, en a dit son mot la renchaque dtail; philosophe chede Grammont le chevalier contre. Depuis jusqu'au le gros valier de BQuflers, pendant plus de cent ans, rocher en vue, a le dernier comme debout, in-folio et la rise du flot. essuy la borde Nul livre de ce calibre ne se trouva si fameux en restant. aussi peu lu. Il est vrai que les Provinciales, qui se jouaient devant, Tous en furent les et la dispense. la fois l'illustration dbats sous le nom de Jansnisme compris de deux autour (et cette Vue les simplifie) La premire et la plus haute parde Jana

se livrrent

ouvrages principaux. tie de ces contentions

de l'Augustinus dpend des Rflexions comme mola seconde dpendra snius, rales du Pre Dans sur le Nouveau-Testament. Quesnel X contre la Bulle d'Innocent il n'y a Jansnius (1653), dans la Bulle de que cinq Propositions condamnes il y en aura cent et une. XI contre Clment Quesnel, d'eau la On dirait d'une chute qui se brise et s'pand les cascades c'est bien comme dans seconde cascade en tombant. Nous ne nous multiplie ce second bassin du Jansnisme; embarquerons pas dans Raison de plus le livre du Pre Quesnel sera notre limite. le cercle embrasser o nous nous tenons. pour mieux de thologie Tout livre qu'il est, celui de Jansnius o le volume se ne rentre de l'cole. dite thologique pas dans la mthode A voir les choses superficiellement au sens et du de-

LIVRE

DEUXIME.

99

on peut du nom de subtilit hors, appeler scolastique tout ce qui est raisonnement sur les matires de mtale livre de Jansnius mais est relaphysique divine; tivement Lui et M. de Saintpur d'excs pdantesque. on Cyran, aux sources, avaient de remonter sait, pour principe soit celles des Pres et de l'criture, soit l'observation de la nature immdiate humaine sous l'illumination de l'amour de Dieu et sous le rayon de la On a entendu M. de Saint-Cyran, prire. dans son bel entretien avec M. Le Matre, suprme assez s'expliquer nettement sur la Scolastique, commencer par saint Thomas. sche fait Jansnius de division pensait ainsi; et de subdivision il a vit des la mthode il a Thomistes; le

vritablement un livre de premire o tout main, est de souche, un livre o la vie et la sve thologique bien que ce soit et que ce doive rameau, percent chaque tre une travers tude cette toujours ramure. n'est assez difficile que de se diriger

des textes de saint Autissu qu'un et en vidence, en ordre et formant un Saint lui ayant systme complet. Augustin paru possder l'entire vrit sur ces matires, il s'attache bien retrouver et dmontrer la doctrine du saint docL'ouvrage mis gustin il la dveloppe de vue les perdre modernes Plagiens avait dirig contre teur nius ne suit jamais la mthode clairer par en toute abondance tournant preuves, et les Molinistes ceux d'autrefois. la mthode qu'il et sans jamais contre les Semi-

ce que ce Pre En un mot Jansmais bien et cherche et mtaphysique pu de sint

scolastique, accompagne

historique, la mthode du

psychologique systme

chrtienne Le fondement

do Jansnius,

1. La mthode psychologique chrtienne diffre essentiellement de la mthode psychologique des philosophes en ce que celle-ci

100

PORT-ROYAL.

selon Jansnius', est qu'il y a deux sortes Augustin d'tats de l'homme, et deux sortes de Grces, chacune chaque tat; que, dans le rgne primitif par rapport l'homme tait entirement et que et d'innocence, libre, la qu'il Grce, faire, user. avant Grce ne qu'il avait alors restait soumise il est vrai, faire pouvait, ne le dterminait mais qu'elle d'en sa libert; le bien sans cette le pas

et qu'il avait la facult peu prs pour C'tait

pas du coup user ou de n'en pour fussent

lui comme

les Anges,

que quelques-uns, par rvolte, En un mot ce que, sinon les Plagiens, de l'homme disent dchu, Semi-Plagiens l'homme reporte mais en dclarant chang. l'homme habitude

prcipits. du moins les Jansnius le

et l'admet celui-ci, primitif pour aussitt tout a tout que la Chute la Chute en effet, il considre que tout Depuis et tomb dans une est infect par lui-mme

et constante de pch incurable que toutes les en cet tat, se trouvent autant de pchs, actions, le principe et la source commme les plus spcieuses, mune misre, Grce fasse ner par tant une n'y a, dans empoisonns; qu'il de ressource et de remde que moyennant en nous souveraine, infaillible, qui descende peut relever et dsormais telle une et se

seule victorieuse qu'elle au bien la volont malade elle seule de rien autre

et dtermiincapable tous n'ont

que que du mal la donne qui il veut, dans pas cette Grce que Dieu la profondeur redoutable de ses mystres; qu'il ne la tous en masse tant tombs, et qu'il doit personne, ne fait que justice en les y laissant et n'oprant rien; s'tudie suivre les oprations de l'me mme, au sein du silence o elle se replie, tandis que l'autre s'attache saisir l'impression directe du soleil de la vrit dans le miroir de notre me au sein de la prire. 1. Ellies Du Pin, Histoire ecclsiastique du dix-septime Sicle, tome II, pag. 23 et suiv.

LIVRE

DEUXIME.

101

la rprobation n'est que cette stricte justice, et ce ce statu quo d'une chose accomplie, laisser-faire, par le fait de l'homme; au que la prdestination, l'lection, est le dcret ternel et insondable contraire, par lequel Dieu a rsolu et de retirer d'excepter qui il lui plat, et de donner au graci secours pour persvrer; qu'enfin, que sans et ce continuel et renaissant on sera secours toujours l'insuffisance qu'on a tir victorieux, de remplir toujours ncessairement C'est gratuit dans de l

le commandement.

fameuses, la voici

la premire parmi Proposition et condamnes qu'on a dnonces de Dieu

les cinq, si en ce livre; sont

commandements Quelques sibles aux Justes, raison quelque volont

aient qu'ils et la Grce ces commandements fassent; par laquelle D leur seraient leur manque'. possibles Jansnius saint Augustin affirm dans a-t-il l'avait un certain bien dit? dit Il sens. cela? a-t-il soutenu

imposde leurs forces prsentes, et quelques efforts qu'ils

que est trop certain l'a qu'il C'est mme la seule des selon la remarque formels, en termes

condamnes cinq Propositions qui, de Du Pin, se trouve dans le livre in terminis. L'abb infidle semble cis2. Abrg y tre. Je me Pour les

dans son Racine, d'histoire ecclsiastique, suis moi-mme

et trs-partial avoue qu'elle du lieu elles prsont

assur

induites, fabriques.

autres quatre et comme infres,

Propositions disent les

Jansnistes,

1. Aliqua Dei prcepta hominibus justis volentibus et conantibus, secundum prsentes quas habent vires, sunt impossibilia; deest quoque iis Gratia qua possibilia fiant. au cha2. Il suffit, pour se convaincre, d'ouvrir l'Augustinus pitre XIII, livre III, de la troisime partie (De Gratia Cliristi et d'y lire les premires lignes du paragraphe qui Salvatoris), commence ainsi mais il ne serait Hc igitur omnia, etc. pas juste de ne pas joindre cet endroit un aperu de lecture du

102

PORT-ROYAL.

dans aux aucun cas, chapper pouvions, de Jansnius; il faut donc les exposer cinq Propositions de suite et nous excuter de bonne grce et une bonne fois. Nous Il suit tant de ce qui vient d'tre a toujours invincible, ncessairement l'emporte bien dit, que la Grce efficace, son effet et infailliblement concupiscence. que les Thomistes appelle pas la Il y a

ne

sur

de ces grces moindres et que lui, Jansnius, suffisantes, mais, si elles ne triomphent ne voulaient qu'elles pas vaient pas avoir plus d'effet On il tir de l t compos

appellent

excitantes; c'est efficacement, et qu'elles ne deont atteint. qu'elles

triompher que celui

l seconde conProposition de l nature damne on ne Que dans l'tat dchue, Il rsiste jamais la Grce intrieure1. admet encore de l libert Jansnius en que l'esseilce ne consiste gnral pas indiffrence une certaine dans l balance qui permet de contrainte intrieure, de se porter dans ici ou

et dans le poul, mais dans l'exemption il st vrai; tait indiffrent dans voir de vouloir. Adam, et incomparablement libre que nous; mais den, plus on peut tre dit libr encore sans tre indiffrent il et omme matrielqu'on fie soit pas absolument letnetit contraint; En un mot, volont et libert deviensuffit nent pour lui une seule et mme chose. Tout tre vo-

chapitre XV o l'objection naturelle est discute, particulirement dans le paragraphe qui commence ainsi Ad argumentum igitur. 1. Pour se convaincre que Jansnius pensait quelque chose de on peut lire chez lui le chapitre XXVII, livre II, trs-approchant, de la troisime partie (De Gratia Christi Salvatoris). On a essay (vainement selon moi) d trouver lin correctif cette doctrine, au chapitre II, livre VIII, de la mme partie, dans le paragraphe qui commenc ainsi Tertio prdeterminatio o il dit que physica. la Grce du Christ ne surmonte pas toujours toute rsistance. Ce qui importe, c'est le fond de l'ide or, il croit que cette Grce surmonte toujours plus. ou moins et effectivement, proportion juste de ce qu'elle est et de ce qu'elle veut.

LIVRE

DEUXIME.

103

lontaire

fait il n'y a pas lieu mme libre, lorsqu'en chez lui une autre volont que celle qui s'effectue. Les mritent dans le Ciel, par Bienheureux, par exemple, l'amour de Dieu volontaire, bien qu'il n'y ait point en eux tire n'a d'indiffrence cet amour. et que leur dans volont l'tat penche tout enAinsi, d'indiffrence de Chute, l'homme aucun moment, pour est toujours flchie ceux qui n'ont pas quoiqu'ils ceux particulier au bien. en elle-mme et la ne qui Pour

est

gure faite le bien dtermine Grce soient tout sont

ou le mal; l'un bu l'autre dans la ncessit

relle, sa volont

d pcher,

un pch pas ncessits ont l Grce sont ncessairement inclins dire, quoique au bien l'humaine volont

elle se trouve ou au mal, De l on tir la en fait, l'un ou l'autre. u Que pour mriter condamne Proposition de la nature il n'est pas et dmriter dans l'tat dchue, ait la libert la ncesncessaire que l'homme oppose se porter termine, troisime mais qu'il (de vouloir), pose la contrinte. Pardon et patience nous min. tiles plus tion, Cette et celle troisime qui, obscurment sit suffit voici qu'il ait la libert opchesub-

puisse dtoujours

que la soit toujours qu'elle que moment donn, tre dtermine

a t le colonnes1, Il rsulterait de l'explicaexplique. volont humaine dans l'tat bien dchu, dtermine reste libre dans en l ncessairement ce sens moment qu'elle chapeut

Proposition dans l'crit trois

plus d' moiti est une des plus

autrement

prochain,

1. On appelle crit trois colonnes un mmoire qui fut prsent au pape Innocent X (en mai 1653) par les dfenseurs de Jansnius, et dans lequel les cinq Propositions incrimines taient retraduites et rdiges, chacune selon trois sens exposs en regard, 1 le sens hrtique et calviniste qu'on rpudiait, 2 le sens augustinien et jansniste qu'on soutenait, 3 le sens moliniste qui tait l'inverse du second et qu'on ne rpudiait pas moins que le Jansnistes se piquaient de suivre le vrai juste milieu. premier:les

104

PORT-ROYAL.

dans sit

la seconde ne soit

ne plus tre lon (janvier ler cette

il suffit que cette ncesqui va suivre et sans cesse renouvele, qu'actuelle, pour absolue. La Motte, dans une lettre Fne1714), a dit trs-spirituellement, qui retire explication pour l'instant rail-

tout prtendue ce qu'elle Nous a l'air d'accorder selon sommes, se une bille sur un billard, indiffrente eux, comme mouvoir droite et gauche; mais, dans le temps mme se meut droite, on la soutient indiffcomme qu'elle rente s'y mouvoir, l'auroit par la raison qu'on pu pousser seulelibert, purement passive, qui signifie ment l'usage diffrent que le Crateur peut faire de nos faire et non pas l'usage volonts, que nous en pouvons et nous-mmes avec son secours. bizarre Quel langage frauduleux1! les doctrines des Semiet assimilant comparant d'autrefois et des Molinistes Janmodernes, Plagiens snius met au nombre des erreurs des Semi-Plagiens celle-ci, qu'ils le commencement admettaient, des bonnes tant uvres pour que la foi et pour pour la perEn gauche une libert voil ce qu'on ose appeler en nous

1. Si l'on voulait se donner le spectacle de tout l'embarras d'un on pourrait esprit subtil pris dans un dtroit de contradictions, essayer de lire la rponse de Jansnius aux objections sur ce point, chapitre XXXIV du livre VI de sa troisime partie (De Gratia Christi Salvatoris). Ses dfenseurs ont beau dire, il ne se tire pas de la difficult. Il donne raison Bayle, qui compare ces questions de Grce et de Libert au dtroit de Messine, o l'on est toujours en danger de Charybde ou de Scylla tous les efforts d'explication ne servent qu' faire mieux mesurer les deux incomprhensibilits qu'onveutjoindre. C'est en songeant surtout cette annulation de la libert morale de l'homme, qu'un moraliste a pu dire Le Jansnisme (si, par une abstraction soudaine, on en te le Christianisme) n'est en idologie que le systme de Hobbes, et en morale On croit ces questions que le systme de La Rochefoucauld. infinies et l'esprit humain cent lieues dans les solutions diverses o il se place tirez le rideau, ce n'est qu'une mme chambre. D

LIVRE

DEUXIME.

105

tait entirement sougrce telle qu'elle arbitre ou en usait son qui la rejetait condamgr. De l on a tir la quatrime Proposition Que les ne admettaient la ncessit Semi-Plagiens de la Grce intrieure les acprvenante pour toutes mme le commencement de la foi, mais tions, pour taient en ce qu'ils voulaient qu'ils hrtiques que cette Grce ft telle que la volont de l'homme lui pouvait rsister ou lui obir. est pas son sur ce mot de l'criture Enfin, que Jsus-Christ mort pour tous les hontmes, Jansnius, qui n'admet divine n'ait pas toujours que la Grce, la volont

une svrance, mise au libre

plein effet, et qui voit cependant que tous les hommes sont loin de vrifier cet effet de salut universel, se trouve conduit donner diverses de ce mot tous les explications hommes; dire que homme tains toute matres. il suppose, le Sauveur a voulu par exemple, que l'Aptre est mort, non point pour chaque mais bien seulement pour certous tats indistinctement, et Gentils, esclaves cinquime de et

en particulier, hommes lus de nation et D'o

Juifs condition, l'on a infr la

la plus odieuse au premier condamne, d'avoir avanc que c'est une erreur impute semi-plaest mort, a rpandu son gienne de dire que Jsus-Christ sang gnralement pour tous les hommes'. Il y avait eu encore dans le principe une autre proposition dnonce; mais on se rduisit aux cinq,

Proposition on lui regard;

et

1. On se fera une ide directe du sentiment de Jansnius sur ce point irritant, en lisant le chapitre XXI du livre III de sa troisime partie (De Gratia Christi Salvatoris). galement, au chapitre XXI du livre VIII de la mme partie, on pourra voir, dans le paragraphe qui commence ainsi Secundum est quod Calvinus. avec quelle peine il s'efforce de se sparer de Calvin l'article de la libert. Il ne serait pas mal, pour se former sans trop de frais une thologie suffisante et une base de comparaison, d'y ajouter la lecture des chapitres XXI, XXII et XXIII du livre III de l'Institu-

106
c'est put nius. jamais santerie de pour Les en celles-l savoir indiffrents France interminable en qu'il si

PORT-ROYAL.
a t elles et firent tant et en Si diversement effet qui un ou n'y dans n sujet sont-elles disJansmanquent de plaipas?

taient les des railleurs

l'abord

y sont-elles?

Nbus connaissons
mont ss dont brillantes les galanteries, ont Hamilton, Got, a diy, en t

de tout temps le chevalier


l si jeu, le bel air et agrablement dont mlant Voltaire, au groupe racontes dans ds

d Gramles prouespar l son Tem-

beau-frre ple du

'celui le

aimables

picuriens Auprs Toujours d'eux arm le vif d'un Hamilton; trait qui

bless, traite La l'est de

tion

chrtienne, par Calvin, lement de la Prdestination, aborde de front pour y tre avec gustin Genve, elles me point du de une adresse; y revient composer suffiroient une sans un

dans de

lesquels l'lection

l'auteur ternelle.

spcialedifficult, moins pas saint l'aptre Aude

et avec

prcaution cesse volume traiter de

ne audace, infinie. L'autorit

Si ds cet

crit je voulois, de saint sentences argument, prolixit. que remplir mais

charger n'a manire, rformateur. Calvin.

pour les lecteurs dans

Augustin, je ne veux

si grande saint

fait,

l'Augustinus, Jansnius a lu un mot Sur du Pre

sa Jansnius, le desideratum lunettes il tait des Le la

C'est

avec les Augustin Michel Le Vassor, quand

de l'Oratoire. prtre doctrines luthrienne, au tome XIV encore, Clert, plter: Chute ti trs-net Gibbon, et

ce point et ce nud de conjonction calviniste et jansniste, je recommanderai de Jean de fa Bibliothque universelle qui chverit la Dcadence de et de

trs-judicieux expos dans son Histoire de

com-

de l'Empire a gliss une note tions et les ironies et foudroy nions est les gique, Jansnistes tique tiennent

l'endroit de la mort de saintAugustin, romain, o il s'est toutes les contradicplu renfermer L'glise de Rome a canonis saint Augustin comme la diffrence Calvin de leurs cependant opimme l'aide d'un tholoimperceptible, microscope sont les crass leur la encore arminien par l'autorit ressemblance du sont dshonors par Arminiens de saint, avec un et les hrse

Molinistes

tandis

que

protestants perplexit

l'cart, en riant tants. Peut-tre un philosophe tour en lisant un commentaire

(semi-plagiens) mutuelle des

plus impartial sur l'pitre

dispurirait-il son aux Romains.

LIVRE

DEUXIME.

107

Mdisait de l'humaine espce, Et mme d'un peu mieux, dit-on. Nous si loin l'un des voici, que ce semble, l'on croit. bien Milord loin de Port-Royal (ou

pas Muskerry),

Muskry

seigneurs d'Irlande, catholiques grands et milord durant l, rvolution Hamilton, d'Angleterre, avaient en France leur conserver foi; les pass pour de ces seigneurs les avaient avec leurs pouses prcds enfants. mises Mesdemoiselles Hamilton durent qui l'on t y tre devint Port-Royale elles Mademoiselle Hamilton, Grammont, si noble, Charles lve II, fidle celle et mme pourtant tait donc et chrie. furent Muskry ds avant 1655. l Comtesse de

plus

voit faire si hrmante, que si espigle figure la Cour de une lve d Port-Royal, et une M.

de Callaghan, prtre irlandais, ses parents, pris plate les amis et parmi les solitaires, les thologiens d Port-Royal. Au moment o le chevalier de Grammont se trouva si bloui d'un coup d'il, ce bal de prs pout la premire fois, elle n'avait gure quitt notre monastre que depuis deux annes. L'ducation sans lui qu'elle y avait reue, donner ter, et consolider disent chants toit d'elle sur prcisment avait contribu son de ces grces, mais aussi sans doute les nourrir esprit sans les lui de srieux d la reine b il la vit

en effet

peu vivacits importunes cherchoit qu'elle toit encore plus dont

le physique prs comme

Les profanes Mmoires dlicat. (je saute les dtails par trop lotide sa beaut) Son esprit

sa figure; ce n'toit point par ces dont les saillies ne font qu'tourdir, a briller dans la conversation. Elle vilenteur affecte l discours, se presser d parElle avoit de et le faux dans

cette

la pesanteur mais, sans assoupit; ler, elle disoit ce qu'il falloit, et pas davantage. tout le discernement imaginable pour le solide brillant; et, sans se parer tout propos

ds lumires

108

PORT-ROYAL.

son esprit, dcisions1. fiers elle

elle Ses

toit

outrance, toit moins

mais trs-juste dans ses rserve, sentiments toient pleins de noblesse; il en toit question. quand Cependant sur son mrite prvenue qu'on ne l'est

on en a tant. Faite on vient comme quand de le dire, elle ne pouvoit de se faire aimer; manquer elle toit difficile sur le mrite mais, loin de le chercher, D Le chevalier de ceux qui pouvoient de y prtendre. y russit. Mademoiselle Hamilton, et les malicieuses gaiets les pices qu'elle mademoiselle Grammont les lgances, d'alors, malgr espigleries fait aux personnes ridicules de la Cour, malgr les

d'ordinaire

et sapropre cousine madame de Blague et pu bien qu'elle 2; mademoiselle Hamilton, Muskry en de si affreux la mre Anglique, paratre dangers et que, comtesse de Grammont, elle n'ait peut-tre pas vit ces dangers et prs de Louis XIV, sauva toutefois travers la religarda finalement, quelques naufrages, On la voit, bien des annes aprs, gion dans son cur. allant aux Eaux de Forges et y recherchant Du Foss qui .Nous trouvmes, demeure de l dit celui-ci, prs dans la conversaqu'il y avoit plus gagner qu' perdre tion de cette et dame. elle Elle n'a avoit t autrefois leve au milieu de la j'amais rougi, de parler dans les occasions pour justifier cette maison dont elle connoissoit la sopar elle-mme On retrouvera lide pit aussi bien que nous. une de Port-Royal, Cour mme, 1. N'est-ce pas l, trait pour trait, les qualits d'esprit voulues par Port-Royal, bien qu'ici d'un usage un peu transpos ? 2. Femme de son cousin-germain et belle-soeur probablement d'Hlne de Muskry qu'on trouve dans la liste du noviciat de Portde Muskry, laide, boiteuse et Royal en 1661. C'est de-madame Un visage assorprtentions, qu'Hamilton dit si plaisamment: tissant mettoit la dernire main au dsagrment de sa figure. D Mademoiselle Hamilton lui joua le tour de la faire dguiser en Babylonienne pour le bal de la reine.

LIVRE

DEUXIME.

109

ses filles, une jeune enfant, au monastre pensionnaire des Champs, lors de l'expulsion de 167!3. Le franc-parde la comtesse ler gnreux pour tous ses amis en disque ce fussent Port-Royal grce, les qualits faire pardonner moins dame de Caylus et d'autres lui ont la fin, se comte de Grammont, qu'il sorte avait reu d'elle que, jusque dans nous retrouvons hros d'Hamilton, volont le petit doigt de Port-Royal. Des lves comme mademoiselle comme ce MM. de l'autre, Bignon dans leur diversit qu'humaine ou Fnelon, chrtiennes reproches. convertit', peut que Quand l'exemple de du lui male

y dut tre pour beaucoup cette conversion si lointaine avec un peu Hamilton n'assortissent

de bonne

d'une

part,

semble, (ne ft-ce ils sortirent. Mais tout

de nuance, et mondaine) de la maison

pas mal, la couronne d'o

un jour, ceci est pour dire que Louis XIV, se ressouvenant sans doute de Gramque la comtesse mont nant t avait sur abb t leve ce que un instant Port-Royal, le comte, avant dans ou peut-tre d'tre chevalier, le preavait

sa jeunesse, le chargea, lui l'homme aimable et lger, en qualit de pour le lutiner et de s'assurer s'il favori, de lire le livre de Jansnius tant disputes. n'y trouverait pas les cinq Propositions Quand lecture le comte de Grammont lui rendit si l'on veut, qu'on croira, qu'il fut en disant a que, si les cinq Propositions il falloit qu'elles bien Jansnius, y fussent Ce mot d'incognito tant encore assez neuf parut un excellent bon mot qui courut de sa compte avait faite, ce toient dans incognito.

cela alors2, et qu'on a transmis.

1. J'ai appris avec beaucoup de plaisir que M. le comte de Grammont a recouvr sa premire sant et acquis une nouvelle dvotion. de Saint-vremond Ninon de Lenclos, 1696.) (Lettre 2. On l'a rencontr dj dans une lettre de Balzac, la page 70 de ce volume.

110

PORT-ROYAL.

Le pape Alexandre VII il affirma de Grammont teur

fut plus heureux un jour au Pre lu

que

le comte doc-

Lupus,

de Louvain, avait qu'il dans Jansnius. Propositions riens

de ses propres yeux les nos bons histqL-dessus

vont jusqu' insinuer les que, pour le convaincre, un exemplaire Jsuites firent imprimer exprs, falsifi, lire au pontife, bien nave qu'ils donnrent Conjecture dans son raffinement comme si, avec un peu de prdiset de certaines on ne pouvait position lunettes, pas lire dans le mme livre ce qu'avec des verres seulement changs d'autres n'y lisent pas C'est du moins avoir assez montr baque les esprits dins et libertins, comme l'taient alors le comte de GrainHamilton et Saint-yremond, n'attendirent mont, pas et le dix-huitime sicle pour trouver Voltaire toutes les au sujet de la bombe lgres plaisanteries thologique qui clatait. Mais il nous convient le sujet autrement d'entamer dsormais fort mousses, et autreles cinq Propositions extraites, qui on un certain sens, qui, pour tre vues en place et toute la porte a combattre mais

que par des pointes, ment aussi que par bien y tre peuvent tre

doivent juges impartialement, dans l'ensemble de la doctrine, Ds qu'il rien

Il y a un tel accord secret, entre ces dogmes et la orgueilleux dit-il, raison il y a un tel attrait qu'a corrompue l'orgueil, vers ces Sirnes la pour les mes chatouilles perfide et l'admiration louange d'elles-mmes, que, si cette de front, et par de flanc Grce cleste qu'ils attaquent 1. Cette anecdote du tutti quanti se trouve Jansnisme (tome II, p. tous les gros propos. Pre Lupus, rpte par l'abb Racine et pour la premire fois daps l'Histoire du 317) de Gerberon, qui se complat et croit Gerberon est le Dulaure du Jansnisme.

sa prface Jansnius bien marque cette ide de Plage qu'il aperoit de son langage n'gale l'nergie

LIVRE

DEUXIME.

111

derrire,

ne

nous

bouche

les

oreilles

sur

cette

mer

ora-

et ne doctrines o nous naviguons, geuse de confuses autorit nous lie par la pense l'immobile de saint Au peine comme au mt du vaisseau, gustin, pouvons coup sr nous ne pouvons nous, ou mme pas ne pas tre en partie sduits de cette funeste douceur. On a remarqu, dit-il encore (et c'est l le caractre singude cette hrsie), lier et propre qu'il existe une telle condu Plagianisme, les erreurs que, si on pargne fibres et des mme une seule des plus minces peine des yeux de lynx, et perceptible plus extrmes, racine une seule petite d'un seul dogme semi-plagien, bientt toute la masse de cette erreur toute la superbe, avec sa fort de rameaux et souche, reparat empeste s'lance. De sorte que (voyez l'enchanement), si vous donnez un brin Pelage, il faut tout donner que si, nexion entre toutes par le tromp vous rchauffez dez une seule fard de l'erreur, parle prestige dans votre sein ce serpent mort des mots, et lui ren-

bon gr mal gr, l'instant, palpitation, et enlac que vous tes, il vous en faut venir teindre toute la vraie Grce, tuer la vraie pit, le supprimer vincer la scandale de la Croix, rejepch originel, ter Christ enfin dans toute sa hauteur lui-mme, dresser le trne diabolique gr, il le faut1. En mme temps de cette de la superbe Jansnius humaine; bon gr, mal

radicale extirpation Cette question et de trme o il s'agit du libre arbitre la Grce est (il l'avoue) dfend si dlicate que, lorsqu'on le libre arbitre, et on a l'air de nier la Grce de Dieu, au moment o l'on maintient la Grce de qu'au contraire 1. Et il redit (ailleurs) le mot foudroyant de saint Augustin sur Pelage Savez-vous o tend toute cette dispute? faire penser qu'il a t dit en vain Tu le nommeras du nom de JSUS et il sera le Sauveur.

toute la difficult reconnat et de ce discernement ex-

112

PORT-ROYAL.

Dieu

on est suspect

d'enlever

le libre

arbitre.

la poursuite qu'il fait de l'erreur plagienne, moins aux mots qu'au sens que c'est encore l'intention une fois atteinte et pntre qu'il prendre, rseau et que c'est l qu'il faut et le voile des expressions. c'est--dire Satan, l'orgueil dans d'un den pour viser Ainsi dchu,

dans "Mais, il lui semble connu et

s'agit de se travers tout le Satan, quand chez il veut

Milton, s'introduire la forme

ange adolescent, il joue la modestie et semble orn d'une grce ordre; convenable une petite couronne se pose sur ses cheveux boucls, vont comme et ses pas pleins de dcence rgls au mouvement un sentiment d'envie, vers cette son cur C'est reconnu'. de sa baguette Mais, d'argent. de dsespoir et de haine qui a traet qui a perc sur son visage, Uriel l'a dans cette ide sinon sous exactement, tre par endroits qui semble est le pote2, nous dit ce n'est le sens paroles plus de par pas par comme les pale sens

revt l'homme, corrompre du second d'un chrubin

image, que Jansnius, le thologien dont Milton Quand il s'agit de cette des autres il ne faut pas

erreur, mesurer des a

qu'on porte ne croit Nous qui savons ce quevouspensez, nous ne pouvons ignorer comment et en quel sens vous dites ces choses. Il n'est pas possible de mieux entendre, et plus en toute la gravit de la doctrine de philosophe chrtien, Plage, ne dis mais de cet homme pas de Wiclef, de celle de Bacon prcurseur, car il allait et de Locke. sorti de la patrie, je au del de Wiclef3,

mais bien plutt juger roles, car ce mot de saint Augustin

1. Paradis perdit, liv. III et IV, traduction de Chateaubriand. 2. Bien que Milton soit peut-tre au fond quelque peu arien et plagien, mais je ne veux parler que d'un certain rapport d'lvation et de beaut thologique sombre. On en donnera des chantillons encore. 3. Au del et mme au' rebours sur ces points de Grce.

LIVRE

DEUXIME.

113

de Jansnius, en huit livres, trait partag en entier l'historique de cette hrsie et ses disciples JuPlage d'abord, dclars, Clestius, cette seconde de disciples lien puis gnration (s'il faut leur donner ce nom) bien plus et spmitigs les Semi-Plagiens de Marseille et de Lrins. cieux, Ces livres, tant comme rcit et rassemblement des faits que comme et discussion de doctrine, exposition me paraissent ceau d'histoire sa place. La sagacit poursuit penses, m'a tout les constituer ecclsiastique active et ennemie un grand qui n'a et assez pas beau mort mis encore

Le premier est consacr

et dmle

jusqu'au modrations affectes

avec laquelle Jansnius bout les ruses, les arrirede ses laquelle, adversaires, en son trait le grand De et en

la faon par fait rappel ou plutt son pamphlet contre Maistre le perce jour, l'interprte le tordant, tout recoin

Bacon, en le serrant

et, sauf non plus sans flamme et sans loquence, ni surtout sans de ces coups bien fond et qui pntrent La mthode de Plage et de ses disciples, afin crit Jansnius, de plus branler srement tenter

outrance et le pousse, comme en l'assige Il y a quelque en effet, de pense. rapport les longueurs, le style du gros in-folio n'est pas

des hommes et de les les esprits la ruine, sourdement 'a t de projusqu' duire les difficults contre la foi sous forme de questions dans leurs ouvrages ce qui toit souet d'insrer lev l-dessus, non point par eux, mais par d'autres. On ne firent saurait tant mieux dont caractriser Bacon la mthode prudente et cauteleuse et surtout lui-mme, Bayle, mthode et de sape d'attaque d'rudition. Saint Augustin en et manie qu'il possde et Jansnius dmasque du serpent,
II 8

cette d'usage, qui va son train sous air et s'armant de sa parole, main, en tout sens comme un glaive, perce cette marche ruse,

ces circuits

et il

114

PORT-ROYAL.

se plat montrer son dbut, Plage lontairement en colre et se trahissaht Rome, lui allgue l vraie doctrine, Da du glaive Dieu, donne-moi ce que tu veux Jansnius donc ri toujours dans tous travers

se mettant

invo-

si un vque, ce mot d'Augustin toute qui enferme ce mot qi est comme la pointe mme 0 mon quod vis et ordonne-moi

quod jubes, et jube ce que tu m'ordonnes,

(moyennant

le Plagianisme sements successifs,

son Augustin) poursuit ses tats et ses dguises mtamorphoses, disant Toi; en

en l'exorcisant, en lui encore l'insultant, Il le montre, d'une part, dgradant toi autant que possible l'homme l'Adam d l'den, et lui impuprimitif, tant dj certains certains cermouvements, plaisirs, une espce de mort, enfin le propre pudeur, dj de l nature et colddchue; et, d'autre part, relevant rant cette nature actuelle d l'homme, comme si elle n'tait et misrable. On conoit, pas tout fait perdue en effet, combler l'den monde ce double l'abme et relevait du Plagianisme, de l'intervalle, diminuait tratail autant qu'il Jansnius se pouvait ds parle qui, voulant l hauteur de l profondeur de e misres taine

de la terre.

il il est loquent que dguisent, l manire de Pline l'est, ainsi qu'Augustin, l'ancien, sur la qui nous fait voir l'homme nu, jet, en naissant, terre nue. Mais Pline en concluait contre Dieu; Augustin et Jansnius en concluent l'immensit d la pour Chute et la ncessit du Rdempteur1. Parlant de ces

Quand les Plagiens

1. Livre III (De Hresi Pelagiana), chapitre XV; et livre II (De Statu Natur laps), chapitre I, dans lequel est cit un passage de Cicron favorable l'ide de Chute. M. Joubert, dans ses touch et fait sillir e point cenPenses, a merveilleusement Les Jansnistes, tral du Jansnisme dit-il, ont trop t au bienfait de la Cration, pour donner davantage au bienfait de la Ils tent au Pre pour donner au Fils. Les PlaRdemption. giens, au contraire, et tous les Distes rendent d'autant plus au

LIVRE

DEUXIME.

115
ds vie le ventre humaine, de ces

maux de nos s'il les

qui faut

affligent la mres,

et crasent pauvre

(conterere), cette humanit,

vie, l'appeler Jansnius dguiser, videntes, sous le poids,

aux Plagiens et reprochant dit Ils nient obstinment

calamits gmit

comme

la nature entire si, quand ils pouvoient, en niant bien haut,

comme le mugissement ce cri qui monte de supprimer de l'audace de leur voix. la mer, ou le couvrir Vel ne vel clamando tollere, superare. Que ceux gando mme qui rpugnent aux remdes respectent pour les trop lugubres, comme semblables, en eux, la nature et son proposs par ces au moins et les avoir

croyants plaignent ment senti sre de

si profond d certains jours, le nant et la micet ocan de vices et de humaine, sa rage, sa plainte ter-

douleurs, nelle

murmure,

il en vient aux Semi-Plagiens Quand hommes ces lui-mme, que Prospr illustres et minents reconnat teur,

(Massilienses), leur dnonciade science et de

redouble de soin. Saint Augustin, duvertu, Jansnius contre les Plagiens, rant prs de vingt ans de combat embrass dans tait loin encore d'avoir puis et mme ces dogmes difficult le mysleur plus secrte dlicats, et de la vocation des lus il tre de la Prdestination

se passer du Fils. Il arrive donc, dans ces Pre qu'ils tiennent t cette tactique, de la volutions aprs tout limite, singulires un certain se que les Jansnistes, moment, pense humaine, trouvent contre les Distes du ct des Athes, en tant qu'ils tent au Pre; Jansnius et Pascal, comme eux le plus qu'ils peuvent de Pline et de ne sont pas trs-loin ils jugent la nature, quand Ils n'en sont spars que par la Croix, c'est beaucoup; Boulanger. rien, et que, sans mais-il semble que sans elle ils ne croiraient peine remonter le Fils en un mot, ils auraient jusqu'au Pre. devient ainsi pour eux, s'il est peren Jsus-Christ La croyance et plus mis de le dire, encore plus essentielle que pour d'autres, unique.

116

PORT-ROYAL.

n'y

avait

touche

qu'en

prudence. Plage rectes de saint

Les arguments avaient provoqu

passant, par tout naturels de sa part

ncessit des

et

avec de

et trs-directs

aussi

et contradictoires.

Cependant

dirponses ces rponses

n'taient bien comprises Augustin pas toujours de ses amis mme. les outraient et en Quelques-uns moins se abusaient; d'autres, qui en taient satisfaits, rservaient Afrique, de les crurent, adoucir. Des moines lui, d'aprs qu'il de la Grce, sans plus jusqu' d'Adrumte, fallait entendre du tout l'hrsie en la con-

toute-puissance arbitre cela teste

de libre

alla-t-il

constituer

des Prdestinatiens, a prsente comme un qu'on de saint Augustin'? excs de la doctrine Quoi qu'il en docteur se hta de maintenir le droit du soit, le grand fait il avait libre arbitre, eu l'air de nier. Mais qu'en effrays sans doute de ces consquences les prtres trop prochaines, pieux et savants de Marseille et de Lrins jugrent la doctrine que dcidment, tant de saint il y avait quelque excessive, Augustin biais possible, et une voie moyenne suivre, une part dans la sanctification de mrite introduire des Justes. presque aussitt, bien objections, intrieures qu'aucune Ces autrement de celles et considrables qu'on avait leves plus

forcrent saint Augustin vieillissant que-l, se lancer dans le dtail et lice plus avant que jamais, comme le dtroit de ces prilleuses Gardien questions. et espce d'Empereur vigilant, pour lors de la Chrtient, en dfendre, pour ainsi dire, toutes les frontires. Plus jeune, on l'avait vu passer de la guerre les Manichens contre le principe du qui intronisaient mal, la lutte tout inverse contre les Plagiens qui le pal1. Jansnius et les Jansnistes n'admettent pas cette hrsie l'tat formel et distinct, et ils soutiennent de leur mieux que ce n'est qu'un nom donn et une exagration prte par les Marseillais de fidles disciples de saint Augustin. il avait

jus entrer en

LIVRE

DEUXIME.

117

et voil qu'ici, aussitt liaient; dj vieux, il a presque rpondre, et en sens inverse, aux moines d'Afrique d'une part, et de l'autre de la Gaule aux prtres Charlemagne, mettant J'ai comme la main de ne nous chaque pouvoir ce dml l'a allait peint Montesquieu, limite menace de l'Empire. le suivre ici, l'infatigable et si subtil et si intressant ne fait, avec lui, que dans Molina aude la volont ne donne sur et plus

regret

dans l'ingnieux, avec les Semi-Plagiens combattre dans quel il pense, de la proccupation rflchir et sur et ne chrtien les de fait et la filiation

Jansnius

Fauste

et Cassien, les moindres retours humaines1. lois ce de notre

Rien nature,

l'origine philosoce de

phique, qui est cette tour immense. suffiront. Le

qu'on appelle mieux entendre ce qui ne l'est

progrs

historiquement Du haut pas.

d'Hippone Deux ou de

on a un champ d'horizon releve, traits trois me grands gnraux des

est uniqueSemi-Plagiens la peur et le scandale ment que leur causa le Cet homme de la Prdestination dclar prodogme nous dit Jansnius, avoit fondment Augustin, sage, point dans dpart de prvu (en diffrant de Chrtiens pourroient l'lvation lit du divin sorte de telle la question) combien peu ou atteindre par l'intelligence ou le supporter dcret, par l'humipour eux, tous chanons et toute traiter

que,

1. Rcidives invitables! Partout o la doctrine de la Prdestination et de la Grce s'est releve dans sa rigueur, bientt il y a eu le palliatif tent, et de la part mme des plus clairs et des plus fidles. Ainsi firent les prtres de Marseille tout ct de saint Augustin. Au dbut mme de la Rforme, et tout ct de Luther, Mlanchthon ne tarda pas reculer sur ce point et se sparer des opinions de son maitre qui lui parurent une fureur stociettne. Au sein du Jansnisme aussi, on verra Nicole essayer, vers la fin, de ngocier une certaine Grce gnrale et conciliaute Naturam expellas furea, tamen usque recurret.

118

PORT-ROYAL.

anse

on se figure rompus, par lesquels que la nature offre prise et fait avance la Grce1, tous degrs tant mis bas, par o l'orgueil humain s'efforce toujours

tant

de gravir par lui-mme le commencepour la mriter, et la fin du salut, et le pivot mme de ment, le milieu telle et telle me en cette yie et en entre sparation et forallassent sans dtour, en paroles claires l'autre, se fixer au melles, dieux et trs-secret trs-misricortrs libre, trs-pur, bon plaisir et de la Volont divine, Saint tout entiers sentait Augustin s'y suspendre. la difficult de croire si mieux d'autant aveuglment, avant d'tre vque, lui-mme, l'opiqu'il avait partag fut ensuite la semi-pelagienne nion qui Semi Les une doctrine donc trouvoient trs-dure Plagiens qui, sorte l'efficace de tous les efforts quelque aux obscurs remettoit l'homme et inonnus humains, ainsi dire, le vaisseau de Dieu, et exposoit, pour dcrets Ocan de la didnu de rames et de voiles sur le plein de vine Volont. Aussi (et c'est toujours l'expression anantissant en obtraduis et que Jansnius j'emploie), que je pour vier cette apparente porter absurdit trop lourde et qu'aveqgloit des mes trop charnelles la lgrement grand des ils imaginrent de fume artifice l'orgueil, aisment de d'chelles par o l'on pt monter espces ne dt pas que ces la nature la Grce; et, pour qu'on du Ciel tpient tout chelles tout entires pendantes d'en placer ils imaginrent fait hors de notre pouvoir, le dernier, concevoir, de sance bas qu'on bas et aussi plus chelon dans mais enfin un certain au moins l'homme de telle sorte, le le peut la puisle pre-

on se rappelle cette 1. Ruptis omnibus caten illius ansulis anse reste aprs la Chute, dont parle saint Franois de Sales, plus commode que saint Augustin (voir au tome I, livre 1, chapitre 1X, p. 224). Nous aurons plus loin encore, par contraste, nous en ressouvenir.

LIVRE

DEUXIME.

119

mier lui1. En

pas

de son

salut

ou de sa perdition

dpendoit avec Jansnius

de

me gardant bien de m'engager dans le tissu ingnieux de ces chelles dit assez pour faire entendre quelle gueur s'agite et de la psychologie peler. Rien de plus colore animent la, fois dans

de l'me, j'en ai yie et quelle yi-

cette discussion par places qui le fond de la doctrine chrtienne humaine, selon qu'on voudra l'ap-

profondment et l'origine sur tion (qu'on la

de faire rflchir je le rpte, un esprit srieux et de l'tablir au sommet de toute question sur la foi, sur la, libert, capable, mme o l'on de est ici-bas, et si dlie, cette par dans leur si ferme le mot), que l'exposisi plongeante

condition me passe

et la discussion

de l'expdient gienne, seine et de Lrins quels, tout

imagin si modrs sauver

doctrine semi-plade Marces hommes embarras, lesla Grce, la

voulaient Rdemption Christianisme, cepenle avoir au moins dant avoir pied par quelque endroit, bout du pied sur la volont humaine, l'unipour garder de l eux-mmes de se jeter dans l'abme que mrite absolu de la Volont divine. jugement qu'on en Quelque il y a, de ce ppint de vue admirablement dml porte, contredit une fconde peret hardiment par Jansnius, de penses sur le nature sur notre spective morale, Christianisme intrieur et vritable, et sur tous les degrs la philosophie o l'on peut l'admettre et la religion et s'y traversent chaque instant. s'y rencontrent Concurrence vers le moment o s'acheremarquable uvre une autre voue un succs l'Augustinus, bien diffrent allait clater. Les Mditations de Descartes en 1641 le Discours de la Mthode avait parurent paru vait 1. Livre VII, De Hresi pelagiana, chap. I.

en voulant et l'entier

et maintenir

120

PORT-ROYAL.

ds

1637.

blement veauts fois des

Jansnius, ne fut pas

mort inform

en 1638, et qui trs-probade la premire de ces nou-

presque

toutemondaines, par un pressentiment croissantes de la raison, redoublait entreprises de recours vhment rigide, de tradition la mthode travers l'air la Croix, et d'autol'avertis-

de Christianisme

d'appel infatigable rit. Une sorte de frissonnement sait

du danger. sa manire Aussi peu scolastique que il sentait le besoin de rajeunir et de rgnDescartes, par sa forme latine, et de textes, par son chafaudage d'arguments par les il ne russit controverses qu'il souleva, qu' l'obstruer. Et puis l'heure Un penseur l'a reavait sonn. d'alors mthode chrtienne mais, finement1: marqu tains trains et de une trains, un individu secrets, installe thodes le monde grands semble aller d'ides; courants par de cerun de ces rer la

de ces vogues subsiste rebelle qui, d'accord

ce que vienne jusqu' avec bien des instincts

du coude ce qui trane et puissamment autre chose la place. Une de ces phases des mhumaines alors Descartes vint et donna expirait donne imprvu, dsir il fut il fit table neuf, clair, comme rase et jeta bagage Le livre lumineux, une ma-

ce coup de coude la mer le vieux et l'on suivit. chine hors, Ceux-ci

de guerre trop clata plutt au dedans suivirent bientt de la fin. ne fit

de Jansnius, au lieu charge, et blessa Descartes

au dede porter surtout ses amis. sans trop

lui-mme,

se douter Jansnius

meute au sein du-Christiaqu'une fit rvolution nisme, Descartes partout. au fond le livre subMais continuons encore d'tudier et indpendamment des destines parcouronsled'autantmieux, qu'il est certain qu'on ne le lira plus. Je n'ai parl jusqu'ici trait qui comprend que du premier stantiel, 1. Gabriel Naud, Avis pour dresser une Bibliothque.

LIVRE

DEUXIME.

121

l'histoire

et la discussion

directe

de l'Hrsie

Le second trait et semi-plagienne. vrage entier est divis en trois tomes

plagienne et le troisime (l'ou-

le second porte dogmatiques au sein du Paradis, le rgne d'Adam et ensuite la Chute, actuel de l'homme; le troisime sur la Chute et l'tat et la Grce admipossible porte au long sur la gurison nistre par le Christ Sauveur. Le second trait s'ouvre

ou traits) sont tout sur l'tat de l'homme avant

par un livre part et prliminaire (liber promialis) qui roule sur la mthode emen matire.de Jansnius la thologie. ployer repousse et la mthode fois la mthode scolastique philosophiil ne les distingue que, et mme comme un seul et mme danger et de la curiosit nement humain des mystres. Il comme d'Origne On est cite dans s'tant il les repousse pas, qui est celui du raison-

le comment qui cherche le grand exemple l'antiquit

frapp tout qu'il y a son voisin Descartes. Il parleconpour lui d'avoir ignor et la philosophie tre la philosophie, de lieu et changeait au mme moment. Il s'attaque la Scolasde tactique et le pril est dj ailleurs. tique, la forme d'Aristote, le camp vide aux feux allums mais attaque encore, Ce livre sur la raison vient de dloger. et l'aul'ennemi et surann ct du Disainsi tout arrir torit naissait de mme fait de style ces cours de la Mthode, qu'en le malheur de M. Le Matre, de qui eurent Plaidoyers Il dans l'anne Si Jansjuste des Provinciales. paratre il lui et fallu renouveler nius avait connu Descartes, ses de ceux que l'loet anticiper quelques-uns arguments quent ment auteur manis. plus de Nul d'un l'Essai l'Indiffrence doute Jansnius que et des meilleurs. Je sur a si hardin'en n'en et- pu voudrais

perdu par-l. d'abord de l'inconvnient

dcouvrir pour

preuve que le chapitre les deux mthodes prsence

VII, o il expose et met en de pntrer les mystres de

122

PORT-ROYAL.

Dieu

l'une

trs-trompeuse, intervient, laquelle

et par la seule raison, des philosophes voie des Chrtiens, l'autre et dans trs-sre, la chaprside dite d'autorit, bien admirable

que dis-je? laquelle car il np distingue pas la mthode rit da cette mthode de charit. Il me parat l-dessus, L'autre je traduis mthode textuellement

de la charit enflamme part par de male cur de l'homme se purifie, s'illumine, laquelle nire pntrer les secrets dp Dieu qui sont contenus dans des critures mmes l'corce sacres et dans les principes Ce mode de comprendre aux vrais rvls, est trs-familier c'est par l que dans les personnes Chrtiens; spirituelles, ou femmes, mesure que la charit la hommes s'accroit, croit d'autant, sagesse jusqu' ce qu'elle arrive son jour dp maturit nait de la Car de mme que l'arbre parfaits. son tour nait dp l'arbre, semence, et que la semence et qu'ainsi l'un et l'autre, par cette production yont rciproque, se multipliant de mme la connoissance l'infini, de la foi chrtienne suscite l'amour de la charit et opre par elle; de conlaquelle charit aussitt excite une nouvelle lumire et cette lumire une flamme d'amour noissance, provoque et ainsi, par une engendre' une lumire; qui de nouveau mulation et un redoublement flamme et lumire continuel, s'excitant et s'engendrant la plmnent l'me chrtienne nitude de la ferveur et de la la plnic'est--dire lumire, la plnitude tude de la Charit et de la Vrit, c'est--dire de la Sagesse.

et plus vivante plus fonder et d'attendrir la mthode tire de saint Augustin Jansnius Est-il

persuasive d'autorit

manire

de

que celle que mais qu'il sans doute ici avec un gnie propre ? pascal a rsum dveloppe le tout en deux mots La foi parfaite, c'est Dieu sen De sorte sible au cur. qu'aux philosophes spculatifs, et qui n'tudient si communs d'opinion ces Chrtiens que pour tudier, de nos jours et selon le mot qui,

LIVRE

DEUXIME.

123

de

ne veulent des terres Sint-Cyran, que dcouvrir ceux-l, et les humilier nouvelles, pour les rabattre dans leur science mme et sur le trne si creux de leur intelligence avec saint parlent enfants des o ils se Augustin, Enfants il complaisent, avec Jansnius, tant suffit avec de ceux dire qui de ces la

de Dieu,

eux-mmes

On ne comprend (absolument, on ne comprend plnitude), que On ne comprend que ce qu'on Ce qui revient pratique'. encore dire ce qu'on

la limite ce qu'on aime. croit.

et dans

on ne comprend

que

1. J'emprunte ces penses un auteur vraiment rligne de les exprimer (Les Enfants de Dieu, discours, par M, Vinet, Ble, 1837); on y peut lire la page 25 Lui-mme, ce Chrtien d'opinion dont je viens de parler, lui-mme ne les comprend pas. Une valle le spare des un abme le spare des Enfants de incrdules Dieu.

XI

Suite Est-il

de

l'Augustinus. infaillible sur

Saint la Grce?

Augustin A-t-il sens.Chute. dans

au innov

lieu en

d'Aristote. son temps?

Tmoignages sur Adam et celui

catholiques et les Anges de Milton. de

en divers avant Libert la

Livre

de l'Augustinus de Jansnius L'Adam volont Chute, et La RochefouL'Augustinus et mot tient Bossuet. par encore, la concu-

Eden. Jansnius des Papes. Cornet Un got

vicie, cauld. dnonc

racine

concupiscence. Jansnius et les dcrets en Sorbonne. Le

docteur

Bourdaloue. l'Augustinus, piscence ?

et les Gallicans. Fleury sur le got si ce littraire; Le Pre Bouhours dit que

non.

Je arrive

continuerai de nous

l'examen dlecter

du

aux maisons permission quand nous Aprs Jansnius

de plaisance en ne reculant sommes bien au raconte

parfois de notre sur

gros livre. aux environs sujet, aucun

S'il

nous la

et comme

achetons-en point

srieux,

au centre caractris naturel sur

mme. la mthode comment ces chrtienne, il a t amen de Grce semi-plad'Instinct des purs

avoir

saint Augustin interroger La doctrine et de volont. gienne et de lui semblant divination) ds lors toute

questions et plagienne

(et par une sorte directement forme

LIVRE

DEUXIME.

125

principes

de

la

propos, pour s'en tenir des thologiens d'Aristote et de ses rgles; Mais qu'il

d'Aristote, philosophie s'clairer de l-dessus, tout

il jugea s'adresser

peu ou de

eux-mmes proccups il remonta donc plus haut. une fois qu'il se fut pris, saint Augustin, dit-il, eut embrass son uvre vnrable et que, ne plai-

il s'y fut plong et replong sans gnant pas la fatigue, relche le premier dernier durant depuis jour jusqu'au alors son tonnement fut grand; ce annes, vingt-deux l'avons vu exprimer ailleurs dans ses lettres que nous Saint-Cyran', avec une solennit que notre traduction il de nouveau consigne et dans un retentissement ne peut qu'affaiblir le ici, mais de termes

Je fus pouvant, je l'avoue, plus qu'il ne se peut dire, avec quel manque d'intelligence quand je vis bien clairement les plus graves chefs de sa doctrine avoient t tirs et comme tordus (obtorto collo) par les modernes en des sens tout l'oppos du vritable; avec quel aveuglement, plus d'une fois, ce qu'il combattoit avoit t pris pour ce qu'il et des erreurs allguoit, plagiennes, plus de dix fois proscrites par lui, avoient paru des vrits augustiniennes; comment, enfin, les objections que lui avoient faites les errants toient acceptes et avoient cours comme tant ses propres ses solutions mmes2. rponses, Suit que plus alors un de saint loge Augustin, comme et tabli ayant fond reprsente ce qu'il les quatre autre Pre appelle savoir 1 la dividu Christianisme, magnifique les

Jansnius qu'aucun

2 la vrit de l'glise Ariens ses prrogasa puissance, ses marques, catholique, et l'nergie la ncessit du 3 la vrit, tives l'unit, et enfin, 4 l'intelligence contre les Donatistes baptme 1. 'l'ome 1 de cette histoire, livre I, chapitre XI, p. 291 et suiv. 2. Liber promialis, cap. X.

dogmes capitaux nit du Fils contre

126

PORT-ROYAL.

de la Grce. siblement corps de

Ainsi, pour du 1 unit

reprendre Chef de du

encore

incorpore; nous y maintient. snius trouve

l'glise; 4 unit des

3 unit Sur

l'glise sacrement

et plus sendu 2 unit y qui nous y fait vivre et. Jansurtout,

de la Grce

qui nous ce dernier point

Ce que saint magnifiques. paroles a t pour la prdication et la mise Jean l'vangliste l'est du Verbe, saint Augustin de la divinit eh lumire et la mise en lumire de la Grce. pour l'explication le Pre le Docteur Ce n'est pas seulement des. Pres, mais un cinquime ou du des Docteurs, vangliste, un sixime A qui convenait-il moins aprs saint Paul. mieux deux dans plus maine? ces Augustin, qu' saint Paul et saint de la Grce, d'en rendre le sens lumires grandes la plnitude, tous les deux ayant t plus agits et du mal de l'infirmit humalades que personne en effet Qui pouvait des abmes et avec plus de comparler, de l Chute et d ceux de l Grce, et qui portaient hommes qui svient de leur cur mieux

ptence, que ces deux grav au fond

par une si longue expde sa passion, lutter ce que c'est qu'tre esclave rience du divin sans se avec elle issue; manquer secours, terre tordre en l'implorant, et puis tout impuissant d'un coup pirer1. cela de commun si intimement ds triompher Aussi Augustin, avec et librement qu'il arrive ce trs-sacr docteur, les saintes critures qu'il resa-t-il s'tait

le doit lire, pour le assimiles, qu'on bien entendre, avec l'humilit d'un disciple pls qu'avec d'un l superbe si l'on ne veut s'garer sur censeur, son vrai sens et n'en saisir que de vains lambeux 2. 1. Liver promialis, cap. XXI. 2. L'infaillibilit plus que chrtienne, l'infaillibilit aristotlique de saint Augustin Port-Royal est telle que les crivains de cette cole n'ont pas craint de prtendre que le saint vque, bien qu'il n'et aucune connaissance de la langue hbraque, avait cepen-

LIVR Et reprenant l'abme qu'il et Augustin s'crier qu' Cette tin qu'il mille sens cette trouve celui i moderne

DEUXIME. tonnante Christianisme thologiens, et tonne selon

127 de saint

expression entre le des modernes

il va jus-

thologie ou faut, autant

diffre

si fort

de saint se soit

Augusen

en si grave tromper matire, cathos'il enseign selon le sens de l'glise ou bien que, tant sur les autres articles la vrit que sur ceux en lique les et de la Prdestination de la Grce contre particulier leur tour se soient modernes les thologiens, Plagiens, du seuil de la vritable thologie (et je le coup sr carts leur mais carts de telle sorte dis sans foi), inculper qu'ils paroissent ne plus ni Catholiques, ni la nature, ni la charit, et sous aucune la Grce aucun forme, degr ni avant la Chute, ni celle des hommes, ni celle des Anges ni l'efficace, ni l'opni la grce ni depuis, suffisante, ni la prvenante, ni la subsquente, ni l cooprante, rante, ni la vertu; ni la ni l'adjuvante; ni le vice, ni l'xitarit, ni le sdit actuel; ni le pch, soit originel, bonne uvre, ili le prix et le supplice de la mrite et sa rcompense ni le ni sa batitude, ni sa misre; crature raisonnable, qu'ils gardent l'esprance, ni la Grce, pourtant ni la concupiscence, comme mieux entendu le vritable sens de l'hbreu dans les critures eux-mmes. On lit dans la prface qui est en tte que les Hbreux Quoique la science de la langue hdes Heures de Port-Royal soit ncessaire pour bien prendre le sens des paroles oribraque est fort peu de chose au prix d cette lucela nanmoins ginales, et du fond de l'criture mire qui doit tre prise d l'intelligence l plupart des Hbreux, et d son esprit inconnu qi n'ont pres pntr que tous connu que la lettre, et dans lequel saint Augustin de la version l'obscurit des Pres, quoique plus avant qu'aucun de peine. Et c'est dont il se servoit lui ait souvent donn beaucoup la langue de cette lumire qu'on a besoin pour pouvoir dterminer Le docte et est assez suspendue. qui d'elle-mme hbraique critique, positif Richard Simon, qui cite ce passage (Bibliothque infuse en de cette lumire tome III, page 469), se rit beaucoup croire que la et ne parat matire de traduction, pas dispos mthode de charit supple jamais l grammaire. dht comprendre en leur cur ili cette foi chrtienne

qu'Augustin se peut qu'on

lui-mme

tromp

128 libre effet; qu'ils arbitre ni la et son crainte, enfin,

PORT-ROYAL. esclavage, ni l'amour ni l'Ancien ni de ni la prdestination ni sa justice, Dieu, et son ni sa

misricorde

le Nouveau

ne plus rien comprendre ces semblent, dis-je, mais bien force de raisonnements, avoir choses, plutt, fait de la thologie une Babel la confusion, morale et pour une rgion cimmrienne. pour l'obscurit (Et il ajoute Tout lecteur modr ces .aussitt) pensera que je jette mais tmrairement ou par hyperbole; on le verra paroles et par le dtail, mesure successivement que, Dieu aidant, je dvelopperai peut-tre pas de Aprs toute l'tendue Jansnisme ais selon mmes M. la de ds lors les assez telles de primitif principes dit. de saint Augustin, je n'en ai

Testament toutes

paroles, la rforme, mdita et

on de

fait la

qu'entrevoir plus rvolution que Il nous sera

le

voulut.

laquelle

d'apprcier on dfendit dans

la faon par Port-Royal la

secondaire suite depuis est de et on

plus et moindre les de

questions Saint-Cyran. directe des modestes souleves aveu aussi n'a

pallia mort la

Lancelot, fondateurs,

plus tendu de testations de

qui l'on a crit, au sujet des plaintes', de Jansnius, cette par le livre

qui et de

la

gnration a dj enconpage

mmorable Peut-tre

que

la manire

dont

on

fendre qu'on y

la

concerts, plus les rant n'est en pas

pas t assez pure, a employs ont t ou trop ou trop peu prcipits, ou mme L'on gte trop humains. quelquefois affaires de Dieu en se remuant demeutrop qu'en un humble L'on peut aussi repos. ajouter que l'on mme demeur dans les termes

Vrit

a agi pour det que les moyens

en se contentant Saint-Cyran voir que la doctrine que l'on mais de saint Augustin on a cru qu'il toit plus sr de se dans la distinction du droit et du fait pour laquelle on jeter

marqus par M. de il le vouloit) de faire (comme suivoit n'toit pas de M. d'Ypres,

1. Au tome

1 de cette

histoire,

livre

II, chapitre

IV, p. 436.

LIVRE
a combattu les viter trop oncle durant chimres ce que bien pour dix des M. de ou

DEUXIME.
douze Thomistes Barcos des n'a ans en 1, y mlant M. d'Ypres que pu de point

129
mme avoit

temps voulu se et

croyant de son

inform les

jamais intentions dans un

approuver, M. d'Ypres de cette

abandonner

importance. En d'aprs ce Et qui c'est ce les tait ce

qui

est citations de que ni

des

Thomistes, prcdentes

il de lui Arnauld

nous Jansnius, semblait ds

est

bien que

clair, tout

leur ne Pascal

mthode firent en ni ses

rpudier. fut livr reut

qu'il o Ils

lui-mme, le avant le jeu mot d'ordre tout du

Provinciales, d'Arnauld.

il

thologique grossir cette Dominicains leur gagner portion

songeaient tour, ou selon piquer

groupe, comme de surtout, Jsuites,

et

tour allis

moment,

comme ces fond

faux-frres estimables pour eux

thologiens qui mais

thomistes, inclinaient qui n'osaient au se

contre

les

prononcer'.

du second 1. La tactique Jansnisme consistait dire l'autorit Vous romaine condamnez les cing Propositions dogmatiqueet nous nous nous soumettons au droit; mais sontment, aussi; Jansnius? Vous le dites, et jusqu' elles en fait dans plus ample Laneelot, inform nous en doutons. dans l'ide de Saint-Cyran, Que et voulu dit les soient ou non dans qu'on Propositions c'est l'essentiel est qu'elles sont dans saint Jansnius, secondaire; nous le prouvons, et c'est ce saint docteur Augustin; (sachez-le bien) 2. que vous condamnez Pascal d'ailleurs varia Plus tard, en de en sur les condamnant. pendant la dure mme des la de ce point eut lorsqu'il revint Jansnius,

Provinciales.

question, je crois qu'il de la conviction chant

davantage quelque chose de Saint-Gyran

approfondi de trs-approet de M.

contrairement aux Arnauld n'en Barcos, expdients polmiques. Dans une sortit lettre adressait M. Denis de La jamais. qu'il de Saint-Brieuc on peut Barde, vque (15 dcembre 1655), voir il rpugnait combien au besoin, faire de Thopeu, profession accepter les distinctions subtiles des deux des misme, grces et mme la grce Je reconjustes, suffisante qui ne suffit pas nois avec ce saint le pouvoir (saint Thomas) que le juste a toujours les commandements d'observer de Dieu, qui lui est donn par la

II

130
Dans avait d'extraits tomber Cet de les quoi qui termes hsiter prcdent,

PORT-ROYAL.
o en se effet. combien au au et de reste, confesse l'opinion sein de cette en la posait On le peut une Jansnisme, juger telle par doctrine du le il peu dut temps. que la de contraAuje Calviet orateurs mditant sur je y

formidable tonnement, prouve essentielle avec que lira le

thologie d'pouvante

sorte

Jansnius diction gustin crois nisme) me

dcouvrant

approfondie gnralement du Jansnisme de loquents trouvais

saint

Christianisme (hors Augustin jour ge1, un

rgnant, et du

quiconque saint qu'un de notre

l'prouvera des que plus je

mme;

souviens

catholiques premire sorte de moins sauroit lettre, nire aussi, cette 1660 sorte grce, ce saint

de grce; n'a pas toujours mais qu'il sans qui est le secours qui meut l'me,

cette lequel

seconde nan-

enseigne que l'homme, quelque juste qu'il soit, ne faire le bien. si vous pouvez. Et la fin de la Comprenez, d'obscurit sur Jansnius. il s'enveloppe C'tait l une macomme par tactique, le fond. Il explique il outrepassait dans la lettre rhtorique dialectique Comme de concession d'autres lui-mme fois, par tactique assez navement du 20 aot

les hommes, ont quelque soient, passer et draisonnables de la peine nous pour extravagants de faire cru que ce n'toit les raisons des avons pas assez passer mais falloit de plus Jsuites. les traiter de qu'il pour fausses, comme elles le sont en effet, et d'extravagantes, afin d'emfolles point emporter, Car enfin, il ne faut pas en parloit plus Madame, de personnes il y a trs-peu dans la Vrit qui entrent s'y tromper de la Vrit; et la simple la plupart des esexposition par la nue besoin d'tre remus ont et agits et un certain communs prits on propose avec lequel les choses est ce qui fait de confiance ton de la persuasion. ce Qu'on rapproche souvent plus de la moiti porter si on curieux celot, toute la plainte de ce dernier. avec Arnauld, souvent office l'instar de son d'avocat, des raisons de ct, des moyens employant trs-digne pre, prjule cas si clbre, Nous savons diciels. au lieu de dfendre quand on alla argumenter sur ce qu'il n'le marchal Ney pour le fond, tait pas Franais eh bien t il y a de cette manire chez Arnauld plaidant pour Jansnius. 1. L'abb Lacordaire. d'Arnauld passage et l'on comprendra faisait sa candeur, de la page tout l'heure cite de Lande hauteur ce seroit qu'on foiblement. en danger de ne

madame. intresss qu'ils

LIVRE

DEUXIME.

131

le saint tant,

docteur, il est vrai,

que sur tout un tout grand qu'il sans doute err.

aussi, ajoude croire qu'il ne pouvait s'empcher ensemble de points, le grand Docteur, avait pouss l'extrme et avait' tait,

m'avoua

son

tonnement

Et en effet, je le veux dire en tout respect et comme de l'tat considration des choses, ce que Jausimple snius dmlait et dnonait, saint Augusmoyennant n'est autre, si tin, sous le nom de Semi-Plagianisme, vous en exceptez le Jansnisme d'une part, et de l'autre le Calvinisme, avec tout ce qu'on entend aujourd'hui sous le nom de Mthodisme, autre n'est que l'enet vulgaire, semble du Christianisme tel qu'il gnral s'est dans mme autoris toute au travers les sicles, l'glise catholique, par Cette gnralit d'application point de vue de Jansnius et particulirement une transaction in-

sensible.

donne historique une porte sinJrme sicle a pu l'uni-

et qui dpasse la secte. gulire dire qu' un certain moment du vers pas rsumant aux catholique moins exact ainsi seizime se leur rveilla avec de dire

Si saint quatrime

presque Calvin,

il ne serait Arien, en avec Jansnius,

pense,

et dix-septime

que l'univers catholique sicles se rveilla Semi-

Plagien. encore nous dirions C'est que .Et dans leur pense le doux, le flatteur, et ternel l'orgueilleux Serpent durant le sommeil, insinu derechef ce mot de avait, volont toujours cher l'oreille d've1.

1. Je crois saisir ici la clef d'une contradiction qui a t releve souvent. On a remarqu que ceux qui, de certains temps, viennent, au sein du Christianisme, provoquer la libert d'examen, ceux-l mme contestent et ravalent volontiers la libert morale ainsi Luther, Calvin, Jansnius. Y a-t-il raison profonde et connexit en celte contradiction singulire? L'expliquera-t-on vaguement en disant que, quand l'homme a tout entier pench d'un ct, par une suite mme de sa faiblesse il se reprend tout d'un coup l'autre

132
Y de tion nir nous autoriss, contraire Paul partie dissimul de parmi bien croient cet gard, Marseille'. les pris que et neutres, les le sentiments saint s'tait et en a-t-il pourtant entre de force que ne que le le saint faisant en doctrine,

PORT-ROYAL.
l la dcidment, libert une rigidit des pas. en et erreur? la dans Grce, et cette une faut-il espce corrupen reve-

compromis absolue de toute d'ajouter

la bien

augustinienne? thologiens, Plusieurs renchrissant de systme, ne savants Ellies que son auteur en Pres effet grecs Jansnius sur la la et

Htonsdes plus au saint fut s'est en pas

pensent Augustin, passer son qui Le docteur en

estiment sur

l'tat

novateur l'objection,

temps. tait

Jansnius celle Launoi, des

prtres Du a Pin, fort

admettant de avait

Grce, conci-

chang des

tradition plus

cart

ct

et

se

reporte

l'autre Et d'abord

extrme?

Le

fait

me

parat

plus simplement. se sparent la libert moyen libert, assez

quelque

d'examen; eux que celui-l. pour la libert morale (ce s'ils effet, se

il n'y a pas s'tonner de la doctrine degr rgnante ils n'ont il n'y pas le choix, Et quant fait qui d'tre aller nier ici la Chrtiens

se rsoudre que ceux qui fassent appel d'autre l'autre il est qu'ils y

a pas ou diminuer contradiction),

simple, En arrivent. fondir

piquent si on laisse de

rigoristes, le Christianisme sans

et le rgnrer croissante filtration

n temps, il s'y fait comme temps de bon sens humain, de tolrance philosophide Semi-Plagianisme quelque la folie degr que ce soit que, de la Croix s'attnue. tort ou raison, Or, ds qu'on prtend,

l'approune in-

le Christianisme et redresser la Croix dans toute sa haurgnrer il est presque de ne pas revenir renfoncer dans teur, impossible la corruption les esprits l'ide de Chute, du pl'abme originelle, et par consquent de ne pas attaquer et humilier la soi-disant ch, libert revient liaison morale toujours. de l'homme Ainsi naturel; il ne faut ce point, comme s'tonner pas tant butd'attaque, ni chercher de

deux circonstances profonde pour qui sont des conditions essentielles ou peu prs, chez tous les Chrtiens rsparment se nomment Jansnistes formateurs, qu'ils Luthriens, Calvinistes, ou Mthodistes. 1. De Hresi etc. Pelagiana, lib. VII, cap. XVII Quotquot

enim,

etc.,

LIVRE
liants, bonnes personnages moins Contarin, Paris'. je trouve gustin lui pour opposer de cet plus uvres, humains, et minents avis aux le les Pre prouver son manuscrite craint les Au tome les de raconter aventures III la qui

DEUXIME.
admettaient soumise l'glise temps Gnebrard survenants a crit n'a le rien Pre depuis) long la les doctrine le la ont ainsi de salut libert. t les plus cardinaux par

133
les Des ou

Grce dans divers docteur

Sadolet, Parmi le

la Facult de Jansnius, de mais saintAuje dans

de

adversaires Daniel qu'il qui

la D fense d'outr; Rapin, du

peux son n'a

confrre (publie au de

qui, Jansnisme,

Histoire pas appelle 1.

vicissitudes de ce grand

et

ce

qu'il

saint2. on est est

de la Bibliothque XIII, XIV, du dans

lire peut discut. 2. curieux. C'est

chapitres

de Richard critique XV et XXXIX, o livre un imprim. Le

Simon, ce point

et sjour voyage qu'il fit de Fontevrault il eut orl'abbaye en 1671, prs de la docte abbesse, casion de connatre un ecclsiastique du voisinage nomm Balthazar tous ses loisirs approfondir et Pavillon, qui employait par l'tude sans la question, si en vogue de la Grce. Dans les passion alors, conversationsqu'i! tats qui renversrent et n'a pas convient lon me fait commode. son propre l'effet, Rapin avis il lui fitpart de ses rsulRapin, bien des ides du spirituel celui-ci en Jsuite; l'air du tout d'en tre fch. Ce Balthazar Pavileut avec le Pre par moments a grand soin qu'il d'un interlocuteur de dclarer assez responsable d'abord que ce n'est pas du solitaire Balthazar;

la page 459 et suiv. Selon le rcit de Rapin,

passage

mais celui expose, cette il pousse sa pointe sur saint prcaution, moyennant Auguscomme le grand docteur avait le gnie tin, exposant quoi trop sur les dogmes de l'glise vaste tre fort exact, pour qu'il a raffin la Prdestinade son a innov, sur qu'il temps, que sa doctrine tion, dans son dernier

n'a jamais t admise sans dveloppement, a bien t condamne diverses replutt protestation, qu'elle la personne dans de Gotescalc, de Wiclef, de Baus. Mais prises en vis--vis Daniel tome du Pre je laisse Rapin (Opuscules, II, la contradiction vident entre eux. page 214) qu'ils J'ajouterai cependant encore une de Louis-XIV, petit-fils fort bien lev et par tement) tiels de anecdote le futur un de source roi trs-sre. Le duc d'Espagne et sous-prcepteur Philippe V, par un lecteur d'Anjou, avait t (M. Vitessen

eu soin de lui faire lire divers endroits qui avaient saint On avait de plus accoutum le prince Augustin.

134

PORT-ROYAL.

En du

vain Breuil,

le

Pre met-il

cette doctrine une' pour de douze sicles et de tout ce qu'il y a eu approbation de plus et de plus hommes grands grands Papes dans :.les auteurs tous l'glise jansnistes rptent uns aprs les autres la mme phrase mais et cela assez et la tirer cette resd'un haute-

Quesnel, en avant

dans

une

lettre

au

Pre

les

continue est trs-contestable, approbation sort de Jansnius lui-mme, qui semble ment Ce dcouvrir la Vrit comme perdue tombeau.

ds c'est qu'une qui me parat certain, portion doctrines et assembles de saint dduites expressment avoir t la vrit cumnique de son Augustin, aprs non sans quelque il est vrai, non sans temps, peine, quelque tergiversation avoir t reconnues Conciles d'Orange, mitiges, d'Afrique, ont t du pape dcidment plus tard mais enfin aprs Zozime, et proclames par les par le second Concile

expresses, sont trouves galement

lors plus ou moins omises, depuis au point doctrines amollies, que les mmes leur premire se dans rigueur, reproduites condamnes expresses, par et celles atteintes par des Bulles de Pie V et de Gr-

crire en latin de petits billets d'un style naturel et facile, adresss tantt ses frres, le duc de Bourgogne et le duc de Berry, tantt ses matres eux-mmes. Un jour, le Pre de La Chaise tant venu visiter le jeune prince lut quelque chose de sa composition, et comme on lui parlait de ces petits billets en latin familier, il tmoigna le dsir d'en voir. Il y en avait un prcisment tout prt, dont le lecteur du prince, M. Vittement, ne savait pas encore le sujet. On le donna lire au Pre de La Chaise. Or, il se trouva que le sujet du billet tait justement un petit loge de saint Augustin, dont le prince avait eu l'ide la suite d'une lecture de quelques beaux passages du saint. Le Pre de La Chaise se mit lire; mais, quand il vit de quoi il s'agissait, il rougit, plit, parut embarrass et finit par dire Cela est bien. tourn, Monseimais il faut convenir que saint Augustin doit tre lu avec gneur Ce mot chapp au Pre de La Chais; est la penprcaution. se de tout bon j suite.

LIVRE

DEUXIME.

135

au seizime sicle contre goire XIII Baus, par les diverses Bulles contre le Jansnisme durant le dix-septime et par celle d'Unigenitus en dernier lieu. sicle, Sans stricte analyser prtendre division thologique et extraire livre au long et en la

le gros

j'ai encore, aprs ces Prolgomnes mthode chrtienne et sur l'autorit Augustin, en tirer et d'une donner ide des deux de larges et, j'ose Le premier trait surtout vritable

d'achoppement, sur de Jansnius

singulire traits qui

de saint suivent, lambeaux. intrt

dire, de brillants me semble d'un

haut

de reprsenter la volont et la

grandeur thologique. l'homme avant sa chute, libert d'Adam dans

Il s'agit d'abord l'me humaine, l'den avant le

c'est, on le voit, le mme sujet que chez Milton, pch mais ici analys, dcrit par le thologien, au lieu d'tre Ces deux peint par le pote.. graves contemporains, Milton et celui-ci antrieurement l'autre, et Jansnius, s'occupaient, nant. Je suis tinus, de son chacun leur persuad il en aurait pris que, occasion manire, si Milton de ce sujet domiavait lu l'Augus-

la thologie d'ajouter et de son ve, de l'me de son Adam den, srieuses et spirituelles beauts. nouvelles, ainsi Jansnius admet, Augustin, d'aprs qu'Adam, t cr libre avec indiffrence que les Anges, parfaite au bien ne pt et au mal, entirement libre, quoiqu'il faire le bien et persvrer mais qu' l'aide de la Grce, cette libert. Grce En tait d'autres alors entirement subordonne sa tomber Adam pouvait termes, par son plein arbitre, et il ne pouvait faire le bien ds lors lui le l'aide de la Grce mais cette Grce, qu'avec en ne lui manquait l'il voulant, pas. Figurez-.vous d'Adam alors la nature plein jour, un il sain comme tait saine, condamner un aux il qu'on peut fermer, tnbres toute force, si on le veut, et mais qu'on peut.

136

PORT-ROYAL.

laisser et cette ronn.

ouvert

et qui voit moyennant la lumire il l'a ds qu'il s'ouvre, il en est envilumire, de l'me d'Adam dans sa libert Voil l'image que avant leur chute, et prgratuite choses embarrassantes au contraire

aussi

Les Thomistes admettaient premire. mme pour les Anges, et pour Adam, il y avait grce efficace, prdestination dtermination toutes suprme, le mystre et font

obscurcissement auqui redoublent de Dieu. Jansnius, tour de la justice et de la misricorde la suite d'Augustin, diffre tout--fait des Thomistes l-dessus. Concevons bien et Semi-Plagiens, Plagiens de la nature humaine actuelle neur de l'homme et le transportait, la Chute, l'Adam autrement d'aujourd'hui, en quelque sa pense tout les champions disent volontiers l'homme en Jansnius sorte, mais ce que les optimistes en l'honle rservait d'avant

de puret,

thologique. prcision assez dit, avait t, de dprimer l'Adam n'y a pas entre baisser la haie tervalle n'tre

primitif, de chastet, La mthode en relevant

bien y mettant et aussi de d'idal, de Plage, actuel je l'ai dchu,

l'homme

de la Cration,

eux si grande du Paradis et de

de supposer qu'il en un mot de diffrence, rduire l'abme d'in-

foss. Il imputait l'Adam qu'un primitif le germe de nos cupidits, de nos passions, de nos de nos plaisirs, mme une sorte de mort son dsirs, den tait grossier. rten de cela. La Chez Jansnius la gloire, la chastet de l'Adam tel majest, primitif, l'Adam sont grandes qu'il le dduit de saint Augustin, de Milton lui-mme infrieur.. Chez Milton, y reste Eve s'endort; en crapaud, lui parle Satan, dguis l'oreille en songe elle croit voir une figure d'Ange qui, prs l'ayant de l'arbre de la s'crie gote, mais beaucoup comme cueille Science, 0 fruit divin, plus doux ne convenant ainsi la pomme doux par et, toi-

mme, ici, ce semble,

dfendu cueilli, qu' des Dieux.

LIVRE

DEUXIME.

137

fait l'effet Eve de s'approcher d'Ange la bouche, elle-mme, et de lui porter una portion du fruit L'odeur et savoureuse veilla si fort agrable de ne pas goter. l'apptit qu'il me parut impossible Et cette figure A son rveil, toute entre Adam, qui, ne sois .pas triste le mal peut aller et Cependant venir dans l'esprit de Dieu ou de l'homme sans leur ni tache ni blme1. et n'y laisser aveu, Ici je crois entendre arm de l'oracle, Jansnius, qui s'crie Non, et au sein de l'den qui ne voit dans cette explication porte qu'une vapeur fin du Ministre tout de la terre. grossire de l'Homme-Esprit, Saint-Martin, la Milton, reproche de n'avoir tout au plus qu' tremp dans la vrit. J'ai mieux compris et grand nette, celui et j'y ai depuis que j'ai consirassembl d'Augustin thosophe selon mauvais eux, qui la srelle raconte trouble, autres rassurantes, paroles le songe lui dit

en l'admirant, moiti son pinceau cette

de l'aimable critique attach seulement une ide dr aucune traversent nit t continue l'Adam et restaur. de Jansnius, Adam avant

concupiscence, l'esprit

le pch n'avait, aucun de ces dsirs

dj tre Adam dans son n'ayant l'ide sans 'choix

Le calme, et y font combat. sa vie. Avoir combattre, c'et emplissait faible et malade tel n'a point commenc entire sant du aisment, il est tomb; corps encore l'a-t-il et tout donc de l'me, conforme

qu' persvrer de Dieu. Mais

combat?

nelle de sa volont l'tre, ment aucune

il est tomb sans combat, Oui, libre de sa propre dans la sphre rationvolont il est tomb dans la plnitude calme et souveraine raisonnable. tant libre autant

pu faire par le

il a pch aussi intrieurement qu'il a pu en vertu de cette haute surprise ni lutte


livre

qu'on peut et aussi unique-

obscure
traduction

et sans libert, au dedans de lui. En


de

1.

Le Paradis

perdu,

V;

Chateaubriand.

138

PORT-ROYAL.

du fruit dfendu la figure sacre), (pour prendre prsence non provoqu aucunement son choix s'est fait, par la et le dsir, mais par sa volont la plus idale, saveur et de qui a dcid de dsobir par sa conception propre se prfrer corrompre par elle, galement le dsir, une Dieu. la volont, et, quoiqu' Le dsir en lui, loin de tenter et de a t plutt command et dprav l'instant tout en lui soit devenu

on peut dire que la volont a men mauvais, et non le dsir la volont. Qu'on y rflchisse, et on trouvera dans cette manire d'entendre la Chute

de spiritualisme interne et une porte profondeur sans doute aux couqu'il serait peu juste de demander leurs d'un pote et qui n'aurait pu se traduire, je le crois en tableaux, mais qui ne saurait tre dpasse bien, dans l'ordre thologique1. 'Si Jansnius crase et ravale si fort l'homme d'auon le conoit, ce n'est donc que parce qu'il jourd'hui, croit savoir fond la responsabilit entire de l'Adam ce pre de tous, et l'normit de son crime, primitif, si aisment si librement et souverainement vitable, voulu. qu'il juste par S'il rend l'a dans rapport fait Dieu si terrible d l'tre de tout misricordieusement la beaut de nos jours, c'est parce et magnifiquement libre, ordonn l'origine l'ouvrage.

la cration

1. Bossuet, en ses lvations, a une manire analogue de considrer la Chute; il dit du libre arbitre des Anges Dans un parfait quilibre, la volont des saints Anges donnoit-seule, pour' ainsi dire, le coup de l'lection: et leur choix que la Grce aidoit, mais qu'elle ne dterminoit pas, sortoit comme de lui-mme par sa propre et seule dtermination. (IVe Semaine, IIIe Elvation.) Ce qui est ici commun avec la doctrine de Jansnius, c'est ce coup de l'lection que frappait dans sa libre sphre sereine la volont des saints Anges. Or l'homme, selon Bossuet qui se fonde au -Psalmiste, n'avait t cr qu'un peu au-dessous; quoiqu'il et un corps, la concupiscence alors n'y tait pas, et son libre arbitre devait agir peu prs comme celui des Anges.

LIVRE
Et libre Augustin pondre, son toit certes qu'il qui puis, y ne pourquoi qu'il ne et parce enchanement, bon l'animal que sortes faillir, Dieu pt avec que n'a-t-il pcher? la plupart

DEUXIME.
pas C'est, de cr l'homme Jansnius qui tre montrer pt pcher. de celle chance, pcher, Ceci libert des tiennent rompu tellement

139

rpond ceux

avec rdans combien quoique suppose celle Anges, comme

l'ordre.ne et que Dieu

devoitpas vouloit qui pu

raisonnable s'il n'avoit ou comme celie hommes1. donc reu qu'il et en de y cette et qui a deux qui la

moindre a deux

degrs dirait double

peut au-dessous, -les avait mobile,

l'entendent Adam bert libert, tard pas et

dernire lieu lui Mais cette son

seulement, mrite; rserve ne et

la l'autre

li-

afin

l'infaillible propose

l'immobile,

tait Adam divine

plus se tint

rcompense. l'amour,

l'obissance

vraiment

1. la

Jansnius au

et ses

libert;

Angelorum, C'est gloire. j'aurais libre, libert celle n'est lence voulu c'est n'a

chapitre une je trouve une grande traduire relever soi pour

disciples VI du

ont trait de

t De

accuss Gratia la de

de ne pas entendre Hominis et primi libert dans chrtienne substance soi sa cause; grande tout qui la libert toute sa que

dfinition page

ne que

au long; que de

mtaphysique il y est dit en en la plus Dieu, ainsi

qu'tre que la libert est et qui excel-

fin; de la suprme de Fin, c'est--dire personne, et qui se trouve sujet

avoir soi, que ds lors

sert par cre

libertas) que partant, plus une chose s'ap(ipsissima de la substance de cette Fin suprme et de par la condition proche de la libert aussi et l'amour, par essence, plus elle se rapproche de sa propre libert ]e cas atteint le sommet que c'est vritable l'me aimante des mes; de la suprme Fin confre que l'amour illimite dont cette Fin de l'indpendance chose jouit quelque de'la des autres et t'affranchit directe sujtion l'gard cratures, envers elle-mme cet exactement sa libert, et que d'o il suit que De autre librale et ingnue servitude. sa libert n'est que cette si on les isolait, feraient dire que ce livre de l'Augustelles pages, autel de saint Auest encore moins un commentaire tinus qu'un de saint un autel des mmes construit avec gustin, pierres secondaires, amour devient Augustin. toutes choses commencer par

140

PORT-ROYAL.

libre

d'une fausse liservitude, par l'image et, tromp se retournant vers soi, il se prfra bert, par orgueil et il devint esclave de qui l'avait c'est-Dieu; vaincu, Car que pouvoit-il dire de lui-mme aimer aprs Dieu d'o il tomboit, lui si sublime esprit, que pouvoitsinon

ce qui s'offroit lui de plus sublime aprs dans tout son propre Dieu, c'est--dire esprit mme? Et ce qu'il a paru aimer depuis, l'or ou quoi que ce soit, c'est lui au fond, toujours son esprit aime (je toujours qu'il ne fais que traduire a pris mille formes vouloir en abrgeant); Cet amour, car cet amour par lequel lui-mme unique il sembloit

il aimer

sorte de dfaut de jouir en quelque n'a pas tenu en soi (non stetit in se), mais l'insDieu, tant a senti son indigence se donner et qu'il ne pouvoit le bonheur. Et alors, comme le retour toit ferm vers Dieu, cette source de vraie flicit dont il s'toit retranen bas, se prcipiter vers ch, il fut pouss chercher les cratures, pour voir s'il n'acquerroit point par elles ce qui lui manquoit. De l toute cette lgion bouillonnante de dsirs, ces troites et dures chanes que lui font les cratures et cet esclavage o il est, nonaimes, de lui-mme, seulement mais de tout ce qu'il enserre par amour de lui. une fois, dans son amour Car, encore c'est lui avant tout qu'il choses, toujours dans ces jouissances c'est toujours de chrit; ritres, et avec un reste de noblesse, lui-mme, qu'il prtend jouir1. Il m'est arriv dj de. nommer M. de La Rochefoucauld en rapprochement avec nos Jansnistes; le pour coup, plet, cine voil, ce me semble, non pas en maximes et sans lien, mais du La Rochefoucauld comsans radtaches, ironiques, sous forme de vrits rattaches de toutes

1. Au chapitre lorum.

VI du trait

De Gratia

primi

Hominis

et Ange-

LIVRE

DEUXIME.

141

l'arbre, premire au bout Dans

et dans

on peut tout lesquelles racine fatale jusqu'au dernier

la suivre, depuis fruit empoisonn

du rameau.

ce pays de l'amour-propre, tant de o, malgr Jandcouvertes, il reste encore bien des terres inconnues, snius n'avait sans doute aux point touch. ni dbarqu il en avait mais, comme pilote, points les plus brillants; fait le tour. Chez Milton, rebelles, Anges dans et dserte, au chant prcipits les rgions second dans de du les Paradis, quand la vaste plaine informe

sent pourtant et commencent cun d'eux reprend une image dans gots et de ses fonctions dans agitent l'air sur l'aile

malheur, s'y reconnais s'y faire une patrie, chaet comme une ombre de ses le Ciel. Les uns se jouent et gouvernent tranplus chantent sur

quilles, des harpes, faits tailles.

des vents, les autres des chars de feu. D'autres Esprits dans une valle silencieuse, retirs avec des sons angliques, de leur chute par nous dit Milton

et le malheur Mais d'autres,

leurs propres hauts la sentence des ba-

de par la bouche M. de Chateaubriand, d'autres .en discours plus doux encore (car, si la musique charme les sens, l'loquence s'adresse l'me mme), assis l'cart sur une d'autres, s'entretiennent montagne solitaire, hautement sur ves, raisonnent de penses la Providence, Destin fix, Volont plus lela Prslibre,

cience, la Volont et le Destin; Prescience ils ne trouventpoint absolue; qu'ils sont dans ces tortueux labyrinthes. tent

d'issue, perdus Ils argumen-

du mal 'et du bien, de la flicit et de la beaucoup de la gloire et de la honte vaine misre, sagesse 1 fausse philosophie, laquelle peut, par un cependant ou charmer un moment leur douleur agrable prestige, leur angoisse, exciter leur fallacieuse ou armer esprance, leur cur endurci d'une patience d'un comme opinitre triple acier

142

PORT-ROYAL.

chose quelque que, de cette toute spirituelle dont et sublime, insondable de Milton, dans le passage Eh souffle dam de cela m'est libre rendu dit de la volont

bien!

de cette

beaut

loquence le sentiment quelque Jansnius

philosophid'une thologie mane et plane

par et de la servitude

ombre, quelque en tout ce qu'il d'Argnante

de sa srnit et de son calme, de son dans l'Eden, de sa persvrance absolue indiffrence, aise, et pourtant de sa chute. la suite d'AuLe pch une fois commis, Jansnius, mme la racine en dfinit la nature, en touche gustin, toutes les ramifications c'est de la psyet en poursuit chologie profonde, assez irrcusable et du rsultat pch, version noms che que tantt de Dieu, ? Il consiste anatomie, et, selon moi, part) en ce qui est du fait (explication En quoi consiste dcrit. cet tat formel de on appelle et auquel de l'me, on inflige toutes essentiel, c'est--dire la mort tantt sortes si l'on la l'ade toude la trs-fine

en un seul point

sa racine, la concupiscence, et de la bonne sion de la charit volont, anime d'amour divin. Pour primitivement sion suffi dcisive, pour ce renversement seul choix libre en vertu d'un

perverde la volont cette

perveril a fondamental, une fois, duquel,

l'homme

la crature Dieu et, pour recouvrer prfra un autre choix libre est ce qu'il a t si facile de perdre, Car la volont, notez-le bien, cette volont impuissant: est tombe du lieu le plus mauvaise l'instant, comme sur elle-mme, haut, avec une telle imptuosit qu'elle un vestige profond, a imprim dans l'me trop prfre elle, et l'y a laisse grave; une marque semblable avait moment t au premier de sorte que ce qui un choix libre on dirait s'est aussitt fix dans comme aujourd'hui, et a tourn l'organisation, en nature'. Je

1. Au chapitre

III du livre premier

du trait De Statu

Natur

LIVRE

DEUXIME.

143

supprime d'nergiques la volont cette heure, ment -dire lie et emmle avec elle-mme, ne pouvant plus rien ni faire et talion cette tte

dveloppements. de l'homme s'est

de partir trouve intime-

avec l'objet qui lui avait plu, c'estcomme dans une glu inextricable, faire obir obir son (tant elle est corps, ni faire de la dsobissance 1 de la volont empche obir son

de partout!), me punition Cette cime,

montait vers Dieu qui auparavant est donc tomune chane d'or, la chane une fois coupe, be de haut en bas, et elle demeure et comme assujettie tire par un poids qui y pend, et que nul que Dieu dans sa Grce plutt elle le reste1. ne de nouveau peut relever ce poids qui est elle-mme et suspendre; va tirant aprs

(apex voluntatis), et s'y rattachait avec

ou soi

du mal originel, la transmission ceci pos, Quant selon les lois de la filiation elle est simple elle s'opre et exprime mme qui veulent les que le fils reprsente Chez Adam, dit Jansnius, le pch a com-. parents menc par le sommet de l'me qui dsertoit dernires de leur son et de l, pntrant du corps en lui jusqu'aux les plus loignes Dieu, et infimes

rgions les a d'autant la postrit

il principe, au contraire, dans mais, plus troubles; il commence d'Adam, par le corps mme,

On voit par l bien nettement qu' l'endroit juste o laps. saint Francois de Sales a cru dcouvrir dans l'me naturelle une certaine bonne inclination restante et comme une anse qui donne prise, Jansnius prtend indiquer une dpression et un creux. Les images chez tous deux sont prcisment contraires, tant elles sortent de l'ide; et je ne les fais pas, je les trouve. 1. Il y aurait lire avec intrt sur tout cela le trait de la Conreproduit et soucupiscence de Bossuet, qui a. merveilleusement vent traduit toutes ces ides de saint Augustin sans doute, maisaussi de Jansnius, et dans l'ordre de Jansnius, et faire croire qu'il avait un Jansnius ouvert devant lui. C'est qu'en effet tous deux s'abreuvaient directement la mme source.

144

PORT-ROYAL.

basses transmises dans le pch, rgions et. de sorte que, dans de l la cime de l'me; le pch c'est la volont le d'Adam, qui a dtermin et que, celui de ses descendants, dans c'est le dsir, la volont. dsir qui dtermine SaintJansnius, avec saint leurs, Cyran attachaient, Augustin, tant cette question de la peine des'end'importance fants morts sans malencontreuse baptme, question conoit et les dans en dait. sa forme, effet toute 'On capitale la thorie au fond, quant qui comprenait du mal originel et en dpenils soutenaient comment d'autres proau les sens commun et l'oppar des sont papes Baus pluet Chrtiens ordinaires; celle-ci, uvres des Infidles sont vertus dans les des philosophes les Bulles des On maintenant comment

par ces remonte

positions timisme exemple,

conoit trs-scandaleuses modr que des toutes

et que les prtendues pchs, des vices. Au seizime sicle, V et Grgoire ds lors prtendait Pie sieurs et des ment de notamment XIII renouveler sur

contre

opinions que de saint Augustin, t les

ces propositions celle-l mme

avaient

condamnes, uvres des Infidles

Elle est pourtant philosophes paens. expressde saint Augustin et tient toute la racine de sa lorsque Jansnius en vient la discuest la vingt-cinquime qu'elle propoil avoue qu'il est dans dans la Bulle, Quapropter fateor mihi hc ingenue nec aliud occurrere il cherche cette propoquel Car

Aussi, thologie. ter et rappeler sition condamne l'embarras aquam haerere,

imprsesentiarum nisi id; Et etc. quod respondeam, montrer n'a pu blmer que le Saint-Sige sition que comme et offensive intempestive et non pas .ques-uns, qui voudroit croire, lique, qui a tant de la doctrine de saint comme hrtique s'crie-t-il, fois approuv Augustin,

pour et fausse

que le Sige Apostoet qui s'est appropri soit venu condamner

LIVRE

DEUXIME.

145

errones et fausses, des sentences hrtiques, de ce mme et des sentences Augustin, qui ne sont pas des opinions et jetes en passant dans le feu accessoires du discours, mme de ses arbitre en mme dra croire mais des crits, et de la Grce?cela, hormis l'ensemble inhrentes plus et les bases de sa doctrine du libre Personne, le tmraire ne vouajoute-t-il, croire qui voudroit

comme

s'est tromp temps que le Sige Apostolique ou autrefois ou maintenant, et qu'il est en contradiction avec lui-mme1. Jansnius, incommode, sait moins en d'autres endroits, ritre ce dilemme et on peut conjecturer qu'il s'en embarrasau fond, n'en voulait les embarrasser qu'il et Rome tout d'abord. prendre pour les point pourtant, Jansnistes de dtail, il n'tait de russir o Rome une et o elle peut-tre pas contrarier ne faisait sorte que de progrs ne se dpar-

autres, A le bien si heureux Rome cder sur une

un

d'opinion

pense conciliable

conciliante, avec la foi, saint

tait, aprs tout, de le docte et vertueux Pres

retrouver Augustin que pour d'Alexandrie et d'autres Clment

ces coins anguleux plus exorables. Jansnius, de doctrine, trouvait de tourner la fois le dos moyen Rome et rasme, la prudence et la catholique tolrance humaine. Personne ne lui en sut gr. A force d'tre habile Dans de pure pose sans il logique, et charitable. trois nature. livres oubliait trop tout ensemble d'tre

que Dieu foi, sans grce, aux passions; mort, 1. Au chapitre laps.

traite de l'tat Jansnius conscutifs, On donne ce nom un tat o l'on supaurait pu crer l'homme sans pch, mais sans c'est charit en un surnaturelle, sujet la mot la condition mme

XXVII du livre IV du trait

De Statu II

Natur 10

146

PORT-ROYAL.

et Jean-Jacques o les Plagiens supposent se trouve actuellement ou essentiellement.

que l'homme Les tholo-

ont seulement soutenu cette que giens scolastiques tait possible, voulu condition si Dieu l'avait Janss'efforce de rfuter la nius, au contraire, profondment possibilit incompatible Il s'attache rentes teindre ne peut qu'une peut un d'un tel tat sans avec faire tel la bont ressortir la Chute, et le montrer et la justice du Crateur. toutes les misres o il serait inhd'at-

homme, aucun bonheur voir dans un aussi contre

et l'incapacit vritable;

peine allguer

pareil tat, peu et la suite du pch. l'tat de

il par consquent du ntr, diffrent Tout ce qu'on

se par. Rousseau, depuis de l'Augustinus. dans cette portion lire Jansnius, qui nous semble dj Rousseau se rencontre formelle

tant prconis nature, trouve avec surabondance Mais, en cet chose singuavoir endroit

(sous le nom de Plage) pour adversaire, tout d'un coup face face en opposition avec les mmes Pie V et Grgoire XIII, pontifes condamnable n'auroit chez Baus l'assertion que sa bont, pas pu (conformment ds le commencement, l'homme tel c'est--dire de tellement dnu

qui ont jug Dieu voici

sa justice) crer, qu'il est aujourd'hui, bonheur et des de exprime son embarras Que gustin contre redouter, Sige 1. Au ennemis Rome savaient

Ici Jansnius d'y atteindre. moyens et trs-au nouveau, long, son tonnement, de cette rencontre Hreo, fateor 1

la doctrine de saint Ausi, en soutenant, dit-il, formelle sur ce point, on doit craindre d'aller le Dcret de deux Pontifes, on ne doit pas moins en la Apostolique reniant, dans de blesser la personne fort plus de sept Pontifes bien le et

chapitre XXII du livre III De Statu pur Natur. Les ne manqurent pas, on peut le croire, de tirer bon parti de tous ces Hreo, fateor; et les avocats jansnistes ne qu'en faire.

LIVRE

DEUXIME.

147

plus Lon, clar bien d'autre

(Innocent, Glase, catholique et expos

Zozime,

Hormisdas, cette doctrine1. comme tal

Boniface, Jean II),

Sixte, Clestin, qui tous ont davoir aprs il ne trouve que d'ada t ce qui Que

Enfin,

comme explication, mettre de Baus, que la censure une pure censure de prcaution aurait ceux une des fendre pire, aime, sa justesse; qui cette antre, plus rcents mais il ajoute solution ne Pontifes

l'embarras, tout l'heure, sur

ces points-l, et de prudence, malicieusement suffit

en se souvenant

pas en cherchent bien toutefois que l'autorit ne doit se couvrir et se dseroit Il

de ne pas blesser, ce qui qu' condition celle des Pontifes anciens et plus nombreux. on

le sent, retourner le glaive. au On pourrait, cela de l'emportement aussi bien que du reste, appeler calcul, et n'y voir pas moins de maladresse que de ruse. roule Le dernier grand trait ou tome de l'Augustinus de sur la Grce du Christ Sauveur; aprs la description du remde. c'est tout le dtail Cette troi-. la maladie, des trois la plus grosse sime qui composent partie, dix livres; elle-mme toutes les contient l'ouvrage, les subtilits des de grce espcs y sont discutes; leur sens ou rduites mais, y sont rfutes en dtail, les puidoit les aborder pour cela Jansnius vrai dire, par tous les ser jusqu' satit, y tremper, de le suivre d'un seul pas Nous nous garderons pores. Thomistes travers ces classifications et ces analyses de la matire

1. Le Pre Du Chesne, jsuite, dans son Histoire du Baanisme oppose le Saint-Sige (livre IV), ditde Jansnius ce propos au Saint-Sige, celui du cinquime et du sixime sicle celui du seizime, neuf souverains Pontifes Pie V et Grgoire XIII; ni quoique ces neuf n'aient pas dit un mot sur cette proposition, rien avanc qui puisse lui tre favorable, il ne laisse pas de faire ne rien dire parade de leurs noms; il y a bien de l'insolence, pour de plus, dans cette rponse. Ce qu'il y a de part et d'autre, je laisse aux rudits en histoire ecclsiastique l'honneur de le rgler.

148

PORT-ROYAL.

mdicale C'en

spirituelle, de la Grce1. est bien

et dans cette assez

vritable

pharmacope

eut que Jansnius il tait un grand ts et ses pesanteurs, et subtil esprit, la profondeur des questions, se posant toutes et perant ou ies difficults et les enserrant. Son livre est termin dresse entre la docsuivi par un parallle qu'il plutt de Marseille et celle des thotrine des Semi-Plagiens Cet appenMolina, modernes, Lessius, Vasquez. logiens dice final fut comme la pointe de l'difice, qui, plus que tout, attira l'orage. et aprs le trait mme de la cet appendice Avant un pilogue dans se trouve du Christ Grce Sauveur, soumettre son ouvrage Rome. Les il dclare lequel Je suis homme sont assez embrouills pourtant et sujet l'erreur. Que si je me j'ai pu me tromper. en quelque suis tromp endroit, je sais bien srement termes en prtendant que cela ne m'est pas arriv la vrit catholique, mais simplement en voulant dfinir de saint l'opinion Augustin; car .je n'ai pas produire ce qui est vrai ou faux et ce qu'on doit tenir enseign du moins selon ou rejeter ce qu'Augustin ainsi la doctrine a soutenu mais de l'glise catholique, n C'est devoit croire. qu'on

non pas du tout pour prouver, avec ses duremais combien, raison,

et s'efface tout entier, en finissant, qu'il se range saint Augustin derrire mais, aprs ce qu'il a dit autre des Docteurs, ou de ce Docteur de ce cinquime part avec saint Paul, sixime on ne peut voir lvangliste et j'avoue que ce finale dedans qu'un peu de subterfuge ou me paratrait d'un Gassendi quivoque plus digne et de tout Bayle, Jansnius. croyant On se figure sans d'un rus qui lude, que cette de l'altier et et

peine,

malgr

prcaution

1. Voir l'Appendice un rsum et un abrg de la doctrine.

LIVRE

DEUXIME.

149

cette

formalit parmi

le livre

extrieure, la plupart les

l'effet des

de rvolte thologiens et Rome. dut causer

que produisit chez blesss, On ne com beaucoup indiffrents

les Dominicains, prend pas moins de Chrtiens

jeu, la querelle mme, personnellement une bombe tomber et clater comme considraient sence du monde comme dj de trouver tout fait

Jsuites, l'embarras qu'il moins au piqus

plus mais qui le virent de discorde. Ils le

et si prs nous faut incontinent quelques hommes nistes Sans suivi lumire grandes qui

en prcompromettant, aux objections si veill, si faonn Il le Christianisme impraticable. en peu de mots entendre l-dessus Bourdaloue pour voisins mme des des Jans-

voix, Bossuet, volontiers passent

tel que l'abb Fleury. et qui ne sont que Gallicans, l'historique le moment nous astreindre pour des querelles, ou cinq traits choisis feront quatre et achveront, d'Urbain en la repoussant, de concentrer

la doctrine. en 1643, n'avait VIII, promulgue contre l'Auguset confirmer, qu' renouveler pourvu de Pie V et de Grgoire les Constitutions XIII, tinus, dnonciation La premire sans rien spcifier. indicative, dites de extrait qui se fit des Propositions le premier de de Thologie du sein de la Facult Jansnius, partit alors syndic de Nicolas Cornet, Paris et vint du docteur du 1er juillet 1649 Ce fut dans l'assemble cette Facult. La Bulle comme l'appellent Le sieur Cornet, s'essaya. d'abord les Jansnistes', dnona sept ddaigneusement de Sainte-Beuve, Le docteur pour neutraPropositions. que le coup 1. Il tait d'Amiens, o sa famille a laiss de la descendance, M. Cornet-d'Incourt, par exemple. Ce dernier, fidle aux traditions et la race, soutenait les Jsuites la Chambre sous la Hestauracontre son colltion il se prit un jour notamment les dfendre la Chambre partit gue d'alors, M. Du Vergier de Hauranne; toute d'un clat de rire, et l'cho rpta l'oracle Pugnent ipsique nepotes.

150

PORT-ROYAL..

et obtint qu'on substitut un peu l'effet, demanda une autre tire des Moli l'une des sept Propositions dont le nom reviendra nistes. Ce docteur de Sainte-Beuve liser autorit souvent, grande ecclsiastique saint fort aux Jansnistes et adhrait rservant duite difies. et des mit nomms toutefois sorte une certaine et une pour Aprs factums de tiers-parti. examiner les sept bien des lenteurs, d'alors, Augustin, inclinait en se de confurent

ligne moyenne Des commissaires

ainsi moPropositions, bien des conciliabules un Arrt du Parlement pucondamnation

le hol,

contradictoires, et il ne sortit

aucune

X publia blique jusqu'en juin 1653, o le pape Innocent les cinq Propositions'. sa Bulle dcisive qui frappait prononcer en encore Or, Bossuet, simple abb, ayant 1663 l'Oraison funbre de Messire Nicolas qui Cornet, il avait matres, Maison qu'en de comme l'un obligations grandes et qui l'avait voulu faire son successeur de ses rien en la

de Navarre, ainsi et illuminait, s'exprimait toutes ces' sches matires y passant,

Deux maladies ont afflig en nos disait-il, dangereuses, il a pris quelques docteurs jours le Corps de l'glise une malheureuse et inhumaine une piti complaisance, meurtrire qui leur a fait porter des coussins sous les coudes des pcheurs, chercher des couvertures leurs passions2. 1. Au tome XIX des uvres d'Arnauld (Lausanne, 1778, in-4), on trouve une prface historique et un factum qui puisent l'affaire au point de vue jansniste Considrations sur l'Entreprise de Matre Nicolas Cornet. Celui-ci y est donn pour un organe rus de cabale et de zizanie; on l'y accuse de s'tre prpar une majorit en introduisant dans l'assemble une fourne de religieux mendiants, plus de moines qu'il n'tait permis par les rglements; mthode qui se renouvela depuis, surtout dans la censure contre Arnauld. 2. Ne semble-t-il pas, ds l'entre, entendre l'accent de l'homme, ressaisir son geste et toute l'allure ? Le neveu de Cornet ayant fait imprimer en Hollande, vers 1698, cette Oraison funbre qui n'avait pas t publie jusque-l, Bossuet parut la dsavouer, et ne souf-

LIVRE Quelques

DEUXIME.

151

non moins extrmes, opt tenu les consciences autres, sous des rigueurs ils ne peuvent captives trs-injustes supaucune excs par un autre porter foiblesse. (ils) dtruisent de la pit, trouvent des crimes partout l'esprit nouveaux, en ajoutant la foiblesse humaine au joug que et accablent Dieu nous prsomption, et un esprit trop sible pesante, ? impose. nourrit Qui ne voit que cette rigueur le ddain, entretient un chagrin fait parotre de fastueuse singularit, le Christianisme excessif, l'vangile enfle superbe la vertu imposla

Petitot, son de la avis en

qui cela) de

cite que

ce

passage, sous ces on

remarque traits si sent passer Nicolas

(et dfinis, M.

je de

suis au

de fond

pense

Bossuet, montre

Saint-

Cyran. Et Bossuet se laisse la pas

nous surprendre hardie sur

le cette

sage

Cornet

prudence dissensions Comme tempte de Thologie

se

le libre

signale arbitre

rigueur dans

affecte, ces malheureuses

qui ne et dont

et la Grce effort toit de cette nouvelle de la Facult Syndic

presque dans tomba

le plus le temps

grand qu'il

les nues les vents s'lever, s'paissir, voyant et pos en plus; de plus les flots s'enfler tranquille sage, attentivement toit il se mit considrer quelle toit1, qu'il les personnes et quelles toient cette nouvelle doctrine, qui Il vit donc (tout ce qui suit, M. Cornet part, la soutenoient. le plus est la balance qu'il tenoit mme) que saint Augustin, ft runie ses autres Oraisons funbres qu'on pas qu'elle dans le mme temps. Il ne voulait point sans doute rimprimait li d'estime avec qui il s'tait les hommes de Port-Royal choquer il ne il comptait 1669 et parmi beaucoup d'amis; depuis lesquels une ofratifier comme voulait point, dans sa haute dlicatesse, Mais l'Oraison, du grand Arnauld. fense aux mnes rconcilis toute de lui. dans ce que nous avons en citer, est videmment dire, entendre, mais j'y vois la est admirable 1. Tout-cela phrase plus que le vrai et ne puis croire tout fait au grand NiBossuet a la de cette tempte. colas Cornet comme au Neptune il a ne soit pas disproportionne, et pour qu'elle parole grande, besoin que les sujets soient grands. frit

152 clair

PORT-ROYAL.

de tous les docteurs, avoit expos et le plus profond touchant et apostolique l'glise une doctrine toute sainte naturelle mais que, ou par la foiblesse la Grce chrtienne; ou de la dde l'esprit ou cause de la profondeur humain, des questions, ncessaire licatesse ou plutt par la condition et nuit d'nigmes et insparable de notre cette foi, durant cette s'est trouve doctrine cleste d'obscurits, enveloppe des difficults si bien qu'il parmi impntrables; y avoit craindre quences dra avec s'toient insensiblement ne ft jet qu'on ruineuses la libert de l'homme. combien de raison toute l'cole dans Ensuite et toute des consil consi-

dfendre les consquences; appliques la Facult des nouveaux autre ct) que (d'un ils en avoient lieu de les rejeter, fait toit si prvenue qu'au si bien de ces consune doctrine propre; que la plupart

l'glise et il vit en docteurs

avoient toujours regardes que tous les thologiens quences, au-devant il falcomme des inconvnients fcheux, desquels et la doctrine de saint Augustin loit aller pour bien entendre des au contraire comme de l'glise, ceux-ci les regardoient en falloit recueillir; qu'il ncessaires comme des cueils tous les autres paru il falloit le vaisseau, ceux-ci craindre d'chouer comme le port salutaire point de nous le montrer aboutir la navigation. fruits avoit Faire tention jansniste. leur de et le port, un l'originalit Et aux quant l'cueil c'est peu bien tmraire l en et ce qui que contre lesquels ne craignoient auquel devoit

effet de la

prdoctrine et

la

personnes,

leur

naturel

ziance et pas des

Bossuet, gnie, une parole sur tumultes dans des esprits,

empruntant ceux qui causent l'glise, rappelle mes communes mais ardents qu'il ne et

de NaGrgoire des mouvements que et faibles ce ne il sont les

d'ordinaire grands

qualifie insatiables la religion Notre ceux grands

et plus

emports

chauds, faut aux

excessifs, choses de

et avis sage nous parlons desquels hommes, loquents,

Syndic, toient

continue-t-il, jugea que peu prs de ce caractre forts et hardis, dcisifs, esprits

LIVRE lumineux (tout ceci

DEUXIME.

153

plus capables le raisonnement ensemble naturelle1. se mlent du moins de l'cole Comme embaume les

Arnauld), sensiblement mais s'applique de pousser les choses l'extrmit que de tenir sur le penchant, et plus propres commettre vrits chrtiennes les rduire leur unit qu' les esprits et les choses s'meuvent Cependant en plus. Ce parti, zl s'il n'emportoit bien dit sobre et embellit en courant, et puissant, charmoit tout fait la fleur

de plus

agrablement, et,de la jeunesse. cela presque encore dune est

et rapide ces sombres bancs Poursuivant le fond, Bossuet sorboniques prcodonn des cinq Propositions, nise l'extrait et nous le prsente en termes comme une vraie pondrs quintessence mieux Aucun n'toit instruit Cornet (que le docteur du point dcisif de la question. Il connoissoit trstoujours) et les confins et les bornes de toutes les opiparfaitment nions de l'cole, elles couroient et o elles comjusqu'o menoient connoissance Sorbonne, qui sont spare ractre de cette C'est de cette exprience, et du concert des meilleurs cerveaux de exquise, de ces cinq Propositions que nous est n l'extrait 2, comme les justes limites la vrit est par lesquelles se sparer. a

fleur

de l'erreur; ainsi et qui, tant, le capour parler, des nouvelles et singulier ont donn propre opinions, le moyen tous les autres de courir unanimement contre inoues. leurs nouveauts Bossuet, de mme Lettre au sauf sur les les mesures de langage, Plus il dclare pensa tard, toujours dans sa qu'elles se

marchal

Propositions. cinq de Bellefonds,

1. On comprend il est de telles pourquoi je cite au long Bossuet si pleinement, ne sauraient se qui rsument expressions qu'elles dites une fois, il faut en passer par elles. suppler; 2. Et tout au contraire Nous voici arrivs enfin t'enfante crivait ment monstrueux de l'esprit de M. Cornet. le docteur Hermant en commenant le chap. I, liv. V, de son Histoire (madu Jansnisme. Chaque chose ici-bas a deux noms le nuscrite) qui est le vrai, s'il existe quelque part, n'est qu'en Dieu. troisime, Le chercher et parfois le deviner est le plaisir du sage.

154

PORT-ROYAL.

trouvent

bien

vritablement

dans

sont l'me du livre. Dans qu'elles o ii appelle si souvent Cornet grand cde

en ce sens Jansnius, cette Oraison funbre et o il homme, tout l'entrain du

en ce qui est du personnage on saisit bien nu sa pense sur les choses, genre, avant les engagements de relations et les prudences commandes. D'une aussi bien Bossuet, part, que Bourdaloue et les autres vrais Chrtiens de la.seconde moiti nitence grand certain vernis adhrait d'autre du sicle, qui valut

Arnauld,

de cette rforme dans la pprofitait tant d'injures et de perscutions au et qui, tout en triomphant un jusqu' au premier En morale un ct qui l'avait chrtienne, du Jansnisme le prche Bossuet mais,

laissait point, d'un novateur. donc part, volontiers sur

il s'en sparait la dogmatique, profontout fait inopportune et malencondment.'Il jugeait de ramener le monde et la dans l'oeuvre difficile treuse, au Christianisme, cette intervention Cour tranchante d'une doctrine tout arme avant Gnie change. sens, pratique des difficults avec une tout, il se proccupait prsentes haute il avait peut-tre une pour le temps, prudence moins perante prvoyance (je l'ai dit) et moins soucieuse de l'avenir. Je ne parle pas d'Arnauld trs-infrieur de en ceci mais Jansnius, et Pascal, Saint-Cyran porte clairs dans leurs et visionnaires, devanaient parfois rapprochaient pone, comme les horizons. je l'appelle, Du haut de leur tour ils plongeaient dj et par-del le dix-septime ils voyaient arriver sicle confusment et grossir la grande si l'on n'y invasion, et ils poussaient comme des cris de tergarde, prenait reur et de formidable dfense, des cris, en proclamant l'ennemi, trop fortement de l'exciter et de le hter peut-tre. danger Jansnius surtout (puisqu'il s'agit de lui il est vrai, qui, avaient pour en ce md'Hipau loin du premier mais clairvoyant, glaive d l'Ar-

LIVRE

DEUXIME,

155

qu'il avait gravie jusqu'au et plus menadegr, voyait venir cette nouvelle de l'orgueil Saintante invasion humain, ce ,qu'avec et il s'criait Cyran il appelait l'Ante-Christ, Rompez tous les ponts avec l'orgueil, avec la volont humaine et les moindres; propre qu'il rompez tous les ponts, mme ment), dernier de passage entre n'y ait rien, pas une simple planche venir la sainte l'ennemi et vous que ceux qui veulent du foss, dans l'adans l'abme Cit de Grce se jettent de la Providence; le pont de Dieu se formera bme les chercher. Mais ne sous leurs pas et ira de lui-mme leur laissez pas croire ce pont, le premier cble mencement l'orgueil criait Jansnius, Bossuet mmes commencer d'euxpeuvent en jeter par leur effort qu'ils peuvent ou la premire car ce complanche qu'ils le reste, Voil suite y dfilera. on le condense en quelques en effet tout et tout ce que mots.

du

haut

de cette

tour

fera planche humain la si

que c'tait l une crainte exagre, que tre des Chrtiens de malc'tait, plus que de raison, du salut, et qu'en vocifrant de la heur, des alarmistes on ne russissait effaroucher sorte, davantage qu' qui n'avaient dj que trop d'aversion par nature. Je ne sais si je rends avec l'impartialit que je voudrais il me sied, tout jugement absolu et et si j'efface, comme bien marquer toute prfrence car je ne tiens qu' les situations usrent et les vues diverses'. Bourdaloue l'un de ceux qui, dans la pratique, aussi, de la pnitence le plus des maximes restaure par ceux

trouvait

1. Bossuet eut bien d'autres relations avec Port-Royal; on y re-. viendra fond et avec suite. M. de Bausset (Ilistoire de Bossuet, liv. II, XVIII) a donn un bon chapitre l-dessus. Le comte de Maistre a parl aussi de Bossuet par rapport au Jansnisme (De l'glise gallicane, p. 266) les reproches qu'il lui adresse sont en senscontraire de nos remarques et rentrent pourtant dans la mme ide de bon caractre Bossuet est un homme de juste milieu.

156

PORT-ROYAL,

Port-Royal quente faisait

et professe d'abord Bourdaloue Communion, si bien les amis des

dans

le livre

de la Fr-

qui, solitaires

satisen prchant, et les lecteurs de

se crut oblig en plus d'un de noter Nicole, endroit, et de s'lever le Jansnisme contre le dogme restrictifdela contre le Christ aux bras troits. Prdestination, Ainsi, dans cette Exhortation sur le Crucifiement loquente Ce n'est pas sans mystre ou qu'un qu'un Dieu mourant Dieu mort y paroit les bras tendus et le ct perc d'une lance. Il veut, en nous tendant les bras, nous embrasser tous; et dans la plaie de son sacr ct, il veut, comme dans un nous recueillir tous asyle certain, je dis tous, et c'est ce car que je ne puis trop vous redire afin que nul ne l'ignore; malheur moi si par une erreur insoutenable, et contre tous les tmoignages des Saintes critures de j'entreprenois des bornes aux mrites de et la misricorde prescrire mon Sauveur! Fleury lui-mme que nous voyons si voisin si en garde contre sans doute la situation de Tilleles par envasa moet

si scrupuleux, mont, Fleury hissements de Rome, mais port dration mme ne pas dpasser

ne pas franchir l'horizon, a pu dire, qu'il trace du duc de Bourgogne, quel point on avait prmuni ce jeune prince contre des disputes et une doctrine de pernicieuses. dans un loge qu'il qualifie Ailleurs, conseiller au Parlement, il reproGaumont, duit sur ce point les aversions on ne saurait plus amres de ce magistrat Le Jansnisme est l'hrsie la plus subtile Et notez qu'il les que le Diable ait jamais tissue. rend sans les infirmer en rien. dans une lettre Enfin, M. Pelletier, chanoine de Reims, il a crit formellement cr Permettez-moi de vous communiquer une rflexion dont Toute la morale se je suis frapp depuis quelque temps. la pratique on ne devroit donc y traiter que les rapporte ce que nous devons questions qui tendent nous apprendre de M. de

pose dans un Portrait

LIVRE
faire t-on ou de ne ces pas faire. Or

DEUXIME.
quelle son Que effet, conclusion toute et grce

157
tirerapratique est efficace et actions En fasse pour des la pdonc comme cents ans? effets, ?

toujours des Infidles conclura-t-on agir, cheurs que tant et sans

propositions infailliblement et des autres faut notre

qu'il faire de et

pcheurs attendre part dsesprer n'osera des sont mais aucun

toutes les que sont des pchs? la Grce nous

que

'demander, ? ces d'autres

faut qu'il Aucun Jansniste questions, dont les sinon coles

mme effort, de la conversion l'avouer. Qu'est-ce vaines, depuis par haines cinq

spculations occupes pernicieuses calomnies, Fleury

non-seulement contestations,

vaines,

leurs mortelles1

disputes,

injures, de l'abb

1. Nouveaux dans Fleury,

Opuscules sa

va un peu restriction, de l'ide, et celle-ci ne reste tellement pas sparable une ide semi-plagienne la seconde lative engendre gnration une morale il a raison selon philosophique. Mais, en mme temps, d'alentour. commun et dans les termes Chez le sens les Fleury, contradictions sont, pour ainsi dire, juxta-poses; pour peu qu'on les remue, me Fleury elles s'entre-choquent fait tout reprsente mais il ne les remuait prudente l'inconsquence mais et faible douce, peu longue fut la fin, le Jansnisme jusqu' mais Halde la toute pas. des

(Paris, 1807, la morale loin;

in-12).n'est pas toute spcu-

dans sa vue nette, Gallicans, fine, un certain Ds l'origine point. ainsi le Gallicanisme, le traversant ctoy quelquefois, par du Petrus sans s'y confondre. Ds le temps Aurelius, Franois des vques, la dfense lier soutenait la mme celle cause, Facult prtention de Thologie de Paris contre les Jsuites et contre

ultramontaine. Et pourtant Halmonastique Franois de la Facult Nicolas autant Cornet, conspira aprs lier, syndic des cinq alla mme Propositions, qu'il que lui la condamnation Il en revint Rome au nom d'une des vques. portion poursuivre avec Fleury, liberts l'index Hallier. MM. Du toutes vers sortes la fin de du promesses sicle, le et dont on de Cavaillon. vque trs-vif les plus dsintress, pour fut mis Discours sur ces liberts n'tait pas plus jansniste deux sur maximes, de l'glise gallicane) rien commander que selon la ni orles et mourut

gallicanes,

Rome, Fleury, Toute la thorie Puy est soit frres a que en gnral

le voit,

premire donner, choses du Roi

gallicane porte des Liberts (Trait ne peuvent les Papes ou en et s'ils

temporelles trs-chrtien, du les sujets obir pour

s pays et,

de ce particulier, de l'obissance terres

qui concerne et souverainet

chose, nus leur

ou statuent quelque y commandent ne sont tefussent encore clercs, qu'ils Roi, La seconde est qu'enmaxime ce regard.

158
Fleury, en 1717, vaises consquences les bonnes Je pourrais taient il est juste c'est--dire

PORT-ROYAL.

de le remarquer,

crivait

ces choses mauet que

toutesles presque quanddj du Jansnisme taient sorties

et montrer, ds la fin du dix-septime la rvolution, sicle ou mme auparavant, et Saintla rforme tente par Jansnius augustinienne, et un prjug Cyran, comme jamais perdue en principe, universel fenseurs pris lev contre de l'glise,' de cette rforme pratiques. tait alors delle de la part des plus illustres de la part de ceux mme qui avaient la morale svre et bien des presIrai-je jusqu' dire que la thologie sorte de raction, ? Je Flchier

puises. les citations multiplier

criptions rglante formellement

dans trouve, Du Jarry, un par l'abb et qui'a genre, pu tre sans

devenue, par une ou insensiblement Semi-Plagienne un loge de l'aimable et ingnieux mot

choquer personne. Il reut du et de la nature de Flchier pres bnigne dit le pangyriste, ce Ciel, avec un esprit incomparable, naturel heureux que le sage met au rang des plus grands biens, mier et qui pre1. en lisant Augustin tient peu Qu'aurait de notre hritage dit, je vous le demande, cet loge d'un vque ? comme du funeste presaint si le

le naf du qui me parat crit d'un prlat par un prtre Il s'agit des qualits toutes tem-

core que le Pape soit reconnu pour le suprieur dans les choses spirituelles, nanmoins en France la puissance absolue et infinie n'a point de lieu, mais est retenue et borne par les Canons et rgles des anciens Conciles de l'Eglise reus en ce royaume. Le Jansnisme est tout autre chose. Les docteurs de Launoi, de SainteBeuve (surtout ce dernier), voil, au dix-septime sicle, les vrais canonistes et sorbonistes qui, tout en tant plutt favorables aux Jansnistes qu' leurs adversaires, se tinrent encore dans la pleine voie gallicane. Les Jansnistes les tirent de leur ct, mais l'exemple de Hallier et de Fleury avertit de ne pas se laisser prendre au voisinage et de ne pas les confondre. 1. Nemo de suo habet nisi mendacium et peccatum, personne n'a de soi-mme que mensonge et pch, a dit le deuxime Concile d'Orange.

LIVRE

DEUXIME.

159

de temprament dans le naturel et dans plus ou moins les passions faisait le principe chose, quand quelque mme n'est comme si Fontenelle, pas rgnr? par dans sa froide finesse et sa tide indiffrence, exemple, tait d'tre plus prs tueuses et bouillantes Chrtien d'un que les natures impM. Le Matre ou d'unRanc

Quand on en est venu crire ce mot de l'abb Du Jarry, on oubli le dogme fondamental du Christianisme. Eh bien! cela ne.choquait pas, tandis que saint Augustin, rendu dans sa substance pure, aurait choqu1. Le train Jansnius 'naient sicle, du temps, et la pente les doctrines o l'on excessives imputes en les fuyant, meglissait dans le la secte, on se jetait On arriva ainsi en 89 avec un Jansnius, Quesnel, et

Clerg au dix-huitime mme Mais

l; en repoussant et on y drivait. en partie dissous,

rgnait condes Et si on l'avait mieux disputes. lu, l'aurait-on revenu sur son compte? J'en doute. Car, jug? serait-on si j'ai tch de dgager ici ce que j'ai presque appel me le pardonne (Dieu 1) ses beauts, je n'ai certainement

parmi le prjug

sicle, les combattants contre

en partie rfractaire. tait remplac par on ne le lisait lui

gure plus. les seet dominait

forme et fond, et le sicle pas assez dit combien, il tait ncessairement de Louis XIV ayant pass dessus, et quel devenu combien il s'tait assombri, illisible, d'un tous prolixe, point il et d, en somme, paratre latin souvent traire Pascal ardu, insatiable et lourd encore plus blessantes, de Pascal et de ce got dominant contre le Jansnisme mme. les offrant de preuves, en tout le conmassives, comme cr par

Et ce propos, en la variant, pour clore la matire de la part un dernier des ntres, aussi, pour montrer choc l'ide courante, je n'ai plus qu'un trait fournir; 1. uvres compltes de Flchier, tome 1, p. XCIV.

160

PORT-ROYAL.

du got en particulier ce qui a t expos d'aprs c'est Cyran sur ce point dcoulent, rigueur mais il n'est pas mal car c'est leur quences, ractre. Parmi gustin sir, autres les effets 1, quelle plus

qu'il s'agit. de l'opinion thorie

On devine de M.

assez, de Saint-

et quelle esthtique de de Jansnius forte raison, de tirer nu ces extrmes consextrmit mme qui en fait le caavec saint le mauvais de tous Audles

marquait la mauvaise

de la Chute, Jansnius surtoutla concupiscence, comme en trois

vices; 1 passion des

passion, il la divise sens

la source principales de la science

la curiosit nance libido

2 passion 3 passion de l'excellence

espces pure ou de

libido sciendi, sentiendi, la passion sensuelle, La premire, mme. Il dcrit et pntre merveilleusement cet amour autre utilit de savoir pour savoir, sans

ou de la prdomilibido excellendi2. se dfinit d'ellela seconde, autre but, sans

et agrment (libido oculorum, l'appelle-t-il essentiel de la encore, parce que les yeux sont l'organe il y ramne les investigatous les savants, curiosit); teurs de la nature, ceux que l'insatiable passion de Faust et qui ne rapportent et pas leurs acquisitions leurs efforts l'unique et suprme but capble de les rectifier3. Par la troisime la plus spirituelle de passion, toutes et la plus dangereuse aux grandes mes puisqu'elle est prcisment celle qui perdit Adam dans sa gloire, il entend comme l'orgueil l'amour d'tre le premier et d'exceller, sicut Dii), ce que l'Aptre Dieu,(eritis appelle de la vie (superbia vit), et qui se loge non plus ambitieux entrane

1. Prcdemment, chap. IX, p. 83 et suiv. 2. Au chapitre VIII, liv. Il, du trait De Statu Natur laps. 3. Les Sirnes,-dans Homre, n'offrent pas autre chose Ulysse (l'homme de l'esprit), pour l'engager venir, que ce que le Serpent promettait Eve, de tout savoir: Nous savons tout ce qu'il y a et tout ce qui se fait sur la terre nourricire. (Odysse, XII;191.)

LIVRE

DEUXIME.

161

dans

alentours et comme dans les faubourgs plus ou moins pars de l'me, mais au cur mme de la place, et d'autant et en lieu plus inexpugnable plus haut que cette nous rentre un me celle est de naturellement dans l'art ou plus laquelle du got, leve. de nous ces demandons Or, trois si nous passions que c'est

les

voyons

du premier et du second compos genre (du libido et du libido sciendi), et passentiendi passion d'exprimer sion de percevoir; de la c'est en effet une combinaison idale et de l'expression sensible, perception purement et laquelle se joint vite la troisime le dsir passion, Jand'exceller ou dans la cration ou dans la perception. au reste, sait trs-bien tirer lui-mme la consil montre et, au chapitre suivant', quence, qu'il ne faut cder aucune concupiscence, pas plus aux spirituelles etaux dlicates se On sait qu'Augustin qu'aux grossires. snius, reprochait allait plus il sur Didon qu'il avait verses loin encore et jusqu' se reprocher le plaisir aux saints les coucantiques, lorsqu'en qu'il prenait tant il se laissait au son plutt conduire, par mgarde, Je pche d'abord sans le sentir, disait-il, qu'au sens mais ensuite in his PECCO je m'aperois que j'ai pch; On s'y perd, on est non sentiens, sed postea sentio2. dans les derniers raffinements assister du bien. Ce dvot qui croyait pouvoir les yeux ferms On reconnat d'Augustin les aveux tendu ne sur l'Opra, moyennant qu'il tint tait bien loin du compte. tout le temps, thorie de Jansnius et cette combien les larmes

dans (sauf ce qu'il y a de charmant avec tout ce que nous avons end'Augustin) de M. de Saint-Cyran. On l-dessus de la bouche s'accorde pas plus sur ce point comme combien, on tourne le dos Rome, essentiels, moins

reconnat d'autres

1. Au chap. IX. 2. Voir, au livre pitre 33.

X des Confessions,

l'adorable

et subtil 11 11

cha-

162

PORT-ROYAL.

la

religion'romaine un auteur aussi littrateur tingu avec Pellisson, notre services

1.

Or

maintenant,

si

nous

ouvrons

et trs-dispeu jansniste que possible en son temps, le Pre Bouhours qui, Flchier et Bussy-Rabutin, rendit des prose dans feuilletons l'intervalle de Pascal La

si nous sa Manire de bien penser Bruyre, dans les Ouvrages de l'Esprit, nous qui a eu de la vogue, la critique de cette thorie. L'auy lisons prcisment teur suppose l'un des deux interlocuteurs qu'Eudoxe, qu'il met en scne, a fait un recueil de quelques fausss penses. dans le cabinet, Eudoxe prit un cahier Toutes les manires et d'crire ne nous de la corruption secrte de notre cur: une pice bien crite le genre sublime, de certains c'est que nous auteurs, la grandeur et que nous aimons et l'indpendance.. Vous avez donc remarau cela, dit comme une fausse pense? EuOui, repartit Philanthe, car qu'y a-t-il de plus faux que d'attribuer la cordoxe ruption du cur ce qui est l'effet d'un discernement exquis, et la marque de notre bon got? Les ouvrages bien crits aux personnes plaisent raisonnables, parce que dans les rgles les belles choses doivent plaire, et que tout ce qui est ordinairement. La vaparfait en son genre contente l'esprit nit n'a pas plus de part au plaisir que donne la lecture de en a au plaisir qu'on prend Virgile et de Cicron, quelle ou entendre voir d'excellents une excellente tableaux, 1. Le pape Urbain VIII, alors rgnant, et qui le premier censura Jansnius, aimait les arts, cultivait la posie latine on a ses vers; il avait fait pour la Daphn du cavalier Beruin cette jolie pigramme, d'ailleurs trs-morale Quisquis amans sequitur fugitive gaudia form Fronde manus implet, baccas seu carpit amaras. Ce qui revient peu prs' dire Tout amant qui poursuit la beaut passagre, 11 n'atteint que feuillage, ou mord la grappe amre. Ds qu'ils furent y lut ce qui suit: plaisent qu' cause si nous aimons dans l'air noble et libre avons de la vanit,

LIVRE
musique. ces-beauts gence simplicit, l'amour qui me caractre impression des gage vision et la de de fasse L'homme comme et du du un

DEUXIME.
le plus humble ait qu'il Sainte est de qui, touch

163
de

monde autre, je

Quand got. a tant de mon lvation, ce goter

pourvu lis l'criture

l'intelliavec sa

sublime, ou que je

pensez-vous la corruption lis? N'est-ce de la parole dire pas en

ce soit que de mon cur, le plutt pas divine autant qui du fait lan-

et majestueux simple sur moi ? Et n'en grands matres que style Je suis en

peut-on

s'imaginer facilit de leur

et posie n'aimons nous par que l-dessus on va un

loquence? la en eux de avis,

Quelle noblesse et Phirai-

d'indpendance et je ne sais lanthe, pourquoi les vraies sons, lorsque se Cela. net je et s'appelle vif, un que peu le une menu Pre page et

esprit de votre

hauteur dit

chercher.de d'elles-mmes sens, d'un

fausses 1. bon Non conclusion,

prsentent de bon

sens que

superficiel ait

toutefois. tort en

prtende

Bouhours

1. La mier mais tre autre dans

Manire

de bien L'auteur

penser

dans

dialogue. dsigne (voir

qu'il Malebranche 5);

comme Recherche tre sur de' aussi

critiqu le copiste de la bien

les Ouvrages que Bouhours de Pascal, liv. II, Le

de l'Esprit, ne nomme n'est partie autre III,

prepas, que chapiou tout C'est

Vrit,

ce pourrait Jansniste la Manire

quatrime, si lestement de Saint-Cyran, et qu'il que Bouhours s'gaye en citant de galimatias tout lui un exemple un emprunte pur, lettre d'une ancienne qui ne laisse dfigur pas d'tre fragment La fort singulire est, continua Eudoxe, que celui qui merveille crivoit de la sorte un oracle et pour un prophte passbit pour Je crois, rpondit Philanthe, parmi quelques gens. qu'un:esprit rien ni de prophte de ce caractre n'avoit. d'oracle que l'obscurit. on ne doit s'tonner Aprs tout, repartit pas Eudoxe, homme le procs Aristote et saint Thomas, ft qu'un qui faisoit un peu brouill sens. 11 en dclare avec le bon lui-mme la vraie cause dans une autre lettre o il dit franchement J'ai le cur meilleur Et voil comment un homme que le cerveau. d'esprit, un honnte de got, le Pre osait juger cet homme, Bouhours, autre tour une personnage que nous ne lui d'esprit agrable de tous ces jugements semble gloire 1 rvrons; laissaient humains la pas robe un de doute. Jsuite Et c'est qui et son l'en-

ce point bien penser

Nicole, la doctrine encore, au sujet

Tourneux, se trouve la mme. au dialogue

entre-choqus

compose

164

PORT-ROYAL.

et que preuve l'aise, deur tiens.

le plaisir qu'on de corruption. et dans c'est celle

aux belles choses soit une prend Pourtant la thorie qu'il raille si a de la profonun exemple commode, de bien des grands Chrd'Augustin,

Il y faudrait des raisons dans le opposer puises on est Chrtien, Christianisme ou du mme, quand moins dans la nature si l'on tranche du philohumaine, c'est dj ici, chez l'auteur sophe. Mais point; jsuite, la manire un faux de Voltaire, air du mme la raillerie badine et qui court, et dgag. got libre du monde, et le Pre Bouhours Quelques en parti-

Jsuites,

ft un peu trop bel-esprit et trop amouculier, reux de devises, avaient sicle, assez, ds le dix-septime cette fleur agrable cette pointe fine et lgre et prompte, lve du Pre Pore, si bien et que Voltaire, possda de son nom nomina marqua inscripti regum. points, oppos au got plus inexorable de Bossuet dont la Potique diffre moins de celle de Saint-Cyran, dans son Fnelon, admirable Lettre l'Acadmie a trouv moyen, franaise, sans approfondir aucune de ces questions, et en ne suide sa plume heureuse et que le got courant de son souvenir de tracer une sorte de Potique mu, toute remplie et comme charmante, ptrie du miel des et d'y citer mme Catulle sa simplicit Anciens, pour De tels mnagements ne sont qu' lui. Mais passionne. nous effet, voil, pour ce cette semble, fois, nous bien loin en avons de Jansnius, trs-rellement et en fini. vant aussi Fnelon, en cela comme en bien des

gens bien qu'il

XII
Du livre de la Frquente origine. on ne Effet Incomle Paralde Sales. Le Pre Pepour Saintlit

produit. comme plet plus. lle Sermons de saint du

Arnauld crivain; Charles Pre M.

Communion. rformateur en excs de Borrome la logique.

Son style

thologique. Pourquoi

De la doctrine

Communion. Frquente et de saint Franois honorable. de dpart dput Communion. nombre

Nouet. le Prince. M. de la

Amende Ordre Bourgeois,

Raconis; tau Rome. Sa Office. des

d'Arnauld prs des lus. le

retraite.

Absolution

doctrines;

Bourdaloue

Frquente sur le petit

Triomphe

au fil de notre'rcit, de pourtant l'histoire mme de Port-Royal, tant du moreprendre et le dtail des derniers mois nastre que des solitaires, Avant de revenir considrer j'ai encore 'que vcut M. de Saint-Cyran, un ouvrage celui de Jansqui suivit de prs et appuya et d'applinius, qui en fut comme le manifeste pratique cation en France, le livre de la Frquente Communion suscita de la plume que M. de Saint-Cyran prisonnier d'Arnauld, (en aot dans Ce et qui, paraissant 1643), lui fut comme moments. dtermina comme une rvolution en effet, sa dlivrance peu aprs une consolation puissante

ses derniers livre,

166

PORT-ROYAL.

dans bien

la manire aussi nouveau

d'entendre d'crire

la manire

et de pratiquer la pit, dans la thologie. Sans dire rien de mmes de Port-Royal, taient encore trs-

pour

les hommes

cette poque, d'ailleurs, sans embrasser non peu nombreux, et la profondeur vive des principes lesquels Saint-Cyran, dehors cette

plus toute l'tendue de Jansnis et de

il proclama et divulgua en un instant au doctrine restaure de la pnitence, et le fit dans un style clair, ferme, nourri et comme mthodique, tissu de citations dcisives des Pres et de l'criture il en informa les gens du monde, le public, les tonna, les fit rflchir, les difia. Ce fut, vrai dire, le premier de ce Port-Royal de Saint-Cyran, manifeste qui jusqueassez dans l'ombre, l tait demeur dans une sorte de conforme au genre d'esprit du grand Directeur mystre tant d'agir que de paret sa manire peu transparente Sa prison sans doute et la retraite de M. Le Matre mais c'tait un clat ou un clair avaient fait grand clat ler. le nuage, et le nuage s'tait reform. Arnauld vint ces yoiles, et nettement, haute voix, expliquer .rompre cette doctrine tous en quoi consistait nouvelle de pit dans et de pnitence, esprit chrtien. L'origine reclaient men, les d'aprs La marquise les qui n'tait du livre autre que l'antique qui et unique le fit natre

mme

et l'occasion

on l'a

de Gueorages qu'il excita. La princesse ou tchait de se conduire vu, se conduisait de M. de Sabl de Saint-Cyran prisonnier. la pressa d'aller au bal un jour de Guemen Le Pre s'en exde Sesmai-

conseils

avait communi madame qu'elle cusa sur la dfense de son directeur. sons, n'tait

alors madame de Sabl, jsuite, qui oonduisait De l explication entre ces deux pas si difficile, dames. Le Rglement de conduite de que madame Guemen fut remis tenait de M. de Saint-Cyran ou de M. Singlin madame et par elle au Pre de de Sabl,

LIVRE

DEUXIME.

167

le rfuter. Cet crit du.Pre s'appliqua de Sesmaisons, son tour, revint par madame de Gueaux mains men de M. Arnauld qui en fut scandalis. entre autres Il y avait, normits de complaisance, que plus on est dnu de Grce, plus on doit hardiment s'apde Jsus-Christ dans l'Eucharistie. Le Pre de procher Sesmaisons dont des dire Pascal coussins comme
C'est

Sesmaisons, ses confrres,

lequel,

aid

des

Pres

Bauni

et Rabardeau

avec Bossuet

en un mot, de cette dvotion tait, aise, a fait justice il tait de ceux qui mettent sous les coudes des pcheurs, pour parler et avec l'criture, et il et donn envie de dans la Ballade de La Fontaine
bon droit

Rome que l'on condamne auteur de vains dbats; d'Ypre, L'vque nous dfendent en somme Ses sectateurs plaisirs En Paradis allant Tous les que l'on au petit gote pas, en die. ici-bas.

nous On y parvient, quoi qu'Arnauld il a bannie. La volupt, sans cause, Veut-on Chemin Escobar monter sur les clestes est grande pierreux fait un chemin de velours. tours, rverie

C'est contre
le Pre de lana d'ailleurs, de dsigner perte nauld vita mme en pure le

ce chemin
de la livre en

de velours
ses nobles Frquente

si bien indiqu
pnitentes, Conimunion, qu'Aro nommer, qui de la

par
il et fut

Sesmaisons

mentionnant le Jsuite servit

l'crit, rfut en rien

de discrtion auprs

et

ne

lui

Com-

pagnie1.
On avait pens tionner mme l'crit 1. entrer en question; directement mais en matire, sans men-

M. de Saint-Cyran avait craint, sans ne s'imagint et non alors M. Arqu'on fondement, que nauld combattait en l'air. Du ct des Jsuites, il fut reproch M. Arnauld d'avoir eu un tort grave de procd, en divulguant, contre les lois de la socit toutes un Ecrit qui n'tait civile, qu'une lettre particulire et confidentielle, et qu'une indiscrtion ou un

168
Depuis de livre de Sales, de suites le les religion, et le l'Introduction publie dvotion ce fut livre gens et au n'avait

PORT-ROYAL.
la Vie dvote de du d'effet sens, Sales l'onction pour l'un et leur l'autre on tant saint sicle, et n'eut le Franois aucun plus dire, pour

commencement fait en autant un de par

toutefois de du celui Franois monde

peut plutt

diffrent, rconcilier de le la

et l'amabilit en rappeler vinrent

d'Arnauld Mais

svre et

terrible. leur

point

remplirent

effet.

en ses mains. On a discut aussi artifice seul avait pu faire passer sur le rle et la part des deux dames M. de dans cette indiscrtion. La Rochefoucauld, les matire plaisanterie, qui n'y voyait que a les fondatrices l'une et l'autre du Jandepuis appelait ce temps-l de snisme, et mdemoiselle mme qu'il deVertus de Longueville baptisa plus tard madame les Mres de l'glise. z Ce grand homme le franais faisait dater le Jansnisme du

que d'esprit qui ne lisait et les deux illustres consultantes livre de la Frquente Communion, laisse les chien avaient fourni l'occasion, quoi qu'on pt dire.Je le fait constant et bien c'est naturel, caneriesinsignifiantes que madame quelque rgle Mon de de Sabl circonstance conduite me de leurs que alla mains directeur et madame de Guemen d'tre s'tonnrent en dsaccord marquante, observer. dfend. directeurs le

un jour, dans ouvert sur la le permet. alors de leur rien du Pre de de de Gued'un

Mon confesseur me Elles en rfrrent et elles les rponses; de Sabl et Arnauld y vit celle

diffrend plus press Sesmaisons men, livre crivit plus nous Portrait trac Svrit anims rains tion, par de aux

eux-mmes,

n'eurent madame le prtexte

se communiquer ainsi, par madame des livre Jansnistes. effet

faire, d'un ta Frquente

et clat; Communion. Je ne

ni pius parfaits commenons

ne sont. qu'ils parler d'Arnauld thologien, prsenter de lui, en laid, mais peu son avantage, ressemblant, main de matre dans un sermon sur par Bourdaloue les sermons de Bourdaloue pour celui-ci, les de portraits gays et j'en dtache gnrale, s'y en mme taient, auditeurs

saints

il n'y rsista, et il point, veux mes amis pas faire Je veux mme, puisque un la

chrtienne et comme

on le sait, contempola descripfinit de un ne

j'y distingue d'abord assez ne svre, aigreur

accuser, On est une

pouvoir mais

lequel se particularise et peu peu la figure d'Arnauld mprendre, temps on

dans

l'me poison revient

mortel, jamais;

ne peut que rien des haines implacables, on est svre, mais en

le fond dans porte on y conserve adoucir, on des inimitis dont mme temps on entretient

LIVRE
Aprs moins de cela, aimable de le livre lire,

DEUXIME.
distance, de vive il l'autre se source, prsente l'est quand de procde gomtrie. autorits peu. il reste que

169
bien celui comme

d'Arnautd, et et de forme moins d'abord que

l'vque

Genve;

autant -Arnauld de mettre

dogmatique a en au comme solide, pour tte bas du il une

mthode chapitre crit

ordinaire, la rponse, proposition et il de les

rfute, l'auteur cette Tout

rfuter rponse est des clair,

dmonstration distribu;

bien

viennent

contre ceux ne se croit on leur partis qu'on pas favorables, des affaires, on les poursuit avec chaleur, on ne leur passe suscite et tout ce qui vient de leur on le rend adieux les rien, part, par on ne on est svre, mais en mme fausses interprtations; temps manque contre mme la rputad'attaquer tion d'un ne nous a particulier mais, par un secret que l'vangile on prtend, sans se dpartir de l'troite morale point appris, qu'on droit de s'lever contre des Corps de leur avoir professe, entiers, dfend des des vues, des sentiments n'ont imputer intentions, qu'ils jamais de les faire ce qu'ils ne sont point, et de eus; passer pour ce qu'ils de recueillir ne vouloir les connotre sont; jamais pour de toutes tout ce qu'il de mmoires scandaleux y avoir parts peut et de les mettre sous les yeux du public avec qui les dshonorent, des tous altrations, les (aits la des et seul sur les fois explications, prsentent sur Arnauld sous et des exagrations qui changent d'affreuses sur Pascal, svre, images. (Cela remais ce qui suit mais en mme temps on cherche l'excs; et l'on pas une occasion lui. La loi de Dieu de dchirer nous le prochain et de dclamer

jaillissait

au s'applique on est dlicat l'clat une vise dans paroles, singularit tout, ses

Arnauld le point dans distingue; n'oublie chagrin dans

) On est d'honneur les

et l'ostentation qui et qui

plus on est rien dans

volonts,

y affecte d'une ambition qui possd on est bizarre pour y parvenir; dans ses humeurs, ses piquant

jusqu' saintes uvres,

dans ses ordres, ses arrts, imprieux impitoyable dans toute sa coudans ses colres, et importun fcheux emport cela souvent on duite. Ce qu'il c'est qu'en y a de plus dplorable, toit rendre service Dieu et son Eglise, comme si l'on croit revivre dans ces derniers sicles envoy pour faire expressment les des abus pour imaginaires qui se sont glisss premiers, corriger ta direction des consciences, et pour l'ivraie du bon dans sparer nous son entendons Arnauld grain. Si, un jour, s'exprimer tour ne sur nous le compte de Bourdaloue en tonnerons pas. avec une vivacit injuste, nous

170

PORT-ROYAL.

et la conclusion une, au long, leur rang se tire entire vidence. Les phrases, bien que longues aprs et pleines de que, et sentant encore un peu leur seizime soumises une grammaire sont pourtant sicle, rigoureuse, une. et n'offrent le expression et tel qu'il deds son premier ouvrage, grand Arnauld meurera seulement sa phrase, avec le bout; jusqu'au se coupera se pressera un peu.davantemps, peut-tre, Au milieu du farrago de la fadeur tage. scolastique, ou de la subtilit la thologie qui corrompait alambique tous les bons esprits. excellente qui parut Par le livre de la Frquente Arnauld Communion, en style et donc, on est en droit de le dire, fit rforme en mthode de thologie comme firent Malfranaise, herbe les vers, Corneille pour pour la tragdie, Descartes Pascal pour pour la mtaphysique, le gnie mme et la perfection de la prose, madame de La les romans, Domat Fayette pour pour la jurisprudence. admirait Boileau tant il lui Quand Arnauld, cela en effet comme un puissant devait et devancier auxiliaire Bien faire des dans ct l'assainissement et au sein rserves du got. ou du moins des observations sont et ensuite Boileau d'alors, nouvelle on conoit les mrites si rels de cette manire rfractaire, jamais ni un membre ni une image hasarde. Voil louche, ni

une

de l'loge. L'appareil logique, chez lui, est et reste toujours en avant; la forme goaux questions momtrique s'applique perptuellement Ce n'est rales'. et le mouvement intrieur pas l'ordre qui le guide et qui engendre, pour ainsi parler, la

1. Il poussait cette affectation de gomtrie jusqu'au travers. On a de lui une Dissertation selon la Mthode des Gomtres pour la justafication de ceux qui emploient, en crivant, dans de certaines rencontres, des termes que le monde estime durs; Dissertation qui a form bien des gomtres dans le parti, remarque spirituellement le Pre Saurage. On y dmontre par A plus B qu'on a le droit, au besoin, de vous dire des injures.

LIVRE

DEUXIME.

171

composition logique, l'ordre vritable, le. jette ments

,et son discours. Son ordre polmique dans les penses et dans le style, est oppos naturel et insensible, autant qu' celui de l'art et

de

de vie. L'horreur de l'quivoque manque dans les redites, l'enferme dans des compartisans cesse dfinis. On sent une volont active

mais rien d'autre qui meut une intelligence vigoureuse, du dedans;il ne transpire avec les n'y a, pour parler anciens les cordes et les rhteurs, que les tendons, nerfs de la pense, le suc et jamais jamais la couleur, le sang. durable Nul et timbre, nul souffle mu', seulement une haleine imptueuse qui ne se lasse pas, mais une sorte de vhmence dynamique qui lasse, enchaner remuer toutes ces propositions, tous ces gouverner. toute cette trame. Et lorsqu'on vient textes, y distinguer, dans cette trame, quelque place particubrillante ou vivante, c'est une citation lirement. des Pres n'est de la qu'elle jamais est que due celle mais reflet sa propre lui, expression, des lois- gnrales qui rsulte de la logique, et en ce sens saine, comme impersonnelle, d'aucune intrieur, telle en mme et ne s'imnuance. Tel car

grammaire,

juste, nous

excellente, d'aucun prgnant semble

temps l'infriorit du crivain. Bossuet, Pascal, sosurent tre galement Bourdaloue, clairs, logiques, vivre sensiblement et la fois tre eux-mmes, lides, dans pour les tous vrits autrement La homme remua, qu'ils et les faire vivre enseignaient et abstraite que d'une exposition si haute soit, qu'elle les hommes. en son temps; a besoin il con-

le caractre, Arnauld grand

gomtrique. de se faire Arnauld

vrit,

pour toucher branla, agita

1. Hormis dans un ou deux cas que nous indiquerons l'occasion. Je parle de ses ouvrages proprement dits, car dans sa Coril a quantit de belles paroles et qui viennent du respondance cceur.

172

PORT-ROYAL.

il ne toucha vainquit, ces feu particulier compltement Bourdaloue nuent leurs

pas,

ou du

querelles de toucher, tandis

moins, depuis que le s'est teint, il a cess

sont rests encore, ceux-l de parler mme comme absolues

Bossuet, que Pascal, contiet qu'ils vivants, qui ne croient pas vrits. De tout ce qu'a il s'est fait deux parts

doctrines

et proclam enseign Arnauld, 1 les vrits logiques et de grammaire qu'il a contribu fonder, claircir, ont pass dans l'hritage commun, son effigie par aucun cachet inet, n'tant marques ne lui sont pas rapportes; 2 les autres vridividuel, ts sur ou propositions plus particulirement l'intrt a cess, sont lesquelles dans

thologiques, restes chez lui

ensevelies classes, ne va pas les lui l'crivain ne les

ses quarante-deux et on tomes, rien d'essentiel redemander, puisque entour d'un jour immortel de sorte

de lui et de son souvenir, qu'on se passe irs-aisment tant pour ce qu'on lui doit directement que pour ce qu'on a rpudi. tout l'atteste, Arnuld a t l'une des cependant, les plus actives, les plus originales, les plus personnes caractrises de son temps, un symbole d'ardeur et de candeur comment peu prs rien de cela ne rien, peint en ses crits? Comme les grands avocats et les grands Aracteurs, nauld a eu toute une part importante et la plus grande, de son gnie et de ses qualits, j'ose le croire, qui n'a ses ouvrages, point pass dans qui s'y est fige plutt son vrai que fixe. C'tait un grand avocat de Sorbonne; cadre ne sort point de cette lice; il l'y fallait voir, hcourir et lutter. Il avait du lion, comme roque jouteur, l'a dit de lui l'vque de Montpellier, Colbert, lequel tenait aussi de cette race lonine, et gnreuse1. pugnace 1. Troisime Lettre l'vqtie de Marseille (1730). Dans ses s'est-il Et

LIVRE

DEUXIME.

173

Lorsque taient

Arnauld dans ses

parlait,

le

feu,

la

paroles, respiraient avec Bossuet, ments pour le peindre il la fleur de l'cole il tait blement, il emportait presque beau de cette beaut dont la dignit doctorale reluisait il crivait, alors. et qu'il Quand cach, n'osant paratre, tait lu tout vif par un public passionn pour ces quesou contre il tions, par des lecteurs pour enflamms, semblait le mme c'tait de la parole toujours. Et pourtant, la matire se refroidissant, on allait trop tt s'en part la doctrine, part un certain apercevoir, mouvement mais abstrait et dcolor, part vigoureux, la lucidit, la fermet, la mthode, l'ordre, qualits chez crites lui insatiables,. de quoi il n'y avait pas dans ces reprsenter Pour clore le grand longtemps d'un mot, il n'tait pas pices Arnauld surtout encore

la vie, couleur, dans ses argucharmait agra-

en personne. un crivain.

chose singulire! Non, fois dans ses quarante-deux une expression qui attire dtache, vienne, S'il est qui une fasse qu'on expression c'est lumineux,

une seule jamais peut-tre volumes jamais in-quarto, et qui fixe, qui reluise ou se y regarde et qu'on s'en sou-

ne va pas au rayon. un de ces hasards de plume

de talent! qui puisse s'appeler d'une lumire uniforme et qui Il n'a pas, que je sache, rencontr qui n'arrivent qu' un seul1.

Considrations sur l'entreprise de Matre Nicolas Cornet, Arnauld fait clater un beau mpris pour ces docteurs qui ont voulu combattre saint Augustin en renards et non en lions. 1. Je ne citerai, l'appui de mon dire, qu'une petite preuve singulire. Dans la perscution de 1656 et lors de son limination de mme les petites, de Port-Royal, la Sorbonne, les pensionnaires crivirent une lettre de condolance M. Arnauld qui leur rpondit. On souponne aisment ce qu'aurait t une telle rponse sous la plume de Franois de Sales et de Fnelon, sous celle de Bossuet sourit l'ide de se faisant petit avec les petits; l'imagination cette gral'austre docteur perscut, qui rpond tendrement cieuse charit des jeunes filles. Qu'on se rappelle M. de Saint-Cy-

174

PORT-ROYAL.

Nous

avons

de' nos

ser ?) un exemple plus dre assurment certains Arnauld nais. tion crivain, dans

jours (et pourquoi certains brillant autres, un

nous gards,

le refumoin-

son style, qui colore et revt sa dialectique, et y donne parfois physionomie rduisez-le sa vigueur sa lucidit d'escrime, logique, la pure si sensiblement anciens moins vous crits; la facult invective pour dclamatoire, nous dans bien enfin M. et sans ce qu'il est dj des pages de ses de l'clair La Mennais du glaive comme le rduit, la con-

Supposez la Jean-Jacques

la personne ce dernier, en effet,

du grand analogue de M. de La Mensans cette imaginaqui sillonne

figurez-vous de mtaphore

chose aurez, pour la manire, quelque Arnauld. ainsi Or, M. de La Mennais, grand serait dj trs-peu lu et rentrerait dans presque dition Je d'Arnauld ne fais 1.

ici le grand que brusquer dj portrait bauch ailleurs 2 et que la suite achvera. Nous avons ans encore vivre avec Arnauld miplus de cinquante pour le saisir dans son entire et constance, en porte par tout ce qui se ramassera chemin sur lui et les siens. Goethe a remarqu que la fin d'une un indid'une souvent, nation, famille, vidu surgit, rsumant touts des aeux. les qualits aid, Ainsi lui, le docteur dans son petit Arnauld Corps, dernier il redouble n, il tout concentre l'esprit en et le litant. Nous serons

ran crivant de Vincennes sa petite nice. On a la lettre d'Arnauld 17 juin (1656) elle est bien mais je n'y trouve pas un seul mot retenir et dtacher. 1. Car qui est-ce qui lit maintenant les second et troisime voIl n'est pas lumes, par exemple, de l'Essai sur l'indiffrence ? jusqu' l'criture de M. de La Mennais si nette et si nerveuse, si dcide et si dessine qui n'ait grand rapport avec celle d'Arnauld. 2. Prcdemment, au chap. VII de ce livre deuxime, pages 11-25.

LIVRE

DEUXIME.

175
ce semble, Nous aurons traits pour aussi de

feu

de le race. chez lui

Voil

une

bonne

clef,

il nous plaira. quand . emprunter sur son compte d'admirables crayon de Du Foss et de Boileau. Gui Patin peu

entrer

il loue, nous mme flatteur, quand l'a pos au physique avec une brusquerie piquante M. Arnauld est un petit homme noir et laid1. Il est vrai qu'il ajoute comme des beaux esprits qui soient ce terme,, rparer dans aujourd'hui pour C'est le monde. un

Bel esprit, dans est relatif; non; je le sais, ce qu'il de c'est--dire signifie d'essentiel, pourtant brillant ou de lger, il ne va point Arnauld. Gardonsle pour Pascal, mme pour M. Hamon. Il n'a t question jusqu'ici style de la Frquente Communion est assez connu d'avance par ce que nous savons de Saint-Cyran. Il s'agissait doctrine d'tablir, et de la tradition, l'autorit des Pres la ncessit conversion ment du aux intrieure sacrements, la avant de Dieu) avant l'extrieure la vritable repentance la contrition et du que de la forme le fond du livre nous de la par de la

et pralableexigible du cur

pcheur (avec amour

confession, avant l'absolution

2, la pnitence

1. Nouvelles Lettres, Spon, 22 fvrier 1656. ans plus tard, sur ce premier d ses 2. Revenant, quarante-cinq Il n'y avoit presque personne, en ouvrages, Arnauld crivait France, qui ft clair sur le dlai de l'absolution, avant le livre de la Frqueute Communion. Et c'est ce qui lut cause qu'il fit tant de bruit, les uns condamnant ce qui y toit dit sur ce sujet, comme une nouveaut blmable, et les autres en tant ravis, et y donnant une approbation extraordinaire. Il ne parot point que l'utilit de ce dlai ait t connue saint Philippe de Nri et je pense qu'on doit dire la mme chose du cardinal de Brulle et du Pre de Condren. Tout ce qu'ils faisoient au plus, est qu'ils refusoient l'absolution ceux qui temoignoient ne vouloir pas quitter leurs pchs; mais pour ceux qui tmoignoient les vouloir quitter, je doute fort qu'ils ne leur donnassent pas l'absolution. (Lettre M. Du Vaucel, du 30 septembre 1689.)

176

PORT-ROYAL.

contrite

et accomplie la communion. avant pratique les sacrements, et prcisment En maintenant parce les maintenait et plus saints, il s'aqu'on plus parfaits de montrer combien il faut tre renouvel intgissait rieurement et combien il pour oser les aborder, est sacrilge chercher un remde d'y venir superstiet comme crmoniel sans tre dj tieux, mcanique, dj avanc plus ou moins tuelle 1. L'autorit sur plus, dans dans la voie de laquelle Arnauld gurison spirise fondait le

les temps rcents, tait celle de saint Charles la pnitence. Il fait de saint Borrome qui avait restaur et de saint Franois Charles de Sales un beau parallle, de don qui montrant ont eu chacun la spcialit qu'ils convenait revtu rayons, de leurs rles douceur, ramener pour divers, d'attrait la saint et Franois ayant t comme d'angliques des enfants

et saint Charles rebelles, ayant t plutt arm au dehors d'aude qualits incisives, souveraines, torit sensible et comme de la verge de pnitence, pour et contraindre l'esprit convertir intrieur des Catholiques semi-idoltres et dissips. Je veux citer un coin de

Mre-glise au contraire

1. Je voudrais faire bien comprendre la diffrence des doctrines et des pratiques, par une comparaison matrielle trs-exacte, et sans manquer au respect. Les directeurs faciles, qui conseillaient la communion tous les mois aux personnes mmes qui suivaient les bals et vivaient de la vie du monde, agissaient tout fait comme ces mdecins d'alors qui permettaient leurs clients de manger beaucoup, sauf prendre mdecine tous les mois. Le Pre de Sesmaisons procdait comme M. Purgon, comme plus tard ce spirituel collgue du Pre de La. Chaise, M. Fagon. Arnauld et les Jansnistes avaient du sacrement une ide plus haute; ils y voyaient autre chose qu'un remde courant, un expdient mdicinal priovaille que vaille une me; ils y voyaient dique, pour entretenir une nourriture intgre, qu'ils fallait dj tre assez sain pour supporter, le.Corps et le Sang tout divins l'usage des vivants. Je ne voudrais pas nier pourtant qu'il n'y et de l'excs aussi dans leur c'est l, je le sais, l'opinion mrie point de vue et leur pratique de plusieurs Catholiques trs-clairs.

LIVRE

DEUXIME. largeur, je viens la

177 fer-

ce parallle, qui dment presque, par la des termes, ce que met et la proprit d'Arnauld du style et de la manire guer Dieu donna de

d'all-

saint Charles appuis pour sougrands dessein de la rforme de son diocse, et du tenir son grand de la pnitence, dans de rtablissement qui devoit l'engager Il -l'autorisa, ses parents et par combats'. ses par grands dans la Cour de Rome; dans l'Italie; par ses amis, les honntes du naissance parmi par son illustre gens de Cardinal, de neveu d'un Pape, et par sa dignit monde; les ecclsiastiques de lgat du Saint-Sige et les parmi allis, instruments de ses richesses, par ses grandes les pauvres; charits, par sa haute parmi grandes pit, et ses austrits les bons; merpar ses humiliations parmi les pcheurs. Il lui donna cela un veilleuses, parmi pour et de majest; une sagesse vnrable, plein de respect visage de gouverner toute comme et une conduite capables l'glise de son oncle2 fait sous le pontificat il avoit une magnaniprinces; mit de craindre .nats des seigneur grand des les menaces moines dsesprs, le refroidissement force et ne point Saint, pour les assassiviolents, gouverneurs les calomnies des ecclsiastiques du Pape et des Cardinaux tromgrand de

rebelles, une ps et surpris; de grandes prendre excuter pour marcher sans

extraordinaire entred'esprit pour une constance immobile choses; pour les et les achever; une charit ardente et gnreuse, crainte parmi la peste,

les torparmi de corps une vigueur visiter inces infatigable pour rents et supporter ses mortifications son diocse samment une de Pnitent confondre humilit public pour l'impnitence et enfin toutes les qualits divines et hropublique' ques d'une factions ncessaires glise, un et pour vque pour abolir cet-abus rformer les dsordres des des consatissi dplorable prcipites, sacrilges.

fessions

des absolutions imparfaites, vaines et des communions

ce mot grand rpt trois fois sans ncessit 1. Notons pourtant et sans beaut.. 2. Pie IV (Ange de Mdicis). 3. Arnauld puise un dveloppement quand il le tient; la varit il n'en sent pas le besoin. du tour lui manque; 11 12

178

PORT-ROYAL.

tout ce qu'il dit l des qualits et infatihroques et de cette magnanimit de saint Charles intrgables Arnauld dans son sens et abonde pide, magnifiquement son propre confesse sans le savoir, il se peint luiidal; Par mme. Mais laissons-le traits une ajouter, propos de saint dlicats, Franqui ois, quelques vont presque, plus adoucis, presque ou deux fois, la nuance

Et parce que Dieu destinoit M. de Genve la conversion ainsi que M. le cardinal Du Perron le recondes Hrtiques, noissoit avec tout le monde, en disant souvent qu'il pouvoit bien convaincre les Hrtiques, mais que c'toit M. de Dieu lui donna Genve les persuader et les convertir, absolument ncessaire une douceurincomparable, pour adouet pour vaincre l'esprit en touchant cir l'aigreur de l'Hrsie non commune le ceur une adresse leurs pour dtruire fausses opinions; une science plus de la Grce que de l'tude, des mystres de la foi un discours pour parler hautement et d'une loquence sainte; un air de pit et plein d'attraits de dvotion dans ses gestes, dans ses paroles, dans ses crits un visage agrable, aux plus capable de donner de l'amour une puret anglique, barbares; qui jetoit comme des rayons de son me sur son corps, une humitit profonde, oppose l'oroppose ses mpris; gueil de l'Hrsie, et une humilitgrave, et enfin une tendresse amoureuse et patiente, etdes entrailles avec des mouvements vraiment pour embrasser paternelles, avec le lait, et do.nt les de pit ceux qui ont suc l'Hrsie peu peu l'opour surmonter pres ont t les parricides, et pour attendre de leur erreur, du Ciel le fruit, pinitret divines qu'il avoit lent et tardif, des semences quelquefois, jetes. Il n'y trs-peu date de 1643, que cette avait certainement, en prose de pages de ce ton et'de ce nombre le franais moderne d'aje veux dire dans et Vaugelas,

franaise, prs Balzac

celui du sicle. qui allait devenir le coup porta auss'en mlant, Ce genre d'agrment fut vrifi: le vu de M. de Saint-Cyran Arnauld, sitt reconnu du matre, se trouva d'emble selon l'institution

LIVRE
le premier tous dix nous les Petau dfenseur venants. annes do Ce auparavant,

DEUXIME.
la n'tait vrit plus un des ls lisaient des solitaires et son avocat-gnral pour de les spcialement livre de et taient

179

contre lius, gien monde, Pre ches. de l!. De doctrine sons, geance. dans

comme pur succs

l'Aurethologens du (le toudate

approchons gens s'en d'pe, plaint),

Provinciales femmes le

L'accroissement

Port-Royal

leur

ct, autant

les que pas

Jsuites, dans en

atteints la personne

et blesss du Pre de

dans

leur

Sesmaide ven-

ne

furent Un Pre

retard ds le

d'emportement dernier de en a chaire dimanche

et

Nouet, de se lamaison mit

d'aot, (rue qui

la chapelle

professe

Saint-Louis l'ouvrage les personnes Calvin, venin, soi-disant

Saint-Antoine), tait peine en

dnoncer et s'criait-il, qui font

circulation, Ce sont,

signaler des comme son

rformateurs ticulires, avant quelque que gens de temps

parlequel, demeura auprs de

inconnus, rpandre cach

ouvertement dans des grottes

qui

sont

1. faire avec vait avait sjour ques plement

La bon de

contradiction sens; s'imprimer

pourtant tait

rechercher

et goter cet abb

le livre contribua qu'excita le bon abb de Marolles l'a et pendant alors, que aux Eaux de 1643), Marie de Gonzague on nous dit-il, Communion Mais comme

fort

le

remarqu le livre ache-

(juin-juillet

accompagn que nous feuilles cette du nous

la princesse en ce lieu-l, fmes de la Frquente livre semblrent bien de sorte

o il Forges, a Pendant le, y montra quelde M. Arnauld, il traite d'une du mus amassez monde, si fort

lesquelles

crites.

juste grosseur, je crois que,

matire, dont si ses

le sujet adversaires

que cela fait un volume n'est pas le plus agrable ne s'en fussent pas

eu beaucoup ont fait, cet ouvrage auroit moins de dbit qu'ils qu'il n'a eu, parce son propre il faut avouer qu'outre mrite. que la contradiction a bien aid le faire connoitre et le faire estimer. On aura ces quelques remarqu qui furent feuilles la communiques Marie avant la publication c'tait une primeur dont on princesse favorisait rir. La munion. les princesse amis du Marie beau fut monde une des et ceux conqutes voulait qu'on s'acqude la Frquente Com-

180

PORT-ROYAL.

de phantasqualifications de scorpion et serpent lunatique, tique, mlancholique, trois le tout. Ce ayant une langue pointes, aiguisaient la rhtorique Pre avait profess et son prcdemment, Bourges, s'en ressentait. Le fond du reproche tait loquence rendre les autels dserts et la sainte table qu'on voulait de les honorer, sous prtexte et qu'il y avait inaccessible, lie (le mot est peu lgant) de couper les vivres partie aux fidles1. Ces sermons du quartier du Pre gnral tout septembre tant Nouet, partis de la Socit, du centre firent mme dimanches ne s'exet ils vacarme

o j'ai

t.

Et les

remplirent conscutifs pliquait

de violence

et octobre, huit et de prcipitation

de Vitri, au pas. Le marchal qui y assistait dit tout haut en sortant, dbut, qu'il falloit qu'il y et sous roche, et que les bons Pres ne s'chaufanguille foient pas d'ordinaire si fort pour le pur service de Dieu. de Tours, Victor Le Bouthillier L'archevque (oncle de et de l'abb de Ranc), M. de Chavigny l'un prsent de ces sermons, et l'un des approbateurs du livre d'Ard'tre encore plus surpris; eut toutlieu car c'tait, nauld, le Pre Nouet en personne assure-t-on, qui, quelques 1. On lit dans le Journal de M. d'Ormesson (12 octobre 1643) M. Talon dit que chacun trouvoit mauvais que les Jsuites prissent tache de rfuter ce livre (le livre de la Frquente Communion) dans leur chaire, par la bouche du Pre Nouet, qui lui imputoit quan tit de fausses opinions, dont il ne parloit point du tout qu'ils se faisoient grand tort, et que, si le roi n'imposoit silence chaa cun et ne dfendoitd'crire, cela diviseroit toute l'glise que le nonce en avoit fait instance auprs de la reine et qu'il toit pour M. Arnauld. J'avois achet et lu ce livre, et n'y avois rien vu La prtention des que de trs-bon, Jsuites, en effet, c'est qu'il y avait dans ce livre d'Arnaud un dessein gnral et dcouvert et un autre dessein particulier et cach, Ils y voyaient et y abominables. Nous qui lirons jusdnonaient des arrire-penses qu'au bout dans l'me et dns les arrire-penses d'Arnauld, nous saurons quoi nous en tenir. Le calvinisme secret d'Arnauld est une ,chimre et une imposture.

LIVRE
mois gne des auparavant, du prlat'. Il avait y avait imprimes de vingt leur affaires docteurs part

DEUXIME.
rdig en l'Approbation tte de de dans auprs de seize la premire vques ces Assembls Mazarin, ou en latin

181
si-

dition archepersonalors les

Approbations et avaient d'autres

vques, nages pour

Sorbonne;

l'injure. du Cardinal

1.

Le

Pre

cet archevque tion au livre une tion, Rapin cette preuve mais

ses Mmoires, Rapin (dans de Tours lui avoua qu'il sans l'avoir lu. Tant pis

tome avait

I, donn

p. 32), dit que son Approba-

Il en rsulterait pour le prlat! crit de plus que ce n'tait pas lui qui avait l'Approbala lui avait faite. L'annotateur des Mmoires de qu'on en doute

le Pre Nouet que ce soit qui ait rdig Il reste moi Approbation. prouv Nouet, pour que le Pre l'archevque, avait dans le principe et opin lou le livre parlant dans le sens de l'Approbation. Lancelot le dit positivement, et il drvoque clare cite le tenir des mots de la bouche mme de l'archevque, dont tout le monde et qui, ce qu'il semble, parlait Hermant, beaucoup. dans son Histoire va plus loin; il nous dit Ils (les Jmanuscrite, commencrent en chaire dans la chapelle suites) par faire monter de Saint-Louis de leur maison le Pre enprofesse Nouet qui avoit la rhtorique trois ou quatre ans auparavant et qui ne pou seign a voit se dclarer contre cet ouvrage que par une trange prvaricaCI.tion M. l'archevque de Tours le lui ayant car on a su que, donn lire avant il en avoit rendu un tmoignage que de l'approuver, latine de ce prlat. compos l'Approbation L'annotateur l-dessus Rapin prtend que je suis crdule toute assertion de qui toute ( M. S.-B. aux yeux jansniste parole fait foi prend la chose tablie. trouv les jansniste pour ). J'ai dans les Mmoires de Lancelot faits que j'ai redits, (tome I, p. 241). lui qui du Pre avoit Je n'ai vu aucune raison d'en toute mettre en doute je sois j'cris nistes dispos tmoigne trs-capables quand extrme croire parole du page jansniste contraire; mais quand la vrit; tout ce non livre que que Jans avantageux que c'toit et n'y avoit rien trouv redire; et on assuroit mme

a chaque de prvention c'est

les je sais c'est un Lancelot

qui parle, effet une raison plumes saires.

en c'est un Saci, un Tillemont,' quand j'ai confiance en eux, et je ne fais aucune compade crance et ces du degr ces langues sincres que mritent ce qui est da raisonnablement leurs advervridiques, sont eset discipline, Ceux-ci, par habitude, par ducation de bonne puis foi et de droiture. par mon Pascal humble (si j'en parler

sentiellement manquer sujets et moi-mme le savait bien, ja le sais aussi. exprience)

182

PORT-ROYAL.

vques faction.

se plaignirent du scandale et demandrent satisLe 28 novembre, le pauvre Pre Nouet, tte nue et genoux, assist de quatre Pres de son Ordre, dut de dsaveu, et ne put s'empcher de r humiliation larmes involontaire, pandre quelques qui toit infiniment au-dessous des excs de ce Jsuite, nous Hermant qui aurait voulu je ne sais quoi un acte

signer

dit le docteur de plus'. Le savant rer l'incartade

et respectable Pre Petau du Pre Nouet, se mit d'Arnauld, en rappelant selon

qui, pour rpa crire aussitt commence cette luicoutume

un gros livre2 contre celui mme son premier chapitre d'une ancienne cit d'Italie,

tout particulaquelle lier qui voulait une nouveaut devait proposer paratre en public la corde au col, attache d'un nud coulant, de telle sorte que, si sa nouveaut n'agrait, il ft incontinent trangl Cette faon, ajoute l'excellent Denys Arnauld, Petau sembler un peu qui pense pourra trop elle mais rigoureuse, est ncessaire. l'intention Prenons en toit garde! voire louable, sommes-nous

1. Histoire (manuscrite) du Jansnisme, liv. III, chap. IV.On lit ce propos, dans le Journal de M. d'Ormesson Le lundi, 16 novembre (1643), mon pre me dit comme les vques s' toient assembls chez le cardinal de La Rochefoucauld pour voir ce qu'ils feroient contre les Jsuites qui les avoient taxs d'igno rance sur l'approbation du livre de M. Arnauld. Les Jsuites, leur seconde assemble, offrirent toutes sortes de soumissions, dsavourent le Pre Nouet qui avoit prch, mme plusieurs livres qu'ils avoient. faits, comme n'tant jamais sortis de chez exeux; et nanmoins il paroissoit un nouveau livre fait par un des leurs qui nommoit ces livres et les auteurs qui toient de leur congrgation. La facilit qu'ils ont souffrir que leurs Pres crivent est pareille celle de les dsavouer, s'ils ne sont pas bien reus. Cette affaire les a fort dcris, comme ayant ou mau vaise .conduite ou mauvais dessein. C'tait l l'opinion assez gnrale des honntes gens du temps, surtout dans le monde parlementaire. 2. De la Pnitence publique (1644).

LIVRE

DEUXIME.

183

donc devenus

dans

que ces dignes eux plus de mauvais got. Le Pre ce profond des auteur de la Doctrine Petau, tait peu habitu se Temps et des Dogmes thologiques, en franais il ne s'y aventurait produire qu' son corps et cela saute aux yeux avec on se retrouve dfendant, lui d'un bon de sicle en arrire du franais quart d'Arnauld. Il seroit faute d'autre blmer Il montre toutefois que et baille niarri, que d'un dit-il erreur tout d'abord, d'entendement. de le

querelles beaucoup hommes d'autrefois? Je

nos

plus clments vois surtout en

ledit sieur

Arnauld

use de finesse

le change. Puis viennent emdes comparaisons l'alchimie, la sorcellerie1. Ce qui frappe pruntes dans cette discussion de la Frquente autour poudreuse Communion, tion de tous bien role Lettres bard, Petau, ce livre gagne la confrontacombien ces autres styles malsains ou suranns, comil se dtache de papar sa clart, par sa rectitude on comprend vritablement alors le succs2. Les d'Eusbe et qui lettres Polmarque, avaient prcd crites par attribues au Pre du LomPre de peu le volume un soi-disant vque c'est

un soi-

1. a Comme il se treuve des corps qui ont quelque malignit et dit-on cache, et qui poussent au dehors des qualits nuisibles qu'il est des yeux double prunelle, dont les regards sontdommageables et ensorcellent ceux qu'ils ont envisags. Or, qu'il en soit de mesme de ce livre, nous en avons de fortes preuves. (Liv. 1, chap. 1.) 2. Par exemple, pour citer quelques chiffres, quatre ditions furent enleves en moins de six mois, ct suivies, d'anne en anne, d'une multitude d'autres. La premire notamment s'tait coule en moins de quinze jours, et l'on avait pu commencer par la dernire feuille, dont la forme n'tait pas encore rompue, le tirage d'une seconde dition; celle-ci mme fut en vente et affiche la porte des Jsuites avant que le Pre Nouet et fini ses sermons ce qtci l'tonna, ajoute malicieusement 'le doux Lancelot, qui l'on doit ce dtail. Lancelot tait trs-assidu ces sermons du Pre Nouet, et il y prenait des notes.

184
disant affectaient pleine l'ide tants zarin qu'il vert, propos vque un trill mme Raconis Une les style peu gorge. de que ? Il se haut personnage, des airs Ainsi prsenter dire

PORT-ROYAL.
homme cavaliers de tous. comme dans sa Le et de guerre et le capitaine, collge eut dispuMa

sentaient prdicateur

Hersent entre au en les

mdiateur Ddicace

va-t-il est

cardinal ces un rencontres esprit

quelquefois un Mercure, et

ncessaire je veux

intervienne tranquille, de de

dire

ou l'-

facile

dsintress. Ce fut s'en et les le mitr bien mla, par pis

Mercure quand personnage Richelieu, il son dans de chteau un Cour, d'avoir Raconis vers'. dans alla

l'Eucharistie Lavaur, Abra mystifi Raconis, autrefois alors dit-on, Boileau, piquait qu'il classe, s'attira et non celui par sous depuis, surtout

follet, d'importante en mourir, (1646).

Jansnistes coup, en nich prlat reprochait monde.

de

l'a le

accusation rponses de la

on du

lui

le

grand

1.

Alain Qui Qui

tousse de Bauny possde

et

ce savant se lve, Alain, homme, fois a lu toute la Somme, vingt qui sait tout Raconis. l'historiette: n de un parents jour, Paris, d'tre (Le Lutrin, l'Esprit calvinistes, ses dbuts, il lui chant IV.) de Monts'tait dans

Abelly,

Voir

aussi, martre et converti l'glise de

au tome Raconis. bonne

IV de Tallemant, Raconis, heure; prchant de Saint-Jacques

de dire chappa de ce qu'il bien que son qu'il sauc, esprait Du ce qui tira du cardinal pre damns; fussent Perron ce mot C'est tout horoscope un jeune tourneau pour de la cigu, la tte lui tourne. On peut voir dans qui a mang le Journal de d'Ormesson, la date du 1er janvier 1645, l'analyse d'un devant la sermon ce jour-l des Jsuites prch en l'glise paroissiale bnissait Dieu et son grand-pre dsiclairement et dans par ledit Arnauld, Raconis, lequel tait trait de calviniste gn sans tre nomm, plus que jamais Le dit deux prdicateur qui pouvoient paroles que l'on remarqua, tre tournes en mauvais ne s'amusoit aux priodes qu'il sens, l'une et l'loquence, parler devant une reine ayant qui ne se contentoit de paroles, meus mais vouloit des et l'autre, Dilectus choses; candidus Une allusion et rubieundus au Mazarin! bien-aim (mon C'tait le bon est got blanc de et rouge). Raconis. rcine

LIVRE

DEUXIME.

185

sa rplique, intitule au prince de Cond, comme prince, tiennes munion mais il par Royal lustres en effet, avait et catholiques, la vrit tait ne dit dans

ddia

Brve

Anatomie

au gnralissime lanc en 1644 des Remarques sur le livre de la Frquente ne se trouvait que le titre

du libelle. du parti. Ce chrCom-

son nom

commandement.

Conti, Il nous tus dans

Srnissime. Ses ilrpondit et le prince de de Longueville madame enfants, se chargeront bientt des excuses et de la ranon'. faut la sortir de cette de mle. forme, plus (mars fort avaient ressaisi Les Jsuites, sous main leurs batavan-

On devina; l'adversaire

pas en tte, l'crit tait imprim de Portpersonne

Au tages. d'Arnauld sez

la controverse ils parvinrent et le cardinal d'aller

1644),

le livre qu'excitait as circonvenir Mazarin, pour Rome dfendre que son

la Reine-Rgente l'ordre fut donn l'auteur

devant le tribunal de l'Inquisition. en Mazarin, ouvrage la cdant l-dessus, n'avait pour but que de donnergage Socit et d'en tirer des services au dbut de son ministre le chancelier Seguier y mettait plus d'animosit2.

1. Le Pre Rapin prtend que, ds ce temps-l, madame de Longueville fut des premires faire des railleries de l'crit du prince son pre, et qu'elle alla jusqu' dire, dans son admiration pour le livre d'Arnauld, que si jamais elle devenait un jour dvote, elle le voulait tre de cette faon. Ds lors, et du plus loin, le Jansnisme aurait t pour elle son en cas de retour. 2. On lit dans le Journal de M. d'Ormesson. qui nous rend l'o Le venpinion de la haute bourgeoisie et du monde gallican dredi 11 mars (1644), M. le chancelier dit que la reine envoyoit M. Arnauld Rome pour rendre raison de sa doctrine au pape, qui toit le prindipe de la doctrine, et qu'il ne lui seroit mfait, tant mis en la protection du cardinal de Lyon. Le ven dredi, 18 mars, M. de Machault me dit que l'on s'toit assembl au Parlement sur le fait de M. Arnauld pour empcher son voyage Rome, comme contraire aux liberts de l'glise galli cane. La Sorbonne s'toit assemble pour cela; mais on avoit reu dfense de rien dlibrer; mme ils avoient t trouver la reine

186

PORT-ROYAL.

Ce procs soudain, auquel comme Arnauld, dporter thologique maladroitement voyant, une

on avait

et

voulu

soumettre

et

phrase que jete dans la Prface dit de saint

pour prtexte avait assez M. de Barcos du livre, en la rePierre et de saint Paul

surtout

et o il tait

deux Chefs de l'glise taient qui n'en font qu'un. qu'ils cette proposition, Il s'agissait qui a fini, en d'expliquer et la Sorcensure. L'Universit effet, par tre isolment bonne sances Arnauld Ministre, tranger, en particulier, le Parlement s'murent gallicanes, Rome, et y levrent sur ce qu'tant au bruit qu'on en fit, s'excusa il ne pouvait du savoir encore tous les usages toutes les puisaussi, cette ide d'expdier Le Cardinalobstacle.

et il renvoya au Chancelier'. A ne consulter royaume, autant lui-mme, naf, ardent que le jeune docteur que il serait all droit sur l'cueil ilse volontiers vridique, voyait dj mot Rome ou clairant tours ainsi en lice ces juges de l'Inquisition (le tait plus terrible que la chose), foudroyant ses adversaires, et reconqurant les'alend'antique chevaleresque plusieurs accoururent vrit. lui Ce rle souriait devant

l'esprit du Saint-Sige et thologiquement gnreux

de ses amis; qu' quelques-uns du monde, qui, sur cette nouvelle,

personnes le com-

lui faire entendre la consquence de sa rsolution. La reine pour a leur dit qu'elle verroit ce qu'elle feroit. Cette affaire faisoit grand bruit et partageoit les esprits. l'anne 1644, on peut lire 1. Dans les Mmoires d'Omer'falon, de cette affaire, qui fit division dans le narr trs-circonstanci le Parlement, mit aux prises Messieurs de la Grand'Chambre et Messieurs des Enqutes, et entrava l'exercice de la justice durant un mois. On y voit quel point les prdicateurs s'taient diversement chauffs au sujet du livre d'Arnauld, dedans et dehors Paris, dans les sermons de Carme de cette anne 1644; qu' Toulouse et Amiens ils avaient partag l'esprit des peuples que dans Amiens en particulier, l'on avait pens en venir aux mains et se cantonner sur la diversit de ces opinions. Un vieux levain restait encore partout des sermons sditieux de la Ligue.

LIVRE plimenter Port-Royal, comme les autres,

DEUXIME. madame

187

de Longueville, qui y bien que spare de sa encore partit conversion M, de Chavigny, M. Bipar toute la Fronde, les uns par ide de dfgnon, M. d'Andilly lui-mme, les autres et conrence, par ide d'clat, y penchaient seillaient il l'entreprise Oui, il fallait, s'criait-on, fallait aller Rome dfendre hautement reviendrait plus rien un cho reille et aprs cela glorieux, D Nous avons eu de nos dire. jours comme de ces paroles; nous avons vu se tenter une paRome L'ordre on sait quel de dpart bruyantnauaccordait une la vrit on en les ennemis n'auraient

frage semaine

expdition pour elle a abouti.

pour se prparer Arnauld, malgr tout, allait se mettre en route, avec un cortge de docteurs; mais M. de Barcos, de la phrase malenqui, titre d'auteur se trouvait son coaccus et devait tre du contreuse, M. de Barcos, voyage, plus avis la fuis et moins curieux de l'clat, averti assure d'ailleurs, positivement de desseins contre Lancelot, trs-suspects eux, lui fit dire au dernier moment ainsi que qu'il le priait d'agir, les amis et auxiliaires, leur convenance que pour lui, il avait pris d'autres et l-dessus il s'absenta'. mesures, Arnauld crut alors de l'imiter; il se droba prudent aussi la retraite, non sans avoir crit une belle lettre la Reine, et il trouva successivement refuge chez plusieurs sous l'ombre des amis, it couper, disait-il, ailes de Dieu2. par d'excuses Ainsi combat commena pour lui cette vie de labeur dans la fuite, dans la perscution, cette et de

guerre

1. C'est chez la princesse de Guemen que se cacha M. de Barcos. 2. C'est particulirement chez M. Hamelin, contrleur des Ponts et Chausses, qu'il demeura durant ces annes. Ce digne hte quitta exprs son quartier trop en vue et prit maison au faubourg Saint-Marceau, afin d'y garder plus srement son trsor.

188

PORT-ROYAL.

du fond des asiles. ce mois de mars Depuis plume durant an1644, il va viter de se montrer plusieurs au monastre nes. On le retrouve dans un demi-jour de des Champs, en 1648. Il s'clipse de nouveau pour ne reparatre qu' la Paix de l'glise un lumineux il s'vanouit intervalle, Aprs en 1656, en 1668. encore en

l'heure invisible de sa mort 1679, pour rester jusqu' fuit les regards. en 1694; et sa tombe elle-mme Voil, de compte et un ans cachs sur cinquante, fait, trente durant grandissait lesquels pourtant il n'est bruit que de lui. par Il ce dans singulirement d'clat et de mystre. de s'ensevelir sur d'in-quarto de l'glise les imaginations

mlange Au moment contre

dans soulevs

la nue

la retraite, il lanait son sujet, le livre et la Com-

de la Tradition munion,

la Pnitence

des textes des n'est gure lequel qu'un tissu traduits mais dont la Prface, Pres, par M. Le Matre, avec de .sa faon, tout un ouvrage, ripostait qui forme si l'on s'en souvient, force au Pre Petau et arrachait, de si grandes admirations Balzac'. restait craindre du ct de l'Inquisition Une censure dfr si personne romaine, n'y appuyait l'ouvrage inculp avisrent premire Rome comme par les leur Jsuites. nombre Evques s'tait encore Les approbateurs accru depuis

et y la

ils dputrent et allait jusqu' vingt: dition, en 1645, leur en titre et comme procureur docteur avocat officiel du livre, M. Bourgeois, et celui-ci sans russit le faire absoudre pouvoir rapporter ce qui et t contre toutefois les formes par de t-

de Sorbonne, le Saint-Office,

crit, moignage bunal. Il a laiss Relation. dans Parmi le monde

du tri-

de son voyage une modeste et protecteurs les appuis romain, c'est justice nous

et judicieuse qu'il trouva de mention-

1. Au chapitre

V1II de ce livre, p. 68.

LIVRE

DEUXIME.

189

ner ment

le cardinal

de Lugo,

qui,

bien

des Censeurs

pour le franais Ainsi, chose liyre prs livre

de l'Augustin hauted'Ypres, et qui mme avait appris d'Arnauld, l'ouvrage tout exprs pour tre en tat de le lire. remarquable 1 nous aboutissons, pour ce peu Communion, un rsultat avons obtenu le que nous pour de la Grce, l'affaire pra-

que jsuite se pronona

et l'un

de la Frquente inverse de celui

Dans l'affaire de Jansnius. spculative le Jansnisme fut battu et condamn dans

de la Pnitence, la discipline et qui concernait tique la morale, il s'en tira avec plus d'honneur et touchait de fruit. au fond mme, les doctrines Quant exprimes s'accrditrent en peu de dans la Frquente Communion le Christianisme au temps chez tous ceux qui prenaient et qui ne gardaient srieux, souvent, d'ailleurs, pas leurs contre le Jansnisme elles moins prventions la rgle gndans la belle moiti du sicle, devinrent, L'Assemble du Clerg de 1657 faisait rale et applique. rimprimer cses les certain, clbres ses frais Instructions crivait. et rpandre de saint en mme partout Charles. c'est dans Ce que se font les dioqui est les plus honneur

Arnauld

1686,

prdicateurs, de louer maintenant pour

Jsuites, en chaire le dlai

de l'absolution

autres les pchs mortels d'habitude, et plusieurs contre. cas, et qu'il n'y en a plus qui osent parler .le plus solide, le plus scruBourdaloue en particulier, puleux, pu dire associait amiti et de qui l'on a le plus jansniste des Jsuites, Nicole loquent 1; lui que Boileau que c'tait son la fois si dlicatement et subordonnait pour le grand Arnauld en ces nobles vers

en France ce fut l'illustre Enfin, aprs Arnauld, le plus et qui m'aima le mieux; Que j'admirai Le Pre Bourdaloue 1. Madame Cornuel disait, il est vrai surfait dans la chaire, mais dans le confessionnal il donne bon compte. Ce sont l d ces mots spirituels qui ne prouvent rien.

190

PORT-ROYAL,

et qui traait pourtant sable que nous avons de ses Penses mme doctrine grossissant chapitre rpute

d'Arnauld

vu; o il croit

le portrait dans Bourdaloue, devoir

reconnaisun endroit

pour sur le petit

jansniste la mieux nombre

se sparer de la en la forant un peu et la dans le clbre rfuter, des lus, s'crie

Non, certes, il ne s'agit point seulement de les recevoir, si saints en eux-mmes et si salutaires, mais ces sacrements c'est--dire il faut les recevoir saintement, qu'il faut les receconversion de cur et voil le point voir avec une vritable ce terride la difficult. Je n'entreprendrois pas d'approfondir et j'en laisserois Dieu le jugement; ble mystre, mais, du la plupart de ces pas quoi se rduisent reste, n'ignorant de la mort, de ces conversions. de ces conversions prcipites, dans l'esconsommes conversions commences, excutes, moments o l'on ne connoit plus gure ce pace d quelques qui seroient autant de miraque l'on fait; de ces conversions de bonnes et de vraies conversions; et sacles, si c'toient chant combien il y entre souvent de politique, de sagesse de respect humain, de complaisance de crmonie, mondaine, de crainte servile et toute napour des amis ou des parents, de demi-christianisme, turelle, je m'en tiendrois au sentiment de saint Augustin, ou plutt a celui de tous les Pres, et je dirois en gnral qu'il est bien craindre que la pnitence d'un mourant, qui n'est pnitent qu' la mort, ne meure avec lui, et que ce ne soit une pnitence rprouve. Or, je le demande, que disait autre chose M. de Saintde Paul, ce qu'il Cyran saint Vincent qui pourtant, comme d'un chec port l'efficace s'en choquait parat, des sacrements ? que sentait autre chose M. Le Matre, en prire prs du lit de M. de Saint-Cyran en entendant mort de madame Arnauld d'Andilly ? que faisait enfin, dans le livre de la Frquente sinon de ruiner Communion, la suffisance de ce demi-christianisme de bien des confrres sont de Bourdaloue donc, sur ? Bourdaloue, Massillon,Bossuet, l'article de la pnitence, des disciples,

LIVRE
certainement grand le sicle, Mais tout en il Arnauld, et en arriva par de saint qui remit alors le le en Paul

DEUXIME.
et des en Pres, rouvrit les se voit ne mais le maximes. le plus triompha ses avait souvent aussi canal

191
du dans

premier circulation ce fond, qui

gagnant par

Arnauld ses

point prescriplui-mme

galement tions pousses 1. trinal,

l'apparence mais l'ide

maximes, qu'il les

prvalurent, outrance,

demeura'. littraire livre ou et doc-

Le succs mais

de la Frquente Commuest attest de nion, considrable, par saint Vincent par un tmoin il est vrai, en mauvaise et qui le dploPaul, qui le prenait, part rait. Dans des prtres une lettre adresse l'un de la Mission, dil'abb M. Vincent, d'Orgni (ou d'Horgni), suprieur gnral, sait (25 juin 1648) Il est vrai, Monsieur, qu'il n'y a que trop de gens qui abusent de ce divin Sacrement, et moi, misrable, plus du monde, et je vous prie de m'aider en que tous les hommes demander Dieu; mais la lecture de ce livre, au lieu pardon d'affectionner elle en les hommes la frquente Communion, a retire ne voit cette hantise des Sacrements L'on plus plutt. non pas mme autrefois, qu'on voyoit a se plaignent de ce qu'ils ont beaucoup que les annes passes Saint-Sulpice M. le cur de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, milles aprs nirement n'ont point personne les bonnes sons une en personne Pques, a trouv qu'il quinze et ainsi communi; s'en ftes, approche ou trs-peu, si ce n'est les Pques. moins en a trois Plusieurs de mille curs communiants de moins; les favisit derqui

non plus seulement et pratique, du positif

thorique

ayant nous dit et par d'autres, de cents ses paroissiens autres. L'on ne voit des religions Jsuites. mme dimanches aux plus peu aux de la qu'il ont pu centaine

des

qui

premiers et gure un septembre

quasi mois et (mai Dans il ce ce

religieuses), autre lettre ainsi: dites, France qui

encore 10 dirai, mais

s'exprimait que vous livre en a peut-tre

en date du Je vous que et en en ont Italie;

Monsieur, personnes

quelques

anne, tre peut de profiter qu'il

profit pectueux en l'usage des Sacrements, mille qui il a nui en les en retirant d'accuser le nouveau rformateur pas Messe puis et la des gens Communion. du monde la sobrit pour peu que Le fait qui ne ou l'on est se

que d'une Paris, en les

y en rendant plus resil y en a pour l moins dix tout fait. Et il ne craint du dessein dut y avoir de ruiner alors et'dela

qu'il

un point qu'en convient aussi,

d'tre Jansnistes piqurent des Sacrements. Il l'abstinence s'intresse au fond des questions,

192 de prendre
de Paul au tir d'avoir connaissance livre lui, de la

PORT-ROYAL.
des autres Frquente des reproches Communion. Vincent que faisait Arnauld est accus ou des

moyennant

qu'il cite forces, quelques-uns interprtations du mois dont il s'appuie. dans l'Ami de la Religion de (Voir ( et mai et qui sont de bonne 1855 les articles signs source.) Truchet, ceci sort de ma comptence. Mais

arbitraires suppressions textes des principaux

XIII
Dernier temps XIII. de M. de. Saint-Cyran. en face des des l'gard dernires Son de Son ouvrage contre Mort Thologie Madame do Barcos, portrait. le de

Calvinjsme. Louis lire sur de

Port-Royal Port-Royal Sa mort. Madame hritier

Protestants. rois.

famisentence Marie abb de

de M. de Saint-Cyran; les faibles.

tracasseries.-Sa enterrement. M. -Son

Gonzague.

Sabj. direct.

Saint-Cyran;

et disciple

Nous rcit qui

avons nous

quelque reporte

il s'agit Saint-Cyran et de l'histoire ce grand homme, de son uvre reprendre des religieuses et des solitaires. dans la personne la libre et les' premires A peine rendu efaction, fusions M. de Saint-Cyran s'tait remis sa passes, vie enferme et saintement studieuse. Son soin fut d'implorer, la volont press d'interroger de travail il aurait sur le genre s'appliquer auquel d'abord. Il fit dire des prires cela Port-Royal pour et en demanda amies dont prs de toutes les personnes il savait chez prieur la pit. Il envoya le bonhomme et saint des Prtres du mont mme homme ce dessein Lancelot (le suCharpentier afin d'entendre Valrien),
1113

sur l'endroit du peu anticip la sortie de prison de M. de d'assister aux derniers mois de

le plus de Dieu

194

PORT-ROYAL.

et simple pure lui indiquer. pense particulire tant venu voir avant sa dtention, chant rcit de l'tat ds lors et lui avait de la religion donn l'ide

si cette

bouche

n'aurait

quelque M. Charpentier, l'lui avait fait un ton-

pas

dont les ministres vinisme, cette partie du royaume. Il renouvela cette se Lancelot M. de Saint-Cyran se rsolut et

Angers, Saumur, d'crire contre le Calde plus en plus en gagnaient mme pen la suivre

pousser l'ouvrage vigoureusement bauch que il ne demandait seule avait interrompu; la prison que a Aprs fin deux ans pour le mener quoi nous dealler tous son abbaye, o il avoit vions, dit Lancelot, dessein de se faire avec nous en se simple religieux dmettant neveu. M. trt D Mol, trs-vif de tout temps, avait tmoign et la confection autant aussi un inde cet que de sa charge d'abb entre les mains de son

ouvrage le bonhomme

pour il n'avait

l'entreprise pas eu d'abord

de crdit

son ami; Charpentier pour y dcider il s'en tait rjoui, mais, ds qu'il avait su la rsolution, fourni de acte, il avait aussitt et, comme pour prendre mille cus destins aux frais soit de rechersa bourse ches, soit de transcription et d'impression'.

1. Cette avance gnreuse eut des suites moins bonnes qu'elle n'aurait d avoir. Quand M. de Saint-Cyran mourut, comme l'ouvrage ne se faisait pas et qu'on entra dans une tout autre voie de polmique, M. le Premier Prsident laissa chapper, ce qu'il parait, quelques mots de plainte. Ils revinrent M. de Barcos, qui renvoya aussitt la somme prte, avec toutes sortes d'expressions de charit, est-il dit, mais qui ne firent point passer la dmarche. M. Mol en fut choqu, ainsi que de l'insistance particulire de M. Singlin, porteur de la somme, lequel retourna jusqu' trois fois pour la faire reprendre. L'altration des bons rapports de M. Mol et de Port-Royal date de l. On est tout surpris de voir l'ami de M. de Saint-Cyran maltrait dornavant dans les crits des Jansnistes. M. do Saint-Gilles, en son Journal manuscrit, n'hsita pas dire de lui a M. Mol, garde-des-sceaux, grand et violent en-

LIVRE

DEUXIME.

195

on le verra consquences; repris lors et Nicole, dans la suite par d'autres, par Arnauld tout le en 1669. On en conoit de la Paix de l'glise sens, nisme niste la porte. tant accus de CalviPort-Royal, n'tait rellement pas calvipar ses adversaires, il avait horreur le moins du monde; d'intention toute en toute sincrit d'me. M. de Saint-Cyran ne sourie pas ) de n'ou-

tel projet, s'il de grandes tivement Un

avait

pu s'excuter,

aurait

eu effec-

de l'hrsie

cela au point (qu'on poussait sans l'exorciser vrir jamais un livre hrtique pralaest-il dit, d'un signe de croix, ne doittant point, blement il aurait craint, actuellement que le Dmon n'y rsidt d'tre malignement sduit par les sans cette prcaution, raisons secrte, Royal Grce des des adversaires en mme en les lisant. temps Calvinisme autant de en effet, y avait affinit nave. Portqu'horreur sur les points de la sur l'article possible d'Eucharistie et Il

du approchait il en diffrait trois sacrements

que

Pnitence

d'Ordre cher par

et paraissait et plus il s'en rapprochait y toude s'en sparer un point, plus il lui importait afin de ne laisser audans l'ensemble, manifestement une certaine L'instinct cune quivoque. donc, tactique de conviction, firent qu' fut libre, un peu fois que Port-Royal respira chaque se dvelopper sa et eut quelque l'aise pour espace cette alors aussi on le revit tenter toujours convenance, spirituelle, autant que contre les Protestants, par laquelle guerre sait et se circonscrivait, pour ainsi dire, il se dfinislui-mme au le zle

nemi de cette maison! Gerberon le traite tout uniment de plagien, ce qui est la plus grosse injure. Port-Royal, cette date, tait devenu bien exigeant, et M. Mol, choqu sur un point, avait spirituel de son ami pu changer en effet, en voyant l'hritage transform en un centre d'activit (lui ne semblait plus exempt d'intrigue. Ce M. de Saint-Gilles, par exemple, qui a crit cette de diplophrase contre lui, tait un vritable agent, trs-habile, matie jansniste secrte.

196
sein de l'glise, directes. ces plus

PORT-ROYAL.
sensiblement Port-Royal, gnraux fidles, au-dedans allant Mais Snat on de d'tat soit repris ce qu'il de M. ds point importait paix, leurs d'en de nos de aux eu ces que un par mot, valeureux du toutes voulait Blimatre, des mme Comit qui les trop par traait tant d'aude de libre mit procet ne le les

rfutations faire saires, ne se comme qui, vengeaient pour affaire

calomnis qu'en lui. un

l'oreille

frontires dvous

gagner quand

batailles avaient de leur plus longs. ouvrage d'avance tres, suivre haleine et Salut tint tt

Venise voudra services rendre

ou l'appeler,

un

public, gure possible Quoi entrepris le chemin qu'il

comme compte hors en ou sur ce priode

et de

Saint-Cyran, sa dlivrance, sur d'intervalle

comme

marquait chaque

Port-Royal et

1. d'eux, snistes mme, Dans Haye, a me

Certains ne

certaines loges, d'un devaient pas tre les accusations

que qu'ils un

combattaient, de Suisse Voyage

les Janpour acharnes. les plus Les Protestants ne les croyaient adversaires qu' demi. les sieurs Reboulet (5 lettre, que les p. et Labrune 137) passage du prtre (La Vous conque Nous

adoptions moindre

obstines embarras

qu'on

faisait

par

on lit ce singulier 1686), des nouvelles demandez ces qui des

dragons

ont

verti.

Il a pass par ce n'est pas le seul compter socits

quartiers. est dgot prlats, entires mais sur le sont Un des qui

Assurez-vous, du Papisme personnes gmissent n'ont qui Calvaire. connus fort

Monsieur, en France. d'un

a pourrions gu, des a qui

tout

crivent

suivre pour imaginations; bien des gens

secrtement, leur Sauveur leurs en ont

distinrang dans leur religion, d'onction pas assez Ce ne sont pas des dans le monde; que et nous homme

ouvrages murmur.

habile

et voyons et qui sait trs-bien l'histoire quelquefois, ecclsiastique de ce sicle, nous disoit, il y a quelques qu'il jours, y avoit plus d'un abb de Saint-Cyran en France; d'un qu'il y avoit plus M. Pascal. Il avoit raison ces messieurs toient et si rforms, a Dieu et bni leurs nous ne serions l'tat o desseins, pas dans nous sommes. Pour le premier, n'en doute il ne faut personne a que savoir qu'il avoit l'histoire dresss de son et qu'on procs, trouva et avoir dans ses lu les articles et de foi tout le mmoires,

LIVRE
Comme pourtant tique prcision et tre gallicus dirig litique au-devant, sein M. de minutieuse, Saint-Cyran garder au on humaine, l'aspect fond de contre de l'gard conduite peut parallle croire je que des relve

DEUXIME.
celle-l, entrait un trait un qui aurait On fidle; de ce pamphlet franaise au compte fait du en ou de Louis l'accusait on s'armait tout propos reproche cette des XIII: faon, tmoignages et peu dans plus laquelle de

197

qu'il

tacavec

m'indique voulu dj se

Port-Royal rois.

donner de du leur Mars et la po-

mdiocrement Jansnius, la prrogative Trs rend des

espagnol, de et

Richelieu. Lancelot

allant desde

sentiments mort

la

monde s'en

vu tient,

ces

lettre,

pices. on le voit,

aux

L'honnte

rfugi,

auteur

de

la

de l'esprit par les Jsuites notre M. Pascal, continue si a les vous aux garde prenez et ce silence athes, romaine, Royaume

de Saint-Cyran., publies Reliques est crdule sur ce qui le flatte. parti mieux cach. s'toit Mais, voyageur, pruves affect dont sur il se sert les pour convaincre

religion loin du

de la principaux points fort aisment conclurez vous qu'il n'toit pas chose Mais voulez-vous savoir de Dieu. quelque

Et ici commence sur M. Pascal?. de particulier une incroyable dans le Languehomme histoire d'un qui devint protestant jeune et qui assura avoir t, disait-il, employ par M. Pascal, doc, aprs M. Pascal avoit qui pris le soin de l'instruire, que que c'toit tenir ses faire M. Pascal s'toit servi c'toit de lui que pour les Lettres amis provinciales; taient que tous les Jansnistes dans celle Royal ration cette du dans que les M. un avoir et ensuite Pascal ressouvenir t employ tait mmes sentiments. rforme, Il y a confus de Port-

d'ailleurs absurde, histoire, fameux aprs lequel, Labadie, en 1643, puis le Midi et passa Amiens,

de Paris dans

de croyance depuis Reboulet et fables rfugis grossires, colportes par les honntes le prde rumeur trahissent du moins publique, l'espce Labrune, et que la calomnie de loin sur le Jansnisme, jug qui se formait artificieuse des uns accrditait peu claire prs de la bienveillance celle de Thodore de histoire est de cette pendant on y de Sales la Vie de saint Bze dans Marsollier; par Franois un comme en effet, l'ami et le successeur de Calvin veut montrer, de le redevenir. l'un in petto, mais qui n'ose Qui croit catholique des autres. Le ces contes devra croire l'autre.

fit abjuil Bazas, Ces en croyance.

198

PORT-ROYAL.

Durant cet entre-temps arriva la mort du feu Roi, qui, le 14 mai, jour de mourut aprs avoir longtemps langui, vers le midi, en l'an 1643, Nous en emes inl'Ascension, la nouvelle Port-Royal continent de Paris par un billet de madame la princesse de Guemen, et je fus aussitt envoy faire part M. de Saint-Cyran, pour'en que je trouvai encore dans la salle avec quelques autres Messieurs qui demeuroient chez lui, ne faisant que sortir de diner. M. de levant les yeux au ciel adora Dieu. Ensuite, au Saint-Cyran lieu de s'amuser causer sur cette nouvelle ou s'entretenir des choses passes, et des vues que l'on pouvoit avoir de l'avenir, en de semblables comme on fait d'ordinaire il nous fit prier Dieu pour lui (le feu Roi) et il rencontres, ne se contenta mais il nous fit pas d'un seul De Profundis dire les Vpres des Morts, les Vigiles neuf leons et les sans bouger de la place. Laudes, et respectueuse Sous la Fronde et aprs la Fronde, d'agenouillement. le soupon et l'accusation ayant pris plus de consison s'effora encore tance, d'y mettre plus de scrupule. Madame dans la. Vie de son frre Pascal, aura Perier, soin de noter les sentiments royalistes qui ne le grand il tait intraitable sur ce chaquittrent pas, et combien pitre aucun des troubles civils, n'en souffrant l'excuse sous et n'y voyant pas moins qu'un sacrilge. en ses Mmoires de sa' liaison M. d'Andilly parlant a galeDu Plessis-Guenegaud, troite avec madame Notre amiti d'elle et de moi comment soin de dire prtexte, mena semble parlions pourroit lors ende Paris, o, nous trouvant de M. Singlin, Port-Royal aux sermons nous aussi hautement pour le service du Roi que l'on des guerres faire aujourd'hui1. C'est en vertu des mmes se sentant Port-Royal, donc redoublait endroit, malicieusement de soumission provoqu cet

1. Je trouve, dans un projet (manuscrit) de justification de Messieurs de Port-Royal prs de Colbert (1663), qu'on les avait accuss d'crire pour Fouquet Leur malheur est si grand qu'encore qu'ils ne se mlent d'aucune chose hors de leurs obligations, on les a

LIVRE
principes son par Apologie Oates qu'Arnauld, pour d'avoir plusieurs il pamphlet entraves de lanait tout dans l'esprit les

DEUXIME.
fugitif Catholiques contre aprs, l'usurpateur qui De mme dfendait Au dix-huitime par certain le bon lui le dans les Pays-Bas,

199
crivait accuss (1678), dtrnement Guillaume apportait Pre la Quesson de et

d'Angleterre leur lors roi du

conspir annes contre

qu'encore, de Jacques,

virulent nouvelles nel, nel dans nous qu'il d'un bissance Enfin pectable justifier de hritier cles les

royaliste, l'exil. d'Arnauld,

souveraisicle, Guilbert, et lorstout d'o-

Rois,

contre

Leyderker. sur Port-Royal un de pages,

Mmoires l'historien l'attentat durant au roi et

voyons apprend coup

moment, s'interrompre faire profession les

Damiens, pour

des

d'excration l'un s'est des derniers

contre

sacrilges'. le brochures, aux puissanres

nosjours, M. de Silvy, cette

Jansnistes, dans ses

attach, de

obissance

Port-Royal

toujours accuss s'il plaisoit et de factions; sur quoi, d'intrigues M. Colbert de considrer les dernires que, pendant guerres civiles, ils toient l'absolution quasi les seuls qui refusoient contre le parti du Roi, il jugeroit ceux qui toient aisment, etc., bien etc. tolrant n'tait Mazarin, d'ailleurs, pas si persuad de leur de Paris entire qui fut innocence aux environs cette cur de la Fronde. d'avoir poque, de Saint-Merry; je vicaire cure, Nous Paris, Or trouve Un des curs le plus accus, la Fronde tait M. Du Hamel, tout fait dvou au moins Mmoires l'un sur M. de de M. Feydeau, qui ses actifs collaborateurs d'ailleurs, moi, avec pactis il tait du dans les

Coadjuteur. avait t son dans sa

et qui tait rest cette particularit avions d'aller Dieu cette chevaux fait vu, pied de rame1653. perqui

laquelle, Dorat et

il n'appuie pas la guerre de pendant

de la France, s'il plaisoit Saint-Michel, protecteur ner le roi dans la ville de Paris. Nous l'excutmes Nous Nous avions deux partmes sept de Paris. toient nos hardes.

anne

Ce fut le jour de saint Louis que nous partmes. ainsi C'est et pour ceux qui en partageaient l'esqu' Port-Royal ct d'une vellit il y a toujours un corprit, d'indpendance, rectif et une dmonstration dans un sens de fidlit et de royalisme. 1. Tome VIII, p. 236.

200

PORT-ROYAL.

du caquand mme ces; de ce royalisme (vrai pendant tholicisme et se bien trancher et sparer quand mme), d'avec l'abb Grgoire Malgr tout, qu'on lui opposait'. ces preuves et ces dngations sincres, malgr positives comme une si la situation veine tait certaine secrte, plus sinon n'a peu forte que les hommes, de rbellion, au moins cess dans de courir ds de la postrit

au temporel, d'indpendance et de se gonfler peu l'origine Port-Royal. L'intervalle M. fut de paix

de Saint-Cyran que de courte avant

sur lequel pieuse, sa sortie de prison, ne comptait dure. Il avait paru de lui, un mois un petit Catchisme sous le titre la prire de M. Bicompos de ses fils. Les Jsuites caba-

et d'tude

environ

sa sortie,

de Thologie gnon pour lrent assez

familire, l'instrurtion

du Conseil de l'archevque de Paris auprs de ce prlat faible et peu clair un Manpour obtenir contre le petit livre. Ce dement o il y avait une phrase Mandement tait dj envoy par les paroisses, lorsqu'on fut averti temps; et M. Arnauld des docteurs auprs et madame du Conseil, firent Paris lui-mme, qu'un autre Mandement, un 1643), de M. de auprs tant d'instance et de diligence srvenant le dimanche matin Guemen de

o l'on devait peu avant l'heure (1er fvrier au prne, le put rvoquer lire le premier et remplacer. les ennemis ne se tinrent le roi mort, Mais, pas pour du Conet recommencrent leurs trames autour battus seil faire de l'archevque. Ils voulaient obtenir du moins M. de Saint-Cyran pour comparatre qu'il le se rservant de traduire ensuite toujours s'expliquer, manire et d'y donner tournure, quelle que procs leur un endroit du livret, Ils se prenaient surtout ft l'issue. 1. Premire Lettre et l'Auteur des Mmoires pour servir l'Histoire ecclsiastique. Paris, 1815. d'y et

LIVRE

DEUXIME.

201

o M. de Saint-Cyran avait marqu le P,re

des cratures, mais toute la Trinit la divinit1. et de toute On comprend en effet combien cette face la plus majestueuse et la plus terrible du mystre la vue tait aussi la plus conforme de M. de Saint-Cyran. Ses amis et M. Singlin lui-mme lui conseillaient de modifier Mais il tint l'explication. ferme, tenant affaiblir seillait se fondant que pour la Vrit encore de sur les Pres, dt-on rien, ni en dserter se prsenter sur les Conciles, et souen mourir, il ne fallait le langage. On lui conau moins devant le Conet la mre les Anglique disant qu'il

de la Messe) (dans l'explication comme le principe, non-seulement de de toutes les personnes divines,

autres, Pour vous, lui rtait toujours bon de s'humilier. et qui n'engapondit-il, qui tes dans cette disposition, en rien l'honneur de la Vrit, vous le pourriez geriez faire mais, pour moi, tait son terme habituel), devant je me briserois si je le faisois. Dieu (c'-

seil de l'archevque par dfrence, se permit de l'y exhorter comme

renaissant au point de Cependant l'orage grossissait laisser craindre que le monastre, pour le coup, n'y ft ne lui donnt et qu'on d'autorit d'autres envelopp, confesseurs. chevque, un restant sujet la mre son lisait Ma Mre, trs-raisonnable, tout ce que vous m'avez crit est trs-sage et et vous ferez bien de le suivre en cette On s'attendait et M. une visite de Saint-Cyran qui par ordre de l'aren dut faire retirer tout

de papiers du renouvellement

une Anglique rude chant du cygne

C'est ce y taient en dpt. de perscution, qu'il crivit belle lettre qui nous est comme et son dernier oracle. On y

1. Il fallait cependant prter un peu la lettre, pour accorder tant de valeur au passage, si j'en juge par la page 159 de cette Thologie familire dans l'dition que j'ai sous les yeux, et qui n'est pas moins que la treizime (1693).

202

PORT-ROYAL.

c'est votre Pour rencontre, puisque moi, quand disposition. do la sorte, la mienne, obissant je vous ai parl j'ai suivi aux mouvements que j'ai cru venir de Dieu, et je ne saurois m'en repentir. M. Bignon, que l'on accuse d'tre un peu crainet qu'il en sentoit perscution, passion contre ceux qui l'excitent, le sicle mme et contre qui fait voir en cela sa corruption. Il n'y a. qu'une seule chose o je ne suis pas de votre avis, qui est que je crois que les foibles sont plus craindre Dans la quelquefois que les mchants. m'ont que ceux qui sont morts faite, j'ai trouv lieu raisonner, car ils avoient connoisquelque quelque sance des matires, ce que je n'espre dans les pas trouver vivants. Dieu leur fasse misricorde! Je ne vous verrai ne soit passe. Si en telles occapoint que cette tempte perscution sions comble, pour votre sent votre monastre et que moi une tre de fond en renvers pouvoit vous fussiez ce seroit transportes ailleurs, moindre affliction de que le renversement puisbien tif1, cette ne laissa pas de me dire hier chez lui, qu'il une nouvelle admiroit

mal qu'ils vous discipline, qui est le plus grand faire en vous donnant d'autres directeurs. Je sais et, quoique sens avoir

ce que je pense, fort peu, je me avec l'empcher loi, comme je le la disposition Ce que quefois qu'crit lat dont de de gence Paris mon M. que Retz il fut

et que je dorme je sois indispos secrte quelque vigueur pour si j'tois aussi bien autoris force, par la si je ne me trompe, et suis, par la justice de mon cur. de Saint-Cyran les mchants en le ses Mmoires dit l des faibles merveille le caractre du pires quelde ce pr-

s'claire sur Je du monde

dgrad et dsol oncle, incapacit

coadjuteur l'gard

trouvai par do Dieu pas

l'archevch les par bassesses

et son

l'gard Je n'ignorois

sa nglinde quelle

un peu craintif! Notons le trait, on ne s'y atten1. M. Bignon dait M. Mol homm.e tout d'une pice, pas. Rappelons-nous qui pourtant faiblit et tourne vers la fin. Joignons-y plustardDaguesamis de Port-Royal dans le monde, seau, et tant d'autres honorables dans les charges, mais que les inimitis redoutables, qui leur en venaient faisaient deux fois rflchir. bientt,

LIVRE

DEUXIME.

203

cessit que

est la rgle des murs un vque le dsordre scandaleux de celles de mon encore

je sentois oncle me

et plus troite plus indispensable et je sentois en mme temps que je n'en qu'aux autres, tois pas capable. Et encore M. l'archevque de de tous les hommes, Paris, qui toit le plus foible toit, le plus glorieux. Il s'toit par une suite assez commune, l'imposoit laiss par prcder partout et il ne donnoit Couronne, maison les moindres officiers de la dans sa propre pas la main qui avoient affaire lui.

aux gens de qualit Ce sont de tels archevques dont celui-l tait pourtant, encore un des meilleurs, des archevques comme le bonmais impur homme Prfixe, et ensuite comme l'habile, et scandaleux De Harlay, Royal qu'un

contre Portqui ont amen les choses, de proche en proche, au degr de ruine honnte et ami, mais faible, le cardinal de prlat consommer. de M. de Saint-Cyran la le tirrent d'affaire

se prta laisser Noailles, Les soutiens ordinaires

Cour, M. Mol et M. de Chavigny, cette fois encore, temps la menace et dtournrent de se renouveler, n'aurait qui, du reste, pu manquer le livre de la Frquense Communion allait papuisque ratre. la publication, De ce livre, M. de Saintaprs Cyran

ne vit que le premier effet de triomphe, et il l'enclatante comme une justification visagea qui lui tait dans un point de doctrine suscite de la part de Dieu, sur lequel il avait t particulirement calomni. Les sermons rien du Pre d'inquitant la Socit mme, ainsi n'avaientqui faisaient tapage, et rejaillissaient d'abord, plutt contre excs. M. de Saint-Cyran, par leur Nouet,

mais au terme et qui ne s'tait jamais reconsol, lev de sa faiblesse sa prison, se trouva depuis plus ses pale jeudi 8 octobre de cette anne 1643 puis 1. Au livre II, anne 1643.

204

PORT-ROYAL.

toujours pourtant et dictait encore le samedi soir des Penses chrtiennes, des Points sur la mort, afin de n'en sa dtacher point tait Stantem mori oportet, il faut vue; car sa maxime matin 11, meure l'uvre. Le dimanche qu'un Chrtien aprs tomba deux le cur velle nous vers cinq ou six heures, il mauvaise, en apoplexie. Il revint assez lui, durant une ou en toute connaissance les saheures, pour recevoir que put lui administrer, quoi onze de Saint-Jacques-du-Haut-Pas sur les attaque l'emporta a laiss les plus prcis, ce gentilhomme pour lors qu'on en ait dit, 1. Puis une nouheures. Lancelot une nuit

Lancelot, homme qui se sent roles

qui le visitait, finir. Il travaillait

furent

celles

d'un

crements

M. de Bascle, solitaire qui tait

les plus religieux dtails. du Querci, ce nouveau

Port-Royal de Paris, tout le dernier perclus et douloureux, apprenant soupir de M. de Saint-Cyran, vint pied de cette maison au logis aid de ses bquilles, ce qui tait dj surmortuaire, les pieds du dfunt, quand il eut bais d'un coup si fortifi par cet attouchement et lui, qui ne se qu'il jeta les bquilles mmes, remuait une demi-heure qu' grand'peine auparavant, il put descendre de la chambre haute sans aucune aide mais, prenant il se sentit tout ce mieux se soutint et dura plusieurs annes. Lancelot

1. C'tait sa paroisse il demeurait proche les Chartreux, aux environs de ce qui est aujourd'hui la rue d'Enfer. L'acharnement avec lequel les ennemis ont ni qu'il'ait reu les sacrements est curieux. Le Pre Rapin (Ilistoire dit Jansnisme) va jusqu' prtendre, et ceux de sa robe qui se sont copis rptent que, pour sauver l'honneur du dfunt, on trompa le public par la Gazette, et qu'on gagna le gazetier en lui faisant mettre la petite note qu'on lit en effet dans le numro du samedi suivant (n. 131). Ils y opune espce d'attestation du posent, comme pice contradictoire, cur mme de Saint-Jacques. Malgr tout, entre le Pre Rapin et les siens, crivant par ordre qui nient ce qu'ils n'ont pas vu, et Lancelot tmoin, qui affirme, je n'hsite pas. (Voir l'Appendice.)

LIVRE

DEUXIME.

205

et les

tmoins

leux effet, Et parlant ve de cette chroniqueur

y virent coup sr,

merveilespce de miracle de la vnration fortement prouson propre le pieux pour compte, scne

une

Jetant la vue sur le ajoute en la mme o la mort corps qui toit encore posture l'avoit si plein de majest, et dans laiss, je le trouvai une mine si grave, me lasser de l'adque je ne pouvois et je m'imaginois encore t capable mirer, qu'il auroit en cet tat de donner de la crainte aux plus passionns de ses ennemis, s'ils l'eussent vu1. du corps. Le cur fut M. d'Andilly, qui M. de Saint-Cyran condition se par son testament, qu'il monde. Les entrailles furent aussi mises tre de mains enterres la mre sur Port-Royal de Paris, Lancelot coupa On fit l'ouverture rserv l'avait retirerait pour donn du

part, pour selon la dvotion lui-mme les arriv de lequel, lendemain de la autres ripetites sus voulut

Anglique. l'instance de M. des Champs se trouva pas

Port-Royal ne mort, chesses

Le Matre, le lundi soir, satisfait des

et qui en qu'on lui avait mnages, ces mains, absolument ces mains, toutes disait-il, et toutes avoit si souvent pures saintes, que le dfunt leves vers Dieu, qui avoient crit tant de vrits, et qui combattoient encore Dieu l'avoit pour l'glise lorsque appel lui 2. Le reste Saint-Jacques-du-Haut-Pas, ctuaire. M. Hamon se sentira cette glise, La mre proche Anglique avait du corps fut enterr dans l'enceinte tout l'glise du sandans au-

un jour de ce tombeau. toujours

consol tellement

paru

1. Lanelot, Mmoires, tome I, p. 252. d'autre part (car rien n'est ou2. Le mdecin et le chirurgien, on nous le certifie, la capacit de son cerveau bli), admirrent, et dirent qu'ils n'en avaient jamais vu un si grand pour la quantit ni de plus blanc pour la substance. (Lancelot Mmoires, tome I, p. 255).

206

PORT-ROYAL.

dessus

des affections

pu douter cette, heure que c'tait plus daus Dans

et de famille, qu'on avait si elle les ressentait; par moments mais, de la mort de M. de Saint-Cyran, on vit bien humaines chez elle vertu, puisqu'elle ne marqua pas n'eut et qu'elle in Clo!

d'motion

ses proches, que pour ce malheur Dominus que deux paroles le Ciel est le Seigneur se fit le mardi avec concours du d'vques en cela de leur dfrence Petrus Aurelius.

L'enterrement Haut-Pas,

Saint-Jacques-duet d'archevques

qui

tmoignaient l'auteur prsum avait de

Paris alors prsents prlats Cette vie pleine voir d'y assister. a dit le d'honneur, D mritoit bien ce tombeau honorable. Mol, prsident On voit l'effet de la crmonie attest par des tmoins et crivains, de Marolles sista, sans tels que l'abb trs-peu jansnistes, en ses Mmoires1. Une Altesse mme y asavoir t invite c'tait madame Marie de et qui tait depuis Elle deconfrer du reste

pour persistante Tout ce qu'il y se firent un de-

future reine de Pologne, Gonzague, avec la mre troite peu en liaison vait ran voir mourut M. le mercredi Saint-Cyran mme avec la Mre; le dimanche. Princesse tendre sans et naturellement doute ce retour de M. durent de

Anglique. et tait venue en mais M.

douce,

de Saint-Cyd'isensible,

magination fut induite

elle superstitieuse, la suite religieux, et l'clat Elle prit un

des penses que la mort qui s'ensuivit pour elle,

de Cinq-Mars, lui suggrer.

1. Ce bon abb de Marolles avait vu cinq ou six fois M. de SaintCyran, qui avait mme pens lui dans une circonstance pour un vch. Petitot (Notice sur Port-Royal, p. 53) en fait un grief srieux. Mais, en lisant le dtail mme dans les Mmoires du bon abb ( l'anne 1632), on trouve que M. de Saint-Cyran le dissuada plutt par la description qu'il lui fit du pril et de la grandeur de la charge. C'est ce que Petitot, par passion, dissimul. Le convaincre ainsi d'altration sur quelques points dispense de le rfuter sur beaucoup d'autres.

LIVRE

DEUXIME.

207

petit logement ainsi entires, quise de Sabl,

Port-Royal; elle y passait de Guemen que la princesse antre

ds journes et la mar-

mondaine conqute qui se fit dans le mme temps. Ce trio de grandes dames donnait assez Il faut que de peine la mre Anglique je m'en aille sparer nos Dames, disait-elle les saquelquefois car elles se gtent les unes les autres. ensemble, En restant amies de la maison, elles n'y chantoujours Nous le savons assez pour ce qui grent pas leur nature. chant de Guemen, celle des trois qui persde Sabl, vra le moins. Madame friande ingnieuse, amie de M. de La Rochefoucauld et devant et peureuse, un jour avoir quelque madame part dans les Maximes, une des patronnes actives du second Portde Sabl, lors mme qu'elle deRoyal, y eut pris son logement ne resta et de meure, d'agitations pas moins remplie de susceptibilits, mondaines amitis comme Agns, nuscrites. Pas plus pelait sa mre ces exigences porte qu'on elle en tourmentait souvent l'attestent qu'autrefois, elle ne nombre depuis dissimulait dans les mala bonne est de madame

de lettres

conversion, de la mort qui allaient la fable et au ridifrayeurs et raffinant, du monde au clotre, ces cule, multipliant de manies sortes dont l'ancienne socit a incroyables, gard jusqu'au sent beaucoup
1. elle. Tallemant L'cho du des clotre

ce qu'on apd'extrmes

plus d'un de luxe d'esprit,


Raux est (tome II, exactement p.

bout

et qui suppoexemple, et de loisir1. Elle tait


323) n'a rien exagr d'accord l-dessus avec sur ls

du malin. Dans une petite Consultation manuscrite du docpropos de Sainte-Beuve madame de Sabl, teur des rponses en aprs contre la foi, forme ses tentations des difficults trouqu'elle vait la prophtie de Jacob touchant le Messie, le grave casuiste de nos confrences jugerez par vos besoins, je t et aussitt de prendre mon temps cherai comme arpour cela; Je vois ticle essentiel de prcaution, il se croit oblig d'ajouter assez hors la messe, je ne sors, peu de malades; que rarement; lui dit Vous

208
d'ailleurs gnait faites Discours une le l'amabilit, solide elle. prliminaire et en venir M. la fois de soit, au

PORT-ROYAL.
la dlicat. Arnauld de pour une la politesse Les lui la mme. Provinciales envoyait Logique, en pour Son got sembleront manuscrit la divertir le joi-

pour

demi-heure Quoi qu'il

consulter. telle pnitente que le ne pouvait conde la

venablement mort de

Port-Royal

lendemain

Saint-Cyran. Marie, qui du grand pour de Guemen, de sensible l'offre l'esprit nous apparat directeur, que moindre ces deux pour elle la tait

Quant premire certainement dames sur suet. elle la de

princesse l'enterrement

moindre Sabl clbre et

autres que par sa Bos-

surtout glorifie

Anne

Gonzague, l'clat de la et

Romanesque, ne put rsister

facile

de

blouir, Pologne

couronne

quand le ferai

j'aurai savoir, de

vu

quelque tant fort

malade

de fixe

maladie chez

apprhensive. cette peur

C'tait

inform une ide

de votre

dangereuse, je vous humeur excessivement madame de Sabl que n'ar-

du mal par contagion; aucun suspect gagner Les le rivait elle qu'aprs quarantaine. scrupules jusqu' pour ces chimres et le moral se mlaient bizarrement de maladie, de varits se croisait en mille sortes des plus tout compliques, des plus vaporeuses. Elle avait vers la fin, ou s'imaginait perdu avoir liaient. je lis perdu Dans l'odorat, une lettre et en des rves affreux faisait qui d'elle la mre Agns (7 septembre l'honneur de me mander me faites de me donner capable trs-chre Mre, je suis trop tre un exemple. me puisse bien de l'humi1669), de la la con-

perte

a Ce que vous de votre odorat

est

de ma mais hlas! loigne solation Vous dites votre vertu pour qu'elle me servir de bien que la privation que je sens peut parfaitement sur le plaisir j'en suis odeurs; que j'ai pris aux bonnes pnitence et ma volont fait persuade; ma raison tout s'y soumettent; mais toute je vous vivante, avoue est si peine de me voir, imagination que mon dans une partie de moide mort une espce porter des tressaillements il m'en dormant qui me prend du loisir, si voudrois bien vous aurez quand savoir, de mon c'est amour-propre assez d'chantillons peuvent pour entrer le mo-

mme, qu'en rveillent. Je ces

peines qui viennent dans la pnitence. Mais ment.

LIVRE

DEUXIME.

209

qui lui fut faite en 1645, elle dsirait voir d'avance navement qu'il sait sa Couronne. vant, diose avait quelque n'en tait chose Ce nom

et, comme le portrait

on lui demandait

si

du roi, elle rpondit car elle poupas besoin, de Pologne, moutoujours granScythie. un peu

et d'inconnu, des L'ambassade

de singulirement un mlange d'Asie et de avec son faste Polonais

alors

madame de Motteville barbare, parait reprsenter cette ancienne des Mdes aux magnificence qui passa et de ceux-ci, en droite ligne apparemment, aux Perses, descendants des Sarmates. La princesse qui faisait l'objet figure assez bien elle-mme, et par ses fortunes, une hrone par son tour d'esprit la Scudry. dans le grand comme Ce fut un Cyrus dit madame de Motteville et sans bel instant, encore, et le plus glorieux doute le plus agrable pour la reine Marie, que celui du mariage, elle se trouva du Palais-Royal d'Orlans, autrefois, elle tait rain cet infidle et au-dessus lorsque place la chapelle du duc au-dessus dans de cette ambassade me

avait d pouser qu'elle prince mme de la reine de France dont ft devenu comme sur ce trne on souvedirait A si loin

avant que son pre sujette La ralit, et duc de Mantoue. rabattit vite de ces en Pologne et monte

aujourd'hui, peine arrive

scnes

flatteuses.

les dsappointements cherch, pour elle commencrent. de l des commerces Elle entretint fidles avec ses amis d'ici, et notamment la mre Anglique, et qui ordinaires, libert comme elle une Correspondance trs-suivie avec laquelle elle crivait quasi tous les et avec grande force rpondait fait l'une des surs1. aurait On a, lui

1. Les lettres de la mre Anglique ont t conserves malgr elle. On en tirait copie avant de les faire partir, ou mme on en envoyait des copies de Pologne. Elle finit par s'en apercevoir et s'en plaignit. La mre Agns tait du complot pour qu'on n'en laisst Il ne nous est point chapp de lettres la reine perdre aucune
II14

210

PORT-ROYAL.

ces rponses, o la Mre s'exdes conversations au sujet de cette reine; plique peut sembler l'expression dure quelquefois. Par exemple, la reine de Pologne avait des amis qui lui d'une manire charmante rpondu conseillaient de modrer ses libralits et de mettre chose en rserve quelque Non, car, quelque peu que je ne veux rien amasser, tousi je devenois veuve, j'aie de bien, j'en aurois assez pour tre reue Anglique jours par la mre des Champs' Port-Royal mentait avec une sorte devant sa tante, devons dsirer a moins qu'elle qu'une ne cause celle-ci Et comme de joie M. Le Matre com.. parole si nous et d'orgueil' cette Je ne sais rpliqua soit religieuse cans toute sainte et ses aumnes, l'avenir pour

outre

qu'elle soit Reine

car, il est difficile

de l'affoiblissement

et du relchement

est exLeur dlicatesse religieuse. je ne vois pas grand lieu d'esprer sont des ce miracle en elle; car les Rois et les Reines attire de la condition et la vanit nants devant Dieu, Ils nais plutt sur eux que son amour. son aversion a dans une maison trme, et de plus sent que doublement aucune enfants de en, sa colre, qui l'esprit princesse n'y ayant presde et la grce

des que notre Mre toit Port-Royal (de Pologne) pendant Champs); je crains que nous ne puissions faire notre coup si aissurveilment prsent, parce qu'elle crit tard. Il y a plusieurs lantes tablies pour cela. (Lettre de la mre Agns la soeur Dorothe de l'Incarnation Le Conte, du 1er aot 1653.) 1. Elle avait fait, non au monastre des Champs, mais celui de Paris, depuis qu'elle tait reine, un temps de retraite assez notable. et On lit dans les Mmoires de Marolles, ce fidle historiographe Au boutde caudataire de la princesse tant qu'elle fut en France la crmonie de son mariage), afin de se requelques jours (aprs poser un peu de toutes ses grandeurs et vaquer sa pit ordide naire, elle se retira au monastre du Port-Royal, o elle acheva faire sa maison et de donner ordre pour l'quipage de son voyage, quoi elle avoit dj travaill.

LIVRE

DEUXIME.

211

Nous parotre1. et ce vigoureux ce'ton de matre dans l'uvre, lit, la coopratrice Dieu se fasse

reconnaissons esprit

bien,

de M. de Saint-Cyran. C'est nire, et une madame crire la reine de Pologne et ne pouvant et pauvre veuve de Paris, bonne elle donnait le temps de le faire, toutes deux, sa pauvre veuve. La mre Anglique frence ciait

de spiritua sa maet l'gale, ainsi encore qu'ayant Allen, trouver la pr-

affectionne en cette reine pourtant de la vrit, d'amour d'aimable et une douceur, .bont, en tout temps, et invie chaste, conserve ajoutait-elle, tacte avant le mariage,, elle en tait certaine, malgr bruits de Cour. Elle ne cessa donc mchants tous.l'es si l'on veut, cette d'octroyer, jamais de communiquer, Majest

apprde beaucoup

dans son faible, et intressante de gracieuse dans ce commerce, c'tait Mais, sages et vrais conseils. bien elle videmment, qui tait la Reine, une Christine et contrite. exile en sa Pode Sude au clotre L'aufre, logne, n'tait son temps. Le tombeau tesse et plusieurs au plus de M. devint qu'une espce de reine Hortense de

de Saint-Cyran, rendu avaient prlats bientt

cette Alauquel honneur ds le

premier jour, d'un culte que les

ennemis, on envoyait, ce qu'il parat, samedis, dire la messe Port-Royal qui venaient de ce tombeau proche des Morts avec du noir de Confesseur trangement
nom, du

grossirent tant qu'ils

et l'objet trs-frquent naturellement les amis, que Tous les dnigrrent. purent, de prtres l'autel le plus la messe point des

et

ce

n'tait

c'tait une messe qu'ils disaient, avec du blanc, ce qui semblait prsumer et trancher, comme en son pour le dfunt,
On envoyait, ds la veille, laver

Bienheureux.

I. Mmoires pour servir tome II, p. 385 et 333.

l'IIistoire

de Port-Royal

(Utrecht,

1742),

212

PORT-ROYAL.

et nettoyer la tombe avec un grand soin pour que l'loge de dans l'pitaphe se lt mieux. Les personnes contenu en foule, et l'on se succdait dans les y arrivaient qualit comme devant le Saint-Sacrequ'on y faisait, prires ment l o il est expos l'adoration. M. d'Andilly avait du saint abb: fait graver on la distribuait dans l'image le faubourg; on y ajoutait des aumnes. Ce concours de de condition, ces carrosses la porte, ces personnes dames en prire sur la dalle tout cet appareil funbre, dut promptement et donner dans les agir sur les esprits se mler en effet et yeux du peuple, qui commena entrer son tour dans cette dvotion. Quoique ce soient qui racontent cela1, j'ai peine ici ne pas il est trop naturel les croire; que de la part des vivants, dans la ferveur du regret et du zle, les choses se soient passes ainsi. Toute mmoire morts srieux M. donc entendu! s'altre sont si vite si peu chez les fidles! Les plus comme ils l'auraient avait honors des ennemis

aurait-il pu revenir, les aurait-il soufferts? Ainsi

de Saint-Cyran, s'il voulu de ces honneurs?

ds le lendemain, que le sien, et auxquels, il manqua. Nous quittons le fondateur et le restaurateur de cette doctrine original spirituelle qui ne put jamais ni se dvelopper s'tablir comme il le dsirait, et comme il le demandait Dieu. La veille de sa mort, il dit son qui tait en mme temps celui du Monsieur, dites vos Pres que, Collge ils n'en et que quand je serai mort, triomphent point, j'en laisse douze aprs moi plus forts que moi. Erces douze-l ne furent qu'une mieux coureur monnaie mdecin, Gurin, des Jsuites L 1. Le Pre Rapin, Histoire du Jansnisme. M.

suprme, dres pourtant

l'ge de soixante-deux disparut, ans, le modle de tous ces grands caractres,

le chef moin-

LIVRE

DEUXIME.

213

rante poids?

et mieux Pour

sonnante; sans parler

eurent-ils

en masse

le mme

de plus clbres depuis, dehors par les rsultats plus fort, de plus essentiel n'ai fait, en insistant l'oeuvre par rapport dans ses proportions tant plus que l'opinion, siens, s'est obscurcie

il y en eut Port-Royal figure, de plus brillants, de plus en il n'y en eut aucun de obtenus;

Je que M. de Saint-Cyran. sur lui si fond, que le placer, et aux hommes que nous tudions, vritables. Et je l'ai d faire d'aumme sur son de sa compte; les historiens et des postrit en le que, tout

de Port-Royal proclamant grand homme, ne l'ont pas assez dtach ni dmonde ses successeurs tr dans sa grandeur et spciale autre propre qu'aucun n'a remplie; avec le temps, les simples lecteurs qu'enfin, et amateurs des doctrines et des vertus ont jansnistes volontiers fond, mais inclin le considrer imbu comme un peu bizarre, et lui imputer des un esprit prode doctrines particu-

difficults dont on se serait lires, il n'en est bien pass sans lui. On a "vu combien, certes, et on a pressenti au contraire si Port-Royal rien, que, avait eu tre sauv chicaplus tard des inextricables o on l'enyeloppa, ce n'aurait pu tre probablement et son conseil, en le supposant que selon sa mthode et prsent, lui souverain, vivant tout appliqu qu'il tait prendre les choses et par l'enpar .le dedans nes semble1. 1. Comme il n'eut rien de littraire pour le talent, on ne trouve gure de jugements recueillir sur lui hors du cercle thologique. Dans une lettre de madame de Svign (9 aot 1671), on voit que M. d'Andilly avait donn lire cette grande liseuse le recueil des Lettres de M. de Saint-Cyran C'est, dit-elle, une des plus belles choses du monde; ce sont proprement des maximes et des sentences chrtiennes, mais si bien tournes qu'on les retient par cur Bossuet en jugeait comme celles de M. de La Rochefoucauld. moins favorablement. La soeur Cornuau, religieuse Jouarre, voyant ees dames de Luines, religieuses au mme couvent, lire les

214

PORT-ROYAL.

Son neveu,
baye doute que sortes rien ne fit Nous lits, forces neille les ou et dans faire soupon de qui vertus ne

M. de Barcos,
le rejeter de nom sur de la

qui'lui
mmoire de doctrine

succda dans l'abcontribua de son car il sans n'crivit nombre oncle avec sans queltoutes presque et qui

Saint-Cyran,

particularit et une vaste des

science,

soulevt

difficults

achoppement. avons pour mthode du dans de matre le d'tudier grossies disciple suivre M. volontiers jusqu'au de de regarder Genve les qua-

tendances affaiblies

dfaut, Corjusque

travers

Rotrou, avait pour

Lettres prlat Bossuet blierois .M. de

de qui en

Saint-Cyran, la conseillait, est un

crit avoir

plusieurs la permission

toujours,

Saint-Cyran, sche spiritualit

on le sent; peu impatient, ma fille, de vous rpondre si je ne commenois par

l'illustre reprises de cette lecture. J'ouil rpond sur l. les Elles Lettres sont de d'une

la personne ni jamais dfendre points, gnie. ratre cura la

et alambique; aucun je n'en attends pour profit Je ne les dfends mais je ne les ai que vous savez. pas, Quel biais troit ni permises. entre ne pas conseilles,

et ne pas permettre! Bossuet avait sur bien des ainsi, un aussi de ces biais et absolu singuliers pour puissant Les Lettres de M. de Saint-Cyran pacommencrent ans aprs sa mort M. d'Andilly, moins de deux qui en propublication, de France second deux et moins que prs furent mme les par volume ou offrit une Messeigneurs les ptre ddicatoire, en 1647; le premier parut. trois fois dans l'intervalle. Lettres de et dont aprs M. de j'ai et Archevques date du 10 mars avait Un dj recueil ne t de sont

vques 1645. Le rimprim nouvelles pas parut mires essaya les

dernires

importantes d'un sicle mises d'en avec en

Saint-Cyran, fait un continuel

qui

lumire, introduire plus de zle

Au moment (1744). elles furent beaucoup la lecture dans les tablissements

ne usage, o les prelues et on

ri. Feydeau raque de discrtion. tant all de bonne qu'il fit Beauvais, conte que, dans un voyage il fut surpris d'entendre lire ds six heuheure visiter le sminaire, des Lettres de M. de Saint-Cyran. res du matin aux sminaristes ecclsiastiques des religieuses consult ce sujet, il ne d'en marput s'empcher Trait son tonnement et de dire qu'un de quelque Pre de quer Npotien de saint Jrme serait l'glise, une ptre plus utile des religieuses. des clercs lettres destines Le directeur que des tint compte, l'avenir, de son observation.

LIVRE

DEUXIME.

215

dans.M. M. de

de Belley:

il

ne sera

immdiate, rapidement de l'autre mmes. Martin

Saint-Cyran, la personne dans pousse ce ses

de rattacher pas inutile comme une consquence tout de son la limites neveu, et de vrifier et la manire pense et dans ses asprits

dernier

de Barcos, neveu de M. de Saint-Cy-ran par sa mre, et n galement Bayonne, tuavait, jeune, di Louvain sous Jansnius, et on entrevoit dans les Lettres de celui-ci que, tout en faisant il le jugeait un peu pnible et lent tude avait triomph de opinitre mire de son lve, se dbrouiller. Une cette difficult precas

la terre pourtant, qui n'tait pas de la strilit; mme dans sa culture, Revenu deLougarda ses ronces. l'heure de la vain, il ne quitta plus son oncle jusqu' il travailla sous lui, devint aussi savant captivit: que sous sa direction le Petrus rdigea probablement en un mot, il fut initi toute sa vie intrieure Aurelius il l'avait et toutes ses penses, comme t celles de lui1, Jansnius. fut de-. l'abbaye mande redoutaient que le nom ne restt attach une personne du mme esM. de Chavigny M. de Barcos. prit l'emporta pour alla pour remercier la reine Eh 1 qu'auroit Lorsqu'il dit M. d'Andilly, si je l'avois donne un rpondit-elle, autre M. du livre l'on saint ? de Barcos fut tout aussitt impliqu dans l'affaire si Communion, pour la phrase, s'en souvient, avait ajoute la Prface, sur qu'il Pierre et saint Paul, les deux Chefs qui n'en font de la Frquente de Saint-Cyran mort, de mille cts les adversaires M.

1. Mon nsveu de Barcos est aussi savant que moi, rptait souvent M. de Saint-Cyran; Mon il ajoutait mme quelquefois neveu mriteroit un vch. loge suprme selon les ides qu'on lui connut sur l'piscopat. M. de Barcos cependant ne fut fait prtre qu'en 1G47, tant dj abb.

216

PORT-ROYAL.

il ne J'ai dit, au prcdent comment qu'un1. chapitre, donna pas dans l'ide d'Arnauld d'aller Rome et d'entrer en lice bruyante. mal trouve, Cette phrase qui accrocha le livre de la Frquente Communion, porta aussi le premier chec l'autorit de M. de Barcos au sein de Il en avait une grande la mort de son Port-Royal. oncle M. Singlin ne consentit rester confesseur et directeur Mais M. Arnauld et d'auque sur sa dcision. tres t lui en voulurent cause, et des claircir sa phrase survenant, conut de lui une d'un auxiliaire surann dans un peu de l'incident crits aggravants qu'il et la justifier. Nicole, ide peu la forme, dont il avait composa pour son tour, en

comme souriante, assez fcheux sur

le dogme, et cette ide dans son esprit put rejaillir jusqu' l'oncle. Bien que M. de Barcos rendt encore des serviet ces directs Port-Royal, comme contesta lorsqu'il ruina, par tus, donne gr des Jansnistes, l'interprtation le docte Sirmond au manuscrit intitul Prdestinad'o l'on bien voulait qu'il conclure se retrouve une hrsie des Prdes titre de colau

tinatiens;

utilement,

dans plusieurs crits polmiques, et qu'il ait laborateur, sur saint Vincent rfut avec avantage de Paul, Abelly il ne lui arriva la mort de son pourtant gure, depuis ni d'oude produire aucun sentiment essentiel oncle, vrir aucun conseil de circonstance, sans qu' l'instant la Il de ses amis de Port-Royal y vissent redire. plupart de dfense et romne. se pliait pas la nouvelle tactique tout coup les mesures. Cela devint surpait presque

1. On fut frapp de cette proposition Rome, surtout en raison du dessein qu'on avait prt au cardinal de Richelieu de songer tablir un Patriarcat en France. On paraissait craindre qu' la faveur de cette doctrine, un Patriarche des Gaules, par exemple, ne se pt dire un jour successeur de, saint Paul, comme Rome on se disait successeur de saint Pierre. Le commissaire de l'Inquisition allgna du moins ce genre de raisons M. Bourgeois.

LIVRE

DEUXIME.

217

tout

trs-prononc, gnature, d'un autre lettres divers d'Arnauld temps, les

il fut, sur l'affaire quand avis qu'Arnauld et Nicole. attestent et droulent trs

de la SiPlusieurs

moi, Monsieur, vous dis que, comme ran a de trs-grandes

de dissidence points crivait celui-ci M. je reconnois

au long, aux Pardonnez-

de croire qu'il de la pas toujours pcher et qui les pourroit mieux faire la plus favorable manire M. de Barcos semblait mme dans le monde. recevoir il tait d'avis, comme quand parfois, pour et pas les ecclla Bulle, que les religieuses signassent, la fois plus de vigueur Il demandait pour la siastiques. de disputes. Sa pense tait plus vraie, vrit et moins ne paraissait lucide Arnauld. mon sens, qu'elle Ce se contredire dernier d'avocat. intrieur, lui a fort faisait M. le sentait, tout mais, il ne rpondait On pas avec assez de nettet. dans la jeune de Portgnration reproch, lui si inflexible sans entrer dans d'abord, un dtail t du parti de trop fastidieux, M. de Barcos ne lui-mme toujours de Barcos son rle d'admirable avocat, en homme mais

lumires, ne les exprime

que je ne puis

si je Guillebert, M. de Saint-Cyaussi m'em-

Royal, d'avoir, cder ensuite; en je rendrai trouva Rome bon pour ces docteurs

gros mon dans aucun

impression. ni temps,

d'aller

et autres, tions. Il pensait vue en meilleur vouloir

ni d'y envoyer son propre compte, plus tard un peu bruyants Saint-Amour et matamores, et y plaider les cinq Proposipour y soutenir tout la cause gnrale se serait qu'aprs sans tat, si on l'avait laisse stagnante,

son terme) Rome et se signaler par elle (c'tait Il n'approuvait donc en rien toutes ces discusailleurs1. 1.'Un jour direct nous est ouvert sur la pense de M. de Barcos par l'extrait suivant d'une lettre de madame de Liancourt, rapportant une conversation qu'elle avait eue avec lui. Voici exactement comment il jugeait de la procdure de Port-Royal en juillet 1654
Pour la doctrine, il proteste qu'il n'en faut pas parler et que l'impru-

218

PORT-ROYAL.

ces ferrailleries sorboniques, qui dplasions publiques, crent si vite la question et droutrent les esprits. Mais, sele mal une fois fait, aprs des annes d'une tactique, et fcheuse, trs-bien lon lui, fausse que je conois M. de Barcos y avait une poque, tout silence. mme d'une Ce s'il ait pens qu'il en fallait finir absolument, cette seconde et qu'il ait conseille, moyen, dmarche n'tait ce sens-l, toute c'est--dire possible, l tre en contradiction en tout comme dans ouverture, le encore avec soiceci en vertu Arnauld, Le mal-

accommodementpas

bien moins car il se dirigeait teneur constante de raisonnement

et intrieur. esprit mditatif que par un certain heur est que la forme et l'expression trahissaient sousi droite; il expliquait, vent sa pense je n'en doute pas, de ces bonnes clans les cinq cents Reraisons, beaucoup

dence est; n'a ble

de que jamais

ceux c'est

qui une

en chose de une

ont cet ces

qu'on si fond savez qui bel tout tiennent que, quand

pu tre ait fait

a mis l'glise trop parl si mal d'avoir conue que Mais avis. Je lui dis de cette importance et qui tes j'ai n'toit des contre

dans

le trouble Rome, est-il avis, Il que

elle qu'il

envoy comment votre

chose

toutes on m'a

la doctrine

matires, de saint Augustin? consult l-dessus, temps qui attirent le

si fort Il me toujours pas

considr dit dit l'on

possivous qui ceux par vrita-

est

Rome et que d'envoyer et les vrits si peu connues ceux qui les ont ignores; pour faire des choses d'tat doivent les du taire, prince; parce que les le

propre

quiconque ceux qui roissent

peuple matires que prsentes est coupable. les prodigue font des furent

en falloit qu'il qui se dlibrent n'est pas capable sont Et et en les

consquences user comme dans de

pour si les

gterait dcouvrir ruineuses ministres

le Conseil,

c'est--dire les de secrets et Dieu, blma fort qui pa-

comprendre secrets grands il me messieurs de lui,

et il dsaple procd de NN. disant savoit bien plus de qu'il qu'on parioit prouva m'assuroit ces choses chez eux lieu que qu'en quelque que ce ft, et qu'il vertu. Je lui dis ce ils n'avanceroient dansla ainsi, point tantqu'ils agiroient c'est Il me rpondit intentions. que de leur vie et de leurs que que c'toit ainsi de choses que leur tre dommage qu'ils s'occupassent qui ne pouvoient nuisibles tre ceux en leur en silence; qui se sont en l'glise est par prsentement il est fort ces vrits, lui qui sait trop avancs; que pour dans le temps ne veut ces secrets que Dieu point que l'on donne sommes. des Journaux de Des Lions, Bibliothque (A la suite qui t258). particulier que le mal et toute est l'Eglise. Sa conclusion est qu'il caus faut

et en parlent les dfenseurs

confrences. nomms

particulier Fort de ces rebuts

fort

persuad o nous du Roi,

Sorbonne,

LIVRE

DEUXIME.

219

adressait Arnauld, mais qu'il cinq en vue du silence, c'est un peu trop. marques Et M. de Barcos ne diffra pas seulement marques chefs du second tenir, il.y de doctrine. ments. sur sur la ligne de Port-Royal fois sur eut dissidence plus d'une Il avait crit pour une religieuse l'Oraison dominicale 1 Nicole ne

cents avec conduite des

Reles

points ses senti-

les trouva

en dtail; mais il tint sa pas de son got et y rpondit secrte et ne publia ses ides sur l'Oraison qu'arponse On retrouve Nicole prs la mort du docte abb. toujours ainsi parmi M. de Barcos. Le les adversaires-amis'de modeste mla, fut et il contribua Nicole trs-agissant autant que sous main, personne On attribuait ds qu'il modifier surtout que aux s'en l'es son celui-ci contra-

Jansnisme. prit du second influence sur Arnauld habituelle l'opposition au second M. de Saint-Cyran. marquait M. dictions de Barcos tait tellement prdestin

dernier de lui, ressusouvrage posthume, qu'un cita son endroit les orages. Il avait, sur la demande de une Exposition de la Pavillon, l'vque d'Aleth, compos de l'glise sur la Grce et la Prdestination, Doctrine espce pense de gros premire Catchisme o tait reprise de source la de Louvain et d'Ypres. L'crit ne fut l'instant rsulta une Cen-

1696. Il en qu'en imprim sure du digne archevque, M. de Noailles, une Ordonen deux points presque nance assez ambigu, contradiccette Ordonnance, une controverse et, autour'de toires, du sage Du Guet, de Quesnel auplus vif, de quelques tres plus violents, Sans aller plus trancher l'avance tirer je me horne en un loin mot tout un combat.

le moment, sans prtendre pour dans les situations et les caractres, cette remarque et qui me gnrale touchant l'Oraison domini-

1. Sentiments de t'abb Philrme cale, Publi seulement en 1696.

220

PORT-ROYAL.

semble

assez tait

ressortir l'hritier

parce qu'il de l'esprit en mme

de M.

temps, un peu fcheuse, aux endroits dlicats,

d'Ypres si l'on veut, c'est--dire en

Barcos, prcisment le plus direct et le plus intime et de M. de Saint-Cyran, et parce qui tait venu qu'il avait la plume allait tout au..travers ne plus pouvoir par mille sailpar son les points mme

M.

de

un seul crit sans donner composer prise lies de doctrine; la pure doctrine jansniste, en lui, touchait sur tous propre dveloppement aux limites entre Ces amis de l'hrsie, la moindre ou du moins explication,

du schisme, cela perait.

civiles de Port-Royal, htons-nous de le guerres entre et les purs intrieurs d'une M. de Barcos dire, de l'autre, ces Nicole, Hermant, Arnauld, part, et MM. nous que si nous y prguerres qui ne se dcouvrent de trs-prs de charit. pres lettres d'Arnauld glin, temps annes sur la montre mme tons furent toutes rgles et teml'oreille, citer ce sujet de belles On pourrait M. Guillebert sur la mort de M. Sinsur la mort de M. Guillebert au dissidence. plus grande Quelques une lettre d'Arnauld M. de Barcos de Sorbonne 1655), (dcembre de ce saint l'rudition

et M. de Barcos de cette

auparavant, affaire grande

sur quel fonds il faisait et on voit, la rponse de celui-ci sur la conabb; comment le personnage de damnation (26 avril 1656), entendait saintet et de disgrce le spirituel profit tirer pour le Chrtien des injustices du monde. Il dit et du monde au pied du Calvaire Son fiel redit volontiers m'est savoureux1

est d'un con1. Cette lettre, toute de conseil saint-cyranien, traste, o l'on pourrait croire qu'il entrait quelque intention, avec les Provinciales qui faisaient feu cette mme poque. Arnauld s'occupait un peu trop alors, en effet, de ce qu'on avait donn les douze Letlres la Reine de Sude, qui les avait reues avec joie a Mais, crivait-il son frre l'vque d'Angers,nous ne savons pas

LIVRE

DEUXIME.

221

avait son abbaye, aussitt qu'il pu se rendre du livre de la Frquente Comaprs les suites apaises vers 1650, M. de Barcos munion, s'y tait appliqu tablir il avait (Lancelot cnobite d'achever crut la rforme tude avec selon M. Des les vues de son oncle, et l subordonnant vcu, et science la pratique avec M. Touches, pnitente, Guillebert

Ds

un vritable comme n'y vint que plus tard), des anciens dserts. Au lieu d'assembler: et le livre de son oncle contre le Calvinisme, il en ravivant la rgle

difier plus srement l'glise de saint Benot, dit Lancelot, il aima mieux et, comme faire que parler. Les dtails qu'on a de cette vie austre seraient discuter s'ils devenir peut-tre pouvaient

ils ne sont plus aujourd'hui contagieux que touchants. Ce pays de la Brenne, et pauvre,' semblait en sauvage tout conforme la pense du terrestre exil. Une multitude les d'tangs, qu'y anciens moines avaient tablis, de Mobec et selon quelques-uns, pour succesnous de Saint-Cyran leurs en faisaient mais

y pcher plus de poisson, seurs un lieu monotone et bien

le miroir ou qui voyons yeux baisss levs n'y regardaient silenpas. Cette petite migration cieuse renchrissait sur Port-Poyal mme. Elle eut ses la contre duqui infestaient rantla un jour de l'abbaye, et vouFronde, s'emparrent lurent contraindre menaces et violences M. do par Barcos des transactions refusa avec la mme qu'il constance de martyr toute vrit. La perqu'il mettait partisans, scution Paix baye forc de fuir, la l'ayant de l'glise lui permit le retour en cette pauvre abtant aime; il y mourut en 1678, g de soixantcau sujet du Formulaire traverses des

dsol; et le cadre' ces

c'est

encore le jugement qu'elle en a fait car ce ne fut qu'avant-hier au soir qu'on les lui prsenta, et. elle partit .hier pour la Cour. Voil tout un souci, convenons-en, qui est trs-peu saint-cyranien.

222

PORT-ROYAL.

ans environ, la veille de perscutions nouvelles. la rforme Toute avait lut, aprs lui, qu'il accomplie et l'abbaye finalement comme Portdissipe, dtruite, est-il dit, ne se dmentit Royal aussi.-Aucun homme, dix-huit moins de Barcos, ne fut plus mort tout en cette dans les souffrances, vie, plus patient plus persvrant au bien, plus insensible la louange comme l'outrage, et en pudeur dans l'usage des craplus exact en puret que absolument tures, plus pnitent, d'autant admirable qu'elle plus ente sur une grande innocence. taille, nous dit-on et tait d'une leve pnitence et comme M.

Il toit

la physionomie encore, et un srieux propres effrayer les Dmons. gravit Nous aurions cru manquer en quelque chose au premier abb de Saint-Cyran si nous ne l'avions comme suivi ainsi jusqu'au uvre encore, bout dans et une le second, dans oeuvre si fidle 1. celui qui est son

de moyenne une spirituelle,

il n'tait l'. M. de Barcos n'tait point moine, quoique abb comme M. Le Roi, l'tait de Haute-Fonqu'abb commendataire, taine. M. Treuv ayant un jour consult Arnauld sur ce qu'il fallait croire de la condition des abbs commendataires et ayant llgu l'exemple de M. Le Roi et de M. de Barcos qui taient morts Je dans cet tat sans en avoir de scrupules, Arnauld rpondit suis persuad qu'absolument parlant, on peut tre abb commenmais en mme temps, je crois dataire en sret de conscience qu'il y en a trs-peu qui ne se damnent; parce que mon sentiment est que les Commendes sont du nombre des choses que saint Thomas dit n'tre pas essentiellement mauvaises, mais qui contiennent plusieurs difformits, qui les rendent mauvaises, moins honestantes. Or, qu'elles ne soient corriges per circumstantias c'est ce qui manque presque tous les abbs commendataires Mais, s'il y en a jamais eu un qui elles n'aient pas manqu, c'est M. de Saint-Cyran, le dernier mort, qui, hors le froc, a men la vie d'un vritable moine, et a fait, par ses instructions et par son exemple, que la rgle de saint Benot est plus parfaitement observe dans ce monastre, que dans aucun autre de l'glise. L'abbaye de Saint-Cyran, la date o Arnauld crivait cela (1'684), n'tait pas encore dtruite. (Voir l'Appendice un extrait du Pre Rapin sur M. de Barcos.)

LIVRE

DEUXIME.

223

Mais nous tion lieu, par

d'autres

vis

galement

et diversement

belles

il est temps d'assister la multiplicades solitaires merveilleuse de Port-Royal, qui eut ds le lendemain de la mort de M. de Saint-Cyran, l'effet du livre de la Frquente Communion.

rclament

XIV
Recrue de solitaires. M. Victor Pallu. La famille Du Foss Haute bourgeoisie de Port-Royal. M. de La Rivire. M. de La Petitire. Dclaration de M. Le Matre. L'vque de Bazas. M. Manguelen, directeur prpos par M. Singlin. Belle scne de nuit. Fontaine et ses Mmoires. Le jeune Lindo, Retraite de M. d'Andilly.

Un des premiers lecture de l'ouvrage fut tach Sedan avait M. docteur

le premier mme touchs, que cette Port-Royal, d'Arnauld conduisit Victor Pallu, de Buau en Touraine, seigneur en mdecine de la Facult atde Paris. D'abord mdecin au Comte prit de Soissons la journe Pallu, depuis la mort de son matre, de rformer sa vie, qui avait t assez let se ressentant demeurer ainsi, comme coulant qu'il du.voisinage Tours sa patrie. lui-mme des Grands; Un ou deux dans une et prsent de La Marfe prs

comme

ses cts

lorsqu'il en 1641, M.

rsolu

gre, dissipe, il tait revenu ans il vcut lettre

le raconte

particulire1, le mieux quitude

son inle temps et menant sans grand avancement. pouvait, ait Ncrologe

1. A la page 242, parmi les pices du Supplment de Port-Royal, in-4, 1735.

LIVRE

DEUXIME

225

Il s'en

quelque peu son cousin le saint de Marseille, M. Gault, de sonder vque qui remit l'me du malade une prochaine visite qu'il l'invita de lui venir faire en son vch; mais la mort du prlat C'st alors que dans un voyage Paris, rompit ce projet. M. Pallu, d'un ami de M. Gault, connut par l'entremise pourtant M. de Saint-Cyran. d'autres Vers le mme amis temps le voulaient dans une place la Cour. Il y rrengager il commenait concevoir sista clairement, disait-il, le naufrage o il tait, il n'y avait pour lui de de salut Pendant un planche que l'exacte pnitence. aux Eaux de Forges, o il accompagnait voyage quelde Touraine, il lut le livre de la Frquente ques dames que, dans sa premire cur de Saint-Merry, qui tait La mort de M. de Saint-Cyran Communion dont M. Pallu eut le bonheur le dcider. Il vint d'abord dans nouveaut ces Eaux, qui arriva d'tre M. Hillerin, le lui prta 1. peu aprs, acheva et

ouvrit

des Champs, Port-Royal tre qu'il y voulait cinq passer en souriant, Matre rpondit,

de tmoin, de la solitude de pour essayer et dit en arrivant M. Le Ma-

ou six jours: quoi M. Le que, si ce n'toit pas il n'y resteroit Dieu qui l'y amenoit, pas ce court temps qui lui sembleroit trop long, et que, si c'toit Dieu, il y ce M. Pallu resteroit davantage qui se vrifia en effet sortit plus. Il n'avait gure dsormais n'en que trentesept ans 2. J'ai dj pris quelque chose dans une lettre

1. On a dj vu (page 179), que la princesse Marie et l'abb de lurent le livre de la Frquente ComMarolles qui l'accompagnait munion, eu feuilles, dans l't de 1643, aux Eaux de Forges. Voici M. Pallu qui, justement dans ce mme t et au mme lieu, a occasion d'y lire ce mme ouvrage qu'il tient de M. Hillerin. Tout cela concorde, et sert aussi montrer combien vritablement le livre d'Arnauld eut de vogue ds le premier instant, et quel point il fit clat au milieu de ce beau monde des Eaux, comme ferait de nos jours quelque roman la mode. 2. On pourrait objecter cet ge ce qu'il dit lui-mme de ses II 15

226

PORT-ROYAL.

touchante

adresse

par

lui l'un de ses amis

et date

du

il y explique et y justifie sa jour de la Toussaint 1643 Quoi rsolution deque l'on m'objecte, je maintiens vant Dieu de penser srieusequ'il m'toit impossible ment barras et une affaire si importante, demeurant dans l'emde ma vie ordinaire, au milieu de mes connoissances occasions dont

le pril j'ai trop prouv quiconque l'a entrepris de la sorte n'y a point russi Parlant de cette vie de demi-dsir o l'es bonnes penses taient commune malheureux contente cette pour donnoit insuffisantes, Nanmoins, il ajoute et je disois , peu prs l'emportoit, Fasse le mieux qui pourra, pour la facilit comme ce

de mille

de faire

et maxime, nous sauver,

moi je me le bien Du depuis je me suis dfi de ai cru que nous ne pouvions trop faire les conseils que Dieu nous m'a, peu peu, si fort imma dernire touche est ve-Et encore image rendu ma vie ordinaire 'Je

plus avec laquelle il suspecte que la douceur je la passois; une semn'y a. que les innocents qui en puissent goter blable sans crainte mais un pcheur tel que je suis doit extrmement de Dieu. ce silence Comme apprhender des choses il faut aussi que j'en j'ai abus lgitimes, souffre coup la privation sont obligs volontaire. de s'incommoder Ceux qui doivent pour d'tre beau Il s'acquitter. rduit se pria Oui, l'affecamis cacher. redouble Ce n'est

prim nue. Agrable vous dclare que

pour dans l'esprit,

ni ngliger cela ce qu'il qu'enfin et trs-juste rien ne m'a

en finissant, sa douleur tmoigne, ver de la compagnie de ses amis si chers tion que je dois de si bons parents et ma haine point par contre le pch, exagration qui me fait que je vous parle.

la considra-

dbauches de trente annes; mais, prendre le mot dans le sens il se consimystique et pnitent, il n'y aurait pas contradiction dre comme en tat de pch depuis trente ans, c'est--dire depuis l'ge de sept ans, qui est rput l'ge de raison commenante.

LIVRE

DEUXIME.

227

de mon frre de Sainte-Marguerite tion, entre autres, la plus forte que je souffre est la tentation sans cela, d la pnitence. j'aurois trop bon march une fois Port-Royal, devint naturellement M. Pallu, le des environs, et pauvres aussi des religieuses lorsque, par la suite (aprs Pques aux Champs de 1648), elles furent' revenues en partie s'tendait les servir. Fontoute son ambition dernire solitaires, taine l'a peint sous d'aimables et vivantes couleurs Il y fit btir le jardin du monastre) un petit (dans logis, mais bien trouss, qui- a depuis t appel le petit et cause de la petitesse bien juste et bien raPallu, et cause de la taille de appartements, son matre, l'esprit qui avoit tout petit, except petit mais tout bien' pris,.tout corps, petit logis,. petit cheval, et bien agrable. bien proportionn Mon Dieu qui n'et masse On avoit presque de la joie de pas aim ce bon solitaire? afin d'avoir le plaisir de jouir de ses en-tomber malade On reconnat tretiens. que M. Pallu n'avait pas tout en les quitdes Grands laiss de la Cour et du commerce la gentillesse et que chez lui, l'aimable vivacit, dans la pnitence. tant son tincelle mdecin, gardait le jour mme de sa rception, bonnet en tte, et plus tard en y revenant 'loisir dans son jardin de Tours, il tant,. avait trait salutaire, Rieur par du rire, l'avait montr la question et en avait crit en latin d'assez jolies utile choses1. et de ses nous mdecin des des

nature, il avait pris, j'imagine, quelque chose de son sujet en lui. La conversion ne lui avait pas tout t. Une pice de vers latins qu'il' composa sur sa retraite, attesterait sous le titre de Vale Mundo (Adieu au Monde), encore cette heureuse facilit d'un esprit qui avait su

1. Salibus ut sale utendum est, qui, nisi cum'temperamento (Questiones medic tres, adhibeatur, male sapit atque'amaricat: auctore M. Victore Pallu, Turonibus, 1642.)

228

PORT-ROYAL.

drider

l'tude

la rigueur, ge. A propos rsolutions

et qui chantait de saint Paulin des obstacles on y lit Intus

Ce pourrait ou de quelque autre qui entravent les

le dsert.

tre, de cet

premires

austres,

et extra

hostes varii phantasia Insurgunt nugax illectans patri vox verberat Distrahit; aures; Succensent chari, famam minitantur iniquam Indomitus latrat contra jejunia venter; recusant Spe favent oculi somno, lacrymasque nescit quoque lingua silere1. Optatas precibus; M. Lorsque la fin d'octobre gnons et M. Pallu sur loger Port-Royal, il ne trouva d'abord pour compas'en vint

et de Sricourt,M. deBascle ce fils de M. d'Andilly, que l'exemple avait pris au cur et qui devanait son de ses cousins solitude. M. Pallu fit le cinquime erpre, dans cette que de Luzanci, mite, Royal tout M. et fut le premier il y eut depuis des mdecins-solitaires Moreau chirurgien, de Portsurun M.

1643, MM. Le Matre

et plus tard, parmi les mdecins-amis, Hamon, et Hecquet. MM. Dodart M. Pallu mourut aprs six ans et demi de retraite, en mai 1650. le temps de cette avait eu lieu auparavant, Vers toute une conqute ou mme un peu conversion, celle de la famille Du Foss, trs-considrable. M. Gentien Tho-

1. On trouve dans le Supplment (in-4) au Ncrologe une imitation en vers franais du Yale Mundo de Pallu; mais je ne m'en servirai pas dans ce court passage
au dedans, au dehors Ce ne sont qu'ennemis et se rit des efforts; La fantaisie chappe La patrie est l-bas, qui se plaint qu'on l'oublie; vous notent de folie. Les proches courroucs Le jene a rveill l'estomac furieux les yeux; II crie. Un lourd sommeil appesantit en priant, ne s'lance; Nulle source de pleurs, Et la langue, son tour, ne veut pas du silence.

LIVRE

DEUXIME.

229

mas

(c'tait de

le vrai vivait

Rouen, Le cur Pre

de famille), matre des Comptes en homme de probit, ml au monde. sa connu le paroisse, M. de Saint-

nom

Maignart et l'tant venu consulter Cyran, de sa cure rsolut de se dmettre

Sainte-Croix-Saint-Ouen, de l'Oratoire, ayant

secrtement pour

Paris, sans s'appliquer cette

partage nouvelle, bouillant cher sorti

la pnitence. M. Thomas, outr de perdre son cur,

brusque en homme vif et

cherqu'il tait, part sur l'heure pour l'aller et tombe chez M. de Saint-Cyran, Paris qui, tout rcemment de Vincennes, se trouvait en visite des Champs. dans le dsert; M. Thomas veut

y courir et on a grand' le mopeine drer. M. de Saint-Cyran M. Thoprvenu revient; haute mas l'aborde voix et lui parle avec un grand Port-Royal l'y relancer chauffement d'un ran naient cur lui de l'affaire prcieux laissa jeter son et les qu'il son feu; puis, reprenant, tour des devoirs redoutables et aussi et l'onction les qui le touche, lui imputait. et.de.cette perte M. de Saint-Cyil se mit qui les concergrandes si bien et dMon

discourir

vrits, dans sa bouche, finit par sarm, sieur, pour moi-mme vous.

pasteurs les tonnerres

fidles; se mlrent

que M. lui dire

tout retourn Thomas, Je tre venu, croyois bien

cur, mais je vois et pour mon propre salut mon

que c'est pour que je suis accouru bless, emporsans marcur de ouson

Il le quitta bienheureusement donc, tant le trait de la Grce. De retour chander vert, bien nous pour sur les moyens, dit son fils, homme il dressa

chez lui, franc et d'un un inventaire

jugerait du saint ves le voile),

se dpouiller, avant toutes choses, de ce qu'il moins lgitimement Profitant de l'offre acquis. abb, il envoya trois de ses filles pour tre leet trois de Port-Royal de Paris de ses fils pour tre (deux levs y prirent Port-

au monastre

230

PORT-ROYAL.

Royal Foss, lustres des

des Champs alors .g de cette Quand

le plus de

neuf et .nous maison les trois

jeune, est ans, frres

Pierre devenu arrivrent

Du Thomas un des ild'intressants l'cole

a laiss

Mmoires. Champs compagnons

ils y trouvrent l't de 1643, pour ds fils de cette dame amie le petit Saint-Ange, fils de celui-ci, et.un .deM. d'Andilly, jeune appel avaient M. de Villeneuve; les Bignon termin. dj M..de Bascle ils avaient,pour matre (ou M. Celles) qui tait fort habile. leur mre, De son ct madame et Thomas, jeune belle elle-mme de l'exemple de encore, mais touche son mari, vint Paris pour voir cet .homme de Dieu qui tion religieuse, un M..de Selles oprait maines si irrsistiblement. dans destin les dehors Elle resta durant six seloge du monastre, occupant et c'tait s'occupa et dans de donner les .tudes aux enfants l'instruc-

comle canal avec M. de Saint-Cyran car elle avait peine muniquait entendre nous dit-on, cet abb .dont le .naturellement, tait fort concis. Elle retourna Rouen, discours bientt mule de son mari dans la voie nouvelle, et.tous leur cela ils deux genre et une taient les oser rformer .se rsolurent un vrai .de vie il leur fallait force dans tout publiquement

l'appartement surtout par

la princesseMarie, de la mre Anglique qu'elle

extraordinaire, la ville, et lis si troitement

courage pour considrs .comme avec

Ils vendirent leur se plus distingues. retirrent des compagnies, ne sortirent plus que pour leurs devoirs de paroissiens M. Thomas en s'apprta mme temps se dfaire de sa charge. Cependant, nous dit leur fils, toute la ville fut fort tonne d'un tel changement, et chacun en sa l'interprta manire. Les uns en parlrent comme d'une chaleur de dvotion qui ne dureroit s'en moquoient, D'autres pas longtemps. comme de l'effet d'un scrupule mal fond et d'une foiblesse

les personnes vaisselle d'argent,

LIVRE

DEUXIME.

231

la solidit de l'esprit cnnoissant de Quelques-uns d'esprit. de vie si peu attendu les tonnoit, celui dont un changement Attendons se disoient les uns aux autres pour voir ce que tout cela deviendra. admirant'la Quelques autres, grce et de Dieu envers ses lus, toient dans la joie la misricorde dans de voir un exemple contribuer, qui pouvoit beaucoup la suite, retirer de la corruption .du sile ceux qui 'y toient les plus engags. Enfin, aprs avoir essuy d'abord tout ce qu'ils eurent souffrir de la part de leurs amis et de leurs ennemis, ils eurent de se voir au enfin la consolation Viam mandalarge, et de pouvoir dire comme le Prophte cor meum (J'ai couru la torum tuorum cucurri cum dilatasti carrire de vos commandements vous avez largi lorsque mon cur)1. Cette nous famille, se cette tribu des Thomas ainsi fournira solitaire, en masse deux Du Foss, et gagner religieuses que le la

large Communaut nous vu des stitue

voyons toutes

convertir

rames, qui et un illustre bientt

le verrons Arnauld, le principal

des Pascal, cette haute ligne fonds o s'est

comme appartenait, comme nous l'avons

bourgeoise qui conet recrut Portappuy

aeul de l'auteur des Mmoires Thomas, Royal. Gentien et matre des Comptes en son temps, s'tait signal par sa fidlit son souverain au milieu des fureurs de la Ligue, par son intgrit un digne contemporain sans doute Port-Royal en avoir nombre d'clatants de proslytes les personnes et transmise reue des Marion et des (et nous en gagna avons, il faisait Arnauld. allons et fit

nous

exemples)

beaucoup

mme, parmi les grands seigneurs de la Cour, les Luines, les Lianparmi les Sabl, les Gonzague, les Lon court, les Guemen, mais ce ne fut pas l son vrai les Roanns; gueville, de ces noms illustres centre La plupart d'oprations. ne se rattachrent, Port-Royal .qu'un temps et ne s'y

1. Psaume CXVIII, 32.

Mmoires de Du Foss, liv. 1. chap. 3

232

PORT-ROYAL.

ancrrent dien, comme

pas. Le vrai fonds solide, nous le touchons ici les Arnauld

les Bignon comme souche, chement dans le monde, et au dedans encore, l'entour, les Briquet, les troite et successive par acquisition les les Le Nain, les Thomas Du Foss, Sainte-Marthe, Pascal. Un.mot comme littral exprime ce fait du tiers-lat je l'ai appel, qui compose libre est le lieu cette socit le Monsieur1. suprieur, le fonds de Portpar excellence

support quoticomme noyau et et embranalliance

le

Royal l'on se donne Pendant

et avec ses frres que le jeune Du Foss, en ainsi tudiaient deux ou trois autres compagnons, toute innocence et simplicit, n'ayant pour Catchisme qui avait paru sous le que celui de M. de Saint-Cyran titre de Thologie familire, n'y apprenant que la crainte et tout fait trangers ces quesde Dieu, et l'amour et tions et querelles dont, plus tard et dj, les ennemis calomniateurs de Port-Royal qu'on les noursupposaient du livre de l Frquente Comrissait plaisir, l'orage munion clata, et les de lui. Ces enavec partout frapprent leur part fants mme levait aux Champs eurent qu'on et on jugea prudent de les envoyer au de la secousse, dans une terre de M. Des Chesnai, prs Versailles, ce temps, Touches, qui les recueillit jusqu' quelque menace que la premire Au retour l'abbaye fut tmoin du mouvement ft apaise. des Champs, singulier, le jeune et comme du Foss de la macoups fureur dirigs autour contre Arnauld

l. On y disait Monsieur un ami de toute la vie, un condisciple, comme un' duc et pair. M. de Saci, peu avant de mourir, voyant entrer Fontaine, son secrtaire, son ancien compagnon de Bastille, qui, les jours prcdents, on avait refus la porte, lui disait en l'embrassant Eh bien Monsieur, on vous a donc trait comme les autres!

LIVRE re montante et du flux

DEUXIME. de Grce produit par Nous y vmes gens mariniers en de diverses qui nombre ce

233 livre

de la dit-il,

Frquente de diverses

Communion provinces semblables mer,

arriver, proavaient aborcon-

des des

fessions, qui, fait naufrage sur der tre au port. les ce de une effet ainsi, le livre, Laissons

venoient

La tempte avait hts tmoin ces tendre

mme, au salut. et

grand qui s'tait

excite

fidle

nous

peindre imagination quelques-uns

les

principaux avait retenu taient C'est maison en

dont naufrags si vive empreinte,

sa jeune et dont

terribles nous un dit-il, que je vis venir nomm M. de La Rivire. C'toit servi dans dans les le monde. armes, Il toit cadet de la

d'ragny,

un homme

qui avoit toujours un brave comme duc de

qui la considration cet officier. soit mme,

et avoit plusieurs Saint-Simon, Il est le tenoient attach au sicle. de Jamais l'ternit on ne vit

et qui toit regard cousin du germain liens considrables

combien incroyable et le cur de frappa l'esprit un homme sur luidur plus

soit pour le manger; il sembloit pour le coucher, du corps. Il passoit les annes aux besoins qu'il ft insensible entires ne faire par jour qu'un Ses veilles et ses repas. et comme il s'toit autres austrits ses jenes; galoient de garder les charg l'on n'y fit du dgt, de ceux l'gard qui presque toujours et mditer. dans Il bois de. il vivoit habitoient les bois l'abbaye, pour empcher que dans une affreuse retraite dans le mme tant lieu,

ouvert pour toutes la langue grecque la Bible dans ces il retint toit, II savoit outre gation Cette cultive milieu d'avoir beaut tout de son

o il se plaisoit prier, lire avait' naturellement et l'esprit trs-beau, ainsi il apprit les sciences; par lui-mme et la langue lire hbraque pour pouvoir deux

tant laborieux comme il langues. par cur tous les mots qui sont dans la Bible. et l'italien, cela l'espagnol et je lui ai l'obli la langue appris plus aisment espagnole. naturelle de l'esprit, conserve plutt au garde-bois est d'un conou

ce gentilhomme coup par existence si pre et sauvage,

234

PORT-ROYAL.

traste clent nous

imprvu souvent.

et tel que les annales ainsi ,son Occuper

fait remarquer

de le mater, quand d'hiver dans marchs Jrme breu suivait aussi avait la donn M. Le Matre trace.

c'tait Fontaine, les travaux matriels les boues

monastiques en reaux langues, esprit encore une manire violents et les

n'y suffisaient pas. Saint le conseil et l'exemple pour l'hfaisait de mme M. de La Rivire n'y cache avait-il pas quelque et de rcration plus retour

Mais

de consolation

le rude en venait quand gentilhomme Thrse et en traduire que dans l'original, parfaitelettres ment quelques qui n'avaient pas encore t rendues en franais?

douce, ne lire sainte

Je vis aussi arriver, continue Du Foss, un gentilhomme de Poitou nomm M. de La Petitire, qui parmi les braves et sur du. sicle passait .pour la meilleure pe de France, de Richelieu de la sret de sa se reposoit qui le cardinal personne, quand il savoit qu'il toit dans son palais. C'toit un lion plutt qu'un homme le feu lui sortoit par les yeux, et son seul regard' effrayoit ceux qui le regardoient. Dieu se servit d'un malheur d'une crainte qui lui arriva pour toucher son me froce et incapable salutaire de toute autre peur. Comme il avoit une querelle il avec un parent du Cardinal, eut plus de huit jours un cheval toujours sell et prt monter contre celui de qui il croyoit pour aller se battre avoir t offens. La fureur toit telle, qui le transportoit qu'encore qu'il ft le plus habile et le plus adroit du royaume, il reut lui-mme, mort son ennemi, aprs avoir bless un coup d'pe dans le bras entre les deux os, o la pointe demeura enfonce sans qu'il pt jamais la retirer. 11 se sauva en cet tat travers dans son bras le champs, portant bout de l'pe rompue, et alla trouver un marchal qui eut besoin pour la tirer de se servir des grosses tenailles de .sa forge. M. de La donneroit pas cacha. Ce fut son coeur une crut bien que le Cardinal ne lui parde son parent ainsi il se retira et sc ce temps que Dieu excita au fond de pendant sainte horreur de ses crimes, et qu'il le choisit Petitire la mort

LIVRE

DEUXIME.

,235

de sa Grce pour faire clater en sa .personne la puissance et de sa misricorde. M. de La Petitire entendit parler en mme temps de M. l'abb de Saint-Cyran et du livre de la Abattu sous la main toute-puissante Frquente Communion. de Dieu, et clair touchant ses devoirs, il trouva moyen, et celle du Roi, de se aprs la mort du cardinal de Richelieu venir retirer avec nous dans notre dsert. Il y vcut d'une manire tonnante de ses crimes pour se punir proportion et pour s'humilier proportion de son orgueil, ayant mme voulu s'abaisser jusqu' faire des souliers pour les Religieuses. Je l'excs n'ai rien voulu retrancher on a sous les yeux ces sou-

de sa pnitence. Voil liers dont les Jsuites ont tant ri. Pour nous, aprs avoir lu cette page, la circonstance toute sa gravit, et reprend de cet sourire je ne pense pas que quelqu'un songe de ce lion terrass, au regard et qui homme, sanglant, ne savait violent qu'inventer et le superbe1. pour .ravaler en lui l'homicide, le

et l'abaissement

Ces solitaires l'me naires, conciliait pour

aux durets extraordinouveaux-venus, farouche et presque et qui se rfroce, la premire comme pour fois, accouraient

1. Il toit si vaillant que menant un jour l'ne du monastre au moulin, au retour son ne et sa farine furent pris par trois soldats, dont la campagne toit alors infeste pendant la seconde guerre de Paris..Comme il fut de retour au logis, on lui demanda comment il s'toit laiss dvaliser de la sorte Est-il permis de se dfendre un chrtien dans notre morale? n dit-il. a Pourquoi non? lui rpondit-on. A mme temps il prend un bton deux bouts, qu'il trouva par hasard en son chemin, court aprs.les soldats qui l'avoient vol, les dsarme et les amne les poings lis derrire le dos Port-Royal o, les ayant conduits l'glisppour faire amende honorable devant le Saint-Sacrement, il ,leur fit une espce de rprimande charitable mle d'instruction et les renvoya avec une aumne.. Jamais aussi homme ne fut plus vaillant, plus hardi ni plus intrpide. D Qui dit cela? vous ne.le croiriez jamais, c'est le Pre Rapin. Je prends mon bien o je le trouve. (Voir l'Appendice.)

236

PORT-ROYAL.

la suite de M. Le Matre, cet autre comse ranger on l'a battant tous infatigable, ce pnitent, plus qu'eux On a de lui une Dclaration dit, feu et sang. qui vient bien aprs ces pages de Du Foss, en ce qu'elle les mmes comme d'exforcens, exprime sentiments, termination mais, humaine l'humilit et d'humiliation confondante. Jaje crois, n'a pris d'aussi d'aussi amres, sur la nature. C'est le ct par

outrageuses lequel

La Trappe et M. de Ranc, sous les autres il parat toucher aspects, quand, plutt aux Bndictins et Mabillon, de Saint-Maur quand il reste un peu porte de la Cour et par M. d'Andilly, de loin ces riantes et romanesques refigurant presque en ide par Mademoiselle imagines de Motteville, ou mme pensier), par madame moiselle de Scudry. Voici traites (de par Montmade-

reprsailles touche Port-Royal

de cette Dclaration le principal ou Lettre de M. Le Matre aux Religieuses, d'elles tout pour implorer le secours de leurs prires et leur intercessimplement sion prs de Dieu en vue de sa conversion vraie et de sa on n'en dit pas la date, sinon qu'elle est persvrance; d'une veille de l'Ascension; on la peut croire postrieure au retour aux Champs des religieuses Quoique je ne sois qu'un misrable pcheur, crit-il, couvert des crimes de ma vie prsente, j'ai reu nanmoins et ineffable misricorde de trop de preuves de la souveraine JSUS-CHRIST mon Sauveur, pour n'esprer pas ma conversion de sa bont et du secours des prires de ses fidles servantes. C'est ce qui fait qu'encore que je sois indigne de la moindre des Religieuses de cette maiparler seulement son, et que la Mre Abbesse sache que je devrois chercher une caverne dans la terre, pour m'y cacher et y pleurer mes pchs et ma pnitence mme, qui a t si fausse et si det ses bonnes plorable, je ne laisse pas de croire qu'Elle ne me refuseront Surs. pas la prire que je leur fais. rsolvant de vivre et de mourir avec le nom et l'habit, non

LIVRE
de leur frre, fait ce que de vive et je ne

DEUXIME.
mrite pas, humble permission que peur la ou que et interdit, supplication d'attention, mais d'un de

237
leurs

serviteurs. J'aurois rende ligieuses Mre ses voix avec ayant bouche, confus cette avec une plus cette sa la Rvprire toutes les Reles larmes n'toufque cru que lignes, crite, qui, heuqui je je

Abbesse,

la fassent leur ne porte devois plutt afin elles que en

filles; mais, dans ma voix me leur rendit faire

rvrence j'ai

la considrant conoivent un mendiant Dieu de daigne sa table

ces par la voyant pour tiendra des et le

comme reux, tombent ciper qu'elles et ce frre si

ardente ferveur plus se et un pauvre chien, seulement le repaitre o il les de nourrit,

celui trop miettes faire

sacre

l'esprit ont reu

d'humilit de sa sainte pour moi,

je fais que de Sricourt1.

et pauvret de tant avec grce aussi fais pour je le

partid'obissance plnitude; mon cher

C'est et hte du verne plus

assez propre d'atteindre

marquer, au scandale de ces et M. htes qu'on

sans qu' d'Andilly

l'adoucir, l'attrait; pour qui suffirait de

un j'ai

ct

tonnant

grandement l'effroi la ca-

corriger loin peine

voisinage de

Jrme,

entend

comme

rugis-

1. Supplment de Religieuses vouement moins sage cette

au Ncrologe

Port-Royal de M. Le Matre

de Port-Royal, ce rpondirent

in-4,

Je profonde. qui le concerne:

lis Ce fut grand

par une affection dans les Mmoires en M. ce temps-l Le Matre. 1657

profond non moins de

1735, p. 1. et absolu fidle

Les d-

et non

du grande perte fte de saint vembre, ne). venu glin, j'tois J'assistai Mrentais. M. le duc touch de son

M. Feydeau ce pasfit Port-Royal qu'on Sa mort arriva le 4 nod'une anqui toit M. Sinque plus

en Charles, enterrement dnmes cette

(sic, il se trompe avec M. de La Porte 'avec

Nous Luines de

ensuite

et M. d'Andilly mort qu'eux tous, l'enterrer pas sur ne le soir.

M. Arnauld, et il me sembloit mais non

plus

pas

que les Religieuses dant en larmes.

dj retourns M. Feydeau, dans ses mort en 1657, quand vait de mmoire

qui ne purent Elles l'enterrrent (On Mrentais. Mmoires elle est ans

sur-le-champ, fonNous nous en tions bien comment cette place il crimais

exacts

s'explique pas et circonstancis, de 1658

notoirement aprs.)

et vingt

238

PORT-ROYAL.

sants1.

Le

23 octobre

jours aprs la mort son fils favori, M. crivait Pomponne), que sa rsolution blement anne

1643, c'est--dire de M. de Saint-Syran, de Briotte de retraite

une douzaine

de

M. d'Andilly M. de (depuis tait irrvocaune d'environ

de 1644, il faire un premier essai tait venu l'abbaye des Champs Le Matre, et il avait dclar ses neveux de solitude, d'au son fils Luzanci, en les quittant, qu'il ne sortait et ordre ses affaires prs d'eux que pour aller mettre un retour 11 s'tait fait, l'atout disposer dfinitif. vance, prparer qui l'attendait. et surtout dans Mais le monastre dlabr une chambre d'affaires a beaucoup M. d'Andilly les adieux avec lui sont un d'amis; avons bien deux ans le dsirer Un digne nom tait

et qu'il n'avait besoin prise, que Ds le commencement pour l'excuter.

beaucoup et nous ,peu longs, encore. Cependant

les pieuses

figures

se succdent.

de Bazas, vque, monseigneur qui de son ancienne famille de de Suzarre, d'une Litolfi Maroni touch Mantoue2, (toujours) du livre de par la lecture dont il tait un des prlats la Frquente Communion, Port-Royal des vint faire une retraite approbateurs,. o il n'y avait encore que cinq ou six personnes. Champs, entre les mains de M. Singlin,. tout remettre Il voulait et abbayes; vch : garder son' on dut le contraindre fardeau. pnitent t s'toit pour En attendant, s'toit dgrad la croix qui nous en toit dit Fontaine, sorte quelque la marque vque il lui-mme cet

se l'imprimer

plus profondment

de sa dignit, Forc, au dedans.

1. Rugiebam. Psaume XXXVII, 9. 2. Les Maroni avaient la prtention de descendre du pote Virgile Maron. Le pre du prlat tait venu en France, sous Henri III, la tte d'une compagnie de gendarmes qu'envoyait le duc de Mantoue.

LIVRE

DEUXIME.

239

en son d ses directeurs, de retourner par le conseil' il pria M. Le Matre de lui faire la traduction diocse, et il s'en voudu Sacerdoce de saint Jean Chrysostome, un sminaire lait servir, les esprits, dans pour difier de Port-Royal, en septemA son dpart qu'il fonda. bre 1644, il reut des mains de M. Singlin, aide pour un saint et cooprateur dans son gouvernement spirituel, et savant teur la chanoine en Sorbonne, de Beauvais, M. Manguelen1, touch lui-mme du lequel, plus rsign couramment de son ct avait doclivre de ma-

Trquente (comme l'appelle dame avait tout de Svign), gagner directeur, l'attacha le dsert. et M. cette Mais M.

Manguelen

pour le don de

d'un coup Singlin, fin M. de Bazas.

donc de M. Manguelen compagn de Beaupuis de choix, M. Walon (l'un des futurs matres son vch aux petites se mit en route coles), pour comme On a un rcit' trs-circonpour une' conqute. car il ne vcut plus que stanci de ses derniers actes2, huit mois. Il eut

tel; d'il, le jugeant acLe digne prlat, et d'un jeune homme

le temps d'e fonder un sminaire et de tait' un la rforme du diocse, pousser qui pourtant et dur il mourut la peine le 22 mars 1645, peu rebelle de ces saints offrant le premier exemple vques selon on aura de ces vques comme Port-Royal, pnitents, comme le sera tout l'heure d'Aleth, Pavillon, l'vque bien plus tard l'vque de Senez, Sbanen. M. Manguelen, affranchi de son engagement par la

1. On trouve aussi quelquefois son nom crit, Manguelein; il y en gnral sur l'orthographe de ces noms proa de l'incertitude pre3, les livres historiques sur Port-Royal n'ayant t imprims qu'un peu tard et d'aprs des copies de diverses mains. Dans le cas prsent, toutefois, nous sommes avertis que le nom de ce vertueux ce qui prtre se prononait comme si l'on et crit Manguelan, exclut la terminaison ein. 2. Mmoire de M. Walon de Beaupuis,. page 61 du Supplment (in-4) au Ncrologe.

240

PORT-ROYAL.

de M. de Bazas, revint Port-Royal avec M. de Beaupuis et deux autres jeunes. gens, ou, dans les termes du bon Fontaine, avec quelques dpouilles qu'il lgres de ce pays. Il ne comptait remportait plus vivre qu'en loin de l, M. Singlin le voulut simple pnitent; mais, mort lui rendant ainsi les autres, la pareille son propre de M. de Saint-Cyran gard et se revanchant en quelque sorte sur lui. M. Manguelen, confesseur de tous aprs s'tre quelque le saint joug. Fontaine ment anim rception uns, s'ils temps nous dbattu, raconte du pris sous dans un dtail naveconfesseur et la se trouva instituer

l'installation

nouveau

ls solitaires, dont que lui firent quelquesavaient bien sentis un peu ros, se seraient mais M. Singlin avait parl. Cette gracieuse calcitrants et affectueuse clairer scne, que semble je ne sais quel nous est due au long pour nous rerayon de Le Sueur, terribles poser des pnitences donc que M. Manguelen se fut soumis, M. Singlin quitta toutes ses autres affaires pour le mener avec lui dit M. Singlin Ds qu'ils y furent arrivs, Port-Royal. M. Le Matre, qui les alla recevoir, qu'il y avoit longtemps d'avoir soin qu'il lui avoit tmoign qu'il lui toit impossible de toutes les personnes dans ce dsert, qui se retireroient et qu'il cherchoit une personne sur qui il pt se reposer srement et s'en dcharger; que jusque-l il avoit eu peine en trouver, mais qu'enfin M. Mauguelen s'offroit heureuet que tous les solitaires avoir autant de sement, pourroient Ainsi je trouve confiance en ce Monsieur qu'en lui-mme assez propos, dit M. Singlin M. Le Matre, que vous voyiez tous vos solitaires qui sont ici, et que demain matin vous alliez tous ensemble, vous leur tte, saluer M. Man gueleii dans sa chambre, lui rendre de la bont grces qu'il veut bien avoir de se charger et de votre conduite, lui promettre que vous aurez tous pour lui une dfrence et une soumission dont il aura tout sujet d'tre satisfait. M. Le Matre ne manqua pas de faire ce qu M. Singlin lui avoit dit. Il fit taire tous les ressentiments qu'il pouvoit a Aussitt

LIVRE avoir tous, chez ainsi de passer et le lendemain, M. Manguelen. Il y avoit dans au Je aussi des

DEUXIME. mains de bien son M. M. noms frre de nouvelles. Il nous

241 avertit mena nous

sortir sais

il nous Matines, que M. Le Matre

conduisoit; Luzanci.

M. de Sricourt

le suivoit, M. Beaupuis,

M. Moreau, M. Visaguet, autres dont les quelques tenant

de La Rivire, ne me reviennent

puis M. de de Bascle, M. Fallu, et pas main-

une brebis mais comme J'y tois aussi, comme et j'opinois du bonnet, autre brebis, car j'tois si enfant que je ne'savois naire fusse si jeune, faisoit. Cependant, quoique,je sur moi, que je n'ai une si grande impression

qui suit une on dit d'ordipas ce qui cette action se fit

oubli jamais et qu'encore cette journe, y ait plus quoiqu'il aujourd'hui, aussi prsente de cinquante que si ce n'toit ans, elle m'est dans ce silence Il est vrai que je prenois plaisir, que d'hier. de M. Le Matre qu'assurment et jamais pu couta tout cela nous tous pour qui disoit il n'y avoit personne de dire rien qui en approd'un

d'couter la nuit, de si belles choses, la compagnie qui cht. M. Manguelen toit car la froideur trs-naturelle. il sembloit plus se suivoient

grand sang-froid; son partage, et elle lui toit proprement en nous regardant Il rpondit M. Le Matre

nous voir nous Ses qu' occup parler. d'un mots peine, ton si bas qu' et, parlant il nous dit, en un mot, nous l'entendions, et peine que Dieu M. Singlin savoient son incapacit o on l'enpour l'emploi fait tout ce qu'il avoit s'en gageoit qu'il avoit pu pour dfendre. Il nous pria par avance de ne nous point scandaliser des foiblesses que son peu de sant nous pourroit faire

1. L'numration nous les pour nous est suffisamment prcise, peu prs tous. M. Moreau tait le chirurgien; connaissons on n'en dit rien de bien particulier il ne persvra qu' demi, se dans le monde, et revint toutefois Port-Royal comme rengagea dans une retraite de quinzaine tout exprs pour de y mourir, M. Visaguet ou de Visaquet, bon homme, Pques qu'il y faisait. et savant en grec et en latin dit M. Le Matre, bel-esprit pourtant il avait t pendant des enfants chez le prquinze ans prcepteur de lui refuser sident Gobelin, lequel n'eut la pension pas honte sous prtexte promise pour ses bons services, qu'il ne voulait pas son tablissement contribuer en lieu suspect. M. Visaguet souffrit ce refus sans faiblir dans son dessein et sans se plaindre. II 16

242

PORT-ROYAL.

en lui. A ces mots, nous nous jetmes tous ses remarquer et nous nous retirmes. pieds pour recevoir sa bndiction, M. de M. Manguelen, qui rpondit la direction dans admirablement l'ide

de ces Messieurs Singlin ne et il fut emport leur demeura pas longtemps, par une 1646. M. Singlin dut redevenir fivre, le 24 septembre directeur ce que M. de Saci et achev de prenjusqu' dre les Ordres sacrs. a fourni, entre des d'aprs tout ans, crivain cette pages, ressaisis souvenirs plein de pittoautres Fontaine, qui nous si charmante dernire de plus de cinquante

sans s'en douter, qui composait resque et d'imagination avec toute ans ses Mmoires plus de soixante-douze de l'enfance, fort la fracheur renaissante Fontaine, ds lors, on le voit, du bercail de Port-Royal jeune, tait des Champs. Fils d'un matre crivain perdu son pre de bonne heure sa. mre, yeuve pieuse, auprs de Saint-Merry qui lui-mme, de M. de Sainttait entr sous la conduite paroissien, se. rsolut quitter M. Hillerin sa Cyran prisonnier. son vch, et M. de Bazas voulait laisser cure, comme mieux son dsir. il russit que lui a faire agrer prs bien des ngociations il rsigna sa charge mel2, partit et, ayant en fvrier fait 1644 un juste remplaant, pour trouver d'mes aux mains de M. Du Hades pour adieux un publics petit prieur en chaire, qu'il il avait de Paris, il avait et avait t introduit par de M. Hillerin, ce cur son par M. d'Andilly

1. Il taitn en 1625, et il les composa depuis 1696 jusqu'en 1700. 2. M. Du Hamel, un cur clbre et zl, qui parut longtemps digne de tous les loges, mais qui, dans la suite, lass, mat par de longs exils, finit par avoir des faiblesses au sens jansniste, et par donner JI a t question de son blanc-seing pour toutes les signatures. cette dmission de M. Hillerin au tome I, p. 465, liv. II, chap. V. (Quant M. Du Hamel, personnage important, sinon dans l'hisvoir toire de Port-Royal, du moins dans celle du Jansnisme, l'Appendice.)

LIVRE

DEUXIME.

243

en Poitou.

prenait Mais M. d'Andilly. dans une retraite il fit si perdue, ne pourrait se former Port-Royal avant la fin de l'anne, un voyage exprs, Le rle de Fontaine des Champs pour l'y venir placer. fut toujours des plus secondaire, parmi nos Messieurs et des plus utiles. et la fois des plus actifs humbles, M. de Saci comme surtout attach secrIl se trouva taire, mme en tous ses travaux; il eut collaborateur sa captivit la Bastille de partager del'honneur octobre 1668. Fontaine mai 1666 jusqu'en est le comme du secrtaire et du collaborateur chrtien il dispar le

Il emmenait former plaisir

avec lui le jeune Fontaine qu'il et qu'il avait dj fait connatre bientt, voyant que le jeune homme

puis modle

Les Figures de la Bible parat dans son matre. M. de Saci, sont de et attribues sieur de Royaumont, littraire en son Histoire manuslui1. Dom Clmencet, de dterminer tous les convient crite, qu'il est difficile crits auxquels il eut

part, cause des noms supposs il sa l'envi de ses respectables sous lesquels, matres, des Homlies de saint La traduction vait se drober. de saint Paul lui apsur les ptres Jean Chrysostome On l'accusa de renouet lui valut des chagrins. partient de faire dire saint Jean de Nestorius, veler l'hrsie en Jsus-Christ. Chrysostome qu'il y a deux personnes Le Pre Daniel lana de menus pamphlets contre lui

1. Madame de Svign, crivant de Livry sa fille (28 aot 1676), en a dit avec cet intrt qu'elle donne tout Je lis les Figures de la Sainte-Ecriture qui prennent l'affaire ds Adam. J'ai commenc par cette Cration du monde que vous aimez tant; cela C'est une belle suite, conduit jusqu' la mort de Notre-Seigneur. on y voit tout, quoiqu'en abrg. Le style en est fort beau et vient de bon lieu. Il y a des rflexions des Pres fort bien mles; cette lecture est fort attachante. Ces Figures, qui sont encore dans toutes les mains, ont pour titre plus connu, Histoire du Vieux et du Nouveau Testament. 2. Recueil de divers Ouvrages. par le Pre Daniel; in-4, 1724; au tome III, p. 533.

244

PORT-ROYAL.

cette date (1693), tait comme Port-Royal, roi et en droute; les Jsuites se jetaient sur restait affaiblie. comme sur une arrire-garde tait Pascal aprs Il se hta, pour quer son ouvrage, des avait commis on coup; la premire afin crasa

en dsarce qui en On rfu-

le pauvre Fontaine. fois de sa vie, de revendide le rtracter 1. Le fait est qu'il

il n'tait ni thologien contre-sens ni hellniste sans appel. Excellent trs-sr, secrtaire, l'ai dit, une fois M. de Saci mort, l'il du matre lui je manquait2. Fontaine retir dans mourut en, 1709, et survivant quatre-vingt-quatre tous ces grands il ne cessait mmoire. ans, hommes par la

Melun la compagnie

plus fidle l'humiliation cette grces. retraite La

desquels et la plus tendre du de dvotion

de vivre

vint moins, ses derniers

La perscution, l'atteindre dans jusque et il en d'aller aux rendait Bn-

jours, du vieillard tait

Collectio Judiciorum de novis Erro1. Du Plessis d'Argentr, ribus, tome III, partie 2, p. 386. crite 2. Je trouve dans une lettre de M. de Pontchteau M. Ruth d'Ans, vers 1684, une sortie contre Fontaine qui des liavaient demand de continuer les Explicabraires, apparemment, tions de la Bible de M. de Saci Je reviens M. Fontaine. Seroit-it possible qu'il oublit de telle sorte
ce doit qu'il ces libraires donn consolez fortement telle plus j'ai de entre amis Dieu chose vocation que M. M. de et surtout pour Saci voult qu'il en travaillant les mains en si M. Le contribuer sur ait Josset un crit; l'criture si saint mais et je le peu favoriser sainte? ouvrage? l'aura-t-il aura ne de la Et. passion de mettre qui lui a Vous me fait aussi une non que

qu'il contre

(M. Arnauld) Davy faut? Je ne sais le le sentiment de

(libraire)

que M. Le Tourneux avec le monde m'en n'y du en plus ce qu'on appelle en a le cur qui nous en fasse avoir,

l'approuve. si fort dgote tout. les Vous amis j'en Quel

Tourneux, En vrit que je ne

entrepris puis croire commerce

avez

pense quasi qu'aux moyens le peu d'union remarqu qu'il y a ai reu des complaintes d'un de nos a tout cela? Prier et gmir.

perc. la grce

remde

dans sa vivacit, se sera exagr le tort M. de Pontchteau, (si mme il en eut) du bon Fontaine. Lui, oublier ce qu'il devait M. de Saci!

LIVRE

DEUXIME.

245

dictins

de Saint-Pierre y entendre aprs

tous la

les matins

demie, pour les religieux, messe

la lecture

cinq heures et de la mditation avec il entendait la

le reste du jour pour dans sa solitude. Mais le Prieur, comme la perscution tait flagrante alors contre les Jansnistes, jugea de prier le bon Fontaine de s'abstenir de l'abprudent Et c'toit ma seule consolation, baye depuis que je suis retir Melun 1 nous dit le saint vieillard pour tout murmure. Mmoires de Fontaine, si apprcis aujourd'hui et si aims de quiconque les yeux, le furent y jette moins au dbut. On en avait fini alors avec la dernire de Port-Royal; on en tait aux premiers ns gnration du Pre Quesnel, M. Fouillou, mademoiselle de Joncoux, M. Louail. Ce furent les encore manuscrits, Mmoires, d'ailleurs si respectables nes, droit la haute main sur ce qui premiers de Fontaine. lecteurs des Ces personavoir de et On dvolu. Les

et, de six heures

mditation, rentrer ensuite

s'imaginaient concernait Port-Royal

l'aise comme dans un hritage y taillaient aune lettre curieuse de M. Tronchai, du

21 octobre

1731: On m'a envoy revoir, l'Histoire des dit-il, Solitaires de Port-Royal par M. Fontaine que j'ai connu. Ce n'est rien moins histoire qu'une qui n'a ni ni chronologie, ni narration suivie'. Ce sont ordre, des panchements du cur de ce Bonhomme. On en la moiti sans en rien ter d'intres peut retrancher sant. En un mot, c'est un lambeau de ses Vies des farci de rflexions et de prires Saints, ennuyeuses rptes jusqu' la nause. J'en change le titre.

1. M. Tronchai, ancien secrtaire de M. de Tillemont, tait accoutum l'histoire svre. Et puis il faut tout voir j'ai un manuscrit des Almoires de Fontaine sans les corrections de M. Tronchai, et je dois dire qu'il a t un diteur trs-utile, s'il ne s'est pas montr un apprciateur trs-iodulgent.

246

PORT-ROYAL.

J'abrgerai toutes ment quelques-unes. retranchement M. Tronchai, sur Port-Royal, ide. parfaite des

ses rflexions, et j'en terai entireon approuve ce On conoit,

n'en dplaise mais, longueurs c'est bien pourtant, de tous les ouvrages celui qui en donne la plus vive et la plus Pour nous,

loignons qui nous postrit, de plus en plus des vnements, inexactitudes quelques et quelques confusions de dates sont peu sensibles, peu du bon tmoin mais les impressions nous importantes; et chres. en apprend restent Il nous plus sur parlantes le fond en tout son lque Racine quelques pages Le sentiment de ces vies solitaires gant Abrg. y resnous entendons causer Pascal nous voyons pire etSaci, se lever en souriant et venir nous le long de d'Andilly en

ses espaliers en fleurs. Ce bonhomme Fontaine (j'allais dire La Fontaine), dont il est peu question parmi les illustres du lieu, qu'on traitait mme un peu lgrement un autant traiter y pouvait lgrement peut-tre, qu'on ami, et de qui l'on disait au besoin, qu'il pour l'excuser, l'blouissement; tait un peu sujet cet humble entre les humbles, ses confondre qui passa sa vie cacher, crits dans ceux de son matre, et qui, survivant oubli, se ressouvenait au hasard, travers ses larmes, au courant de sa plume et de son cur; a eu ce doux vieillard le secret de tracer et dont rien ne un livre inimitable, dispenser quand on veut connatre Il a t. et il demeure leur sonnages. peut leur peintre, sien imprvu Huet Froissart de leur plus naf Thbade. et tout ces saints historien chrtien; peret leur

le Cas-

dit quelque de Motteville part de madame qu'elle ne sait pas crire dans les rgles, et nous trouvons d'elle sait mieux peindre aujourd'hui qu'elle que le docte Huet n'crivait. De mme pour Fontaine M. Tronchai avec l'a en style, et nous le lisons jug pitoyable ce que M. Tronchai obtiendra difficilement. charme, Les uns se

LIVRE

DEUXIME.

247

croient Fontaine vivre. Veut-il

corrects ont nous de

et

narrent:

madame sans

de

Motteville et

et font

l'imagination

y songer,

son ami, qui d'un jeune solitaire, mourut Port-Royal avant vers ce temps et un peu M. Manguelen, Fontaine nous dira, dans ces aimables termes ne peut que transcrire qu'on parler a M. Singlin, en partant, tre fort touch de la tmoigna mort d'un jeune solitaire, qui venoit, depuis dix ou douze c'toit M. Lindo, que tout le jours, de mourir dans nos bras monde aimoit cause de sa simplicit qui toit admirable; car je n'ai jamais vu personne en qui l'enfance chrtienne C'toit une bont et une ouverture de cur part davantage. l'gard de tout le monde, qui ne se peut concevoir. Son son visage, son marcher, s'accordoient ensemble. humeur, Il n'toit occup, en nous parlant, les ressorts qu' admirer et les enchanements de Dieu s'toit dont la providence lui et lui faire luire la lumire servie pour l'attirer de la vrit. Je m'tends un peu en parlant de ce jeune homme de parce que je sentois pour lui une tendresse famille1, particulire. Un certain et conformit d'humeur lioit rapport entre nous deux une amiti particulire. Il toit fort simple je l'tois aussi. M. Singlin l'envoya M. Manguelen, qui, aprs l'avoir form pendant Dieu qui l'appela prs d'un an, le rendit chaleurs lut avoient par une mort douce que les excessives cause 2. Il fit prcder avant lui ce cher fils qui toit le fruit de sa Charit et de sa vigilance, et qu'il devoit, hlas! suivre de bien prs. Nous regardmes cette mort comme une grande perte. Tout le monde avouoit qu' cause de son 1. M. Lindo tait fils d'un riche marchand de Paris, de la paroisse Saint-Merry et en bon style de bourgeoisie et de quartier, c'tait l, pour Fontaine, tre un jeune homme de famille par excellence. 2. Une mort douce Homre disait de ces sortes de morts qu'Apollon et Diane avaient tu le malade de leurs douces flches, oi o i. Fontaine, dans sa simplicit, et sans songer Homre, retrouve de ces tons odyssens.

248

PORT-ROYAL.

c'toit le meilleur de tous ceux qui habitoient innocence, dans ce dsert. Mais Dieu nous consoloit en mme temps qu'il nous affligeoit, en prenant pour lui ce que nous avions dc meilleur, et recevant de nos mains les premiers fruits de ce dsert. C'toit un excellent innocent en un lieu o il y avoit d'excellents pnitents. Se peut-il peinture plus naturelle, et qui laisse mieux distincts et plus les simples traits de cette figure, -de du jeune Lindo, en regard, d'agneau plus particulire, charmants en nous cette par douce figure de ce

exemple, vieux lion de La Petitire? Si Port-Royal a eu dans son peintre et svre, il a par morgulier Champagne ments dans Fontaine son Fra Bartolommeo. Ces bientt date solitaires qui se on ne comptera multiplient plus, mais dsormais, qui

de septembre une 1646, ne passaient de loin paratre formidables commenaient douzaine, et se grossir dans les calomnies des uns en mme temps des autres. On dnonait,.ds que dans les admirations 1644, bles avoit Port-Royal dangereuses l, crivait-on des Champs et un foyer quarante n'toient comme d'crits un lieu d'assem Il y conjurs tudiants et quarante tailles que de la main

pourtant, encore gure

et que cette

belles plumes, lesquelles d'un mme matre. Le sobriquet d'Arnauldistes circulait. Cette rumeur sur nos Messieurs tait dj telle plus de dix ans avant les Provinciales. M. Le Matre se vit plus d'une fois oblig de imprims l'origine duire leur juste dans de courts rappeler et. le nombre des pnitents, ces faux bruits mmoires

qui bien que la malveillance s'en pas tous de la malveillance, autorist. La mre Anglique crivait la reine de Po On fait des mdisances horribles la Reine, logne qui croit tout. Enfin M. et pris d'Andilly, ayant rgl ses affaires cong de la reine elle-mme et de la Cour, s'tait venu

valeur

pour rne venaient

LIVRE

DEUXIME

249

retirer 1645

et de son fils, prs de ses neveux ou tout au commencement de 1646. de reste, ce

vers la fin.de

connaissons

semble, pour ratre en mainte et se multiplier circonstance; si essentiel dans le cadre de Port-Royal pourtant figure, par ses crits, par tout un aspect propre seul que fixer des qui le distingue nous devons nous arrter dans nos esprits les traits et autres bien complets

Dj nous le l'avoir vu appail est par sa lui

austres, plus assembler et de son per-

sonnage.

XV
Mmoires temps Propos Gramond. pense. Louis XIII; de d'Andilly. Il Ses mascarade rpond arrive et pavies. dbuts; de une Ses passecharges. madame de Rambouillet. calomnie du prsident Littrature de dses

Pomponne'; divers. Son Poires

Port-Royal. Visites

-Assainissement; et relations. Cllie.-Mademoiselle M. d'Andilly crivain. les

Gomberville,

Godeau.-La

Port-Royal; Il des refuse Dserts.

Saint-Jean-de-Luz. l'Acadmie. Ses vers sacrs.

Sa

prose

Pres

Retir dilly ans,

en 1646

ne mourut et devint

de cinquante-sept ans, M. d'An1674 l'ge de quatre-vingt-cinq qu'en et seainsi par sa vieillesse prolonge

l'ge

le couronne de cheveux reine, sous sa vnrable blancs, et comme le pre de famille de 'Portvrai patriarche Royal on ressonge je ne sais quoi de Booz et de Nomi. A ct et en avant de M. Le Matre le chef des terrien lui un doyen souriant. bles, on a dsormais Comme il nous a laiss sur la premire moiti de sa vie d'intressants Mmoires que chacun peut lire, je n'y dtails de caractre1. Robert Arprendrai que quelques 1. Il avait, de plus, crit des Journaux trs-dtaills sur les vnements politiques auxquels il avait assist. M. Achille Halphen a

LIVRE

DEUXIME.

251

nauld

d'Andilly, de M. Antoine

logis bin. Le jeune d'Andilly eut donc une assez forte ducade la fin du seizime sition, une nourriture classique cle, mais qui se fondit vite pour monde. Fort aim de ses oncles, lui dans dont

des fils en 1589, tait l'an Arnauld l'avocat. Son pre le fit lever au sous un docte matre, le fils mme du clbre Lam-

n Paris

la politesse du l'un fut nomm

des finances, il exera par Henri IV, en 1605, intendant ds ce jour-l en qualit de son premier commis, quoiqu'il n'et que seize ans. Aprs- la mort de Henri IV, il se trouvait, avoir entre dans le singulire, par faveur Conseil raitderrire des finances leschaises la suite de son oncle, et il demeudu Roi et de la Reine-mre voir

pas, a-t-il' soin de nous dire, opiner, ce qui ne lui donnait des affaires. une petite connaissance Son pre le.maria d La Boderie ans la fille de M. Le Fvre vingt-quatre Bruxelles, qui avait t ambassadeur fois ngociateur prs du roi Jacques drait l'entendre lui-mme s'tendant Turin, Londres. et deux If fau-

au long sur le mrite si extraordinaire de son beau-pre, de sa belle-mre, et de tout ce qui leur attenait; car if abonde et ne tarit des alliances, plus, une fois sur ce chapitre et des mrites de tous les siens1. La terre des parents, de Pomponne,

de 1614 publi en 1857 un Journal indit d'Arnauld d'Andilly, 1620, tir ds Papiers Conrart (Manuscrits de l'Arsenal. Un autre .tournai de lui, et beaucoup plus considrable, commenant au 1er fvrier 1615 et s'arrtant au 14 dcembre 1632, qu M. Varn avait retrouv galement dans la Bibliothque de l'Arsenal', et qui ne formait pas moins de huit volumes in-4, a t gar par suite de la mort subite de ce bibliothcaire, qui avait nglig de le, classer et de le ranger en son lieu. Quelque intressants, d'ailleurs, qu'ils soient ou qu'ils eussent t pour l'histoire, ces Journaux de M. d'Andilly, qui se rapportent son ge le plu's actif, restent sous lequel trangers par leur objet au point de vue particulier nous le- considrons. 1. Si l'on est curieur, on peut voir sut les ta Boderie et en, particulier sur le beau-prede M. d'Andilly, personnage en effet plein

252

PORT-ROYAL.

qui donna nom son dilly crivit de bonne homme lui plus que fut heureuse

fils, lui vint de sa femme. D'Anheure avec cette facilit d'honnte chez mtier, qui souvent t mari (c'est lui qui parle) suivante le voyage de Brefinances dans alors et Sa Majest, le Conseil rest Paris. suivit fait de vers, mon affecdans l'esprit d'crire huit cents en huit du

d'homme Ayant fit l'anne des demeura

en 1613, le Roi tagne, o le Conseil M. de La Boderie

je n'eusse Quoique jamais tion pour M. de La Boderie sa vie jours, en vers. que je les reut, lui J'en fis.en

me mit carrosse

de Nantes; envoyai et, dans le temps il faisoit de son ct (sans que nous susqu'il sions rien du dessein l'un de l'autre) sa vie en vers, pour me l'envoyer. J'ai encore, crit de sa main, ce qu'il en avoit

et qui montre il auroit fait, jusqu' quel point excell dans la posie, s'il et continu s'y exercer, comme il avoit commenc en sa jeunesse, en mme temps Du Perron, son intime ami. que le cardinal Huit lendemain cents vers en carrosse! du seizime sicle, n'y allaient Ces potes-amateurs et pour qui Malherbe pas de main morte. on s'en tenait sobre, M. en du n'A au

tait pas encore la fin de Louis quatrain. Cet oncle

venu, XIV on tait

plus

intendant alors

voulait

donner

charge, quand M. de Luines, pourquoi ses. En oppos racontant

il mourut

subitement

sa d'Andilly 1617. octobre

et qui tait je ne sais tout-puissant, d'Andilly, leurra celui-ci de promescette mauvaise Mmoires volont du Conntable de ne dont des a grand soin si obligeante,

son gard, pas oublier M. deLuines En aot

l'auteur l'affection, fils(etl'un 1620,

au contraire

des amis de Port-Royal) la Cour dans accompagnant

l'honore. le Midi,

de mrites et de services, un travail anim et affectueux du comte de La Ferrire-Percy Les La Boderie, tude sur une famille normande, 1857.

LIVRE

DEUXIME.

253

il vit pour la premire fois Poitiers l'abb de Saintlui Cyran dont Le Bouthillier, depuis vque d'Aire', avait bien souvent parl. Ce dernier, qui tait pour lors les prenant tous deux par la main, les prsenta Poitiers, Voil M. d'Anl'un l'autre en disant simplement dilly, Ainsi des M. de Saint-Cyran, cette grande commena Jsuites dits de robe voil et les laissa et fconde M. aux prises. amiti. Il y a eu fut, ds

courte

ce moment, un jansniste en habit Dans l'automne de 1621 et au sige de Montauban, o il suivait il tomba dangereusement M. de Schomberg, malade d'une fivre pourpre, et le bruit mme de sa mort courut. Malherbe, M. crivant cette de Caen son ami Peiresc (5 novembre), Comment des dplorait perte du ton d'un ami. fut ou crut tre le bras droit que celui-ci resta Surinten-

d'Andilly de cour.

d'Andilly de M. de Schomberg, tant dant Schomberg, veur de Monsieur, finances; il passa

la disgrce de comment, aprs dans la petite Cour et dans la fala charge d'intenqui lui fit donner tait maison; quelle le colonel d'Ornano sa premire qui finit par

de sa dant-gnral liaison avec grande concevoir du moins le cardinal jalousie l'historien

de lui, et se perdre, cause de cela, et ami nous l'assure 2; comme quoi de Richelieu eut dans un temps l'ide de le secrtaire Monsieur, d'tat; et la puis faon sa disgrce, dont il fut

lui d'Andilly, faire, sa sortie de chez

1. Aire en Gascogne. du 2. D'autres disent autrement. Le savant et fin continuateur Pre Daniel, le Pre Griffet, dans son Histoire de Louis XIII, a l'occasion du procs de Chalais (anne 1626), se donne le plaisir de remarquer qu'un des inculps, un gentilhomme nomm BoisMmoires du duc d'Orlans, qui danemets, dans un livre intitul contiennent plusieurs particularits de la vie de Gaston, accuse le sieur Arnauld d'Andilly d'avoir trahi les secrets du marchal d'Ornano, qui lui avoit procur la place d'intendant de la maison du prince. Une petite insinuation amicale en passant.

254

PORT-ROYAL.

bientt me

tir

de sa

retraite

pour

devenir

intendant

d'ar-

en 1634, -c'est avec toutes moires et de circonstances nous

Pomponne), M. Servien cause

de son oeil, par laquelle il me choisi pour m'envoyer intenmandoit que le Roi m'avoit de La Force dant dans cette arme (celle des marchaux et de Brz un emploi pour le Rhin), et qu'encore tel que je le pouvois esprer, sur ce ne ft pas je devois compter chercher dans ma que la charrue. il la voyait aux autres, pourtant un en

1, crite de l'incommodit

lire dans ses Mce qu'on pourra d'assaisonnements sortes agrables Et ce fut l ( son avantage une lettre de dit-il, que je reus de sa main, ce qu'il faisoit rarement

de ce qu'on m'envoyoit beaucoup comme autrefois les Dictateurs maison, Voil de la gloire d'Andilly l'aimait, partout, et la dispensait volontiers sa part. Mais veut-on savoir

peu

y prlevant s'occupait

au juste ce laboureur de Pomponne la romaine? Son fils de son rappel peut-tre on n'est jamais l'abb nous le va dire; Arnauld, que par les siens.

quoi la veille an, trahi

Ce n'toit tous les jours, en ce temps-l, que jeux d'esEt un jour que nous tions prit et parties galantes: madame la marquise de Rambouillet, avec une Pomponne, M. Godeau de l'y venir surprendre troupe chqisie, rsolut en toit; il ne pensoit point en ce temps-l devenir prince comme il le fut quelques annes aprs2, de l'glise, ayant de Grasse et puis de Vence. Ceux qui l'ont t fait vque connu savent qu'il toit fort petit, et l'htel de Rambouillet on l'appeloit Julie. pour cette raison le Nain de la princesse de Paris en deux carrosses; Ils partirent et sur les cinq du soir deux ou trois cavaliers viennent heures Pomponne comme s'ils eussent t des marchaux-des-logis d'une comde cavalerie et demandent faire le logement. pagnie 1. Secrtaire d'tat. 2. Deux ou trois ans aprs seulement n'ayant pris les Ordres qu'en 1636. il devint vque en 1636,

LIVRE

DEUXIME.

255

M. d'Andilly, en avertir on court au chteau qui, n'tant pas accoutum recevoir de ces sortes d'htes, vient de leur ces messieurs, les interroge fort chauff trouver et les ordre, s'tonne qu'on lui ait voulu causer ce dplaisir, prie de ne rien faire qu'il n'ait parl leurs officiers. Pendant qu'il raisonne avec eux, on entend sonner la trompette il s'avance mais il fut croyant que ce ft la compagnie; de voir le Nain de la princesse surpris trangement Julie, et mont sur un grand lequel, arm l'antique coursier, sans lui donner le loisir de le reconnoitre, sur lui pousse toute bride et lui rompt au milieu de l'estomac une lance de paille qu'il avoit mise en arrt, lui jetant en mme temps un Il ne fut pas longtemps cartel de dfi en vers fort galants. revenir de l'tonnement o cette surprise l'avoit jet; car les deux carrosses et les clats de rire lui parurent aussitt, Il reut cette agrable humeur. firent perdre sa mauvaise cur qu'il n'auroit de meilleur fait l'autre; mais compagnie ce ne fut pas sans avoir puni par quelques soufflets ce petit 1. de sa tmraire Nain audacieux entreprise Aussitt Tout mais plutt Cllie. cela il nous est faut trs-aimable et tout fait dlicieux; ou de la

en revenir

du d'Andilly-Cincinnatus, rabattre le classer parmi les Romains

si nous avions en ainsi, j'imagine, Que de rductions de confrontation 1 Ils ne .nous toutes choses les moyens et comme ce qui restera manquent pas pour d'Andilly; d'afdu personnage sera encore trs-suffisant, trs-digne fection je ne m'en ferai pas faute avec lui les loges par un qu'il lui donne, mot adopt des Jansnistes et souvent cit, que c'toit un homme ne rougissoit pas des verqui dans le monde La tus chrtiennes, et ne tiroit point vanit des morales. et trs-bien mais nous est spcieuse trouve phrase en savons Allons dj assez pour voir que ce n'est qu'une phrase. tout de suite l'autre osons couextrmit; (anne 1634). et de respect, Balzac a rsum

1. Mmoires de l'abb Arnauld

256

PORT-ROYAL.

le satirique mieux vaut Tallemant; compte et amoindrir ces jugements malicieux que les expliquer laisser comme subsister au dehors en les ludant ter sur commis de M. de Schomberg; premier revendre, il affectoit demais, comme il a de la vanit de faire parotre vant le monde avoit tout le pouqu'il voir imaginable sur l'esprit du Surintendant. de M. et dit "Mon Dieu 1 plaisir, Ce M. d'Andilly s'est parle beaucoup! ml de vers et de prose; mais il n'a gure de gnie; il sait et- a de l'esprit. Il a t dvot toute sa vie. Et propos de cette dvotion dans le monde, le satirique Schomberg cet homme n'y prenoit pas passionnment, sonnes que les moins jolies. de Svign (19 aot 1676)? au bonhomme ver une Je dis-la me remarque embrasser que c'tait une charit aimait Or et qui, pour prcher mieux les belles perque nous dit madame faisions plus la guerre d'envie de sauautre. Ne d'Andilly fut finances, M. dit-il s'tant rendu habile dans les

son

Nous

d'Andilly, qu'il avoit qui toit dans un beau chose de l'abb pas? ainsi greff sur le propos de Tallemant

mme

corps qu'une de La Vergne.

trouvez-vous de Svign,

la parole de madame devient moins amer.

encore le mot de-Retz il nous quand Rappelons-nous de madame dnonait d'Andilly pour son rival auprs de Guemen, mais pour un rival qui aimait en Dieu et rien que spirituellement'. Tout cela, on le. voit, se r.e-

1. J'ai cit le mot, tome I, page 360 je le remets ici plus exact et d'aprs le texte mme du manuscrit autographe de Retz, conserv la Bibliothque du Roi . Le Diable avoit apparu juste mant 15 jours devant ceste advanture a Mme la Princesse de Guemen, et il lui apparoissoit souvant, evoqu par les conjurade Mr Dandilli qui le 1'oroit je crois de faire peur a sa detiens vote de la quelle il estoit encore plus amoureux que moi, Mais en Dieu et puremant spirituellemant. Jevoquai de mou cost un dmon qui luy parut soubs une forme plus henigne et plus agrable. Il la tira au bout de six sepmaines du Port-Roial ou

LIVRE

DEUXIME.

257

joint

et aussi

se

cts, les traits trs-sincre et un peu vain vot du monde, sachant et de l'esprit, rest naf, trs-brusque, ayant ajoute-t-on, c'est--dire fort en paroles, en gestes, dmontrs-vif, mais aimable et poli, solennel officieux mme, stratif, et sr, dames. M. excellent, bien avec tous, et surtout avec les

On tempre. assez constants

et par mille donc, de son caractre: un d-

tient

si parfaitement, de Saint-Cyran, qui le connaissait de lui la date de fvrier et qui ne flatte pas, crivait n'a pas la vertu 1642 a Il est vrai qu'il d'un anachomais et d'un aucun rte Bienheureux, je ne sache homme Voil Sa tions de sa condition la limite retraite srieuse. se ressentit tout d'abord de ces disposiqui soit si solidement vertueux.

de sa nature; elle n'eut rien de violent ni d'effray il l'accommoda loisir. il y mit le temps, devant Dieu; mois et plus qui s'de dix-huit Ainsi, dans l'intervalle son entre son parti pris jusqu' dficoulrent depuis il ne donna nitive, et ses relations qu'il taine y voulaitHistoire ses soins ses affaires pas seulement mais encore l'opinion du monde, t attaqu dans une cerlaisser. Ayant de France par

du Parlement une crature

le prsident de Gramond comme deToulouse, qui l'avait reprsent il le rfuta dans des vnale de Richelieu',

elle faisoit de temps en temps des escapades plutost que des re traites. J'insiste sur la littralit du texte, parce que je sais mais en Dieu et purement spirituelleque cette rserve capitale ment, a t conteste et qu'on est all jusqu' dire que c'tait une addition qui n'tait ni du fait ni de la main de Retz. Le manuscrit les ratures et modifications autographe fait preuve du contraire; qu'il a subies dansce passage ne tombent pas sur l'endroit qui nous intresse, et la spiritualit de l'amour de M. d'Andilly reste hors d'atteinte. 1. Il y tait dit qu'afin de rendre Monsieur suspect au Roi, le Pre Joseph et M. d'Andilly, ces cratures vendues au Cardinal, II 17

258

PORT-ROYAL.

lettres mme

adresses

tant

qu'au premier occasion de recueillir comme on faisait tion, pour une de trop pnitent tant

de Gramond luiprsident de Montrave, et en prit prsident entier de ses Lettres, un volume alors. Le ton de la rfutan'a rien avoit t

au

volontiers

personne qui songe se retirer, Si monsieur de Gramond

dans le grand monde, et dans cette soit peu nourri suite des affaires de la Cour qu'il faut ncessairement savoir lorsqu'on veut se mler d'crire une Toute la Cour, si n'auroit pu ignorer. qu'il peu, sait si jamais j'ai pass pour un esclave. Au reste, il y a dans cette accents levs qui rponse quelques l'honnte homme et l'loquente sentent la car famille ne l'oublions aussi, vigueur pas, forme un des traits de abondante et facile, qui en a bien cette nature aimable, en effet par sa seule dure, fait preuve demeurant toute bout, d'une verte sve gnreuse. jusqu'au pleine, Le nous connaissant n'avons maintenant le yoir anim assez selon le plus qu' le rcit selon au arriver et comme enchant monde, dsert des de histoire, connot il

Champs, Fontaine

Il y ayoit longtemps qu'il soupiroit aprs se moment il avoit pris par avance le titre de Surintendant des jardins, Il envoyoit continuellement les lettres les plus tendres du monde. Il assuroit ne pouvoit autant dsirer que personne de rajeunir qu'il dsiroit, lui, de vieillir de quelques mois. On peut donc juger par l quelje fut sa joie, lorsque; ses affaires tant termines, il eut enfin le moyen dp satisfaire cette longue soif dont il brloit jour et nuit, et de causer dans tout ce dsert une consolation qu'on ne sauroit bien Aussi pouvoit-on, sans tre transport de joie, exprimer. voir ce sage, ce vnrable, cet aimable vieillard qui convenalia Cardinali mancipia, avaient, Fontainebleau, pouss sous main le marchal d'Ornano demander au Roi l'entre de Monsieur dans le Conseil.

LIVRE temploit monde

DEUXIME.

259

avec la gravit les cris du qui Ini toit si naturelle dont Dieu le tiroit, les agitations de la Cour, les du sicle il le dbarrassoit, dont et qui emplois pnibles l'adorer en ce Port venoit comme il le toujours tranquille, dit si bien dans l'Ode qu'il composa sur ce sujet' ?. J'avoue encore tout enlev que je me sens lorsque je ce feu ardent continuellement dans ce pense qui brloit saint solitaire. sembloit tout, L'ge, qui affoiblit apporter un nouveau redoublement son ardeur. Il me semble que je le vois et que je l'entends me parle ce regard avec de qui et ces paroles et tout son air qui animes, feu, ces manires dmentoit en quelque sorte ans, vifs, son son de quatre-vingts corps Ses yeux de quinze2. son voix de tonnerre, ses cheveux le vermillon la cheval, grand ge, avoit l'activit marcher et qui, dans un d'une personne. et ferme, sa prompt

sain et corps blancs qui s'accordoient de son visage, sa grce de sa mmoire,

de vigueur, droit, plein si merveilleusement avec monter la et se tenir de son

fermet

de sa main, soit la plume, l'intrpidit esprit, les arbres, toient comme une espce soit en taillant d'imla parole selon de saint une image de la mortalit, Jrme, rsurrection la rcompense et, si on le peut future, dire, d'une admirable Il avoit touto vertu. sa vie joint pendant deux ensemble choses la c'est--dire presque inalliables, politesse du monde avec une grande innocence, un esprit

promptitude en maniant

1.

exempt de l'orage ces nochers vers tant de rochers, Qui, voguant Sont si prs de faire naufrage Leur esprit aveugl se palt d'illusions, Et leur me sujette mille passions Par les vents de l'erreur est sans cesse emporte Leurcur, toujours en troul)le, en vain cherche la paix Et dans cette mer agite, Le calme est un bonheur qu'ils ne virent jamais (Ode sur la Solitude.)

Dans ce Port Je considre

2. M. d'Andilly n'a pas eu quatre-vingts ans du premier jour de son entre Port-Royal; il n'en avait alors que cinquante-sept mais Fontaine, dans son blouissement, rassemble toutes les poques, et, voir les couleurs qu'il en tire, on ne s'en plaindra pas.

260
trs-pntrant rosit Et se hroque Fontaine pas de de et la ses ses ses de avec avec

PORT-ROYAL.
une une simplicit profonde continue montrer devant tantt comme fait que qui se tant quiete1 et M. jusqu'alors frugale fruits, et mais sobre, aussi plus par incroyable, humilit. et dans le une gn-

tout nous

enivr le

recommence les occupations

il ne

lasse

varies tantt autour pelait, clin son sur ces Le confirme tablir une en sorte

heures, traductions

tantt utiles,

Saint-Sacrement, dans lui-mme de placrent tranquillement de mourir, avec ses jardins les son apdsous

fruits-monstres, tout l'emblme Cygne qui dulci plus de chante senex pos

justifiant et un et Quam

l'harmonie ses amis

devise

portrait les mots: eaux;

promne prs

tmoignage celui ce de

rflchi

de en

Du venant y

Foss. s'-

Fontaine.

d'Andilly, sauvage, de les

Port-Royal grce des

apporta et Il com-

l'agrment, fleurs.

non-seulement

lui de pas il ne devint comment son secrtaire pas d'abord prfrence, partide M. de Saci. culier Ce fut par un effet de la qu'ensuite plutt de ces Messieurs ils craignirent sans et avec doute, prudence raison, et que que M. d'Andilly tendresses ces deux ne chez on fissent Fontaine lui ne ft du une rgler un tel disciple, pas homme vieillard et de l'adolescent, venant Mais il est cueffusion. perptuelle pour le sauver de faire la bte art de devant l'amiti lui

1. taine

On

pourrait M. pour

d'aprs demander, comment il d'Andilly,

se

cet ne

enthousiasme s'attacha

de Fon-

a se confondre, de lire rieux de M. d'Andilly,

comment, recommanda

avec la rencontre, et avec quelle docilit, quel le pauvre trs contre-cur, pocrite garon, lui tourna de sa niaiserie apparente, dgot de dre madame de ennuyeuse en elle aperue Maintenon, en compagnie dans un'temps, lui

ingnument hyobit. M. d'Andilly, le dos. ordonnait Le directeur de se ren-

la passion pour mortifier qu'il avait J'ai vu hier de plaire son esprit madame par silence le plus qu'il crit-elle; je l'ai rvolte d'Albert, par mon Voyant Et ailleurs m'a t possible. et que je fais que je bille les autres, de renoncer la dvobiller je suis quelquefois prs et il y a en tout une purilit tion. Excs et misre! secrte propre chaque chose il faut oser l'indiquer.

LIVRE

DEUXIME.

261

mena

par

l'utile

et fit desscher

un marais

qui

empes-

fcheux tait quoiqu'un tang restt toujours chant Racine), le lieu fut ds lors notablement Puis vinrent les dfrichements, les terrasses,' tout un embellissement. Ces travaux liers, cher. ris, rant, mais Le monastre l'abb lui cela

(celui qu'a assaini. les espacotaient

en profita; ce pauvre an peu favoen ptit. M. d'Andilly, en se retiArnauld, avait laiss de quoi subsister honntement; Son humeur ne dura anne: qu'une plus

nous dit le fils si durement ls, ne le quitta que librale, il eut besoin de tout ce qu'il avoit point dans le dsert; et ce fut moi me rduire. quitt pour la satisfaire, Les saints ne pas grand'peine, au fond emporter ont mme leur en se faisant dmon petit madame ermites, secret. Le

de Pisani fils de de Rambouillet, marquis bossu et malin comme disait de madame les bossus, de Sabl qu'elle avait beau faire, qu'elle ne chasserait pointle Diable et qu'il s'tait retranch dans la cuisine. M. d'Andilly, tout aux amitis, aux amisurtout tis nouvelles, et qui venait la solitude, rod'pouser gnait son fils pour orner les jardins. elle, Foss il portrait, ainsi durant une aucun mi-partie tainement vaient vieillard chrtien? Du l'exact concluant peu loin lorsque, semble a pass croire que M. d'Andilly sans disconlinucr, prs de trente annes, vie si peu agrable aux sens, et sans jamais prendre va un divertissement, Et d'abord, ce genre d'existence, d'tude et mi-partie de jardinage, n'tait cerles sens reposs y troupas trop mortifiant; charme. Qu'est-ce du celui Mlibe l autre chose dans Glse, que le. un cadre et de chez

leur

de Virgile, C'est un dire

qui se peut Insere Fontanes,

lui-mme Moliboec, Maison

Port-Royal, d'glogue sans ironie piros; rustique, pone ordine.vites. a introduit,

nunc, dans sa

ce

262

PORT-ROYAL.

et des du savant M. d'Andilly titre, l'loge jardinier dont ne l'a pas inventions il lui fait honneur1. Racine moins sans le nommer, il clbre en ses lou, quand d'enfance les fruits exquis des jardins posies Je viens vous, arbres fertiles, Poiriers de pompe et de plaisirs! Comme l'colier n'en part ce en dernier avait vers est savoureux A coup sr, eux, une aux

Les pauvres solitaires, got. on vendait gotaient pas, ni les religieuses; de ces riches et l'argent allait provenances,

Mais surtout M. d'Andilly faisait des cadeaux; pauvres. il les proportionnait aux personnes la reine, au cardinal il envoyait, aux dieux de la terre, Mazarin, et l'lite de ses fruits bnits2. chaque anne, les primeurs Voici l'anne); accompagnait et un autre Montpensier). une lettre elle indite, est adresse un panier du septembre de madame 23 (je ne sais elle Sabl; la mme adresse, (de de l'importance

de poires panier de pavies destin mot tmoigne

Mademoiselle

Chaque

Je vous envoie un panier de fruits pour Mademoiselle, et je serois bien aise qu'il vous plt de prendre la peine de
1. Autour Le de ne voit pas, que le Nord ses bras; de la Perse a suspendu blanchies le pltre ardent et les pierres ces lambris jour rchauff l'auteur tu vieillard, du les clarts rflchies des hivers. le soleil de ces

pcher

La chaux, Ont concentr Et mme

ont

Muse,

dis-moi

Apprends-moi, Un illustre

le sais, un

treillages verts; d'o vint leur nos sage. intitul le un

usage.

patriarche,

(Au chant second, Verger.) La Reine, 2. La politique son compte disait le cardiy avait nal Mazarin, est admirable dans l'affaire des Jansnistes quand on en parle en gnral, elle veut les extermine mais, qu'on tous; quand mencer de bien on lui d'en perdre propose quelques-uns, aussitt par M. d'Andilly, elle s'crie et trop bons serviteurs du Roi, et qu'i! sont qu'ils faut trop comgens

LIVRE le faire dcacheter et

DEUXIME.

263

afin de voir si vous puis recacheter, le trouvez assez beau. Je pense que vous ne dsapprouverez ces sortes les paniers de personnes pas d'envoyer cachets, ainsi que je fais toujours, afin qu'elles soient assures que n'a pu y toucher. En vrit, personne plus faire je n'aime des prsents de fruit de pavies, parce particulirement fussent fort beaux. Et croiriez-vous que je voudrois qu'ils bien qu'il a fallu choisir sur plus de trente arbres et entre de quatre plus Mademoiselle? ou cinq cents pavies ceux Cependant qui viennent tous ainsi. m'avez mand tout gr que je vous ce que que ce peu que j'envoie ne s'y connoissent pas vous aimez les fruits

croyent qu'ils Comme vous

musqus, je vous envoie et si excellente mon davantage; ment pour (Et en m'ob'igeriez excellents, N'est-il drait le qu' Lucullus ne mais

j'ai d'une poire si rare fort voudrois en avoir'

m'en disiez votre jugej'attendrai que savoir si je l'estime trop ou trop peu. vous dire que vous post-scriptum :) J'oubliois de faire il les faut pas un vrai malin savoir manger que, de sur pour que, extrmement de telles M. trouver mrs. pices, d'Andilly il ces ne pavies

tien-

dnoncer

comme

Il jamais.

de Port-Royal des Champs'? faudrait croire non plus pas parler des sorties

Sans

tion, qui l'loignrent mettait quelquefois

pendant d'autres

n'en sortt qu'il forces et par perscudes il s'en annes, perpour affaires, pour

petites

toutefois de moines 1. On pourrait avec des exemples rpondre On doit saint Franois et de solitaires. de Paule la poire du bon Le pcher tait cultiv chrtien. avec soin dans le jardin de l'abl'an 784, et Loup, abb de Ferrire en baye de Saint-Denis'ds Gtinais au neuvime sicle, envoyait des pches l'abb de Cor o le porau cas trop probable beil, Odon, en lui recommandant, teur les aurait manges, d'en rclamer au moins les noyaux pour les planter et en acqurir la douce avec le temps jouissance ut vel ossa . Et si, ut vereor, devoraverit, extorquete precibus ut jucundissimorum sitis quandoque partitradat. persicorum M. d'AnRecherches sur les Bibliothques.) cipes. (Petit-Radel, ne manquait sans doute pas de ces dilly, l'appui de ses pavies, autorits-l

264

PORT-ROYAL.

amitis. tude des

Surtout

il recevait

des

visites.

Par

lui

la soli-

assez ne cessa plus de se rattacher Champs On lit dans un directement la Cour, au grand monde. Le samedi crit par M. Le Matre petit mmoire 9 mars (1647), de la Chambre, nistre d'tat, M. de Liancourt, gentilhomme premier miet M. de Chavigny Le Bouthillier, vinrent Port-Royal des Champs avec M.

sans leur Ordre, Singlin, pas reconnus, pour n'tre et nous tmoignrent avec sentiment et pleurs le dsir se retirer de la Cour, pour faire pniqu'ils avoient'de et se sauver. un Ils offrirent mille cus l'effet de l'un de l'un aux Granges, logement pour cus pour enfermer cinq mille des Granges; mais on refusa fort

tence

petit et quatre ou d'eux, murailles les terres et l'autre. une gnrent M. d'Andilly cette visite Par son Ils sortirent affection tait et dans nouvel

construire

et ils nous tmoidifis, La retraite de frres. de rcente certainement dans beaucoup pour des deux personnages'. se trouva Port-Royal et plus de plain-pied XIII et de l'htel Ram-

ces attentions encore, naturellement Louis hte

correspondre toute cette

plus littrature

1. M. de Liancourt ralisa ses intentions pieuses. M. de Chavigny n'en eut pas le temps, et, je le crains, ne l'aurait jamais eu. Les Mmoires d'alors sont tout pleins de ses intrigues, mme aprs cette visite arrose de larmes. Ame violente, il avait pourtant en lui de grandes ressources. Il mourut presque subitement en octobre 1652 au lit de mort, il pria M. Mazure, sqn pasteur, cur de de lui permettre de se confesser a M. Singlin. Ce derSaint-Paul, nier accourut, l'entendit en confession par deux fois, et lui donna mais la mort survint avant le viatique. M. de Chal'absolution; vigny, repentant in extremis, avait remis aux mains de M. Singlin et de M. Du Gu de Bagnols des effets considrables pour tre restitus j'en ai dit le chiffre ailleurs (page 20 de ce volume). Il voulait encore que M. Singlin prit trois cent mi:le livres en pistoles, qui taient dans le coffre de sa chambre, ce qui et fait en tout M. Singlin refusa de toucher plus de douze cent mille livres et ne reut que les papiers qui montaient prs d'un l'argent, million. Dpositaires d'une si norme valeur, ces Messieurs eon-

LIVRE

DEUXIME.

265

des Chapelain, des des Gomberville, ici que deux ou des Scudry. Je ne toucherai Godeau, connu. trois de ces noms, et en ce qui est moins tait devenu tout fait exemple, Gomberville, par a de ses quatrains et ami-de Port-Royal.,On jansniste sur celle de M. de Ponsur la retraite de M. Le Matre, bouillet, celle tis. Ses meilleurs retraite en vers que ressentait leur lieu. Retir sont ceux qu'il fit sur l'abb dePontchteau lui-mme dans l'le il pleurait roman de en les dsirs de on les aura

de sa paroisse, marguillier avoir fait par son ginait aurait voulu le rparer

Saint-Louis, le mal qu'il s'imaPolexandre, et il

des, romans composant de ou moins chrtiens la faon de l'vque plus n'acheva ainsi sa Jeune Belley Alcidiane, qu'il pas. en mme temps Par une contradiction assez naturelle, exagrer et se plaisait aux autres le qu'il s'exagrait mal qu'avait caus cet innocent pas trop que les autres de son repentir. Un jour Je suis bien il lui disait ou peu prs aise de voir vous regrettez le mal produit qu'enfin par ces dtestables sultrent aussitt pour se mettre en rgle et en mesure l'les ennemis des Jansnistes gard de la veuve. L'affaire transpira s'en emparrent. On essaya toutes sortes d'arbitrages, gens de Parlement, docteurs de Sorbonne, casuistes. L'examen des papiers ne laissait aucun doute; des notes du dfunt au dos des papiers disaient beaucoup. Le reste tait le secret de M. Singlin, le secret de la confession. Mais madame de Chavigny jetait les hauts cris et faisait parler l'intrt de ses treize enfants. On voulut se rabattre cent mille livres distribuer aux pauvres. Les dpositaires, sans donner dans cet accommodement, renoncrent tout etremirent la charge de conscience sur la famille laveuve, rentre dans tome I, ses fonds, s'en consola. (Hermant, Histoire manuscrite, p. 673; et Leltres de la mre Anglique, tome II, p. 195, 200, 238.) -On remarqua Port-Royal que M. de Chavigny tait mort le 11 de la mort de M. de Saint-Cyran, octobre, le jour prcisment on y vit un qu'il avait tant contribu faire sortir de Vincennes signe d'esprance. (Voir l'Appendice.) il n'aimait Polexandre, le flicitassent trop nettement le mdecin Dodart y fut pris;

266 romans. homme mmes, et qu'il qu'on y sait Le ne en se Pas

PORT-ROYAL. si dtestables, Quoi qu'il scandalis. que de soi rpondit en soit des le bontermes

redressant. rapporte tout

Dodrt en resta

qu'il fut relev Il seul,

trs-rudement ces reproches que seul on on entra a vu

y a de parce

bien prend mettre l'accent'. grave et

crmonieux la liaison relation avec littraire

prcdemment une sorte de canal ouvrages. de M.

dont Chapelain, M. Le Matre, avec Port-Royal

dans par le ses avec

d'Andilly,

Chapelain

qui lui envoyait l'en remerciait

exactement chaque fois

1. Jusque dans la Prface historique qu'il a place en tte des Mmoires dit duc de Nevers (1665), il faut voir avec quelle comvieilli s'tend sur ce chapitre Gombervilie plaisance d'autrefois, comme il insiste sur les ordres des grandes dames et princesses diffrentes dans la maladie des qui le firent retomber reprises et qui, de retouche mettre son en. retouche, romans, l'obligrent en l'tat o tout le monde son conqurant hros, imaginaire, l'a vu. Je ne sais pourquoi l'estimable auteur d'une Histoire de la Littrature franaise (1852), M. Gruzez, appelle Polexandre un roman difiant, dont les hros raisonnent sur la Grce la de Jansnius manire et de Saint-Cyran. La premire dition de ce roman (l'Exit de Polexandre) est de 1629, et la seconde, revue et augmente, en 5 volumes, est de 1637 il ne pouvait y avoir de roman jansniste avant qu'il y et un Jansnisme, et le n'tait en quoi digne M. de Gomberville pas homme devancer, et le temps. On ne trouve en effet dans que ce Mit, la mode au milieu d'un ramas d'aventures et insiPolexandrei incroyables de morale, et parfois de morale pides, que des lieux communs, mais sans aucun cachet particulier. Ce n'est que dans la religieuse, Jeune Alcidiane, dont la premire partie seule parut et fut publie en 1651, que l'oh trouverait (averti que l'on est d'ailleurs par traces du jansnisme de l'auteur. 11 y entreTallemant) quelques larde le roman d'un peu de sermon. On y voit, dans une certaine le du Soleil, un grand-prtre devenu solitaire, que le monde estime tomb en frnsie, et qui n'est atteint que de la belle et divine folie des saints. Ce grand-prtre tient des discours sur le peu de libert de l'homme dans le sens de Jansnius, et il ajourne dchu, ses pnitents ou consultants, il les renvoie jusqu' l'heure marque On y voit encore, par la Grce, selon la mthode de Saint-Cyran. dans une autre lie, un ermite, Pacme, qui, dans ses discours

LIVRE
force sion chers lettres Sabl. le loges, pour amis, de Il la ainsi compliment, rpondait au Mais point que plus est bien je sujet et y mlait vertu qu'il et

DEUXIME.
de le les dans grands savoir appelait. les d'utiles ses et et; tmoignages incomparable Il occasions, avis Grammaires circonspectissime en ce qui ce tait n'est crivait de de aussi madame

267
pasnos des de qui et

par de

Lancelot italienne persondu pas

consultait

espagnole. nage il se n'allait tenait

le trs-sage au del,

fond, un

distance lui fais.

respectueuse

reproche Godea,

agrable, comme un

est

une

autre

figure mais des

assortis-

prophtiques, qui sonne

vague

et solennel de nos

creux,

de quelqu'un

cho, solitaires

un

cho

Champs

Ne doutez point de mes paroles, me dit-il, comme il me vit chancelant du roman, un Inca, qui fait ce rcit), vous ce (c'est un des personnages vous opposer ce que Dieu a rsolu de vous. Vous quitterez bientt sauriez cette caverne et le mme ce fils qui vous est si cher. Vous viendrez 'habiter cette retraite, sans vous en demander Dieu qui vous a prpar conseil, sans vous en demander la permission, la volont encore, qu'il prparera lui rfaut que vous ayez pour y venir sans contrainte. Mais, mon Pre, pondis-je, je ne sens rien en mon cur qui me parle comme vous me par lez au contraire, excit poursuivre mes premiers je me trouve desseins, a rechercher les grandeurs, les procurer pour le Prince que je conduis, une vie tout celle que vous voulez que j'emet le porter oppose brasse. ces vanits, de la partie infCes inquitudes, ces mouvements me rpliqua-t-il, sont des peines secrtes d'un rieure, pch que vous ignorez. Je sais que vous tes encore tout plein des fantmes et des restes de vos drglements coeur passs; mais je sais aussi que vous avez dans.le une tincelle commenen temps, vous fait sentir quelque qui, de temps cement de chaleur. C'est de cette tincelle que doit procder le grand embrasement Mais cet embrasement dpend de Celui qui, qui vous consumera. fait vivre cette tincelle dans la glace, et malgr par sa pure misricorde, les vents auxquels elle est expose. la glace sera Quand il voudra parler, le feu se mettra et votre volont. fondue; les Vents seront apaiss, partout; de la dilection, semblera se porter d'elle seule, change par la puissance tant elle s'y portera o elle sera pousse par la violence de librement, Mais en voil trop pour un coup. qui fera son amour. l'Esprit Je crois d'hui, jour, quelque n'est du moins plus que lisible. c'en Je de ne moi est le un bien assez. Gombetville, que, parce aujourque, l'autre

remarque grand

j'entendais

main et qui temps, du dix-septime dclarer personnages sicle, de talent. Ne vous y fiez pas. beaucoup

auprs la haute

oracle, tranche que

qui a pris, depuis' d'autorit sur ces Gomberville avait

268 sante M. notre sujet.

PORT-ROYAL. mule contemporainil en faisait sacrs, et exact de

les vers d'Andilly jusqu' pour trois cents en un jour. Le roiLouis XIII Il y en a d'lgants. avait mis de ses Psaumes en musique et se les faisait en mourant chanter qui seul je veux plaire. Seigneur, du monde C'tait un et homme bel-esprit, longtemps de galanterie carade), sans Jsuites, pour Pre Godellus pu se surtout sa puis fond, (on vient de le surprendre en pleine masmais Les et Le et plume vque sans vrai savoir, son approbation avec les ntres, paratre Godeau un est-il

loquente, rpute sans solide travail. du le petit Petrus Aurelius

pour liaison

houspillrent.

Vavassor an faire peu

fit poeta? d'autres

intitul pamphlet bien On aurait pote? son une Il tait compte'. lettre d'Arnauld

sur questions Si on lit thologien.

du Pre Vavassor, depuis, le petit ouvrage le savant jsuite s'tait fait ces autres quesulrum poeta, ne vient qu'en second lieu; se passe rechercher si Godeau est tant soit du quel titre il a pu crire l'loge public le titre exact du pamphlet latin Antonius an elogii Aureliani idoGodellus, episcopus Grassensis, scriptor utrum dans le volume inneus, idemque poeta? Si on le cherche folio qui contient Vavassor (1709), toutes les uvres de Franois on trouvera tout ct une Rfutation, de galement latine, avec une sortie contre les femmes de qualit qui s'inJansnius, de la Grce, graient depuis quelque temps dans ces questions Une d'elles, par exemple, et de la plus haute condition, tout heureuse d'avoir traduit de saint dans rencontr ouvrage quelque un endroit venir l'appui d'une opiAugustin qui lui paraissait nion de Jansnius, sur l'heure accourait vers son cur, avec son du doigt le passage flitrsor, lui montrait formel, et remercie, cite mme par l'honnte pasteur qui n'osait, par gard, la cons'en retournait Une autre, une objection tredire, triomphante. rsolument qui lui tait faite sur un point de dogme, rpondait Nous ne nous prononons nous enseignons autre pas l-dessus, chose. Ridicule mulier s'crie l-dessus le savant doctor, homme qui fait remarquer elle-mme est presque que l'expression Godeau tait bien l'vque dameret de ce dj un solcisme. monde-l.

1. En me procurant, j'ai pu m'assurer que tions. Celle-ci, An ou tout le premier point et peu thologien, Petrus Aurelius. Voici

LIVRE

DEUXIME.

269

on verra combien le 1687), bon prlat tait sujet erreur sur la doctrine morale. Et ainsi, d'Arnauld tout consiVoici la conclusion dr, j'apprhenderois que ce ne ft faire beaucoup M. Du Vaucel (28 octobre tort de ce digne vque que de publier les Cacet ouvrage qu'il avait laiss contre (un ouvrage mme on en auroit t tous les mauvais suistes), quand mots, sages soin. vrifi toutes les et corrig tous qui en auroient du fond se De son vivant, ces dfectuosits chez M. de Vence sous un air facile, lodissimulaient quent, et dans un tour acadmique la mode. Comme au fort de la perscution sur un ordre vque, (1662), signer; du roi, il se dcida mais ses amis jansnistes lui pardonnrent, les biographies ont et, dans qu'ils faites de lui, il n'est gure question que de son courage. M. d'Andilly, consult jusque dans son dsert par ses productions plus ou moins se gardait bien de faire comme et de Dodart, profanes, lui avait envoy je ne les prcautions. ngliger Scudry sais quelles et il avait rpondu Stances, par des comma rponse M. de Scudry pliments. Puisque ne vous a pas t dsagrable, lit-on dans une lettre de Sabl, madame avoir, fort bien fait de lui je crois de Je n'ai os y marquer les plus belles Stances, crire. nombre, crainte qu'il n'y en trouvt pas un assez grand de ces dlicatesses de solitaire gr. Voil qui n'a pas oubli son monde. Il tait dj retir annes quand depuis plusieurs il entretenait mademoiselle de Scudry, avec laquelle son de loin de bons rapports', fit son Portrait et le plaa amis littrateurs sur leurs citations, les endroits traduit tous les pasbe la rputation

1. On verra, par la suite, que mademoiselle de Scudry ellemme a trs-probablement t loue, sans y Atre nomme, dans une des premires Provinciales. M. d'Andilly envoyait la savante fille sa traduction de sainte Thrse, en mme temps qu'a

270

PORT-ROYAL.

du Dsert, trs-flatteur au tome sixime dans nu tableau au temps o il entra en guerre de la Cllie. Racine, avec de Port-Royal, dans sa petite o il ses matres Lettre de romans et de comdies, venge trop bien les auteurs sut que Nicole avait fltris en masse, ment cet loge j'avois Cependant aviez souffert patiemment qu'on vous livre horrible. L'on fit venir au rappeler ou dire et lous maligneque vous dans ce qui et tous

Dsert

le volume

de vous il y courut en main, de main parloit voir l'endroit o ils toient les solitaires voulurent Dans la rponse, traits non officielle d'aild'illustres. leurs Racine et non mane de Port-Royal, qui fut adresse Pour on lit l'histoire d'Aucourt,

par Barbier du volume de Cllie, peut-tre tous les rduisant qu'en solitaires un seul, qui mme n'loit pas de ceux qu'on de ce nom-l, et le plaisir pouvait appeler que vous sup se voir traiter la composez qu'ils prirent d'illustres, plaisance ses amis qu'il ne put se dfendre d'avoir et qui pour un de de voir qui lui envoya ce livre, l'endroit dont il s'agit; peut-tre, toire approcheroit de la vrit1. sions de rencontrer la Cllie l'obligea

dis-je, que cette his On a si peu d'occasous sa main, que c'est

le cas d'en dtacher cette page o se mire ici ou jamais il n'est dans un nouveau jour la figure de M. d'Andilly; tait comme le gnreux Herminius autre que Timante, le galant Amilcar Scaurus Scarron, Pellisson, l'agrable Sarasin. prend Un certain Nlagne (je ne sais le nom rel) la parole pas sans sujet que vous avez la curiosit de

Ce n'est

Chapelain, qu'il chargeait de la lui remettre, et elle l'en remerciait par un billet que Chapelain transmettait galement dans une de ses lettres M. d'Andilly (mars 1659). 1. Pauvre avocat! comme il est embarrass Sa phrase n'en peut plus.

LIVRE

DEUXIME.

271

savoir quelle est la forme de vie de ces illustres Solitaires dont Amilcar vient de vous parler. Je veux pourtant la en peu de paroles, car il ne me seroit pas possible contenter tout ce qui me reste vous faire savoir, de vous apprendre si je voulois vous entretenir fond de la vertu de ces dont vous voulez que je vous parle. Il hommes admirables en deux mots' le lieu faut toutefois que je vous dcrive, afin que vous compreniez qu'ils ont choisi pour leur retraite, mieux la douceur de la vie qu'ils mnent. Sachez donc s'lve prs de la mer, entre rice et Panorme, qu'assez de tous les cts, une montagne trs-fertile, qui est escarpe et qui, par son assiette extraordinaire, passe pour un des plus beaux endroits de notre Ile, qui est une des plus belles Mais ce qu'il y a de remarquable, du monde. c'est que arrive l'endroit' le plus lev, on dcouvre une lorsqu'on agrable plaine de douze mille pas de tour, qui en occupe ce lieu-l encore plus extratout le haut; et, pour rendre il y a une minence au milieu de cette plaine, ordinaire, car on dcouvre de l qui sert de citadelle tout le reste2 les trois avenues par o l'on peut aller cette montagne, environne do rochers et de prcipices, du qui est tellement ct de la terre et de celui de la mer, qu'il est ais de les deux. Aussi ne peut-on garder l'espace qui est entre aller que par trois endroits cette belle solitude encore y en a-t-il deux trs-difficiles. il y a de belles Cependant fontaines en ce lieu-l, et un trs-bon port au pied de cette fameuse le privilge qu'on n'y a montagne, qui a mme ni nul animal sauvage jamais vu nulles btes venimeuses et sa beaut est si grande, jamais pu trouver quo n'ayant do nom assez beau pour elle, on ne lui en a point donn de et le port qu'elle a sert la distinguer des particulier, autres montagnes. Voil donc quel est In lieu o sont retirs avoir connu un petit nombre de gens sages, qui, aprs toutes les vanits du monde, s'en sont voulu dgager, Mais la 1. Ces deux mots deviennent tout de suite interminables concision dans le style n'tait pas encore invente, ou du moins les Provinciales, qui en offraient le modle, ne faisaient que de paratre. 2. Il n'est pas besoin de faire remarquer que cette prtendue description des lieux est toute fantastique.

272 entre les autres,

PORT-ROYAL. de est la vertueuse un homme a une et la

ami particulier Timante, Du Plessis-Gunegaud), Amalthe (madame 11 est grand et de bonne incomparable. si bien et qui marque noble, physionomie sincrit de son

il mine; la franchise

dire le presque cur, qu'on peut qu'on de le connoitre. connoit devant eu loisir En que. d'avoir ses actions de la vigueur se ressentent et de la effet, toutes de son esprit, car il agit toujours vivacit avec force et avec de sorte les caresses fait mme que qu'il promptitude ses amis ont temprament. quelques Timante de marques a sans doute l'imptuosit un esprit de d'une son trs-

l'tude lui a encore toutes les contendue grande acquis un homme noissances ncessaires et agrable tout sage il est n avec un grand et il ensemble; pour les vers, gnie en fait qu'Hsiode ou Homre avouer sans honte purroient s'ils ressuscitoient; ce n'est tout, point par les mais, aprs seules quoique qu'il mme Timante ne lumires cet de son esprit admirable esprit qu'il son diroit que ait un part. esprit; le louer, je prtends feu si vif et si brillant, en des o occasions le cur de Cependant car il a une franchise

peut s'empcher il ne voudroit pas est prfrable qu'on

d'clater

si extraordinaire, lement parler Il dit la soutient avec

entendu seuqu'il n'a jamais dans le monde. qu'il y ait de la dissimulation vrit sans crainte et sans il la dguisement; courage autrement sicle. son pour et dfendre il a une Au reste, la justice, bont qui il est il ne quand sent l'innoassez

le peut faire cence du premier enjoue, moindres mais

d'humeur

les est si naturel, enjouement que choses un Il a mme l'occupent agrablement. talent cette innocente particulier pour inspirer joie ses et pour leur apprendre l'art de se divertir sans que amis, ce soit au dsavantage d'utrui. Timante un des est encore hommes du monde autres justice qui des ouvrages plus rendre des touch plus sensiblement et qui aime le ils sont beaux, quand au mrite. En effet, il ne lmit rien est le

1. Si je m'coutais une et si j'osais sur moi d'ajouter prendre au texte de mademoiselle et de Scudry, je complterais demi-ligne nuancerais ainsi la phrase Il la soutient avec courage; il se sert mme de la colre pour dfendre la justice quand il ne le peut faire autrement, etc.

LIVRE tant que ce qui son naturel est

DEUXIME.

273

cette grande et la libert vertu, oppos de est si contraire toute sorte de tyrannie, dit quelquefois en riant ne mrite qu'il qu'il pas grande d'avoir secou le joug de toutes les passions, gloire parce ais d'obir la raison plus qu'il est encore que de suivre tous les caprices de cinq ou six furieuses qui veulent qu'on leur obisse des souvent donc que cette mais qu'il fasse est et la aveuglment, choses qui se seule sur mais, changer actif lieu trsqui veulent pourtant contredisant. Timante n'ayant maltresse servir, ne s'en loigne jatoutes choses. On diroit quoique l'agitation de place son et ce sans matre de toutes feu de qui le rendre ses les pourtant de son humeur et

consulte

n'y pense pas bien souvent

toujours l'anime le reste, aprs fait une qui veut

tranquille; rend plus s'tre lui tient

son esprit corps, l'chauffe et qui plus inquiet. il s'en Au est il ne

rendu

passions, autres et dont

se dfaire en effet, il soutient l'amiti jamais que dans son. coeur est une passion incomparablement plus violente ne l'est dans le cur des autres que l'amour hommes, et il est persuad n'aime tant sa maitresse que nul amant Il avance mme hardiment qu'il aime ses amis. que l'amour toute est une sorte d'affection dfectueuse qu'on doit presque les jeux de l'enfance, est oblig d'abanparmi qu'on ds que la raison est forme, et qu'au contraire l'amiti est une affection toute parfaite, qui compatit galement avec la vertu et avec la raison, et qui doit durer toute mettre donner la vie de sorte qu'tant bien il est le plus ardent fut l'amiti, s'tre de toutes les choses jamais. Aussi, aprs dgag qui il tient l'attachoient au monde, encore tous ses amis, et indissolubles. Ce qui rend son amiti y tient par des liens c'est a le cur sans trs-agrable, qu'il sincre, qu'aimant intrt, eux, rien il sert ses amis sans crainte de rien hasarder et qu'ayant naturellement l'humeur gaie, de sauvage ni de farouche, ni rien qui l'empche d'avoir une innocente les personnes aime. complaisance pour qu'il Il leur tmoigne mme la tendresse de son plus fortement amiti d'autres ne le par de petites choses, que beaucoup faire services car non-seulement peuvent par de. grands son visage, et le son de sa voix, et les choses II qu'il 18 dit, pour sa vertu n'a persuad et le plus de la perfection ami qui parfait de

274

PORT-ROYAL.

la joie qu'il a de revoir ses amis quand il en a t prouvent sans mais mme toutes ses actions, quelque temps loign, qu'il y pense, sont-des marques de son affection. Je me souviendrai toute ma vie d'un jour qu'il arriva en un lieu o il toit attendu par dix ou douze personnes qu'il aimoit fort, et dont il toit fort aim; car, encore qu'il ne semble pas en un seul instant, puisse satisfaire possible qu'un homme, demandent de lui en une tout ce que la civilit et l'amiti il le fit admirablement, et soit par ses semblable rencontre, soit par ses paroles, actions, par ses caresses, par son et par sa joie, il leur fit entendre empressement obligeant qu'il leur toit fort oblig, qu'il toit ravi de les voir, qu'il les aimoit, qu'il avoit cent choses leur dire, et qu'il avoit enfin pour eux tous les sentiments qu'ils pouvoient souhaiter il emet. Il disoit un mot l'un, un mot l'autre qu'il brassoit deux ou trois de ses amis tout la fois; il tendoit bas une autre; il la main une de ses amies; il parloit et l'on peut presque dire qu'il parloit haut tous ensemble, sans changer de place alloit et venoit tant il pourtant de soin faire que tous ceux qui l'environnoient portoit de lui. Voil peu prs quel est Timante, fussent contents un petit nombre d'hommes qui a pour amis dans sa retraite D aussi vertueux et aussi clairs que lui n'est La description cette scne de Timante de qui leur aux et, ses douze suit pas finie, mais je coupe court sur au milieu et de ses embrassades Ce et

et du piquant. amis, qui a de la ralit sur les solitaires est tout fait romanc2 comme du temps Thmiste de

ressemble Romains dans

et lit princesse Lindamir l'un valait l'autre Tarquin

le moment, ne choquait Ces pas davantage. de solitude et d'ge d'or, que nous offre en traits projets si romanesques la Cllie, n'taient pas chose si particuils faisaient alors l'entretien et le rve de bien ds lire imaginations. le plan tout On pareil en a un que exemple trs-agrable et dvelopprent; dans par conurent

1. Cllie, tome VI (1658), pages 1138 et uiv: 2. Expression de Patru.

LIVRE

DEUXIME.

275

manire

de passe-temps, de Motteville. et madame dilly y est ne saurais trop dire

Mademoiselle

pour que nous sance la rverbration. le songe.

Le Port-Royal ml et y entre dans une proportion je mais un degr trop sensible, laquelle, ne suivions pas avec quelque complaiIl y avait du ressouvenir dans

(de Montpensier) selon M. d'An-

des en effet, ne recevait Mademoiselle, pas seulement de pavies de M. d'Andilly; elle tait venue de prsents sa personne Elle a racont Port-Royal des Champs. cette cire fille visite des des en ses Mmoires faons, lgre rois avec un et sincre (juin qui 1657) est entrain, de la plus prinune une navet, bien celle d'une

inexactitude

Un jour, quelqu'un me dit que le Port-Royal des Champs il me prit la plus n'toit de Limours; qu' deux lieues envie du monde d'y aller. Il est bon de dire d'o grande de l'Ordre de car une abbaye cette procdoit curiosit, saint Bernard est une chose qui n'est pas trop extraordinaire voir. Jansnius, (et commence vque d'Ypres. la faon de ici toute une petite histoire du Jansnisme de filles et de avoit quantit M. Arnauld Mademoiselle). la dvotion avec surs en ce monastre; il s'adonna M. d'Andilly son frre, et M. Le Maitre son neveu. (Elle mais une confond M. Arnauld le pre avec le docteur, J'allai donc en princesse n'y regarde pas de si prs') M. d'Andilly. Je le ce lieu; en y arrivant, je demandai de Son des commandements connois, ayant t secrtaire Altesse Royale; mais il y avoit nombre d'annes que je ne l'avois vu. On me dit qu'il toit dans sa chambre; je la voulus voir. Je jetai d'abord les yeux sur sa table; il me dit: 1. Petitot a corrig la faute dans son dition; je la trouve dans les ditions anciennes, notamment dans celle de 1746 (Amsterdam, 8 vol. in-12), qui parat faite avec soin et d'aprs un manuscrit. L'excellente dition de M. Chruel (1859), qui met nant les prcdentes, confirme cette bvue du manuscrit autographe, bien que l'diteur ait cru devoir galement la corriger dans son texte.

276 Vous tes

PORT-ROYAL. vous voulez curieuse; quelque je traduis lui aise disant: de voir fort ce voir chose quoi je m'amuse de sainte Thrse. tant cette sainte, en bons a

prsentement Je l'en remerciai, que je suis

J'aime

a fait, qu'elle car jusqu'ici ses uvres. on a mal traduit termes; J'entrai o je trouvai une Communaut dans le couvent, d'une mine fort et des religieuses dvote, nombreuse, Je trouvai et sans aucune nave, simple que leur faon. toit fort dvote. Je me fus promener par tout le couglise ne rien voir dans cette et je regardois croyant vent, tout, maison de ce que j'ai

vu dans les autres; toujours je la de toutes les abbayes rformes trouvai toute pareille Ces furent assez Bernard. l'Ordre de saint religieuses de dans leurs tonnes je vis des images cellules, quand Ah! voil des Saints Saints et de Saintes, je me rcriai et des Saintes! En sortant, vu qu'il y a.des Elles n'osrent M. d'Andilly des images me questionner. a Eh bi'en! me dit Saints cans; qu'on avez vous les prie et

ont des chapelets, et que les rvre, qu'on que nos surs Je lui dis 1l est vrai que j'avois l'on y voit des reliques. ou dire que l'on ne faisoit et que je pas cas de cela cans, M. d'Andilly d'en tre claircie. me dit suis bien aise la Cour, vous pourrez tmoirendre de ce que vous avez vu. Je l'assurai la Reine que gnage et lui m'assura des prires de trs-volontiers; je le ferois et des siennes, et me dit mille belles la Communaut toute tre dvote. allai choses m'obliger pour Enfin, je m'en de ce que j'avois vu et oui. fort satisfaite vous en Voil lit le monde en personne, dans tout les le monde de haute qua Vous allez

de parler qui vient il voit mle selon lequel en courant. Madame rieuse, selle, cabinet. ou ces trois n'tait mais elle de Motteville, pas alle en

et le plel'-peu-prs choses et les croit connatre

bien

autrement comme jug du

Port-Royal mieux Mmoires senses sur

et spose Mademoifond de son deux sur et le

avait ses plus

Il y a dans des pages du

(. l'anne et des plus l'impuissance

1647) belles

disputes

Jansnisme,

LIVRE

DEUXIME.

277

nant lit sont

de la raison d'adoration Ces et

trancher de silence

les mystres, o il serait

sur juste

l'humide se femme du mot

renfermer.

peut-tre 0 Altitudo! invitable Or, vers Jean-de-Luz teville des la mi-mai

pages de la douce et judicieuse le plus touchant commentaire de

1660, la Cour tant du Roi, madame pour le mariage ne se lassait pas d'admirer cette beaut

Saintde Mot-

allait dcrire en des qu'elle un vif sentiment o se produit de la nature. Mademoiselle, sa manire, et plus confusment, la mme ressentait chose. Un jour, se rencontrant une Pyrnes reux et neufs fentre rivire de l'appartement et les montagnes, du Cardinal madame de d'o voyait la Motteville et elle l'on

imprvue termes heu-

se communiquer leurs impressions se prirent rveuses, comme nous dirions et parler de la soliaujourd'hui, tude des dserts. En rentrant chez elle, Mademoiselle L'ide y fixer son plan. du sixime de la Cllie, qui avait paru deux ans L'ancienne auparavant, put bien n'y pas tre trangre. visite Port-Royal ce volume de sainte y jeta son reflet; Thrse entr'ouvert sur la table de M. d'Andilly, et l'anne a laiss sa trace. En ce dsert publi prcdente, longue volume pour de fantaisie, en effet, o le mariage doit rester ignor, o la galanterie veut rgner dans le fond se innocente, travers la verdure, un monastre do femmes voyait, selon sainte Thrse d'Avila1. crivit une lettre

1. Je voudrois que dans notre Dsert il y et un couvent de Carmlites, et qu'elles n'excdassent pas le nombre que sainte Thrse marque dans sa rgle. Son intention toit qu'elles fussent ermites, et le sjour des ermites est dans les bois. Leur btiment seroit fait sur celui d'Avila qui fut le premier. La vie d'ermite nous empcheroit d'avoir un commerce trop frquent avec elles mais, plus elles seroient retires du monde, plus nous aurions de vnration pour elles. Ce seroit dans leur glise qu'on iroit prier Dieu. Comme il y aurait d'habiles docteurs dans notre Dsert, on ne

278

PORT-ROYAL.

d'idylle pas dire que ce christianisme n'aurait sans alors pas eu sa mode et sans ce coin de Port-Royal mais M. d'Andilly adouci; il n'aurait aussi nette, peut-tre pas eu son expression aussi singulire. M. en quelque sorte, ne nous montre-t-elle Svign rans comme allant se confesser s'il et t d'Andilly et en faisait lui le provoquait l'appelait, natre Madame de l'ide. pas cette foll de la Maen bergre Adamas? nous du Lignon,

Je ne prtends et de bergerie

le druide

de beauapparat celui tenu des solitaires, coup le plus comme tous les gens de s'adressaient, d'office, auquel curiosit demi dvote attirait, monde et de cour qu'une De mme que M. d'Andilly affable et le mieux il est aussi, beau diseur Royal. voulu. comme le plus acadmiste1, crivain, des Messieurs et le plus littrateur il aurait t de l'Acadmie le plus de Ports'il l'avait

Et d'abord On lit chez

un Segrais mais qui doit tre vrai pour une n'ayant pas voulu accepter

en partie inexact, dtail, M. d'Andilly le fond place vacante dans l'Aca-

sermons. Ceux qui les aimeroient manqueroit pas d'excellents iroient plus souvent, les autres moins, sans tre contraris dans leur dvotion (Fais ce que voudras, c'est comme dans l'abbaye de Enfin, je voudrois que rien ne nous manqut pour Thlme). morale et chrtienne de laquelle les mener une vie parfaitement Mademoiselle n'avait pas plaisirs innocents ne soient pas bannis. encore remarqu dans M. de Lauzun ce million de singularits qui, de son aveu, la ravirent, et elle insistait beaucoup pour que le mariage n'et aucun accs dans ce plan de flicit imaginaire; madame de Motteville la contredisait sur ce point avec sa justesse du A ce mme moment, ' la date prcisment souriante. 20 mai 1660, le secrtaire de Mademoiselle, M. de Prfontaine, M. d'Andilly pour lui faire, par crivait de Saint-Jean-de-Luz ordre de Son Altesse, des compliments sur le mariage de M. de Pomponne (Papiers de la famille Arnauld, tome II, n 317); tant il est vrai que Mademoiselle pensait alors au bonhomme d'Andilly en son cadre de Port-Royal. 1. Expression de M. de Saint-Cyran son gard Vous autres A cadmistes.

LIVRE dmie lieu franoise fit insrer

DEUXIME.

279

n'y personne Segrais que donne le Cardinal, contre la charge parat

de Richequi lui fut offerte, le cardinal dans les Statuts l'article qui porte que La raison sera admis s'il ne le demande. du qui mcontentement refus lui aurait de la de maison de Monsieur de d'Andilly de ne

l'agrment Monsieur,

d'Intendant

la car ce fut que partit pas fonde; de d'Andilly, et non du Cardinal. Quoi qu'il disgrce en soit, ce dut tre vers le commencement de 1.634 que et apparemment retir Pomponne, alors d'Andilly, refusa l'Acadmie naissante, qu'il allguant boudeur, de sa vie aux champs passer une grande partie en on voit dans l'Histoire de l'Acadmie que le statut Il renouvela date de ce temps-l. plus tard ce question refus aux ouvertures faites acadmiques qui lui furent dsirait une seconde traduction fois, ce qu'il des Confessions eut publi sa lorsqu'il parat, de saint Augustin (1649). a confondu les deux temps1.

Vigneul-Marville a rendu de vrais services M. d'Andilly Littrairement, de son la langue. bien honorable Comme tmoignage il suffirait autorit en telle matire, de rappeler (d'aprs lui envoyait une Sgrais) que M. de La Rochefoucauld copie tions, peu pra, de ses Mmoires, particulirement tard la pratique, aussi largement l'oeuvre pour obtenir sur la puret et' que presque de lui des correcVenu du style2. en amateur,

un

il coo-

trs-saine, et de Vaugelas. On aurait

et d'une faon personne, et d'lgance de Balzac d'puration M. d'Andilly crivain, dans

considrer

et de Littrature, tome I, page 170 1. Mlanges d'Histoire (4 dition). 2. Ce fut mme ce qui amena la divulgation des Mmoires, M. d'Andilly n'ayant pas su les refuser Brienne, ce personnage si peu sur, qui, sous prtexte de les lire, se mit les faire imprimer.

280

PORT-ROYAL.

ses Posies Ses d'un et en Mort Posies homme

chrtiennes sont qui Son

et dans

ses traductions qu'on cents vers ce

trop souvent faisait huit Pome

en prose. peut attendre en huit jours la Vie et la suite de pala So-

carrosse.

en stances

sur

de Jsus-Christ

faciles, raphrases des principales scnes litude pression (1642) a plus plus ferme.

(1634) n'offre assez harmonieuses vangliques. d'lan et atteint Il dit en parlant

qu'une et trs-monotones, Son Ode sur

l'exquelquefois de l'ambitieux

Son aveuglement dplorable Lui met la gloire si haut prix Qu'il l'achte par le mpris, Et croit ce mpris honorable les lois; De la Fortune seule il reconnait Autant de favoris lui sont autant de Rois, Lui sont autant de Dieux doat il est idoltre La Cour sert de Ddale ses garements, Et sur cet inconstant thtre Il espre ou s'afflige tous les changements. Dans deux les Stances qu'il a composes sur diverses russi, et au Vrits nombre chrtiende garder de Corce qui de

nes, une place parmi traducteur neille, suit dans notre LA


Ceux qui

cent cinquante-huit a surtout d'Andilly les

il mrite

gnomiques de l'Imitation.

ct sacrs, Gravons bien

mmoire INUTILE.
chrtiennes

CONNOISSANCE
clat des

du seul

Vrits

sans passer leur esprit plus avant, la vertu embrasser du vent, Et, quittant pour chrtiens et les mes paennes Ont les discours Repaissent Ressemblent les clarts qui parmi Verroit les plus rares distinctement beauts, d'une image Et rempliroit ses yeux brillante; Mais qui d'un cur qui le pt animer, manquant celui

LIVRE

DEUXIME.

281

Seroit comme un miroir dont la glace luisante Recevroit ces objets sans les pouvoir aimer. Ce sion dernier vers charmant respire la fois la persuaprose que successivement Confessions des Dserts de de et en

et la plainte'. Mais c'est surtout

se d'Andilly saint Eucher, saint

par recommande. Du Mpris les Vies Jean

ses traductions traduisit Il les Monde, des Saints Pres les Jean du

Augustin, l'chelle de saint et celles

Thrse l'Histoire En dante,

Climaque, du bienheureux

uvres d'Avila.

sainte enfin,

fique, dit Vigneul-Marville d'avoir drivait clarifie fois et

des Juifs de Josphe2. une manire ces divers crits rgne facile, abonet en mme temps quelque naturelle, peu magniun style grand et tendu, l'espagnole, comme le qui veut faire d'Andilly introduit cette faon. C'tait purement du seizime sicle, mais lgrement la politesse sans rigueur l'honneur celle qui et passe touteprcision

dans son agrable rant, on ne trouve pas

sans acadmique, de dtail; elle n'en est que plus et une fois au fil du couampleur, qu'il y ait trop de phrases.

1. Ce fut M. de Saint-Cyran, nous dit Lancelot (Mmoires, tome II, p. 125), qui aida M. d'Andilly, encore dans le monde, faire ses Stances des Vrits chrtiennes, et qui lui envoya de sa J'aime croire que cette pense prison la matire de plusieurs. du miroir en tait, et qu'elle arrivait comme un avis au rimeur. Il y a un verset de l'aptre saint Jacques qui n'est pas sans quelque rapport avec la stance, et o il est galement question de miroir a Celui qui coute la parole de Dieu et qui l'oublie est semblable un homme qui regarderait son visage dans un miroir et qui, le dos tourn, ne se souvient plus comme il est. Les Stances et Posies chrtiennes taient imprimes au complet ds avril 1642. 2. Tous ces ouvrages, et quelques-uns moindres que j'omets, se trouvent runis dans la belle dition des uvres de M. cfAndilly (8 vol. in-folio) publies Paris, chez Pierre Le Pelit, en 1675, ce lui fut c'est--dire dans l'anne qui suivit la mort de l'auteur comme un monument.

282

PORT-ROYAL.

La plus considrable et la Plus estime de ces traductions est celle de l'historien Richelet Josphe1. rapporte lui avait dit de cet ouvrage l'avait qu'il que d'Andilly fois, qu'il en avait chti le style avec un soin et s'tait attach le couper plus qu'en ses auextrme, On l'a lou d'avoir rendu Josphe tr,es productions. toutes ses grces; ne lui en a-t-il Il paratrait pas prt? voulant tre lgant, il n'aurait qu'en pas ,t toujours et mme de plus impartiaux Simon, que de prs, ne s'en sont pas montrs lui, en y regardant satisfaits. Mais le mrite de ces toujours inapprciable du dix-septime et aussi du dix-huitime traductions ou moins la mthode sicle, qui se rapportent plus lire de 'a t, ne l'oublions d'Amyot, pas, de se faire fidle. Richard tous avec disparat opinitre et l'agrment si compltement dans l'aisance nos de ce qui original, la mthode tendue et d'un refait dix

de Sabl, jours. Madame qui n'avait les histoires, commenait jamais pu aimer par celle-ci du plaisir. y prendre Cette traduction de Josphe fut il en sera dit un mot dans une viofferte Louis XIV site au roi, l'occasion des derniers honneurs de d'Andilly2. 1. Messieurs de Port-Royal crivent Joseph. 2. Des deux 'portions dont se compose l'ouvrage traduit, les Antiquits judaques parurent en 1667, et l'Histoire de la Guerre des Juifs deux ans aprs, en 1669. On en pourrait lire une critique assez dtaille, et qui, pour tre intresse, ne semble pas moins judicieuse, dans la prface de la nouvelle Traduction de l'historien SUR LE Joseph, FAITE par le Rvrend Pre Gillet (1756). GREC, FAITE SURLE GREC,c'est l dj une espce d'pigramme contre le devancier. Bien qu'il st du grec en effet, on a cru remarquer que d'Andilly suit volontiers la traduction latine de Sigismond Glnius et, toutes les fois que Glnius a bronch, l'lgant traducteur, dit-on, a rpt le faux pas. Cela n'empcha en rien l'espce d'illusion que fit la belle infidle au dbut, et il n'est mme pas besoin, pour expliquer ce premier silence de la critique, de croire avec Le Clerc que ce ft par respect pour M. de Pomponne. Peu aprs la publication du Josphe, un jour que Richelet tait all

LIVRE

DEUXIME.

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je m'arrterais plutt ici, bien que n'tant qu'une mais comme traduction simple galement, traimage vive et nave o se peint tout entierl'aimable ce sont ses Pres des Dserts (1647-1652).Il reducteur, auquel cueillit sous ce titre les saintes de ces premiers ermites auteurs, de la Syrie et autres il voulait rendre bade, lieux; difiantes histoires accessibles tant aux religieuses Vies, crites et solitaires par divers de la Thces de

Le livre

du monde. Cet intressant Port-Royal qu'aux personnes de en effet, est bien de ceux que saint Franois livre Sales aurait aims et conseills; l'Introduction depuis la- Vie dvote, on n'avait si soueu de lecture point riante action quente table, mme dans l'dification. de cette dvotion Communion, se trouvait la morale en proprement de Philothe. Le livre de la FrC'tait pouvait adouci avoir de redou-

en ce qu'il

et corrig, en parfaitement dans ses effets, par ce nouvel crit temps qu'aid si attrayant. d'une forme si diffrente, d'un usage Le dernier Arnauld et convaincu avait frapp par le dogme; son tour et persuason vnrable an venait appeler der avec Le dogme rigoureuxn'est dans toutes ces lgendes plus pour rien, il faut l'avouer, cro la crdulit ses gracieux mle, tout moment, de la foi'. D'Andilly, aux lumires puscules suprieures maint rcit insinuant.

tomba sur la mavoir M. d'Andilly Pomponne, la conversation nire dont les auteurs travaillaient. Comme il savait que Richelet le clbre d'Ablancourt, il lui demanda connaissait particulirement combien de fois cet excellent homme retouchait chaque ouvrage Et fois, rpondit Richelet. qu'il donnait au public. Six moi, lui rpliqua M. d'Andilly, j'ai refait dix fois l'Histoire de Josphe. J'en ai chti le style avec soin, et l'ai beaucoup plus coup que celui de mes autres uvres. 1. Il n'y a aucune critique dans ces Vies primitives, et le traducleur ne s'est pas charge d.e les contrler. On eut bien dsir cette critique Port-Royal. La mre Anglique crivait M. Le Matre (22 juin 1652) Je ne sais plus ce qu'on doit croire des

284

PORT-ROYAL.

se disposait trs-profond, pas un thologien traduire, dans sa Prface) pour faire suite (il l'annonce Casaux premires Vies, celles qu'a si bien retraces un auteur mais l'ide sien semi-plagien que c'tait et trs-regrettablement, qu'on empcha probablement, qui n'tait ne saint le laisst Jean suivre son Climaque. sur les mes il substitua Cassien dessein; Telle qu'elle est, l'effet 'de cette que vigoureuses, plus plus tendres

l'onction reste dlicieux. qu'au raisonnement, dont il enchane et asD'Andilly, par la faon heureuse sortit ces simples et en peut tre dit le Rollin histoires, enchante L'Histoire comme de lui saint c'est Jean l'abeille des dserts. la Vie et les me semblent l'Aumnier, Jean Climaque,

lecture, ouvertes

Degrs des Vertus de saint les plus les plus savoureux. les morceaux essentiels, Lorsqu'on ce digne prlat, est-il dit dans rapportoit toit la Vie de saint Jean l'Aumnier, que quelqu'un il le faisoit venir avec joie et lui port faire l'aumne, disoit en particulier mnier ? est-ce par violence?. traits cette de Paul dans touchante Ce sa vie Comment votre Jean l'Aumnier sont semblables de la captivit tes-vous devenu si aufaisant inclination ou en vous a maints

et maints

qui histoire

d'impression de saint Vincent redevenait Vincent de

par ce livre de d'Andilly, vraiment l'usage et l'unisson dont nous souffrons d'tre Paul, le dbonnaire traducteur cieux, dans ce discours du mme Jean bont de Dieu et l'ingratitude

Port-Royal de saint

Mais le graspars. s'est comme surpass l'Aumnier sur l'infinie

des hommes

Ce grand personnage pour faire voir combien

si chri de Dieu disoit souvent l'on est oblig de s'humilier Si

Vies des Saints, tant on a ml de fables en la vie de plusieurs! C'tait beaucoup de concevoir ce vu de rforme et de vracit; mais qu'il y avait loin encore de l tre capable de le remplir!

LIVRE nous considrions

DEUXIME. quelle est la

285

et l'extrme seulement rions sans notre dans nous divin

misricorde bont de Dieu pour nous n'oserions nous, pas lever les yeux vers le Ciel, mais nous demeureune modestie et une humilit continuelles. Car, ce que, nous Crateur lorsque a donn nous n'tions pas encore, morts

attentivement

arrter

et qu'tant l'tre, et par la dsobissance de notre premier par le pch pre, il nous a de nouveau vivifis et fait que par son propre sang, toute la terre nous est assujettie et le Ciel mme en quelque manire comment est-ce que, maintenant que nous l'offensons nature, choses, tous il ne nous et que cette anantit jours, pas, et ternelle, et cet il qui dcouvre toutes immuable attendent notre avec une si extrme conversion si souvent blasphmant que il nous console, il nous caresse la pluie du nous, et fait tomber de notre vie? Combien de my a-t-il pas entre de tuer les mains de la les

Comment est-ce patience? contre ce Dieu tout-puissant, par la compassion qu'il a de Ciel chants justice pour qu'il le soutien cach

et de voler, de lorsqu'ils Combien peur qu'ils ne soient pris et punis! y a-t-il de pirates fassent ne qu'il ne permet pas naufrage, quoiqu'ils qu'ils et le meurtre, mais dfend la mer respirent que le pillage de les engloutir, renoncent leurs crimes afin qu'ils et se dans convertissent! Combien les y en a-t-il qui allant cavernes

et qu'il ne livre en intention vont

les passants, ou querellant vitent pour y mal faire, les dents des chiens Et lorsque et les mains des hommes je suis quelquefois table avec des femmes criminelles ou avec des hommes s'enivrer, ou que je m'entretiens avec sujets leurs de leurs qui souillent langues par l'impuret de quelques-uns ou que je me rends de paroles, participant ces pchs dans les occupations du sicle, qui se contractent les abeilles de tous cts le long des ruisseaux et des volent dans les prairies de quoi former ce pour ramasser miel si doux ma langue tant de paroles inqui prononce les raisins attendent avec impatience justes et dshonntes! les chaleurs de l't pour mrir, afin de satisfaire mon got et de rjouir mon coeur qui dshonore si souvent Celui qui lui a donn l'tre les fleurs se pressent l'envi pour donner du plaisir porter les mes autres yeux, qui au mal! abusent et le de figuier leurs regards pour souffre la rigueur valles d'autres

286

PORT-ROYAL.

du fer qui le taille, afin de lui faire porter des fruits dont l'abondance mes mains, et dont la douceur conremplisse tente ma bouche des promesses qui donne coupables celles que les liens du mariage ont soumises la puissance d'un autre1! En traduisant, savoureuse de M. d'Andilly main, le long Hyblis Tout cette page toute j'allais dire en rcoltant fruits et toute bourdonnante d'abeilles, en la serpe qui se promne, m'apparat de quelque apibus florom haie du verger, salicti. de de fin et profond, nous mnerait trop qui n'a de compaEn- traduisant matre du de son temps. de madame

depasta extraire Climaque,

ce qu'on pourrait de dlicieux du saint Jean loin rable avec c'est que tant d'un asctisme chez l'Imitation

charmant, les modernes.

coeur, Tout ce monde de Sabl, lirement Sina

de grce et de clart dut aller bien d'Andilly

cet excellent des mes

de M. de La Rochefoucauld, de madame de La Fayette dut en tre particuet admirer comment abb du frapp, l'antique aussi sur presque long qu'eux-mmes les passions, sur les replis et les ruses de

en savait

les vertus, sur l'amour de soi

de Champagne, notre a Philippe peintre ordinaire, tir des Pres des Dserts le sujet de plusieurs grands les circonstances de la Vie de sainte paysages reprsentant nice du solitaire Abraham. La Fontaine Marie, qui, s'il devait avoir quelque lointain ne avec Port-Royal, rapport pouvait y prendre que par ce ct facile et par ce livre 1. Chapitre XXV. J'ai adouci un seul endroit l'expression trop nue. 2. Pour suppler ici l'incomplet des citations, j'ai pu, dans mon Cours de Lausanne, renvoyer sans scrupule un livre bien connu de mes auditeurs, l'Arthur de M. Ulric Guttinguer, dans lequel on retrouve beaucoup de cette pulpe et de cette manne du livre de d'Andilly, extraite et distribue en parcelles pour les dlicats.

LIVRE

DEUXIME.

287

attrayant, pome

en

a tir,

entre

une

fable

et un

conte,

son

de la Captivit

de saint

Malc plus digne, insigne.

Qui voudra la savoir d'une bouche Lise chez d'Andilly cette aventure La Fontaine! mais

prenons garde 1 ce M. d'Andilly, s. nous nous laissions faire, nous dissiperait trop et nous induirait en connaissance avec trop de gens. La Fontaine, comme madame de Svign, que tard, plus tard, faut garder quelque aprs-midi. ne doit venir (s'il revient) il de la Paix de l'glise l'poque de notre chose pour-les douceurs

XVI
arrivants. M. de Pontis; Cong pris de M. d'Anditty.Nouveaux M. de Saint-Gilles; l'abb de Pontchteau. MM. e Bagnols et d de Bernires, serviteurs au dehors. Le monastre de Paris; de la Madame d'Aumont.Retour changement de scapulaire.mre Anglique aux Champs; allgresse. Guerres de la Fronde. Misre et charit. Le duc de Luines et sa sainte pouse. Systme de Descartes; dbauches d'esprit Vaumurier.

Pour

rsumer

et

fixer

la

suite

du

rle, et

les nous

de M. d'Andilly Port-Royal, d'existence mettre d'attendre que nous le retrouvions, ajouter. que trs-peu Il y vcut dix annes d'abord, jusqu'en aucune interruption,

phases nous pern'avons

tel que nous venons solitaire le grand-matre du des crmonies hospitalier, lieu. M. de Saci, son neveu, fut le directeur, devenu mme de l'avertir, et de lui conseiller oblig plus de rserve cet gard; car on avait affaire toutes sortes de visiteurs, et quelques-uns En 1654, au trs-suspects. redoublement de l'orage le fantme du Janque suscitait comme il se plat l'appeler, M. d'Andilly, snisme, aprs crivit avoir sond le terrain Mazarin, par une] madame longue au cardinal de Chevreuse, Lettre justifi-

1656, sans de le voir, le

LIVRE

DEUXIME.

289

cative. fond press C'est

Il y eut mme sur un strict par alors son

que avait donn sa parole, en doute. Mais crit dura taient l'clat la Cour peu;

et de paix un projet de conciliation silence des deux partis. Arnauld, ne plus crire 1 s'tait frre, engag la Reine dit que, puisque M. d'Andilly on ne pouvait le silence, du les plus ct mettre des la sinJsuites,

et d'ailleurs

trop charges de la Sorbonne

et d'autre, de part armes, pour une trve. En 1656, lors de contre Arnauld, il y eut ordre de

de disperser les solitaires des Champs. M. d'And'tat averti temps par le secrtaire Brienne, dilly, au Cardinal, d'crire de la soumiss'empressa protesta sion de tous, immdiatement et obtint faire que le Lieutenant excuter l'ordre. civil ne vnt pas Les solitaires se

et lui se retira Pomponne, d'eux-mmes, dispersrent chez madame Du Plessis-Gunegaud au puis Fresnes, bout d'un mois d'exil, il tait rentr au dsert des Champs de remercier, Mazarin, par tolrance. qu'il s'empressait billet lui rpondait bien par un tout aimable J'espre celui qui est que vous n'oublierez pas dans vos prires vtre. Dans les annes on verrait qui suivirent, nous main ce rle de conciliation allumes Il se mla M. se d'Andilly et de bonne prtaient avec beau-

poursuivre les passions entremise auquel il est clips et insuffisant. peu coup de vivacit dans les projets tt avorts, seulPraslin, de son le

biend'accommodement, ami l'vque de Comminges (Choide madame Du cousin germain plus d'une fois. les deux frres;
dures'. En aot

Arnauld s'en irrita Plessis-Gunegaud). un instant assez vif entre Il y eut mme
le docteur crivit son an des choses

1. M, M. de' dans prlat

d'Andilly

s'tait

bless,

dans

le sens

et

dans lui

l'intrt d'imprimer, de lettres

de du

Comminges, une Rfutation qui taient

de ce qu'Arnauld avait pris sur des extraits du Pre Ferrier, destines rester confidentielles.

Arnauld II 19

avait

290

PORT-ROYAL.

enclata et qu'on 1664, quand le fort de la perscution les religieuses, M. d'Andilly, ralli la cause comleva s'illustra scne publique au faumune, par une grande en son lieu. Saint-Jacques, qui sera raconte il dut quitter les Champs d'meute, presque par de cachet, et se retira Pomponne lettre pour y rester mme la Paix de Et c'est alors aprs jusque le retrouverons loisir, pre d'un ministre que nous bourg Accus d'tat, dsert offrant parmi Louis les siens XIV dans revenons. son toute et rentrant Josphe, sa reprsentation histoire au ma-

jestueuse. Cette pointe

faite,

Notre

(si histoire

ces ondulations il y a) n'est possible qu'avec perptueldes personnages ne permet les. L'intimit pas de marLe bon Fontaine le sait bien, lui qui che plus svre. s'crie chaque instant Mais pourquoi le prviens-je Allons pas pas, vivons au jour le jour. Il semtemps? de n'avoir ble que je craigne Mais ne pas assez de vie. des choses. troublons pas l'ordre on continue de traverser Rien n'est troubl l'poque de la mort de M. de Saint-Cyran la publiqui s'tend cation Cette cation des Provinciales priode croissante vers (1643-1656). d'intervalle est remplie des solitaires toute d'une par la multipliet de l'autre et la que-

au dehors,

la fin, par

part, la discussion

la dmangeaison d'crire, de dmontrer pices en main; il avait la passion de la publicit. M. d'Andilly, dans cette affaire, sentait un peu la manire des gens du monde, qui tiennent aux formes, aux convenances dlicates envers des tiers considrables qui ont voulu obliger. Arnauld se cantonnait dans son droit, summum jus: Est-ce donc, crit-il amrement M. d'Andilly (24 avril 1664), qu'on ne peut avoir qu'un seul ami, et qu'aussitt qu'on en acquiert un nouveau, il faut oublier tous les autres? Il faut bien que cela soit ainsi, puisque ceux qui se piquent d'tre si gnreux amis ne le sont que d'un ct, et que, pour pargner l'un un petit chagrin, qu'il n'aura peut-tre pas, ils dclarent qu'ils sont prts traiter les autres en ennemis.

LIVRE

DEUXIME.

291

relle sortit d'o nous

croissante en 1655

sortirent,

de Jansnius, les Propositions d'o l'action de la Sorbonne contre Arnauld, leur tour, les Provinciales. Nous qui ce se-

sur

au dedans. tenons, encore, pour le moment bien d'numrer tous les solitaires Je me garderai s'ajouter tomber dans

venaient rait

duiraient

des Granges, 1647, et se fixa au jardin Il en planta la vigne; il travailsur la hauteur? surtout tailler la vigne de lait, nous marque-t-on, spirituelle son cur. Ce fut un jardinier tout autrement austre que M. nier d'Andilly, et il eut comme abb plus tard sous lui, Comme galement, encore, l'illustre officier des plus de mention. et plus simple apprenti, de Pontchteau. M. de Pontis, jardiaustre ce

exemple, aux Champs

anne aux prcdents chaque une srie de biographies qui se reprotoutes l'une l'autre. Que dire, presque par d'un M. Bouilli, chanoine d'Abbeville, qui vint ds

vieil

d'arme

mrite que j'ai nomm quelquefois, Dans sa longue et vaillante au carrire il n'avait malin jamais pu se tirer du

rgiment

Gardes,

o un grade de lieutenant, confiner. C'tait le lieutenant

semblait le guignon et consomm; il lui expert sied mme de n'avoir t que cela, comme Lancelot de n'avoir t que sous-diacre. Un jour, dj confin Port-Royal, le vinrent un diffrend ciennement lui vers hors 1652 ses travaux tous les lieutenants de son ancien prendre'pour comme leur arbitre, avec les capitaines. avaient qu'ils li avec M. d'Andilly, il se retira ou et participa, mais plus de jardinage, de dfrichement, 1653, rgiment doyen, dans Trs-anprs de rudement, et mme aussi en

du vallon, sur la montagne. Il le surpassa et mourut- quatre -vingt-sept ans 1. longvit

1. En 1670.Une singulire question s'est leve sur sori compte. Ses Mmoires, rdigs par Du Foss; parurent en 1676 ils eurent beaucoup de succs et donnrent l'ide l'abb Arnauld d'crire les siens. Madame de Svign les lisait dans son t de

292 M. succda beau, c'est Hamon comme son trs-beau nous de tait

PORT-ROYAL. retir aux Champs M. Pallu n'est avant Pontis; il y son

mdecin

moment le rservons. Saint-Gilles

Mais (1650). cette pas heure; tait un

gentill'un des cinq homme de Poitou vers la Vende, frres d'Asson lui en donne tous grands et roonze), (Fontaine et redouts dans le pays qu'ils battaient bustes, respects en intrpides fait ses trois ans de Sorchasseurs. Ayant

pourquoi M. Baudri

d'Asson

Je suis attache des Mmoires d'un M. de Pontis, ProLivry Il conte sa vie et le temps de Louis XIII avec tant de vvenal. rit et de navet et de bon sens, que je ne puis m'en tirer. M. le Prince l'a lu d'un bout l'autre avec le mme apptit. Un Jdans la prface le Pre d'Avrigny, d'un de ses ouvrages suite, de l'Europe (Mmoires pour servir l'Histoire depuis 1600) se pichez Pontis et sut mme grouper assez joliment qua de noter inexactitudes de dtail, en vue d'infirmer le tout il n'a quelques russi avait bien que le rdacteur qu' montrer pu confondre Le Pre Griffet, historien circonstances. quelques exact, insiste de de Louis XIII, tome 1, p. 350, 351) sur mme (dans son Histoire une impossibilit du rcit de Pontis, qui, dans la guerre civile du Midi en 1622, fait venir le roi Ngrepelisse, aprs avoir fait en a quoiqu'il de Saint-Antonin, le sige soit indubitable personne Saint-Antonin s'tre rendu matre que ce prince n'assigea qu'aprs a tout Le rdacteur de Ngrepelisse. brouill les simplement bien d'autres choses encore. deux siges; il a d brouiller en son Sicle de Louis XIV (article PonMais voil que Voltaire, tis), n'y met pas tant de faons et n'en fait ni une ni deux; sans de si prs, il s'en est venu crire de sa avoir besoin d'y regarder a Ses Mmoires ont t tellement en vogue plume la plus lgre de dire que cet homme, qui a fait tant de belles qu'il est ncessaire choses pour le service du roi, est le seul qui en ait jamais parl. Aussi ses Mmoires ne sont pas de lui, ils sont de Du Foss. Il Il n'y feint que son hros portait le nom de sa terre en Dauphin. a point en Dauphin de seigneurie de Pontis. Il est mme fort douteux que Pontis ait exist. Et le scrupuleux Daunou (Cours d'tudes historiques, tome I, p. 323) semble partager absolument l'oVivez pinion de Voltaire et ne voit en tout ceci que du fabuleux. donc quatre-vingt-sept ans, et en homme de vrit, pour tre, au surlendemain de votre mort, rduit d'un trait de plume l'tat de fable 1 (Voir l'Appendice.)

LIVRE

DEUXIME.

293

il fut touch et dj bnficier, d'avoir vu M. Hilde son ermitage du Poitou lerin aux environs par lui il et connut lut la Frquente Communion Une Port-Royal. fois venu en ce lieu, il y voulut et se fixa aux demeurer, bonne Granges fit btir Palais Pallu un petit logis couvert de chaume, qu'il se au bout du jardin et qu'on appelait le gaiement comme au PetitSaint-Gilles, pour faire pendant dans

(du jardin d'en bas). Il avait en son pays, qui confinait la Bretagne, un prieur de l'abbaye dpendant de Geneston, dont M. de Pontchteau, alors trs-jeune, tait lui-ci qu'on abb la prochaine mnagea avec Port-Royal. M. de Saint-Gilles, et qui voulut tre d'abord le croirait, ce qui liaison tout de cesolitaire

le menuisier,

en devint l'agent du monastre, actif, puis le fermier au dehors dans les grands moments. l'homme d'affairs Les impressions d'crits de ces Messieurs se faisaient ses soins; il avait sur le corps des arrts du Chte djouer merveille let, et s'entendait les gens du roi. Personne n'aurait eu plus de particularits piquantes raconter sur la publication des Provinciales; nous ne separ A la ville, pas sans lui en drober quelques-unes. il portait au besoin comme plus commode, l'pe ayant affaire toutes sortes de gens. Avec plus d'entrain et de belle il faisait le dqu'un pnitent ordinaire, lassement de M. Arnauld, de M. Singlin, dans les courou les retraites avec eux. ses, les fuites qu'il partageait Il savait du grec et jouait admirablement de la flte. Les taient son fort. Quand madame de Longuevoyages se repentant d'avoir tant aid aux guerres ville, convertie, civiles et d'y avoir ruin tant de pauvre monde, voulut, par ble le conseil sur les de M. Singlin, restituer autant que possilieux et aux personnes ce fut M. de mmes, d'aller aux frontires de la qui fut charg vers distribuer Il faut tout dans dire les villac'est lui humeur rons

Saint-Gilles Champagne, ges les

Stenai, pour aumnes de la princesse.

294 aussi (vers qui 1658), ira trouver pour lui

PORT-ROYAL. Retz, porter alors des vagabond, Rotterdam

du parti, car il y paroles de l'intrigue l'horiNous alors. entrevoyons avait parti On en accusa zon, mais nous n'y sommes pas encore. longtemps sent faire sant, garde nature. dsert, et de les les Jansnistes, de le avant ce M. regagner comme des Saint-Gilles temps perdu. effet qu'en ne s'pargna Remarquons, mme aprs son ils s'en pas avisasleur fai-

pour chemin

solitaire, chaque traits distincts de ardent

sa conversion, et de temprament

sa

Ce Venden tout mers,

trouve

de son l'emploi et de braver les dtruisit

moyen d'arriver, parle de courir les monts activit, Quand ses il cessa

courir, 1. Il

il se

naufrages1. lui-mme par

austrits2.

revenir Il s'em(de Hollande). pensa prir en voulant son compagnon de voyage, avec M. Des Landes, un port barqua de mer nomm La Brille, auprs de La Haye, et ils furent surpris aussitt d'une tempte, qui dura cinq jours et cinq nuits, si vione surent o ils toient tout ce lente que les matelots pendant de pouvoir retourner La Brille, d'o temps et furent trop heureux M..de Saint-Gilles et son camarade la route de terre, et prirent vinrent par Cologne et le reste de l'Allemagne, parce que la guerre (Supplment au Ncrologe, toit alors en Flandre. in-4, 1735, la page 69.) 2. Je crains tant d'tre injuste envers des hommes de cur et de traits plus saillants, d'en omettre vertu, et, en chargeant quelques invitable dans la rapidit, ce qui est presque qu'on me d'autres, et un tmoignage. encore un correctif M. de Sainte-Marpermettra sa mort (dcembre the, qui assista M. de Saint-Gilles 1668), en a fait un beau rcit (Supplment, in-4, ait Ncrologe). Il convient de ces faiblesses apparentes, de ces imprudences extrieures; M. de Saint-Gilles, au contraire de tant mais, dit-il excellemment, tous ses dfauts en dehors Je puis rendre ce d'autres, portait notre ami qu'il n'y avoit rien en lui de si pur que tmoignage son cur.Sa charit toit comme un or enflamm qui le rendoit riche aux yeux de Dieu, ce qui n'empchoit pas que cette vertu ne plusieurs actions l'engaget extrieures, parmi lesquelles, quelque bonnes fussent, il toit bien difficile qu'il ne contracqu'elles tt quelques et que, marchant ses pieds dans la poussire, taches, qu moins n'en fussent pas un peu couverts; mais, si cette poussire chose de l'clat de cet or, elle ne lui toit rien de effaoit quelque son prix.

LIVRE

DEUXIME.

295

M. de Pontchteau, mmes excs, prit qui finit parles au mme Il parut d'emplois. genre auparavant part son tour le commis-voyageur infatigable, ou, si l'on aime ordinaire l'ambassadeur de Port-Royal. Il y vint mieux, fois en 1651; mais ses alles et venues, pour la premire au moral, furent Son inconstance mme frquentes. aux voyages; sa naissance d'humeur le poussait l'y ailes voies. Il tait de l'illustre famille dera et lui ouvrira bretonne comme Du Cambout le rptent, et neveu non sans du cardinal quelque de Richelieu, tous nos emphase, un neveu la perp-

trs-flatts, jansnistes biographes Nous aurons mode d Bretagne. tuellemen. Ds les annes mmes dont de Bagnols, intime ami

le rencontrer

nous

de Lyon, jeune matre de Bernires, de Rouen, matre M. Maignart et alli de la famille Du Foss, des Requtes galement tre rangs au nombre des pnitents sans pouvoir prodits domicilis se constiturent les Port-Royal, prement agents appelait Ce sont Bernires dvous le monde, et on les' a-bon droit les Procureurs des pauvres. gnraux les modles des veufs ayant des enfants. M. de de cette maison dans

M. Du Gu parlons, des Requtes, et son

ds qu'il le put, sa charge. Il contribua vendit, le premier, et plus que personne, durant son sjour dposer les semences et les notions vraies du Rouen, de madame Christianisme dans l'me de Longueville. Pour tre plus prs je crois) occasion de dire, en parlant et rgulirement tablies trs-accrues, Touches, On aura dans le cul-de-sac rent dans lasuite,et en partie transfres de nos amis, il acquit (de M. Des la terre du Chesnai prs Versailles. des petites coles ds 1646 Paris, qu'elles fu-

Saint-Dominique-d'Enfer, lors destracasseries au Chesnai,

qu'onleur suscita, chez M. de Bernires avec cet autre

1. Il n'y a pas confondre notre M. de Bernires

296

PORT-ROYAL

le plus riche des deux amis de Bagnols, (il avait mille livres de rente) s'tant aussi dbarrass soixante de sa charge, avait mme russi, dans un voyage Lyon M. auprs d'une de M. son somme pre, lui de quatre de se dpouiller persuader cent mille livres, comme peu l-

Naturellement fier et port doacquise. gitimement aussi plein de feu que M. de Bernires l'tait de miner, il rabattit sa volont sous douceus, rigoureusement M. Singlin. Il acheta proche Chevreuse un chteau appel Saint-Jean-desun des futurs asiles dispersions ans lorsqu'il M. nes des pour btiments Champs, vurent. Les nues les Trous), Trous (ou tout simplement encore coles dans les des petites

en voudra faire. Il n'avait que trente qu'on quarante'. 1. se convertit (1647), et il mourut du duc de Luifut le collgue de Bagnols principal toutes que les l'anne rparations 1651 vit ces de augmentations excuter au monastre deux messieurs pouret

et auxquelles une

religieuses, en mai 1648.

du moins, revey taient partie ne Rien de bien important jusque-l

de Caen, crivain mystique, Bernires-Louvigni, contemporain, auteur d'uvres spirituelles, et grand ennemi, au contraire, des Jansnistes. 1. Il a. tant jen et tant fait d'austrits, qu'il en est mort; et, de peur qu'il n'en chappt, Gunaut et un des Gazetiers lui ont donn du vin mtique. Quelle sottise de prendre ce poison dans de poumon, et de jener si rudement qu'il en une inflammation Dans une des aille mourir! (Lettre de Gui Patin, juin 1657.) chambres de la maison des Trous, au-dessus de la chemine, se trouvait un portrait de saint Paulin, avec cette inscription au bas ex constile, pauper; ex paupere, du tableau: Sanctus Paulinus prsul; ex prsule, servus et olitor. C'tait tout un abrg de la Vie du saint vque de Noie, et on se le reprsentait, parce peu de mots, comme passant des richesses du consulat la pauvret de la de la prlature la condition d'esclave et pauvret la prlature; de jardinier (ce dernier point plutt lgendaire qu'historique). C'tait une allusion parlante et comme un modle que se proposait M. de Bagnols dans ses vicissitudes volontaires de rang et de condition.

LIVRE

DEUXIME.

297

pass l'intrieur le temps o nous l'avons retrouvait en octobre son second

s'tait

du monastre laiss. La mre

de Paris

depuis

s'y Anglique nous l'avons abbesse, dit, ayant t nomme, 1642, la place de lamreAgns qui achevait triennat 1. Elle, son tour, n'en fit pas moins

de quatre en vertu de quatre conscutifs lections ritainsi la tte de la Communaut res, et demeura pendant douze ans, jusqu'en novembre 1654. De fait, tant qu'elle L'Institut rgna toujours. si l'on s'en Saint-Sacrement, qui a t pour nous, et fastidieuse et vient, une si longue parenthse, nous avons eu hte de dserter la maison demi vcut, gouverna runi et transfr fane 2, fut rgulirement avec toutes les obligations et grces qu'on le principe, M. Briquet, avocat attaches. des Bignon marquantes, de lgale M. l'abb elle ou du soudont pro-

Port-Royal dans y avait, gnral, alli

et pre d'une des futures les plus religieuses aida beaucoup par son zle la conclusion fort toute cette ngociation complique. de

alors Rome, et charg Saint-Nicolas3, d'affaires au nom du roi, n'y contribua pas moins directement du Saint-Sige. en obtenant la permission Les fondateurs et bienfaiteurs de l'Institut consentirent ce btir l'glise de Portfussent que les deniers employs de Paris. La premire en fut pose en Royal pierre grande deLonguepompe (avril 1646) par mademoiselle la premire duchesse ville, comme hritire reprsentant Longueville, Saint-Sacrement. de fondatrice C'est cette de de l'ancienne maison du mademoiselle de Longuebien qu'lve mdiocrement demeur

duchesse ville, depuis de madame Le Matre, de coeur pour dispose

Nemours, qui, se montra toujours la maison. Elle

y avait

1. Voir la page 26 de ce volume, liv. II, chap. VII. 2. Voir la page 334 du tome I, liv. I, chap. XII. 3. Henri Arnauld, depuis vque d'Angers.

298

PORT-ROYAL. du mariage du le de son pre avec 1.

l'poque quelque temps la seconde duchesse. La translation amena couvent, de une

l'Institut autre savoir

Saint-Sacrement

Port-Royal tout pour

crmonie

trs-importante d'habit'. changement

Nos religieuses de Bernardines.

le scapulaire portaient auparavant noir En embrassant du Saint-Sal'Institut ce scapulaire et reprendre au Saint-Sacrement mme? tait d'avis de garder par un reste d'imagil'autre costume, plus fixa l'irrsoluhasard, du Saint-Sacrement ce qui prirent parut une donc en plus sur

fallait-il crement, dpouiller eu les surs celui qu'avaient La le mre noir. Anglique, svre, La sur Anne-Eugnie,

nation

peut-tre, penchait pour clatant. Un coffret, ouvert par tion on y trouva des habits venus et oublis l

indication toute

huit ou neuf ans, depuis d'en haut. Les religieuses et

crmonie

solennit aprs quarante jours de refut grande; M. Bignon, l'avocat gnral, traite, y assisM. l'Official donnait les habits. tait Qn y reconnut dans les dtails ancienne la vrification d'une jusque vision de madame Le Matre qui avait cru voir en ide, les surs ainsi. se revtant auparavant, C'est l le ct petit de Port-Royal, et en quoi ces fortes et simples filles se retrouvent nonnes par quelque point. Puis l'imagination, a sa part; si on ne la lui toujours, fait pas de bon gr, elle la ressaisit. Cette croix d'carlate sur un vtement de la robe Qu'on blanc des tait Rachets autour du de nature ct prau blancheur l'Agneau. frapper du sang de du clotre, dix-huit ans

quitter, la poitrine.

(octobre 1647), le scapulaire blanc avec La

ne le pour la croix d'carlate

se figure

1. La rgle ne fut pas change pour cela; on resta sous celle de saint Benoit, en raccommodant seulement sur quelques points aux nouvelles obligations.

LIVRE

DEUXIME.

299

cette procession ou sichantante par un soleil baissant, lencieuse Les humbles sans se rendre surs, compte comme nous du pittoresque, le sentaient et confusment, ml la religion La sur Anmme. plus merveilleux, de Saint-Jean aura parfois de ces songes, glique du sens, elle aimera forte, elle, pour y attacher du moins Je croyois d'agrables symboles de Paris en un lieu o il y avoit une Port-Royal fentre dans.la d'en bas, et qui regardoit galerie vis toutes ment, roses nos Surs toutes les deParis tenant incarnates les dtails et trop en tirer tre grande que j'y

y marcher processionnelledes branches de rosier fleuries de Et elle belles du monde. plus aux circonstances insistant tout dans lesparticulirede ce vert et de d'habit il a t tait parl

applique

elle crit quelles ment sur le bel effet cet incarnat

du songe mais en

de ces habits ce

blancs,

de roses. changement Le Tardif, dont

avant Quelque temps morte la mre Genevive

la premire abbesse de Port-Royal lective autrefois, Je ne sais, crit encore la sur de SaintAnglique si je dois dire une chose que nous remarqumes Jean', sa mort. La Communaut toit on chanta le Subvenite expira: ce qui nous parut toutes de si extraordinaire, c'est qu'il voix toient nous sembloit mles avec les que d'autres ntres, turelle. et faisoient Peut-tre, une harmonie qui nous parut surnasa s'empresse-t-elle y avoit-il peut-tre avec d'ajouter de l'imagination certitude en recevant la vrit sens, et plus humble prsente quand elle selon la coutume; mais

rare prudence mais toujours

il y avoit une grande croire que les Anges se rjouissoient etoit dans nos me; et, si l'erreur dans notre cur. Quelle meilleure

de foi cette toit ex-

1. Vies intressantes et difiantes (1751), tome II, page 13.

des Religieuse

de Port-Royal

300

PORT-ROYAL.

plication l'illusion? Pendant taires, aussi.

de

la

merveille?

Qui pourrait que le dsert

quelle plus mieux dire?

juste

excuse

de

le monastre Madame

des Champs multipliait de Paris avait eu ses

ses soliconqutes du lieute-

la marquise veuve d'Aumont, nant gnral et y de ce nom', y venait demeurer (1646), voulut l'habit blanc. Personne dexcellente, prendre voue et solide, son crdit servit souvent de l'arauprs et ses bienfaits considrables aidrent chevque, fut prs de mourir maintes uvres. Lorsqu'elle (1658), elle demanda comme pour toute grce qu'on l'enterrt ferait et qu'aux pour elle, prires qu'on on ajoutt Sororis nostr (notre Sur), aprs son nom, bien qu'elle s'en reconnt fort indigne. Ces personnes et madame du monde, telles de Sabl que madame religieuse, d'Aumont un Agns dsormais un jour plus simple, de pendant Le trouvaient ce dans l'aimable mre aux Champs trouvait qu'on Madame d'Aumont disait d'Andilly. Je vous assure, Matre: monsieur, une

en M.

M.

mieux de la mre notre Agns que je m'accommode Mre est trop forte pour moi. Il est vrai qu' madame un jour la mme chose, de Saint-Ange qui lui disait a La mre madame autrefois avait rpondu d'Andilly ressemble Anglique bord et qui consolent la mre Cependant et mme certaines avait remords paroles, recommand un aux bons Anges, aprs. avait qui effraient d'a-

Anglique d'avoir quitt par

devenaient

lesquelles d'y retourner ordre pour elle2.

eu regret toujours son abbaye des Champs; M. de Saint-Cyran lui ds qu'elle le pourrait, Une visite qu'elle y fit le

1. Ne Hurault de Chiverni. Le Pre Hapin s'est mis en grands frais d'explications sur la manire dont cette noble et bonne veuve fut acquise Port-Royal (Mmoires, tome I, pages 129 et suiv.) cela lui tient cur. 2. Dans des Points sur la Pauvret crits de Vincennes, M. de

LIVRE

DEUXIME.

301

1646 avait encore 10 septembre ces lieux en voie d'tre montrant les travaux l'archevque, une partie de l'anne de son frre et des peine, non sans

son dsir, en lui assainis et embellis par solitaires. Elle obtint de raviv d'y ramener fait, dans le courant pour avoir l'il aux

la permission Ayant voyages

de ses religieuses. 1647, deux autres

elle en revenait fois plus difie de rparations, chaque Dieu, la pit qui y rgnait la reine de crivait-elle mieux servi qu'il ne l'y sera parmi Pologne, y est toujours nous. C'est une merveille de voir le silence, la modestie et la dvotion qui nous prparent les lieux avec une aussi affection grande que si nous tions des D Quand la mre Anglique Anges qu'ils attendroient. avait annonc Port-Royal de Paris la permission obtet une grande et mme motion une dnue, 'avait car on pensait bien qu'elle retournerait la presolation, aux Champs et qu'on allait la perdre. La plupart se jetrent des religieuses ses pieds, la priant avec de les mener larmes avec elle. La veille du dpart, le Coadjuteur (Retz) se rendit Port-Royal faire honneur la Mre et lui dire adieu la bont, filles qui de Paris Il eut pour aussi mire mme des valets

la Relation, de vouloir voir toutes les ajoute la devaient et de leur donner sa accompagner, bndiction1. Le mercredi 13 mai 1648, la mre AnSaint-Cyran avait dit Il faut que la ncessit soit urgente pour donner droit aux Religieuses de quitter la compagnie des Anges, avec lesquels elles habitoient et louoient Dieu dans un mme monastre. Comme les Anges ne quittent jamais un lieu saint que et l'indignation de Dieu les y obligent, il lorsque le commandement faut aussi, leur exemple, ne le quitter jamais que par un manifeste jugement de Dieu. Les lieux les plus misrables, s'ils ne sont pas contagieux ou inhabitables, sont plus convenables ceux qui font profession de vivre en pauvres. 1. On tait la veille de la Fronde, et le Coadjuteur n'tait pas fch de faire preuve d'gards tout particuliers pour une maison si lie M. Arnauld, qui, depuis le livre de la Frquente Communion, avait un si grand renom et semblait tre le chef d'un puissant parti.

302

PORT-ROYAL.

glique chur et

sortit et deux

donc

avec

converses.

ce moment, sanglots toutes et qui, choisies joyeuses, qui partaient, mre leur autre Anglique perdaient pourtant mre

de professes sept religieuses Ce furent de nouveaux pleurs mme de la part de celles, par la chre

On arriva Port-Royal des Champs sur Agns. les deux heures Les cloches sonnaient voaprs midi. c'tait le pays solennit et rjouissance les partout on retrouvait, on reconqurait la mre des pauvres, et elle-mme retrouvait la patrie. Il y avait deux bandes principales tous part, cour qui faisaient les pauvres la rception: des environs d'abord, attroups de vieilles d'une dans la

femmes parmi eux, la mre Angans auparavant qui la revoyant, et qui, se jetaient ses pieds ou lique, son cou. L'autre et plus en bande, plus prs de l'glise, tait celle des ermites, de ces Messieurs ordre, rangs derrire l'un des ecclsiastiques la Croix. qui portait furent entres dans l'glise, que les religieuses ils y entrrent eux-mmes en de du chur, et entonnrent le Te Deum, continuant de sonner les cloches. Il y avait deuil chez quelques-uns de ces pourtant Messieurs le sjour, qui durent provisoirement quitter faute de place. Ils lourent Paris proche une maison du monastre. autres tagne. M. MM. se retirrent d'Andilly part aussi des Granges, resta dans son petit logement, M. Arnauld que nous retrouvons et qui, dans cet intervalle sous clture trois M. devint, La les Le Matre, la ferme de Sricourt et plusieurs sur la monet Aussitt

du monastre, et, avaient vu vingt-deux

quelque demi reparaissant, guelen fesseur rguliers M. des fut

de Saci,

de M. Manle conSinglin, des lieux qui suivirent

religieuses'. tablie dans

exacte jours

1. M. Arnauld est ici qui nous 'confesse; nous le cachons le mieux que nous le pouvons. (Lettre de la mre Anglique la reine de Pologne, 1648;)

LIVRE

DEUXIME.

303

l'arrive,

et consacre

le dimanche cet

suivant

par

M.

de

effet par l'archevque. surtout aux Granges, environs, et les solitaires tous regagner leur cher dsert. purent Ce rtablissement aux Champs, si peu complet qu'il Sainte-Beuve, dlgu Peu peu on btit aux ft d'abord, nouvellement, et de rgle, temps culait dans produisit et comme que volontiers toute la Communaut L'ancien un red'esprit prinil en cir-. un rafrachissement on se figure.

de mysticit des parfums

Anglique

et de grce renaissait, et Il est vrai, crivait la mre en envoyant un plan des lieux la reine de se peut voir de plus belle solitude. charmantes de la mre Agns, en ses

Pologne, qu'il ne Mille expressions

attestent et dpeignent Lettres l'influence manuscrites', Je tiens bon augure, une religieuse crit-elle qui avait fait le voyage, le lieu o que vous ayez ressenti vous de vous en l'approchant; c'est dvotion qui ne se ressent si cache faire oublier et si enfonce tout tes un point sera certain ailleurs. bien mouvement Cette

maison

et pour vous faire en religion, l'autre celle-ci. sombre vous

ce qui s'est pass croire que vous entrez

propre pour en la premire, de nouveau

un monde au regard de paroissant vous aurez Quand pri Dieu dans cette glise et solitaire, vous direz mieux encore ce que ressenti.

Et encore, dans un voyage qu'ellemme y fit Ce lieu saint me touche, ce me semble, Dieu d'une on y sent vraiment plus que tous les autres; de. Paris l'avoient Si nos Surs faon particulire. Dieu des demanderoient prouv, je crois qu'elles aurez Mais, pour y voler et pour s'y reposer. aime toutes ces deux maisons, et qu'il parce que Dieu tre honor et servi galement, il ne donne y veut seulement toutes, voulant pas cette inclination qu'elles 1. Publies depuis. ailes de colombe

304

PORT-ROYAL.

aient

celle sont 1. Chez traits dont qua, bien par non

de

l'obissance l'effet

qui

les

retient noter

elles des

cez Messieurs moins en les

se pourrait

par

sensibles.

ils se virent entretint le mot?

Le voisinage des religieuses, les serviteurs plus immdiats, provoeux une espce exalt de chevalerie, est-ce de charit, et dvou ils se consacrrent droits, au soutien Dans une lettre de

un sentiment

sans lequel, plus ardemment et l'accroissement M. pour avoir Le' Matre

voir davantage, la dfense de leurs de leur maison.

de Saint-Ange venir au nombre des surs, l'engager aprs lui dit vivement S'il y a dans le monde un Parades vierges en finissant

convalescent

madame

dis pour il s'crie

et des veuves, c'est Port-Royal, du pauvre frre Souvenez-vous Antoine marcher pied pour votre qui peut maintenant et pour celui des Filles de Port-Royal, service QUI SONT NOS DAMES, NOS MAITRESSES ET NOS REINES 2. J'ai dit qu'en tant plus voisins aux se voyait pas pour cela davantage ches parents communiquaient peu au parloir. n'aimait descendt des Anglique pas qu'on pour la recevoir ses retours, ni qu'on allt on ne Champs, mme les plus proLa mre Granges dranger

1. Toutes les soeurs, en effet, n'avaient pas la mme inclination pour la maison des Champs, et toutes celles qui y allrent ne s'y plurent pas au premier abord. Les plus jeunes, et qui n'y retrouvaient pas d'anciens souvenirs, eurent besoin d'un peu d'effort ainsi la sur Elisabeth Le Fron. La mre pour s'y acclimater Agns crivait, le 20 janvier 1652, la soeur Dorothe de l'Incarnation Le Conte, qui avait aussi d prendre sur elle pour sentir la douceur de cette solitude Vous avez bien fait d'en entretenir madame d'Aumont; cela lui est utile, car elle vous croyoit inconvertible aussi bien qu'elle sur cette aversion de Port-Royal des Champs. Je crois que vous l'aurez trouve change. 2. Cela corrige du moins avec idal et bonheur les termes aussi mais moins noblement violents, de cette Dclaration extrmes, cite (page 236, chap. XIV). prcdemment

LIVRE

DEUXIME.

305

la tourire

sans

Agns montrait, et je n'en voudrais tion lance d'un

quelque comme pour ton

affaire

trs-pressante. que

La

mre

l'ordinaire, preuve

plus d'indulgence, cette jolie somma-

d'agrment LE MAITRE, AUX GRANGES.

A MONSIEUR

Mon trs-cher Neveu, je pense que vous croyez que je sois retourne Paris, ou bien que je sois ici pour y vivre ne daignant me demander en excommunie, depuis si longde l'autorit de Tante et d'une vntemps. C'est pourquoi, rable vieille, je vous donne heure midi au aujourd'hui o je vous ferai des reproches parloir de Sainte-Madeleine, de votre retirement, qui n'empche pas que je ne sois toute vous. La mois premire le retour de guerre aux Champs. la Fronde La mre suivit de peu de y trouva

Anglique d'exercer et d'largir une occasion sa charit, un motif, cette fois suffisant, d'infraction la solitude. Bien des et des religieuses des environs, abbesses ou mme des du voisinage, dames de qualit moins qui se trouvaient en sret chez

lui demander asile et furent elles, vinrent bras ouverts. Les pauvres ne l'taient reues paysans ils dposaient leurs efpas moins; jusque dans l'glise fets les plus prcieux ils appour les y tenir en sret; leur pain de tous les jours, jusqu' portaient qu'ils ve mesure vaient qurir ensuite en avaient besoin. qu'ils Les cours taient de btail qu'on pleines y mettait l'abri nous On des pillards; le monastre, faisait souvenir de l'Arche on donnait dit la fidle de No. sur pied, toujours aux pauvres gens du dernier automne de M. d'AnRelation

se prodiguait, on ne dormait plus. affams qui avait tous les beaucoup

tout; On fit distribuer de fruits

paniers produit; La mre une

les prmices

dilly y passrent. vers ces tristes scnes

traAnglique rpandait force et comme une joie merII 20

306

PORT-ROYAL.

veilleuse;
s'criait faire entrailles vres cun qui la ce

la fin d'une
Dieu qu'il des se nous ordonne-dans pauvres.

de ces journes
a fait son Et elle dans allait le tout aujourd'hui criture, les rangs

de fatigue,
la de de grce rjouir ces

elle
de les pau cha-

lamentaient, et la d'offrir

recommandant Dieu, qui

patience, et lettres

considre

le travail

douleur'.

ne respirent que feu de charit; poque celle du 27 janvier En voici une adresse (1649). je recommande d'avril de la mme et qui rsume une sur, la situation anne, fasse grce au vrai pour que j'en trop 1. Ses

de

cette

Nous ferons, ma trs-chre louer Sur, ce que nous pourrons pour le reste des habits. car nos chevaux et nos un cheval qui vous portera nes sont morts. C'est grande nos misres la guerre est un piti de.toutes horrible flau. C'est merveille les btes et les gens ne sont pas que toutes d'avoir t si longtemps enferms les uns avec les autres. morts Nous sous notre chambre et vis--vis, avions les chevaux dans le Chapitre et vaches nous et aux pauvres gens. dans une cave il y avoit quelque quarante La cour toit toute pleine de poules, de dindons, cannes et oies, dehors et dedans; on ne 'les vouloit pas recevoir, ils disoient et, quand nous aimons Prenez-les mieux pour vous si vous les voulez; que vous les Notre glise toit si pleine de bl, d'avoine, ayez que les gens d'armes. et de toutes sortes de haillons, de pois, de fves, de chaudrons qu'il falloit au chur, marcher dessus pour entrer lequel toit au bas rempli des livres De plus, il y avoit dix ou douze filles qui se sont saude nos Messieurs. des Granges toient ves chez nous; toutes les servantes au dedans, et les valets au dehors: les granges toient le pressoir et les pleines d'estropis, toient lieux bas de la basse-cour pleins de btes. Enfin, sans le-grand froid, eu la peste. D'ailleurs le froid nous incommoje pense que nous eussions on n'en osoit aller qurir dans les bois. doit car, notre bois ayant manqu, Avec cela Dieu nous a tellement assistes que nous n'en tions point et la misre extrme des pauvres, qui logeoient en un sens plus tristes; dans les bois pour n'tre pas assomms, nous faisoient voir que Dieu nous hors de prix ici, tout y ayant faisoit t trop de bien. Tout est devenu Enfin c'est une piti terrible ravag. que do voir tout ce pauvre pays. Je ne pas vous dire totit cela; mais, comme j'en suis toute remplie de pensois piti et de souci, je le dis insensiblement. Assez d'autres crits nous fait nes en la mre Anglique ces misres publiques, gaient toucher du le piquant l'odieux. C'est sur de la vue la Fronde; de toutes

et de la violence de quelcaprice si svre, on le conoit, qui la rendaient ques-uns, pour les Grands. et la seconde, Durant cette elle ne fait que rpter premire guerre dans ses lettres la reine de Pologne, et commenter, ce mot de et les Puissants l'Ecriture Les Grands seront tourments puissamment. On a fait, depuis, un livre intitul La Misre pendant

LIVRE

DEUXIME.

307

on trouvait des temps d'expdier moyen et de provisions de farine aux surs de Paris convois en danger de famine; des soquelques-uns qui taient l'escorte. La plupart de ces Messieurs, litaires formaient En mme en effet, retirs dans les bord, pris de descendre certains et pour fortifier ture. On obtint avaient fermes, t, ds l'ala garde l'abbaye pour faire endroits de la clplus faibles

de mme, pour l'un deux, la permission de M. le Prince, la casaque d'un des gardes ce porter aider au respect, si un parti ft venu; Son qui pouvait le solitaire (La Altesse, qui connaissait qu'on lui nomma ou autre), consentit Ces vieux miliPetitire aisment. taires se prtaient permis plaisir et de la courtoisie la charit Les cette reprise et un dvouement mme. d'pe qui avec un reste tenait de la fois de

furent restes Paris plus religieuses peut-tre dans cette des premire guerre que celles exposes le faubourg cette excomme Saint-Jacques Champs; peu sr, on jugea propos de les faire Mais le peuple du fauentrer dans le cur de la ville. fit mine de s'opposer bourg tait jaloux de son trsor et matre alors que M. de Bernires, cette sortie. C'est M. Le Nain (pre de Tilet son collgue des Requtes, vinrent tous deux en robes de magistrats, prlemont), le 12 janvier sider l'excution (1649) ils menrent protrmit semblait cessionnellement de plus de trente, madame d'Aumont, Grands-Augustins M. partenait et en silence la mre les religieuses au nombre en tte, proche avec des Agns, prieure, une maison jusqu'

qui ap(rue Saint-Andr-des-Arcs), et qui leur serde Bernires lui-mme, lente translation trois mois. Cette durant vit d'asile les rues, avec ces robes de travers processionnelle, la Fronde. Il me semble que la voil bien exprime et toute rassemble ici. On n'a qu' multiplier les tableaux.

308

PORT-ROYAL.

et ces scapulaires parlement se voit d'ici c'est une vraie Comme pourtant il ne

tranchs scne

que nous de la Fronde.

savons,

une pas de laisser maison de prire sans personne pour louer Dieu, queldes surs plus anciennes taient demeures ques-unes sous la mre Marie des Anges, au faubourg cette admitout rcemment revenue de Maubuisabbesse, lui-mme le plus habison'. M. Singlin y logeait et suffisait avec un zle infatigable ces tuellement, du faubourg, de la ville et des Champs, trois maisons rable allant cheval de l'une l'autre. deux en mars, Dans et le troupeau l'intervalle des Un peu de la ville rentra d'ordre revint au faubourg. les ennemis de pour prch un moau mo-

convenait

guerres, l'afft, obtinrent Port-Royal, toujours de M. Singlin ment l'interdit qui avait nastre tin. avec Pre de Paris dification de Gondi le 28 aot 1649, jour Ce sermon ou pangyrique, cinq vques

de Saint-Augusavaient assist auquel le (on l'a dit ailleurs),

de l'Oratoire, le marchal de Schomberg, et autres personnes le duc de Liancourt de marque, fut l'archevque, alors absent, dnonc qui cda. Averti, redress en meilleur M. Singlin sens, il releva bientt de cet interdit, et voulut mme assister son sermon du premier de l'an 1650, le comblant hautement de caet de tmoignages. Un autre prdicateur clbre, interdit le Pre Des Mares, de depuis le commencement aussi de Jansnisme, l'anne 1648 sur le soupon fut en chaire moins favoris, et ne put remonter qu'aprs vingt ans Quoi qu'il en soit, ce moment d'existence,resses

1. Voir au tome I, p. 187 et 205, livre I, chap. VIII. Le Pre Des Mares ayant prch le jour de la Purification 2. (2 fvrier 1648) Saint-Merry que Notre-Seigneur avoit donn un nouveau commandement ses disciples de s'aimer l'un l'autre, il dit Voil quelque chose de nouveau que ce commandement;
mais si ce sont l les nouveauts qu'on m'accuse de prcher

LIVRE
avec face un d'un archevque pouvoir de c'est--dire Communion, de au ses royal Jansnius le et

DEUXIME.
surtout affaibli Rome, procs gagn un et Coadjuteur divis, aprs du la avant ami, la

309
en con-

damnation nation, quente et flanqu mme

non-condamde de assez bon jamais pertes le sainte de je la Frsoeurs tat, vu'. ne

livre

Port-Royal, solitaires, en meilleur il M. de se trouvait qu'il y

regorgeant en ne

temporel, faisant pas n'ayant Le Matre de guerre ne elles 1652. permit durent Cette

s'tait des

Chemin les tobre madame Jean), La premire, Champs en avril hospitalit vous Mares Elle en le enregistre 1650,

pourtant, toutes. pas (sur prs de pas (22

avait

Sricourtmourut ans; sa

4 ocmre,

quarante

Sainte-Catherine janvier plus religieuses au ouvrit religieuses ce carme. contre des monastre en de mme tout 1651). menaante de

Saint-

suivait

seconde

Paris, aux

que rester de temps Ordre la

la aux ville son qui la Des

rentrer maison aux

charitable

entendrez qui dit toit

bien dj

d'autres

On

fut

dire

Reine-mre avoit envoya

qu'il aussitt

indispose bien prcheroit un exempt

lui, que nouveauts

le Pre

ce carme. retir, le pr-

de M. travailler ses prdications, pour Quimper-Corentin. sident Le Coigneux, avec ordre de le conduire Le Pre et puis Des Mares, en ayant eu avis, se sauva, demeura car tout ce que ses en Paris en silence chez M: de Liancourt a vieux toit ne prcht les demandoient parce qu'il qu'il pas, effacoit ne ft tous. trs-bien Du reste dit; en disoit pas grand par tant jamais et M. Floriot plus on n'a pu rien rapporter avoit coutume de Des Mares, de lui qui remarquer mais parce fermoit

Saint-Cloud, o dans la maison

il s'toit

ce sujet qu'il qu'il ne le disoit la 1. bouche En mai ce 1651,

si bien, prdicateur. exemple. dehors

que le Pre on le laissoit

prcher

et on

les deux

maisons,

(Mmoires de M. Feydeau.) la totalit de ce petit monde dans se montait deux cent que dedans,

les pensionnaires et les ermites vingt-huit personnes, y compris et ce nombre Le 22 novembre augmentait chaque jour. 1653, la au retour d'un voyage la maison mre des Champs Agns crivait, Nous avons laiss et nous en avons soixante-quinze personnes, En tout, retrouv ici ( Paris) de cent quinze. plus plus de cent quatre-vingt-dix, tant religieuses que novices.

310

PORT-ROYAL.

affluaient passa reues rissaient

de Paris; il en dans les murs poque en peu de mois plus de quatre cents. Elles taient nouren surs, et les prventions, que beaucoup contre les mme filles de Saint-Cyran, voulurent rester au sein tombrent Port-Royal de l'affreuse misre

cette

quelques-unes fleurissait ainsi

et fructifiait

de ces temps. Quant ce qui se passa aux Champs aprs la sortie des religieuses, on en a des rcits trs-varis chez Fontaine et ailleurs. M. le duc de Luines, qui venait de se lier troitement et qui faisait avec Port-Royal, btir pour lui le chteau de Vaumurier cent pas de ds 1651, ainsi que M. de Bagnols, l'abbaye, s'occupait, de procurer de meilleurs aux surs; leur logements Tout un double s'leva. dpart y servit. tage du clotre Quand ponne on se mit flanqua durant la guerre avait t le pays, qu'on apprit que Pomet que les Lorrains menaaient, pill, fortifier la hte les murailles, et on les courut

de petites tours comme pour un sige. Ce furent, cette anne, une maonnerie et un maniement d'armes continuels. des verOn avait beau y appliquer sets de l'criture, la truelle d'une main et l'pe de l'autre2: M. de Saci, qui tait dj prpos la direction par M. Singlin, et quelquefois fusiliers paysans M. de d'un tout bas de ces drangements, gmissait il en rprimandait assez haut. Tous les Messieurs ou chez les adroits, et, un jour, un coup de fusil par Et puis tous n'taient autre danger. On posa

levait ces qu'on parmi n'taient pas galement Luines faillit tre atteint tirailleurs. devenait un

de ces apprentis et cela pas novices,

1. a Nous avons gagn la guerre douze Bndictines, qui ont toutes bonne volont de bien servir Dieu. (Lettre de la mre Anglique M. Le Matre.) Le revenu ordinaire du monastre, pour tant de dpenses, n'tait alors que de dix mille livres de rente; mais il y avait les bienfaiteurs. 2. Second livre d'Esdras, chap. IV, 17.

LIVRE

DEUXIME.

311

M. de rencontre, coureurs?-il effrayer. rsistance

Saci

cette

question permis

il tait

Si, au cas d'attaque de tirer srieusement

ou de sur les

ne permit et pour de le faire qu' poudre On se rendit son dcret, non sans quelque de la part des vieux soudards. Enfin le calme

les religieuses, vraiment exiles Paris, revint; reprirent, le 15 janvier de la mre Ang1653, sous la conduite la route tant dsire des Champs, et en une suite lique, cette fois plus nombreuse, mais qui ne parvint pas encore remplir leur clotre agrandi'. s'en retourLes solitaires nrent des Granges, et il n'y eut plus que l'isolement des principaux un peu quelques-uns encore, qui allrent chez voulu, causer plus souvent que M. de Saci n'aurait M. de Luines, Vaumurier, de la nouvelle philosophie de Descartes, sur le tapis. mettait volontiers clu'Arnauld Pascal, Nous touchons et sa premire conversation avec M. de Saci bien mais il y a auparavant connatre ce qu'tait et auparaM. de Saci lui-mme, vant encore dire quelques mots plus particuliers de ce nouvel et considrable alli Portqui est survenu de ce solitaire-chtelain de Vaumurier, du duc Royal, en ce temps-l. de Luines, le Conntable des religieuses Nous commenons par sa sainte pouse. La duchesse tait fille de de Luines, Louise Sguier, 1. Les lettres de la mre Anglique taient toutes pleines des expressions bien vives de ses regrets durant les dix mois d'loigne Nous n'entendons, ment crivait-elle M. Le Mattre (juillet 1652), de bonnes nouvelles que de vous. Il semble que la paix et la joie du Saint-Esprit soient renfermes dans le chteau de Je Vaumurier; on n'apprend d'ailleurs que malheurs et crimes. vous supplie de saluer pour moi trs-humblement le Gnralissime de l'arme de Dieu et tout le reste. Je vous assure que mes yeux intrieurs no voient que notre valle, et que j'y suis plus qu'ici. Et parlant des impressions naves dos petites pensionnaires qui ne a La petite mademoiselle respiront que le monastre des Champs de Mouchoix dit qu'elle aime mieux les crapauds de Port-Royal que tout ce qui est ici.

312

PORT-ROYAL.

Sguier, premires chantement pieux plus Beuve, filleule

marquis

d'O, cousin du Chancelier. Aprs les et ce premier enjoies de son grand mariage de la bagatelle, elle revint aux sentiments avait Elle eus ds y amena les conduisait de Pologne avait qu'un l'enfance, son mari, tous et les et M. les deux. fortifia de SainteElle tait la mre de

qu'elle en plus.

le docteur, de la reine

de l connatre

il n'y Anglique de se retirer vinrent dsirer rent de de se btir Port-Royal le petit des Champs,

en pas. Les deux poux du monde, et ils entrepride Vaumurier un coin chteau sur le terrain mme du prs cet esprit le Dieu cach. de vivre dans le

monastre1, de silence En

de plus participer et de solitude o l'on adorait voulant la toutes duchesse sortes continuait d'adresses

attendant, monde avec

ingnieuses

elle n'y russissait l'luder; La famille soins touchants. tueuse, lits blement la voulut elle ne mortifier s'en aurait bien

pas toujours malgr de son mari, altire et fasfois sur ses humiplus d'une pas. souhait Elle que disait

pour ses

dconcertait

qu'elle

agrale tabouret se

de demeurer et que ce lui serait plaisir pt vendre, tant de malheureux devant la Reine, debout lorsque Deux de ses filles enfants n'ont pas o se poser. furent Port-Royal parmi les pensionnaires. Elle-mme, d'aller habiter avait dans son dsir violent Vaumurier, et des craintes de ne pas tre digne des pressentiments elle en parlait comme d'une terre prode ce bonheur; mises mise mort, maturit. endroits nelle n'aurait vue que de loin. Un qu'elle il se fit en elle comme un redoublement Elle de saint c'tait avait pri son mari de lui an avant sa des de sainte traduire

o il est question de vie terAugustin une de ces mes avides d'ternit. Elle

1. A cent pas seulement, je l'ai dit. On est surpris, quand on visite aujourd'hui ces lieux et ce creux troit de vallon, de tout ce qui y pouvait tenir. C'est que tout, chaque pas, y avait un nom.

LIVRE

DEUXIME.

313

lisait saint

aussi

l'admirable

Cyprien, que M. tention. Comme cet ouvrage que, pour peu qu'on retardt

de de la Mortalit petit trait son inLe Matre avait traduit tardait encore, venir, elle disait on ne lui enverrait Le soir mme Elle mourut peu

sa prparation qu'aprs l'accomplissement. o elle le reut, elle le lut trois fois. aprs, profrant d'une de couches, avec ardeur des versets celui-ci 0 M. toujours suite le

13 septembre 1651, tirs de saint Augustin, aimer! n'avait 0 ne que dans sa Elle

particulirement mourir! jamais vingt-sept maladie. ans.

0 ternellement vivre!

ne la quitta Singlin point Son corps fut port Port-Royal selon son dans le chur. Les deuxenfants j umeaux, dsir, et inhum dont la naissance avait caus sa mort, moururent euxmmes la mme fait rituel donn un mois tombe. dans aprs leur mre, et furent ensevelis Comme M. et madame de Luines avaient dans un pur et spidornavant, et Thrasie, saint Paulin ils en avaient ces deux jumeaux et Th(Flix-Paul les papiers de la dfunte et de rgles ingnieuses chrtienne au sein et comme de Luines nombre pour l'insu

dessein

d'imiter

hymne, les noms

dans rse). On trouva de penses difiantes la vertu pratiquer du monde. Madame lustres de dames,

Longueville, et moururent dans et srieuse, ne comptons selon pas

fut la premire de ces ilmadame telles que madame de Liancourt, mademoiselle de Vertus, qui vcurent la perfection l'entier esprit d'une pratique de Port-Royal; ces deux ou trois patiente car nous

variapour beaucoup bles et lgres rencontres. que nous avons jusqu'ici Dernire couronne de cette sainte duchesse, et non la moins belle! cet elle est la mre du vertueux qui duc passa de Chedepuis de vreuse, Fnelon1. lve de Port-Royal,

1. Elle est la mre aussi de ces deux dames de Luines,

toutes

314

PORT-ROYAL.

M. violente

de Luines douleur, moment tre

gea un aima mieux incontinent, ft logeable. qu'il

de la mort de son pouse une prouva Il son, qu'il crut devoir tre ternelle. se faire Pre de l'Oratoire, puis il solitaire Port-Royal. que le chteau sa ferveur les s'y retira de Vaumurier vingt ermites avant la seconde Il

en attendant Il difiait par

un peu Ceci se passait y trouva. M. de Luines retira de Paris.. Lorsqu'elle guerre clata, Vaumurier ft peine en aussitt (bien que la maison du tous les solitaires tat, mais on la jugea plus sre) vallon voir, hors et des qui d'insulte on vient de le Ce fut lui aussi, Granges. s'adonna en toute activit mettre l'abbaye par des murailles

et par des respectables tours de trente pieds qui s'levrent comme par enchansemaines M. Le Matre onze en trois tement, y eut en principal Dans sa grande adjudant1. chaque part de quatre ou cinq soltour on logea une petite garnison et commandats, la plupart gens du pays, mais dresss ds par ces vieux routiers, plus ou moins de notre conde La Petitire, un MM. de La Rivire, naissance, deux religieuses de Jouarre, et si unies Bossuet, qui fit l'pitaphe de l'une, et qui composa pour l'autre cet admirable discours de la Vie cache. Il sera reparl d'elles en temps et lieu (au livre V, chap. 1). 1. On lit dans une lettre de la mre Anglique (juin 1652) Je bnis Dieu de l'achvement des tours, et je M. Le Matre supplie qu'elles soient le refuge des pauvres vangliques. Si M. le Duc l'a agrable, je serois bien aise qu'elles fussent ddies la prela seconde la Sainte-Vierge, la troimire au Saint-Sacrement, la sixime saint Pierre et saint Paul (elle sime saint Joseph. la huitime ne les spare pas plus que n'a fait M. de Barcos). saint Louis (en bonne royaliste). Si Dieu donne d'autres dvotions M. de Luines, je les aimerai autant et mieux; et, quand elles seront parfaites, M..de Saci feroit bien, ce me semble, de les bnir il y a pour cela une oraison dans le Rituel. Comme elles sont, je le pense, couvertes en pavillon, cela seroit bien, ce me semble; qu'il y et une Croix dessus, pour pouvanter les Dmons visibles et invisibles.

LIVRE

DEUXIME.

315

un M. Bessi, command la cavalerie Luines profitait

M.

de

de

Beaumont; vnitienne

ce en

dernier

Candie'.

avait M. de

en mme

religieuses pour pousser on btit deux grands dortoirs; xante mais et douze cellules, qui paratront les surs maison alors,

de l'loignement des temps aux constructions intrieures soidisposa jusqu' fort superflues, ce semble, on

Lorsque de leur n'en

jour un nombre prdestin. quelque de Paris, en effet, seront expulses et que les deux Communauts (1665) on se trouvera Champs, de chur. Le pav religieuses tout enfonc par la suite M. de Luines des aux

feront

juste de l'glise,

plus qu'une soixante et douze humide et

et de huit pieds. avait t relev ges, subvinrent tout, et M. de Bagnols, pour la dpense, maM. de Luines y avait l'oeil en vrai matre prsent la dire gaiement ce qui faisait on et charpentier Nous avions ci-devant des gentilsmre Anglique cette heure nous avons un hommes cordonniers, pour Duc et Pair pour chasse-avant. un plan cet instant mme, inespr, mais qui osait peine tout fait grandiose et souriant, tout bas Dieu et que se confier, que l'on recommandait de rienmoins Il ne s'agissait les vnements rompirent. On entrevoit rguermitages des Messieurs liers, o se seraient qu'on y aurait crus appels, de chacun, il n'y seet, la mort rait auentr successeur dj. Tous qu'un prouv que 1. Il ne parat pas, quoi qu'en dise Fontaine, que M. de Pontis ft ds lors avec ces Messieurs; il ne dut venir Port-Royal qu'en On cite de ce M. de Beaumont, que nous n'aurons plus 1653. gure occasion de rencontrer, un assez joli mot M. de Barcos qu'il tait all voir en son abbaye, et qui il voulait marquer le Si un oiseau de respect qu'on gardait pour lui Port-Royal Saint-Cyran 1)assoit par Port-Royal, tout le monde courroit aux fentres pour le voir. Tous ces militaires-ermites avaient de l'esprit. de btir autour de l'abbaye retirs ceux douze

316

PORT-ROYAL.

raient leur plet

pu, aurait

sans

aller une chapelle o un prtre sortir, dit la messe. Voil l'idal, la Sion au commais

bien vite en fit raison. l'orage en soit, les grands travaux et Quoi qu'il entrepris Duc (ainsi qu'on l'appelait) avaient dirigs par notrebon outre le bienfait ceci de positif, de la destination, d'en tre un pour occups, autrement qu'on resta, naut. autres. gens du pays qui s'y trouvaient au nombre de prs de mille, et qui nourris, couraient de mourir de faim. La vie risque au dedans autant que Vaumurier, de celle possible de cent, mangeait entasss dans chacun, durant de tant d'une les une uns salle y qu'on Commusur les avec le tous les

sur la terre;

menait tenait

On y tait plus Tout le monde nous

Duc mme, tout haut autres

dit Du Foss bon livre quelque le silence. gardaient

son tour, lisait les repas, et les

On ne le gardait si bien d'autres mopas toujours et il y avait, ce qu'il parat ments, (un peu plus tard et la guerre de grandes discussions peut-tre, passe), nouveaut On y causait avec qui faisaient trange. chaleur De certaine Subtile, comme Descartes de rognures? avait gure dira La philosophie et hardie, engageante le systme de y agitait Le soleil n'est-il qu'un amas sont-elles des horloges? Il n'y on

Fontaine; et les tourbillons. Les btes

de solitaire, en ce temps-l, qui ne parlt d'automate. On dissquait des chiens, sans remords, la circulation du sang, et Arnauld et pour observer rpondu donnant et un rpondait, coup pas les cris Mais comme de bien plus pied grand savez-vous Malebranche Eh sa chienne tard

ne quoi Qu'taient-ce que et de tournebroche. tournebroche,

que cela. ne sent pas? en effet? pur bruit de rouage ce propos de chiens et de un jour l prsent,

le duc

de Liancourt,

LIVRE petite histoire liste et qui ferma la bouche M. le duc de Luines, dit toutes ces curiosits. On aura troduction mthode nous en occasion ailleurs et l'infusion, de Descartes, raconta une

DEUXIME. qu'aurait pu au docteur1. Fontaine, de noter rimer Le la

317 le Fabuchteau source de de l'inde la

tait

srieusement mais

non

pas du systme, dans .la littrature l'essai

jansniste;

ici comme surprenons le dehors. M. de Saci souriait mais il ne coupait pas court

et le pur jeu par et combattait finement, on se demande o inconslittraiLe Pre est

De l toute une dviation, une Saint-Cyran? coup sr, mais aussi une transaction quence fconde et glorieuse rement pour nos amis. Daniel, cartes, paroles de lui publiant pourra dont en mettre la raillerie 1690 dans son Voyage la bouche

honore

du Monde de Desdu philosophe ces m'assurai Je donc

et je crois (d'Arnauld), que le mcontentement des Jsuites ne contribua que je lui tmoignai pas peu me l'attacher. Il fit si bien que, ds lors, on vit peu de Jansnistes furent philosophes qui mme ces Messieurs parmi ne fussent Cartsiens. Ce la philosophie qui mirent et on m'crivit de Paris en

les dames; de plus commun ce temps-l dans qu'il n'y avoit rien de M. d'Ypres les ruelles et de Molina, que le parallle et de Descartes. d'Aristote ft le plus vif promoteur, le duc de Quoiqu'Arnauld la mode non plus ne restait ce dbut, Luines, pas en arrire, de philosophie, retir, galement que son ancien matre a J'ai l-bas deux chiens qui tour1. M. de Liancourt lui dit nent la broche chacun leur jour. L'un, s'en trouvant embarrass, se cacha lorsqu'on l'alloit prendre, et on eut recours son ca marade pour tourner en sa place. Le camarade cria, et fit signe il alla dnicher l'autre dans le gre de sa queue qu'on le suivit Relire la belle nier et le houspilla. Sont-ce l des horloges? fable de La Fontaine et le Discours madame de La Sablire (liv. X, 1).

318

PORT-ROYAL.

tait trs-savant, nous Chesne, lequel dit-on, dans toutes les curiosits de la nature. :Le duc avait reu de -lui une excellente et forte ducation; et c'tait sans doute en franais les par son conseil qu'il avait traduit M. Mditations revue et traduction, et qui est celle qu'on corrige par Descartes lui-mme, lit encore, avait paru en 1647. M. le duc de Luines avait un trs-beau dit navement gnie pour la traduction, il employa ce gnie Port-Royal. On a, sous le Racine nom duits du des sieur de Laval, plusieurs Pres1. Ce sont des pices traits dont de pit traquelques-unes dont la plupart, de Descartes. Cette

Du

bien tre de M. Le Matre, mais peuvent dues certainement M. de Luines, ont un rapport touchant avec sa propre des lettres, situation par exemPaulin et de sa femme Thrasie saint ple, de saint et Amande, Apre comme frre et sur ensemble poux qui vivent en Jsus-Christ; la lettre de saint Paulin saint Pammaque de la mort pour le consoler de sa femme Pauline; la lettre de saint Fulgence Thodore snateur sur gnement maries. Pammaque quelque du pape la consolation Dans il est dit temps, car mais l'enseignement saint Grgoire l'enseiGrands; le Grand aux personnes de saint Paulin saint des deux

Je veux bien

il est toujours. Me doit pas durer plusd'unjour2. Consolez-vous prompde peur de tomber dans l'excs de la tristesse; tement, car conduit la mort; et la mort dtruit la tristesse toute Le duc de Luines notre force et notre vertu'. fut trop de s'appliquer ces sages avait empress paroles qu'il 1. saint tions 2. 3. Divers Ouvrages de pit, tirs de saint Cyprien, saint Basile, Jrme. (in-8, 1664). Je n'numre pas les autres traducattribues M. de Luines. Saint Matthieu, ch. VI, 34. Ecclsiastique, chap. XXXVIII, 17 et 18.

que la pit pleure je veux que la foi se rjouisse crit: L'amertume de l'affliction

LIVRE
traduites, sens, solation 1661, de sa Rohan, propre j'aime selon moyennant fille tante', toutes auprs la mort de de une vir historiens les de fin et et la les lui, celle-ci troisime uxorius, de bienfaits ce Joseph de et les le le prit croire monde. dispenses, M. et de de la

DEUXIME.
lettre il se Il plus consola, y rentra, que dans mais se leur d'une remaria

319
vrai conen Anne consquent ce n'tait nous l'anne chacune aimait avoir les courent mieux. Il termes lit si on le dit, qui qu'une bien suivante, de mariage. justement gnreuses vite mourut d'ailleurs y avaient l'avait t percomme de Luines, sur en ses parut enbelle. il

avec Montbazon, plus Cette ce sa

mademoiselle et filleule par

cumuler fant A se

chutes. mais,

tante qu'on et il ds aimait il aprs

(1684) fois; mais Port-Royal, du duc

maria

femmes, Les

surtout

dnombr libralits cette 1690, avec

de

Luines,

d'Arimathie, de leur fort du pris lit le y

dissimulent de 2. Ses loin filles

demeura

en

bons premier voile, furent

Port-Royal et ses filles y

postulantes mis 1. tant moires de

auraient du second

places mre de M. d'un On toute sur ce lit

Ou peu prs, fille galement demi-sur de Fontaine

madame de

de Chevreuse, M. de Montbazon, belle-fille. 11, p. 246-251) et de M. Singlin cur une de ouvert. ses

mais

et ainsi

de sa nouvelle (au tome

prcdent, lit dans les Mconversation qui les la

une

madame

affligeait; 2. Un mesure de M. de

de Longueville M. Singlin en mot

mariage

du

d'Arnauld, de services genre

parle dans

quelquefois. bert, qui sa sur, Arnauld ne pourroit

et aussi Luines, Il s'agissait d'un tait abbesse la mre de donner du Lys,

que Port-Royal de la rserve prudente dessein deux qu'on maisons

donne bien Lettres, continuait d'attendre qu'il alors

aux pour M. gens

prtait de Port-Royal J'ai pens,

s'imposait M. Colrunies crivait

Anglique engager que les

suprieure de Saint-Jean de qui Luines font

'entreprise. connoitront marque empcher le faisait mollesse.

de pit ne reprofession et que l'criture lur jamais l'obligation qu'ils ont, en tant de travailler autant qu'ils peuvent d'endroits, Arnauld les innocents ne soient ne se que opprims? taxer deux fois pour les gens de tideur et de pas dire

point. Est-ce

si on (23 avril 1680), le dtourner de cette

320

PORT-ROYAL.

pensionnaires, santes. Une

et s'en

montrrent

filialement

reconnais-

et noter se ratsingulire tache encore ce chteau de Vaumurier, qu'il depuis l'eut laiss l'abbaye. Bien des annes aprs le moment circonstance o nous sommes, M.

le Dauphin, un jour qu'il chassaitaux environs, de ce chteau s'aperut qui n'tait d'aucun et il rsolut d'en faire la demande au roi; son usage, tait d'y mettre une personne La dessein qu'il aimait1. -mre tie, vriers roi Anglique et elle prit au chteau de Saint-Jean, alors abbsse, sur elle d'envoyer l'instant pour loua. le ruiner de fond fut averdes ouLe

en comble.

le sut et l'en Une

a pu se faire .travers tout remarque gnrale l'une et l'autre Fronde ceci, c'est que nous avons pass au sein de l'un et l'autre sans saisir encore Port-Royal, sans mme trouver une'trace jour pour d'intrigue, l'y a voulu signaler le duc de Luines Petitot comme placer. l'un des chefs et' des intermdiaires. Cela est faux. de sa mre, il avait c'et t un maufurieusement dgnr, dit Tallemant; vais meneur; et puis, durant cette anne 1652, la douleur de son veuvage et les soins d'une l'accablait, activit taient seuls capables de l'en distraire. pieuse Il ne figure au plus que dans la premire et Fronde, avec Port-Royal. avant son troite liaison Politiquement, part et en decar ils ne pouvaient avec Retz que hors communiquer de Bernires, de Bagnols ou de Luines, et il par MM. n'y parat pas. C'est aprs coup, et par la perscution, Gui Joly leur a rendu que ce genre de zle leur vint; cette justice sous forme de reproche, lorsqu'il parle du nos amis restent jusqu'ici tout fait voyage de M. de Saint-Gilles Rotterdam, et des offres Le duc de Luines ne tenait en rien

t. Non pas la Chouin, les dates s'y opposent; mais peut-tre madame d'Espagny, femme de chambre de la Dauphine.

un

LIVRE

DEUXIME.

321

de ces Messieurs, rien qui, n'ayant en mouvement n se mettoient alors intrts

dit dans le temps, leurs que pour

La plus grosse vellit factieuse particuliers1. ,cette poque, de nos solitaires t avec 'a encore Vaumurier. Descartes, est dj entre au monastre. Mais la soeur de Pascal Je me hte indispensable, de nement Seul, nous il vers de Saci, qui devient celui qui tient les clefs M. pour conduire toute une le personnage dans le gouver-

Port-Royal

peut.nous

imposant patience, ces Provinciales teindre Italiam!

par comme il convient, oh nous aspirons.:

longue priode. la main Pascal, en avant d'atItaliam!

1. Mmoires de Gui Joly, vers l'anne

1658.

II

21

XVII
Ses premiers vers. M. de Saci. Son enfance. Diffrences trait distinctif. Direction avec Arnauld. Genre de beaut toute fonde et appuye l'criture-Sainte. Finesse et grce. Sa seule erreur, les Enluminures. et soRetranchement brit. Mthode d'esprit et sourire.

M. grande

de

Saci

directeur

et bien

(le gnie de M. le propre plus considrable et dans rien ne ce cadre humble, dire que, il n'en les limites

capitale d'invention et de fondation de Saint-Cyran) de ses successeurs de la chose

confesseur, autorit dans

et

c'est

une

bien c'est faisait

Port-Royal; part, qui

le plus le essentiel, dans le cadre juste absolument Rien, pose. parler, tout froide, fine, coutume de y natre, entendez

ainsi et il remplit, dpasse, pour sans marge, avec sa figure longue, docte et prudente. Il avait stricte, s'il aurait avait pas eu choisir choisi d'autre un sicle

du clotre par sicle ce voisinage il y tient exactement tion de pnitents dans son lieu. on Pascal, par la pense; bouillonnements;

pour que le sien et cette libre

agrgaen effet comme

tout moment le sait, dpasse, dborde et en en controverses Arnauld s'emporte M. de d'autres ont leurs dfaillances.

LIVRE

DEUXIME.

323

qu'aucun, plus prudent que lent, tous, ferme' sous sa timidit premire, restrictif, l'autorit dirien la resserrant, continue, ingnieux, de M. de Saintavait reue que M. Singlin geante en dpt et comme Cyran garde pour la lui confrer il est le directeur entire au complet port-royaliste le gnie et perfectionn, moins encore une fois, qui hors ligne le preau front et qui maintient marquait mier matre. les dviations et accessoires latrales Si, malgr que a conserv Port-Royal j'ai d'avance signales, pourtant c'est M. de Saci qu'on le son unit jusqu'au bout, Sa vie est la ligne c'est en lui qu'on la trouve, doit, droite M. et de Sricadet de MM. Le Matre de la sorte que par une faon d'anacourt, ne s'appelait Isaac (Isaac-Louis de son nom de baptme Le gramme N la 29 mars Matre)1, 1613, lev dans la paroisse de Saint-Merry o logeait sa famille, il fit paratre ds l'enfance M. Hillerin, une pit et que exemplaire, rien jamais qui difiait ne dmentit. le cur, Il suivit de Port-Royal. de Saci, frre

Saci,

non

moins

savant

au Collge de Beauses tudes quelque temps pendant son petit oncle, avec M. Arnauld et qui n'avait vais an de plus que lui. Il fit sa philosophie aveo soin, qu'un toutes mais sans y prendre comme le mme choses, got qu'aux d'Arnauld. belles-lettres, La morale, un peu une certaine le contraire en cela fleur de belles-letle tout, raconte dj Du Foss, plein voil

et la foi dominant tres, les langues, en abrg M, de Saci, Son esprit, paroissoit ds lors ce qu'il, fut depuis,

c'est--dire

1. De nos jours, l'illustre et vnrable M. Silvestre de Sacy ne de celui portait ce dernier nom galement que par transformation d'Isaac. 2. Ou plutt au Collge de Calvi-Sorbonne. Du Foss, qui indique Beauvais, n'est pas d'accord avec les biographes d'Arnauld.

324

PORT-ROYAL.

et de lumire, et d'un dont il voulut bien jouement, de feu

certain

agrment

et en-

se dpouiller par la suite il reut mais les Ordres sacrs, qu'il lui toit quand s'il le jugeoit facile de reprendre dans les occasions, avoir quelques Je voudrois pices de ce genre propos. la gentilil ne se pouvoit rien ajouter que j'ai vues et la lesse et au tour d'esprit qui s'y remarquoient, tant de la prose beaut, picards que des vers, moiti et moiti l'autre, considrer l'un entremloit franois, agrablement qu'il un tout que l'on pouvoit et qui composoient comme chose d'achev en son esquelque

et sobres Les mes innocentes ne sont gure pce. en fait de plaisanterie elles s'gaient difficiles honnte; Nous verrons ds qu'elles osent. quoi nous de peu, de badinage. en tenir sur cette gentillesse On a des vers on en a, par Fontaine, de M. de Saci enfant; qu'il sa mre, au nom de ses frres et au sien, pour du cadeau leur avait fait chacun la remercier qu'elle d'une bourse dore de couleur diffrente Nous y le plus illustre dans un petit crit-il, espace, voyons crivit du monde, et vos mains y ont enchan prisonnier de la libert de tous les hommes, celui qui dispose Ce superbe mtail qui tant de mortels Consacrent tant de vux, lvent tant d'autels, Fils du soleil des cieux, et soleil de la terre, Qui produit dans le monde et la paix et la guerre. (Suit une description dtaille des quatre bourses, ces bourses

Enfin, j'admirerai prose et vers). toujours des merveilles, et je.les comme aimerai comme mes sorte elles sont vos petites surs, puisqu'en quelque Pur style de on le voit! M. de filles* prcieuses, un belSaci, en se laissant faire, et t bien aisment et trs-vite Il avait surann, jamais esprit, un'pote. de la facilit ce jeu de rimer mais l'art, le got, le

LIVRE

DEUXIME.

325

en un mot, et lui, ne s'y sont jamais rencontrs. Dans les vers de Racine on devine en enfant, dj, l'auteur futur dans ceux accents, d'Esther quelques talent on entrevoit, tout, Saci, malgr des Racines grecques. Cependant prochain du remerciement trs-agrablement surprise de M. de le rimeur sa mre,

versifi,

exercer sa posie sur les Hymnes de l'glise l'engagea et elles sont entres il les traduisit dans toutes, presque dites de Port-Rayal1. les Heures Quand, plus tard, Ras'essaya galement il est dit, d'aprs leau, que M. de Saci s'en montra de la posie, comme le dtourna Sans qu'il soit cine, jeune, du Brviaire, traduire les le tmoignage un peu jaloux, n'tant pas de faire Hymnes de Boi-

et qu'il son talent. intervenir vers de

besoin, je le pense, on conoit, la lecture aucune jalousie, ceux M. de Saci, qu'il n'ait pas apprci commenant dj faire. pouvait de MM. Le Matre Ds avant la retraite

des que

Racine

et de Sri-

court, le jeune Saci avait t plae par sa mre sous la de M. de Saint-Cyran Il eut grande direction rpu tudier de philosophie en son Cours aprs gnance M. de Saint-Cyran, sa famille Sorbonne; s'y opinitrait. dont dans la grande les mes, tait de suivre rgle la modestie se rangea ce titre, de prtre encore cet que de diffrence ainsi les traces de Dieu du jeune homme et surtout clat de docteur, le doctorat entranait auavec que ses Arnauld. frres, Port-

qui redoutait le ministre tant de traits de Saci M.

se trouvait,

1. L'Office de l'glisp et de la Vierge en latin et en franois, Le Pre Labbe (Biblioavec les Hymnes en vers franois (1650). tlaeca anti-janseniana, p. 55) reproche surtout qu'on ait supprim dans la traduction en vers les endroits o il y a Christe Redemptor on a rpondu que c'tait par difficult de rime et de meOMNIUM; sure qu'on avait d supprimer l'OMNIUMen trois endroits, mais qu'il y en avait cinq autres o on l'avait trs-bien fait ressortir. 2. Voir au tome I, p. 401, liv. II, ch. 3.

326

PORT-ROYAL.

Royal 1638; plexion Barcos sonnier. bert

des

lors Champs il tomba malade tait trs-dlicate.

de premire dispersion en revenant ai Paris. Sa comavec M. de priM. Guillealors

de

la

Guri, il travailla dans la maison de M. de Saint-Cyran Plus tard M. de Barcos lui procura lui

pour

dispensant par suite donna retraite. Saci M. M.

les questions de l'icole en le enseigner de la Sorbonne. fut cach Quand M. Arnauld du livre de la Frquertte on lui 'Communion, de On Saci voit et aide dans pour compagnon donc trs-bien comment en M. sa de

se combinent

de Barcos, prit d'Arnauld intime. On a ds morale dans une

direct de Saint-Cyran l'esprit par et en mme temps l'espar M. Singlin, et par cette collaboration par le sang l'abord une preuve de sa maturit lettre

M. Le Matre, qui il envoyait cahiers mon d'Arnauld Prenez quelques garde, tous ces termes trs-cher un peu durs. Il dit frre, en un endroit N'est-ce par exemple, pas un abus intolrable.? puisque autres?. paru un ne met-on dplorable, Pourquoi pas plutt nous pourrions comme les y tre envelopps Il faut aussi oncle a considrer que mon

toit sur les bancs. Quelpeu chaud lorsqu'il l'ont regard un esprit de feu, et ont comme ques-uns ne le soit craint ne ft un peu aigre, qu'il quoiqu'il du monde et qu'il soit l'homme nullement, qui ait le et commoins de fiel. Mais il faut ter tout prtexte, battre leurs n'tait aussi erreurs. bien les imaginations des hommes que Ainsi la nature de M. de Saci prudente mfiance voulu de la nature temprer. ici sur la diction, pugnace il faut Mais et qu'en d'Arnauld

pas sans quelque et il l'aurait d'Arnauld, remarquer

l'gard gnral et des autres, ne porta gure jamais que sur des dtails, de la conduite et sur l'esprit non sur l'ensemble gnral un instant M. de Saci, contribua du rle. Lui-mme,

que cela tombe de critique, cette justesse

LIVRE

DEUXIME.

327

au

mme

rle

santeries l'Almanach M. de

sans d'aigreur, soi-disant potiques,

le savoir, par ses plaide ses Enluminures de vrit. lui qu'en et trs-troite il se rache-

l'esprit des Jsuites, si opposes Saci ne vit jamais les choses devant ainsi un dire, horizon l'autre sur assez une ligne restreint;

longueur; mince, tait en selon

pour et dans lvation

sur

laquelle bien Barcos,

il rapportait moins net et certainement

et haute, ligne profonde tout au Ciel. Mais M. de moins ing-

mieux de l'ensemble. nieux, jugeait peut-tre Dans le mme aurait voulu temps qu'il qu'on temle jeune outres d'Arnauld, prt quelques expressions Saci engageait M. Le Matre tre moins scrupuleux mots de mdiocre lpour certains l encore mais fidles On pressent et suffisants. gance, l'homme ne fut jamais pour lequel le bel art moderne traductions rien, et qui tait en n comme ce qu'on remarquable et, je le rflchie surann chose lgrement le voit d'ailleurs trs-lettr, industrieux. uniquement La pense a Il m'a en ses

ingnieux, rpte, et replie l'attirait

crit Fontaine, comadmiroit souvent, tmoign qu'il ment des personnes les d'esprit1 pouvoient prfrer Je sais, disoit-il, Pres grecs aux Pres latins, qu'ils le font parce dans les qu'il parot plus d'loquence Pres mais on oublie grecs que dans les latins; que la vritable les a du est dans les choses loquence On estime bien plus un expressions. dessin que Ainsi celui pas qui une que couleur extrieur, aussi puis au dans n'a chez une un et non dans qui du peintre le maniement M.

pinceau. pas une flamme; un ton notone, fin, grce, menu,

un flegme

de Saci, mopleur net, sans Je

uniforme, un dessin continu, grav

dessin

ineffaablement

abord premier terne. sa ligne

1. M. de Trville, par exemple.

328

PORT-ROYAL.

voudrais genre d'clat beaut de

faire

passer beaut tel

et de brillant, beaut morale,

l'impression et qui, que je le conois, n'en a pas mme l'ombre;

dans

les autres

de ce en fait mais ren-

constante en tse, toute une seule pense et ds ici-bas immuable. Fontaine m'y va aider; il nous a peint son cher admirablement matre en de longues d'o je n'ai tirer que les pages traits qui concluent Ce que M. de Saci chercha le plus dans la lecture de saint Augustin, ce fut de concevoir une grande ide de Dieu. 11 en faisoit des recueils ce sujet; et dans le cours de sa vie j'ai vu avec quel soin il faisoit de tous les endroits de l'criture comme un tissu qui reprsentoit ce grand objet, dont on peut dire qu'il toit tout occup et tout pntr et ceux qui, sa mort, ont dit de lui que.l'esprit de la crainte du Seigneur l'avoit rempli, ont fait son vritable portrait dans leur Ces paroles, assez communes, souvent bien vont, premire semblent expression, rien de et n'avoir appliques, Poussons elles personnage. plus prcises, plus le trait, iucielles

ou plutt intrieure pieuse, et patiente, obstine comme

notre particulier en se ritrant, devenir

force de les serrer et d'y repasser sives feu et faire clair. vont prendre

e On ne peut, continue se reprsenter Fontaine, jusqu'o cela alloit, et, s'il est beau de voir un jeune homme avoir chacune de ses actions2, tant de circonspection il l'est encore la cause, et de voir un cur plus d'en approfondir si pntr de la crainte chaste de Dieu et du respect de sa treminfinie, qu'il toit comme dans un continuel grandeur blement en sa prsence. Ce qui lui donnoit cette gravit c'est qu'il se disoit sans cesse cette parole que l'on admiroit, 1. Mmoires (1738), tome I, p. 339. 2. Je suis bien aise que vous ayez vu mon neveu; on apprend la sagesse et le recueillement dans sa conversation, crivait la
mre Agns l'une des surs de Port-Royal (19 novembre 1651).

LIVRE

DEUXIME.

329

Semper enim quasi tumentes super me fluctus timui et je ne crois pas Deum, et pundus ejus ferre non potui1, qu'il y ait eu un de ceux qui l'ont connu qui ne l'ait oue Il ne la disoit pas seulement, de sa bouche. mais il la et il la sentoit comme le saint homme Job, non par sentoit, un sentiment mais par un sentiment du coeur qui' passager, il s'toit accoutum toit toujours le mme. peser ainsi toutes les paroles des hommes de Dieu. Quand nous parlons, nos paroles passent, et bien souvent nos bons mouvements en mme temps; mais il regardoit les paroles des Saints dans l'criture comme celle des Anges. Or, comme il nous le disoit souvent, quand les Anges sont une fois entrs dans un sentiment, ils y sont pendant toute l'ternit. Saint Mia dit une fois: Quis ut chel, par exemple, ajoutoit-il, Dieu? Il le dira ternellement. Deus ? qui est semblable de Job la parole anglique, des paroles contraire lgres, sont le faible des mortels. Ainsi blime jamais stable, c'est le

ailes, , Cela ne devient-il

sa manire, tel mot semble quoiqu'un le caractre et discret de M. de Saci, avec doux, humble tout son tre? Et pourtant un certain sublime qui lui est et du plus propre, cher, il l'a. Tel est l'homme vrai, on vient de le sentir et d'y tou-

qui pas sujurer avec

vitM. Manque M. Singlin, lorsqu'il franchir les derniers guelen mort, contraignit degrs de l'autel, Illum pour avoir enfin sur qui se dcharger me autem crescere, mMttM; il faut que celui-ci oportet et que je m'efface 2, disait-il, en le montrant; grandisse et il n'eut Saci rsistait point de cesse encore; ne l'et institu. M. qu'il il en appela en dernier ressort de

1. Car toujours, comme un Ocan roulant ses flots sur ma tte, j'ai craint le Seigneur, et je n'ai pu porter son poids. (Job, XXXI, 23.) Nous figurons-nous bien M. de Saci qui, toute sa vie, chemine droit et serr, mains jointes, sous cet Ocan de Dieu? Belle parole des prcur2. Saint Jean, Evang., chap. III, 30. seurs, et que bien peu prononcent sur ceux qui les surpasseront! Jean-Baptistela profra le premier sur Jsus.

330

PORT-ROYAL.

de Barcos, si scrupuleux et si exact, n'eut aucun doute cette fois, et dclara qu'il en M. de Saci le caractre du prtre manifestevoyait ment imprim. L'humble clerc n'eut plus de rponse et avec une joie grave et tremblante. reut la consecration Il dit sa premire messe Port-Royal des Champs le de saint Paul, 25 janvier 1650 jour de la Conversion ce fut un vnement mettent en que nos chronologies ligne premire ans. Il en doit Il avait trente-sept pour l'importance. vivre encore et sa parole trente-quatre, bout. jusqu'au

de Burcos, ce dpositaire et hautes lumires. mires M. M.

le plus

direct

des

pre-

dirigera J'ai dj racont M. Le comment, parmi les solitaires, Matre surtout hsitait d'abord entrer sous la direction de M. de Saci son cadet, et si diffrent de lui par le flegme apparent de sa nature, l'obispuis comment sance chrtienne Le touchante'. par triompher bon Fontaine nous pri M. la bont finit d'une confesse manire lui-mme si

qu'il avait, pour son compte, ser sous M. Arnauld, dont cur brent devint l'accommodaient d'un l'me mot. fort. A partir et la rgle vivante

de le laisSinglin et l'ouverture de

Ces petites rsistances tomde ce moment, M. de Saci de l'intrieur. Deux rudes

l'initirent. Il assista M. de Sripreuves avant la fin de l'anne; il frre, qui mourut sa sainte mre de particulirement qui suivit disposa Elle a eu la consolation, dit le Nprs ce fils chri d'tre assiste sa mort crologe, par M. de Saci son un an, mais qui n'avoit point fils, qui toit prtre depuis encore confess 2. Elle voulut qu'il comment par elle exercer cette fonction du sacr ministre, et qu'il d-

et tendres court son

1. Au tome I, p. 393, liv. II, ch. 2. 2. Il y a ici, je le souponne, quoique je n'ai pas le courage de la discuter.

lgre inexactitude,

mais

LIVRE

DEUXIME.

331

comme elle le disoit le pre de ainsi, elle-mme, Mon fils, lui disait-elle son me. aidez encore, bien dans le Ciel, votre mre et la mettre mourir, elle qui ne vous a mis que dans cette misrable vie 1 Il eut assez fonction prmes d'empire sacre, pour de la libert sur lui et de conserver respect en ces crmonies haut de sa su-

vnt

des yeux et de la voix, l'esprit, tout le monde autour de lui n'avait quand plus ni parole ni chant, et ne priait que par des larmes. Ainsi la. mort de son frre, fit-il, sept ans aprs, Le Matre devoirs, saints larmes, attendirent ses contenues qu'il se ft durant renferm tous les en sa dans Saci, tait . ces

M.

chambre Dans la conduite le remde la lecture dit quoi, Messieurs

pour dborder. la direction des

des mes, il renvoyait surtout auquel et la mditation de l'criture Fontaine, Une il exhortait

et en gnral solitaires, le grand recours de M. de

et toujours, Sainte. C'est

d'eau, goutte qui ne suffit pas un homme, suffit un oiseau. Les eaux sacres ont cela de particulier se proportionnent qu'elles un chacun un agneau et s'accommodent y marche, et elles sont lphant criture, nuelle qu'il temps assez profondes pour qu'un S'il a traduit plus tard l'y puisse nager. c'est en vertu de ce principe d'efficacit conti-' en mme

perptuellement nous disoit-il,

s'y porta: sur ce point de la lecture de laBible, direcM. de Saci est aussi absolu que ceux qui croient la Bible seule sans autre tradition ncessaire. tement Il faut, dit lui Fontaine, l'criture regarder d'aprs comme la foi regarde les mystres, et n'y point mler son esprit naturel ni le dsir de savoir. Il ne faut point sauter les mots, mais les bien peser; tcher de concilier les passages se contredire, et recevoir qui paroissent humblement ce que Dieu donne sans vouloir rien davantage. Un saint vque de ces derniers temps

332 (Jansnius) monde avac j'irois J'ai vue avec

PORT-ROYAL. souvent rptoit saint Augustin; bout du qu'il iroit jusqu'au et moi, disoit M. de Saci, de Saci et qu'il l'aurait n'avait n'avait pas eu de

ma Bible. l'ide que M. exprim d'ensemble sur Port-Royal

brouill

comme souverainement, et vcu, cet Inextricable Saint-Cyran, s'il cussions et de querelles autour qu'on tendait qu' faut l'envi ajouter est peu plusieurs d'entre eux redoublrent.

pas dpu faire M. de rseau de disd'eux, Mais et il

l'ensemble et que, s'il n'a pas dbrouill il n'a jamais s'en rendu contribu du compte, et qu'au moins l'obscurcir, en chaque dtail contraire, il a travaill simplifier qui se prsentait, l'obstacle, le nud en toute charit, avec justesse et finesse Tous ceux qui ont eu le bonheur rare de le connoavoueront tre, dit Fontaine, qu'il n'y a gure eu d'homme des manires qui et plus de grce, ni qui ait imagin et plus ingnieuses les esplus adroites pour remettre dlier la paix, dans les contestations prits et pour rtablir qui Et il nous en cite un minutieux auroient pu l'altrer. mais Nos solitaires avaient qui a son prix. exemple, leurs par l'a vu sous quet ment petites moments mme passions, ils devenaient au sein tous la pnitence comme guerriers, de on

la Fronde, et ils prenaient got au mous d'autres ils se portaient moments, trop ardem la maonnerie et aux ouvrages des mains pour du monastre. qui avait D'autres fois, c'tait le la vogue parmi eux, et trop mortifis. Alors ils avaient leurs le fumier l'autre tait pour sa vises bandes

l'agrandissement travail des'champs de vogue petits rare; pour procs, l'un en

des gens au moins voulait

commenants ses bls, pour

gne d'arbres, qui pour ses plants qui pour de lgumes. devant On allait M. de Saci. Lui, plaider ce temps-l, tait rimer les Racines grecques, pendant dont Lancelot avait soigneusement rassembl et dispos

LIVRE

DEUXIME.

333

quant la dernire main, la rimaillerie 'avait t uvre de pote qu'on avait rmnmonique, serve au matre. Eh bien 1 M. de Saci, la suite du tous les mots; mot grec qui signifie nous avons pris pour un trait , ou engrais, fumier une cheville, et qui charitablement malicieux aux champs a vogue. ce que ajoutait tait une douce

pointe,

fumier

d'arqui tait toute sa sentence Or, cette douce pointe, les humbles suffisait solitaires bitre, pour faire rentrer et c'est ce que Fontaine en eux-mmes appelle la grce chez Je M. suis de Saci. par cet loge parler. de ce que je trouve avec svrit la seule fausse de M. de Saci, d'un crit de sa faon des plus de Saint-Cyran, et que je voudrais l'esprit de l'Almanach les Enluminures des Jsuites naturellement conduit

toutefois dmarche contraires retrancher (janvier dtestable

.dont le got fut longtemps' 1654). Les Jsuites, et tout fait de collge, avaient en publi, dcembre la D1653, un Almanach qu'ils intitulrent route et la Con fusion des Jansnistes. C'tait une manire de clbrer avait sous porte paru de l'Almanach et de figurer enfin la Bulle du Rome o triomphe d'Innocent X. On voyait en tte une Estampe le Pape, assis allgorique rcent Saint-Esprit et la Puissance entre la Religion de l'glise qui le Jansnisme. qui porte le Jansleur

la Colombe la croix,

sentence contre lanait casque, tout effar et dployant des' ailes nius, en habit d'vque, son livre en main, vers Calvin en de diable, s'enfuyait, bras oupersonne, qui dj, dans son eoin, accueillait verts une dame ou fais grce des autres

Saci jugea propos Alpandu seize mille exemplaires, dit-on, de l'outrageux on avait quelque raison peut-tre Port-Royal manach,

en lunettes. Je religieuse jansniste dtails de cette ignoble factie. M. de Les Jsuites d'y rpondre. ayant r-

334

PORT-ROYAL.

d'en avait

redouter

l'effet

qui

parlait

aux

yeux'.

Comme

de l'Estampe, plusieurs quatrains explicatifs Saci fit aussi des vers pour riposte citerai je n'en que en chantillon, aux intresqui ont paru piquants quatre Les Jsuites dans l'Estampe ss. avaient reprsent l'Ignorance la figure Saci

il y M. de

attribuaient leurs sous adversaires qu'ils d'un idiot quoi M. de d'ne; qui a des oreilles rpliquait Qui ne sait qu'en leurs doctes veilles, Ils vous tirent tant les oreilles, vous en auriez Qu' vous peindre, Depuis la tte jusqu'aux pieds?

Ce sont

les

meilleurs

vers

du

chef-d'uvre2. de cette en furent

Je

rougis

amis de l'erreur pour nos respectables et de tant d'autres sur le mme ton qui les Chamillardes et l'Onguent depuis

rponse, la suite,

Philotanus et aux Sarcellades jusqu'au time sicle littrature et burlesque indigne qui se cond'Aucourt Grcourt mais le oit en effet de Barbier le tort de M. de Saci est d'avoir commenc. le monde ds l'abord part) n'en fut (Jsuites Dans la Rponse la Lettre d'une d'Arnauld pas charm. Personne de Condition, on voit que cette lourde et crasse malheur, Tout manire rs de de plaisanterie Port-Royal avait et gens choqu quelques Arnauld du monde. amis clai donc,

pour la Brlure, dans le dix-hui-

1. L'Almanach fut mis en vente chez Ganire, marchand de il attira tout tailles-douces, rue Saint-Jacques, prs Saint-Sverin aussitt la foule. On en porta plainte de divers cts, soit M. Mol, garde des sceaux, soit au Lieutenant civil et au Procureur du Roi mais, moyennant quelques lgres suppressions, l'Estampe subsista, Ainsi on fit disparatre sur les exemplaires exposs les ailes de diable qu'on avait donnes Jansnius et encore ces exemplaires ailes de diable, dfendus Paris, allrent-ils inonder la province. 2. Il eut pourtant deux ditions conscutives, la premire du 15 janvier, et la seconde fort augmente du 8 (ou 18) fvrier.

LIVRE

DEUXIME.

335

grand

des Pres, entrede logique et de citations calliolila lgitimit et l'excellence prend de dmontrer Il commence que les que des Enluminures. par tablir Pres ont fait la guerre avec un esprit de paix; il veut en rentort venir au misericorditer de condition irride de saint Personne objectait que du Christ qu'il est bien orit qu'il tien, qu'on a remarqu ridentem a pleur, mais non qu'il a ri (vel semel eum nemo vidit, sed flntem imo). Et en effet on ne se figure rire humain, jamais les Anges riant de l'clat du rire. Ce ne l'est pas moins de cette du sourire, qui est l'oppos o nous avons vu s'gayer autre joie d'innocence le jeune le superflu et sainte joie lgre qui est comme Lancelot, dont il est Le rire vulgaire, la blanche cume de l'me. ioi question, un certain vient un revers qui se dmasangle on chante, on clate. Dans l'harmonie, que subitement il y a des pleurs d'amour. on sourit, le visage rayonne, on un Ciel chrtien, de se figurer Si anim qu'on tche il le faut laisser aux Dieux d'Hon'y conoit pas le rire; comme o il est inextinguible mre en leur Olympe, en roDe Maistre, adultres. leurs et leurs dsordres n'ait son Anti-Bacon) pas que Molire (dans grettant et en citant son talent, employ plus chrtiennement c'est Destouches oublie comme trop cela moral, plus ne va pas si fond. Il ratonnant do sa part. Arnauld ot des Pres. de raillerie de l'criture masse les exemples Il fait des Rgles (les Pres et il ne s'aperoit pas qu'en tout cet dont parle Terle festivitas. attirail manque prcisment tullien Vanitati cedit, il n'y a, rien qui fostivitas proprie d'tro raille. soit mieux d la vanit des hommes que chapitre l'Almanach; un intitul Application 1. Pascal reprendra plus lestement ces mmes arguments mmes exemples dans sa onzime Provinciale. et ces du dsaocord, et par imprvu du dsordre senti sous La Augustin1. le rire est peu chr-

336

PORT-ROYAL.

de M. de Saci pour la plaisanterie c'est deux fois trop. et la corroborant, a fait justice de cette fausse manire, Racine quand il l'auteur des Imaginaia dit en sa Lettre si malicieuse L'enjouement de M. Pascal a plus servi votre res Arnauld controversant parti que tout le srieux de M. n'est point du tout jouement tombez dans les froides plaisanteries vos bons mots ne sont d'ordinaire donc dans sions. Retranchez-vous sez vos lettres mais cet Arnauld; votre caractre vous enre-

des Enluminures alluque de basses le srieux, rempliscitez les

de longues et doctes priodes, Ainsi souvent sur les injures. Pres, jetez-vous pidu jour o il s'avisa d'tre ingrat. quait le tendre Racine, toutefois excellentes la Les Enluminures parurent Au dix-huitime de ces Messieurs. sicle, l'avoplupart de je ne sais quelle chanson cat Matthieu Marais, parlant o le dogme est rim en vingt couplets, augustinienne, et d'une prface qu'on y a mise en langage patois, ajoute Ces Jansnistes ont de toutes sortes avec admiration feroit trs-bien eux, et ce faux paysan d'esprits parmi Si des gens d'esprit une comdie. comme Marais, mais le gros sel et ne le distinguaient qui aimaient pas du fin, tant ainsi res matire ment. fonds ils sur avaient le got farci plus tre, gens et qui de les Sarcellades, ils ne devaient pas plaisante, comme jeun l-dessus, de divine joie procdures, forte raison sentaient nos solitaien

je l'ai dit,

trs-difficiles habituelleeux un

trs-austres, avaient en

grand

1. On regrettera peu que j'omette les autres uvres potiques de M. de Saci, sa traduction en vers du pome (le saint Prosper contre les Ingrats; son pome en dix chants et en stances, contenant la Il avait entrepris sa tradition de l'glise sur le Saint-Sacrement. traduction de saint Prosper par le censeil de M. de Saint-Cyran, et y avait rencontr, disait-il plus tard,, des difficults effroyables, jusqu' employer vingt-quatre heures de travail pour traduire deux vers latins. Un labeur vraiment ingrat! C'est mritoire au

LIVRE DEUXIME.
On a vu la seule

337

la seule faute apparente tache, (et une faute de got), qui se dcouvre encore surtout chez le plus droit, le plus pur, le plus irrprhensil'homme ble. Successeur de M. Si.nglin, s'il est, dans le dbut, celui-ci, infrieur d'ailleurs en science qu'il surpasse et mme en galit fixe de caractre, c'est parce seul endroit o l'on ne reconnat J'ai hte de plus le directeur. revenir ses mrites et que je essentiels, continuels, n'ai pas encore M. de Saci, assez selon marqus. le tmoignage de tous qui l'ont et de sa vie tout ce ceux

avait retranch de ses tudes connu, il tait mme bien aise d'ipas la pit; qui ne regardait certains d'augnorer points de la science de l'glisdque intrt connatre, tres pouvaient avoir et il en tirait occasion, lui, de se taire lorsqu'on de controverse et de les matires des affaires du monde, et prenait os meum Ut non loquatur opera il s'enracinait, seul endroit auquel l'Ecriture, et s'tonnait de il retrouvait en parlait'. Il fuyait les nouvelles critique, pour devise hominum. la lecture avec

cas paroles Mais par le et la mditout le

tation reste, mains

surcrot

auxquels la seule source de lui, dans

huqu'on ft tant de cas de rsultats le Chrtien arrive tout simplement par sacre. On a une foule de jolies paroles de sagesse et de sobrit. Quand je

ce sens

fond, mais rrancliement dtestable. Je ne sais pas distinguer, je l'avoue, entre les diffrentes posies de M. de Saci, et je n'y vois qu'une seule et mme erreur. Tout son mauvais got de jeunesse Parlant un jour de la rserve charitable qu'il fallait y a pass. mettre dans les critiques littraires, et de l'humilit qui .devait J'ai toujours estim tout, disait-il, jsplutt porter louer qu'au pome de la Pucelle. Il avait pour cela moins de violence se faire qu'il ne croyait. (Voir, si l'on veut, au livre VI, chap. x, un lger correctif ce jugement sur les vers de M. de Saci.) 1. Au tome I, p. 58, de ses Lettres spirituelles, on lit J'ai des livres pleins de questions semblables sur l'Ecriture, que je ferois conscience d'ouvrir s'il n'y avoit quelque ncessit qui m'y obliget. Il faut laisser aux Docteurs s'informer de ces choses. II 22

338

PORT-ROYAL.

dis jolies paroles, dans la dlicatesse. cet esprit qui

ici on rentre qu'on y prenne garde Il est besoin de s'avertir pour goter n'a pas l'air d'en tre ni d'y toucher. Rparle M.

de Saci, il faut bien faire de mme qu'il qu'il y a de l'esprit, faut bien connatre sa lvre fine, immobile, presque pour s'apercevoir que c'est un sourire. de voyager, de faire voyager les enfants, S'agissait-il gle gnrale quand attention pour sentir il disait habill lienne, que voyager, aprs tout, en toutes sortes de faons, l'espagnole et l'anglaise, ubique: c'tait voir le Diable l'allemande, l'itamais que c'tait touLe moraliste-pote ne

Crudelis jours le Diable dit pas autre chose Rarement, On devient

courir le monde, plus homme de bien.

Il appliquait encore au monde une parole d'Isae renil metverse, et, au lieu du Vere tu es Deus abscanditus, tait Diabolus Le monde, disait-il assez est hardiment, l'Eucharistie le Dmon cach et prretourne partout sent, et qui veut qu'on l'adore'. Au sujet des nouvelles et du bruit qui physique, il disait de Descartes opinions en retentissait autour sur la de lui,

mme dans l'glise, qu'Aristote ayant usurp, un une telle autorit, mme ct de l'criture Sainte, tel brigandage, et dposil tait juste qu'il ft renvers un jour par un autre tyran, lequel peut-tre aurait le mme l'gard se trouvait sort; que M. Descartes d'Aristote comme un voleur qui en vient tuer un autre et Tant lui enlever ses dpouilles; il ajoutait doucement sd mieux Dieu plus de morts, moins pour d'ennemis! deux choses, continuait-il,

a fait le monde

1. M. Tronchai, dans les Mmoires de Fontaine tels qu'il les avait corrigs pour l'impression, n'a pas os laisser ce mot avec tout son trait; je le rtablis d'aprs le manuscrit.

LIVRE Fontaine:: 0: parlant de l'autre, lui-mme, c dans soleil pond-il, natre les visibles. est un bel c'est les un choses M. l'une,

DEUXIME. pour donner une

339 ide grande choses invisibles et l'autre. du lieu Le rtout, de recon-

les pour peindre Descartes dtruit l'une Au

dans le sovisibles, le dieu de la nature, leil, par exemple, qui est comme cet de voir, en tout ce qu'il dans les plantes, produit de la Grce1, il prtend au contraire rendre l'image raison de tout crochets se sont de certains par qu'ils Je les compare des ignorants imagins. qui verroient un admirable d'admirer un tel et qui, au lieu tableau, a ouvrage, a diroient s'arrteroient Qu'est-ce C'est de telle tout chaque couleur en particulier et De quoi est-il comque ce rouge-l? au lieu ou c'est. d'une chose, autre; le dessein dont la beaut tableau, le considrent. Je ne prtends dire les choses comme elles sont si grand objet, qu'on Les uns un chiffre. de aussi cet trouv alphabet, quelque a fait. et s'y perd; tournent trouvent du

lui dit-on. ouvrage, de rognures. amas dans les invisibles

Point

pos? de contempler a charme les

sages qui pas, dit M. Descartes, en effet. Le monde est un c mais je le regarde comme et retournent les lettres quelque ce n'est chose moi j'ai

ce que Dieu pas peut-tre disoit M. de Saci, cherchent ttons et c'est un la vrit hasard ils la trouvent. a grand quand a supprim comme ce que l'diteur (Et il ajoutait encore, bien et que je rtablis au plus vite comme trop familier, spirituel Je a seigne cadran fera pas Ne Saci :) les du regarde comme je en passant alors, C'est l'autre jour regardois sur le pont Notre-Dame Passons et je disois vite, l'enle

mais chose, Ces gens-l,

Cadran, disoit vrai bientt.

pas bon rencontr voil-t-ilpas de trs-prs

la vrit.

il n'y il n'a la vrit qui l'a rencontr, fois le jour. Il ne dit vrai qu'une causer M. de

entendu avons que nous et dans toute sa nuance?

1. Phrasologie part, et sauf les diffrences, ce point de vue pos par M. de Saci n'est autre que celui des causes finales et des de Saintcelui de Du Guet, de Fnelon et de Bernardin harmonies, Pierre

340

PORT-ROYAL.

PortA propos de Pascal qui vint sur ces entrefaites de brillant, M. de et qui il trouvait Royal, beaucoup le connaissons fut pas tel que nous Saci, dj, n'en du plaisir et, convenant bloui, qu'il prenait pourtant il disait la force judicieuse de tant de beaux discours, en ce que, estimable, il a de lui-mme, de l'glise, n'ayant point lu les Pres les mmes vride son esprit, trouv par la pntration ts qu'ils ont trouves. Il les juge surprenantes, parce qu'il nous ne les sommes Et a vues cette en aucun accoutums endroit; les voir mais, pour nous, de tous cts dans de Saci s'applilui tenait Pas M. Pascal est extrmement

nos livres.

observation

de M.

aux discours quait surtout loquents que cal sur Epictte et que je rserve et Montaigne, avec les dans leur tendue, rpliques, pour un autre endroit. Car c'tait une proportionner de ceux avec qui il parlait. le mettait sur la peinture; de M. partie de la conduite et d'accommoder ses entretiens S'il de Saci de chacun

il voyait M. Champagne, si M. Hamon, sur la mde-

sur la lecture des philosophes: Tout cine si M. Pascal, lui servoit aussitt Dieu, et y faire passer pour passer les autres'. Il lui fut donn d'achever et de confirmer ces grandes et dlicates conversions si bien menes son qu'avait Pascal prdcesseur rent des mains de M. Mais et madame Singlin de Longueville passen celles de M. de Saci.

lui, procder je me sens pouss, par rapport un peu autrement ceux qui ont prcd il me qn'avec faut absolument suivre sa vie tout d'un trait jusqu'au bout. Son unit, son uniformit est telle qu'il ne peut se scinder. Comme il ne fut point ml la polmique du Navita de ventis, de tauris narret arator. C'tait aussi la pratique de Montaigne (Essais, liv. t, chap. XVI), mais celui-ci en simple curieux et amateur, et avec le grand but de moins. 1.

LIVRE

DEUXIME.

341

cette anticipation est possible sans inconvnient. dehors, d'avoir l'avance un aperu de la vie inOn y gagnera trieure entire de Port-Royal, et, au moment presque o l'on jusqu' d'atteindre Saint-Cyran, quitte d'un de l'institution l'extrmit mme. le- vrai seul regard eu, en M. de

Port-Royal, tout et pour Saint-Cyran,

n'a Port-Royal complet, en chef, tout, que trois directeurs et M. de Saci. M. Singlin

XVIII
Suite de M. de Saci. ans Divers de temps Port-Royal. de bonheur. Sorte dlivrance. des critures: de M. de Saci

arrt. du

Deux

Bastille.

Le dais Nouveaucensures, d'lgance. Mort, fun-

Saint-Sacrement. de Mons.-De Bible entretien contre-coups de de

Testament entraves. Dernier railles

d'me; galit la divulgation Saci. M. de

trop mitoyen; Style Saci avec Fontaine.

funbres.

Qu'il des

suffise

pour

le moment dans

de savoir l'histoire des

quelques-uns perscutions

temps

principaux

que nous avons vue assez belle et prosles tracasseries, de 1646 1653, se gte pre nonobstant Rome cette heure dcidment par la condamnation des cinq Propositions de Jansnius. Les ennemis s'arment en France de cette condamnation

de Port-Royal. La situation

le parti jansniste, en le voulant forcer d'adpour craser de Retz dehrer la Bulle. Mais, tant que le cardinal meure titulaire de l'archevch de les Jansnistes contre manquent n'ont pas leur plein effet. C'est ce qui explique la longueur continue et croissante, surtout Paris, de terrain de cette de les fixe, batteries et elles

partir

perscution 1656, o elle

LIVRE

DEUXIME.

343

fut

Provinciales. Mais en 1664, l'archevque Prfixe elle put s'y prtant, aux extrmes De 1664 1668, il y a atteindre rigueurs. que par vritablement En Pape, environ d'un autre captivit. 1668, force de ngociations, la Paix de l'glise rpare de vif et calme, suprme durant clat, jusqu' et sous tout. un nouveau annes

autant

excite

contrarie

les

On a dix

lesquelles

Port-Royal jouit ce qu'en 1679 une

recommence, perscution qui doit tre la dernire, mais celle-ci et plus lente, et qui a tous les plus sourde caractres d'un blocus. Elle ne dure pas moins de trente ans, tire sans discontinuation, ruine. Cela dit, temps. le dsert avant 1661 mais, ce pas quitt les ordres de dispersion furent tels qu'il dut se drober. Sa vie, si ennemie des changesans on et finit par l'enespoir, suivre M. de Saci aux peut

diffrents Il n'avait moment, lui-mme

en souffrit Cach avec trois ou quatre ments, beaucoup. peine y avaitamis dans quelque maison de faubourg, il t un peu de temps un gte plus qu'il fallait songer le faire dcousr. On tait pi; chaque sortie pouvait vrir. sait de Saci, dans aucune pourtant Ce fut en ces surtout tristes M. sa charit visite aprs annes retomba sacerdotale, vers les amis la mort ne se refuqui le rclade M. Singlin, 1664), que tout de Lon-

maient. survenue le poids gueville travers s'tait

des directions en particulier Paris. Vers dans

(17 avril sur lui. L'htel

log

de frquents l'obligeait voyages il la fin, pour plus de prudence, un quartier du tout l'extrmit perdu, seulement Depuis et plu-

avec Fontaine Saint-Antoine, faubourg M. Du Foss. C'est l qu'on le dcouvrit1. 1. On a d'abord et campagne qui faisait

dit que la retraite de M. de Saci avait t dcouverte dnonce par les espions que mettait bnvolement en le fameux Des Maretz de Saint-Sorlin, pote et fanatique, l un plus mchant mtier encore que quand il crivait

344

PORT-ROYAL.

sieurs

jours

il tait

observ,

compagnons; trame. Enfin de l'anniversaire

on esprait le matin du

comme Cyran1, dscendait vers aller cette

quelque grande 13 mai 1666, la veille mme du jour o l'on avait arrt M. de SaintM. de Saci, accompagn de Fontaine, six heures la rue du faubourg, l'htel devant

suivi la tenir en main

piste,

lui

et ses

fois pied par extraordinaire de Lonet se disposant entendre gueville, quelque part la messe il rencontra en chemin, le carrosse du Lieutenant civil Ce magistrat, qui qui, de son ct, le venait prendre. au passage, divisa aussitt on le signala son monde, et, dtachant un commissaire et quatre archers la suite il continua des deux sa route vers le logis innocents, suspect. Une caserne des Suisses tait deux sous assaut, avait reu l'ordre compagnie ds le matin; investissement, Du Foss, rgles. fut seul au rveil recevoir ce mme vaient dans les de se tenir escalade, pas; la les armes tout se fit

un peu paresseux ce jour-l, trois cents vainqueurs. Dans son suicompagnon de rien; au moment pourtant de s'api-

M. de Saci et temps, leur chemin sans se douter

o ils passaient devant un regard significatif, toyer qu'on assez, sur le

la Bastille, ils y jetrent en train et ils taient de

libraire Savreux, pauvre a C'est assez, y avait enferm. leur cria une voix par derrire

Port-Royal, c'est Messieurs, le commissaire,

ses pomes hroiques chrtiens en vingt-six chants. Des Maretz tait de ces brouillons comme Garasse, comme Raconis, de ces gens dous d'une trs-grande activit, et qui font souvent beaucoup de mal sans tre prcisment mchants. dans ses 1. Fontaine a fait deux rcits dtaills de l'arrestation Mmoires, il dit qu'elle eut lieu le 14 mai, le jour mme de l'anniversaire vnr; mais, dans son premier rcit qui est comme un des faits, il marquait simplement le procs-verbal authentique 13 mai. Quoi, Fontaine? vous aussi, pour mieux faire cadrer le vrai avec votre imagination et votre dsir, vous l'altrez un peu! (Voir Vies intressantes et difiantes des Religieuses de Port-Royal, tome IV, page 159.)

LIVRE

DEUXIME,

345

homme

choisissait ce moment d'-propos, pour les arrau plus proche dans la maison ter. On les mena d'abord du commissaire du quartier, o on les garda vue sde M. l'Abb (la RelaLa plus grande parment. peine tion l'appelle souvent dans ce premier moment ainsi), fut d'avoir ce jour-l d'arrestation, manqu d'emporter son petit Saint Paul. Comme plus de deux aas il depuis s'attendait les ptres Qu'on fasse la prison, toujours et les de l'Aptre, de moi ce qu'on il avait avait voudra, toujours fait relier avait-il sur lui exprs coutume

de dire; quelque me mette, pourvu part qu'on que j'aie avec moi mon Saint Paul, je ne crains rien. Mais ce au dpart matin mme, des prcautions hu( inutilit d'un faire par -un temps maines !), l'ide long chemin chaud 'Vers lui. avait midi, un fait omettre carrosse son cher les vint viatique. prendre par ordre du Lieutenant non pas encore civil, et on les transporta, la Bastille, mais leur logis, de.pour y tre interrogs vant le magistrat. Ils furent reus par les archers et les Suisses en double haie. J'omets bien des dtails rangs comme plus ou moins intressants, que nous ont donns, tmoins, mystrieux complot d'histoire quelques et Du Foss domicile de et Fontaine. On avait cru trouver au imprimerie on ne cabale tout dit clandestine, trouva que de papiers des travaux faites Foss Du

ecclsiastique, historiens,

au plus

des chicanes

agrablement

1. Il faut ajouter toutefois que le domestique Hrissant eut l'adresse de soustraire un gros paquet de papiers dont Fontaine nous dit, dans son premier rcit, qu'ils eussent pu causer des peines mortelles. Je lis dans les Joumaux de Des Lions, qui n'est pas un ennemi, mais qui enregistre tout' ce qu'on lui dit, le passage suivant J'ai vu ce mme jour (15 juillet 1666) M. de SaintNicolas (le cur, M. Feret). il m'a appris qu'on avoit trouv parmi les papirs de M. de Saci force lettres, papiers, mmoires qui font bien voir que le Jansnisme est un parti; qu'on y a trouv des lettres de M. d'Aleth qui vritablement depuis un an s'y est

346

PORT-ROYAL.

M. aussi

de Saci

avait

dans

sa poche

la Prface

manuscrite

du et

Nouveau-Testament

lettres quelques Celles-ci furent le plus grave de la capture. Il y en avait plusieurs adresses M. de Gournai, d'autres M. de l'Eau, d'autres M. le Clerc. Quels sont ces C'est moi, tounoms? quels sont ces Messieurs? M. de Saci: Cela sent bien jours moi, rpondait Cela sent la la cabale, .disait le magistrat. prcaufermement le prisonnier, et l'tat o je tion, rpliquait n'a pas t encore suis montre assez grande. qu'elle Si, au lieu huit et noms, j'avois pu en prendre bien fait. me sauver, j'aurois Fontaine avait copi de sa plus belle criture, en lettres d'or sur vlin, vers du bonhomme Gomberquatre ville sur la retraite de M. de Pontis Loin de la Cour et de la guerre, mourir en ces lieux. J'apprends Mais parce sita soupon vaincre. Nous la premire lettre, L de loin, tait reste la devait Le Lieutenant qu'on peindre. il allait en faire Foin de la Cour! et de lse-majest. avons On russit, d'un mot, en blanc, civil hmatire le con de quatre

(de Mons), de direction

on l'arrta, quand de conscience.

un pendant de l'interrogatoire de M. Le Matre Ce n'tait par Laubardemont. point un Laubardemont pourtant que ce Lieutenant civil, M. Daubray, assez bon homme, d'tre le pre de qui avait le malheur la Brinvilliers dont il mourut en(poison-ou chagrin), viron deux mois aprs.

tout fait li; que, dans celles de religieuses, il y a des confessions par lettres dont on demandoit l'absolution, avec des hosties consacres. C'est--dire qu'elles demandaient qu'on leur envoyt, incluses dans la lettre d'absolution, des hosties toutes consacres, absolument comme aujourd'hui des (sauf respect) on enverrait timbres-poste. On ne dit nullement que M. de Saci y ait consenti.

LIVRE

DEUXIME.

347

jour et les jours suivants pour la il affecta mme suite des interrogatoires et inventaires, il avait vu dans l'intervalle made se montrer gracieux; dame de Pomponne ce qu'tait qui lui avait expliqu Revenant M. de Saci et qui il tenait. Avec lui il essaya de causer et Bible, et s'tendit sur le chapitre des Arreligion A Fontaine, dont- on vidait les pauvres nauld. coffres assez peu remplis, n'y mettez-vous retourner vivre il des dans dit factieusement pistoles? son pays Monsieur, que Il engagea Du Foss gentilhomme, tout rond. et

le second

en bon

le bon sens s'y marier Dans sa partie srieuse, la fermet honneur grand de M. de Saci. A toutes

humain

cet interrogatoire et au sang-froid les questions dont

fit le plus invariable on l'avait

sur le nom des personnes press on tenait les lettres particulires, du prtre, et mme inviolable homme l'essentiel disait-il, trop heureux, du secret qu'il n'avait

et dont dirigeait qu'il il opposa la conscience la fiert sauver de tout l'honnte au moins entier! civil de dfendre pu

toutes Lorsque, procdures alla en Cour Saint-Germain lu en plein terrogatoire d'un homme Conseil, de M. qui le roi dit,

faites, porter aprs que c'tait

le Lieutenant

le rsultat, qui fut avoir entendu l'inassurment celui

et de vertu. d'esprit cet homme de vertu Ce qui ne l'empcha pas de garder plus de deux ans embastill domicile, le 26 mai, Aprs treize jours de dtention on transfra la suite, avec son jeune en effet la Bastille, M. de Saci, Fontaine, frre dans trois M. carrosses Du Foss et mme

de Saci, avait beaucoup

amis, gentilhomme au logis sorces derniers normand, qui s'tait trouv du secrtaire tirent au bout d'un mois par la protection d'tat M. Le Tellier. Quant M. de Saci et Fontaine, durant et sparment retint, prs de trois mois. n'en pouvait Le pauvre Fontaine plus de cette solitude on les

et un de leurs

348

PORT-ROYAL

et tous

d'tre

ainsi et,

sevr

de

M.

de

les jours

un digne homme, dans contre souvent sayait-il de

la lettre, s'en un tre de bont les

Saci; allait

il

s'affaiblissait En vain renil s'en

mourir.

comme

le relever

le major Barail', esprisons, en lui parlant de libert Ma

s'criait c'est d'tre avec M. de Saci. Fontaine, libert, la porte de sa chambre et en mme temps Qu'on m'ouvre cette autre (il montrait celle de la Bastille), et l'on verra laquelle des deux je courrai. Sans lui tout me sera une je serai libre o je le verrai. prison tant dsire eut lieu. On mit Enfin, cette runion Fontaine prs de M. de Saci, qui avait dj, pour le seret ds lors, sous vir, son fidle Hrissant; domestique les verrous, dans la prire, dans l'tude, dans un entretien sobre, ils se trouvrent les plus consols des hommes. Saci, ds qu'il s'tait avait conu de grands desseins. en veau-Testament, entreprise des avait confrences eu la plus de Vaumurier grande part, Il ne restait plus mme pris jour et Nicole M. de vu lui seul ds La traduction commun et Dieu, du Noule temps

(1657), tait acheve

et laquelle il avant son em-

prisonnement. ner, et il avait MM. Arnauld

examique- la Prface avec pour cette rvision

l'htel

dit qu'on trouva le manuscrit Durant ses annes de Bastille, l'Anil se mit traduire s'estimant heureux de cette facilit d'cien-Testament, Les tude et de ce parfait repos qui lui tait procur a poses barrires aux avenues de ma chambre, qu'on sont pour empcher de venir moi le monde disait-il, qui ler dans me dissiperoit, voir, moi qui ces tours plutt que ne le cherche de l'alm'empcher Il se regardait point. comme dans une haute tour pour

de Longueville j'ai sur lui quand on l'arrta.

de la Bastille

1. Il me fait penser ce bon Maison-Rouge Launay.

de mademoiselle

De

LIVRE

DEUXIME.

349

et pour de Sion, choses de Sion. Vers par ses sans Paul, deux

y tre

aussi

l'humble

interprte

des

faveur, de l oser

heures, montaient on

de certains

jours,

et se promenaient quelquefois on se montrait et ses liens

les prisonniers, sur les terrasdes amis, mais Saintl'glise tout auprs le comme regards, mais de l'autre tait le ciel celle du le vivant

entrevoyait

les reconnatre; en pensant l'Aptre

Dme des Jsuites arrtait les grand une image de leur domination usurpe; des perspectives ct, la plus agrable de Vincennes vers Donjon qui portait de Saint-Cyran. souvenir

les Qu'importaient, aprs cela, aux deux amis rentrs du dehors, bruits l'cho de l'injure qui leur en arrivait et que mme le Pre Mascaron, sourdement, prchant deux pas de l, aux Filles de Sainte-Marie, devant se ft tendu sur les diverses de l'archevque, espces et particulirement sur celle des prisonniers solitude, qu'il J'en M. avec intention une solitude appelait d'ignominie? suis fch pour le pangyriste de Turenne, mais de Saci humili n'en savourait ce qu'il que mieux sa chre solitude. cette sorte de charme, les malgr malgr lui procurait la compagnie de pour l'tude les gards du bon major malgr Barail, qui de son mieux les durets du trs-grossier gouM. de Saci avait de quoi souffrir; il subissait sensible mme priv, de la communion fut d'tre

appelait

Cependant, facilits que Fontaine, corrigeait verneur', de cruelles tout ce

la plus privations des sacrements, temps,

1. M. de Bzemaux. A l'archevque qui lui demandait si les ne recevaient point de nouvelles, il rpondait qu'il prisonniers faisoit le diable pour empcher qu'ils n'en eussent et pour leur couper toutes les voies, mais qu'avec tout cela il ne pouvoit tout fait t'empcher, et que, lorsqu'ils toient sur les terrasses, il venoit toujours quelque pigeon qui leur en apportoit.

350

PORT-ROYAL.

laque. autres,

Mais en

il tournait esprit

cette

rigueur,

comme

toutes cela

les ne

les plus l'empchait pas douces annes de sa vie. Il n'y avait, nous apprend Fontaine, qu'une chose qui ne lui permettait pas de se rassasier pleinement de cette douceur c'tait la mort spirituelle et l'aveuglement de ceux. qui l'y retenaient. Ses larmes ceux n'allaient des Messieurs que sur eux; il les modrait-mme qui, les pntrs de sur cet de Port-Royal et battus de toutes

d'acceptation de dire souvent

et pnitente; que c'taient

mouemprisonnement temptes, deux d'une mortalit raient, en ces annes-l, redouble, deux, trois trois, quatre quatre, pour ainsi dire M. Bouilli, M. de La Rivire, M. Des Landes, M. Moreau. M. de Saci, en tant touch de tant de morts, y en mme temps une dlivrance. Il eut, un jour, voyait en sacaptivit, une consolation singulire. MM. de Saintde Sainte-Marthe s'taient et de Pontchteau Gilles, et du faubourg Saint-Antoine, si saintement, si l'dification du voisinage, y vivaient les sans trop les connatre, que le cur de la paroisse, invita l'honneur de porter le dais du Saint-Sacrement la procession de la Fte-Dieu. M. de Saci et Fontaine, une maison des fentres ou des tout terrasses reconnurent sant d'un d'un o ils taient, coup ces trois amis, et, s'avertisils rendirent tte baisse, grces, de la Bastille retirs dans

coup d'il, en silence, de peur surtout de rien trahir. valent Voil de ces joies qui, dans les curs austres, des annes de retranchement et les compensent. Il y a de tels instants ftes aux innocents qui sont d'indicibles et aux justes; les mes dissipes aux plaisirs o l'ennui les chasse rien. Aussi, mme hun'y comprendraient il ne faudrait ces vies mainement, pas trop aller plaindre mortifies et en apparence elles ont dj eu le dnues; la trsds ici-bas (et quoi qu'il advienne), plus souvent, bonne part, et des lancements le souverain qui rsument

LIVRE

DEUXIME.

351

bonheur.

l'apparition travers les

Quel rayon soudaine branches dont que

que pour M. de Saci en sa Bastille de ces trois amis sous le dais, d'or du il tait la source Saint-Sacrement, sevr comme de la vie tait aucune ou bonheur de indigne, ce et y

Saint-Sacrement duquel fallait il disait tendre

l'unique n'est qu'en

et s'y prparer bien 1- 0 Pense! toi!

sans

l, qu'il cesse comme malheur, tout

en ces mmes pages, parlant de M. de SaintFontaine, n'Gilles, et pour montrer que ses rudes mortifications taient rien son affabilit et sa joie, Puis-je oublier, avec nous dit-il, qu'un jour de Saint-Antoine, se trouvant ce nom comme lui, portoient M. Le Matre, M. Singlin, M. de Rebours, M. Arnauld, et deux autres que j'ai oublis, aprs un repas frugal, il alla se promener sa flte d'Allemagne avec eux, prit admirablement bien, et joua d'un son si qu'il touchoit six autres Messieurs qui perant disoient hors les Cantiques l'adoration, enlev religieuses que ces saintes dedans et deque tout le monde M. de Saci, dans le cours de sa sacrs d'un se accord pntrant nous de M. o de cette

toit

vie si uniforme, flte cleste. L'excellent cette admirable tout temps, drait mieux. lettres M. de

a eu plus Fontaine uniformit Mais

surpasse des jours Bastille encore

exprimer de Saci en s'encades

et surtout je moins

en cette prfre

elle

ses JImoires la plupart

lui, dans Hamon,

et adresses connues, mmes ces annes

a Je n'avois garde de m'aviser de vous parler de M. l'Abb, car il n'y a rien de plus uniforme que son tat; et, si vous il passoit une journe, vous savez avez jamais su comment il passe toute sa vie. Elle est toute dans la prire comment et la lecture il va de l'une l'autre depuis le commencement du jour jusqu' la fin, sans que, dans cet exercice tout intrieur et tout spirituel, il y ait rien de mort et de lan-

352
guissnt. sources Ses yeux

PORT-ROYAL. sont

est ici, deux devenus, depuis qu'il d'eaux Il accompagne cela qui ne tarissent gure1. de la solitude vous imaginer, et cette solique vous pouvez tude d'un profond nous soyons silence, qui fait que, quoique tout le jour nous nous nanmoins trsensemble, parlons peu non par un autre que nous prouvons solitude en bien pour fruit. Toute la matine, nous midi, entretenons finissons l'criture rentrons qu'en ne disons esprit que par tre extrmement goter depuis pas trois la paix quatre mots. un amour du silence dans perdre la le ncessaire et n'en pas ou cinq heures

midi, et joie avec nos nous plaisir amis; notre confrence de endroit petite par quelque une demi-heure, et ensuite nous qui nous occupe dans notre de profond table nous Hrissant silence Et ainsi que nous est silence, disons dans tout au soir jusque encore chose quelque l'antichambre, et s'occupe gardant

Aprs de tous

jusqu' nous nous

sortant

jusqu' Complies. un aussi profond sa miniature. sans

sans ennui, chagrin, union. parfaite Quand Jugement, je ne pourrois tat et notre sur que manire les vous vantage voudrois

avec plaisir nous, les jours tous trois, passons sans mauvaise dans une humeur, du je vous parlerois jusqu'au jour vous faire mieux connoitre notre insistant daailleurs, communicative ) Je l'innocence quelquefois

de vie. (Et instants de douceur fussiez prsent Il ne se passe

de nos petits concerts. de jour que nous gure ne chantions Nous Psaume ou quelque quelque Cantique. le temps de nos entretiens faire de petites commpassons morations de nos amis chacun vient son tour sur le tapis notre tat mourir aux choses et, tant probligs par nous faisons ainsi les temps Nous revivre sentes, passs.

1. Et dans une une prire qui n'a de ses yeux qu'elle cette fratcheur de la vie vive, M. de saire toujours pour l'habitude formit, trouve la vivacit, la plus continue. Saci a l'entre-deux

C'est une prire autre lettre et continuelle, rien de sec, et qui fait sortir autant de larmes de son coeur. Notez bien pousse de soupirs larmes! Ainsi la vie uniforme et en mme temps Saci unit les deux contraires, ce qui est ncestre fort et stable avec quelque mrite. L'unid'ordinaire mais ici on engendre l'insipidit chaque instant nouvelle, au sein de l'habitude Si un qu'il soit et si serr en son unit, M. de Pascal. que demande

LIVRE
sentons nous se tant de dans joie revoir le Ainsi, et que, lieu, la celui si la mort les ces

DEUXIME.
entretiens de le se nos temps vide; hommes tirera1. se reste qualit vigueur combien et de des innocents, yeux de et ne remuaient de de grand citoyen l'archevque il se et notre nous nous que leur

353
nous parler prison sommes dlivre

imaginons eux-mmes. remplit; ce

monde

peu, peu de notre vie des nous M. usant et crivit et .lui de la de avec reprsenta libert de

assurs de

compassion au moins amis de

en

Cependant lui. gneur main M. tort de en M. de dans (car il

Saci d'un sa

pour seiro-

Pontchteau, le chrtien,

l'tait),

Prfixe, privant prtre. de de ainsi La

faisait un

sacrements se de prparait.

vertueux Madame chevque sa

pacification

l'glise

Longueville, Sens (M. de

mademoiselle Gondrin), agissaient concevait pas M. de de

Vertus, Pomponne pour vives

l'aret le

de

trs-digne qui dans le pas Voir laisse la moment sa

pouse2, n'en

concert plus

prisonnier, rances que tait jour 1. Je trois

esp-

tranquillit de Dieu prs il se ft

imperturbable, venu. Le hroque; tout bon

attendant Fontaine ds grossirement qu'il n'vit la

beaucoup dlivrance,

aussi mit

Vies

intressantes sur

et difiantes. Fouquet,

tome Lauzun dont sur

les anecdotes bien prdcesseurs

IV, p. 251 et 223. et Bussi-Rabutin, M. de Saci Pellisson occupait et le comte de la prison,

la chambre de Lorges qui faisait pense. de sa plus le trouvant a Dieu M.

la chronique tout, dans ce fond d'unique enjouement par contraste quelque un jour le gouverneur, encore Ceci toutefois qui tait venant voir M. de Saci et humeur belle apparemment, malgr l'engageait son vangile agir de ses amis auprs Aide-toi et je t'aiderai? en souriant, la citation de nous en scurions rendre de compte, comme leur tonnetant traduit notre la inscridu pr-

je laisse car il y avait,

peu jansnistes, aussi des historiettes

si tranquille, ne dit-il pas dans et Fontaine

de Saci

ce nouvel vangile. et avons ment peine quelque s'est humanis christianisme Franklin. vons cepte 2. sur Cette nos devise

se regardrent Et nous-mme nous

drapeaux, sa de ne pas trouver qui dit l'homme Ladvocat Mademoiselle (voir les Mmoires

et s'est depuis Aide-toi et le Ciel t'aidera, le contraire, est pourtant

que nous en effet, volont. de l'abb 11

Arnauld). 23

354

PORT-ROYAL.

dsirer.

Il avait

mme

une

faisait, qu'on Les trois derniers le sien, etqu'on n'clipst ne l'oublit. mois lui durrent avec une plus que tout, il en convient navet qui est un des traits bien prcieux de son rle Il faut secondaire chose qu'il y ait en cela quelque de naturel, dmler, dit-il; que je ne m'amuse point mais cette preuve bienfait m'a parfaitement comprendre combien toit malin l'artifice du Cardinal de Richecondamns de Bassumceux qu'il avoit lieu, qui, pour tourmenter une prison perptuelle, comme le marchal dont nous avions alors la chambre pierre leur leur de temps en temps envoyoit donner de fausses esprances, leur prison et que leur courte joie de tristesse. en libert la veille leur des

sollicitations

peur terrible le grand nom

que, dans les de M. de Saci

la Bastille, missaires pour

manqueroient, nouvelle, doublement Enfin achev Testament

afin que, lorsqu'elles caust une douleur toute se changet M. en un rede Saci avait de l'Ancien-

la mise prcisment

fut accorde. sa traduction

celle de la Bible. Il se prpaqui compltait rait la fte de la Toussaint (1668) qui tait le lendeM. de Pomponne et l'abb ses main, lorsque Arnauld, avec madame de Pomponne ellecousins-germains, mme, entrrent dix heures l'ordre ils si la voulurent bonne du matin pour lui apporter et si patient, rent comme quelques parler naire et l'emmener. dans sa chambre, A le voir si gal fide

encore et l'prouver nouvelle tait retarde

Il n'en parut et se mit leur jours. pas mu de tout autre chose, comme dans une visite ordice que, lasss bientt d'un si d'amis; jusqu'

ils lui dirent tout d'un calme, grand coup la vrit. lui ayant prsent M. de Pomponne l'ordre du roi, il le lut, dit l'abb Arnauld de visans changer tmoin1, 1. Mmoires. Voir aussi ceux de Du Foss, p. 317.

LIVRE

DEUXIME.

355

sage et aussi un moment vrance.

peu

altr

par par

la joie

qu'il

l'avait de

auparavant

l'loignement

peu t sa dli-

M. de Saci, mont l'glise Notre-Dame

en carrosse, alla tout droit d'abord rendre grces Dieu. M. de Pom-

chez l'archevque Prfixe, ponne le mena ensuite qui fut bon homme M. de Saci lui ayant demand sa bn C'est moi de il rpondit en l'embrassant diction, vous cur demander la vtre. M. de Pomponne voyant le du prlat attendri dit-il, paterne Monseigneur, mais avec tout cela, j'espre ce sont de mchantes gens, Mais, rpliqua M. de Paque vous les aimerez. m'aimeront? On promit ris, m'assurez-vous qu'ils tout l'htel de bon de cur. De chez l'archevque on se rendit M. de Quelques jours Longueville. aprs, au Louvre', Saci fut conduit par M. l'archevque et prl'avait dj t, au roi, qui le resent, comme Arnauld et dit en se tournant vers M. de Pomut obligeamment Eh bien! vous voil bien aise ponne Le secrtaire souvent d'tat M. de Saci Le Tellier vit (depuis chancelier) dans ces premiers mois; il le fit son-

cet der pour lui offrir des bnfices c'tait mal connatre ne profita L'homme de charit absolu dsintressement. de son accs prs du ministre que pour malheureux veur de quelques prisonniers il ne songea Les devoirs pays la reconnaissance, qu' sa vie recueillie. Il continua, dans le mois qui ressaisir de l'autel et des sacrements, cause s'abstenir suivit, des distractions invitables'. Il n'aimait point causer lui parler en fade la Bastille.

1. Varet, dans sa Relation de la Paix de l'Eglise (tome II, p. 360), dit que ce fut au palais des Tuileries. 2. Fontaine fait durer cette abstinence quelques mois; il a un peu exagr l'intervalle. M. de Saci, sorti de prison le 31 octobre, veille de la Toussaint, recommena de clbrer, pour la premire fois, la messe Pomponne, le jour de Saint-Andr, 30 novembre.

356

PORT-ROYAL.

Fontaine de contribuer ' pria mme lui disait-il, ceux N'imitons point, et qui ne savent plus d'un grand voyage, qui reviennent ensuite que parler tout le monde de ce qu'ils ont vu. Fontaine obit de son mieux, et prit, nous ditL'expansif de se faire luiil, la rsolution qu'il a garde depuis, de sa mme, pour M. intrieure, par la retraite le reste de ses jours. de Saci passa les une sorte de Bastille

et prison, tout cela touffer

annes qui lui restaient quinze de vie, soit Pomponne, soit Port-Royal des Champs, soit Paris, tout occup de la direction des consciences, et des claircissements de l'impression de sa Bible, qu'il La charge y ajoutait. de velle perscution Les plus plupart illustres mouraient des mes 1679, au dsert, jusqu' roula presque toute la nousur lui.

vivaient pnitents entre ses mains.

de ses conseils; la Les nouveaux Mes-

ce Port-Royal encore s'agrger si sieurs, qui venaient battu (M. Le Tourneux par exemple), y venaient par M. de Saci. Il tait la porte d'entre de ceux du dehors, le foyer Mais, Harlay, le 12 juin et la lampe du dedans. de l'archevque, sur les ordres M. de Saci dut quitter Port-Royal 1679, et il se retira dcidment alors des M. de

Champs

Pomponne. dont il tait le pre et comme le Spar des religieuses il ne communiqua dernier plus avec elles Saint-Cyran, excellente et aussi par cette publication que par lettres, il consacra des claircissements de la Bible, auxquels de vie. De temps en temps, un nouveau ce qui lui restait volume sortait de cette retraite avec explication, traduit, on avait tout M. de de Pomponne, et, en le lisant, Saci. ces explications Bible, et cette traduction trs-avant, qui complte qu'il poussa et spcial de c'est l le grand monument avait prcd, et comme la mission sinM. de Saci, titre d'crivain, Cet immense travail sur la

LIVRE

DEUXIME.

357

gulire

aux Saintes rapport par M. de Saci principalement, Port-Royal, entreprit et de les divulguer. Les traductions faites de les traduire par par les Protestants demeuraient Les traductions ne comptaient suspectes surannes pas pour les Cathoet liques, orthodoxe. d'interprtation et gauloises

quelle en France

Il faut se bien qu'il eut remplir. tait la situation des esprits gnrale

reprsenter

catholiques critures, quand

non taient et de

difficiles d'ailleurs .et de peu d'usage, imparfaites, cause du grand changement survenu dans la langue, de cette nouveaut laquelle d'lgance l'poque Louis XIV s'tait aussitt accoutume et comme asservie'

1. (article

On

peut Biblia

voir

dans

la tout

Bibliothque

sacre de ces Des

du

Pre

Le

gallica)

des Bibles, aises treizime sicle, torzime, et (t550 base aux ditions celle avait de t jusqu'

depuis et de Raoul celle dite

l'historique de Guart celles de

traductions Moulins

Long frandu

la fin

Cette Bible 1578). traductions subsquentes rvises et rajeunies (ainsi Pierre

sous Charles Presles, V, au quad'Anvers et celle de Louvain (1530) servi de principale de Louvain avait taient qui n'en celle de Pierre la Bible de la Bible qu'au gure que des de Besse, 1608; elle-mme par la des protestante, Moyen-Age la Bible

Mais 1621). Frizon, de'la traduction prcde aid de Des Calvin

de Louvain

d'Olivtan, Bible de Vaudois encourut qu'on

Guart fcheuse

de mme (1535), Moulins n'tait venue La Bible au citait fond

concidence!

qu'aprs de Ren Benoist que encore celle la

(1566)

la censure, comme n'tant n'avait On pas assez corrige. (1643) commanda (1642) un de n'taient la Bible J'ai ces dite quatre pour

d'Olivtan, Bible de Jacque aux Psal-

ques Corbin le Cardinal Calvinistes disait mes, ments traduits celui

de Richelieu docteurs ma tche docteurs. nombreux,

pour de translater Les

(non tre

acheve), distribue les

gothiques pas moins

Nouveaux-Testale premier, t censur

de Jacques Lefebvre d'taples (1523), de Paris, non incrimin, de l'abb de par la Facult jusqu' celui, Marolles La Bible de cet abb ne fut censure (1649). que plus tard et cause des notes Le Pre Amelotte, dont le y joignit. qu'on en 1666, Nouveau-Testament s'tait fort aid de la Version parut de Mons il avait dont une de l'indiscrtion surpris copie par retrouve aisment dans Brienne, toutes les affaires d'infidqu'on lit. le Moyen-Age on suit une Depuis, donc jusqu' Port-Royal,

depuis qui avait

358
Port-Royal les M. fois rien fidles Arnauld bien dit, maintint de lire eut

PORT-ROYAL.
d'abord l'criture soutenir et moins on que s'avisa maintenir se le mit Brviaire de Oui, Missel, en'cause. au sein ou il nouveau jusque y Ils du eut dans lutter lui de le droit en une et le devoir qu'ont vulgaire. et On cette

Sainte toute lgitime, ne disait

langue

polmique, ce plus ne il trve sujet. rien lisait; eut ce droit avec surtout milieu

indispensable ou du

n'avait les ds

contre mais, conqurir et

anciennes que pour Port-Royal son

traductions

personne traduire, sans

compte, qu'on

cette

obligation, ment. ne nuelles viaire prendre la raison et Le furent

contester romain, qu'au

acharnela de du de Bible, contiBrcomet

Missel, traduits

entraves. du tait

la traduction le droit le bon ces Le

reprsentaient Christianisme, Saci,

sens humbles

vigilante perscuts

hommes

tracasss,

Tourneux,

Msenguy 2.
srie et qui non ont interrompue ctoy et, partir sans tre les du de Bibles traductions seizime catholiques vulgaires des sicle, traduites des franais, des hrtiques, Ces avaient donn C'est et mal la Bibles t une dans dtraen

Vaudois, traduites, pourtant inquitude cette voie

Protestants. interdites, et avaient romaine. prilleuse la Sorbonne

formellement jamais fort surveilles, souvent censures, manifeste de l'glise aux chefs difficile, troite, laisse sur par cette Rome marge et par

cirque Port-Royal s'engagea. Prcaution, rien d'abord. Le Nouveau-Testament conspection, sagesse n'y firent de Mons resta sous le coup de l'assaut suscit. toujours qu'il avait dans sa grande o il le refondit, M. de Saci, Pourtant, Bible, force de prudence et de discrte bonne fin sans arriva lumire, et accomplit sous des yeux son uvre encombre, jaloux irrprochable. Vers le mme o il russissait mener et contenir temps de la sorte traduction et explications la ligne le sur rigoureuse, fameux Richard Simon ouvrait hardiment la voie de ce qu'on appelle Exgse. Le Spinosa y avant l'abb entrait d'tre de disent galement. vque, Pontchteau que l'Ecriture On a dj jour une tous les degrs. 2. L'abb tuellement singulire

grand'peine finie, duction des critures,

Camus, son ami les Huguenots

un disait C'est est

spirichose et

trs-claire,

LIVRE

DEUXIME.

359

la premire, et connue publie de Nouveau Testament de Mons, parce qu'on le premier y mit le nom de cette ville, porta poids de elle ne put tre imprime Paris. Le chancel'assaut; lier Sguier, consult des docteurs ou ayant prvenus intresss refusa son ap(tels que le Pre 'Amelotte), et la version dut s'imprimer en Hollande, probation, M. de Pontchteau fit un voyage exprs Amsterdam Ds qu'elle le l'impression'. parut, pour en surveiller Pre o Maimbourg, alors jsuite, prcha dans une srie de sermons Antoine) il renouvela les violences contre (rue Saint perdre du Pre Nouet haleine, contre la

La partie sous le nom

de la Bible

il se donnait luiCommunion; Frquente cyniquement mme pour le bon chien de chasse, qui fait lever le gibier. Il y eut des Mandements et d'vd'archvques ques et mme cette Version; contestable, un Bref mais du pape tout cela LX, lancs contre irrgulier, plus ou moins Lors de la Paix de parlant. Clment

l'glise, dsir et obtenu table dans

gallicanement Arnauld et Messieurs Bossuet la publication voulurent encore

de Port-Royal, qui avaient censeur et arbitre pour quidu livre de la Perptuit de la

lui soumettre leur de Version Foi, Mons il s'agissait de la relever des prventions indont on l'avait Prfixe justes frappe. L'archevque consentit. Bossuet tait favorable en gnral aux traducen langue sauf examen et approbation vulgaire, des vques. Il pensait du bien de la Version de Mons; les seuls dfauts essentiels c'tait un y trouvt, qu'il tour trop recherch, d'industrie de paroles, une trop affectation de politesse et d'agrment, que le Saint-Esprit ils travaillent incessamment l'expliquer les Catholiques disent et jamais ils ne l'expliquent! Nos amis qu'elle est trs-obscure, eurent cur de faire cesser cette contradiction. 1. On la mit sous le nom de Gaspard Migeot, libraire de Mons, qui se chargea du dbit. tions

360

PORT-ROYAL.

avait lieu

de Longueville Arnauld, entre Bossuet, le principal de cette et Saci, auteur Nicole, Lalane, de saintPaul, Version. On commena et par les ptres comme la plus difficile. aux Romains, Les par l'ptre traducteurs de Bossuet l'archevque se soumettaient avec docilit aux lumires et son sens Prfixe si modr, et l'avnement la mort de quand de M. de Harlay

ddaigne l'htel

dans

l'original.

Des

confrences

eurent

le travail. rompirent n'tre entr la Bastille M. de Saci, qui semblait que la traduction de la Bible y achever pour par celle de et qui s'tait vu dlivrer le lendel'Ancien-Testament, main dujour n'obtint le que que l'abb l'auteur mme o il en avait crit l'entire Privilge qu' une pour publier de Saint-Luc, c'tait examinateur, y mit des Explications la suite de ajouterait lui fit, bauche, condition

chaque et d'o

traduite. Heureuse partie ncessit qu'on est sorti au complet l'excellent ouvrage de cette Bible eut lieu

La publication

et par portions, de 1672 jusque vers la mort c'est--dire bien aprs jusque Il n'avait Gense, lui-mme donn les Explications le Lvitique. l'xode, inclusivement M.

successivement, la fin du sicle, de M. que de Saci. pour la

Prophtes lui et poussa

Actes jusqu'aux taire explicatif, de concert avec M. de que M. Hur, termina. Beaubrun, La traduction de la Bible par Saci est devenue la base de bien d'autres qui ont t se trouve dans la Bible laissant cer un comme part, aux avis, traductions, faites en France paraphrases, de la version depuis.; qui de Dom Calmet, En par exemple. le droit de prononcomptentes tenant dirai qu' une considration Bossuet et Pascal que, qui ft mme alors explications,

jusqu'aux Douze petits Du Foss continua aprs des Aptres ce commen-

personnes et en ne me

extrieure, je il n'y avait gure

personne

LIVRE

DEUXIME.

361

de

traduire que que;

l'criture M. de Saci dans

Sainte n'a fait

plus

convenablement

et On ra-

mieux conte du

les confrences

pour l'ensemble. de Vaumurier

les premiers essais Nouveau-Testament, d'un style trop lev; il avait cru M. de Saci parurent ainsi. On que la dignit de la parole de Dieu le demandait lui allgua pour l'vangile la simplicit si essentielle, et Il recommena donc son essai; mais cette qu'il ngligeait. fois, cherchant et trop humble fallut Pascal la simplicit surtout, il parut trop bas de ton ces Messieurs; de sorte qu'il lui une troisime voie et un style trouver mitoyen. ces preuves, tait prsent et son avis, entre

au sujet qu'y lut

tous, compta. Eh bien! ce style mitoyen, le plus conforme sa nail a ture, M. de Saci l'a suivi plus forte raison, quand travaill seul et plus libre dans son choix. Il ne savait il se tenait la Vulgate; volontiers au pas l'hbreu'; besoin il recourait aux notes de Vatable. Le sens moral sa L'uniformit, l'occupait principalement. qui faisait loi la plus chre, il l'a sans doute un peu trop porte dans toutes les parties du saint Livre. Ce systme trouvait d'lgance continue, que Bossuet souvent contraire la simplicit de l'Esprit divin, et qui lui faisait dire Aimons la parole de Dieu pour ellemme que ce soit la vrit qui nous touche, et non les

1. En gnral, on le savait peu Port-Royal. Il ne faut rien on tait savant, trs-savant Port-Royal, mais on ne s'exagrer l'tait pas si profondment, si spcialement qu'on le croit et qu'on le rpte. Richard Simon et le comte De Maistre, en tant trop svres, ont dit du vrai l-dessus. On aurait trouv ailleurs de plus grands rudits, de plus curieux philologues. On y savait du grec, du latin; mais on y tait surtout scrupuleux, sens, clair, la Daunou, la franaise. Nous y insisterons l'endroit des Ecoles et des livres c'est la mthode, le bon esprit, la morale (humanitas), je ne sais quoi en tout de mitoyen, qui fait le principal caractre et l'honneur de cet enseignement. Les hommes de Port-Royal ont t d'excellents matres, de parfaits et fructueux divulgateurs.

362

PORT-ROYAL.

pare; cette sorte de monotonie nous parat nous, tempre a chang et s'est enaujourd'hui que le got littraire du cachet littraire hardi, manquer prcisment qui est la Bible, et en fausser ce que nous en regardepropre ornements les hommes loquents l'auront rions plus rude et tout inlgante M. de Saci nous semblerait, ou pour Job, une trapour les Psaumes, par exemple, duction vritablement et une oeuvre plus plus potique littraire. la dlicatesse A Fnelon la Bible Mais de la littrature y chercher seulement s'est retourne 1 c'est encore; Bossuet a remarqu des versets comme les ornements naturels. plus volontiers un mot, la Bible traduite d'une faon qui et sembl En

dont

il seyait de traduire Homre traduire et bien convenu. On

donne que les traductions frquentes qu'il sacrs sans le troubler, et passent dans son discours font corps avec lui. Qu'on au hasard, de comessaie, de certains mots des Psaumes ou de parer la traduction Job par Bossuet avec celle des mmes endroits par Saci. de prvenir la face du Seigneur en le confessant Saci nous dit: Htons-nous de nous pr(Bossuet)? senter devant lui pour clbrer ses louanges 2. Bossuet S'agit-il du Seigneur les puissances ? Saci se renferme dans la considration de la puissance du Seigneur3. C'est la diffrence de Mose entrant dans le nuage de feu au Sina, et du scrupuleux interprte, n de Lvi, tudiant au premier Bossuet, l'ombre coup des murailles apparat d'il, du Temple. de ce investi entre-t-il avec David dans

1. Un homme d'un bien parole, un des connaisseurs le revirement du got, M. ras, poudr, fris la Bible, Les premiers mots sont un peigne. 2. Psaume, XCIV, 2. 3. Psaume, LXX, 17.

dlicat esprit et dont j'aime citer la qui ont le plus tt pressenti et marqu Joubert crivait en 1797 De Saci a mais au moins il ne l'a pas farde. peu vifs; il suffirait de dire qu'il l'a

LIVRE

DEUXIME.

363

droit rait

de brusque su prendre des

et familire sans hommes.

entre

nul

autre tait gale, le

ne l'aumoins circonexcelparvoil et

tmraire

et Saci tmrit, Dans sa manire crivain et des utile

specte, un peu nivele, lent an des Tillemont tout la

l'important; de continuit, Quel l'aspect

la fidlit clart, et cette version a un mrite

et durable, il s'attache Fleury, du sens chrtien d'ensemble

qui n'a pas t surpass, je crois. fruit a-t-elle Si l'on voulait produit? juger par extrieur et par le gros du mouvement des esle sur rsultat annes publication du dix-huitime sicle, et qu'en l'ait mise de cette

il semblerait prits, que termine aux premires ne fut pas trs-effectif ouvrant aussi se bien nourris la Bible aux plus que et de l'hostilit hter de uvres jamais

fidles, la merci

l'ge qui suivit, le traducteur de la curiosit Mais sorte. Le fruit

philosophique. de conclure de la individuel, ont-ils pu lecture

profane il ne faudrait pas de amens possible les histon'ont pas telles Comet cach.

est tout curs par cette

le plus souvent tre secrtement

que Saci leur rendait mme et permise? Voil ce que les hommes, de savoir, n'ont riens littraires, pas moyen droit de conjecturer. Ce plus vie de M. de Saci avec des ment critures. Il constant, il demeure

de est plus sr de remarquer et de graver qu'il de toute cette en plus, c'est l'admirable convenance sa mission et, a t semble, singulire selon toute occup, d'interprte l'apparence, en chaque mo la des

de sa pense, se purifier les mains dicte sacre,

qu'il se rendre

pour tenir se chtier le cur

digne de cet emploi, la plume docile sous (le plus chaste

comme un agneau cours 1 pour l'atteler toujours gal au vrai sens du joug de David et de Jsus. Fontaine nous a conserv ses propres paroles ce sujet dans le dernier entretien ce fut Pomensemble qu'ils eurent

364

PORT-ROYAL.

bien peu de mois avant la fin de ce matre vponne, nr. On y trouve le pendant des autres conversations si belles de M. de Saint-Cyran, de M. Le Matre et de M. Singlin; l'oreille celle-ci. galement prtons M. d'une de Saci fivre donc quarte, tait tomb mal.,de l't de dans l'avait vite transport Paris le mettre pour plus des mdecins. Fontaine avait couru vers lui, mais porte tre reu. sans pouvoir M. de Saci se trouva Quand mieux et qu'il fut retourn Pomponne, il crivit Fontaine gurison de venir, qu'on et celui-ci complte arriva tout joyeux de cette croyait Pomponne, l'anne on 1683;

Ds qu'il me vit entrer dans sa chambre, il courut moi pour m'embrasser, et moi j'avanai et me jetai ses sa bndiction il me tint embrass pieds pour lui demander longtemps. Lorsque l'un et l'autre nous versions des larmes, il me parla le premier, ce que le respect me faisoit attendre me dit-il, on vous a donc trait comme H bien! Monsieur, les autres? comme pour me faire excuse de ce qu'on ne me l'avoit pas laiss voir Paris des explications et tout affecprolonges le sujet particuM. de Saci expose Fontaine tueuses, lier pour lequel il l'a demand. Il s'agissait de traduire, converti et devenu un gros convertisseur, pour Pellisson Aprs volume Pres M. vail en de' passages que et qu'il destinait avait pension jet une tre ce dernier'avait combattre les recueillis des hrtiques. pour ce trapouvait l'oubien

de Saci

vrage, et lui Sur

le prix. mais en rejetant

les yeux sur Fontaine tait la source) (car Pellisson Fontaine s'empressa d'accepter toute ide de secours

sa sur

le peu qu'il avait, grce Dieu, leur suffisait. chercher quoi M. de Saci, qui tait debout quel-

1. J'ai dj remarqu la gravit de cette appellation de Monsieur l'gard d'un si ancien et si tendre ami.

LIVRE

DEUXIME.

365

ques papiers, lui-mme

murmura Oh!

demi-voix

et comme

que vous tes heu. Et l'on se il n'acheva heureux, syllabe. pas la dernire de l'criture mit parler de la traduction qui tait le rapFontaine travail et comme habituel; s'chappait le obtenus d'estime les tmoignages qu'avait porter dernier volume publi a Je ne m'tonne M. de Saci, que rpondit pas beaucoup, et ces explications; bien des gens aiment ces traductions sont dans un tel je crains que ce ne soit parce qu'elles tat qu'ils peuvent les entendre sans peine, et que leur Une des curiosit y peut tre satisfaite. peu de frais.
raisons n'y dans rechercher qui les portent voient qu'ils plus les difficults l'criture. Ils bien supportent et les mystres; obscur les et leur une et embarrass s'ils proposer, soumission aises ces livres, trouvoient de mais n'en ils dont n'ont

se parlant il voulait dire

principales est qu'ils auparavant

pas les vrits comprendre ne peuvent souffrir le langage le Saint-Esprit se sert pour une foi, une crainte de Dieu pas si commune cr dans mes'traductions des tnbres leur qui pnibles de sorte une toient

qu'ils sont bien nouvelle clart, si auparavant curiosit, combattre

qui n'est de trouver

qui les dlivre fcheuses et si que le Saintet gurir par

n'a pas Esprit ses paroles' Que sais-je, les desseins l'obscurit sa parole de sujet

et leur orgueil voulu mais flatter,

ajouta-t-il, de Dieu? J'ai la rudesse;

si je ne fais rien en cela contre tch d'ter de l'criture-Sainte et Dieu jusqu'ici a voulu que pas du

et ft

d'obscurits. enveloppe craindre que ce ne soit rsister que de donner, comme

N'ai-je'donc aux desseins

Saint-Esprit une version la puret a ni les monde,

de faire, j'ai tch et peut-tre exacte assez claire, par rapport du langage? Je sais bien que je n'ai affect ni les curiosits dans le aime agrments qu'on et qu'on pourroit rechercher dans l'Acadmie

1. M. de Saci avait affaire ces lecteurs d'alors trs-susceptibles, ces gens de la Cour qui ne voulaient pas qu'Homre parlt des et qui s'en scandalisaient. Myrmidons

366

PORT-ROYAL.

Dieu m'est tmoin combien ces ajustements Franoise a m'ont toujours t en horreur; mais je ne puis me dissi muler moi-mme, de rendre le langage que j'ai tch de l'criture et conforme aux de la clair, pur, rgles grammaire a une mthode et qui peut diffrente Je plus m'assurer de celle vois et que ce ne soit au que a plu qu'il l'criture dans toit plus profane beau pas l Saintle feu

de choisir'?. Esprit qui ne venoit point pt tre quoiqu'il

du sanctuaire clair

et tranger, du que celui

sanctuaire. comme Croyez-moi, Monsieur, s'cria-t-il, il n'y a rien de si grand il n'y a rien non dans l'glise, de si dangereux de traduire ou d'expliquer plus que a publiquement et d'tre du Saintl'criture, l'interprte Esprit et le ministre de sa parole. a M. de Saci demeura l quelque dans le silence; temps

pendant lequel je voyois bien qu'il parloit plus Dieu qu' en tout ce qu'il venoit de me moi, et j'admirois cependant, sa profonde humilit toit ingnieuse dire, combien pour lui fournir des sujets de s'abaisser de plus en plus. toujours Dieu sait balancer divinement les choses, et donner ceux de ses serviteurs de ses plus grands qu'il a honors dons, des contre-poids, ou visibles de la part des hommes, ou invisibles dans les' empcher de s'en eux-mmes, pour lever. de nouveau, revenait l'difi(Et sur ce que Fontaine, cation produite, M. de Saci reprenait encore ) Oui, mais il ne faut pas se tromper dans cette belle pense d'difier les mes. Il y a grande diffrence entre contenter a et difier. Il est certain les hommes que l'on contente 1. Le scrupule de M. de Saci se rapporte juste au reproche que lui faisait Bossuet, et le confirme. Ce reproche lui avait t fait d'abord par M. de Barcos, que M. de Saci avait trouv moyen de consulter ds le temps de sa captivit la Bastille'; on a leurs lettres (Manuscrits de Troyes), qui se rapportent de tout point la conversation prsente. il est mme croire que Fontaine, en crivant, avait sous les yeux ces lettres, et une notamment de M. de Barcos, du 13 janvier 1669, o se retrouve l'objection dans les mmes termes. M. de Saci dveloppait ici en son nom et prenait son compte les scrupules qui lui avaient t primitivement suggrs par M. de Barcos et auxquels il avait essay de rsister dans le premier moment.

LIVRE

DEUXIME.

367

a en leur parlant avec quelque mais on ne les lgance; difie pas toujours en cette manire. La nourriture sans l'exercice n'est pas plus dangereuse au corps qu'elle l'est aux mes. La sobrit n'est spirituelle pas de a moindre ni de moindre importance, obligation, que la corporelle. Je me souviens toujours que feu M. l'abb de Saint-Cyran' me disoit autrefois, que comme Dieu a a rduit sa parole et son Verbe dans un tat bas et m prisable les hommes par l'Incarnation, pour sauver par ce rabaissement, il a voulu aussi honorer ce mystre dans son criture, en proposant cette mme parole sous des expressions informes et obscures, afin de foibles, gurir ainsi les esprits des hommes, et de les superbes rendre capables de sa Grce. Il a cru qu'il leur suffisoit de leur faire goter en ce monde la bont de sa vrit dans l'criture, leur en faire voir et il s'est rserv toute la beaut, tout l'clat et toute la majest en l'autre vie, o ils ne seront plus en danger d'en abuser et de s'en blouir, comme ils y sont toujours ici. Voil l'ordre de Dieu qu'on court risque de troubler sous prtexte peut-tre d'difier les mes. Il y a bonheur retrouver de M. de Saint-Cyran dans seur prs de mourir. M. de Saci survcut l'esprit les paroles de intact avec le nom son succes-

et Fonpeu cette conversation, taine ne le revit pas. Le 4 janvier 1684, par un horrible et onze ans. La veille, hiver, il mourut g de soixante il avait dit encore la messe jour de Sainte-Genevive, sa chapelle de midi, il aprs le dner domestique; deux heures, entretenu les personnes, avait, pendant l prsentes, du profit spirituel tirer de la fte de cette une de ces persainte, et de celle des saints en gnral; en l'coutant, n'avait de dire sonnes, pu s'empcher Il parle des choses de la foi comme s'il les voyoit;

1. Il veut sans doute parler du dernier abb de Saint-Cyran, M. de Barcos, qui, dans sa lettre du 13 janvier 1669, lui avait dit prcisment cela. Mais, ici, oncle et neveu se confondent.

368

PORT-ROYAL.

c'est En et

un homme finissant mourut

D ne garderons pas longtemps de parler, il se sentit se mit au lit, mal, d'une le lendemain en profrant ce mot que nous

mot 0 bienheureux Purgatoire esprance il observait dans encore l'espoir qui l'achve jusque l'abdu salut chrtien sa modestie constante, suprme humble sence du rayon. Ce que tout fut le calme ne put cipite, l'espace tre le monde admira le plus, dit Du Foss, paix de son cur qui d'une mort si prqu'en Aprs lui, et

de son esprit et cette trouble par les alarmes

et qui lui fit prendre si bien ses mesures de vingt-quatre heures il suffit tout. ceux assez qui admirer toient de auprs la fermet de son

esprit et de son cur, en mme son voyoient temps qu'ils et se dissoudre, corps se fondre pour ainsi dire, comme de lui demander la cire, se sentirent sa bnobligs diction ceux et ses sa qui donc en particulier toutes les personnes dont ils purent avec une charit et une prsence se et lui, souvenir disoit chose d'assez sinmerveilleuse, quelque d'esprit sur chacun. de ceux Je fus du nombre gulier s'crie et pour qui lui recommandoit, Fontaine, qu'on de ses prires. il promit le secours Qu'il s'en souvienne dans qu'il La toutes c'est une le Ciel, ce cher Pre D nous a laiss en mourant. nouvelle de cette mort se espce de testament trs-vite de prires toient sous tant eux-mmes pour conduite. Ils lui que pour nommrent

l'Extrme-Onction, qui ne pouvoient

tre enIl avait par testament parts. Port-Royal des Champs. On transporta le corps terr de de Pomponne Paris, o on le dposa dans l'glise et de l, de nuit, travers Saint-Jacques-du-Haut-Pas; et les glaces, on le dirigea sur Port-Royal. les neiges le Les honneurs aurait dsir lui rendre durant qu'on et chants furent supprims, flambeaux cortge, trajet,

rpandit demand

LIVRE
de terme, semble peur au de de porter du ombrage'. spulcre,

DEUXIME.
Mais on d'une entre suprme une dans fois arriv tout beaut. un

369
au en-

vallon scnes

funbres

1.

La

duchesse

M. de Saci, avait des flambeaux pour Saint-Antoine; sage d'viter que supposer en qui aiment telles du que M. de Saci soir. Le roisse mais, l'clat. tout

Lesdiguires, une suite prpar recevoir toute le rflexion en

de

tait qui de deux on lieu. les

sous cents crut avec

la conduite personnes de Paris, qu'il Fontaine, tait

de avec Porte plus

corps

l'entre

Guilbert, la crmonie du la dernire dans le mardi relve mort

faite, dsaccord eut

cortge prcision, le Journal

Voici, circonstances de

parait pour ceux exactes

je les tait corps

manuscrit

jour-l, vait tre pour

de Pomponne, 8 janvier, dpos conduit

entre six et 4 janvier, le lendemain l'glise de la paavait t port et y tait rest en dpt samedi. Ce jusqu'au o le corps on se mit en route depour Paris, en de conperen

Port-Royal. heures sept

la nuit

tre

avec Pomponne, voi. L'archevque, mission n'en rponse sujet pertuis, lendemain le service

de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, l'glise Port-Royal. M. et madame le lendemain ce premier M. de Luzanci, accompagnaient M. de qui l'on avait Harlay, la paroisse et cette station un mot difficult. Toutefois trop vive donna l'alarme. l'inquitude, contre-ordre, demand Saint-Jacques, du prlat,

pour ce transport avait fait aucune une le cur lettre

de remerctment vite et

de Saint-Jacques, allait dont le zle quelque solennel obstacle clbr

ce que lui adressa Madame de Fontcraignit de sorte pour le

un

les Saint-Jacques, on conclut sr tait de partir l'instant dlibr, ayant de Saint-Jacques de mme. Le cur cet avis, approuva et, suivi de sa paroisse, il accompagna le corps avec tous les ecclsiastiques l'glise que le plus des Pomponne y monta, de Pomponne; et dans l'autre ainsi carrosse il y que le chapelain M. de Bosroger son frre, avait M. Du Foss, madame de Fontde Bosroger et mademoiselle madame Le Mattre, ces deux pertuis, de M. de Saci. 11 tait nices onze heures du soir quand dernires, jusqu'au les partit; taient escortes on arriva matin, convoi vque mais sion s'il (le au chemins d'hommes dimanche taient couverts 9 janvier) de portant sur cheval les voitures neige; des flambeaux. On les heures cinq n'attendaient, du luminaires carrosse. Le cur de

qu'aprs amis en

lendemain

des religieuses le tonnement grand qui le soir. On sut, l'archefunbre que pour depuis, que n'avait eu aucun dessein de s'opposer ce qui s'tait fait, seulement dsir ne fit point de sa permisqu'il aurait qu'on tacite une autorisation expresse et que tout se ft pass comme tranger. II 24

y tait

370

PORT-ROYAL.

il avait t orglise pour laquelle donn prtre, o il avait offert son premier et sacrifice, son qui depuis prs de cinq ans ne l'avait pas revu', suivi d'un petit nombre fut reu le dicorps, d'amis, 9 janvier, cinq heures du matin, par une centaine de religieuses en pleurs et plus brillantes de charit que les cierges qu'elles portaient dans leurs mains: manche on le posa au milieu d'une chapelle ardente. Il y avait dj cinq jours qu'il tait mort; il s'agissait de savoir si on oserait ouvrir le cercueil revtir, pour le confesseur dfunt des habits selon l'usage, sacerdotaux. On s'y dcida pourtant; le grand froid avait aid la conservation. le premier, nous dit Fontaine travers ses la main dans la bire pour retirer du larmes, qui passai sjour affreux de la mort un visage qui y avoit dj pass tant de jours. Ds que l'on eut dvelopp les linceuls et dtourn le suaire, on ne mconnut en rien cette face la alors toit semblable paix que la mort y faisoit rgner celle que la Grce y avoit toujours fait rgner pendant sa encore respirer cette modestie vie; il sembloit que sa seule vue imprimoit dans tous les curs. J'avoue que mes yeux, aussi bien que ceux de beaucoup ne pouvoient se d'autres, rassasier de voir celui que l'on auroit dsir de toujours de revoir jamais. voir, et qu'on avoit dsespr On le revtit donc pour la dernire fois de ses habits sacerdotaux. On chanta les Psaumes ordinaires. On fit les et les encensements, et ensuite on ouvrit les aspersions portes du couvent pour nous le laisser porter au lieu qu'on lui avoit prpar au dedans pour sa spulture. Nous portmes ce corps' au travers d'une longue haie de saintes re1. Il tait, pourtant, retourn Port-Royal une fois en mars 1682 par permission expresse, pour confesser mademoiselle de Vertus, alors trs-malade; mais c'avait t un retour imperceptible. 2. Voici les noms des laques qui portaient le corps Fontaine, M. Des Touches, MM. Thomas (Du Foss et de Bosroger), M. Franois, M. Charles, M. Dessaux et M. Hamon. a Le corps toit revtu Je fus

Au

seuil

de cette

LIVRE ligieuses,

DEUXIME.

371

leur porte le qui toient venues le recevoir si accoutums cierge la main. Leurs yeux si mortifis, se fermer tout le reste, ne purent, tout mouills de larmes de s'arrter sur ce saint corps qu'ils toient, s'empcher au travers pendant qu'il passoit seulement d'elles, afin de dans ces petits intervalles dmler, que nous leur donnions, les traits d'un visage qu'elles ne devoient plus voir. Elles le profond lui tmoignrent toutes respect qu'elles avoient faisoit lorsqu'il pour lui par les inclinations que chacune il fut au lieu du repos, passoit devant elles; et lorsqu'enfin les principales en l'accommodant s'empressrent, pour le descendre dans la fosse, de lui donner de saints baisers, continuoit le chant avec une pendant que tout le chur depuis, toutes les fois gravit que je n'ai pu assez admirer Il me sembloit que ma joie toit pour lors que j'y ai pens cache en terre avec celui que je voyois enterrer. L'abbesse donnait cousine Anglique lendemain cette crmonie et qui y qui prsidait le ton, tait la mre Anglique de Saint-Jean, la seconde de M. de Saci et comme germaine de ce des second funrailles, et enlev trop Saint-Cyran. entendant C'est Fontaine elle qui, le

se plaindre qu'on vite le corps, lui rpondit avec qu'il un accent et d'une voix un peu basse, profond et faire que terre, falloit cacher en terre ce qui n'toit Et dans le nant ce qui en soi n'toit que nant. rentrer le fidle parlant Elle ajoute de la sorte voyait dj tmoin Qu'elle rivage voyoit d'au de choses car en me si, du-

le grand

del;

d'une chasuble blanche, et il avait dans les mains le calice de M. d'Aleth (Pavillon), qu'on lui ta en l'enterrant pour lui mettre une croix. 1. Nicole, on le verra (livre V, chap. VIII), n'approuva point ces marques de vnration et de tendresse de nos relientirement gieuses pour leur cher et parfait directeur; il y trouvait de l'excs, et craignait que le monde n'en prit occasion de railler. Nicole, n'est pas de la droite et troite malgr sa renomme extrieure, ligne intrieure de Port-Royal. Il y avait un sourd et secret antagonisme (en toute amiti et toute charit) entre lui et M. de Saci.

372

PORT-ROYAL.

la crmonie, elle avait pu commander la douleur et aux sanglots de ses religieuses, elle n'avait su gale son propre il fut bris du coup. ment commander cur Elle mourut vier, dans ge. M. de Luzanci, qui vivait avec M. de Saci Pomponne, ne survcut ce cousin qui tait pour gure plus qu'elle lui un unpeu plus de quinze jours la soixantime anne de son aprs, le 29 janSon frre,

rant

assister aux derniers pour pre. Arriv temps de sa sur, puis revenu de Port-Royal Paris moments son an, la fivre le prit, et il chez M. de Pomponne sentit avec joie qu'il les allait Il mourut le rejoindre. et un ans. 10 fvrier, g de soixante Tout cela s'enchane; m'arrter et je ne je voudrais puis, Et les funrailles de M. de Saci continuent l'inconsolable de Fontaine, Fontaine, J'avoue, survivre et ce frre s'crie-t-il, qu'en voyant mort par celle de M. de Saci, je et cette sur frapps moi qui croyois l'avoir aim, de ne toujours rougissois, le suivre dsespr parant comme la ces personnes; pas comme d'aimer moi-mme contre ces deux mort. ces religieuses parmi il y en avait une des les du dernier pas tout de Port-Royal, par personnes dont et je revins de l si peu, en me coml'amour avoit t fort toujours. s'tonnant

Ce n'est

temps fies par l'esprit, Christine sur nom,

le Grand. La mre Bignon petite-fille les deux personnes et M. de Saci, c'est--dire Anglique eu la plus grande part la conduite qui avaient toujours lui manquant la fois, elle se sentit de sa conscience, de laisser voir qu'elle et ne put s'empcher avait atteinte, une rponse le cur, selon le mot de saint Paul, de recueillir les dimort. Dans cette ide, elle s'attacha avoir de ces deux rares modles, vers crits qu'on pouvait dans particulirement les Lettres de M. de Saci, les mettre

Briquet, de Jrme

plus qualicomme par la vertu, la talents, fille de l'avocat-gnral de ce

LIVRE

DEUXIME.

373

en ordre, en retrancher avaient de trop rece qu'elles latif aux personnes, enfin pour l'impres. les disposer et ce travail termision fait, mme avant l'impression ne, elle n'eut plus qu' mourir1. une suite d'oraisons funbres en Voil, ce semble, action reux et assez parlantes. se percer paens chefs ici les coeurs chrtiens et se brisent. Avec M. On a vu de sauvages de l'pe sur la tombe se fondent l'Isaac sans et gnde leurs murmure

de Saci

et la race s'en va retranche. mort, l'abb couronne en tte est tombe, crivait Boileau, effet d'une seule couleur, jamais fltrie, jamais brillante, couronne toute ne et tresse l'ombre, dont on ne sait au ou des fleurs, ou seulement si ce sont des feuilles regard J'ai des graines mais qui'a pourtant son parfum. mres, des Vies edifiantes sous les yeux un volume (le quaen entier consacr M. de Saci et sa trime) presque mort; la seule son loquence et a bien pages y est touchante ce sont des lettres de tout ce que Portencore cette poque de vivant, runi ou Royal possde et qui vient se confondre dans un cri de doudispers, leur et de prire la nouvelle funbre. Les Tillemont, les Du Foss, les Hamon, les Hermant, les Sainte-Marles Lancelot, tout ce qui subsiste the, les Le Tourneux, et qui va mourir, tous y viennent leur encore tour et tmoigner regret Le dernier Lancelot, surtout, plainte. de Quimper, serait entendre dans profrer la mre Anglique, et qu'elle leur devant la lettre Dieu de leur exil morte crivit du fond de-son qu'il tant suite des

de Port-Royal est La couronne de notre

ne put lire,

1. Lettres chrtiennes et spirituelles de M. de Saci, 2 vol. in-8. -Elles eurent infiniment moins de succs que celles de M. de SaintCyran. Il rsulte d'une lettre d'Arnauld madame de Fontpertuis (9 juin 1685) que ce dernier augurait assez peu de la publication; il craignait qu'il n'y part pas assez de nouveaut, de diversit. Je le crois bien.

374 elle-mme soupirs et les plus dans

PORT-ROYAL. l'intervalle1. Ce sont dj les mourants tout derniers dbris que vingt-cinq ans

de Port-Royal, n'en pierres tard.

les quoique doivent tomber

maintenant Ai-je de M. de Saci? En son de uvre. l'Imitation celle Il

numrer

en dtail sa grande traductions le

les

divers j'ai sieur

crits dit celle de

de parlant donna d'autres

Bible, encore, nom du

de Jsus-Christ des de Homlies saint Matthieu, et, d'aprs de Dom

sous de saint

Beuil2 sur Antoine

Jean

l'vangile

sous des

Chrysostome le nom de Paultraduits

Vie par Du Sa vigilance chaste et patiente coles de Martial d'ditions purets taient Phdre3. trop pures industrieusement de

de Marsilly; une Foss,

documents

des Martyrs. Barthlemy avait les petites pourvu et de Trence, Il o les im-

langage lagues.

(purissima

impuritas) traduisit aussi

vous voyez comme tout le monde s'en va peu Cependant et quand je considre peu, et dedans et dehors; qu'il y a cette des semaine ans (accomplis) quarante-cinq que, par la charit de votre maison Rvrendes Mres, je fus reu au dehors pour sous la conduite de M. Du Verger, et entrer plus particulirement de ce temps-l, je ne puis que nous n'avons presque plus personne aussi comme le de craindre m'empcher que nous ne dclinions dans notre conchangement temps, et qu'il ne se glisse quelque ou par l'impression de ceux duite, soit par notre propre infirmit, qui n'ont point connu Joseph. de Jsus-Christ, traduction 2. De l'Imitation par le nouvelle, sieur de Beuil, prieur de Saint-Val (1662). On remarquerace prieur de mme que, dans les Figures de la Bible, le sieur de Saint-Val, de Fontaine) est dit prieur de Somde Royaumont (pseudonyme breval. avec sa sainte et sombre Port-Royal encore, valle, tait ces dignes solitaires se rapprochaient le plus possible l-dessous du vrai jusque dans leurs pieux dguisements. Un annotateur a confondu ces deux qui fait le critique ( Mmoires de Rapin) noms de Saint-Val et de Sombreval, et il prtend qu'on se trompe quand on les distingue. 3. Sous le nom du sieur de Saint-Aubin. Ces divers ouvrages

1.

LIVRE
Si couper auteurs qui que restera celle d'un dans sans le j'ai le bien portrait russi

DEUXIME,
tous me le les traits,

375
dles distincte sera qu'on un Chrtiens autre voit Remet

rassembler exact, et tel que

fournissaient l'ide

originaux de cette de

surtout figure de

Fontaine, M. tableaux basse uni. et Parmi de Saci

ne

ces une

beaux salle et tout

noirs sombre, les

quelquefois brandt

rayon

de M.

de

Saci,

ainsi ont par

si grande part, de la diction, tretiens breton au la milieu d'Ariste sur

que le Nouveau-Testament t fort chicans et comme Bouhours. dans ses Dans ses

de Mons

il eut

le Pre

houspills, le deuxime d'un

l'gard de ses En-

et d'Eugne, la Langue, dans

Doutes

liemarques

guerre Il en relve trs-vive. nombre aussi qui sont murmurateurs; teurs, enivrements (ce dernier

de quelques aux mots

mnags loges de Port-Royal, chez Messieurs plusieurs qui ont pass depuis, rests en dehors lvements, mme mot,

nouvelles. et l par

gentilhomme ce Jsuite, bon

a fait air, et une guerre mais un grand coronaassassinateurs, de effacements, la meilleure

prosternements, au pluriel, est

irramenable langue) (je l'ai employ pour caractriser l'opinitret incharitable de M. de (ces derniers d'Arnauld), infaisable, Il s'amuse sur ce mot d'incharitable. Bouhours Saci). longuement oppose au ciel, d'autres difficults encore sur le sur les les locutions lever les pour il a souvent yeux), raison. pour logique et tait constructions les yeux (lever et les queues de infrieur Mesde du Le la gramsurtout

phrases; sieurs de maire, il savait ment

Port-Royal la raison pour son monde

Incomparablement et la philosophie fond des du choses, dernier il avait usage. de celui

got; Nouveau-Testas'en est

traduit, ressenti on butine. Il

qu'il voulut opposer a dit qu'il avait fait parler les bien assez d'ailleurs, tait, galantin ct Louis (deux ou trois XIV, comme des Martyrs

Mons,

vanglistes pour cela.

trop la Ra-

Me,sieurs

de Port-Royal de leur ment au par rapport La pas Vie de Vie de Dom beaucoup du cardinal l'Histoire

part) retardent lgredes solitaires sont. qu'ils

Barthlemy aussi prs Commendon

M. de Saci ne semble par en date qu'elle de la rapproche l'est, ou de celle de Thodose par Flchier, par par Pellisson, Bouhours des mme. Vies de saint qui assez Ignace avait, forteArnauld,

de l'Acadmie Franois-Xavier le gnie sorte, observations

et de saint

en quelque ment de ces des

grammatical, de Bouhours,

se proccupait et il en profitait. de pour Mons, arbitres

A propos jusqu'

contre le Nouveau-Testament critiques et comme conseils offrir de prendre pour dans la rvision, deux personnes de

il alla

l'Acadmie,

de langage, MM. Du Bois et

376

PORT-ROYAL.

les saints,

cette

figure

tient

assez

la mme

place

(pitto-

parlant) d'Orange resquement que celle de Guillaume et les hros. parmi les politiques Un coin plus doux ne l'oublions pourtant, pas, et comme un filet d'agrment la premire roideur par-del mais il faut tre trs-acclimat pour une le bien la ligne austre Si l'on tait M. de Saci comme dj saisir. au ton sombre et

est dans

de statuaire, poque je dirais que de Portla nef et sous les arcades

une juste statue dans sa gane. les Saint-Cyran, les Le Aprs de tels hommes, aprs Matre et les Saci, quand nous abordons nous Pascal, ne pas sommes mieux voir les proportions, disposs nous tonner tout d'abord, qui nous quelque supriorit Royal apparaisse accorder mesurer ne le ct faut plus qu'il mais surtout nous sans du gnie, glorieux le admirer cette gloire;

relief, En un mot, pars.

en raison

sommes

du fond qui nous est connu. tout fait bien et dment pr-

Racine, par exemple. La Bible et l'Acadmie! M. de Saci s'mouvait moins; les railleries sur lui ne mordaient pas, et il semblait trs-peu souple cet endroit de l'crivain, probablement par cette habitude de ne pas dvier et de laisser dire, et parce qu'aussi, tenant moins ses phrases, il aimait mieux les abandonner ellesmmes comme elles taient une fois. La critique littraire proprement dite n'a donc ici aucune prise. (Voir l'Appendice les msaventures du Pre Bouhours pour sa traduction du Nouveauil n'eut pas de quoi se vanter; il y a en toute chose Testament le revers dela mdaille.)

FIN

DU

DEUXIME

LIVRE.

LIVRE

TROISIME

PASCAL

A MON EXCELLENT AMI


ET CONFRRE

EN

PORT-ROYAL

ET

EN

PASCAL

LE DOCTEURERMANN H REUCHLIN
CE LIVRE EST PARTICULIREMENT DDI

1
Apparition Sai. dance du de Pascal parmi les solitaires. devant Rpliques saint Entretien Augustin. de M. de Saci. Xnophon. avec M. de AbonBeaut

et Montaigne Epictte et verve de Pascal. tendue

dialogue;

et porte.

Platon,

On n'a l'homme

de cans, qui de plain-pied troduit dans Pascal, et tout d'abord sous un aspect assez inattendu au lieu de l'auteur, ou mme du pnitent, on va trouver l'homme. On ne s'imagine Pascal a dit d'ordinaire Platon et Aristote nages gens qu'avec toujours qui rioient de grandes robes'et et srieux. graves comme les autres comme C'toient avec leurs des persond'honntes amis; et,

pas entirement quitt efficace et indispensable

M.

de Saci;

c'est

lui, nous in-

de politique, quand ils ont fait leurs lois et leurs traits Bien que Pas'a t en se jouant et pour se divertir1. cal n'ait peut-tre il tait, quand il jamais ri beaucoup, aborda de ces honntes Port-Royal, gens 'et des mieux 1. Je laisse indiffremment ces premires citations des Penses dans le texte donn par Port-Royal, jusqu'au moment o nous en viendrons la question mme et au vif de la discussion sur le livre des Penses. J'observe ainsi, sans le devancer, le progrs qui s'est fait successivement sur Pascal et auquel moi-mme, en quelques points, j'ai tch de contribuer.

380
rputs de selon le

PORT-ROYAL.
monde, curieuses, sortes n'a pas de livres, plein un de diversits qui en amusantes, avait lu avec

conversations toutes On se du et mille un

homme et ce qui solitaire fois

plaisir lontiers. trit au qu'on sentier

causait austre

trs-voet con-

d'emble la il premire est

figure; dsert, vrai

qu'il presque de

nous

apparat la de Saci mode qui

brillant, en regard.

encore, en tire Pascal, ristique), avait se fort faisait

bel-esprit

M.

tincelles. qu'on le eu sache son le selon en (le de roi un n'en bien accident ramener son (ce petit du dtail pont de que de que quatre huit) ses est caractqui qu'il

n'avait contribu conduire, mondaines, six pas Voil le philosophe affaire2.

Neuilly parce

Dieu, habitude

dernires ou train la date et qui

annes peut-tre ne de non nous laissera 1654'. pas

carrosse avait assez homme,

chevaux, un pour commencer, il dit, tel

sembler l'honnte

fashionable pour robe, comme

grande

avons

1. qu'il fort

On

me

fait

remarquer

que et

c'tait le luxe faisant

moins des

extraordinaire chevaux tant

alors pouss des partie

ne paratrait aujourd'hui, loin dans l'ancien rgime

naturellement

conditions. grandes 2. J'emprunterai un le excellent de Recueil (in-12, grand

continuellement, Mmoire sur lui et Pices 1740). les d'aprs

pour sur les

ce qui concerne Pascal, siens qui se trouve dans

plusieurs Utrecht,

Royal plus Prier, piers plm.

soin,

servir l'Histoire de Portpour Ce Mmoire avec le dfinitif, rdig de mademoiselle papiers Marguerite

trs-peu aux pasa nice, dispenserait prs de recourir ou aux copies la Bibliothque du Roi (Supqui se trouvent n 1485). En joignant au Mmoire la Vie de Pascal, franc.,

sa sur, de quelques anPrier, qui se lit en tte par madame ditions des Penses, en compltant ciennes ces pices par la Relation de la Vie de son autre sur Jacqueline de Sainte-Euphmie (Vies intressantes et difiantes des religieuses de Port-Royal, 1751, tome et par la Relation second), qui est due la sur Sainte-Euphmie elle-mme s ervir l'Histoire de Port-Royal, et (Mmoires pour la Vie de la Mre Anglique, tome Utrecht, 1742, in-12, troisime), on se trouve runir sur la personne et sur la vie de Pascal un ensemble de documents aussi aussi satisfaisants positifs, qu'il se peut

LIVRE

TROISIME.

381

C'tait de 1655. et cette lui

donc Pascal

vers

la fin de 1654

ou au commencement une seconde fois, Sa sur,

venait

de se convertir et dfinitive. qu'il dans

fois tait

la bonne

d'abord,

malgr

les obstacles et surtout

Port-Royal profession aprs bien des luttes, o il avait vu le doigt bras de M. M. Singlin, ordonn.

levait, le printemps de 1653.

malgr avait fait Lui, rcent

l'accident aprs de Dieu, s'tait venu jeter entre les rsolu d'obir tout ce qui lui serait

asselon sa mthode, avait hsit Singlin, un sez de temps avant de le recevoir., Un jour, pendant Port-Royal des Champs, Pascal du directeur voyage l'y relancer avait l'y rejoindre, secrtement, pens laisser toutefois comptant lui-mme sin et changer l'apparence. de n'en rien merci t'aine, M. Singlin, faire; mais, comme pnitent. ses gens quelque village voide nom, tant il avait souci de lui signifia qui sut son projet, de retour Paris, il l'avait reu dit FouC'est seulement alors,

devant lui ce grand gnie, il jugea que, tenant en Port-Royal des Champs comme propos de l'envoyer et de dite, o M. Arnauld un lieu de gymnastique lui pret o M. de Saci terait le collet pour les sciences humaines, lui apprendrait serait dispens put, qu'il en tant trouvoit les mpriser. M. de Saci, de son ct, se mais il ne le volontiers devoirM. Pascal; a Les lumires saintes, pri par M. Singlin. dans l'criture et dans les Pres, lui firent ne seroit nanmoins avec le point bloui de tout ce brillant, et enlevoit tout le monde. nouveau converti, avait suivi sa

qu'il esprer qui charmoit M. Singlin,

dsirer, tous les lments d'une connaissance intime et de premire main. Ceux qui, depuis que cette note est crite, ont fait ou prtendu faire de si grandes dcouvertes sur Pascal et sa sur, et toujours d'aprs les manuscrits, et en s'en donnant tous les honneurs, ont beaucoup compt (et ils ont eu raison) sur le peu de de nos connaissance du public en ces matires et sur l'inattention soi-disant juges, messieurs les critiques, qui sont plus nombreux et font cependant plus dfaut en ce temps-ci qu'en aucun autre.

382

PORT-ROYAL.

M. de Saci son tour appliqua la ordinaire; sienne. On sait qu'il chacun de l'objet favori, parlait de l'occupation de l pour revenir et habituelle, partant ramener Dieu. Il crut donc devoir mettre M. Pascal mthode sur son fort et lui parler on le voyait tout rempli. des lectures de philosophes dont De l cet admirable Entretien

sur pictte et sur Montaigne. On a peine croire, quand on a lu le Dialogue dans les originaux, de Pascal l'aient que tous les diteurs et mutil, aient donn seulement tronqu qu'ils plaisir de Pascal, les paroles comme un qu'ils les aient donnes et suivi, en altrant les phrases, discours crit en accommodant les transitions, le naf, pu le mouvement, sinon afin sait pourquoi, en y tant le plus qu'ils ont le familier. Et tout cela, on ne de se passer sans doute de ce

de M. de Saci qu'ils ne connaissaient personnage gure. Dans un manuscrit de Fontaine que j'ai des Mmoires de diction avec le texte imprim je trouve des diffrences de ces Mmoires. Dans l'extrait ont fait les diqu'en teurs tes taill de Pascal, de nouvelles de la forme par suite diffrences nouvelle se sont introduidans laquelle pour on a perce r

Et pourtant l'accent le chapitre. original il fallait instant et domine tre Pascal chaque bout toutes ces variantes. sister jusqu'au Qui Est-ce donc a recueilli sur Fontaine, tt M. Le Matre, tranchent parole preinte'. de Pascal secrtaire auditeur le temps ces vives fidle.? ne serait-ce muet Dans tous

paroles?

pas plules cas, elles

avec tout,

ce qui les entoure; tait de se graver ainsi

le propre de la et de faire em-

1. Cet Entretien parut pour la premire fois en 1728, dans la Mmoires de Littrature et d'Histoire du Pre Des Continuationdes Molets (tome V, partie II). Mademoiselle Prier, qui vivait encore, de tout ce qui concernait la retire Clermont, et trs-jalouse mmoire de son oncle, crivit bientt ses amis de Paris pour

LIVRE

TROISIME.

383

Il faut au Pascal

bien, qui

ici la position moins le jeu qu'en ordinaires Saci

puisque je ne puis renvoyer simplement est dans toutes les mains, que je replace et que je rtablisse des interlocuteurs du du dialogue. M. Pascal ses ayant dit M. de deux lectures les plus

et Montaigne, M. de Saci, cru devoir qui avait toujours peu lire ces auteurs, pria le venu de lui en parler fond. nouveau d'abord cette extrme Et remarquons abstinence dans en son premier les lectures. Port-Royal esprit la poussa trs-loin. Charron; ne parat gne, sur avait rfut Garasse Saint-Cyran mais il n'avait lu Charron qu' cette occasion et au pralable, de Montaiinform, pas s'tre est pourtant la vraie clef pour pntrer le thoM. fait-il l'entire de

fait de philosophes avaient t pictte

qui logal. Aussi les inductions

de celui-ci contre apologie de Garasse. Nous avons assist la prede Descartes en 1652 moyennant mire invasion Arnauld et le duc de Luines. PortCe fut Pascal qui, le premier la connaissance introduisit Royal, il lira Nicole, c'est un curieux et sera Pascal, environ, cal avait inform de tout. avait et un. trente J'ai'dit et un ans que Pasen Savant la date de ce dialogue, et M. de Saci quarante de Montaigne. Quant toute espce d'auteurs

lu, mais c'tait au hasard. beaucoup en physique, il n'avait en inventeur gure gomtrie, et de rencontre. littrature dcousues que des notions Mais ce qu'il avait lu, il l'avait bien lu sa rflexion aux lacunes et avait form l'enchanement. suppl de voir aux qui l'un sont avait

et singulier Il est piquant d'accord ces deux hommes presque d'pictte, sur un seul et l'autre

prises et bientt cheval chacun

doubl sur Montaigne livre, sur son saint Augustin. Quand l'un

savoir d'o sortait ce document. L'abb d'Etemare s'empressa de la rassurer, et lui en indiqua la source dans les Mmoires encore indits de Fontaine, qui ne parurent en effet que quelques annes aprs.

384
pa.rle un prits profond, qu'en 1. effet Montaigne, demi-tour perants chacun il y les qui

PORT-ROYAL.
l'autre voil ont retrouve a de tout, rpond au longtemps tout soit pas. saint Comme creus dans parce son qu'il Augustin, il un arrive auteur soit met'. et aux un avec espeu parce

auteur, l'y

ce n'est je ne sais qui a dit (mais Tout ie comte l'a cru M. Sayous) est pas Il y a un vieux dans il ne s'agit tirer. que de l'en proBayle, verbe Je crains les gens d'un seul livre. Je ne les crains que s'ils sont ennuyeux c'est l'ingnieux ils s'verautrement, qui domine; Cela gnralement de Maistre, vrai; comme tuent dans leur cercle est ainsi replis de se mettre et s'y font un et de se retrouver monde. tout Le propre entier dans l'esprit les plis et les forme seuledes humain le tour a, je de sa de

est

une fois qu'il s'y est log. La de chaque chose, varie et se renouvelle, non le fond. L'esprit systmes le crois, une infinit de manires diffrentes de faire loge quatre philosophie ptuellement auteurs tout trouve veaut, des et d'en ou fureter les

mais elles peuvent se rapporter coins; Ce qui a fait dire matire de cinq principales. qu'en au del) l'humanit pas (et si on ne s'lve joue peraux coins chez des Quand quatre changs. donc, sous diffrents, semblables, points des formes toutes on recontraires, il y a surprise comme d'une nouil ne faudrait Je pas tant s'tonner.

de dcouverte cet gard qu'offre conois de plus si si profond, si prodigieux mais saint Augustin d'esprit, Le cheveu bien souvent Et si subtil. creus, y est mis en quatre. de ses penses au style, combien de ses phrases, parle (j'en quant ne font-elles de vouloir dire et en toute pas l'effet rvrence), chose Cela est, et la fois cela n'est pas, et il y a encore quelque si sens, si pratique, et qui ne entre deux? Le grand. Frdric, de l'vque comme se gnait a parl part d'Hippone pas, quelque saint est Le fait est d'un raisonneur. Augustin que pitoyable la plus oppose la mthode celle l'homme en raisonnant, qui suit, d'Aristote ner nance, thologien, surnaturel tue d'o rait arsenal venus il a par ou de imagination, par Descartes; il a perfectionn la mthode de raisonpar rverbration, par allitration, par assoet ce trs et trs-aimable rhtoricien grand antithse; a rendu la logique du si merveilleusement spirituel, ii l'a proprement constila plus du monde; spcieuse dans tout, explication pour tout; et simple, d'o le bon sens pdestre en par-dessus tous les orateurs un est inpuisable. ses mtaphore et les raisonneurs tel auteur, si on les ne dfils se tiresont enferme, un sont

et sourire; et pourtant surtout les ressources

rponse la raison pure jamais, o, il passe

crits

puiser la mine, on le croira,

depuis, et se fournir.-Avec

sacrs s'y

LIVRE

TROISIME.

385

Selon d'aborder

l'instinct

et la

mthode

que

nous

lui

verrons

et la thologie la philosophie par le ct pratiaux deux chefs des sans marchander que, Pascal s'attaque du monde infidle l'une sectes morales deux principales divine, sur la force et la libert qui se fonde sur l'origine une grandeur de l'homme, et lui impose impossible de sa vaet se raille de sa faiblesse, l'autre qui s'aperoit des choses, et en tire prtexte de nit, de sa dpendance et l'aventure. couler dans une morale facile, relche comme par celui qui a le par pictte et il fait de cette mieux connu les devoirs de l'homme, un rapide, un de la doctrine moiti stoque premire tableau et majestueux Monsieur, Voil, impartial M. de Saci, voil les lumires de ajoute-t-il parlant ce grand esprit qui a si bien connu le devoir de l'homme. Il commence J'ose dire qu'il mriteroit d'tre ador s'il avoit aussi bien connu son impuissance, falloit tre Dieu puisqu'il aux hommes. l'un et l'autre Aussi, pour apprendre comme il toit terre et cendre, aprs avoir si bien com pris ce qu'on prsomption toucher la des gnral siste croire droite, bien, que et qu'il voici comme il se perd dans la Et il en vient de ce que l'on peut'. selon lui, d'pictte et en grande erreur, Distes, Plagiens, sages Stociens, qui conest est droit, que la conscience que l'esprit la volont naturelle aime sainement son vrai doit faire, suffit ds lors l'homme d'user de ses prosur soi pour c'est comp-

et de compter au dedans pres puissances sur soi pour Dieu.-Mais arriver compter vraiment sans son hte, c'est bien compter ter sur l'ennemi. Pascal', s'crie d'une Ces principes conduisent pictte

l'homme, souvent

superbe diabolique, d'autres erreurs

1. Je citerai ici de prfrence les endroits supprims ou affaiblis dans le texte des ditions de Pascal. Ce j'ose dire qu'il mriteroit d'tre ador, toute cette locution hardie a t supprime. 2. Ces orgueilleux principes, dans les ditions. 11 25

386

PORT-ROYAL.

dique l'me fait partie de la substance et la mort ne sont pas des maux; et vine, que la douleur autres normits stociennes. Dans un de ses sermons Bossuet pour l'Avent, parlant encore, et des surhumaihumain Aussi, nes difficults la phiqu'elle prsente dit-il, l'a-t-elle tent vainement. Je sais qu'elle a'conlosophie serv de belles rgles et qu'elle a sauv de beaux restes du dbris des connoissances un temps infini si je voulois Et du geste de Scipion entranant le peuple au Capitole Allons donc rendre nos hommages in cette quit faillible qui nous rgle dans l'vangile. J'y cours, sui C'est ce que va dire Pascal, vez-moi 1. et non moins imptueux, bout dans Mais pour aprs toutefois qu'il aura dnonc et pouss Montaigne a-t-il d'abord frapper, mais je perdrois humaines; raconter toutes ses erreurs. de la rforme morale du genre

croire

le mieux

le contre-pied d'pictte. et charg exagr et, pictte; il arrive comme a-t-il souvent, ? Dacier et dans le prtend celle de son Il croit l'hupoint

faonn quelque dans sa Prface pictte, retrouver milit, dnie. phique le docte dans

peu son adversaire sur Marc-Aurle traducteur dans Platon, a veng

en un que Pascal Le fait est que l'humilit ne sera jamais l'humilit

pictte certain sens

ses saints. en particulier, ne lui avait et

stocienne chrtienne, conscience

philosoqu'il y a un

dans cette et principe d'orgueil gnreuse, se produit. Otez pictte, et que bien vite ce principe mettez la place Jean-Jacques de l'mile: le reproche reste vident. Mais c'est trs-familier il en vient Montaigne, quand et plus favori qu'il n'oserait son auteur se l'avouer

c'est alors lui-mme, tout suivre, tout

sous que la forme d le plus tenter Pascal,

abonde et qu'il excelle que Pascal Il m'a toujours dmler. sembl le dmon de l'incrdulit a laquelle 'a t celle de Montaigne et

LIVRE

TROISIME.

387

tre pour lui devait tant raillerie, langage, hardiesse, Esprit, en allaient Vite il mit la Croix en travers, en effet ce diable-l le penchant. Ce qu'il a dit ici de

bien

tentant. lui

de choses pour

erirayer

et qu'on lit trsMontaigne, dans ses uvres, est trop tendu, peu prs exactement ou mme extrait; je n'en trop connu, pour tre insr et ces rpliques de M. de Saci,' que la bordure regrette du dialogue, qui fait sourit et voit venir, et se plat dans le champ clos du dsert le Socrate dissant. si bien Pascal du sceptiAprs l'expos que donne cisme double et triple fond de Montaigne, et de l'hu l'homme, miliation inflige que ce moqueur par lui des animaux, raval la Relation quasi au-dessous originale poursuit M. de Saci se croyant vivre dans un nouveau pays, et il se disoit en lui-mme entendre une nouvelle les langue, de saint Augustin' 0 Dieu de vrit! ceux qui paroles vous sont-ils pour cela savent ces subtilits de raisonnement Il plaignoit ce philosophe plus agrables? qui se piquoit et se dchiroit lui-mme de toutes parts des pines qu'il se dit de lui-mme, comme saint Augustin formoit, quand il toit en cet tat. Aprs donc avoir cout tout avec patience, il dit M. Pascal Je vous suis oblig, Monsieur; je suis sr que si j'avois lu longtemps Montaigne, je ne le con noitrois pas autant par l'entretien que que je le connois je viens d'avoir avec vous. Cet homme devroit souhaiter qu'on ne le connt que par les rcits que vous faites de ses crits et il pourroit dire avec saint Augustin Ibi me vides, attende. Je crois assurment que cet homme avoit de l'esprit; mais je ne sais si vous ne lui en prtez pas un peu plus qu'il n'en a eu, par cet enchainement si juste 1. Dans les petits changements que je fais au texte imprim, je me rapproche le plus possibie de la navet primitive de l'expression, d'aprs mon manuscrit. l'ignorant, l'tonn, qui faire courir d'emble le jeune coursier bon-

388

PORT-ROYAL.

a que vous faites de ses principes. Vous pouvez juger qu'ayant ma vie comme pass j'ai fait, on m'a peu con seill de lire cet auteur', dont tous les ouvrages n'ont rien . dans que pit toute de ce que nos lectures, ses paroles chrtienne, rechercher principalement selon la rgle de saint parce Augustin, ne viennent de l'humilit et de la point et qu'elles renversent les fondements de et ce par saint consquent Docteur religion a reproch ces et Acadmiciens, Mais de la nous devons

qu'avoit besoin de s'gayer en renouvelant l'esprit, Montaigne une doctrine avec raison les Chrtiens parmi qui passe une folie? Si on allgue, excuser pour pour Montaigne, la Foi, nous dans tout ce qu'il dit il met part que qui avons la Foi, nous devons mettre point Montaigne2. qui est un Je ne blme part dans cet tout auteur ce que dit l'esprit, s'en servir

connoissance mme. C'est ce que philosophes d'autrefois, mettre qui vouloient

nommoit qu'on tout dans le doute.

don de Dieu; mais il devoit grand Dieu qu'au et en faire plutt un sacrifice Dmon. mieux, vous tes heureux de vous a Pour tre vous, Monsieur, lev la rpandu attraits au-dessus de ces docteurs science, et qui ont le cur dans votre cur d'autres ceux que vous plongs vide de dans la dans l'ivresse Dieu d'autres il et de a vrit.

douceurs

que

trouviez

Montaigne

hasard de Luzarches) 1. Un heureux (que je dois M. Hahn fait que j'ai sous les yeux le catalogue manuscrit de la bibliothque de M. de Saci, ou, pour parler exactement, l'inventaire, prise et estimation faite par les marchands libraires Petit et Desprez des tant au monastre de Port-Royal des Champs qu'au livres trouvs feu M. de Saci, le tout bourg de Pomponne, qui appartenaient valu la somme de cinq mille trois cent soixante et onze livres la pice portant date du 7 avril 1684. quinze sols, sauf erreur; Les Bibles de C'est une bonne et solide bibliothque thologique. toute sorte et de tout format y abondent naturellement le trade la Bible avait sous la main tous ses instruments. ducteur J'y vois aussi les principaux latins mme classiques Trence; Catulle et Tibulle; bons d'Ovide, les Fastes seulement; quelques Commines. De Charron, livres franais, il y a Les trois Joinville, Dans Vrits, mais pas le livre de la Sagesse. Rien de Montaigne. aucun temps M. de Saci ne crut devoir loger chez lui l'ennemi. malicieux et fin, et (si Port2. Comme tout ceci est doucement Royal le permet) de nuance attique!

LIVRE

TROISIME.

389

a jucunditatc vous a rappel de ce plaisir dangereux, c pestifera, comme dit saint d'autant plus croyable Augustin, en cela, toit autrefois dans ces sentiments et qu'il comme vous dites de Montaigne que c'est par ce doute e t universel les hrtiques de son temps, combat qu'il fut saint aussi par ce mme doute des Acadmiciens des Manichens. quitta l'hrsie vanit Dieu, il renona cette qu'il depuis il reconnut avec sagesse appelle sacrilge quelle a saint sduire Paul nous avertit de ne pas nous laisser par ces discours car il avoue qu'il y a en cela un certain agrment les choses on croit qui enlve; quelquefois vritables Ce sont des les dit loquemment. parce qu'on viandes l'on sert en de beaux dit-il, que dangereuses, le le cur, plats; mais ces viandes, au lieu de nourrir laissent des gens vide. On ressemble alors qui dorment Augustin fut qu'il en dormant. et qui croient manger semchoses M. Pascal M. de Saci dit encore plusieurs comlui dit que, s'il lui faisoit sur quoi celui-ci blables, bien et de le savoir de bien possder Montaigne, pliment il pouvoit lui dire sans compliment possdoit qu'il tourner, mieux bien mieux saint et qu'il le savoit bien Augustin, du pauvre en faveur tourner, quoique peu avantageusement difi Il (M. Pascal) lui parut tre extrmement Montaigne. de lui rede tout ce qu'il de la solidit (M. de Saci) venoit tant encore tout plein de son auteur, Cependant, prsenter. et ajouta Je vous avoue, il ne put se retenir Monsieur, que raison la superbe je ne puis voir sans joie dans cet auteur ci si invinciblement rvolte si sanglante de la socit avec sa foible J'aurois froisse par de l'homme Dieu o ses propres armes, contre l'homme, par les la condition de l'glise et cette laquelle, de maximes des btes. si grande par la foi, que Mais

il s'levoit

le prcipite dans raison, aim de tout mon cur1 le ministre si, tant humble disciple les rgles de la morale.

d'une

vengeance, ail il et suivi

de Pascal 1. Les ditions on ne peut voir son coeur. et saisit sur le fait l'accent n'ont nuer ? Les Jansnistes on rencontre le je, pourquoi

lui font dire ici On aimeroit de tout sans joie. Pourquoi donc, quand on aller prendre l'homme, plaisir l'attdj que trop employ le on; quand l'ter?

390

PORT-ROYAL.

On sait le reste; mais nous avons retrouv le mouvede Pascal ment, cette verve, cette plnitude qui, une fois et qui recommence lanc, ne peut s'arrter toujours. L'admirable conclusion subsiste dans toutes les mmoien Dieu; l'picurien s'rigeait dprimait l'homme tous deux, en sens divers, mconnaissaient la et Chute. L'Homme-Dieu unit seul, comblant l'abme, Je vous demande dit tout Monsieur, pardon, rpare ainsi d'un M. de Saci, de m'emporter coup Pascal la Thologie, au lieu de demeurer dans mais mon sujet m'y a conduit la philosophie; insensiet il est difficile de n'y pas entrer, blement, quelque vrit qu'on traite, est le centre de toutes parce qu'elle D Et M. de Saci qui coute volontiers, les vrits. qui devant n'intervient rectif, rplique que pour encore donner le motif et mettre le corvous dans res. Le Stocien

M. de Saci ne put s'empcher de tmoigner M. Pascal les de la faon dont il savoit tourner qu'il toit surpris choses. 11 avoua en mme temps que tout le monde n'avoit pas le secret comme lui de faire sur ses lectures des rflexions si sages et si leves. Il lui dit qu'il ressembloit adroite de prces mdecins habiles qui par la manire parer les plus grands poisons, en savent tirer les plus grands Il ajouta que quoiqu'il remdes vit bien, par tout ce qu'il venoit de lui dire, que ces lectures lui toient utiles, il ne fussent avantageuses pouvoit pas croire nanmoins qu'elles beaucoup de gens dont l'esprit n'auroit pas assez d'lva1. Dans une lettre de Leibnitz M. Arnauld on lit quelque chose de tout pareil. Aprs une numration d'une quantit d'auteurs plus ou moins htrodoxes que l'infatigable lecteur a cru pouvoir se permettre, il ajoute qu'il en est rsult pour lui un effet entirement contraire celui que quelques personnes apprhendaient Le pote l'a dit, quelquefois deux poisons mls ensemble deviennent un remde Et, quum fata volunt, bina venena juvant. Cette chimie-l est sre, je le crois bien, pour les esprits de la trempe d'un Pascal ou d'un Leibnitz.

LIVRE

TROISIME.

391

tion pour lire ces auteurs et en juger, et pour savoir tirer du milieu de ce fumier, d'o il s'levoit quelques perles mme une noire fume qui pouvoit obscurcir la foi chancelante de ceux qui les lisent; que, par cette raison, il con ces personnes seilleroit de ne pas s'exposer toujours lg rement ces lectures1. de Pascal:) Ce fut (Et, aprs une dernire explication ainsi que ces deux personnes d'un si grand esprit s'accorenfin au sujet de la lecture drent des philosophes, et se rencontrrent au mme terme, o ils arrivrent nanmoins d'une manire un peu diffrente M. de Saci y tant venu tout d'un coup et par la seule vue du Christianisme, M. Pascal n'y tant arriv qu'aprs de dtours, beaucoup de ces philosophes. s'attachant aux principes quel beau dialogue! quelle en matire de Pascal Port-Royal conduite et Mais magnifique Fermet entre

dessein, l'art, aprs coup, La porte surtout m'en frappe; trouv? je suppose qu'on en main. en a relu tout le fond, Pascal Sous deux chefs toutes et toutes celles d'aphilosophies y passent, et celles ont essay d'autres noms. lors, qui, depuis, On souffrira encore mon que j'insiste pour complter argument. et pictte comme moral pousses losophes pictte, l'homme, fisante Qu'ils soient ou Stociens rigides, ou simplement la chef nature de file de tous humaine, relvent qui et la maintiennent sufceux on les peut donc prendre Montaigne, les deux chefs de file de deux sries bout, ramassent en effet tous au qui, les

de tour, et-il mieux

jusqu'au

les phi-

1. J'ai respect les longueurs; le contraste naturel y est fidlement observ. A ct de ce style vif, press, de Pascal, on suit ces phrases lentes, tranantes, et comme prcautionnes de M. de Saci, qui pousse le sens jusqu'au bout dans son extrme clart, et qui parachve son dire unique en douce patience.

392

PORT-ROYAL.

Plagiens, avant tout des

la conscience Sociniens, Distes; croyant moral comme au sentiment Jean-Jacques, aux lois de la raison de Kant, ou cossais, pure et humbles entre ils se nos psychologistes, matres, que nous comme tel de nos citer; pourrions bon gr, mal gr, sous tous sur le s'appuient

simples jours tous

pictte, moi. Puis

viennent .ranger, en ce sens qu'ils

comme il dirait, de bande, sergent et des Sceptiques et de tous ceux qui ne s'appuient pas une sur la grandeur morale sur la conscience intrieure, aux et en ce sens il prside et distincte; non-seulement Montaigne, mais Sceptiques purs (Bayle, Hume), l'homme et lui contestent qui infirment du moi piriques, central qui et dominant vivent ainsi tous son les autres de vue empoint les Matrialistes

au jour le j.our et nient autre chose des sens (Gassendi) les Athes qui que l'exprience s'en tirant comme il peut en ce triste l'homme supposent des lois artilicielles monde, moyennant qu'il s'impose et qui sont ncessaires sa pauvre pour ne pas espce s'entre-manger bert et Diderot, (d'Alembert), rot), n'admettent une chaque dj un soit certaine animal; (Hobbes); qui, tout ou dans les Naturistes en tant l'enthousiasme muable dans comme d'Alemla bienveillance

de loi morale chaleur les Panthistes qui, tout loi du monde,

frquent (Didecertaine affection, qu'une et propre l nature de

Diderot1), et une gnral atome infinit

et Spinosistes (dont est ordre en admettant un grand y perdent comme une l'homme forme comme une parmi et que son mal Et notez sous que Mon-

et un accident, de formes, lui nient sa vertu soit et Spinosisme,

mal, que ce Panthisme

sa libert, vertu absolue. que je

range

1. Dans ces noms que je cite l'appui des systmes, qu'on ne voie qu'une manire d'claircissement. Je ne veux qu'baucher le cadre; les gens du mtier prciseront.

LIVRE

TROISIME.

393

taigne,

comme

absorbant

la

nature

humaine

et le moi, qui est

certains rejoint pourtant, commence la srie oppose. accompli. Mais n'est-il

le Stocisme, gards Le cercle des systmes

et n'est-ce pas beau, pas une figure parde voir ainsi Pascal ces deux lante, posant ds l'abord colonnes d'erreur une (si on peut appeler Montaigne qu'il passant de la philosophie la religion, pour tre reu l'entre M. de Saci? N'y a-t-il fin et irrfragable par l'humble, et pour la pas l, pour le fond, suprieure, grandeur du drame et de la scne, beaut bordure, pour l'intrt presque logues Ah 1 sans gale ce qu'on anciens? doute Platon admire aux plus clbres Diacolonne), de fume, et entre aprs elles deux, l'une en a donn de pierre la mesure, et l'autre

est aussi

charmant

qu'inimiil Phdre, les pieds

dans ce divin du table, dialogue lorsque, fait asseoir ses interlocuteurs sous le .platane, baigns ombrages dans l'Ilissus. Ici rien de tel. que nous la scne non

peut-tre, part, on a dans l'ai dit, et plutt docile

connaissons, aurait de la grce encore. Ombrage M. de Saci le vrai Socrate chrtien, je mais Platon, pas un Socrate d'aprs juste, petit rien train de de trop, presque terre--terre,

sous les Pourtant, vers une fin d'automne

d'aprs Xnophon; en enseignant; un

mais qui dcouvre tout d'un coup le Ciel. A ct du Dialogue de Sylla et d'Eucrate, nous mettrons donc dsormais tout naturel celui-ci, est, qu'il comme pendant et contre-poids aux vieux chefs-d'uvre. ce genre des Dialogues, les Soires de Saint-Ptersbourg da,ps le mme plateau. Au cette moment chose d'entrer faire. conversation-nous En comme richesse viendraient moderne, aussi tomber

quelque

avant dans Pascal, plus que a dj dessin si bien, il reste Il ne s'est pas exprim cette

394

PORT-ROYAL.

seule est

sur Montaigne; souvent. proccup toute face un

fois

propre compte, d'en rechercher mme Montaigne est possible avec aprs

s'en Port-Royal, aprs lui, Il nous notre importe, pour d'un peu prs ces sentences, de vrifir l'explication, face, autant tel homme. nousd'envisager que le face--face en venant l-

Mme

on peut esprer avoir dire, quand deux sicles on crit presque d'intervalle et qu'on a vu toutes les consquences. Et puis M. de Saci ne lui Je crois assurment a-t-il pas rpondu que cet homme avoit de l'esprit; mais je ne sais si vous ne lui en prtez dessus Pascal, pas un peu plus qu'il n'en a eu, par cet enchanement si juste que vous faites de ses principes? Ce doute du sage est examiner. Et plus d'une l'crivain d'un d'ailleurs nous promet, titre d'tude, ncessaire, heureux, plus rapprochement lumire de style qui rejaillira sur Pascal d'abord, et qui dans le pass dj parcouru, s'en reviendra jouer sur Balzac et saint Franois de Sales. 1. 0 la navet agrable!

II
Montaigne cartes. nante. jansniste chacun. mun, contre la barre Jugement Contagion Montaigne Il est partout, la Scolastique. de sur des Port-Royal; lui Nicole; la moins Logique. Clef Le de heureux que Des-

Confession. naturel. l'homme hors en Port-Royal. Montaigne

fulmiPage la sentence en commilieu.

Montaigne Seul point du hors

aussi

Mais,

avant

d'aborder

plus pressante rgler Dans la plupart dit des auteurs, l'homme crit, dans Montaigne qui Par une destine assez singulire, caractre et le tour coup Montaigne moins aviss sur phique par que,

il l'crivain, avec Montaigne.

y a une

affaire

a Montesquieu je vois l'homme qui pense. il se trouve que le

de sa pense du premier perdent des hommes de Port-Royal auprs d'autres de la ligne philosopoints et signal dans prcision dsormais tout ce cette

dnonc

il leur parat Pascal, reprsenter du dix-huitime que sera un jour la philosophie sicle; une prophtie qu'il en est pour eux un abrg parlant, et redoutable et que nos Messieurs la rsuanticipe ment d'avance, la combattent et la hassent en lui. Le Moi est hassable. Cette philosophie du seizime ou du dix-huitime

396

PORT-ROYAL.

sicle

tait

assez

peu

reprsente

directement

sous

leurs

vivant. Descartes, yeux par quelque grand personnage l'examen de la bien qu'il et ouvert une large porte raison rduite elle seule, ds le second avait, pas, reles grandes solutions conformes mtaphysiques, joint au Christianisme; et qui certes et son gnie novateur, mais religieux, Jansnius ou donn de l'ombrage

et qui n'obtenait Pascal, Saint-Cyran, pas grce devant le dvelopsduisait Arnauld, qui n'en devait combattre et encore sans se douter que dans Malebranche, pement la parent avec Spinosa. Malebranche et Spinosa, et encore issus de Descartes, ces deux jumeaux ennemis, cette date o nous sommes, n'taient d'ailleurs loigns de cause de leur lvation mtaphyprcisment de ces philosophes spculatif, sique et de leur appareil le sicle et pour le milieu de la bien redoutables pour dire autant de Montaigne, On n'en pouvait socit. qui point, et qui devait faire si aisment la chane s'insinuant, le pourparler et comme jusqu' Bayle et au del. Il y moiti du dix-septime assez vers cette sicle, avait, allait des doctes, soit graves et. accrdits d'crivains, auprs ou la mode soit frivoles tels que La Mothe-Le-Vayer, il y avait tels que Saint-Evremond, des frivoles, auprs et assez d'esprits dans le monde libertins, pour dnoter accuser appelait la persistance de ce mal Port-Royal et qu'on Celui-ci devint donc une grande figure adMontaigne. directe. Il est douteux toutefois versaire que les autres de Port-Royal si Pascal cet adversaire, Messieurs et ne l'avait Bizarrerie mier install sur de fortune se fussent au dbut ce pied-l. et d'accueil ne donn s'en et indiqu tait charg philosophique du spcifiait qu'on nom de

qui

mais qui s'explique coup d'oeil, et de Montaigne, si absolu, Descartes russit l'un, si. attirant et s'infiltre, o l'autre, et si aimaPort-Royal

au prefrappe trs-bien De

LIVRE

TROISIME.

397

Ce qui sauve Descartes ble, n'attrapera que des injures. dans l'esprit des solitaires, de ton, son c'est sa gravit ce qui compromet c'est son et dcle srieux; l'autre, ton badin, le mot). familier, enjou (il a, dit-on, invent Prcisment, perdu ici. Les ce qui fait son charme prs de tous l'a

de Port-Royal sont sur Montaigne jugements nombreux et recueillir, faits pour bien qu'ils semblent Une fois dress au seuil par cette main puischoquer. sante de Pascal, il demeure en vue et en butte aux survenants c'est leur ennemi, leur mauvais gnie et comme la bte gnent du dsert, en passant devant noire un lui. Sphinx moqueur. Ils se si-

du moins, ne l'a jamais malmen Pascal, qu'avec cette intelligence qui est encore un hommage suprieure gal. Montaigne se peut tudier, d'gal je l'ai dit, au sein de Pascal. Il fut pour lui, certaines le reheures, nard de l'enfant le renard cach sous la lacdmonien, robe vor. Pascal En vain en tait souvent repris, il le rejette revient il le cite, il le transcrit Il s'en inquite, toujours. quelet on s'y est quefois dans le tissu de ses propres Penses, dans l'dition il y a des donne mpris par ses amis tant comme qu'on y a laisses s'tait ancr en lui, sous air d'y Aussi quelle vengeance! quelles Il ne le traite grandement pas toujours et il l'insulte avec M. de Saci l'entretien Il est plein de mots il voudrait l'avilir Le sot projet que Montaigne a eu de il l'crase, et mordu, le rus et d-

de Montaigne phrases de Pascal' Montaigne vouloir peine loger. reprsailles! comme dans

le rapetisse, sales et dshonntes.

1. Ou du moins c'est du Montaigne rdig plus brivement par Plaisante Pascal; ainsi la pense justice qu'une rivire ou une et cette autre Le plus grand philosophe du montagne borne. monde sur une planche. Voir le chapitre intitul Apologie de Raimond Sebond.

398

PORT-ROYAL.

on a un retour, se peindre. aussitt, puis, presque une rminiscence: a raison, la coutume Montaigne ou encore, doit tre suivie. ce qui est plus explicite et qui lui chappe titre d'loge Ce que Montaigne ce qu'il acquis que difficilement; hors les murs) et pu tre corsi on l'et averti qu'il faisoit trop rig en un moment, d'histoires et qu'il parloit il le trop de soi. Et ailleurs de l'Art de auteur qualifie tout d'un coup l'incomparable dans les temps Combien de fois Montaigne, confrer1. de cette conversion la dfaite avait-il combattue, port de la sorte dans On pourrait rsumer Pascal, toute sa vie et dans toute son uvre, n'a fait et voulu faire que deux choses, mort les Jsuites combattre dans les Provinciales, ruiner et anantir dans Montaigne les Penses. Pour ici, Nicole, comme c'est j'ai regret l'ordinaire de le dire, il renchrit trop des seconds; a Montaigne un plastron, tant il va dauber que Pascal a faites hors de si vigouses mains, en lui a de bon ne peut tre a de mauvais (j'entends

trop l'air pour lui d'tre avec rudesse. Ces armes, aussitt deviennent reuses, et

massives. des Essais de paraissent page Morale qui court risque de d'tre juge un peu grosse ton et un peu crue dans sa verdeur Il s'agit judicieuse. des plaisirs et des deux manires de s'y adonner, l'une directe, sensuelle et toute et non moins indirecte, cette fin que Nicole tient ravaler dlicat de la raison picurien Mais plaisirs brutale, l'autre philosophique, brutale car c'est dfinitivement son adversaire, ce

lourdes, une Voici

la seconde aux dit-il, de s'abandonner manire, est infiniment c'est la plus dangereuse, lorsque

1. Dans le petit crit de Pascal sur l'Art de persuader, lequel je souponne, d'aprs quelques mots, d'une poque antricure sa grande conversion.

LIVRE raison mme qui certains esprits nous

TROISIME.

399

qu'il n'y a rien et que les grandes les grands la science, charges, desseins, la rputation et toutes les autres choses semblables n'ont faux clat et une vritable misre. qu'un La raison considrer venant le peu de fruit qu'elle tire de toutes ces choses, les peines qui les accompagnent, et que tout cela ne la peut n'est claire une par pas l'homme au lieu mme d'o embrasser elle mieux l'avoit et ostendere manger ses travaux1. On peut livre aprs et tout avoir par raison sux boire, que de son garantir autre elle de la mort lumire l'avait tir, cette suis? son lorsqu'elle elle ramne lui fait dont

aux sens; et c'est ce qui arrive livre de lumires qui ont assez pour reconnoitre de solide en tout ce que les hommes estiment,

et elle vie brutale

loign anim et dire l'esprit promen

et par dsespoir Nonne melius bona de laboribus goter et faire ce dernier

est comedere me

et bibere, Ne vaut-il pas du fruit de

Montaigne.

degr C'est

monde, pour eu assez de

ce qu'il juger lumires pour

esprit par y a en elles en

tout le comprend un homme qui, toutes les choses du de bien la et de mal, sottise et a la

reconnoitre

vanit. Il a trs-bien de la grandeur dcouvert le nant et l'inutilit des il ne comme connoissoit sciences; mais, gure d'autre vie que celle-ci, il a conclu qu'il n'y avoit donc rien faire tcher de passer le petit espace qu' agrablement qui nous est donn. comme connotre le Saint-Esprit a jug si de notre de dans semble la important raison de lors Ainsi, nous faire

est prive qu'elle nous reprsenter ( l'Ecclsiaste ). utilit quelque trs-navement ses diffrentes du les

l'aveuglement de la lumire ses de livre garements mme il

a voulu Foi, qu'il un livre canonique tirer qu'on puisse puisqu'il reprsente de l'esprit humain, de tideur, pleines

de Montaigne, naturels mouvements

ses dmarches agitations, et la fin brutale o il se rduit aprs tous cts2.

avoir

bien

tourn

de

1. Ecclsiaste, chap. de Morale, 2. Essais

II, 24. tome VI, p. 223.

400
C'est de vre Homme) le Trait quelque cette sans doute autre fois, Il du Il et croit dont chrtienne. ne le dit il y vrai met faire a lu dans a

PORT-ROYAL.
pour pareille, dit (il punir que s'agit Nicole de cette page, bien ou qu'il dit-il, Bossuet de une mieux son ton s'est chiquenaudes tancer par par La Racine, Bruyre1. le et comparer tout Vauvenara aussi attir en des ses plus dpar da admire, La Fl ou spetit

Vauvenargues, de Lacon

a beaucoup Mrite une honneur les Essais qui sous ses

d'ouvrages qu'il mme prfre, classe Pascal avec vaut

Bruyre. chier, Nicole, fait gues finesses d'une licats, le

patience que gris,

Nicole, l, et qui, et l'impatience l'tait; Svign, il

particulires occasion lui qui de

nuances, et les

s'est et

fait

marquis

peut-tre

de ce jugement de Nicole, on peut se tant de Montaigne, le demander, que La Bruyre, qui au fond tient le style et pour la mthode non-seulement dcousue avec pour art, la manire de juger l'homme et la vie, a crit mais aussi ce pour cit Deux crivains dans leurs mot souvent ont blm ouvrages bien qu'eux, de toute Montaigne, que je ne crois pas, aussi exempt 1. N'est-ce pas en souvenir sorte manire. pense moder qui de blme L'un ne il parot pensoit l'autre qui le que pas tous assez deux ne l'ont estim un en auteur nulle qui pour goter subtilement Les pour Balzac

beaucoup; des penses s'accordent pour

pense trop sont naturelles. Malebranche

toutes

sur

varient teurs, des diffrence rait zac. l'on nire.

entre premier l'autre il semblePENSE, l'un ne PENSOIT pas, temps, auteur ici d'un de Baldj mort, s'agit par consquent qu'il d'ailleurs ne remplit toute la condition, Mais Balzac et pas ne saurait D'un autre dire de lui qu'il n'estimait ct, Montaigne au tome.VI en des de nulle Essais made

s'accompour Clefs de La Bruyre, le second de ces auet Nicole. A voir la

la page qui se lit temps n'avait Morale pour tre connue point paru ait eu particulirement Il est possible que celui-ci de penser, ou l'Art cit qui sera sage de la Logique il y aurait en ce cas, sous ce mot Et de plus il n'tait ne pensoit pas

La Bruyre. en vue le pastout l'heure; une double

assez, fch de laisser peut-tre pigramme. pas doute dans et de se rserver une porte de l'application, quelque Ce qui est certain, sortie sur Balzac. c'est ne voit pas que qu'on ait t li le moins du monde La Bruyre avec Port-Royal, qui du l'poque o l'auteur reste finissait des Caractres se produi-

LIVR
Madame sur voulu pour et Nicole faire l'avaler, conciliante, Elle disait que de qu'elle un Svign, trouvait bouillon madame ne tait c'et pensait de l'avis t dans trouv, que homme ancien (Il ami; est raconte son pense.) de ais, elle fils, Mon et je ne qu'il mais, vrai la que le

TROISIME.
qui tait dlicieux, d'un de certain en guerre et petit dans de sa bien de La qui avec aurait trait raison de de son

401
fils bien lui libre Mon-

Svign, pas de plus loisirs moins madame

taigne. qui pos un

Fayette, A En provoici de Ah! 'c'est il de de m'est lire

agrable de Livry

voisin.

d'amusements que j'ai

ses

s'crie-t-elle, croyois est de force la page du la ce pas bonne

c'est avoir

un

volume

Montaigne l'aimable mon nouveau. avec luc qu'elle sens1 Madame le plus L'abb larmes pour

apport.

compagnie ancien, vient

d'tre qu'elle

tendresse elle, dans que

marchal c'est est plein

Montsa de fille bon

sienne, livre

Dieu!

Svign essaye

a beau de

faire; rompre

en cet

vain,

de

son la

ton ru-

endroit

sit.

lorsque, avec les autres

s'est Grgoire dans ses Ruines, illustres

mais encore, religieux lui cdant et en dtail Bruyre,

conjecture complaisante il nous le prsente comme de compagnie dans les promenades du vallon. La Bruyre, sur bien des points de Montaigne, pntr ne se courrouant un trs-beau point contre lui; La

laiss

aller

une

par qui couronna, chapitre philosophique assez aisment de Christianisme un livre qui s'tait pass chrtien, n'avait aucun cette austrit de rforme hgot pour jusque-l, on l'a indiqu risse de controverse, et, comme c'est prcdemment, au moins autant aux Jansnistes Jsuites en qu'aux qu'il pensait dans ce mme des Ouvrages de l'Esprit introduisant cette chapitre remarque palement moment de l'autre sense l'adresse des factums de si vite tout genre, qui thologiques, l'on ne veut pass, Sentence anne. vieillissent et dont, deviennent des et princiune fois le Almanachs en cri-

il mettait dj sagace, tique de Svign avait 1. Madame a II fault et Montaigne ses non glisser, sa profondeur. pas l'enfoncer

Ils plus terrible de justesse, les noms!

laquelle,

maxime sur les penGlisser pour couler le monde et le lgierement la volupt mesme est douloureuse dans

26

402

PORT-ROYAL.

desse

thologique

des

ensemble, Montaigne coeur et les fait en l, et nous

en vain, Nicole et solitaires; elle les porte sans duel dans son s'embrasser la trve en mais reste La Loo et pres-

elle

gique, Nicole que

pas au bout des rigueurs. sortie surtout de la plume d'Arnauld, eut grande la duret part, va redoubler Ds

ne sommes

le premier il est question Discours, C'est une secte de menteurs, du Pyrrhonisme dit-on; se contredisent-ils souvent en parlant aussi de leur l'invective. opinion, leur cur on comme langue, tch de le renouveler en passer par c'est la pouvant le peut voir au dernier page ne s'accorder dans avec leur qui a il faut xx, Montaigne, sicle. Mais (chap.

terrible

elle-mme

et de passion directement car rien ne de. soi, des autres. Ces Messieurs propre que, traire

3epartie) d'intrt

propos

des sophismes on conseille

d'amour-propre, d'viter de parler plus l'amourpas con-

blesse

par un repli plus secret, en gnral ils vont intresse solide et au sens. subtil qu'au c Feu

ne souponnaient cela quelquefois au moins

au fin et au

M. Pascal, qui savoit autant de vritable rhtoen ait jamais su, portoit cette rgle rique que personne homme devoit viter de jusques prtendre qu'un honnte se nommer, et mme de se servir des mots de je et de moi et il avoit accoutum de dire sur ce sujet que la pit chrle moi humain, et que la civilit humaine tienne anantit le cache et le supprime. Ce n'est pas que cette rgle doive aller jusqu'au car il y a des rencontres, o ce scrupule; seroit se gner inutilement viter ces mots que de vouloir mais il est toujours bon de l'avoir en vue, pour s'loigner de la mchante de quelques coutume personnes qui ne parlent et qui se citent partout, n'est que d'eux-mmes, lorsqu'il de leur sentiment ce qui donne lieu ceux point question de souponner vers qui les coutent que ce regard frquent eux-mmes ne naisse d'une secrte C'est ce complaisance. des caractres les plus indignes d'un qui fait voir qu'un

LIVRE honnte homme est celui

TROISIME.

403

a affect, de n'enque Montaigne tretenir ses lecteurs de ses inclinaque de ses humeurs, de ses fantaisies, de ses maladies, de ses vertus et de tions, ses vices; et qu'il ne nat que d'un dfaut de jugement aussi bien que d'un de soi-mme. violent amour Il est vrai qu'il tche autant de lui le soupon d'une peut d'loigner qu'il vanit basse et populaire, en parlant librement de ses dfauts aussi bien que de ses bonnes ce qui a quelque qualits, chose facile qui d'aimable de voir doit par une tout que le rendre apparence cela n'est de sincrit jeu et Il parle mais il est qu'un odieux. artifice qu'un de ses vices dtester les regarde plutt qu'il vil, il

encore

les faire connotre, pour les faire pour ne prtend doive moins l'en estimer; il pas qu'on comme des choses peu prs indiffrentes, et s'il les dcouvre, lantes honteuses c'est que croit sera pas plus soucie qu'il n'en peu, et qu'il mprisable le rabaisse il apprhende mais, quand il est aussi adroit un peu, que que

plus et non

gas'en

quelque

ni plus chose

le personne cacher. d'aprs Balzac, qu'il a bien su (Et ici on remarque, et qu'il n'a pas eu le mme un page, nous dire avait qu'il de rappeler comme Conseiller au Parlement, soin il que, le plus avait eu un clerc). Mais ce n'est mal pas grand de cet auteur nombre que d'infamies est la vanit, honteuses et et qu'on il est de l'ait plein maximes souffert qu'il d'un si grand picuriennes si longtemps

et impies, qu'il dans les mains

trange le de tout qui d'autres manire

personnes d'esprit a Il ne faut point tinage car, que cette reconnoissant

et monde, n'en connoissent

mme des y ait pas le venin. de son liberpreuves pour juger de ses vices; mme dont il parle qu'il avoit t en-

gag en un grand nanmoins en d'autres

il dclare criminels, ne se repent de rien, et que, qu'il il avoit vcu. s'il avoit revivre, il revivroit comme (Et de Montaigne, en l'on cite l'appui une srie de phrases de leur lieu'.) Pales ramassant toutefois et en les isolant semble avoir de Rousseau 1. La premire phrase des Confessions tout ext calque sur ce passage de la Logique, pour en vrifier du Jugement a Que la trompette prs et en dfier l'anathme rassemble autour dernier sonne quand elle voudra. tre ternel, de moi l'innombrable foule de mes semblables qu'ils coutent mes

endroits en plusieurs nombre de dsordres

404 horribles, de tout entire de celui roles

PORT-ROYAL. ajoute-t-on, sentiment marquent de religion, mais et qui une extinction

ainsi en un autre endroit qui parle teste baisse dans la mort, sans stupidement comme dans une profondeur muette et obscure, recognoistre, tout d'un coup et m'estouffe en un moment, qui m'engloutit d'un et d'indoplein puissant sommeil, plein d'insipidit (Et pour conclusion lence. dernire de cette digression une effronterie de dvirulente ) C'est punissable que ses dsordres au monde sans tmoigner couvrir d'en tre excs de l'abandonnement le dernier dans touch, puisque le vice ni est de n'en mais chose 1. repentir, toute autre Montaigne Je en les les ne flatte citant point d'en rougir et de n'en avoir ni confusion comme l'esprit indiffremment parler en quoi consiste proprement

qui sont dignes Je me plonge la la considrer et

de de

assurment et rien n'est

pas plus

ici nos fait

amis

en involontaires sympathies l'cole qui sent que ce ton emport au milieu de cette secte. Pourtant, et de cet emportement sur lequel outrance, on dirait la

pour faveur ou

de Port-Royal offenser toutes de tout Montaigne, au moins sans demeure

la got re-

pesanteur un point que le

marquable, encore prsent et d'Arnauld,

gnie des

de Pascal de Nicole le

irrite aiguise, en leur dcelant d'crits pas futurs en effet

prvoyance dans ce livre o le moi

Essais

de tant germe Ne semble-t-il

que,

le seul rle. jouera de mme Jansnius que

de mes indignits, confessions, qu'ils gmissent qu'ils rougissent seul te dise, s'il l'ose et puis qu'un de mes misres. Je fus Voil ce qui s'appelle du Montaigne meilleur que cet homme-l Mais c'est moins le principe haute dose, l'tat hroque. que le ton qui est chang. 1. il parut dans le temps un petit livre intitul Rponse pluet Railleries crites contre Michel de Montaigne sieurs injures dans un livre intitul la Logique. par Guillaume Branger (in-12, 1667) l'ai recherch avec curiosit, et n'y ai rien trouv. L'auteur recje et s'attache venger Montaigne, tifie les citations mais sans pointe Il n'a pas mme l'air de bien savoir d'o sort et assez platement. la Logique.

LIVRE

TROISIME,

405

et combattu le Vicaire dans savoyard pressenti nos Messieurs et voudraient touffer Plage, pressentent d'avance dans les Essais les Confessions de Jean-Jacques et toute de saint fessions ennui'? cette srie Augustin sans conversion, Ne semblent-ils d'ouvrages scularises qui sont les Confessions et profanes, des conpar amusement, par art, par dans leur saine pas vraiment, dj toute cette fort, l'tat encore bientt clairs, et plus aux son

aurait

vouloir draciner droiture, de graine encore de branchages lgre, riants et flexibles chez Montaigne, mais tard fort Werther ombrage; et sombre paisse et tous rveurs bois

et vnneuse, mortelle sous qui s'endormiront

de mort, au de pareil bosquet lugubre et de myrtes dont Virgile en son Enfer cyprs parle tortueux des suicides, et (Secreti celant calles.), sjour la vue d'ne dans lequel en silence, l'il farouche, s'enfona Didon Atque umbriferum utile aprs inimica refugit

In netnus Mais est-il bien

M. de Saci nous et fait rpondre. lors mme que nous serions Pourtant, amis et historiens que nous ne beaucoup plus soumis le sommes en effet, il y aurait encore chose de quelque rassurant. un got que On et a remarqu avec une sagace justesse la morale affermit et dirige, que les crits,

cela d'tudier le permettrait-il? Je

Montaigne? tout n'oserais

1. Dans ce fameux chapitre sur des Vers de Virgile, Montaigne a dit Si c'est indiscrtion de publier ainsi ses erreurs, il n'y a pas grand dangier qu'elle passe en exemple et en usage; car Ariston disoit que les vents que les hommes craignent le plus sont ceux qui les descouvrent. Depuis lors les humeurs des hommes ont chang plus que les vents; depuis Montaigne renouvel par Rousseau, ce n'a t que confessions de gens avides de se dcouvrir, On rpte et l'on pratique d'aprs affams de se faire connatre. lui il fault veoir son vice et l'estudier, pour le redire.

406

PORT-ROYAL.

avaient de nous, perdent souvent ce qu'ils et de contagieux au moment mouvant une o ils parurent; permet, quand que la distance d'en d'en suivre les mrites, part de gnie les a dicts, les traits, sans plus rien de et d'en discerner observer ni de cette fivre cette confusion de la vie avec l'uvre, en s'loignant d'actuellement et la production que le voisinage s'il y a eu lent. Ainsi pour Montaigne ce venin, aprs eu venin. l'origine, demi de plein a perdu son action air, ailleurs lant tons qu'ils sous circulant aujourd'hui avec sve et se renouvelant les parfums troubler. peuvent perfide directe surprennent Insouciant, et si insinuant et mauvaise d'autres dans et morale rcente inocus'il y a danger, deux sicles et il est vivante; formes, d'autres courejeautant

dont

attirent, badin et paresseux que tu aujourd'hui

si Montaigne, l'motion tre,

puisses n'est

plus l1 les conDonc entrons-y franchement, et, sans vouloir les saisir sans forcment les produire, sachons trastes, aussi quand ils se lvent et nous en dond'eux-mmes, ner le spectacle instruisant. en vrit? imaginer, Aprs l'homme de la teneur qui fait par le monde le curieux amus de tout, Si l'on entre dans Eussions-nous Saci, celui pu mieux Montaigne; aprs continue, qui en a le moins, l'cole buissonnire perptuelle, l'indiscret affam de tout dire

la lecture dans

lui-mme

est entr

comme de Montaigne ses sujets, au hasard, au fur

on ne laisse et mesure, et n'importe par quel bout, d'abord de ce pas, si prvenu soit, d'tre surpris qu'on avoir affaire des Jansnistes, et on se trouve jugement 1. Ces prcautions s'appliquaient surtout, on le sent, un Cours public. En crivant pour des lecteurs, l'inconvnient du libre examen s'attnue encore. L'ingnieuse remarque sur la moralit relative des crits est de M. Vinet (Revue Suisse, janvier 1838).

LIVRE

TROISIME.

407

se figurait d'aprs que celui qu'on s'il a eux. Il n'a l'air de rien; il ne veut rien de vous; une fin, il la cache bien, et tous moyens apparemment ce sont des Point de hte lui sont bons pour y arriver. bien contes, ramasses on ne sait d'o (tant anecdotes Il en tire elles sont disparates), qu'il enfile l'avenant. mais une morale toute simple courte matire morale, l que n'tre et comme admise de tous, et qui semble tant assortir comme un fil lger et flottant pour l'aider un antre homme bien morale que mal ses histoires. et avec O en veut-il venir avec sa que la plus commune faon d'amollir les curs de ceux qu'on a offenss, c'est de les mouvoir en main, quand ils ont vengeance et la mais que d'autres fois la constance par soumission, rsolution ont servi au mme effet ( la bonne heure!); divers et onvain, que c'est un sujet merveilleusement dit, mais ce que que l'homme doyant, (ce qui est bien chez nous, chacun ne sommes jamais sait); que nous ou le souau del, dans la crainte, toujours l'esprance en action ses maximes venir; comme les terres embesogns, et en toutes sortes de folles herbes; foisonnent oisives, de but tabli se perd ? On qui n'a point que l'me accorde tout cela comment le nier? Et, chemin faisant, il semble du moment, si occup surtout de son anecdote le Boccace si adonn en deviser, comme et affectionn que les esprits non serait ou quelque d'un tel homme, comme il faisait plement plus plaisants; qu' demi. conteur, qu'on ne se mfie pas est presque tent de le ranger, qu'on simde Rabelais, au rang des auteurs Arabe on prend confiance, est amus. on avant est gagn tout un

se dit-on, Assurment, et un amuseur amuseur, de la quarantaine, son manoir rural, plement rasseoir

cet homme avant tout

qui s'est cherchant le repos en soi; mais son

le voil

Approchant retir chez lui, en simet se voulant esprit, dans cette

408

PORT-ROYAL.

oisivet chapp, monstres propos,

nouvelle, et s'est fantasques

et mis les

ne

sentant

enfanter

plus la bride, tant de chimres

lui

a ni et

et de

que pour en il a commenc l'tranget rant avec le temps s'en s'en partie donnant sans plaisir

sans suite uns sur les autres, son aise l'ineptie contempler de les enrler faire honte attendant. par crit, lui-mme, met Il nous

espmais de la

en

il nous donne et de bonne grce; vergogne ce n'est jour en bon voisin sur sa fantaisie; pas l un commerce si gravement modangereux. Rver, niaiser, raliser toires en un lieu, Et puis ce qu'il est la devise. nous dit en cet assaisonnement d'his-

nous sert va qutant de partout et qu'il qu'il toutes fraches et vives, travers ce vrai ramage d'historiettes assembles comme oiseaux en sa volire; ce travers cette diversit d'adages que qu'il nous rcite nous savons savait aussi, et sous ce parler figur, ce qu'il nous piquante; a redire et contredire, de reste, ce semble, mais auxquels, dans nous et que le bon Sancho cette bouche gasconne trouvons une tout nouveaut cela, s'il y et si

de si grave Car ce n'est pas l'homme mme, prompte consquence? en son essence nous enseigner, gnrale, qu'il prtend ce n'est et souveraine ce substantielle pas la rgle n'est que lui, Michel de Montaigne, qu'il nous dbite en sa mince toffe, aprs tout, ce n'est que lui. Sans nous tout c'est plus dbite; l'homme de prlude, c'est nous non, ce n'est pas en mme temps et la nature. S'il nous gagne lui seul que lui, si aisment, auxiliaires et comporte la forme est qu'il c'est

dit moyennant donc est-ce

qu'il nous a nous-mmes pour il le sait. bien, homme, plices. Chasque entire D de l'humaine condition. Et entire. deux chez sicles lui On plus qu'ailleurs a tout dit sur en parle, cette

forme

humaine

qu'on

depuis Montaigne et quand de grands

plus de et char-

LIVRE

TROISIME.

409

mants tant

esprits, une chose

Pascal qu'on

en tte, n'a pas

c'est que Montaigne,. crois, de philosophie, ce n'est pas tique, un plement La nature toffe, pyrrhonien; la nature pure, ses non, et civilise affections

il est poury ont pass assez fait ressortir, je le ce n'est pas un systme mme avant tout c'est dans Montaigne, pourtant, et sceptout simsa large un

dans

aussi bien moyennes, que et mme saillies les plus ses manies; particulires, la Nature ait complet sans la Grce. une fois veill, ne trompe L'instinct, pas: ce que les Jansnistes hassent surtout dans c'est Montaigne, qu'il est, par

dispositions gnrales dans ses humeurs et ses

l'homme naturel. excellence, a t lev par un pre tendre et soiMontaigne mais la religion de son ducation; ne l'a pas le gneux ni de bonne du monde heure modifi moins atteint, le latin ds le berceau on lui a appris plus que le Catchisme. Son pre, qui avait fait la guerre en Italie et ides originales, vu le monde, espce de philanthrope lever au village, comme un mile du seizime l'envoya sicle, et le fit tenir sur les fonts gens de la plus abjecte fortune, surtout ne mpriser personne, et attach. oblig pour l'y rendre le soin envers lui baptme par des pour lui apprendre le pauvre et peuple, Ce bon pre poussait au son de veiller furent sans toutes aucune de

instrument. quelque et d'expriences de langues courantes, et aucune abstraite combinaison fatigue. la sorte, sous ces doux, dehors

le faire jusqu' Ses premires tudes

assez traitable, assez lents des imaginations dj hardies. Son premier de Guyenne o got vif au Collge on l'a plac, mais o la libralit l'environne paternelle se dclare les prdilection premire pour cet Arioste d'autrefois. C'est d'Ovide, Mtamorphoses sa

Il grandit de mol et oisif, et cachant

d'aise,

410

PORT-ROYAL.

sa lecture les s'est armes jete;

favorite, d'Achille et par

enfantine sur

et toute d'un les

lesquelles l il enfile tout Plaute latines dj et

paenne; sa fantaisie train, comdies ceux son

ce sont soudaine dit-il, italiennes.

nous

l'nide, Trence, Il joue les tragdies son collge, et juge redire tait fini. ce plaisir Ces autres

de Buchanan

et de Muret qui trouvent d'tudes cours attrait aussid'atre s'en

impertinents treize ans

de la jeunesse, tt pour elle la bord jamais cation les siens,

plaisirs qui font et dont le juste retard difficile et il se vertu, souvient ces

le premier commence plaisirs de sont

peine

et que l'duSon esprit libre par nature, priv. part avait si peu contraint, avait, soi, sous des cette forme des remuements d'abandon, fermes, des objets, et digrait srs et ouverts autour jugements ses penses sans aucune Le romacommunication. mais qu'une cerqui n'est nesque, pas dans la nature, et taine d'abord dveloppe imagination sophistique aicaresse en nous, ne le tenta L'amour, qu'il point. mait tant comme et qu'il avouait le plus grand plaisir, seul de ceux comme nature, La passion. de exclusivement jamais l'occupa et moins moins tmraire chaleur ne

de l'amiti, eut et universelle, fivreuse, plus gnrale en lui la prfrence; on sait combien vive il l'a prouadmirable et belle il l'a dpeinte. Par ve, comment il tous ces endroits encore, multiplier que je pourrais me parat comme un exemplaire et tempr complet de la nature non mme; il est dans le milieu honnte de guerres de l'humanit et soi-disant il se mais chrtienne, raisonnable. un Dans maintient sans civile, temps sans

civiles,

il s'acquitte de ambition; passion, sans cet clat qui vous avec honneur, charges plusieurs jamais, et il redevient vite, de Monsieur y attache le Conseiller au Parlement, ou de Monsieur le Maire de Bordeaux, simplement homme. tre homme, voil sa

LIVRE

TROISIME.

411

rien il n'a d'autre profession; mtier, n'approfondissant de s'expade trop particulier, de peur de se perdre, Il trier hors et gnrale. de cette profession humaine n'a pas seulement pour la science, premire mesurer voil leon; et de en lui, nous dit-il, de quoi examiner, sa un enfant des classes moyennes de en deux ou trois questions, mais, du jeune tter nu la qualit esprit,

ce qu'il faire. Ainsi il vit, actif et dgag, peut faisant des pointes dans chaque chose, et renperantes dans l'tat trant tout moment dans une sorte d'oubli, naturel se retremper la et libre des facults, pour source mme homme avant tout, et aprs tout. mais des changements, graduels, L'ge lui a amen il a pass mais selon l'ge. En fait de got et de lectures, Virgile, d'Ovide de Lucain c'est--dire, Lucain, du premier une certaine de l'enfance abandon gay lvation et plus stoque, qui s'est bientt plus enfle rabattue elle-mme plus de juste douceur. Ainsi, par il .fut prodigue, l'argent, d'abord rapport dpensier et vivant de ses amis; et puis, en un un peu l'aide second un temps, il a de l'argent, et le et puis, peu trop; aprs quelques dmon le tire de cette vie sottement dtend dans une soigne, annes, le serre un bon et le

tierce en juste mesure, C'est vie plus plaisante et mieux rgle que je foys courir ma despense et quand ma recepte; tanquand tost l'une tantost mais c'est de peu devance, l'aultre, cors'abandonnent. Ce sont les trois temps qu'elles respondants Il s'est coutume; nablement. l'avait pu ni de Lucain et de Virgile. d'Ovide, un peu la mari trente-trois ans, cdant fort conveil est devenu il a rempli pre; ses croire; promis. sa saison; devoirs il Il nouveaux, les a tenus vieillit, de la tout mieux menant vie drgl qu'il ainsi J'en qu'on n'avait chaque ai veu

resserre, de une sorte

espr chose en

et parlant

412

PORT-ROYAL,

et en veois et les fleurs, et le fruict, dit-il, l'herbe, la seicheresse c'est naturellepuisque heureusement, Le mot revient ment. la chose. comme Montaigne, (plus je le considre, c'est donc la pure nature. Et pour ceci ne se que en tout comme une locution trop et plus perde je m'y pas confirme), l'esprit

dans

et vaguement frquemment me laisse y revenir en tous sens, et trausite, qu'on ainsi dire, tout droit devant moi verser, percer, pour avec cette vue. Il y a du Montaigne en chacun de nous. Tout got, toute humeur et passion, toute amusement diversion, et fantaisie, o le Christianisme n'a aucune part et o il est comme non non avenu, o il est, non pas ni, mais ignor facile et pas insult, par une sorte d'oubli qui veut se croire autre moment qu'est-ce qu' tout loi dite tombe innocent, chose que on fait tout du tat pareil Montaigne? de la nature jusque inconsidre et comme vritable nom, tout voil son de Otati nous, Cet aveu sous la reen

de Grce, cette nudit par son me naturelle

o l'on de

si elle n'avait notre le proprement livre. Ne nous

t rgnre, cette jamais me pour l'appeler par son domaine et de Montaigne tonnons barrasser philosophie philosophie, lui la nature Pascal pour violence pas de que Pascal lui, ait

eu tant

que en toute

tant Montaigne la nature c'est le que parce qui se dcrit

peine se dencore moins la Ce n'est la chez

moi.

un sens, pure

a dj qu'on et se raconte.

a foudroy il a serr ses penses Montaigne; l'accusation et les a confrontes dans une capitale, seul s'y croyant,je trouve. Et et cette si permise, afin de pourtant, de tant indulgence dis

au permise finalement le rsultat se bien expliquer plaint de personnes comme s'en

Montaigne

d'esprit

qui n'y reconnaissent pas le venin, Arnauld dans l'Art de penser, il.faut,

LIVRE
sauf le revenir de chose, ensuite son comme aux accusation elle

TROISIME.
conclusions parpiller l'est dans de quarts a cours les qu'ils presque nous avec sa soupirant son pice linquenda de la Retraite, ce libre l'ensemble'. de Montaigne en de Pascal, de

413
dlier nouveau auteur, et Eh ne litt-

faisceau

chaque se bien diffrent rature chez intention doutant ceant lus dans ante le son qui donner

l'impression prendre, au fond de ne l'a ce pas les de qu'on

diversifie trois ce qui lit

tout pas choisie, on

ailleurs potes l'ont tous,

dans parce

d'abord, dit sans

repris les Anciens et Horace

malicieuse des mnes sylv

Virgile son platel-

obscurs

omnia

Tourangeau Ode moins quelque et mes Dans le

Racan connue relche vers o ont

dans

Bussy nos eu du travaux nom passs assez

Donnons Ta valeur

sicle ressort des

nous

sommes. mieux on recourt aux

1. plus qui

impression anciennes ditions n'a

Cette

encore Essais, mme

quand

deux et livres, que livres six qui a les trois plus Ces ditions, et surtout celle de celui y auquel surprend

la premire de toutes (1580), celle de 1588 (la cinquime), cents additions aux deux premiers.

tout autre que 1580, font un effet nos Montaigne Coste nous ont accoutums. On d'aprs mieux le dessein comme dans les premires primitif, Le Pre de tard Niceron est de la des les en en pas Montaigne partir

de LaBruyre et de La tiochefoucauld. a trs-bien le texte Coste) (aprs remarqu que suivi dans ces ditions de dbut plus que plus impressions cinquime, raisonnements diffrentes diffrents comparant, une note, parce que ce texte, clairs et prcis,

ne contenoit d'abord qui que a t coup et interrompu par additions l'auteur que y a (aites, par-ci, par-l, est vident ds les premiers Cela chapitres temps. et mme simple vue d'oeil moins de citations, peu ou

de nom les auteurs pas d'indications pour cits; des extraite bien moins de ses lectures; des chapitres exchargs le gentiltrmement enfin on sent aussitt coups pour la plupart; amateur et le premier fanhomme dont la plume court, jet d'une taisie leur depuis diteurs, et comme numrote chaque lonne ses trer son compte, dans que pour a introduit la fois du dsordre, qui tour s'est les ensuite bien des replie mademoiselle pas. ditions fois sur de Mais elle-mme, Gournay, on pourrait et qu' ont jamon-

et. aussi,

dernires, du je crois,

Montaigne systme.

4t4

PORT-ROYAL.

Il faut aimer

notre aise, et, pour vivre contents, par raison ce qu'enfin tous les hommes Acqurir Acquirent par le temps. Que sert ces galants ce pompeux appareil Dont ils vont dans la lice blouir le soleil Des trsors du Pactole? La gloire qui les suit, aprs tant de travaux, Se passe en moins d temps que la poudre qui vole Du pied de leurs chevaux. mieux le temps qui nous est limit; Employons Quittons ce fol espoir, par qui la vanit Nous en fait tant accroire la fin de nos dsirs; Qu'Amour soit dsormais Car pour eux seulement les Dieux ont fait la gloire, Et pour nous les plaisirs! Maynard dans sa belle Ode Alcipe

.Alcipe, reviens dans nos bois, Tu n'as que trop suivi les Rois. dans ne, pires, laquelle, il lui dit jouir l'engager que tout meurt, tout, le Ciel mme avec son soleil pour de sa fin les villes, de jourles em-

Et l'Univers qui, dans son large tour, Voit courir tant de mers, et fleurir tant de terres, Sans savoir o tomber, tombera quelque jour'! La sues: Mais voit-on Chaulieu dans que le somme Fontenay, en perde de son prix? son ptre Fontaine en mille endroits de ses fables les plus

Voltaire

dans

1. Voir Snque, choeur d'Hercule mundum capiet locus ?

au mont OEta, acte III

Quis

LIVRE

TROISIME.

415

Horace.

C'est

assez.

Mais

combien

ne se trouvent taigne picuriennes de l'picurisme c'est--dire des d'un beau jour, me rid et la clart homme. Une autre

des penses de Monque dans ce sens-l, potes 1 Si ma sant me voyl honneste

est celle de part faire dans Montaigne Il y a maint citer l'rudit. ( et on les pourrait chapitre tous) o, comme dans celui qui a pour titre De presque de l'auteur de notre jugement, l'Incertitude la pense n'estl videmment seigne, telle quelle, occasion de dbiter. Il tait du seizime lait pas perdre ct il touchait en cela, sicle et, comme par l'autre et rveurs atteints de la muse, aux potes par celui-ci dans le comil tombait dans l'Aulu-Gelle et le Macrobe, d'ende prtexte, que pour servir ces histoires qu'il savait et ne vou-

de Stromates, et le collecteur allant d'anecdotes pilateur aux la chasse aux. apophthegmes, aux pigraphes, Met curiosits de toutes comme sortes, jolis textes de Marolles, si l'on veut, ou La Monnoie. nage et l'abb Il faudrait amoureux de le faire, et Cicron. Voil de Montaigne, certes pas rput chez les auteurs chez nous-mme a donn encore d'crire quoi et qu'il au faire de en vrai une part que en lui aussi purent l'crivain amoureux l'tre Pline s'exprimer dise,

peut-tre,

et ce qui, impie, qu'on mais

et au naf, les trois pour n'tre pas chrtien,

quarts n'est

en dtail, l o on le rencontre trouver s'attend ou profanes, l'autre chez Montaigne quart

en mettant part la relil'veil; expressment en la faisant si grande et si haute, et la voulant gion, si fort rvrer, lui cdupe toute communication qu'il avec lu reste de l'homme, il s'est trahi; on s'est alarm. Ce que chez l'ordinaire comme des enfances des des auteurs curiosits de on laisse passer ou des grave traite qu'on navets et indiffrentes, a paru l'homme

416

PORT-ROYAL.

chez teleux. M.

lui; de

tout Saci

a pris pourtant,

un s'il

sens; avait

on

l'a

vu partout

cau-

lu Montaigne lorsque Pascal lui en parla; tait M. de Saci, en qui la rgle d'aller et de demeurer tout entier, par tous les points de son tre et de sa vie, sous la volont de Dieu (in lege Domini fuit voluntas ejus die ar, nocte), aurait eu, j'en suis sr, une rplique tute il aurait dit (je ne prte; rponds que du sens) a Cet auteur lui com qui vous prtez tant d'esprit, son systme, l'ait eu ou non, trouve posant qu'il son appui et, pour parler boncoup sr, sans systme, son compre au sein de la plupart des hommes, nement, mme la Croix soi-disant n'tait Chrtiens, mais les vers pas.-J'aime en rvant, et je m'y retire toute autre aise, dnouant qui bois vivent comme si et m'y promne de ma vie, mon

la fin

et n'pousant que obligation moi. O est le Christianisme? cette fleur, ce J'aime le somme ce gazon sur lequel est doux, et o le rayon, mille chimres; cette songe m'apporte je me complais comme si elle avait. t dresse detente d'ici-bas, meure. les O est le Christianisme?-J'aime et de coutumes, habill en cent et les faons l'tude livres depuis et de la curiosits de murs

et le Diable voyages, mode cannibale, un m'inquiter est plaisant. s'il O est

peu est Diable le

sans nue, jusqu' l'italienne, ou non, mais seulement s'il Christianisme? Je lis Monet sans autre but que de

mes heures perdues, taigne lire. O est le Christianisme? M. de Saci

ainsi continuer mais, pourrait longtemps; le risque dans notre cond'altrer pour ne pas courir et stricte parole, et d'y omettre surtout jecture sa simple les textes d'or qu'il emprunterait la Sagesse sacre, je en mon nom, tenant reprendrai tire tendue de la ligne morale bien fixer sur l'ences frontires absolues

LIVRE

TROISIME.

417

du

Jansnisme

et

de

tout

Christianisme

rigide.

ce

et tout ce qui se peut natupoint de vue, le Montaigne, raliser sous ce nom, s'tend bien plus loin qu'on ne Sous un air de se particulariser, de se rduire pense. il a touch en singulires le coin d'un chacun, manies, et a t d'autant dans le peintre son portrait, mieux, et le pipeur de la majorit des hommes, qu'il s'est le lui seul. dtaill Chacun a son plus minutieusement lopin en lui. tes-vous ces critique; de miscellanes faire dit aimez-vous, par got l'esprit; des courses sur faire une aimez-vous, toutes sortes cher, trop comme dit d'auteurs

Bayle,

(Montaigne

esprit primesautier, la premire charge, aimez-vous donc prenez-vous

ou deux charge et, avec son ce qu'il n'a pas vu en un livre ds il ne le voit gure en s'obstinant) gaie mains, maraude comme rveil; La Fontaine au en

cette

de toutes

J'en lis qui sont du Nord faites-vous sans nulle ce mtier

et qui sont du Midi; verve et par entranement, driver? Prenez garde, aux pistes des noms

toute

ni crainte de rgle c'est du Montaigne. Chrtien, et adonn tes-vous philologue, et des mots du chapitre si il l'est (comme des Destriers) vous n'avez

ce dbut par endroits, dans cette science mille

dtours, grand l'cho mne;

et inscrit le toujours prsent le Verbe si vous suivez et adorez nom, ternel, tout le jour, le plus lointain et qu'il vous cho, ou si vous tes

et si c'est la rime, autre pote, quel que soit le piste de mot, qui trop loin vous tire; et qui fourvoie en engibier favori auquel on s'oublie c'est du Montaigne. sorcelant1, prenez garde, 1. Se rappeler, chap. IX). page 84 de ce volume (livre II,
II 27

prcdemment,

418

PORT-ROYAL.

et vous observez le monde; vous moraliste, n'avez qu'un soin, voir ce qui est et le bien dire, le bien d'un mot droit frapp. atteindre Les ridicules surtout, Vous les vices prend sur ais, vous vous piquent eux revanche allez aussi au jeu, et votre satire ingnieuse et victoire. N chrtien et Franloin qu'il

tes

se peut en cette pente et l'on ne sent presque nulle part en tout votre difficile, d'un ferme livre vous regardez et libre (tant coup une Cour, ni d'il ), ni que vous tes sujet soumis que vous vivez loi. Parce d'une de tout point, d'une sorte l'avoir chrtien sous que vous par un chapitre de Cartsianisme et consacr qui garde, le joug finissez ce lev d'une livre, grce ou si piquant empreint vous croyez Et

et sincre,

couronn

religieux, suffisamment. se dresse La

Croix cette malgr tant, dernier chapitre, prenez quasi du Montaigne. Vous haute tes fin,

pour la pointe du c'est

Bruyre l'rudition

vous docte, rudit; la dmonstration

employez

de Bochart plus grand ? lve recules des peuples, les origines et il vous plat de dans leurs plus douteux suivre rameaux la dispersion la bonne heure Mais par le monde des fils de No l'rudition vous possde; elle vous tient clos dans dans votre mandres vanglique fil commode votre et solide d'vque, palais vous rclament; tude d'Aulnay, questions, elle-mme entre rares vos vos ouailles quand elle vous enchantait et vous vous attendent

vanglique vous courez

de quoi toutes

dans ses promne si bien que la dmonstration ne semble par moments qu'un

mains,

joue d'Avranches,

glanures. au fond

et tresser toutes vos pour enchaner Une sorte de scepticisme circule et se de tout Monsieur cela'; prenez garde, garde, c'est du Montaigne. vanglique, au cha-

prenez

1. Voir, si l'on veut,

la Dmonstration

LIVRE

TROISIME.

419

Vous

tes

et mais mme; riante que vous avez, des images produit. qu'elle qui est un don, se remplit vous donsi vous crivez, tout s'anime; Si vous parlez, nez de de pressent, Votre involonplume plus belle, et vous les redoublez. et caresse sa fleur tairement et s'amuse, s'gaie prenez garde, aimable cher saint Franois de Sales, saint, c'est du Montaigne. en vingt autres On pourrait pousser sens, et ce serait faire du Montaigne, en en parlant'. Et je ne prtends croire, que tous ces auteurs, pas dire, on le veut bien quelque ces hommes got humain, qui s'oublient humeur l'un personnelle, qui se prennent quelque de ces piges dresss en lui comme en nous fleur de des impies il n'y a soient et des anti-chrtiens terre, cela; mais je prtends qu'un Pre Garasse pour soutenir que, sincres sont hommes par pent retombent et peut-tre inconsquents cette tangente ou moins trs-religieux sur ce point, l'exact la bonne d'ailleurs, qu'ils ces chapet et les conseils, graves et vous les prodiguez; gracieuses images elles vous sourient se

vous chrtien, cette affabilit

tes

saint,

et

la

charit

plus

Christianisme, loi naturelle2.

IV Apollon, Pan, c'est Mose Priape, pitre VIII de la Proposition Esculape, c'est Mose; Minos, Rhadamante, Orphe, Ariste, Prote, c'est encore Mose, vrai Prote en effet. Au chapitre XI, l'auteur nous apprend qu'aucune nation de la Grce n'a gard autant de rites hbraques que les Athniens On ne s'y attendait gure. Passe encore quand' il soutient que les Juifs et les Spartiates taient frres germains. 1. Pardon, pardon! mais ceci encore un crivain artiste qui se dirait a 'a toujours t mon unique mthode oublier, oublier dans les intervalles, et chaque fois, sur chaque sujet, recommencer comme de plus belle, aprs le sommeil; recommencer l'art, la seul moyen d'avoir la fracheur et jeunesse, la Grce, la matine la fleur, ce que les Grecs appellent Thalia. Pur Montaigne. 2. Allons plus au fond que veux-je faire en tout ceci? Inculquer et le plaider? Oh! non pas. Mon but est surtout le Jansnisme on ie sait; mais il est philosophique historique, aussi, qu.on me

420

PORT-ROYAL.

Il en est, cun comme s'implantant la surface Ainsi dans

sachons-le de certains gure culte n'a