El placer en Aristteles

Carlos Pieros

EL PLACER EN ARISTTELES EL LIBRO X Carlos Pieros

I
P286 Aristteles inicia su anlisis filosfico del placer y su relacin con el Bien. El Placer parece connatural a las especies La educacin se sirve del placer y del dolor Parece (en la tica) que: Gozar con lo que es debido Odiar lo que se debe

Apunta a la virtud y a la vida feliz

En efecto

Eligen cosas buenas Evitan las dolorosas

Qu es el placer? Las respuestas que obtuvo Aristteles en su momento fueron: Que es malo (situar el placer en lo malo aunque no lo sea) La mayora va hacia el y se hace ESCLAVO de l, hay que renunciar, irse al otro extremo para conseguir el justo medio.

Es el BIEN

______________________________________ P287 1172b Aristteles critica las teoras sobre el placer que estn en oposicin o no surjan de la percepcin directa de los hechos. La teora debe servir para poder situarse ante la vida y no simplemente una teora que el filsofo contradiga con su actuar. Una buena teora es la que sirve para comprender aquello que est en armona con los hechos, y hace que quien comprenda quiera vivir de acuerdo a esta comprensin. _____________________________________

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

II
Retoma la distincin de la parte I (el placer es el Bien) ello lo afirma Eudoxo: a) Todos (animales y b) La afirmacin (el humanos) tienden hacia el Placer es el Bien) se Bien, como es preferible sustenta si partimos de por todos entonces debe lo contrario: El dolor es ser bueno y como es rechazable para todos, bueno para todos ello ello hace que lo indica que es el BIEN contrario sea deseable. Ello fue aceptado por ser Eudoxo una persona respetable ya que era temperante y buscaba la verdad. P288 ____________________________________________ c) Es deseable lo que se elige no como medio para llegar a algo sino como un fin en s, ello es el Placer. Ello explica por que no se pregunta el para qu se siente placer. d) El placer hace que aquello a lo cual se le aade se vuelva ms deseable.

Aristteles nos recuerda las crticas a Eudoxo por parte de Platn: El placer es ms deseable si se acompaa de prudencia. Si es as, el placer No sera el Bien porque el Bien es deseable por si mismo

Bsqueda de Aristteles aquello que es Deseable por si miso sin necesidad de ir acompaado. __________________________________________________________________ 1173a Los acadmicos y Eupeusipo: Exponen que no debe ser bueno algo a lo que todos tienden hacia l, para Aristteles esto no tiene fundamento, ms bien lo contrario, que si algo es hacia lo cual todos tienden, ello debe ser estudiado como un elemento importante y no simplemente negarlo. Aristteles analiza los argumentos de, segn Jos Luis Calvo, los acadmicos proponen en contra de Eudoxo as: Si slo tendieran al placer los seres irracionales (animales) entonces los acadmicos tendra razn, pero ello no es as. Adems es posible que dentro de la naturaleza de los animales exista una tendencia de ellos a buscar el bien. Se establece, segn los acadmicos, que el placer no es necesariamente bueno por ser opuesto a un mal como lo es el dolor, porque lo malo puede estar opuesto a otro 2

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

tipo de mal (Aristteles esta de acuerdo) Pero el argumento no se sostiene en la medida en que si ambos son malos o si son indiferentes no estaran en oposicin y para Aristteles es obvio que el placer es opuesto al dolor. P289 ___________________________________________________________

III
El placer no es una cualidad, pero no por ello deja de ser un bien (el placer es comparable con la virtud y la felicidad) La diferencia con ellos (Virtud y Felicidad) es que los segundos son definidos y el placer es indefinido ( puede ser ms o puede ser menos) Esto es un error porque tambin para Virtud y Felicidad es posible un ms y un menos. En cambio el placer es como la salud (indudable bien) que ambos son ms o menos Platn postula el bien como perfecto y el movimiento y los procesos como imperfectos y piensan que el placer es movimiento y proceso. No es movimiento: Rapidez y lentitud son propiedades del movimiento aunque el placer tiene un principio y un fin, no es posible decir que se siente placer con la cualidad de rapidez, el placer no es rpido, se llega a el rpidamente pero en s mismo no es rpido. P290 ________________________________________________________ 1173b El placer no es proceso: No parece que cualquier cosa se origine de cualquier cosa, sino que se disuelve en aquello a partir de lo cual se origina, Es una frase misteriosa, lo que puedo dilucidar es que el placer no surge de cualquier cosa, sino que es un producto de elementos especficos Lo que es origen del placer es destruccin al dolor. Platn plantea que el placer puede ser recuperacin de un estado natural como lo sera en los casos de enfermedades y su posterior curacin. El placer se siente cuando se logra la recuperacin del estado natural y dolor cuando se pierda por ejemplo en una herida. (este modelo funciona muy bien sobre la idea del alimento). Pero no todos los placeres son como el placer del comer cuando se esta hambriento, como lo es el placer al conocer o de la sensacin (ver, or, oler) en ellos no hay carencia previa. P291 ___________________________________________________ Sobre los placeres vergonzosos Aristteles no los considera buenos, ya que auque son buenos para algunos en particular, no son buenos en s, ello por la condicin casi de enfermedad de los que buscan placeres vergonzosos. 3

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

El placer puede ser bueno, pero el origen que lo produce al ser reprochable lo aleja de la idea del bien (es como enriquecerse ilcitamente) O tambin que el placer difiere del origen, es decir hay placeres buenos por ser honestos y placeres malos por ser vergonzosos. Es imposible sentir el placer del justo sin serlo. __________________________ 1174a Un ejemplo de que el placer podra no ser un bien es la diferencia entre El amigo Bien Elogia El adulador Placer Reprocha Se dirigen a nuestro El trato que damos

Nadie elige seguir viviendo con la mente de un nio, as disfrute (placer) de cosas de nios. Tampoco hay que complacerse cuando se comenten actos reprochables, aunque nunca se vaya a sentir dolor. Y existen cosas que se eligen (son deseables) as no sean placenteras, como lo son el ser virtuoso y el conocer En conclusin para Aristteles ni el placer es el bien, ni todo placer es deseable. Ello cierra la reflexin sobre el placer y el dolor. ________________________ P292

IV
A partir de ahora Aristteles plantea su punto de vista: Compara el placer con la visin, ya que ambas son totalidad en si. El placer al igual que la visin no modifica su cualidad en el tiempo. El placer no es movimiento como lo afirmaba la obra Platnica ya que el movimiento implica tiempo y fin. Al contrario que en una construccin ella slo se ver completa al final, en cambio el placer es completo en s mismo. Como ejemplo de un movimiento coloca el caminar, el cual solo se completa al llegar al fin (desde-donde-hacia-donde). ____________________________ P293 1174b

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

Concluye que el placer pertenece a la cosas totales y completas, ello lo sustenta analizando como el movimiento se da en el tiempo, mientras que el placer da su totalidad en el ahora. Con ello contradice la idea expuesta por Platn de que el placer implica movimiento o un proceso de generacin. Por ejemplo: un punto. _____________________________ Aristteles ahora enfoca la problemtica de la actividad y parte de lo siguiente:

Todo sentido acta orientado hacia el objeto sensible

La mejor actividad es la del que esta mejor orientado hacia el mejor de los objetos a l sometidos

El placer hace perfecta la actividad

Ello produce PLACER

Pero esta perfeccin que otorga el placer a la actividad, no es una perfeccin que est contemplada internamente en la actividad, sino que es un fin superpuesto, es un agregado beneficioso a la actividad. Es decir, uno realiza una actividad mejor cuando la realiza de forma placentera, pero ello depende de que la actividad este realizada de forma correcta sobre el objeto correcto (por ejemplo la sensacin, el juicio o el pensamiento). P294 _______________________________ 1175a Si lo anterior es as, ello implicara que el placer podra ser permanente si se realizan las actividades siempre de forma correcta, pero ello no es as, por qu sucede esto? Aristteles comenta que el placer disminuye y desaparece cuando la actividad empieza a ser rutinaria, se pierde entonces la novedad y con ello el estmulo al entendimiento, que es una fuente del placer de las cosas novedosas. P295 __________________________________ Tambin se podra pensar que todos tienden al placer por la misma razn de que todos tienden hacia la vida. Sin embargo la vida es actividad, y ello correspondera a la reflexin previa.

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

LA VIDA PLACENTERA ES PERFECTA Y DESEABLE Aristteles no aborda la pregunta: se desea vivir por causa del placer o es el placer por vivir? _________________________________

V
Aristteles toma el tema de la diferenciacin de los placeres. Continua con la reflexin previa, cada actividad tiene una forma diferente de hacerse perfecta, ello implica que existen diferentes formas de placer ligadas a la perfeccin que se otorga en cada actividad. Cada placer es especfico a cada actividad y ello favorece su perfeccin en tanto se tiende a mejorar la actividad. Un ejemplo sera el msico que interpreta su instrumento preferido, pero el msico siempre preferir escuchar la msica que simplemente escuchar un discurso sobre ella, por ello Aristteles dir que los placeres ajenos son un obstculo para las actividades. P296 Placer propio Placer ajeno

Similares

Incrementan

Disminuyen

Actividad

Al igual que el DOLOR

Cuando hay dos actividades simultneas, la que produce ms placer desplaza la otra: Cuando se comen dulces en el teatro es por que los actores son malos El anlisis que se realiza sobre las actividades, puede ser llevada de manera similar a los placeres ya que cada uno acompaa a una actividad deseable. Por ello:

El placer en Aristteles

Carlos Pieros ACTIVIDADES

Morales

Deseables

Hay que evitar

Indiferentes

Bueno

Malo

PLACERES ______________________________ P297 Aristteles comenta una diferencia entre apetito y placer. El apetito esta distanciado en tiempo y naturaleza de la actividad, en cambio el placer es tan propio de la actividad que puede llegar a ser confundidos, pero no son lo mismo. Existira una especie de escala en los placeres ya que cada uno esta ligado a actividades distintas y ellas tambin poseen escalas, as: El pensamiento es superior a la vista, y este a su vez es superior a los otros sentidos (odo, olfato y gusto). _______________________________ Cada animal posee placeres que le son propios a sus actividades, as para un burro es ms placentero el pasto que el oro (Herclito). Ello nos llevara a pensar que cada placer le debe ser propio a todos los miembros de la especie, y ello es incorrecto, ello al menos en los humanos. Pero, esta relatividad en los placeres no es tan general, ya que los placeres y las actividades propias del hombre bueno, son considerados siempre como mejores, ya que: LA VIRTUD Y EL HOMBRE BUENO SON LAS MEDIDAS DE CADA COSA

Y frente a los que prefieren placeres contrarios a los que dicta la virtud? Aristteles seala abiertamente: ellos son seres corruptos y perversos, y sus placeres slo le son propios de su condicin. A estos placeres hay que distinguirlos como vergonzosos.

El placer en Aristteles

Carlos Pieros

______________________________ P298 Finalmente: Entre los placeres buenos, de qu clase y cual hay que decir que es propio del hombre? La respuesta surge desde las actividades, ya que el placer que hace que la actividad se perfeccione, debe ser considerado un placer propio del hombre en s.