Comunidades Quilombolas e Explorao Cultural Por Flvio Tonnetti e Edgard de Freitas Cardoso Uma vez por ano acontece

no Rio de Janeiro, no Quilombo So Jos, regio de Valena, uma festa em homenagem aos Pretos-Velhos como so conhecidos os ancestrais jongueiros. Por conta deste evento, vo para So Jos, e l se apresentam, grupos de cultura popular de diversas partes do Brasil. O Quilombo, a despeito de seus anos de existncia, somente h pouco recebeu energia eltrica, avano que pode ser atribudo presena de certas empresas que se interessaram em patrocinar a festa. A presena do capital para divulgao da festa, vindo de marcas como Petrobrs ou Natura, e tambm a presena de jornalistas que se servem do evento para fazer uma explorao turstico-televisiva, no foi suficiente, entretanto, para dotar a comunidade de um eficiente tratamento de esgoto. Mesmo a estrutura que a comunidade proporciona para receber visitantes em suas festas e celebraes no , por falta de verba, suficiente j que o nmero de visitantes, que lotam a comunidade quilombola nestas datas, muito superior estrutura que serve aos moradores ousamos dizer que a estrutura insuficiente mesmo aos que l habitam. Do ponto de vista dos usos do corpo, a experincia de quem visita o Quilombo variada e intensa. Podem-se ver modos de ser e estar no mundo muito distintos da experincia que temos no cotidiano das grandes cidades. Vemos como possvel utilizar voz e gestos para criar uma nova gramtica da vida. Entoam-se cantos que nos remetem s nossas ancestralidades e que de algum modo carregam, latentes, histrias de nossa miscigenao. So "histrias", no plural, porque este registro ao qual temos acesso no um registro nico: a maneira como nossa cultura cresce, ainda, e se desenvolve, vasta e depende das regies nas quais ela cultivada. Um exemplo muito visvel o que aparece nos diferentes modos de se danar Jongo, dana que sofre variaes conforme a localidade de origem dos jongueiros que esto na roda. Embora a crescente presena dessas manifestaes na mdia possa significar um avano, preciso perguntar-se sobre as mudanas sociais que esto ou no esto associadas a esta presena nos meios de comunicao. Afinal, quem lucra com este patrimnio artstico? A transmisso da cultura deve visar principalmente as crianas. somente pela educao que damos continuidade a um processo cultural, qualquer que seja. No caso de comunidades como a do Quilombo So Jos, essa educao de vivncia que no uma educao escolar propriamente dita, mas uma educao de convivncia com os mais velhos nem sempre capaz de dar a estas manifestaes populares um carter de cultura de mercado. Permanecendo como manifestaes populares de uma gente brasileira muito simples, dificilmente transformar-se-o em produto vendvel. Os poucos grupos que so apropriados por agentes externos s comunidades, e por isto se prestam gerao de lucros e dividendos financeiros oriundos de apresentaes em teatros e eventos culturais remunerados, no fazem com que estes ganhos sejam revertidos s comunidades, dos quais esses agentes externos se beneficiaram. preciso, portanto, uma discusso sobre o papel que esses agentes externos desempenham nas comunidades. E preciso polticas pblicas de valorizao dessas culturas. Assim como so necessrios modos de valorao dessas culturas que no sejam exploratrios, ou puramente eventos de marketing social. Embora o trabalho escravo tenha j sido "legalmente" banido das terras brasileiras, no caso da explorao cultural, certas comunidades quilombolas parecem sofrer, ainda, com hbitos que so resqucios desse ultrapassado modo de produo agrcola, herana difcil de ser vencida.

O que o mesmo que dizer que tais comunidades no conseguem se beneficiar economicamente de suas prprias manifestaes culturais genunas. preciso atrelar esta "explorao cultural" elevao da escolaridade, no apenas das crianas, mas dos velhos que gestaram estas culturas e comunidades. preciso, acoplada com a elevao escolar, e mais importante que esta, pensar numa elevao scio-econmica dessas comunidades. Que grandes grupos de mdia se interessem por estas manifestaes, que grandes corporaes possam patrocin-las de algum modo, que governos possam de apropriar desta cultura para fins eleitoreiros, pois bem, mas que no se faa isto de modo depredatrio, descaracterizando as culturas ou sem gerar bnus para os explorados. No nos esqueamos que, mesmo em se tratando de comunidades quilombolas, no Brasil, a escravido acabou.