Les dpouilles de lennemi entre hommage et outrage

L u c C a p d e v i l a e t D a n i l e V o l d m a n
Lpatant (dtail) 1

es deux guerres mondiales ont suscit une historiographie immense. En France, avec pour emblmes les travaux de Pierre Renouvin et dHenri Michel, leurs aspects militaires, politiques, conomiques, diplomatiques, juridiques ou dmographiques ont t largement tudis ds la fin mme des conflits. Plus rcemment, les historiens se sont penchs sur des domaines moins collectifs et plus anthropologiques concerns par ces drames, tels le deuil de guerre ou les formes de la violence du champ de bataille. En effet, depuis la fin de la guerre froide et les conflits mergeants la suite de louverture du mur de Berlin, de nombreuses tudes ont cern la spcificit des guerres de lre industrielle par rapport la longue histoire des affrontements entre communauts humaines ; alors que les systmes de communication des armes occidentales engages dans des oprations extrieures de maintien de la paix prtendaient au zro mort . La guerre de masse, qui suppose un engagement total des populations dans la conflagration, a-t-elle inaugur des nouveaux types de comportements ? Dans le domaine des rites funraires, par exemple, dont ltude permet dapprofondir la comprhension de la porte symbolique des conflits, les sentiments vis--vis des morts ennemis ont-ils t modifis par les nouvelles formes de la guerre ? Ont-elles engendr une volution du traitement des tus et des rituels avec lesquelles ils ont t ou nont pas t honors ?

Llaboration dune rglementation

Jusqu la Premire Guerre mondiale, aucune rglementation ne rgissait les attitudes vis--vis du corps des ennemis tus durant la bataille. Pourtant, partir des conflits meurtriers de la deuxime moiti du XIX me sicle surtout ceux de Crime et dItalie en
Quasimodo, n 9 ( Corps en guerre. Imaginaires, idologies, destructions. Tome 2 ), printemps 2006, Montpellier, p. 53-74 Texte disponible sur http://www.revue-quasimodo.org

1 Luc Capdevila, chercheur au Centre de Recherche Historique sur les Socits et les Cultures de lOuest europen (CHISCO/ Universit-Rennes 2) et Danile Voldman, directrice de recherche lInstitut dHistoire du Temps Prsent (CNRS), viennent de publier un ouvrage intitul, Nos Morts. Les socits occidentales face aux tus de la guerre (XIX me-XX me sicles), Paris, Payot, 2002.

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2 Madame William Monod, La Mission des femmes en temps de guerre, Paris, Nouvelle bibliothque des familles, typographie de Ch. Meyrueis, 1870.

3 Henry Dunant, Un Souvenir de Solferino, [1863], Lausanne, Lge dHomme, 1986, p. 134.

Europe et la guerre de Scession aux tats-Unis on commena se proccuper des morts abandonns 2. En 1867, dans un rapport destin aux Confrences internationales des Socits de secours aux blesss militaires des armes de terre et de mer, Henry Dunant, le crateur de la Croix-Rouge, suggra quon assure aux prisonniers dcds en captivit une tombe distincte permettant ainsi aux familles de retrouver leur dfunt en tout temps et ventuellement den rapatrier le corps 3. De mme, lors de la confrence de Berlin de 1869, les dlgus du Comit international de la CroixRouge proposrent que, dans la mesure du possible, les armes victorieuses assurent lauthentification des corps rests sur les champs de bataille et quil y ait des changes dinformations entre belligrants. Par la suite, le manuel des lois de la guerre rdig par Gustave Moynier lun des pres fondateurs du Comit international de la Croix-Rouge adopt par lInstitut de droit international le 9 septembre 1880 Oxford, aborda son tour la question. Larticle 19 interdisait de dpouiller et de mutiler les morts gisant sur les champs de bataille ; larticle 20 numrait les prcautions prendre pour identifier les morts ennemis avant leur inhumation, prescrivant de transmettre les indications recueillies leur arme ou leur gouvernement dorigine. Ces textes marquent une premire tape de rflexion sur le traitement des morts ennemis. Ayant servi de documents de rfrence lors de la rdaction des actes concluant les confrences de La Haye en 1899 et 1907 et celle de Genve en 1906, ils recommandaient aux belligrants de sinformer mutuellement des dcs des prisonniers et de lidentit des morts adverses trouvs dans la zone sous leur contrle. On tait l dans un principe de reconnaissance de lennemi comme un semblable envers qui lon avait des devoirs. Ces exhortations reurent un dbut dapplication en 1871 lors du trait de paix de Francfort. Considrant lennemi dans un esprit de rciprocit, son article 16 enjoignait aux deux gouvernements signataires dentretenir les tombes des militaires ensevelis sur leurs territoires respectifs. Cette conqute ne fut pas remise en cause et en 1919, le trait de Versailles formula les mmes principes dans ses articles 225 et 226. Aprs la Premire Guerre mondiale, la Convention de Genve de 1929 rendit chaque belligrant responsable de tous les tus rests sur le champ de bataille. Dsormais, les corps devaient tre recherchs, identifis, protgs des pillages et des mauvais traitements. Plus quune information rciproque, il sagissait dune gestion commune des morts ennemis par des tats adverses. Ceux-ci devaient se transmettre mutuellement les moitis des plaques didentit prleves sur les cadavres quils taient tenus denterrer honorablement . Cela impliquait lenregistrement des tombes pour permettre tout moment leur localisation ainsi que lintervention obligatoire dun mdecin pour sassurer du dcs avant dautoriser

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linhumation. Larticle 4 prcisait qu cet effet et au dbut des hostilits, [les belligrants] organisent officiellement un service des tombes en vue de rendre possible des exhumations ventuelles et dassurer lidentification des cadavres, quel que soit lemplacement successif des tombes 4. La deuxime Convention tendait les mmes devoirs aux prisonniers et leur garantissait, en cas dun possible dcs en captivit, le droit de rdiger un testament et de le faire parvenir aux intresss. Une cinquantaine dtats avaient ratifi ces deux conventions la veille de la Seconde Guerre mondiale, dont ses principaux futurs belligrants. Jusqu cette date, le droit humanitaire international ne prenait en considration que les militaires en campagne et les prisonniers de guerre. la suite des discussions menes au cours des annes 1930 et de lexprience du second conflit mondial, ce droit fut tendu spcifiquement aux civils en 1949, puis, en 1977, toutes les victimes impliques dans des situations de conflits non internationaux . En plus de cette extension lensemble des victimes de la guerre, les conventions de 1949 ont renforc celles de 1929 pour le traitement des cadavres. Il tait dsormais demand de respecter lidentit des morts. Ainsi, lincinration des corps ne pouvait tre envisage que pour dimprieuses raisons dhygine ou des motifs dcoulant de la religion des dcds . Les belligrants devaient enterrer les morts en assurant si possible [] les rites de la religion laquelle ils appartenaient , et rassembler les tombes selon la nationalit des dcds . Les auteurs de ces textes espraient ordonner des moments de violence exacerbe. Comme lavait crit, fataliste, Henry Dunant, ils naspiraient qu adoucir les horreurs de la guerre 5. Mais cela montre comment, depuis la fin du XIX me sicle, les morts de la guerre, de mieux en mieux identifis, ont reu un traitement de plus en plus individualis, dabord dans linformation entre tats sur les dfunts, puis, comme il tait dit dans la Convention de 1977, dans la manire de rendre aux cadavres, ceux des amis comme ceux des ennemis, les derniers devoirs .

4 Les Conventions de Genve de 1929, Genve, Sige du CICR, p. 4.

5 Henry Dunant, op. cit., p. 113.

Honorer lennemi ?
videmment, ces rgles nont ni toujours t suivies, ni parfaitement respectes. Chaque guerre a entran des accommodements voire des transgressions vis--vis des codes et des usages. Le cas des prisonniers de guerre, qui forment thoriquement une population protge, permet de mesurer les carts entre les conventions et leur mise en uvre. Militaires, ils profitent de la considration de ladversaire, lui aussi en uniforme, qui voit en eux un ennemi dont lessence est commune la sienne. Cette faon de penser lennemi explique le traitement particulier des officiers franais capturs au
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6 Franois Roth, La Guerre de 70, Paris, Fayard, 1990, p. 422-423.

7 Catalogue de lexposition sur les crimes de la Wehrmacht, Vernichtungskrieg Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944, Hamburg, Hamburger, 1996, p. 131.

cours de la guerre de 1870-1871. Certains furent autoriss conserver leurs armes. Dautres chapprent la captivit en sengageant ne plus combattre le temps des hostilits ; quelques-uns mme furent dclars prisonniers sur parole 6. Ces gards se retrouvent dans les usages funraires et sont particulirement marqus dans les cimetires des captifs franais de la guerre de 1870-1871, situs dans lancien territoire de lEmpire allemand. La plupart des morts y ont une spulture. De mme, des Allemands dcds en captivit pendant la Premire Guerre mondiale et enterrs dans des carrs communaux franais sont, pour la plupart, rests dans ces ncropoles, la fois civiles et ennemies, tandis que les cimetires de guerre germaniques regroupant, en France, les soldats morts au feu entre 1914 et 1918 et ceux de la Seconde Guerre mondiale, taient eux aussi soigneusement entretenus. Cependant, sporadiques ou massifs selon les circonstances, des carts ont loign les pratiques des rgles tout au long des conflits. Ils furent systmatiques sur le front de lEst, pendant la Seconde Guerre mondiale, o des prisonniers militaires sovitiques furent massivement abattus par les Allemands et ensevelis ple-mle dans dimmenses charniers, sur les lieux mmes des excutions 7. voquer des rites funraires au moment de ces inhumations na plus de sens, comme parat drisoire la Convention de Genve de 1929, ratifie par lUnion sovitique ds le 25 aot 1931 et par lAllemagne le 21 fvrier 1934. En effet, le respect de lennemi ne vaut que pour des prisonniers de guerre considrs comme tels par le capteur. Il en va tout autrement quand le captif est exclu des codes de la guerre pour des raisons qui tiennent la culture des belligrants, aux conditions de la capture, lidentit suppose du captif. Nomm franc-tireur, rebelle, subversif ou terroriste, celle-ci est construite avec un imaginaire de lennemi qui nest plus un semblable. La projection dans lavenir des rapports envisags avec lennemi en posture dadversaire est fondamentale dans le traitement de ses cadavres. Ainsi, au cours des guerres, les soins apports aux morts de lennemi peuvent limiter lexercice de la brutalit. La prise en charge des funrailles de ladversaire, le fait de le laisser organiser ses propres pompes tmoignent, simultanment, dune interruption dans le cycle de la violence. Percevoir derrire lennemi celui avec qui lon conclura une paix, accomplir des gestes exprimant le respect a de multiples sens : une fidlit limage de soi, une conception de lhonneur militaire, un engagement politique, un signal promesse ou avertissement aux opinions publiques, lintrieur de son propre camp, comme en direction des allis, des neutres ou des ennemis. Parce que la bataille nest pas propice au recueillement, des funrailles formelles, des siens comme des adversaires, accompagnent les phases daccalmie qui scandent toutes les guerres.

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Jean Droit, La route est repre Historial de la Grande Guerre (Pronne, Somme). Clich : Y. Medmoun

Henri de Groux, Pourquoi Historial de la Grande Guerre (Pronne, Somme). Clich : Y. Medmoun

Chaque moment o dcrot la violence des combats est jalonn par des obsques dont limportance et la nature varient selon les circonstances : cessez-le-feu au cours des affrontements le temps dvacuer les blesss et de relever les morts, inhumations htives et obsques furtives aprs la bataille, consolidation des spultures au gr des circonstances propices et normalisation des pompes dans les phases de moindre tension. Des accords sur la gestion des cimetires et sur le traitement du deuil de la parentle, expriments au cours de ces phases dapaisement, ont t prolongs dans les traits de paix, puis lors de la reprise des relations diplomatiques au lendemain des conflits. Les exemples fourmillent de ces priodes de moindre tension au cours desquelles les funrailles de ladversaire rompent temporairement les violences du cycle guerrier. Dans lhiver 1941-1942, les soldats franais tombs lors de la campagne de France furent exhums des tombes de fortune creuses au cours de la dbcle de juin 1940 dans la zone dsormais interdite, pour tre inhums dans les carrs communaux du nord de la France, par des prisonniers de guerre et des civils, avec lautorisation des forces doccupation. Ce respect du corps de ladversaire, trait comme un semblable, nempchait pas, simultanment des conduites plus brutales.

Semparer du cadavre de ladversaire

Si lutilisation des cadavres est contraire aux coutumes de la guerre codifies dans le droit international depuis la fin du XIX me sicle, elle fait partie des murs et des pratiques des combattants en opration. Linstrumentalisation fantasme du corps ennemi commence, du reste, en temps de paix, quand montent les prils, atteignant sa puissance durant le conflit. De ce point de vue une volution nette parcourt le sicle. Jusqu la fin de la guerre de 1914-1918, la violence donne tait encore lgitimement montre. Des journaux grand tirage consacraient des rubriques des photographies ralistes de restes humains amis et ennemis dtruits par les engins de guerre : brlures, ossements, morceaux de corps, dpouilles dmanteles, troncs dmembrs, cadavres exprimant la souffrance des derniers instants. On pouvait encore en 1914-1918 mobiliser les populations de larrire en valorisant les consquences funestes de lassaut. Nanmoins, mme cette poque, les images de la mort donne et de la mort reue taient peu frquentes dans la presse autorise. Une tendance au dni de la mort visuelle pour mobiliser dans les temps de guerre stait dj amorce au dbut du XX me sicle. Ce mouvement sest accentu au fil des conflits suivants, la mort donne svanouissant au profit de la mort reue au cours de la
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Seconde Guerre mondiale. Quant la mort tout court, elle a eu tendance sestomper des champs de bataille mdiatiss aux alentours des annes 1980-1990. Au cours de la Guerre du Golfe en 1991, les systmes dinformation contrls par les armes occidentales alimentaient les quipes de presse avec des images do avait t limine toute rfrence la mise mort de ladversaire. Ces variations des imaginaires de guerre pendant les conflits suivent la dynamique des sensibilits contemporaines du dni de la mort, affirm surtout aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, et du rapport ambivalent aspiration /rejet avec la violence militaire. Il en va diffremment pour les individus dont lexprience directe du combat les amne cohabiter de manire prolonge avec les cadavres et nouer des liens quotidiens avec la mort. Les combattants ont ainsi leurs propres pratiques sur les champs de bataille. Symboliques, les mutilations rituelles de cadavres marquent la volont du vainqueur de rapporter un trophe signe de sa bravoure, de prendre la force du vaincu, den prolonger les souffrances dans lau-del de la vie 8. Dans lAntiquit, on appelait trophe la dpouille de lennemi : son corps et sa cuirasse ; la photographie en est devenue la forme moderne. Depuis que les soldats peuvent se munir de petits appareils photographiques (au moins depuis la guerre de 1914-1918), nombreux sont ceux qui fixent sur le papier limage des cadavres ennemis ; conservant ces reprsentations de la mort donne, ils les montrent qui veut bien les suivre dans le rcit de leurs exploits guerriers. Ici, limage photographique ne vaut pas pour tmoigner des horreurs de la guerre, mais pour affirmer la victoire et comme preuve de virilit. Michael Herr dcrit ces pratiques pendant la guerre du Vit-nam. Les photos taient dans un petit classeur en simili, et on pouvait voir lattitude du Marine debout prs de nous et qui souriait davance mesure que nous tournions les pages plastifies, que ctait un de ses objets favoris. [] Il y avait des centaines de ces albums au Vit-nam, des milliers, et on aurait dit quils contenaient tous les mmes images [] ; la photo de tte coupe, la tte souvent pose sur la poitrine du mort ou prsente par un Marine souriant, ou une srie de ttes alignes avec une cigarette allume dans chaque bouche, les yeux ouverts. 9 Relevant du simple vandalisme ou ayant une porte plus profonde, ces pratiques se concentrent souvent sur les zones sensibles et symboliques du corps, ses asprits et ses orifices. Le pillage des cadavres entranant des mutilations comme larrachage des dents en or ou lamputation de doigts porteurs de bagues ainsi que la dcoupe dun morceau de corps pour en faire un trophe sont restes des pratiques courantes au XX me sicle. Lessorillement de la dpouille ennemie nest pas une exception. Lon Bloy en fait mention dans lvocation de son exprience de franc-tireur en 18701871 10. Des soldats nord-amricains au Vit-nam et sovitiques en

8 Lawrence Keeley, Les Guerres prhistoriques, Monaco, ditions du Rocher, 2002 [1996 pour la premire dition tats-unienne].

9 Michael Herr, Putain de mort, [Dispatches, Alfred A. Knopf Inc., 1968], Paris, ditions de lOlivier, 1996 , p. 199-200.

10 Lon Bloy, Sueur de sang (1870-1871), Paris, Georges Crs et Cie, 1914, p. 25-34.

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La botte explosive , Voil un boche qui a rendu sa vilaine me, sans avoir compris ce qui lui tait arriv , L'patant, n 391, 13 janvier 1916

11 Joshua S. Goldstein, War and Gender. How Gender Shapes the War System and Vice Versa, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, p. 367.

Afghanistan en parlent tout autant, comme est atteste la recherche de barbes de talibans, dcoupes mme le visage, lors des combats pour la prise de Kaboul en 2001. Trancher les ttes, couper les membres, crever les yeux, dtruire le visage, tout simplement frapper du pied le cadavre encore terre ou uriner dans sa bouche, afin doutrager lennemi mort et intimider les survivants, sont des gestes ordinaires en temps de guerre et qui dpassent largement notre sphre. Les mutilations sexuelles (masculation, empalement) relvent de rituels daffirmation de la victoire du guerrier, dniant au vaincu son humanit virile. Elles sont la fois un acharnement humiliant sur un cadavre qui est encore un peu chez les vivants, une ngation de sa personne et une faon de sapproprier sa puissance. la suite du sac de Nankin, en 1937, des cas de castration ont t dnoncs. Citant Iris Chang, Joshua S. Goldstein rapporte que des Japonais auraient consomm des pnis chinois pour accrotre leur virilit 11. De mme, pendant la guerre civile espagnole, dans les deux camps, il arrivait que lon procdt la castration des cadavres de lautre bord. Les troupes marocaines de Franco se livraient souvent cette opration rituelle ; mais les officiers putschistes, rebuts par ces pratiques, prfraient faire dcouvrir les parties sexuelles des Rouges morts avant de les jeter dans les fosses pour offenser leur virilit. Les combattants plongs sous le feu, dans un contexte clos de trs forte agression, dveloppent des pratiques archaques dattaque. Ils reproduisent des rituels de chasseurs et de guerriers qui, dans linstant, rpondent au dni de leur propre mort par une ngation dhumanit de ladversaire terre. Il est des moments paroxysmiques dans les guerres, o lagression sur les vivants a pour prolongement lacharnement sur les morts. Cest le cas en particulier des priodes de forte tension entre belligrants, les moments prcis dagression, les phases dinvasion, les phase de repli, les priodes de rpression au cours desquelles les cadavres ennemis sont utiliss comme une arme pour terroriser ladversaire tout en lui dniant son humanit. Des mises en scne macabres partir des dpouilles de civils, pralablement supplicis, ont t rapportes pour les fronts de lEst europen au cours des deux guerres. En France, la haine et la peur du franc-tireur ont influ sur les comportements de larme allemande, en aot 1914 dans la phase dinvasion, comme la fin de lOccupation trente ans plus tard. la veille du dbarquement de Normandie, alors que les actions de la Rsistance militaire devenaient de plus en plus visibles, des consignes furent donnes au sein de larme doccupation pour acclrer la rpression lencontre des partisans. En fvrier 1944, une circulaire du Militrbefehlshaber in Frankreich ordonna de tirer sur les terroristes .

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Des officiers allemands ont affirm au lendemain de la guerre, au moment des enqutes sur les crimes de guerre, avoir reu lordre secret, aux alentours de juin 1944, de rendre les corps mconnaissables et de dissimuler lemplacement des fosses, aprs avoir fait condamner mort des partisans par une cour martiale 12. la mme poque, les services de la police allemande Paris, relays par ladministration de la prfecture de police, faisaient incinrer au Pre-Lachaise les corps des opposants abattus dont lidentit devait rester secrte. Mais tout ennemi ne se ressemble pas. Larme franaise, par exemple, a modifi ses pratiques en changeant dadversaire et de thtre doprations. En 1925-1926, des officiers qui avaient fait la guerre des tranches et enterr dignement les Allemands tombs sous leur feu, ordonnrent, lorsquils commandrent le corps expditionnaire en Syrie contre les Druzes insurgs, dexhiber les cadavres pendant plusieurs jours avant de les faire incinrer. De mme, les excutions publiques et lexposition des rebelles morts ont t une mthode de rpression courante pendant la guerre dAlgrie.

12 Affaire Groenwold Karl (14 avril 1945), Procs-verbal de la police judiciaire Rennes, crimes de guerre ennemis, enqute du 10 aot 1945, Archives dpartementales dIlle-et-Vilaine, Service rgional de la police judiciaire, 1045 W 4 n 19, cit dans Sbastien Louezel, Julien Louyer et Mickal Perrin, Les Crimes de guerre en Bretagne sous lOccupation (1940-1944), mmoire de matrise, CRHISCORennes 2, 2002.

Lobel Riche, Le cisailleur Historial de la Grande Guerre (Pronne, Somme) Clich : Y. Medmoun

On peut nanmoins considrer que sous linfluence de la rglementation internationale, le traitement du cadavre de lennemi et les usages nationaux entre amis ont volu vers des normes de plus en plus polices. En revanche, dans la sphre des comportements transgressifs, certaines formes dorganisation sociale ainsi que des contextes idologiques et guerriers ont amen des groupes vouloir la destruction dun adversaire jusqu lanantissement de ses morts, et lorganiser.

Sacharner sur les morts pour mieux les tuer

Les pratiques transgressives lencontre des morts ennemis sont en grande partie fonction de la perception de ladversaire, diabolis, dshumanis, animalis, voire fminis. Tout belligrant en situation dattaque se fonde sur un systme de reprsentations construit pour comprendre son rapport au monde et son altrit, qui lautorise liminer un concurrent identifi, systme complexe dimages ambivalentes partir desquelles sajustent en permanence les perceptions de ltranger. Car, si les dynamiques de conflit reposent sur les jeux de haine entre adversaires, il faut compter avec les renversements dalliances et avec le fait que les guerres, aussi, permettent aux peuples de se rencontrer. Dans le contexte de laprs-1870, les aspirations patriotiques pouvaient amener imaginer des scnes danthropophagie, comme le fit Lon Bloy avec dlectation dans Sueur de sang (paru pour la premire fois en feuilleton en 1893). Et la distance tait tnue entre limage de lennemi ancestral davant la guerre de 1914-1918

Peter Turnley, Port-au-Prince, Hati, 1994

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et celle du barbare capable de toutes les atrocits au dbut du conflit. Lhumanisation des camarades de misre dans les tranches amena une perception plus raliste, moins outrancire, des Allemands dans lentre-deux-guerres. De mme, aux tats-Unis, les services de propagande accomplirent pendant la Seconde Guerre mondiale un travail de persuasion, en particulier grce aux studios hollywoodiens de la Warner Bros, pour propager une image positive des Russes communistes compatible avec la Grande Alliance, puis pour inverser ces strotypes, avec les mmes procds, dans la priode maccarthyste. Le processus fut identique avec les clichs nationaux produits par les Franais sur leur voisin allemand avant la construction europenne. Cet ajustement continu des perceptions de lAutre, cette oscillation constante des reprsentations entre le strotype de linfrahumain et celui du semblable, gnrent une grande instabilit en temps de guerre dans la manire de traiter les cadavres ennemis, depuis les gestes de lhommage jusqu ceux de la profanation. Sur ce point, il faut dissocier les pressions lencontre des vivants passant par une mise en scne de leurs morts, des systmes totalitaires mettant en uvre la destruction de ladversaire. Dans la premire situation, les dpouilles ne sont que des instruments auxiliaires de lagression contre les vivants, lagresseur manifestant souvent dailleurs un minimum de respect dans le traitement proprement dit de ces cadavres. Dans la deuxime situation, les morts forment lun des lments dune politique danantissement. La volont dexterminer ladversaire amne dtruire une population identifie dans sa totalit gnalogique, cest--dire lensemble des gnrations vivantes des deux sexes, la descendance venir et les morts eux-mmes, mmoire du groupe et de son agression. Lhsitation des belligrants entre laisser faire et rpression par les morts fut courante tout au long de la Seconde Guerre mondiale. En septembre 1939, au moment de linvasion, les Allemands interdirent les rassemblements pour obsques en Pologne. Le dossier tabli par le Centre dinformation du gouvernement polonais en exil rapporte que, le 11 septembre 1939, Karwina, en Silsie, la suite de lassassinat du docteur Olszak, le prsident du comit paroissial, les Allemands interdirent aux villageois de sonner les cloches et de participer lenterrement. La foule qui malgr cela stait amasse le long de la route, dans les fosss, pour rendre un dernier hommage son bienfaiteur, ne ft-ce que par une prire silencieuse, fut disperse coup de crosse. 13 Pourtant, des enterrements moins publics taient autoriss au mme moment. Ce mme rapport signale le cas dun civil polonais selon lequel un officier allemand, en rponse sa demande, aurait exhum en octobre son pouse dune fosse commune pour lui permettre de lenterrer dans une tombe individuelle. Certes, en octobre, on se trouvait dj dans une phase dapaisement interne au cycle guerrier, mais cet pisode montre que lautorit

13 LInvasion allemande en Pologne. Documents, tmoignages authentifis et photographies, recueillis par le Centre d'information et de documentation du gouvernement polonais, Paris, Flammarion, 1940, p. 47.

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14 Ahlrich Meyer, LOccupation allemande en France, Toulouse, Privat, 2002 [2000 pour la premire dition allemande].

15 Rapport concernant des cadavres incinrs au four crmatoire du cimetire du Pre-Lachaise sur instruction des autorits doccupation, Archives de la prfecture de police de Paris, BN 1804.

16 Dossier exhumation, dcembre 1945-mars 1946, Archives de la prfecture de police de Paris, BA 1821.

17 Jean-Louis Planche, La rpression civile du soulvement nord-constantinois, mai-juin 1945 , in AnneMarie Path et Daniel Lefeuvre (coordonn par), La Guerre dAlgrie au miroir des dcolonisations franaises, Paris, Socit Franaise dHistoire dOutre-mer, 2000, p. 112-114. 18 Raphalle Branche, La Torture et larme pendant la guerre dAlgrie, 1954-1962, Paris, Gallimard, 2001, p. 283.

allemande disposait, au minimum, de traces de lidentit et de lemplacement de linhume. Varsovie, ce furent galement les Allemands qui dirigrent les travaux dexhumation des victimes du bombardement de septembre, places dans des spultures provisoires un peu partout dans la cit ; les corps exhums taient regroups dans des cimetires en priphrie de la ville. Le traitement des cadavres des rsistants franais par les forces doccupation allemande entre 1940 et 1944 a connu des variations semblables, bien quinitialement la Wermacht ne souhaitait pas appliquer la mthode polonaise en Europe occidentale 14. Selon les circonstances, les corps des partisans ont t rendus leurs familles ou lautorit franaise, enterrs anonymement la nuit dans les cimetires, incinrs ds la sortie des locaux de la police pour empcher lidentification, exposs pour terroriser la population, ensevelis dans des fosses clandestines 15. La force acquise par la Rsistance et laffrontement avec les troupes doccupation expliquent, en grande partie, une volution vers des attitudes toujours plus brutales de la part des Allemands lgard des corps des rsistants. Dautant quils ne les considraient pas comme relevant du code dhonneur rserv aux combattants en uniforme. Nanmoins, lidentification des restes humains pour de vritables funrailles fut possible la Libration grce ceux qui, tous les moments du processus de traitement des morts, avaient pris des dispositions pour en garder le souvenir. Paris, des policiers sarrangrent pour mettre des indices personnaliss sur les registres des cimetires 16. Dune manire ou dune autre, il existait une mmoire de lidentit des supplicis enfouis dans ces fosses, soit parce que lautorit allemande communiquait la liste des morts la police franaise, soit parce que la socit locale et le groupe rsistant savaient qui avait disparu tel moment tel endroit. Les autorits coloniales et le corps expditionnaire franais en Algrie ont eu le mme ventail de pratiques vis--vis des nationalistes algriens. Les comportements des colons et des autorits, comme les pratiques organises par larme, relvent dabord du fait colonial. Au lendemain des massacres qui suivirent le soulvement nationaliste dans le nord du Constantinois en mai 1945, les corps des indignes de la rgion de Guelma avaient, dans un premier temps, t ensevelis en hte dans des charniers. Avec les chaleurs estivales, les milices paramilitaires et les gendarmes ordonnrent dexhumer les restes humains et les firent incinrer dans un four chaux par des prisonniers de guerre italiens 17. Pendant la guerre proprement dite, la responsabilit dexposer les cadavres et dacclrer les procdures judiciaires afin de reprendre linitiative dans laffrontement psychologique entre larme franaise et lArme de libration nationale (ALN) incombait aux officiers du corps expditionnaire 18. En 1959, en rponse des attentats

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commis par des Algriens, larme fit exhiber sur la voie publique les corps des auteurs prsums du forfait, quelle venait darrter. Afin de bien montrer aux passants comment ils avaient t mis mort, leurs blessures ntaient pas masques. Bien que le lieutenantcolonel Argoud et t le prcurseur de ces mthodes dans la rgion dAlger au dbut de 1957, en organisant des excutions publiques, il ne faisait que rpter ce qui se pratiquait dans tout lEmpire depuis le XIX me sicle. En juillet 1892, le capitaine Jacquot notait dans son journal comment les cadavres des indignes taient manipuls, abandonns puis brls, pour terroriser la population lors de la campagne mene par la Lgion au Dahomey 19. Andre Viollis voque des faits similaires lors des rpressions de 1931 au Tonkin 20. Ainsi, en Algrie comme auparavant dans la France occupe, les morts ennemis taient dabord un instrument de rpression contre un adversaire mpris, mais avec lequel on envisageait, au moins de manire slective et terme, de coexister. Il y avait dans toutes ces pratiques de terreur autant de gestes hrits des guerres antrieures que dinnovations issues de la conjoncture, sans que des dispositifs de terreur incluant les morts naient t thoriss ou vritablement organiss. Les agressions perptres par certaines dictatures militaires du Cne sud dans les annes 1970 lencontre des vivants travers leurs morts prsentent une situation intermdiaire entre les gestes de la rpression et ceux dune mthode de destruction complte de ladversaire. Au sein des forces armes lorigine des coups dtat du 11 septembre 1973 au Chili et du 24 mars 1976 en Argentine des courants aspiraient lanantissement dun adversaire diabolis, appel cancer communiste au Chili, agent de la subversion en Argentine. Cette culture de lennemi de lintrieur impliquait llimination physique des groupes rendus responsables du dclin de leur pays, limination allant de la neutralisation politique lexcution, en passant par lexil.

19 Capitaine Jacquot, Mon journal de marche au Dahomey, 1892-1893, 20-21 juillet 1892, manuscrit, cit dans Douglas Porch, La Lgion trangre, 18311962, Paris, Fayard, 1994, p. 314. 20 Andre Viollis, Indochine SOS, Paris, Gallimard, 1935, p. 69.

Anantir les morts, atteindre les vivants

Latteinte aux vivants travers leurs morts fut une des caractristiques des mises en scne de la terreur orchestres par les acteurs de la rpression. Au Chili, lorganisation de la terreur fut opre en deux temps. Dans la phase immdiate du coup dtat en septembre 1973, la Junte mit en reprsentation la brutalit afin de montrer ladversaire quil ny aurait ni ngociation, ni rconciliation, mais une victoire totale. Ctait le moment o les stades taient transforms en camp de dtention, o de brutales arrestations de masse taient opres sur la voie publique, mais aussi le moment o les excutions sommaires avaient lieu dans la rue, o les cadavres
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21 Alain Joxe, Le Chili sous Allende, Paris, Gallimard, 1974, p. 238. 22 En 1991, la Commission Vrit et Rconciliation avait rpertori 3178 meurtres dont 1 196 disparus pour la priode 1973-1990. 23 Antonia Garcia Castro, O sont-ils ? Comprendre une intrigue. La permanence des disparus dans le champ politique chilien : enjeux mmoriels, enjeux de pouvoir (1973-2000), thse de sociologie, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris, 2001. 24 La Direccin de Inteligencia Nacional (DINA), cest--dire les services de renseignements, a t mise en place en 1974 et fut charge de la rpression politique jusquen 1977, date de sa rorganisation.

25 Antonia Garcia Castro, op. cit., p. 51.

taient jets dans les rivires et laisss chous sur la rive. Cette rpression volontairement thtralise russit laisser imaginer une frocit suprieure la ralit. Aux 50 000 morts annoncs par lopposition au lendemain du coup dtat 21, les diffrentes enqutes menes par la Commission nationale de rparation et de rconciliation (CNRR) opposaient en 1996, un peu plus de 4 000 victimes directes du coup dtat 22. Il en fut de mme pour les disparitions dopposants. Des chiffres levs ont circul, 11 000 disparus par exemple. Aujourdhui, la CNRR et les familles saccordent autour dune liste de 1198 disparus forcs 23. cette premire phase dmonstrative, en effet, succda une deuxime priode de rpression dont les mthodes sophistiques conduisaient au renforcement de lintriorisation par les opposants de leur vulnrabilit. Entre 1974 et 1977, la DINA organisa les disparitions en un systme de terreur et de dmobilisation de ladversaire 24. Lorchestration de la dissimulation des cadavres visait des opposants spcifiques, en particulier des cadres des organisations politiques dextrme gauche et ceux de la gauche de lUnit populaire, tout en mettant en scne des rapparitions souvent factices. Ont ressurgi des corps mutils, carboniss. Le plus souvent, ctait bien ceux des personnes assassines. Parfois, la police utilisait les corps de vagabonds ou dinconnus. La rapparition tait alors un leurre, suscitant de faux espoirs. Quant aux cadavres eux-mmes, certains ont t enterrs sans croix, ou dans des tombes anonymes avec la mention NN , en latin nomen nescio, sans nom, dautres ont t jets la mer, quelques-uns furent incinrs 25. ce jour, 85 % des corps des disparus nont pas t retrouvs.

Murtic, Viva la muerte, Europa press, Zagreb, 2000

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Les dissimulations de corps furent beaucoup plus nombreuses en Argentine. L aussi, ils furent jets dans locan, couls au fond dun lac, ensevelis anonymement dans des spultures marques NN , ou dans des fosses. Si la Commission nationale sur les disparus (CONADEP) a reconnu ce jour 8960 cas de disparition force , les familles des victimes en annoncent plus de 30 000 26. la diffrence du Chili et des mthodes sophistiques de la DINA, les disparitions en Argentine relevrent davantage dune stratgie rpressive mal contrle par le centre qui, tout en voulant terroriser les opposants lintrieur, cherchait rduire les pressions internationales, exprimes principalement cette date travers la nouvelle

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26 Nunca Mas, rapport de la CONADEP, en ligne sur Internet (www.desaparecidos.org/arg/ conadep/nuncamas).

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27 Dcret du 7 dcembre 1941 pris par Hitler prcisant quaucune explication ne devait tre donne sur les personnes arrtes et quaucun contact entre elles et lextrieur ne devait tre autoris. 28 Antonia Garcia Castro, op. cit., p. 8.

29 Victor Farias, Los Nazis en Chile, Barcelona, Seix Baral, 2000, p. 409.

diplomatie de promotion des droits de lhomme impulse dans la rgion par ladministration Carter. Il y eut pourtant, chez les militaires argentins, des formes larves de destruction totalitaire de ladversaire. la dissimulation presque systmatique des cadavres rpondait la disparition des enfants ns en prison dune mre subversive . En organisant la captation systmatique de ces enfants et en leur dniant leur filiation biologique, les agents de la dictature cherchaient tarir la descendance du groupe ennemi. Les nouveaux-ns ont t confis des familles censes tre politiquement sres. Le but explicite de ces enlvements tait lanantissement total du groupe des opposants, dans sa chair, dans ses ressorts de mmoire, dans sa descendance : des parents disparus, sans corps ni tombes, des enfants porteurs dune identit exogne. Les militaires reproduisaient ici des pratiques que les colons et les croles avaient exerces lgard des premiers occupants de la rgion. Lorsquils massacraient des groupes amrindiens, ils recueillaient les enfants en bas ge et les levaient comme des petits blancs. Ces pratiques taient encore attestes au Paraguay dans les annes trente. NN , nomen nescio, Nacht und Nebel (nuit et brouillard 27), il existe une rsonance, dans ces initiales, entre les disparitions commises par les nazis, celles qui se produisirent pendant les guerres de dcolonisation et celles qui hantrent le Cne Sud dans les annes 1970 28. travers les colonies dexils qui ont peupl ces rgions, depuis les rfugis du IIIme Reich, nombreux dans le pimont andin, jusquaux membres de lOrganisation de larme secrte (OAS) qui participrent aux escadrons de la mort argentins, les courants les plus durs parmi les militaires au pouvoir ont intgr, au moins en partie, les expriences successives de leurs prdcesseurs europens. Augusto Pinochet tait un lecteur attentif de la revue militaire nazie Ejercito-Marina-Aviacion la fin des annes 1930 et pendant la Seconde Guerre mondiale 29. Quant aux militaires argentins, ils revendiquent avoir t largement inspirs par les techniques de rpression employes par larme franaise en Algrie. Ainsi stablit la filiation avec les rgimes qui avaient expriment, dans les annes 1930 et 1940, des systmes de destruction totale de ladversaire. Pendant la guerre civile espagnole, les franquistes dvelopprent une vritable culture de la mort. La rgnration de la nation passait leurs yeux par lextermination des Rouges , massacrs pour lexpiation des pchs de lEspagne. En fait, les franquistes transfraient au pays des techniques de combat pratiques au Maroc. Les Africains , comme ils se dsignaient, limage dautres troupes coloniales, rprimaient les Marocains par le massacre et par lexhibition des cadavres, notamment des ttes des supplicis. Mais, ce qui tait auparavant une technique de combat devint un

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projet politique. Franco lui-mme proclama sa volont de faire disparatre la moiti de lEspagne, et le gnral Gonzalo Queipo de Llano dfinit laction du movimiento comme une guerre dextermination lencontre des marxistes . La rpression des rpublicains par les forces franquistes passait aussi par la mise en scne des massacres, notamment dans la phase dassaut, au cours de lt et de lautomne 1936 : excutions de masse, dans la rue et dans les cimetires, abandon momentan des cadavres sur la voie publique et le long des routes. Sville, dans les moments les plus durs de la rpression, des dizaines, voire des centaines, de corps furent laisss dans les rues, abandonns l o ils taient tombs, tout juste pousss et entasss le long des murs pour permettre aux vhicules militaires de circuler. Ils furent ensuite enfouis dans des fosses communes, lment caractristique du paysage espagnol mesure quavanaient les nationalistes 30.

30 Michael Richards, Un Tiempo de silencio. La guerra civil y la cultura de la represin en la Espaa de Franco, 1936-1945, Barcelona, Crtica, 1999.

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31 Josep Maria Sol I Sabat, Las represiones , in Stanley Payne y Javier Tusell, La Guerra civil. Una nueva visin del conflicto que dividio Espaa, Madrid, Temas de Hoy, 1996, p. 585-634. 32 Ibidem.

33 Michael Richards, op. cit., p. 29.

34 Yannick Ripa, Armes dhommes contre femmes dsarmes : de la dimension sexue de la violence dans la guerre civile espagnole , in Ccile Dauphin et Arlette Farge, De la violence et des femmes, Paris, Albin Michel, 1997, p. 135-136. 35 Maud Joly, Histoire, mmoire et violence sexue. En Espagne de la guerre civile au premier franquisme. Les tontes des femmes rpublicaines, Mmoire de DEA, Institut dtudes politiques de Strasbourg/Universit Rennes 2-CRHISCO, 2001.

Dans les zones restes sous le contrle des rpublicains, des miliciens aussi organisrent des assassinats de masse et des rituels macabres : profanation de spultures, exposition de cadavres, mises en scnes morbides avec animalisation et drision des dpouilles. Mais ces pratiques ne rpondaient pas un projet politique prcis et organis. Elles ont t, du reste, condamnes et rprimes par les autorits civiles et militaires rpublicaines, par la direction et les cadres du Parti communiste espagnol, ainsi que par les instances dirigeantes des anarchistes de la Fdration anarchiste ibrique (FAI) et de la Confdration nationale du travail (CNT) 31. Massacres et mises en scnes restrent circonscrites des ennemis considrs comme spcifiques (notables, ecclsiastiques, putschistes, etc.). Ils se sont produits pour lessentiel dans la priode de contre-attaque qui faisait suite au coup dtat militaire du 17 juillet 1936 : 90 % des assassinats ont t perptrs au cours du second semestre 1936 32. Du ct franquiste, laspiration lextermination de ladversaire vivant eut pour prolongement la disparition des morts. Au dbut de la guerre civile, des consignes furent donnes en Galice et dans les Asturies aux autorits pour quelles nenregistrent pas les morts de la rpression. Les familles ne recevaient pas de certificat de dcs. En Andalousie, ce fut seulement partir de fvrier 1937 que lon enregistra les morts dans les registres dtat civil quand la rpression commenait prendre des formes lgales avec la mise en place des conseils de guerre. La perscution des vivants travers les morts se poursuivit tardivement. Cordoue, en 1939, la sur dun communiste qui, tortur, stait suicid, fut arrte pour stre vtue de noir en signe de deuil. Elle fut tondue et force boire de lhuile de ricin. Beaucoup souffrirent de chtiments analogues 33. Lutilisation des morts faisait partie du dispositif de terreur pens par les insurgs franquistes. Les viols des rpublicaines taient aussi penss par la hirarchie militaire comme un moyen de forcer les rouges donner naissance des petits fascistes 34. Dans ce mme tat desprit, les phalangistes tondirent ou forcrent boire de lhuile de ricin des mres, simplement parce quelles avaient mis au monde de la vermine rouge 35. Paralllement au projet dabattre ladversaire mle, les franquistes et lextrme-droite espagnole caressrent lespoir dliminer, par le viol ou la purge des rpublicaines, ce qui semblait antinomique et inconciliable avec leur projet dEspagne libre du Front populaire. Lagression par les morts sinsre dans un projet danantissement. La ngation de lacte de dcs par les franquistes exprime leur refus de considrer que, mme dcd, le trpass rpublicain puisse rester dans la communaut nationale. En refusant leur mention dans les registres dtat civil, les nationalistes perscutaient les vivants, leur dniant le veuvage et le deuil, et bannissaient symboliquement ces morts de la nation. Cet tat dcidait ainsi de

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ne plus administrer ltat civil dune partie de la population. Mais, comme en Armnie, en Amrique du Sud ou ailleurs, la mmoire a rsist au dni de deuil. Dans les villes minires des Asturies, plus de 50 % des victimes de la rpression nationaliste rapparurent dans les registres civils ds 1975, la suite du dcs de Franco 36. Et le mouvement samplifie actuellement en Espagne pour identifier les restes continuellement mis jour dans les fosses communes de la guerre civile, dont le souvenir sest perptu malgr le temps. Si, par son ampleur et sa radicalit, lextermination des Juifs europens par les nazis, pendant la Seconde Guerre mondiale, demeure un vnement indit, lentreprise, comme en Espagne, prit ds le dpart une orientation mnmo-ncrologique, en dniant aux morts leur appartenance la communaut nationale. En 1935, les Nazis interdirent, en Allemagne, que les noms des morts de guerre juifs puissent tre gravs sur les monuments commmoratifs de la Guerre de 1914-1918 37. Pourtant, dans les cimetires militaires, les stles funraires des soldats juifs furent maintenues, flanques par des croix. Par la suite, comme en dautres lieux, lagression nazie lencontre des Juifs reprit les gestes habituels de la terreur : massacre, abandon des corps sur la voie publique, exposition des cadavres. Leur dportation, cest--dire lorganisation de la capture lchelle europenne et du dplacement vers les camps dextermination pour appartenance de race, constitue lun des caractres indits de la Shoah. Le gnocide fut la suite logique de la qualification de lennemi comme catgorie sous-humaine, nuisible lespce suprieure que les excuteurs prtendaient reprsenter. Parce quil ntait plus question daffrontement entre armes, les distinctions entre civils et militaires, comme entre combattants et non combattants et surtout entre les hommes en ge de se battre dun ct et les femmes, les enfants et les hommes gs de lautre, navaient plus aucun sens. Dans le meurtre de masse, thoris et mis en uvre par les idologues nazis, on ne peut sparer les principes dexcution de leurs modalits et du devenir des corps 38. Puisque quil sagissait dune limination systmatique de toute une population, la gestion de la masse des cadavres sur les lieux mme des mises mort tait cruciale. Aprs les premires excutions par fusillade, principalement en Pologne, les corps furent jets anonymement dans des fosses 39. Plus tard, les victimes furent abattues directement, couches dans des fosses, en Ukraine et en Bilorussie, autant pour acclrer les cadences dexcution que pour viter ltape du transport des corps et de leur traitement 40. Les excutions atteignirent le rythme de plusieurs dizaines de milliers par jour en aot et septembre 1941. 33 371 personnes furent abattues les 29 et 30 septembre BabiYar (Kiev), et 11 000 excutes le 14 septembre Nikolajew 41. En vie, lennemi ntait pas tout fait humain ; mort, son corps ntait quun dchet. Comment le traiter ?

36 Michael Richards, op. cit., p. 29.

37 George L. Mosse, De la Grande Guerre au totalitarisme. La brutalisation des socits europennes, Paris, Hachette, 1999, p. 201.

38 Christian Ingrao, Les Intellectuels du SD, 19001945, thse, Universit de Picardie, dcembre 2001. 39 Christopher R. Browning, Des Hommes ordinaires. Le 101me bataillon de rserve de la police allemande et la solution finale en Pologne, Paris, Les Belles Lettres, 1994. 40 Christian Ingrao, Violence de guerre, violence gnocide : les Einsatzgruppen , in Stphane Audouin-Rouzeau, Annette Becker, Christian Ingrao et Henry Rousso (dir.), La Violence de guerre, 1914-1945. Approches compares des deux conflits mondiaux, Bruxelles / Paris, Complexe/ IHTP-CNRS, 2002, p. 219-241. 41 Ibidem.

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42 Filip Mller, Trois ans dans une chambre gaz dAuschwitz. Le tmoignage de lun des seuls rescaps des commandos spciaux, Paris, Pygmalion, 1980. 43 Edouard Conte et Cornelia Essner, La Qute de la race. Une anthropologie du nazisme, Paris, Hachette, 1995, p. 245-257. 44 Raoul Hilberg, La Destruction des Juifs dEurope, [1985], Paris, Fayard, 1988.

45 Jean-Claude Pressac, Les Crmatoires dAuschwitz. La machinerie du meurtre de masse, Paris, CNRS, 1993.

lindustrialisation de labattage en masse correspondit la carbonisation des corps. Les camps dextermination furent quips de fours crmatoires destins les rduire en cendres partir de 1942. Il sagissait de faire correspondre la cadence de la mise mort avec la cadence de leur dbarras. Emblmes du gnocide, les crmatoires ne furent pas les seuls systmes de traitement hors de lhumain des cadavres. Ainsi, le systme de fosses dincinration expriment Auschwitz. Selon Filip Mller, des rigoles destines recueillir les graisses qui auraient raliment le foyer de combustion y avaient t creuses avec cet esprit dutilisation et de rcupration devenu le symbole de la volont exterminatrice nazie 42. On peut citer dans le mme ordre dides ce qui a t dit de lexploitation des cadavres comme matriaux des fins dexprimentation, la rcupration des cheveux, la fabrication de savon 43. Dernier stade de la ngation mme de la mort de lennemi, le secret, maintenu tout au long du processus dextermination, en tait une composante essentielle 44. Pour taire leur mmoire, pour effacer toute trace de leur existence ainsi que de leur propre action, les Nazis entreprirent de nier que les Juifs aient exist en escamotant les morts, et en subtilisant les traces de leur crime. Dans un systme o lobsession bureaucratique touchait lensemble de ladministration, tout fut mis en uvre pour cacher la solution finale, en codant les courriers, les plans, les consignes, en nenregistrant pas ceux qui taient tus ds leur arrive dans les camps au terme de leur voyage de dportation. partir de novembre 1944, Himmler ordonna la destruction des installations de mise mort industrielle pour en garder intact le mystre 45. Les commandos spciaux forms dans les camps dextermination taient priodiquement liquids pour que ne demeurent les traces ni des victimes incinres dans les fours des crmatoires ou sur les bchers lair libre, ni des instruments des meurtriers, lextermination devant sachever par la rduction en cendres des cadavres de ceux qui venaient dtre gazs. Les cendres mme taient ensuite disperses dans les champs, les tangs ou les rivires des alentours. Cette entreprise du secret, les ngationnistes cherchent la ractiver aujourdhui en brouillant les reprsentations de lextermination. Mais au sein de la communaut juive et de la majeure partie de la sphre occidentale, la destruction des morts, comme dans dautres lieux et une autre chelle, a transmu le deuil impossible en culte de la mmoire. Elle a fait de la Shoah, depuis les annes 1960-1970, lpisode central de cette guerre, partir duquel est oriente quasi toute lecture de lvnement, et teinte la comprhension mme de lensemble du XX me sicle. De ladversaire respect dont la dpouille est honore lennemi mpris dont il faut faire disparatre les restes, la palette des figures de lAutre est infinie. Au moment de laffrontement, quil

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sagisse de conflits internationaux ou de guerres portant un autre nom, les formes varies du traitement de son corps, mort ou vivant, donnent le sens du combat qui est men. Mais que les belligrants sengagent au non de la libert, de la paix, de lindpendance, de la justice, de la race ou de la religion, ils ont traiter les cadavres de leurs ennemis. Traitement matriel et spirituel dont aucun camp ne peut faire lconomie. Cela explique comment, paralllement la codification de plus en plus prcise et raffine des conflits entre nations depuis le XIX me sicle, les dchanements de violence et des pratiques de barbarie subsistent malgr les lgislations, prts seffacer devant lhommage rendu aux dfunts, ou surgir pour un dernier outrage.

Luc Capdevila et Danile Voldman

Martha Rosler, Honors (Striped Barial), extrait de la srie Bringing The War Home : House Beautiful, 1967-1972, photomontage imp. comme photo couleur, d : 10 51 x 61 cm

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Dessin de Rmi