Vous êtes sur la page 1sur 9

LE NOM DE LA FEMME EN LANGUE AMAZIGHE

Par Hammou DABOUZ

(1)

Cest cette sur-vie de petits parlers dissmins qui, tous ensemble, font la richesse dynamique et la force de la langue amazighe. H.D.

Lensemble de communauts dune mme langue est toujours soumis aux diffrents et divers facteurs tels lhistoire, lconomie et la politique. Il est aussi influenc par ltendue gographique. Les liens qui unissent la langue et la socit sont trs troits tel point quil est impossible de parler de la langue sans parler de la socit. Et la langue reste toujours le rsultat des situations sociales, culturelles, conomiques et politiques qui se suivent dans le temps et dans lespace. La langue amazighe comme dailleurs toute langue, et avec ses stratifications inter dialectales, ne fournit pas particulirement au plan lexical, un cas dhomognit. Elle connat un ensemble de variantes dialectales aussi riche et aussi diversifi. Mme si lon reste dans un mme champ smantique, limage smantique dun mot peut se diffrer plus au moins sensiblement dun systme dialectal un autre. La superficie (aussi bien que la vaste tendue prhistorique et historique) que se partagent les variantes amazighes est tellement immense que cela nest pas sans entraner une htrognit aux plans phontique et lexical(-smantique). La discontinuit territoriale et Lcart lexical sont dus aussi aux modifications des situations sociales et politiques en entranant des rpercussions sur la langue et des mutations dans le comportement linguistique. Les sons et leur(s) signification(s) sont indissociables de la vie la plus profonde de lAmazighe, distinguer la valeur lexicale dun mot et la (les) situation(s) contextuelle(s) o le mot est employ, puisquun seul mot peut avoir plusieurs significations (polysmie), dj pour un mme dialecte. La concordance lexicale en Amazighe nest en grande partie imparfaite que dapparence, et ce, cause de la parent gntique qui comporte damusants glissements et volutions de sens et de forme. Dans beaucoup de cas on narrive pas avoir ce quon cherche ds le dbut. Mais dans la quasi totalit des situations de souche amazighe, on peut gnralement finir par trouver un correspondant dont la racine est atteste dans les parlers en comparaison, en suivant les paralllismes reconnus dans ltat amazighe gnral. On peut commencer dans des questions connatre les lments qui constituent les sons les plus irrductibles, ensuite les sons proprement dits, puis les possibilits de combinaisons de sons, cest--dire racine, mot et enfin combinaison et fusion de deux racines, voire plus. Cependant les frontires entres ces niveaux restent discutables. Ce nest pas comme lexactitude mathmatique qui consiste dire que la somme des angles dun triangle soit toujours gale la somme de deux angles droits. Au stade actuel de connaissances de la langue amazighe, les variantes sont dues aux diffrentes transformations lexicales, dont il peut tre voqu la mtathse, la dissimilation, la rduction et laugmentation, lassimilation, le changement phontique, leffacement et la disparition de la composition, le nivellementet lalternance. Bien que les phnomnes concernant la variation lexicale sont dune norme complexit, je me bornerai dans ce papier aborder le terme Tameut afin desquisser et dexposer une ide sommaire illustrant la situation gnrale de ce substantif. Tameut (2) femme, pouse... , qui, au singulier, a su se conserver dans la quasi totalit des parlers sans quun autre nom usant dune racine autre que celle de ce dernier na

pu le supplanter, est un substantif dont le rapport signifi/signifiant a depuis longtemps attir les amazighisants, et dont le correctif mrite dtre apport. Allant de lvidence que, en raison de leur appartenance au mme systme(-hritage) linguistique, la parent structurale et les correspondances dans lensemble des variantes amazighes ne sont pas fortuites, le terme Tameu (ou avec une autre forme transcriptive : tameut) est morphologiquement et smantiquement identifi par rapport la forme verbale e tter le lait au sein , dont la racine est solidement distribue dans les socits linguistiques amazighes. Ce verbe est connu sous diffrentes prononciations de la plupart, si non de tous les dialectes amazighes attests (3), except celui des Touaregs (parler de lAheggar). La situation qui vient dtre mise la lumire na pas t vue. Selon Werner VYCICHL, le nom tameut (variante acoustique atteste en Kabylie, en Algrie centrale, Nefoussa, Gourrara, chez les Beni Snous...) est rapprocher au verbe mey goter, dguster... dont il prcise que cette interprtation tait dgage par BEN SEDIRA. Dun autre cot, A. BASSET avait incorrectement tent de ramener ce nom au verbe mu prendre femme... . Ces deux tentatives dinterprtation ont le tort davoir recours des donnes bases sur des units qui ne sont pas en rapport ni de signifiant ni de signifi avec la variante tameut (4). Le sentiment linguistique peut tre trompant, et il y a l une diffrence faire entre ce qui peut tre et ce qui est dmontrable. F. DE SAUSSURE dit : ce qui importe dans le mot, ce nest pas le son lui-mme, mais les diffrences phoniques qui permettent de distinguer ce mot de tous les autres, parce que ce sont elles qui portent la signification. La variante tameut que lon a voulu faire concider de manire superficielle avec les formes verbales mey et mu (le phnomne de ressemblances morphologiques et accidentelles est rencontr dans lensemble amazighe), afin darriver lui coller leurs sens, ne permet pas daprs les matriaux que le systme linguistique amazighe offre de se pencher sur ces interprtations. La perturbation sur laquelle on sest bas est certes due au fait que par suite dune volution phonique, la forme tameut, qui, de faon apparente et droutante, laisse songer *m- (lastrisque dsigne le caractre hypothtique de la forme), a partiellement rompu le lien avec Tameu dont on navait pas vu le rapport morphosmantique avec le verbe primaire e. A partir mme du verbe mey goter , la forme hypothtique tameuyt ne peut pas tre admise. La forme plurielle kabyle ti-meu-yin avait probablement pouss associer ce nom avec le verbe mey pour supposer le singulier ta-meuy-t. Mais au regard de lexamen de la situation pan-amazighe, cette tymologie ne peut avoir dappui, ceci pour au moins 4 raisons : 1. Le pluriel kabyle timeuyin(5) ne reprsente dj quune spcificit sur laquelle on ne peut pas tre conduit tirer une conclusion globale. 2. La forme tameu(y)t nest nulle part atteste pour mme tre amen avancer lhypothse : *tameu(y)t > tameut. 3. Le pluriel timeuyin, o la semi-voyelle /y/ ne fait partie que de lindice du pluriel fminin ti----yin, ne doit faire songer lhypothse tameu(y)t. Ceci est caus par lassimilation de // en /t/ dans la variante tameut, ce qui, bien entendu, donne le pluriel kabyle ti-meu-yin (dont la formation isole ne devrait pas tre trs ancienne), et non pas (plus ?) timeuin, timea 4. Le plus important est que, en dehors du Kabyle, la morphologie tameu est releve. En tant bien maintenue, elle est en harmonie avec les donnes smanticolexicales gnrales. Il va de soi quil nexiste pas des faits dialectaux isols, mais des systmes langagiers complexes aussi bien que solidaires, localisables dans lespace et, un degr trs moindre, dans le temps. En passage, on signale cependant que le terme tameu, dans le DICTIONNAIRE des Racines BERBERES Communes , de Mohand Akli HADDADOU, est class, au mme titre 2

que timi (nombril), dans la mme famille lexicale racine M. Or, cette autre ressemblance accidentelle a d se produire suite lvolution : Tameu > Tameut. L on a recouru une similitude phontique apparente sans aucun rapport avec le contenu. On est parti dun jeu dune ressemblance trompeuse et dune approximation phontique pour rapprocher les deux termes en question. Le terme timi petite bouche, petite ouverture, nombril, cordon ombilical qui est construit sur la racine bilitre M vhiculant la notion de ouverture, bouche, orifice , devrait tre rapprocher de imi bouche . On fait remarquer l que le terme timi nest que le diminutif de imi. La diachronie se prsente dans ce cas comme suit : M > M, disparition de la deuxime radicale dans le terme imi bouche . Ceci dit, et au champ de la comparaison, les analogies inter-dialectales permettent de montrer, partir de donnes dialectologiques probantes, que le terme tameu, en occupant sur le terrain lexical la case dun titre spcifique, prsente un dverbal ( prfixe m-) issu du verbe pan-amazighe e, bilitre : tameu = ta---t + m + e. Indice du fm. sing. Prfixe de drivation passif Tter le lait au sein

Dans le cas de la version tameut atteste en Kabyle (6), voire ailleurs, la position la fin du terme est responsable du fait qu la place de / / (rsultant de linfluence combinatoire et surtout de la prsence de la dentale occlusive sonore emphatique / / au voisinage du suffixe fminin / t /) il y a le / t /. Ce qui ramne dire que tout bonnement cette forme phonique, ayant acquis une certaine indpendance morphologique, devient mconnaissable, donc elle nest plus dapparence motive dans lensemble de la famille lexicale racine bilitres , mais qui est bien claire par les variantes verbales e et e, releves mme dans le dialecte kabyle. Il semble que le Touareg de lAheggar fait recours un verbe racine autre que celle de tameu pour vhiculer le sens de tter le lait au sein . Il sagit du verbe senkes, sens factitif. Cependant, et daprs le dictionnaire de DE FOUCAULT, T. III, p. 996, les Imuhaq usent du verbe le (7) pour vhiculer le sens de le fait de tter un animal, le sujet tant une personne . Ce verbe peut sous un angle diachronique tre expliqu par le < ne, driv de e, et en accord avec lvolution : /n/ > /l / atteste selon des rgions amazigho-phones. La parent gntique, les enqutes lexicales et les descriptions dialectologiques aident faire savoir que des situations dvolution multi-linaires, aussi complexes quelles paraissent, interviennent et changent par voie de consquence laspect des mots dont le reprage de la racine devient difficile (si non impossible), aussi bien que phnomnes mouvants dans lossature lexicale de lAmazighe (8). Ceci fait partie du caractre dynamique de toute langue vivante. Quant au sens vhicul de celle qui allaite au sens factitif et non pas passif comme le montre le morphme drivationnel m , lexistence du nom de la femme an amazighe suivant la forme tameu analyse supra en : ta---t +m +e pose un certain problme dincompatibilit du rapport signifi/signifiant. Cest en allant au Maroc central (source orale) que lon puisse trouver le nom dagent tamsue qui allaite selon lequel on est conduit dduire la reconstruction suivante : tamsue = ta---t + ms + e. Indice du fm. sing. Prfixe de drivation passif-factitif tter le lait au sein En analysant lensemble gnral et, notamment, la forme tamsue harmonieusement intgrs dans la famille lexicale (9) bilitre qui, sans distinction dialectale, fournit des variantes : e, e... tter, sucer le lait au sein , sue, sue, sue... allaiter, faire tter au sein , asue, asue, asue, asue... fait de faire tter au sein , uu, uu... 3

Tte au sein , inee (10) cest contagieux , iwee (11) lente ..., quon peut aisment reconstruire la forme diachroniquement antrieure *tamseu (lastrisque indique que la forme nest pas atteste) o le morphme drivationnel factitif arrange bien les choses. De ce qui prcde, le nom *tamseu devrait former une originalit pan-amazighe. En dpit quil nest pas attest de nos jours, il peut tre, selon les rgles de formation et le critre dintgration, expliqu et appuy par lexamen de lensemble linguistique amazighe. Comme il est constat supra, cette famille lexicale connat des ralisations de prononciation, suivant la phonologie propre chaque dialecte, voire parler. La variante sous-standard tame atteste en Touareg de lAheggar, mme si elle forme apparemment une unit loigne et plus isole que dautres, doit aussi tre objectivement ramene tameu, attest en Touareg des Iwllemmeden et en Tamachaq (rgion dAgadez). Il sagit pour le cas de la variante apocope tame de la rduction de la radicale , do la reconstruction : tameu > tame, donc > (qui est une volution due la chute de la deuxime radicale). A partir de traits phonologiques pertinents, il est bien tabli que la distinction non tendu /tendu entre / / et / / au sein du systme de la communication linguistique amazighe est profonde, mme si certains parlers tendent actuellement prfrer partiellement la ralisation / /. Ceci permet de dire que le / /, prsent dans tameu, est lquivalent tendu ou allong de / /. Ainsi, la tension de / / se transforme en / / (et la non tension de / / devient / /). Alors qu la fin de tameu, le / / provient de linterfrence des phonmes / /, unit appartenant au radical driv meu, et / t /, suffixe du fminin singulier. En conclusion, les phonmes / / et / / ne sont que lallophone dun mme phonme. Mme si ces rgles ne paraissent pas rigoureusement systmatiques dans certaines aires dialectales, elles doivent tre trs anciennes dans la langue amazighe. En passant, nous arrtons un petit peu sur les deux rgles phontiques qui gouvernent dans le sens voqu supra : 1re Rgle : le / / dans le verbe es (dormir, sallonger...) rsulte de la tension de / / prsent dans ies (sommeil...). ( 2me Rgle : chez par exemple les Mozabites (dornavant, At Mzab), timekre 12) voleuse , qui, du point de vue genre, se distingue par rapport la forme nominale masculine imekre voleur , illustre le / / final qui se rsulte de la combinaison de / / et / t /. Dailleurs, le nom tameu sert lui seul illustrer ces deux processus. Le mieux est peut-tre de prsenter un petit relev lexical inter dialectal qui, en tant bien rparti sur ces deux rgles, peut tre reprsent comme suit : / / ----------------- tension----------------- / / (rduit dans des cas / /), / / + / t / (et jamais dans lordre inverse : / t / + / /) ---- voisinage---- / /. Voici quelques exemples illustratifs attests dans trois rgions loignes les unes des autres :

Kabylie (rgion du Nord)

Changement de parler e (tter) en haute Kabylie ------------------------------------- e en basse Kabylie. aar (pied) en haute Kabylie ------------------------------------ aar en basse Kabylie. ielli (hier) en haute Kabylie -------------------------------------- ielli en basse Kabylie. Changement de genre a(e)bbu (ventre) -------------------------------- ta(e)bbu (diminutif de a(e)bbu). ayazi (coq) ------------------------------------------------------------------ tayazi (poule). Changement de nombre taweuft (fourmi) ------------------------------------------------------- tiwefin (fourmis). tasea (branche) ------------------------------------------------------- tisewa (branches). tajerwi (lambeau) --------------------------------------------------- tijerwiin (lambeaux). 4

tamna (province) ----------------------------------------------------- timnain (provinces). Changement de classe aan (maladie) --------------------------------------------------- aan (fait dtre malade).

Mzab (rgion du sahara septentrional)

Changement de parler tageuft At Izen (13) ---------------------------------- tigefet (fourmi) Tagherdayt (13). Changement de genre tamru (fusil) ------------------------------------------------------------------- amru (canon). tgha (chvre) ---------------------------------- ighi(chevreau) et tighiet (petite chvre). d tasemma (cest froide, au fm.) ------------------- d asemma (cest froid, au masc.). Changement de classe takerra (peigne) ---------------------------------------------------------------------- kre (coiffer). Etat de composition asenna (compos signifiant hier < as + nne) ------------------------- nne (tourner...).

Touareg (rgion du grand Sud)


Changement de nombre tasea (branche pineuse) -------------------------------------- tisewa (branches pineuses). tabara (fille) ------------------------------------------------------------------------ tibarain (filles). Changement de genre tabara (fille) ----------------------------------------------------------------------- abara (garon). talekku (petite cravache) ---------------------------------------------------- alekku (cravache). i (nuit) au Mzab, aux Aurs, en haute Kabylie... se ralise i en basse Kabylie... Si nous retirons de *tamseu lindice discontinu du fminin t---t, nous obtenons le masculin *amseu qui, grce quil rsulte de la combinaison de la bilitre et du schme aMS-CCuC, serait thoriquement possible pour tous les dialectes amazighes. Il est connu sous forme de ameu (chute de la consonne C=/ /) chez les Kabyles, o il signifie la femme hommasse . Daprs des choix offerts par lAmazighe, tameu <*tamseu donne thoriquement au masculin ameu<*amseu, qui, par ailleurs, est attest chez quelques communauts linguistiques amazighophones. Mais son existence doit tre considre postrieure au fminin tameu. Do : *amseu femme hommasse < ms morphme drivationnel passif-causatif + racine bilitre

Dtermination des ides que renferme llment de base : la racine (14), commune tous les mots prsents dans la mme famille lexicale, et dont quelques exemples sont cits supra, tmoigne de faon tranchante de lassociation aux notions de tter, sucer le lait (au sein), attacher, coller, adhrer, contracter... . Faute de matriaux suffisants, il faut noter que cependant la srie des ides cites peut tre non exhaustive. Exemples : A Ighzer Mzab (Oued Mzab) Sue < Faire tter au sein s Morphme drivationnel actif 5 + racine bilitre

Uu tte au sein En Kabylie

<

racine bilitre

Inee < cest contagieux

n + morphme de drivation passif

racine bilitre

Le terme femme en langue amazighe, fond prcisment sur le sens de tter le lait au sein, est bien celui qui, aux plans du signifiant et du signifi, est compatible avec la forme tameu provenant de *tamseu. Et *tamseu peut se traduire par : celle qui fait allaiter (le lait au sein) . En passant, on attire lattention que nous sommes en prsence dune drivation complexe (/m/+/s/) releve dans le cas de tamsue. La combinaison des morphmes drivationnels ne doit tre reprsente dans lensemble des variantes que par un trs petit nombre de cas. Il semble quil y a sur le terrain socio-linguistique une tendance (gnrale ?) selon laquelle le titre de tameu ne peut plus tre appliqu sur la femme rpudie, ou dont le mari est dcd ; il est remplac par tahealt, tahejjalt (variantes de taheggalt), tanueft... qui, selon les situations spcifiques, peut signifier veuve, divorce ou encore la femme dont le mari est absent (pendant une dure). Cette tendue polysmique est atteste tout particulirement chez les At Mzab. A un autre plan, il est important de savoir qu partir des considrations socioculturelles et religieuses actuelles, le sens de tameu (en considration de la forme conceptuelle synchronique) est indirectement li celui dengendrer, cest--dire associ la qualification dtre marie, donc ventualit davoir des enfants, qui, selon notre culture et notre religion, sont la condition sine qua non de prsupposer lexistence du mari. Il y a l lide de linterprtation smantique diachroniquement fausse, mais synchroniquement vraie. En fait, une langue populaire dune dynamique diachronique et dune trs vieille culture orale arrive gnralement perdre la conscience de ltymologie dun mot et ce, avec lcoulement des priodes. Un mot donn perd peu ou prou de son premier sens (changement, transfert, extension...) pour suivre un destin inconnu. Quant la forme panchronique *tamseu, il ny a pas dindice vident sauf le tmoignage de e qui, dans une rgularit smantique certaine, signifie tter le lait au sein . Ceci forme au sens positif un trait darchasme (en usage et non prim) qui, grce la conservation (15) du presque mme sens dans ltat gnral, autorise dire que nous (16) pourrions penser que la supposition que tameu en tant que produit social, ait signifi celle qui fait tter le lait au sein, donc celle de laquelle est n un(e) enfant (voire davantage) ou un sens semblable, possde un fort degr de plausibilit et dacceptabilit (fonction de linterprtabilit) reposant sur le fait que chaque variante sociale a conserv des traits darchasme remarquables. Et partir du principe de lexhaustion synchronique, ces traits de conservation vont en faveur de penser que le terme *tamseu aurait pu tirer son tymologie du proto-amazighe qui, en remontant la prhistoire, na jamais t attest, et dont sa situation exacte nous chappe. En songeant au rang de la femme et son rle matriarcal dans lorganisation de la socit amazighe prhistorique, il y a prciser que les interprtations voques ci-dessus justifieraient et concideraient avec certains rcits historiques et ce, selon les considrationsbesoins de la socit humaine de ces poques recules. Il est largement admis que le statut dont avait bnfici la femme durant la priode antislamique lui tait trs diffrent de celui d prsent, la socit amazighe ayant t durant des millnaires rgie en rfrence au systme matriarcal. Pour cela que le terme tisednan qui nous est parvenu, est un hyponyme du mot lionnes. Il y a mme un conte qui date de lpoque de lAgellid (roi) Juba II o il est utilis le mot tisednan pour dire la gent fminine. Sans avoir la moindre intention de confirmer 6

une situation trs lointaine, je dirais que ceci reste sujet tre clairci en creusant un peu plus dans cette direction. Dans ltat synchronique actuel de lAmazighe, bien que le terme dhritage commun tameu connat les pluriels timea, timeuin, timeuin..., admet morphologiquement des pluriels divers (provenant dautres racines amazighes) et spcifiques, tels que tillawin, tisednan, tidma, tiiin qui, en raison de leur diversit synchronique, doivent tre considrs comme le tmoin dune existence relativement rcente (par rapport la forme tametu qui est bien vident lorigine des pluriels timeuin, timea). La dialectologie amazighe peut bien expliquer ces situations qui, dans une unit diachronique profonde, sont lies linspiration et aux matriaux linguistiques quexploite chaque dialecte, voire ensemble de dialectes. Cette porte nappartient pas la perspective du prsent papier. Pour conclure, toutes les variantes attestes tameut(17) (Kabyle, Tarifit, Tamazight, Ouargla...), tamea (Ouarsenis), tameat (Bettioua du Rif), tame, me et meme (Touareg de lAheggar), hameut (Aurs), ameut (Chenoua) ... sont remonter la forme tameu (< *tamseu), atteste de nos jours en Touareg des Iwllemmeden, et chez les At Mzab de Berriane. En tenant compte de lvolution: / t / > / h / > / a /, et de ce qui prcde dans le prsent papier, je prends la libert de mamuser avancer partir du nom graphique *t-a-ms-eu-t la srie volutionnaire morphologique qui peut tre appele le jeu diachronique base synchronique (le sens de la flche indique un tat diachroniquement postrieur) : tameut tameut (chute du
morphme factitif S)

ameut

hameut

tameut

*tamseut

*tameu (chez les Imuhaq ?) tame me Form par redoublement meme La diachronie globale des racines lexicales se manifeste comme suit : > .
Notes : 1. Terminologiquement, jentends par langue amazighe tous les dialectes (tudis ou pas) usits de nos jours lchelle internationale, y compris celui des Touaregs (ou, comme je prfre, des Imohaq). Il est lamentable de constater que, sans reprsenter un vnement spectaculaire, des dialectes-cultures (combien sont-ils ?) ont d mourir et disparatre jamais ; dautres continuent de cder irrversiblement le terrain en creusant leurs tombes ternelles. En raison de quoi la sauvegarde (description et tablissement de dictionnaires mme par groupe de parlers entre lesquels lintercomprhension est vidente) de ces dialectes doit tre lune des proccupations premires des chercheurs-lexicographes, voire des Etats Nord-africains et ce, pour permettre une volution matrisable et quilibre en sapprochant le plus que possible dune harmonie colinguistique. 2. Contraire une certaine tendance transcriptive, je prfre transcrire un seul / / pour quil ne soit pas confondu avec ltat de tension / /, aussi bien que pour indiquer quil est le produit de : / / + / t /. A signaler que tameu est partiellement abandonn dans certains parlers au profit dautres formes comme tamghart, tulet...

Suite un glissement, en Tacelhit, le terme tamghart usit pour vhiculer le sens de femme, est lorigine employ pour donner vertueusement le sens de vielle femme. Il est une forme amazighe hyperonymique. 3. Je tiens dire tanemmirt et remercier trs vivement tous les amis amazighophones qui mont permis, lors du temps (si court quil paraint) que jai pass avec eux, daccder leurs parlers maternels que je ressens si proches que le mien (Tumzabt). 4. Lessentiel de la mthode danalyse des lments lexicaux consiste rechercher dans les lments primaires qui se rptent aussi dans dautres contenus, condition que a soit vrifi et confirm dans lensemble des dialectes, voire des parlers. Le principe de la mthode applique consiste dgager une analyse un double plan : Plan1. Celui du vocabulaire du mme dialecte, voire parler, cest--dire les comparaisons, les entrecroisements et les dpouillements smantiques-morphologiques qui se manifestent par des units smantiques identifiables (plus petites), et qui permettent de dgager toujours au sein dun mme dialecte une vision non seulement synchronique, mais, bien souvent, diachronique. A titre dexemple, dans une famille lexicale dun mme tat synchronique et dun mme dialecte comme celui des At Mzab, il est relev le verbe uwc (donner) aussi bien que le nom nfac (= don, aumne...), catgorie dorigine non nominale. Le premier donne penser une racine de forme WC, alors que le deuxime, qui sanalyse en n (prposition, ne pas confondre avec le morphme drivationnel n) + fac (donner), permet darriver la racine FC qui, dans le mme dialecte, tolre dores et dj deux suppositions : WC > FC ou bien WC < FC (dans un dialecte, deux tats = deux voies diachroniques possibles). Plan2. Celui de la comparaison des diverses variantes, cest--dire des situations faisant lobjet dune vision plus profonde, voire gnrale de lensemble. Suite notre exemple, et tant donn que lvolution / k / > / / (> / c /) est dj tablie, nous arrivons FK > F > FC. Ce nest quen analysant les autres dialectes accessibles que nous sommes pousss conclure par transitivit FK > W > WC, en justification avec ces diverses situations. Linterversion isole des radicales dans KF est propre auw Imuhaq (y a-t-il des lments dans ce dernier dialecte qui peuvent aller en faveur de confirmer la situation volutionnaire : FK > KF ?). En conclusion, la situation se manifeste comme suit: FK > F > FC > W > WC (> C). Do la racine FK propre aux dialectes du Nord. Ce sont ces ressemblances qui doivent tre soumises un examen de plus en plus minutieux au fur et mesure que les rgles de reconstructions se font de plus en plus labores. 5. Ce pluriel, daprs le dictionnaire kabyle de J. M. DALLET, page 527, signifie femmes au sens pjoratif. 6. En Kabyle, voire ailleurs, il semble selon des situations isoles comme celle de tameut (/ t / au lieu de / /) que la tendance ne pas rpter deux prononciations similaires successives est la cause de lapparition dune forme altre. 7. A loccasion, je tiens remercier notre chercheur en langue et histoire amazighes, Mass Abderrahmane HOUACHE n At Mzab pour les prcieuses remarques quil ma faites. 8. Il est par logique inductive formul des paramtres et postul des rgles appliques dans une bonne partie du vocabulaire gnral et ce, pour toute la gamme des dialectes tudis. Cela pousse dire quil est indispensable de songer ltablissement global des rgles et des fonctions de la structure linguistique amazighe qui laissent prdire la structure partielle dun mot qui peut tre expos une(des) transformation(s), de sorte quon peut lcarter, lorsquon tudie les lments dune variante susceptible dtre frappe ventuellement par lune des transformations lexicales (mtathse, dissimilation, rduction, augmentation, assimilation, changement phontique, effacement de la composition, nivellement, alternance...) connues dans ltat de connaissance de la langue amazighe. Ceci aidera en particulier la confection de dictionnaires dans les domaines tymologique et nologique dont la fiabilit et la validit dpendent essentiellement des instruments et de loutillage lexicographique mis en exploitation-classification, de la systmatisation et de lapprofondissement des recherches-comparaisons, tout en montant le fleuve diachronique qui continue de couler sans interruption. Cela permettra non seulement la linguistique amazighe (thorique), mais aussi la langue amazighe davancer de manire non perturbe. 9. Chacun des parlers puise dans son arsenal de moyens linguistiques et ajoute jusqu' un degr aux caractristiques communes dautres traits spcifiques (et volutifs). Nous touchons l lune des complications du classement des dialectes par les comparatistes amazighisants, entre lesquels les critres (du degr) de parent ne font pas lunanimit, ce qui laisse que la question de la filiation inter-dialectale nest pas encore tranche une fois pour toutes. 10. Le sens de inee semble provenir en Kabyle du sens de contracter au nourrisson une maladie (ou comme il est dit : le mauvais lait) par le sein (organe de la tte). Cest de l que lunit lexicale inee, tant drive de e, veut quelle soit vhiculante du sens de cest contagieux . 11. Le pluriel de iwee se ralise du point de vue phonique dans le parler de Berriane (< Bergan, At Mzab) iweten. Il sinterprte comme suit : iweten < iween. Cette assimilation de / / en / t / provient du fait que la langue (iles) na pas pu prononcer le / / au voisinage de / /. Ce qui veut dire que laccumulation / / est irralisable la fin de ce terme pluriel.

Dans une autre optique, ce terme est form selon un mode de composition vivant en lensemble amazighe. Cette composition nest pas encore bien mise la lumire ; mais cela nous entranerait trop loin. Et je me contente de dire que, si Dieu veut, ce mode de composition fera ultrieurement lobjet dune enquterecherche gnrale. 12. Lextension smantique de ce nom rside dans le fait que, en vhiculant le sens de multi-prise , timekre dans le dialecte des At Mzab est un nologisme (populaire) obtenu par changement de sens partir des annes 1960-1970. 13. En raison que, comme beaucoup dautres, ces toponymes authentiques restent par rsistance employs par les Amazighophones du Mzab, je prfre transcrire Tagherdayt (= cuvette, dpression ferme...), At Izen (dorigine anthroponymique) et non pas Ghardaa et Ben Isguen comme le portent tort les cartes et ce, depuis la priode coloniale franaise jusqu nos jours. 14. Il y a prsomption que la structure conceptuelle conserve (dorigine onomatopique ? A signaler quune certaine capacit daccueil de lAmazighe pour lonomatope est remarquable) remonte, comme le tmoigne la distribution, lintgration et la rgularit (la plus profonde), au substrat amazighe (les allophones / / et / /, attests dans les systmes graphiques libyco-amazighes, sont dj un indice permettant davancer lide de cette anciennet et de penser lorigine lointaine et locale de ce terme). Sauront-ils les palographes, les dveloppements des recherches en Amazighe, mais aussi les inscriptions libyco-amazighes dvoiler cette appartenance aux tats linguistiques les plus lointains (proto-langue propre tous les dialectes vivants, voire morts). Ceci dpendra des dcouvertes et des dchiffrements-lectures des transcriptions, qui, comme lindiquent, doivent tre dans le vaste ensemble des variantes-systmes libyco-amazighes dun trs grand nombre lchelle du semi-continent Amazighe. Et la variation de la graphie libyco-amazighe mrite dtre examine de telle faon quelle puisse tre bien cerne chronologiquement et gographiquement. Pourraientils ces systmes alphabtiques tre fixs selon le paralllisme des spcificits dialectales, comme le sont par exemple les spcificits phoniques-lexicales auxquelles se rattachent les dialectes. 15. Il est utile dajouter aux critres dintgration et de distribution un troisime que nous pouvons appeler le critre de conservation smantique. En dautres termes, tameu est une formation dont ltymologie fait penser qu partir de la tenue smantique de e, ce terme est si rgulier et naturel quil ne peut pas tre form indpendamment ou selon linspiration et les choix spcifiques chaque dialecte. Cest quoi nous pouvons nous pencher un petit peu sur la possibilit quil appartient un stade trs ancien, aussi bien quil y a de plus une grande raison de penser quil nait eu, ds sa cration, le sens de femme et dpouse. La logique est que nous ne pouvons pas imaginer que toute une langue dj individualise depuis environ 8 mille ans et dissmine sur une partie considrable de notre corps plantaire terrestre depuis des priodes fort anciennes puissent tous ensemble subir les mmes volutions (facteur temps, vaste espace oral, gographique, climatique, social, historique...) et diverger du point de vue rapport sens/composant de la mme faon. Cest pourquoi nous avons aujourdhui des dialectes dun degr dhtrognit allant en saccentuant, mais lhomognit peut sexpliquer par lhtrognit. Ceci peut former un terrain fertile sur lequel il est permis de tenter de suivre lvolution individuelle dun mot et ce, suivant la mthode daller du connu pour arriver linconnu. Et ceci sera toujours une tche tentante o le degr de validit et de confirmation de lhypothse dpendra en partie de ltat de connaissances de lensemble linguistique en question. 16. Le terme tameu, parmi beaucoup dautres, permet mme de jeter une certaine lumire sur la civilisation et les institutions les plus recules des habitants de lamazighie. Il y aurait l des tudes faire au plan du rapport langue, histoire, socit et civilisation. 17. je fais l abstraction de la distinction spirante et occlusive en attribuant la mme transcription aux variantes tameut et thameuth. Rfrences bibliographiques FRERE JEAN-MARIE CORTADE, 1969. Universit dAlger, Institut de Recherches Sahariennes. Essai de Grammaire Touareg (dialecte de lAheggar) . Chaker S., 1991. BOUCHENE. Alger. Manuel de Linguistique Berbre I . : p. 125. Chaker S. EDITIONS BOUCHENE. Alger Une dcennie dtudes berbres (1980-1990) . Index 0741. Chaker S., 1996 .ENAG. Manuel de Linguistique Berbre-II . : p. 248. Mohand Akli HADDADOU, 2006/2007. HCA. DICTIONNAIRE DES RACINES BERBERES COMMUNES . : p. 124-125. Renet BASSET, GURAYA, 2000. LEXICOGRAPHIE BERBERE . p. 47. Jean Dubois, Mathe Giacomo, Louis Guespin, Christiane Marcellesi, Jean-Baptiste Marcellesi, Jean-Pierre Mvel, 1989. Paris. Dictionnaire de linguistique .

Centres d'intérêt liés