1 Teora e Historia de la Historiografa Ctedra: Devoto Comisin: Nora Pagano Alumna: Luciana Anapios PRIMER PARCIAL La conformacin de la historiografa

como disciplina

Introduccin:

Este trabajo parte del proceso de constitucin de la disciplina histrica desde la erudicin a la profesionalizacin. Durante este proceso, que se desarrolla durante todo el siglo XIX y sobre todo en el ltimo tercio, se impone un mtodo y su aplicacin sistemtica, la enseanza de la historia en la educacin pblica, se institucionaliza la disciplina, y se construyen archivos, desde el Estado, para garantizar el acceso a las fuentes. Todo esto llevar a la delimitacin de un campo cientfico con incluidos y excluidos. El objetivo de este trabajo es realizar un anlisis comparativo de algunos autores que pueden representar diferentes pasos en este proceso de transicin desde una historia erudita hacia una historia profesional. Como una forma de recorte y eleccin nos centraremos principalmente en tres autores. Von Ranke , representa la historia erudita y el historicismo clsico, Benedetto Croce, ya en el mbito profesional y en la transicin hacia un historicismo idealista y Marc Bloch, representante de Annales que introduce a la historia poltica, la mirada social. Como parte de este recorte la comparacin girar alrededor de algunos puntos en los que se plantean discusiones y miradas contrapuestas en el marco historicista de los autores: el marco terico, el concepto general de la historia, la metodologa y los conceptos de nacin y libertad.

Desarrollo:

La profesionalizacin de la historia hacia fines del siglo XIX implic su surgimiento como disciplina cientfica, acadmica y profesional. Mediante la adopcin de un mtodo extrado de las ciencias naturales el anlisis histrico se aleja de las letras y la poltica. El surgimiento de escuelas de historia hacia fines del siglo XIX permite que este conocimiento se convierta en acadmico ya que se realiza en un espacio organizado y se establece una ritualidad. Esto permite la monopolizacin del conocimiento histrico por quienes han surgido de la academia y son poseedores del oficio.

Hacia finales del siglo XIX, la historia como disciplina profesional se encuentra en el centro de las ciencias sociales. Esta consolidacin de la historia se produce en un contexto mundial muy particular de formacin de los Estados Nacionales, generalizacin del capitalismo y expansin imperialista.

Para comenzar tomaremos el caso de Von Ranke como representante de la erudicin en la historiografa. La erudicin no debe entenderse como una teora filosfica sino como una estrategia metodolgica cuyo ncleo duro se basa en el anlisis crtico de los documentos escritos y oficiales. Esto es entendido como la confrontacin cientfica de las fuentes a travs del mtodo heurstico y hermenutico para determinar si un documento es autntico o no. Los temas centrales que aborda la historiografa erudita suelen girar alrededor de la historia poltica institucional, los grandes acontecimientos, los grandes hombres y lo individual y particular. Centrndose en los documentos se pretende encontrar la verdad histrica y separar a la historia de otras disciplinas (aunque esto se lograr una vez profesionalizada la historia mediante la delimitacin del campo cientfico).

Ranke es, desde la escuela prusiana, el paradigma de lo que se dio en llamar el historicismo historizante, en contraposicin al positivismo. Esta escuela

3 pasar rpidamente a la profesionalizacin. Su clave, como argumentamos ms arriba, es la defensa del mtodo para la construccin de un relato histrico cientfico. En Pueblos y estados en la Europa moderna Ranke analiza la fuente como un espejo de los hechos y establece una relacin mimtica en donde se puede conocer a esta supuesta verdad histrica a travs de los documentos

debidamente contrastados. La utilizacin sistemtica de memorias, diarios, relatos directos, citas a pie de pgina representan al mtodo en la historia. Ranke sostiene que para el historiador es Ley Suprema la exposicin rigurosa de los hechos.

En este anlisis el objeto estructura al sujeto, pero a diferencia del positivismo, el sujeto no es pasivo. Aqu el sujeto toma una posicin activa porque debe comprender, no slo explicar, a ese objeto de estudio. Hacia el comienzo de su obra Ranke plantea que el propsito de un historiador depende de su punto de partida y es as como se realiza un recorte.

Para analizar el concepto de historia en Ranke debemos contextualizarlo. Para el autor la historia tiene como funcin crear mitos originales que sirvan de base para la construccin de los estados nacionales. Europa tiene un pasado comn, una misma raz espiritual y esto determina una trayectoria comn de los pueblos latino-germnicos porque estn unidos por experiencias comunes que representan las grandes empresas histricas. Las migraciones, las cruzadas y la colonizacin de continentes extranjeros convierten a Europa en participe de un destino comn. Estas empresas revelan la unidad de nuestras naciones como idea, como hecho y como trayectoria1

Pero es en el captulo Sobre las pocas en la historia, en donde nos esclarece alrededor de su concepto general de la misma. Ranke plantea que para comprender en qu consiste el movimiento progresivo del gnero humano se deben analizar las grandes tendencias espirituales que dominan la humanidad. En cada poca de la humanidad se manifiesta una gran tendencia dominante y el progreso consiste en que cobre cuerpo, en cada perodo histrico, un cierto movimiento del espritu humano. La idea de un progreso lineal ascendente no es

L. Von Ranke. Pueblos y estados en la Europa moderna Mxico. FCE, 1949. Pag. 47

4 filosficamente sostenible ni histricamente demostrable mediante el mtodo cientfico. Toda poca tiene un valor propio que debe buscarse no en lo que de ella brote, sino en su propia existencia, en su propio ser. Es esto lo que da a la historia, y concretamente al estudio de la vida individual dentro de ella, un encanto especial, lo que hace que cada poca deba ser considerada como algo con validez propia y que encierra un inters sustantivo innegable para la investigacin.2

En este punto realiza una crtica a la filosofa de la historia y especialmente a la escuela hegeliana, segn la cual la historia de la humanidad va desarrollndose como un proceso lgico (leyes de la historia). Ranke plantea que dentro de esta concepcin slo la idea tendra vida propia y los hombres seran sujetos pasivos. Al contrario plantea que las ideas directrices son slo las tendencias dominantes en cada siglo y slo pueden ser descriptas. El rol del historiador consiste en ir desentraando las grandes tendencias de los siglos y explicar la historia de la humanidad. Esta evoluciona con arreglo a leyes desconocidas por nosotros ya que pertenecen a la esfera de la divinidad.

Metodolgicamente, el texto parte del estudio de lo particular para explicar la generalidad. Los conceptos de unidad y universalidad estructuran su obra. A partir de la concepcin de unidad de las naciones latinas y germnicas relata una serie de historias que deben ser analizadas en su unidad. Es en este punto donde se filtra, sin demasiada resistencia, la intencionalidad del autor como hombre poltico. Porque para Ranke una instancia de unificacin europea, adems del papado, debe ser el Imperio Prusiano (recordemos que Alemania est comenzando su proceso de unificacin). Mediante esta operacin, el autor fundamenta en la Edad Media la formacin de los modernos Estados nacionales. Podemos coincidir con Iggers en que detrs de la apelacin a la objetividad se esconde toda una metafsica y una ideologa que abarca a la sociedad, el estado y la cultura.

L. Von Ranke. Pueblos y estados en la Europa moderna Mxico. FCE, 1949. Pag. 59

El historicismo idealista representado en la escuela italiana por Benedetto Croce surge como una reaccin al paradigma clsico y al positivismo. Aqu se reivindica y se intenta priorizar el papel de la filosofa de la historia. El idealismo tiene una fuerte impronta del pensamiento hegeliano y sostiene que hay lneas directrices que recorren la historia (en contraposicin al historicismo historizante que sostiene que cada poca es particular). Esta filosofa de la historia se evidencia en la idea de continuidad que recorre su trabajo. Todo el desarrollo de la historia se da en torno a la idea central del progreso y de la razn .

En La religin de la libertad Croce analiza el concepto de libertad entendida por los antiguos y los modernos. Pero se corre de este debate planteando que este contraste impide ver que el presente es la confluencia de toda la historia. La libertad no puede ser definida por medio de instituciones particulares, es una idea superior y suprema que supera todas las definiciones. La libertad es el absoluto que domina su obra como continnum. Recurre a la filosofa de la historia ya que esta acaba con la discordia Diosmundo, lo ideal-lo real y con la contraposicin entre razn e historia. El mtodo dialctico le devolvi la vida a la historia al hacer coincidir la racionalidad y la realidad. La historia ahora ya no se mostraba desierta de espiritualidad y abandonada a fuerzas ciegas, o sostenida y sucesivamente enderezada por fuerzas extraas, sino que se mostraba como obra y actualidad del espritu, y dado que el espritu es libertad, obra de la libertad.3

En cuanto al mtodo, el historicismo idealista no establece una relacin precisa. Croce plantea que no existe un mtodo para conocer el pasado, el historiador conoce por intuicin y por lo tanto hay mucho de arte en este oficio (a partir de 1917 deja de tener peso esta visin y se vuelca a ver la historia como ciencia). Esta intuicin no es imaginacin sino una forma de conocimiento en funcin de imaginar lgicamente cmo fueron las cosas a partir de las marcas del presente. En ltima instancia el mtodo de la historia es la filosofa-lgica.

Benedetto Croce Historia de Europa en el siglo XIX Barcelona, Ariel, 1995. Pag. 9

6 Aqu las fuentes jams pueden ser entendidas como un reflejo del pasado ya que una misma fuente puede tener diferentes interpretaciones y por lo tanto no se pueden establecer leyes. Toda historia es una historia contempornea porque los documentos son reinterpretados una y mil veces. Es en este sentido que el historicismo da primaca al sujeto.

Al

partir

de

la

igualacin

entre

historia

realidad

vincula

permanentemente el pasado con el presente. Es idealista porque el historiador parte de una idea filosfica para conocer el pasado. Es el sujeto el que construye a su objeto. Este historicismo croceano es una respuesta y una reaccin al positivismo.

Croce produce una historia tico poltica y en este sentido la funcionalidad de su relato historico es muy clara. La religin de la libertad se escribe durante el fascismo y es una defensa de la libertad moderna y burguesa en contra del ascenso de los totalitarismos en Europa. Finalmente en cuanto a su concepto de historia, Croce sostiene que ...en ella se ha de participar, no con la contemplacin de lo no contemplable, sino con la accin segn el papel que a cada uno corresponde, que la conciencia asigna y el deber ordena.4

Hacia la primera posguerra el paradigma historizante, dominante dentro de la historia profesional va a entrar en crisis. Se va a cuestionar la filiacin de la historia con el proyecto poltico de la construccin del Estado Nacin. Si la exaltacin de los nacionalismos haba conducido a una guerra siniestra, el planteo pareca simple: los nacionalismos haban llevado a la guerra y su superacin llevara a la paz. En esta etapa se abrir un fuerte debate al interior de la disciplina y surge la Historia Social. Esta deja en un segundo plano la historia poltica, realiza un estudio de la sociedad global y no de los grandes hombres, privilegia los tiempos mltiples frente al tiempo lineal y la larga duracin de los procesos

Benedetto Croce Historia de Europa en el siglo XIX Barcelona, Ariel, 1995. Pag. 267

7 socioeconmicos frente al acontecimiento poltico. En definitiva, se intenta una mayor despolitizacin y un mayor cientificismo. Pero esta corriente mantendr un punto de contacto con el historicismo clsico al defender el ncleo erudito como mtodo.

Podemos coincidir con Iggers en que dentro de estas corrientes los Annales irn ms all de la historia social y perseguirn una historia cultural. Esta corriente historiogrfica estar fuertemente influenciada desde sus inicios por sus fundadores, Febvre y Bloch. Las contribuciones de esta corriente historiogrfica, nada homognea por cierto, han sido variadas pero podemos resaltar los puntos ms importantes.

Una importante ruptura con el historicismo clsico es el quiebre con el concepto de un tiempo de progresin lineal. Los Annales sostienen que no hay un solo tiempo sino tiempos diversos. Estos cambios se relacionan con la perdida de confianza en el progreso y la fe en la primaca de la moderna cultura occidental y por lo tanto el concepto de nacin se ve desplazado por anlisis regionales o supranacionales.

Tomaremos el trabajo de Marc Bloch, Los reyes taumaturgos, como representante de la primera generacin de Annales que mantuvo su influencia desde 1929 hasta la segunda posguerra. Este trabajo nos introduce a un doble anlisis de problemas de historia poltica y de historia social.

El mtodo utilizado por el autor es el comparativismo, la historia por analoga en oposicin a la historia encorsetada en el marco nacional. As, la comparacin entre Inglaterra y Francia permite iluminar mejor el caso francs, en el que Bloch est interesado. Remarca las diferencias por sobre las similitudes y esta metodologa le permite salvar las lagunas documentales alrededor del tema investigado. Bloch analiza la larga duracin ya que para poder utilizar el mtodo comparativo hay que ver la totalidad, los cambios y las continuidades.

8 En cuanto al tipo de fuentes utilizadas, resalta desde el comienzo la necesidad de una amplia recopilacin, dada la escasa informacin y la exigencia de vincularse a otras disciplinas para ampliar sus conocimientos. Libros de cuentas, piezas administrativas, escritos polticos, teolgicos, tratados mdicos, textos litrgicos y dems. Pero lo ms importante no es lo que la fuente refleja, sino el tipo de preguntas que pueden surgir de esos documentos. En este sentido se pregunta si se puede extraer del silencio de las fuentes otra cosa que un reconocimiento de la ignorancia. Pero esta lectura de los testimonios debe ser crtica. Siguiendo a Carlo Ginzburg en su anlisis de Bloch, el punto de partida es la crtica de los testimonios, o ms bien, la leccin de escepticismo dada por los psiclogos (...) Ellos demostraron que quizs an los testigos oculares no ven, o ven de forma incorrecta; imagnense qu valor se pueda atribuir a los testimonios indirectos con los cuales debe trabajar generalmente el historiador.5

Bloch realiza su anlisis pensando en cules son las races de la dominacin, cmo se logra el consenso y cules son las creencias populares de las que se sirve el poder. En definitiva cmo se logr que los pueblos llegaran a reconocer ese poder. Al plantear el surgimiento de su inquietud por los ritos de curacin de la realeza, el autor sostiene la posibilidad de hacer historia con lo que hasta entonces no era ms que una ancdota. Pero deja en claro que su intencin es trascender el carcter local y anecdtico y por lo tanto se sirve de lo que podra considerarse una ridcula anomala para utilizarlos comoun hilo conductor que me permitiera estudiar el carcter sobrenatural que se le atribuy por largo tiempo al poder real, sobre todo en Francia y en Inglaterra, lo que se podra denominar la realeza mstica, utilizando un trmino sociolgico...6 Pero para comprender este fenmeno de la dominacin real no basta con un anlisis de historia poltica, ni con la construccin de teoras abstractas. La gran contribucin de Bloch al estudio de los procesos generales es haber insistido en la necesidad de penetrar en la conciencia colectiva de los oprimidos para comprender el fenmeno del poder.

C. Ginzburg Prefacio a Marc Bloch, I re taumaturghi, Revista Argumentos N 26, Universidad Autnoma Metropolitana, 1997, Pag. 19-20 6 M. Bloch Los reyes taumaturgos, Mxico, FCE, 1993. Pag. 26

Su anlisis parte de lo particular, lo anecdtico, lo que para los historiadores constituye la esfera del azar para explicar lo general, los orgenes del poder poltico supremo. En definitiva: las causas profundas por un lado, y por el otro la oportunidad, el papirote que da nacimiento a una institucin que desde haca tiempo se encontraba en potencia en los espritus7

Por esto Bloch retoma a Simiand, el modelo sociolgico durkheiniano y el modelo de la geografa humana de Vidal de la Blanche y enfatiza el carcter interdisciplinar de la investigacin acercndose a la geografa, la economa y la antropologa para distanciarse de la tradicin alemana que pona el eje en el Estado, la administracin y el derecho. As intenta anular los lmites de la disciplina para poder integrarlas a las ciencias del hombre. Aqu presenta un quiebre con el historicismo clsico que consideraba a la historia como la ciencia central de la humanidad.

Conclusin:

Este trabajo ha querido plantear un breve recorrido en el proceso de transicin de una historia erudita a una historia profesional. En el transcurso de esta transicin se ha discutido mucho alrededor del rol del historiador y el concepto de historia: de juzgar el pasado, a mostrar lo que realmente fue (en trminos rankeanos) al subjetivismo del giro lingstico, el camino se hace difcil de recorrer. La comparacin de los tres autores elegidos nos permite un primer acercamiento hacia la constitucin de la ciencia histrica que fue posible mediante una doble ruptura: por un lado, liberndose de la tutela filosfica y elaborando sus propias normas de verdad, codificadas como un mtodo histrico y por otra parte creando una comunidad profesional institucionalizada para alejarse de la influencia directa de las clases dominantes y del poder.

M. Bloch Los reyes taumaturgos, Mxico, FCE, 1993. Pag. 57

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Bibliografa:

-Bloch, Marc. Los reyes taumaturgos, Mxico, FCE, 1993 -Bloch, Marc. Introduccin a la historia , FCE, Mxico, 2000 -Croce, Benedetto. Historia de Europa en el siglo XIX Barcelona, Ariel, 1995 -Ginzburg, Carlo. Prefacio a Marc Bloch, I re taumaturghi, Revista Argumentos N 26, Universidad Autnoma Metropolitana, 1997 -Iggers, G. La ciencia histrica en el siglo XX, Barcelona, Labor, 1995. -Noiriel, Grard. Sobre la crisis de la historia Frnesis, Ctedra Universitat de Valencia. Madrid, 1997 -Von Ranke, L. Pueblos y estados en la Europa moderna Mxico. FCE, 1949