No h renovao na Igreja sem converso O papa Bento XVI vem apresentando uma srie de catequeses sobre os doutores da Igreja.

O portal RCCBRASIL, em parceria com a agncia de notcias catlica Zenit, apresentar os textos do Santo Padre. O texto desta semana dedicado a So Roberto Belarmino. Queridos irmos e irms: So Roberto Belarmino, de quem eu gostaria de vos falar hoje, levanos poca da dolorosa diviso da cristandade ocidental, quando uma grave crise poltica e religiosa provocou o distanciamento de naes inteiras da S Apostlica. Ele nasceu em 4 de outubro de 1542, em Montepulciano, perto de Sena, e era sobrinho, por parte de me, do Papa Marcelo II. Recebeu uma excelente formao humanstica antes de entrar na Companhia de Jesus, em 20 de setembro de 1560. Os estudos de filosofia e teologia, que ele realizou no Colgio Romano, em Pdua e Lovaina, concentrando-se em So Toms e nos Padres da Igreja, foram decisivos para sua orientao teolgica. Ordenado sacerdote em 25 de maro de 1570, foi, durante alguns anos, professor de teologia em Lovaina. Depois disso, chamado a Roma como professor no Colgio Romano, foi-lhe confiada a ctedra de "Apologtica"; na dcada em que desempenhou essa tarefa (1576-1586), desenvolveu um curso de lies, que acabou se tornando a coletnea Controvrsia, obra clebre pela clareza e riqueza de contedos, alm do componente prevalentemente histrico. O Conclio de Trento tinha terminado pouco tempo antes e, para a Igreja Catlica, era necessrio reforar e confirmar sua identidade tambm no que diz respeito Reforma Protestante. A ao de Belarmino se insere neste contexto. De 1588 a 1594, ele foi, em primeiro lugar, o pai espiritual dos estudantes jesutas do Colgio Romano, entre os quais conheceu e dirigiu So Luis Gonzaga; depois, foi superior religioso. O Papa Clemente VII o nomeou telogo pontifcio, consultor do Santo Ofcio e reitor do Colgio de Confessores da Baslica de So Pedro. De 1597 a 1598, ele escreveu seu catecismo, Dottrina cristiana breve, que foi seu trabalho mais famoso. Em 3 de maro de 1599, foi criado cardeal pelo Papa Clemente VIII e, em 18 de maro de 1602, foi nomeado arcebispo de Cpua. Recebeu

a ordenao episcopal em 21 de abril desse ano. Nos trs anos em que foi bispo diocesano, distinguiu-se pelo zelo com que pregava na catedral, pela visita realizada semanalmente s parquias, pelos trs snodos diocesanos e por um conselho provincial ao qual deu vida. Tendo participado nos conclaves que elegeram os Papas Leo XI e Paulo V, foi convocado a Roma, onde ingressou na Congregao do Santo Ofcio, do ndice, dos Ritos, dos Bispos e da Propagao da F. Ele tambm teve tarefas diplomticas na Repblica de Veneza e Inglaterra, defendendo os direitos da S Apostlica. Em seus ltimos anos, escreveu vrios livros sobre espiritualidade, nos quais condensou os frutos dos seus exerccios espirituais anuais. Da leitura destes livros, o povo cristo obtm, ainda hoje, grande benefcio. Morreu em Roma, em 17 de setembro de 1621. O Papa Pio XI o beatificou em 1923, canonizou-o em 1930 e o proclamou Doutor da Igreja em 1931. So Roberto Belarmino teve um papel importante na Igreja, nas ltimas dcadas do sculo XVI e nos primeiros anos do sculo seguinte. Suas Controversiae constituram um ponto de referncia, ainda vlido para a eclesiologia catlica, sobre as questes acerca da Revelao, da natureza da Igreja, dos sacramentos e da antropologia teolgica. Nelas, acentua-se o aspecto institucional da Igreja, devido aos erros que estavam circulando sobre tais questes. Belarmino inclusive esclareceu os aspectos invisveis da Igreja, como o Corpo Mstico, e o ilustrou com a analogia do corpo e da alma, com o fim de descrever a relao entre as riquezas interiores da Igreja e os aspectos externos que a tornam perceptvel. Nesta obra monumental, que tenta sistematizar as vrias controvrsias teolgicas do seu tempo, ele evita todo tom polmico e agressivo com relao s ideias da Reforma, usando os argumentos da razo e da Tradio da Igreja para ilustrar de maneira clara e eficaz a doutrina catlica. No entanto, seu legado consiste na maneira como ele concebeu seu trabalho. Os trabalhos tediosos de governo no o impediram, de fato, de caminhar rumo santidade, na fidelidade s exigncias do seu prprio estado de religioso, sacerdote e bispo. Dessa fidelidade surge seu compromisso com a pregao. Sendo - como sacerdote e bispo -, em primeiro lugar, um pastor de almas, ele sentiu o dever de pregar assiduamente. H centenas de sermes - as homilias -, realizados em Flandres, Roma, Npoles e Cpua, por ocasio das celebraes litrgicas. No menos abundantes so as expositiones e explanationes aos procos, freiras, estudantes do Colgio Romano, que muitas

vezes falam das Escrituras Sagradas, especialmente das epstolas de So Paulo. Sua pregao e suas catequeses tm esse mesmo carter de simplicidade que ele recebeu da educao jesuta, toda dirigida a concentrar as foras da alma em Jesus, profundamente conhecido, amado e imitado. Nos escritos deste homem de governo se adverte, de forma clara, inclusive na reserva em que esconde seus sentimentos, a primazia dada aos ensinamentos de Cristo. So Belarmino, portanto, oferece um modelo de orao, a alma de toda atividade: uma orao que escuta a Palavra do Senhor, que preenchida com a contemplao da grandeza, que no se fecha em si mesma, que se alegra em abandonar-se nas mos de Deus. Uma caracterstica da espiritualidade de Belarmino a percepo viva e pessoal da imensa bondade de Deus, razo pela qual nosso santo se sentia verdadeiramente um filho amado por Deus e era uma fonte de grande alegria poder recolher-se, com serenidade e simplicidade, na orao, na contemplao de Deus. Em seu livro De ascensione mentis in Deum (Elevao da mente a Deus), composto sobre a estrutura do Itinerarium de So Boaventura, exclama: " alma, teu exemplo Deus, beleza infinita, luz sem sombras, esplendor que supera o da lua e o do sol. Levanta teus olhos para Deus, em quem se encontram os arqutipos de todas as coisas e de quem, como de uma fonte de infinita fecundidade, deriva esta variedade quase infinita das coisas. Portanto, deves concluir: quem encontra Deus, encontra todas as coisas, quem perde Deus, perde tudo". Neste texto, ouvimos o eco da clebre contemplatio ad amorem obtineundum (contemplao para alcanar o amor), dos Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola. Em Belarmino, que viveu na pomposa e muitas vezes insalubre sociedade dos ltimos anos do sculo XVI e incio do sculo XVII, esta contemplao inclui aplicaes prticas e projeta a situao da Igreja do seu tempo com a corajosa inspirao pastoral. No livro De arte bene moriendi (A arte de morrer bem), por exemplo, ele indica como norma segura do viver bem e tambm do morrer bem, meditar frequentemente sobre o fato de que a pessoa prestar contas a Deus de suas prprias aes e do seu modo de viver, e evitar a acumulao de riquezas nesta terra, vivendo com simplicidade e caridade, para acumular bens no cu. No livro De gemitu columbae (O gemido da pomba - no qual a pomba representa a Igreja), exorta fortemente o clero e os fiis a uma reforma pessoal e concreta de suas vidas, seguindo o que ensinam as

Escrituras e os santos, entre os quais cita, em particular, So Gregrio Nazianzeno, So Joo Crisstomo, So Jernimo e Santo Agostinho, alm dos grandes fundadores de ordens religiosas, como So Bento, So Domingos e So Francisco. Belarmino ensina com muita clareza e com o exemplo de sua prpria vida que no pode haver uma verdadeira reforma da Igreja, se antes no acontece nossa reforma pessoal e a converso do nosso corao. Nos Exerccios Espirituais de Santo Incio, Belarmino dava conselhos para comunicar de forma profunda, tambm aos mais simples, a beleza dos mistrios da f. Escreveu: "Fomos criados para a glria de Deus e para a salvao eterna: este o nosso fim. Se o alcanarmos, seremos felizes; se dele nos afastamos, seremos infelizes. Por isso, devemos considerar como verdadeiramente bom o que nos conduz ao nosso fim, e como verdadeiramente mau o que dele nos afasta" (De ascensione mentis in Deum, grad. 1). Estas, obviamente, no so palavras antiquadas, mas palavras para meditar longamente hoje por ns, para orientar nosso caminho sobre esta terra. Elas nos lembram que o objetivo da vida o Senhor, o Deus que se revelou em Jesus Cristo, em quem Ele continua nos chamando e prometendo-nos a comunho com Ele. Elas nos recordam a importncia de confiar no Senhor, de viver uma vida fiel ao Evangelho, de aceitar e iluminar, com a f e a orao, toda circunstncia e toda ao da nossa vida, sempre ansiando a unio com Ele. Obrigado. No final da audincia, o Papa cumprimentou os peregrinos em vrios idiomas. Em portugus, disse: Queridos irmos e irms: "Fomos criados para a glria de Deus e para a salvao eterna: este o nosso fim. Se o alcanarmos, seremos felizes; se dele nos afastamos, seremos infelizes. Por isso, devemos considerar como verdadeiramente bom o que nos conduz ao nosso fim, e como verdadeiramente mau o que dele nos afasta": assim escreve So Roberto Belarmino, bispo e doutor da Igreja. O Conclio de Trento terminara h pouco, e a Igreja Catlica precisava ver confirmada e consolidada a sua identidade face Reforma protestante. A ao do nosso Santo insere-se neste contexto, tendo servido fiel e valorosamente a Igreja ao longo dos ltimos decnios do sculo XVI e primeiros do sculo XVII. Na sua obra O Gemido da Pomba - "pomba" aqui a Igreja -, chama vigorosamente o clero e os fiis a uma reforma pessoal e concreta da

prpria vida. Com grande clareza e com o exemplo da vida, ensina que no pode haver verdadeira reforma da Igreja, se primeiro no houver a nossa reforma pessoal e a converso do corao. Amados peregrinos de lngua portuguesa, a todos sado cordialmente, desejando que este nosso encontro d frutos de renovao interior, que consolidem a concrdia nas famlias e comunidades crists, a bem da justia e da paz no mundo. Como penhor de graa e paz divina, para vs e vossos queridos, de bom grado vos concedo a bno apostlica.