Jornal de Umbanda Sagrada

Ano II N 18 Distribuio Gratuita Bauru, Outubro de 2001

Olhos de Deus
Hoje, de algum lugar longe destas terras H um doce olhar s para voc Um olhar especial De algum especial De distantes origens. Um olhar de um justo corao que pulsa s a vida Que sorri porque ama plenamente Sem julgamentos, preconceitos nem prises. Hoje, como ontem, longe destes cus H um encantado olhar s para voc Nesse olhar, vai para voc A magia da luz, a simplicidade do perdo A fora para comungar uma vida A esperana de dias mais radiantes de paz. Hoje, de algum lugar dentro de voc Algum que j o amou muito e ainda o ama Diz para voc que valeu a pena Ter estado nestas terras, sob estes cus Falando de unio, paz, amor, perdo. Poder sentir a fora que faz voc sorrir E continuar o caminho que um dia Aquele doce olhar iniciou para voc. Tudo isso S para voc saber Que a vida continua E que a morte apenas mais uma viagem ...

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Jornal de Umbanda Sagrada

Muito mais que um jornal
EDITORIAL
Salve queridos leitores!!! com muito prazer que lhes apresentamos mais uma edio do JUS. Inicialmente temos de pedir desculpas pelo considervel atraso desta edio. Mas para que tenhamos a garantia de estarmos preparando algo bom para voc que este atraso se faz justo. Como sempre, o JUS se preocupa muito com a sua opinio e por isto que abrimos um canal de contato direto entre voc e a equipe do JUS. Confira a Coluna do Leitor, na pg. 03. Contamos com a sua participao! No esquea: o JUS feito para voc, ento exija o melhor! Estamos muito contentes pois o JUS a partir desta edio passa a circular em um novo Estado: CanoasRS. Um forte abrao aos nossos irmos gachos, tch! Falando em Estado......o ano j est no seu fim e estamos na contagem regressiva para iniciarmos o Seminrio da Teologia de Umbanda Sagrada, que o JUS promover em Recife-PE. Aguardem irmos, estamos chegando! Neste ms esto sendo realizados vrios atos ecumnicos que visam promover um ms ecumnico, em que vrias religies se manifestam em prol de um nico objetivo : clamar pela paz. Devido ocorrncia de catstrofes no nosso mundo que se faz necessrio uma unio religiosa e acima de tudo fraternal. Veja matria ao lado. Pena que certas atitudes s so realizadas depois de muita dor! Mas, para esquecermos e superarmos um pouco estas dores e guerras, vamos ler e estudar, pois deste mundo o que levamos o nosso aprimoramento, nosso principal motivo de habitarmos este mundo. Mos obra, irmos! Um forte abrao para vocs! A equipe Sarav!!! O Jornal de Umbanda Sagrada uma obra filantrpica sem fins lucrativos, cuja misso contribuir para o engrandecimento da religio, divulgando material teolgico e unificando a comunidade Umbandista.

Ecumenismo
Alexandre Cumino

Passamos um ms todo voltados ao ecumenismo, por parte da maioria dos representantes religiosos da atualidade. O objetivo? Desassociar a idia da guerra apoiada pela religio, difundida por mentes doentias, que vem nos textos sagrados uma poderosa ferramenta para alienar e manipular as massas. No prprio Alcoro (Livro Sagrado dos Muulmanos) est escrito que nem a vida de um nico inocente deve ser derramada, quando se perde a vida de um inocente toda a humanidade perde.... Podemos citar pelo menos dois encontros que mais marcaram este ms que passou, um na praa da Paz (Parque Ibirapuera), que contou com a presena de artistas e representantes religiosos, e outro, por iniciativa do Vereador Tripoli, na Cmara dos Vereadores, onde a Umbanda esteve representada por Rubens Saraceni. Em ambos, os presentes se pronunciaram a favor da paz e da importncia de uma conscincia ecumnica, por parte de todos ligados religio. Em nome das Religies s nos resta pronunciar e pedir que ensinem a seus filhos que:: Religio no faz, nem promove, a guerra. Quem faz a guerra o homem que no entendeu a Religio.

Seja nosso colaborador. Anuncie aqui!

T.E.C.S.O
Templo Escola Casa dos Sagrados Orixs

Inaugurao
A nossa casa de artigos religiosos e esotricos estar sendo inaugurada rua General Camiso n 73 no bairro da SADE no dia 18/10/2001. Uma casa com layout novo e moderno, com atendimento diferenciado a todos os irmos umbandistas. O TEMPLO ESCOLA CASA DOS SAGRADOS ORIXS ter espao para diversos cursos no segmento e codificao do mestre Sr. Rubens Saraceni. VENHA TOMAR UM CAF CONOSCO! Estaremos aceitando encomendas de imagens, pedras, livros e artigos esotricos, entrega a combinar. Marco e Cssia tel.(11) 7840-9054 ou (11) 7840-9055.

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Coluna do Leitor
Salve irmos de F, faz pouco tempo que estou indo no terreiro de umbanda e algumas dvidas assombram minha mente. Tive uma formao esprita, um pouco diferente da umbanda... e uma das principais regras que havia aprendido que espritos de luz no precisam de coisas materiais para realizarem seus feitos. Muito menos precisam de fumo, bebida e elementos do tipo. Tenho acompanha o JUS j faz uns cinco meses... gostaria que me ajudassem a esclarecer esta dvida. Porque os guias que baixam nos terreiros usam fumo? Um abrao a toda equipe do JUS! Roger M. Jr., Marlia - SP
Saudaes irmo Roger, Realmente a doutrina Umbandista entra em conflito com muitas outras doutrinas de cunho espiritualistas, mas no se desespere, pois garanto que com pacincia e muito estudo voc vai encontrar as respostas para tudo que procura. Lembre-se sempre que o Ritual de Umbanda Sagrada uma Cincia Divina que est sendo estudada e revelada dia-a-dia. Vou dar uma explicao rpida quanto ao uso do fumo, pois um assunto bastante extenso e complexo, ok? Espero poder te ajudar! A Umbanda muito criticada e achincalhada pelo fato de suas entidades usarem o fumo nas sesses, os detratores aproveitam-se disto para taxarem as entidades de atrasadas ou primitivas (mesmo hoje em dia !). A grosso modo, o fumo prestar-se-ia a agir como uma defumao direcionada, ou seja, certas cargas mais pesadas seriam destrudas pelas baforadas do cachimbo ou do charuto, alm de outras funes mais complexas s conhecidas e manipuladas pelas entidades, as quais, inclusive, aconselham a no fumarem (Nota : as entidades no tragam o fumo, alm de conseguirem, por meios prprios de conhecimentos deles, no deixarem seqelas em seus aparelhos). Quando a entidade aspira a fumaa, ela a envolve com seus fludos benficos transformando aquela nuvem de fumaa numa nuvem de fludos que ir beneficiar o necessitado. Como a Umbanda o ritual que manipula as foras da natureza, ento nada mais normal do que usar o fumo, pois uma erva de grande valor energtico quando queimado ou quando usado em banhos. Rodrigo Queirz

Me de todas as horas
Hoje , graas ao Divino Criador, Eu sei e posso dizer... Eu tenho tantas mes. Todas Divinas Mes, Todas mes Divinas. Me do Amor Divino, Me do Amor infinito. Amada Me que me d Vida, Que gera de si tudo o que eu precisar, Toda vez que algo em mim morrer. Flor de Me, que embala, faz ninar... Que me faz adormecer, para o pior em mim aquietar. Me que me conduz a razo, Me aquece, me purifica e alimenta. Me que todas as vezes que me canso, De tentar o mundo abraar, Me acolhe num abrao, me envolve e me sustenta, Colocando os meus ps na terra. Me que quando me afasto do caminho Me acolhe em sua tormenta... Depois em mim a tempestade acalma Para que eu volte a minha direo. Me que me vendo na desiluso, desgarrada Pe tudo pra girar, me encontrando no caos ... Para que depois da desordem O sol eu possa voltar a ver brilhar. So Mes que nunca abandonam, amam e protegem Que nos colocam no castigo, nos corrigem S para que ns possamos crescer. Mes que s esperam de seus filhos que eles: Tenham f e devoo, Amem e se unam, Raciocinem e cresam, Conservem a razo e cultivem a reflexo, Que sejam equilibrados e leais, Que evoluam, Gerando e multiplicando, Tudo o que de bom lhes foi dado.
(Texto recebido mediunicamente por Keila Predoso de Freitas)

Fale com o JUS! Envie-nos sua carta ou e-mail com suas dvidas, sugestes, crticas e opnies. Vamos nos unir nesta corrente de estudos!

Casa de Ervas e Art. Relig. p/ Umbanda e Candombl

Cantinho de Ians

Entregamos a domcilio para Itaquera e regio

Fone: (11) 6179-5510
R. Aureliano Barreiro, 106, Itaquera (ao lado do banco Ita) So Paulo - SP

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SANTURIO NACIONAL DA UMBANDA

A MECA DOS UMBANDISTAS
Festa de Yemanj
Nada melhor, e to vibrante, do que passar este dia maravilhoso nas areias da Me Yemanj, de frente para seu ponto de fora. O Santurio tem autorizaes para a festa de Yemanj, dias 8 e 9 de dezembro, na praia de Mongagu. Oferecemos toda a infra estrutura, organizao e segurana para que voc, federado ou no, possa desfrutar deste dia to sagrado, com toda a tranqilidade possvel, para fazer sua festa de Amor e devoo a nossa amada Me Yemanj. Os que no quiserem descer ao mar, podem fazer suas oferendas no Santurio Nacional da Umbanda. TUDO PARA VOC FAZER SUA OFERENDA: CACHOEIRA MATA PEDREIRA O SANTURIO TEM.

Visite o Santurio
Santurio Nacional da Umbanda um espao verde, prximo a uma reserva de Mata Atlntica conhecida por Parque do Pedroso, no bairro do montanho, com 640.000 metros quadrados de matas , pedreiras e cachoeiras, com locais adequados para qualquer trabalho ritualstico de Umbanda ou Candombl (desde que no sejam realizados sacrifcios de animais) e est aberto a todos os Umbandistas, independente de qual federao a que a tenda esteja filiada , ou mesmo que no seja filiada a nenhuma federao (so recebidos ali de duas a trs mil pessoas por final de semana). O Santurio conta com amplo estacionamento, lanchonete, sanitrios, sistema de som, eficiente corpo de segurana e 7 praas consagradas aos orixs: Iemanj e Ogum, junto cachoeira; Xang junto a pedreira; Cosme e Damio, no jardim; Inhan em frente imagem de Xang, Oxossi em toda a regio, Oxum tambm na cachoeira, Abaluay no Cruzeiro, Oxal no Mirante ...etc. Para freqentar o local basta na entrada pagar a quantia de R$3,00 como taxa de manuteno, por pessoa. O local mantido pela Federao do Grande ABC e seu Presidente Ronaldo Linares.

Federao Umbandista do Grande ABC Santurio Ecolgico da Serra do Mar

Fundada em 13 de Maio de 1972. Registrada sob nmero 789. Publicada no Dirio Oficial do Estado de So Paulo em 06 de Setembro de 1972. Declarada Utilidade Pblica pela Lei 2358 de 22 de outubro de 1972. Escritrio: Rua Visconde de Inhama, 354 B. Nova Gerty So Caetano do Sul, SP. Fone: 4238-5042 Fone/Fax: 4239-4461 Santurio: Estrada do Montanho , 700 Parque do Pedroso Santo Andr , SP Fone : 4338-0946 Templo Sede: Rua Marechal Candido Rondom, 21 B.Osvaldo Cruz So Caetano do Sul, SP-SP, Fone : 4232-3920

Como chegar ao Santurio

Santurio Nacional da Umbanda Informaes: (11) 4238-5042 ou 4338-0946

SANU

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A sua religio em fascculos Lies de Vida
Ricardo Barreira

Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 5 -

Manipulao das Ervas

Luz Ferreira

Anjos de uma asa

L estava eu com minha famlia, em frias, num acampamento isolado e com carro enguiado. Isso aconteceu h 5 anos, mas lembro-me como se fosse ontem. Tentei dar a partida no carro. Nada. Caminhei para fora do acampamento e felizmente meus palavres foram abafados pelo barulho do riacho. Minha mulher e eu, concluimos que ramos vtimas de uma bateria arriada.. Sem alternativa, decidi voltar p at a vila mais prxima e procurar ajuda. Depois de uma hora e um tornozelo torcido, cheguei finalmente a um posto de gasolina. Ao me aproximar do posto, lembrei que era domingo e, claro, o lugar estava fechado. Por sorte havia um telefone pblico e uma lista telefnica j com as flhas em frangalhos. Consegui ligar para a nica companhia de auto-socorro que encontrei na lista, localizada a cerca de 30km dali. No tem problema, disse a pessoa do outro lado da linha, normalmente estou fechado aos domingos, mas posso chegar a em mais ou menos meia hora. Fiquei aliviado, mas ao mesmo tempo consciente das implicaes financeiras que essa oferta de ajuda me causaria. Logo seguamos, eu e o Z, no seu reluzente caminhoguincho em direo ao acampamento. Quando sa do caminho, observei com espanto o Z descer com aparelhos na perna e a ajuda de muletas para se locomover. Santo Deus!! Ele era paraplgico!!! Enquanto se movimentava, comecei novamente minha ginstica mental em calcular o preo da sua ajuda. s uma bateria descarregada, uma pequena carga eltrica e vocs podero seguir viagem, disse-me ele. O homem era impressionante, enquanto a bateria carregava, distraiu meu filho com truques de mgica, e chegou a tirar uma moeda da orelha, presenteando-a ao garoto. Enquanto colocava os cabos de volta no caminho, perguntei quanto lhe devia. Oh! Nada - respondeu, para minha surpresa. Tenho que lhe pagar alguma coisa, insisti. No , reiterou ele. H muitos anos atrs, algum me ajudou a sair de uma situao muito pior, quando perdi as minhas pernas, e o sujeito que me socorreu simplesmente me disse: Quando tiver uma oportunidade, passe isso adiante. Eis a minha chance.... Voc no me deve nada! Apenas lembre-se: Quando tiver uma oportunidade semelhante, faa o mesmo... Somos todos anjos de uma asa s, precisamos nos abraar para alar vo

Cebola
Nomes populares: cebola Nome cientfico: Allium cepa Famlia: Liliaceae De origem asitica, usada como condimento desde a antigidade e atualmente cultivada em todo o mundo. Pode ser consumida crua, assada, cozida para conservas ou em temperos da maioria dos pratos salgados. Apesar de no ser boa fonte de vitaminas, h variedades como as do tipo pequeno com bom teor de vitamina C. Tambm conhecida pelas propriedade teraputicas desde a antigidade, e que no so poucas como por exemplo: diurtico, anti-sptica, antibitica, auxilia no tratamento da diabete, elimina vermes, vrus e clculos dos rins, age contra paralisia e reumatismo. Como princpios ativos possui leo essencial, flavonides, glucoquinina e outros. Hoje se sabe que produz substncias que iro auxiliar na eliminao de substncias cancergenas.

Reflexo...
Amanh pode ser tarde...muito tarde Amanh seu amor pode no ser mais preciso O seu carinho pode j no ser mais preciso O seu presente pode ter chegado muito tarde O seu reconhecimento pode no ser percebido com o mesmo entusiasmo S hoje definitivo, amanh pode ser tarde, muito tarde...
(Autor Desconhecido)

Os Doze Trabalhos
...E naquela manh Deus compareceu ante suas doze crianas e em cada uma delas plantou a semente da vida humana. Uma por uma, cada criana deu um passo frente para receber o Dom e a funo que lhe cabia A ti, Libra ,dou a misso de servir, para que o homem esteja ciente de seus deveres para com os outros, para que ele possa aprender a cooperao, assim como a habilidade de refletir o outro lado de suas aes. Hei de te levar onde quer que haja discrdia, e por teus esforos te concederei o Dom do Amor.

(Autor desconhecido)

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Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 6 -

Chefe Seatle, pronuncia...

Costuma-se colocar a cultura do ndio como algo atrasado, por no ter evoludo, tecnologicamente falando, no mesmo ritmo do Europeu conquistador, mas o que vemos um povo que, acima de tudo, tinha uma tica natural bem definida e profundo respeito pela natureza, atravs da qual reconhecia a presena Divina manifesta. No texto que segue temos um fato que nos serve de slida referncia... No ano de 1854, o presidente dos Estados Unidos fez a uma tribo indgena a proposta de comprar boa parte de suas terras, oferecendo , em contra partida, a concesso de uma outra reserva . A carta resposta do Chefe Seatle, distribuda pela ONU (Programa para o meio ambiente) tem sido considerada, atravs dos tempos, como um dos mais belos e profundos pronunciamentos j feitos em defesa da natureza. Como que se pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? Essa idia nos parece estranha. Se no possumos o frescor do ar e o brilho da gua, como possvel compr-los? Cada pedao desta terra sagrado para meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia da praia, a penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir so sagrados na memria e experincia de meu povo. A seiva que percorre o corpo das rvores carrega consigo as lembranas do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vo caminhar entre as estrelas.. Nossos mortos jamais esquecem esta bela terra pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de ns. Portanto quando o grande chefe em Washington manda dizer que deseja comprar a nossa terra , pede muito de ns. Essa gua brilhante que corre nos riachos e nos rios no apenas gua, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra , vocs devem lembrar-se de que ela sagrada, e devem ensinar a suas crianas que ela sagrada e que cada reflexo nas guas lmpidas dos lagos fala de acontecimentos e lembranas da vida de meu povo. O murmrio das guas a voz de meus ancestrais. Os rios so nossos irmos, saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canos e alimentam nossas crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem lembrar e ensinar a seus filhos que os rios so nossos irmos, e seus tambm. E, portanto, vocs devem dar aos rios a bondade que dedicariam a qualquer irmo. Sabemos que o homem branco no compreende nossos costumes. Uma poro de terra, para ele, tem o mesmo significado que qualquer outra, pois um forasteiro que vem noite e extrai da terra aquilo de que necessita. A terra no sua irm mas sua inimiga, e quando ele a conquista, prossegue seu caminho. Deixa para trs os tmulos e seus antepassados e no se incomoda. Rapta da terra aquilo que seria de seus filhos e no se importa. A sepultura de seu pai e o direito de seus filhos so esquecidos. Trata sua me, a terra, e seu irmo, o cu, como coisas que podem ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros, como enfeites coloridos. Seu apetite devorar a terra, deixando somente um deserto. Eu no sei nossos costumes so diferentes dos seus. A viso de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja por que o homem vermelho um selvagem e no compreenda. Segue a resposta: No h um lugar quieto nas cidades do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o desabrochar de folhas na primavera ou o bater das asas de um inseto. Mas talvez seja por que eu sou um selvagem e no compreendo. O rudo parece somente insultar os ouvidos. E o que resta da vida se um homem no pode ouvir o choro solitrio de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa, noite? Eu sou um homem vermelho e no compreendo. O ndio prefere o suave murmrio do vento encrespando a face do lago, e o prprio vento, limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros. O ar precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro - o animal, a rvore, o homem , todos compartilham o mesmo sopro. Parece que o homem branco no sente o ar que respira. Como um homem agonizante h vrios dias, insensvel ao mau cheiro. Mas se vendermos a nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar precioso para ns , que o ar compartilha seu esprito com toda vida que mantm. Portanto vamos meditar sobre a sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar , imporei uma condio: o homem branco deve tratar os animais dessa terra como seus irmos. O que o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem, o homem morreria de uma grande solido de esprito. Pois o que ocorre com os animais, breve acontece com o homem. H uma ligao em tudo. Ensinem s suas crianas o que ensinamos s nossas: que a terra nossa me. Tudo que acontecer terra acontecer aos filhos dela. Se os homens cospem no solo, esto cuspindo em si mesmos. Isto sabemos: a terra no pertence ao homem ; o homem pertence terra. Isto sabemos: todas as coisas esto ligadas como o sangue que une uma famlia. H uma ligao em tudo. O que acontecer com a terra recair sobre os filhos da terra. O homem no tramou o tecido da vida: ele simplesmente um de seus fios. Tudo que fizer ao tecido, far si mesmo. possvel que sejamos irmos, apesar de tudo, veremos. De uma coisa estamos certos - e o homem branco poder vir a descobrir um dia: nosso DEUS o mesmo DEUS. Ele DEUS do homem, e sua compaixo igual para o homem vermelho e para o homem branco. A terra lhe preciosa, e feri-la desprezar seu criador. Os brancos tambm passaro; talvez mais cedo do que todas as outras tribos. Contaminem suas camas e uma noite sero sufocados pelos prprios dejetos. Mas quando de sua desapario , vocs brilharo intensamente, iluminados pela fora do DEUS que os trouxe a esta terra e, por alguma razo especial, lhes deu o domnio sobre a terra e sobre o homem vermelho. Esse destino um mistrio para ns , pois no compreendemos que todos os bfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados, os recantos secretos da floresta densa impregnados do cheiro de muitos homens, e a viso dos morros obstrudas por fios que falam. Onde est o arvoredo? Desapareceu. Onde est a guia? Desapareceu. o final da vida e comeo da sobrevivncia.

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Esclarecimento consciencial e Assistncia Extrafsica

Dr. Luiz Raphael *

Banhos Ritualsticos
Parte XI
Rodrigo Queirz

Meu amigo, Voc pede um toque espiritual para passar aos seus companheiros de estudos e trabalhos espirituais sobre os recentes incidentes de violncia na Terra. Porm, nesses momentos de turbao consciencial, onde as emoes se intensificam e muitos so tomados de revolta e grande exaltao, necessrio o auxlio do silncio, o valor da prece sincera e secreta, que s o Pai Celestial sabe, levando lenitivos invisveis s vtimas da violncia e abraando-as espiritualmente. As vibraes de grupos espiritualistas so valiosas em momentos de grande agitao coletiva. O ectoplasma estudado pelos chacras, pelos poros e os orifcios do corpo de cada doador encarnado levado pelas equipes de assistncia extrafsica at as vtimas. Essas energias servem para o ajuste vibracional dos corpos espirituais daqueles que desencarnaram e tambm para os processos de ruptura dos cordes de prata. Mas no s isso. As vibraes das formas-pensamento emanadas com carinho e ateno purificam os ambientes e facilitam os procedimentos inerentes tarefa de assistncia. At mesmo aquelas lgrimas vertidas por sentimento genuno so aproveitadas, pois so emanaes do habitante sutil do corao. No se trata de lgrimas vertidas por apelos dramticos ou pela ao da imaturidade emocional ou ainda causadas por pena. Trata-se de lgrimas de compaixo vertidas em silncio pela conscincia que trabalha espiritualmente e sensvel s dores da humanidade. O toque que eu lhe passo esse: junte-se aos seus companheiros espirituais e vibre aquelas energias lindas da compaixo por seus irmos. Nada de dramas ou de intemperanas emocionais! Somente amor emanado serenamente a favor de todos. Se as lgrimas aflorarem, deixe-as rolarem pelas faces luminosas como expresso de sentimentos lindos. Ningum morre! Mas o dio machuca muito. Mantenha a conscincia elevada e aproveite a oportunidade para judar espiritualmente. Cada espiritualista dotado de boa vontade um verdadeiro mdico da alma e seus pensamentos e sentimentos benficos so blsamos invisveis. H processos de causa e efeito invisveis aos olhos dos homens. Mantenham a serenidade e agradeam ao Pai Celestial pela oportunidade de servir espiritualmente aos irmos em prova to dolorosa. Lembre-se de Jesus, meu amigo. Que voc e os seus companheiros de estudo espiritual sejam excelentes mdicos da alma. Vamos trabalhar! Paz e Luz!!!
(Texto recebido espiritualmente por Wagner DEloi Borges; SoPaulo, 12 de Setembro de 2001). * O Dr. Luiz Raphael um mdico extrafsico expert em assistncia espiritual e que ocasionalmente trabalha ajudando pessoas vitimadas por acidentes coletivos

Salve irmos, como havamos comentado na edio anterior sobre os banhos com ervas, ento dando proseguimento temos os seguintes banhos como exemplos: a) Banho de Defesa Este banho serve de manuteno energtica dos chacras, impedindo que eles se impregnem de energias nocivas em determinados rituais. Por exemplo, quando vamos realizar alguma oferenda numa cachoeira, importante que nos fechemos para determinadas vibraes que podem estar abundantes num stio energtico, j que alm de ns, todo o tipo de pessoa vai at estes lugares para pedidos escusos, com entregas pesadas. Usamos, tambm, quando vamos conhecer um outro terreiro e no sabemos se ele ou no idneo, pois, infelizmente, ainda existem aqueles que usam o nome da Umbanda para comercializar a f alheia. Quando vamos num stio energtico para determinados rituais com ou sem incorporao, enfim, fechamos os nossos chacras. At mesmo para nos prevenirmos para os trabalhos com os Exs Guardies, j que todo o tipo de problemas e situaes estaro presentes na assistncia. As ervas para estes banhos podem ser aquelas relacionadas ao prprio Orix regente da pessoa, ou aquelas que uma entidade receitar. b) Banho de Energizao: Aps tomarmos um banho de descarrego, importante restabelecermos o equilbrio energtico, atravs de um banho de energizao. Este banho reativa os centros energticos e refaz o teor positivo do aura. um banho que devemos usar quando vamos trabalhar normalmente em giras de direita, ou mesmo aps uma gira em que o ambiente ficou carregado. Tambm podemos us-lo regularmente, independente se somos ou no mdiuns. Um bom e simples banho : ptalas de rosas brancas ou amarelas, alfazema e alecrim. c) Banho de Fixao: Este banho usado para trabalhos ritualsticos e fechados ao pblico, onde se prestar a trabalhos de magia, iniciao ou consagrao. Este banho realizado apenas por quem mdium e ir realizar um trabalho aprofundado, onde tomar contato mais direto com as entidades elevadas. Este banho abre todos os chacras e a percepo medinica fica aguadssima. As ervas utilizadas para este tipo de banho esto diretamente relacionadas ao Orix regente do mdium e entidade atuante. So assim receitados apenas por um verdadeiro chefe de terreiro ou mdium-magista ou pela prpria entidade. No percam na prxima edio: Preparao dos Banhos!

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Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 8 como que os convidando a fazerem parte desta grande obra de caridade que a Umbanda. Sim amigos leitores, a Umbanda uma religio inteligentemente estruturada pela Divina Espiritualidade. Enquanto algumas religies vaidosamente insistem em ficar em seus pedestais, fazendo apologias e proselitismos em causa prpria, ora se intitulando como sendo o consolador prometido, ora como a nica igreja de Deus, sem se importarem com os diferentes nveis de conscincias encarnadas, a Umbanda, assim como Jesus, se integra as multides, acolhendo a todos, sem distino alguma, sem catequizar ou bitolar doutrinariamente ningum. Religio isto: atender a todas as classes sociais, econmicas, religiosas, tnicas e conscienciais, atingindo-as, amparando-as e respeitando as diversas faixas espritoevolutivas. Passemos a falar do aspecto ESOtrico do Cong. E o faremos de maneira parcial, uma vez que no nossa finalidade pescar para ningum, mas to somente estimular o estudo e uma maior habitualidade de raciocnio no que diz respeito a temas de fundamento dentro da Umbanda, a fim de termos mdiuns mais bem preparados e aptos a dignificarem nossa sagrada religio. Imaginem uma Usina de Fora. Assim o Templo Umbandista. Agora imaginem esta usina com trs ou mais ncleos de fora, cada qual com uma ou mais funes neste espao de caridade. Pois bem, o Cong um deste ncleos de fora, em atividade constante, agindo como centro atrator, condensador, escoador, expansor, transformador e alimentador dos mais diferentes tipos e nveis de energia e magnetismo. Atrator porque atrai para si todas as variedades de pensamentos que pairam sobre o terreiro, numa contnua atividade magneto-atratora de recepo de ondas ou feixes mentais, quer positivos ou negativos. Condensador, na medida em que tais ondas ou feixes mentais vo se aglutinando ao seu redor, num complexo influxo de cargas positivas e negativas, produto da psicoesfera dos presentes. Escoador, na proporo em que, funcionando como verdadeiro fio-terra (pra-raio), comprime miasmas e cargas magneto-negativas e as descarrega para a Me-Terra, num potente efluxo eletromagntico. Expansor pois que, condensando as ondas ou feixes de pensamentos positivos emanados pelo corpo medinico e assistncia, os potencializa e devolve para os presentes, num complexo e eficaz fluxo e refluxo de eletromagnetismo positivo. Transformador no sentido de que, em alguns casos e sob determinados limites, funciona como um reciclador de lixo astral, condensando-os, depurando-os e os vertendo, j reciclados, ao ambiente de caridade. Alimentador, pelo fato de ser um dos pontos do terreiro a receberem continuamente uma variedade de fluidos astrais, que alm de auxiliarem na sustentao da egrgora da Casa, sero o combustvel principal para as atividades do Cong (Ncleo de Fora). No, irmos umbandistas, o Cong no mero enfeite, to pouco se constitui num aglomerado de smbolos afixados de forma aleatria, atendendo a vaidade de uns e o devaneio de outros. Cong dentro dos Templos Umbandistas srios tem fundamento, tem sua razo de ser, pois que pautado em bases e diretrizes slidas, lgicas, racionais, magsticas, sob a superviso dos mentores de Aruanda. Sarav Umbanda !!!
(Texto extrado do site www.jornalumbandahoje.com.br)

CONSIDERAES SOBRE O CONG

Ao chegarmos em um Templo de Umbanda, lugar sagrado onde a Espiritualidade se manifesta para bem e fielmente cumprir o que lhe designado pelo Pai Maior (Tup, Zambi, Olorum, Deus, Allah), via de regra observamos na posio frontal posterior do salo de trabalhos medinicoespirituais um ou mais objetos litrgicos (cruz, imagens, smbolos, velas etc.), dispostos de modo bem visvel e que despertam a ateno dos que ali se fazem presentes. A este espao especificamente destinado a recepcionar um conjunto de peas litrgico-magsticas, afixadas sobre certas bases, na Umbanda nominamos de Cong (Jacut - Altar). Um grande nmero de pessoas pertencentes a outros segmentos religiosos ou seitas, no conhecendo os fundamentos atravs dos quais a Umbanda se movimenta, o definem como sendo um local de idolatria e fetiches desnecessrios. J uma parte da coletividade umbandista, mais preocupada com a forma de apresentao do que com a essncia, tambm no tm noo do quo importante o Cong para as atividades do Terreiro, notadamente em seus aspectos Esotricos e Exotricos. No queremos dizer com a citao de tais palavras que exista Umbanda Exotrica e Umbanda Esotrica. Umbanda Umbanda e s, sem os designativos que infelizmente estamos acostumados a ouvir, produto da vaidade e do modismo de alguns. O que existem sim exoterismo e esoterismo dentro da ritualstica umbandista, e isto notrio para aqueles que observam com ateno os trabalhos de terreiro. Feitas estas consideraes preliminares, comecemos por esclarecer que, embora os dois termos retrocitados (Exotrico - Esotrico) sejam pronunciadas da mesma forma (homofonia -mesma sonorizao), ambas possuem significados apostos, diferentes. Diz-se ESOtrico (Eso = Interno, velado, oculto) a todo o objeto, fato, ato, informao ou procedimento, cuja significao somente acessvel a uma pliade de pessoas, que por outorga espiritual e/ou sacerdotal alcanaram tal conhecimento. Sua publicidade velada, pelo menos a priori. Conceitua-se EXOtrico (Exo = Externo, aberto) a todo o objeto, fato, ato, informao ou procedimento, cuja significao de conhecimento geral, alcanando a todos, de forma ostensiva, pblica, vale dizer, sem nenhuma restrio quanto a sua razo de ser. A nvel EXOtrico, o Cong funciona como ponto de referncia ou lugar de intermediao ou fixao psquica, para o qual so direcionadas ondas mentais na forma de preces, rogativas, agradecimentos, meditaes etc. sabido que as instituies umbandistas recebem pessoas dos mais diferentes degraus evolucionais, umas dispensando instrumentos materiais para elevarem seus pensamentos ao plano invisvel, e outras tantas, a maioria, necessitando de elos tangveis de ligao para concentrao, afloramento, e direcionamento do teor mental das mesmas. No quesito Sugestibilidade, o Cong, por sua arrumao, beleza, luminosidade, vibrao etc., estimula mdiuns e assistentes a elevarem seu padro vibratrio e a serem envolvidas por feixes cristalinos de paz, amor, caridade e fraternidade, emanados pela Espiritualidade Superior atuante. Tambm atravs do Cong que muitas pessoas que adentram pela primeira vez em um templo umbandista conseguem identificar de pronto quais foras que coordenam os trabalhos realizados. Para os no-umbandistas, como saudvel e balsmico visualizar uma imagem representativa de Jesus, posicionada em destaque,

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Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 9 -

Revelando So Paulo
O Revelando So Paulo um projeto criado em 1997 por iniciativa da Secretaria da Cultura do Estado, com o objetivo de resgatar e compartilhar um pouco da nossa cultura. uma semana toda programada com apresentaes de grupos de msica e dana regional, bem como a troca de valores religiosos, onde, no dia 16 de setembro, todos se prepararam para receber a imagem de Nossa Senhora Aparecida, com representantes de vrias religies em uma manifestao ecumnica. A comisso de integrantes do Colgio Magno de Umbanda e Colgio Tradio de Magia Divina marcou presena e emocionou, em um domingo (16/09/01), ensolarado, que teve para esta comisso o Memorial da Amrica Latina, como local de partida, onde, organizado por Toninho Macedo, foram apresentados desfiles de danas e bandas regionais, com direito a cavalhadas e carros de boi. Ali, representantes da Umbanda fizeram discursos em nome da Paz, Geraldo Rosa, emocionado, os brindou com o Hino da Umbanda, mas o dia estava apenas comeando , o grande momento ainda estava por vir , no Parque da gua Branca, para onde seguiram em carreata, e recebidos sob os aplausos dos presentes frente a beleza dos grupos. O grande momento: Eis que... em um carro de bombeiro, guardada pela cavalaria militar e s mos do Cardeal Dom.Cludio, chega a esttua de Nossa Senhora Aparecida, ao som de Ave Maria de Gounot (na voz de Toninho Macedo), foi recebida por todos. O que nos chamou a ateno foi esta comisso, que entre dois estandartes, se mostrou de um respeito to grande que emocionou a todos, pois foram os nicos que ,em unanimidade, estavam ajoelhados em posio de humildade e reverncia para com esta Santa que traz qualidades divinas de Amor, por sincretismo, na Umbanda, assim como Nossa Senhora da Conceio, vem de encontro com Mame Oxum , Orix dos Rios e Cachoeiras. So os soldados de Oxal que l estiveram para acima de tudo receber e erguer a bandeira

Iniciao nos Mistrios do Mundo Espiritual

O filsofo Humberto Rohden, nosso contemporneo, conta-nos que certo dia apareceram dois homens num dos ashrams de Gandhi e pediram-lhe para que os iniciassem nos mistrios do mundo espiritual. O Mahatma cedeu ao pedido e os dois homens hospedaram-se no ashrams. Iniciando, Gandhi encarregou-os de varrerem o ptio. Depois de descascar batatas, rachar lenha, limpar privadas de aldeias vizinhas, como ele mesmo costumava fazer, em companhia de uma turma especial encarregada da higiene. noite, antes do descanso noturno, todos faziam uma hora de meditao. Os dois homens, impacientes, querendo saber quando iriam comear na iniciao no mundo espiritual, perguntaram ento a Gandhi e ouviram a resposta: j comearam. Atnitos, perguntaram: E quando terminar? Gandhi respondeu: Terminar quando vocs fizerem de boa vontade o que at agora fizeram de m vontade.
(Mahatma Gandhi Humberto Roden Alvorada Queriam ser iniciados por Gandhi).

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Muitas so as lendas indgenas sobre a natureza e seus fenmenos que foram apropriadas pelo branco conquistador e apresentadas ao prprio ndio como folclore ou folguedo popular. Poucas vezes, as lendas, os rituais e as cerimnias so tomadas como atividade fundamental para a preservao de sua religio natural, de sua mitologia. Jurema - O Eclipse de Uma Paixo, embora ambientado em uma poca e local distantes, resgata um pouco dessa mitologia, encampada no por acaso pelo Ritual de Umbanda Sagrada, uma religio genuinamente brasileira

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RESPIRAO E ESPIRITUALIDADE (REBIRTHING) Cida Medeiros

Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 10 Quando voc se integra ao Universo, se sente parte de um todo, e sente que est na presena de Deus, nada h que no seja seguro. Tudo apresenta segurana. Leonard Orr No Renascimento, a respirao do recm-nascido logo aps sua chegada ao mundo repetida. um retorno respirao primordial no momento de nascer. Com a recordao desta respirao, freqentemente voltam lembranas espontneas do prprio nascimento. Hoje sabemos que o tempo passado no tero materno est na raiz de nossa confiana primordial. O feto est intimamente ligado gestao e protegido e alimentado tanto fsico como psicologicamente. Durante esta fase que so geradas as condies para o desenvolvimento otimista e harmonioso do ser humano, ou ento, de perturbaes psquicas, fsicas e espirituais. Atravs do renascimento, muitos vislumbram o porqu de seus medos primordiais. Eles descobrem uma situao em seu nascimento, que gera um sentimento, por exemplo, de abandono, que se reflete no adulto, em seus relacionamentos pessoais, que motivo de dor e sofrimento. Isso gera atitudes e sentimentos baseados em crenas inconscientes como: No mereo ser amado, nunca consigo nada, no perteno a este mundo. Isso se projeta atravs de filtros internos, que nos impede de ver a realidade e de construir uma vida mais feliz. O Renascimento desfaz esses ncleos energticos, reensignifica a experincia e libera os potenciais inerentes a uma pessoa sadia e capaz. A respirao reflete exatamente o nosso estado psquico. Podemos observar que diante de situaes emocionais intensas a nossa respirao alterada. O que demonstra claramente a importncia para o organismo e para as emoes o fluxo de respirao. E o quanto respirao pode auxiliar na mobilizao de memrias que esto registradas no corpo e o quanto libertao dessas energias cristalizadas podem ajudar o processo de integrao de memrias passadas e o entendimento da experincia dentro da psicoterapia. Para os Hindus, o Prana o sopro de Deus, o que significa, que renascer unir-se a Deus num sentido muito profundo da palavra. um respirar que nos conecta diretamente com a fonte, com Deus. Trazemos a energia divina, e convidamos o que no divino a desalojar de nosso interior, e colocamos os nossos males para fora. Inmeros so os benefcios alcanados atravs desse processo: Liberaes emocionais e desbloqueio da personalidade. Superao de Traumas Infantis, Carncias Afetivas Crnicas, Dificuldade de relacionamento, Ansiedade, Depresso, lembranas que no saem da mente e produzem muito sofrimento emocional, bloqueios em relao a autoridade, falta de vontade, desnimo, desprazer, tambm Abre Percepes de Vidas Passadas, Cura Neuroses Traumticas, Reorganiza as Constelaes Arquetpicas, Ajuda nas questes familiares, Promove o Desenvolvimento Sadio da Personalidade, Amplia a Capacidade Curativa Natural do Organismo, Promove o Bem Estar, todo o corpo energizado, revitalizado e purificado.

RENASCIMENTO

O Renascimento um instrumento psicoteraputico, que atua como um processo de purificao, para o corpo e a psique, fazendo com que aflore tudo o que bloqueia o fluxo natural de energia, a raiz de muitos bloqueios e dificuldades emocionais. Atravs da respirao, a pessoa tem inmeras experincias que lhe confere a capacidade de um bom desenvolvimento emocional, mental e espiritual, como fruto de uma grande transformao interior. Conhecida como Rebirthing, Respirao Holotrpica, Hiperventilao (HPV) ou Respirao Circular, tem sua origem no oriente e os maiores precursores desse trabalho teraputico: Frederick Leboyer, Leonard Orr, Wilhelm Reich, Stanislaw Groff, Jose ngelo Gaiarsa e outros. Precursor desse trabalho no Ocidente: Leonard Orr, neurofisiologista, filsofo e psicoterapeuta, descobriu este trabalho em si mesmo e passou a desenvolver com diversas pessoas, das quais observou, que alm das lembranas relacionadas ao nascimento, muitas outras mudanas e transformaes ocorriam na vida daquelas pessoas. Surgindo assim, a partir de 1974, a Tcnica do Renascimento no Ocidente, o que ele chamou tambm de A cura pela respirao. uma tcnica respiratria apropriada que ajuda a atingir um estado especial de conscincia. Esta condio especial que a pessoa consegue chegar mobiliza a memria do organismo, liberando as emoes do Sistema Lmbico (sede das nossas emoes), favorecendo profundas catarses emocionais, que esto reprimidas e por trs de estados de angstia, desequilbrios emocionais, depresso e neuroses. Age no crtex cerebral, onde est localizado muito dos nossos condicionamentos sociais, os preconceitos e os automatismos. E com isso a pessoa tem mais condies de superar a si mesma. O Renascimento, do modo como ele se relaciona com a respirao, sempre uma coisa segura. A respirao no apresenta riscos de nenhuma espcie. A mente que no segura, e todo o problema da segurana traz mente a idia da imortalidade fsica.

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Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 11 -

O Lder Umbandista
Que bom que voc veio IV
Ado dos Santos

Entre voc e Deus...

Muitas vezes, as pessoas so egocntricas, ilgicas e insensatas. Perdoe-as, assim mesmo. Se voc gentil, as pessoas podem acuslo de egosta, interesseiro. Seja gentil, assim mesmo. Se voc um vencedor, ter alguns falsos amigos e inimigos verdadeiros. Vena, assim mesmo. Se voc honesto e franco, as pessoas podem engan-lo. Seja honesto e franco, assim mesmo. Se voc tem paz e feliz, as pessoas podem sentir inveja. Seja feliz, assim mesmo. O bem que voc faz hoje, pode ser esquecido amanh. Faa o bem, assim mesmo. D ao mundo o melhor de voc, mas isso pode nunca ser o bastante. D o melhor de voc, assim mesmo. Veja voc que, no final das contas, ENTRE VOC E DEUS

Quando eu comecei meus estudos e pesquisas na Umbanda, tive a oportunidade de conhecer vrios Terreiros e muitos irmos de f. Cada lugar que eu visitava, costumava observar todo o trabalho que estava sendo realizado. Em uma dessas visitas o que chamou a minha ateno foi a maneira como os irmos daquele Terreiro tratavam com os visitantes e exatamente sobre isso que eu gostaria de compartilhar com os queridos irmos nesta oportunidade. Ao chegar naquele Centro indicado por um amigo, entrei e tomei uma das ltimas cadeiras da assistncia ao lado direito da entrada, pois o outro lado era reservado s mulheres. Exatamente s 20h, a Dirigente deu incio aos trabalhos com os pontos cantados e a prece inicial de abertura, tudo transcorreu dentro de um clima de muita espiritualidade. No momento em que eram realizados os passes, a assistncia ficava em fila com a senha na mo aguardando a sua vez, de forma muito organizada. s 22h, os trabalhos estavam se encerrando com os avisos e a prece de encerramento. Observei que, ao terminar os trabalhos da noite, a assistncia e os mdiuns se abraavam e sorriam alegremente entre eles e se despediam, mas parece que ningum notou a minha presena na assistncia. Fui um dos ltimos a sair e no teve uma pessoa que viesse me cumprimentar me desejando boas vindas. Algumas vezes, nos queixamos do pequeno nmero de irmos que frequentam os nossos trabalhos, mas de quem a culpa? Como somos acostumados a tratar nossos visitantes? As pessoas que vm para os nossos trabalhos da primeira vez, so por vrias razes, mas continuaro a voltar se sentirem-se bem vindas e tambm amadas. Quando um visitante chega, devemos cumpriment-lo calorosamente e abra-lo de maneira fraterna, devemos perguntar ao visitante, onde gostaria de sentar-se, se possvel lev-lo bem na frente, nos primeiros lugares. Deixe-os se sentirem amados e queridos por ns, que estou certo de que na prxima semana eles estaro de volta em nossas sesses de caridade.

Voc pode salvar quatro vidas.

Doe sangue! Lar de Ita

RECIFE - PE
Do dia 14/01/2002 ao dia 25/01/2002 o Jornal de Umbanda Sagrada estar realizando o curso de Teologia de Umbanda Sagrada em Recife-PE. O curso contar com a carga horria de 30 horas e com um rico material de estudos. No percam, venham participar!!!
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Recife-PE

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Bauru, Outubro de 2001 - Pgina 12 Elas disseram: - Voc tinha razo novamente. Foi uma desgraa. Seu nico filho perdeu o uso das pernas e na sua velhice ele seria seu nico amparo. Agora voc est mais pobre do que nunca. O velho disse: - Vocs esto obcecados por julgamento. No se adiantem tanto. Digam apenas que meu filho fraturou as pernas. Ningum sabe se isso uma desgraa ou uma beno. A vida vem em fragmentos, mais que isso nunca dado. Aconteceu que, depois de algumas semanas, o pas entrou em guerra e todos os jovens da aldeia foram forados a se alistar. Somente o filho do velho foi deixado para trs, pois recuperava-se das fraturas. A cidade inteira estava chorando, lamentando-se, porque aquela era uma luta perdida e sabiam que a maior parte dos jovens jamais voltaria. Elas vieram at o velho e disseram: - Voc tinha razo, velho - aquilo se revelou uma beno. Seu filho pode estar aleijado, mas ainda est com voc. Nossos filhos foram-se para sempre. O velho disse: - Vocs continuam julgando. Ningum sabe! Digam apenas que seus filhos foram forados a entrar para o exrcito e que meu filho no foi. Mas ningum sabe se isso uma beno ou uma desgraa. No julgue, porque se voc julgar jamais se tornar uno com a totalidade. Voc ficar obcecado com fragmentos, pular para as concluses a partir de coisas pequenas. Quando voc julga, voc deixa de crescer. Julgamento significa um estado mental estagnado. E a mente deseja julgar, porque viver arriscado e no julgar desconfortvel. Na verdade, a jornada nunca chega ao fim. Um caminho termina e outro comea. Uma porta se fecha, outra se abre. Voc atinge um pico, sempre existir um pico mais alto. Aqueles que no julgam esto satisfeitos simplesmente em viver o momento presente e de nele crescer.

O Cavalo
Havia numa aldeia um velho muito pobre, mas at reis o invejavam, pois ele tinha um lindo cavalo branco. Reis ofereciam quantias fabulosas pelo cavalo, mas o homem dizia: - Este cavalo no um cavalo para mim, uma pessoa. E como se pode vender uma pessoa, um amigo? O homem era pobre, mas jamais vendeu o cavalo. Numa manh, descobriu que o cavalo no estava na cocheira. A aldeia inteira se reuniu e disseram: - Seu velho estpido! Sabamos que um dia o cavalo seria roubado. Teria sido melhor vend-lo. Que desgraa! O velho disse: - No cheguem a tanto. Simplesmente digam que o cavalo no est na cocheira. Este o fato, o resto julgamento. Se se trata de uma desgraa ou de uma beno, no sei, porque este apenas um julgamento. Quem pode saber o que vai se seguir? As pessoas riram do velho. Elas sempre souberam que ele era um pouco louco. Mas, quinze dias depois, numa noite, o cavalo voltou. Ele no havia sido roubado, ele havia fugido para a floresta. E no apenas isso, ele trouxera uma dzia de cavalos selvagens consigo. Novamente, as pessoas se reuniram e disseram: - Velho, voc estava certo. No se trata de uma desgraa, na verdade provou ser uma beno. O velho disse: - Vocs esto se adiantando mais uma vez. Apenas digam que o cavalo est de volta... quem sabe se uma beno ou no? Este apenas um fragmento. Voc l uma nica palavra de uma sentena como pode julgar todo o livro? Desta vez, as pessoas no podiam dizer muito, mas interiormente sabiam que ele estava errado. Doze lindos cavalos tinham vindo. O velho tinha um nico filho, que comeou a treinar os cavalos selvagens. Apenas uma semana mais tarde, ele caiu de um cavalo e fraturou as pernas. As pessoas se reuniram e, mais uma vez, julgaram.

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